Despre Sfnta Liturghie

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE SFNTA LITURGHIE

Preot Ioan Motto:
Aa griete Domnul slavei: n fiecare liturghie, Eu m cobor din nou la voi, Dei mi-e coasta mea strpuns, i-mi curge sngele uvoi. M rstignesc din nou pe cruce, n umbra Sfntului Altar, Primii-mi Sngele si Trupul, S nu vin iari n zadar.
Sfntul potir

Sfntul disc

Iubii credinciosi,

DE UNDE VINE NUMELE DE LITURGHIE?

Acest cuvnt, LITURGHIE, ntrebuinat astzi n Biserica i Teologia Ortodox, este de origine greac i vine de la cuvintele LITON=POPOR i ERGON=LUCRU, care se refer la activitatea depus de un slujba, n interesul ntregului popor .

CE ESTE SFNTA LITURGHIE?

Sfnta Liturghie, este cea mai puternic slujb de pe pmnt, i prin fiecare asemenea slujb, se nnoiete jertfa de pe Cruce, prin care, Duhul Sfnt preface darurile de pine i vin, n nsui Trupul i Sngele lui Hristos. Jertfa de pe Golgota este unic i irepetabil: Cci Iisus Hristos a fcut aceasta, o dat pentru totdeauna, aducndu-Se jertf pe Sine nsui (Evrei 7:27). Dar, pentru ca toate generaiile viitoare de credincioi, s se poat mprti din roadele ei binefctoare, Mntuitorul ne-a lsat un mijloc de a o face venic prezent n lume, prin ntemeierea jertfei celei noi, care, avea s se aduc de aici nainte pururea n Biserica sa, n locul jertfelor Legii Vechi.

A FOST PREVESTIT NTEMEIEREA SFNTEI LITURGHII?

Da. ntemeierea Sfintei Liturghii a fost prevestit de Mntuitorul, cu mult nainte de patima Sa, i anume, n cuvntarea inut mulimilor cnd le-a spus: Eu sunt pinea cea vie care s-a pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta, viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii, este trupul Meu (Ioan 6:51).
1

Despre Sfnta Liturghie

CND A FOST INSTITUIT ACEAST SFNT SLUJB?

Instituirea a avut loc n ajunul morii Domnului pe cruce, adic joi seara, la Cina cea de Tain, cnd Iisus a luat pinea i mulumind, a frnt-o i a dat ucenicilor Si zicnd: LUAI, MNCAI, ACESTA ESTE TRUPUL MEU. I LUND APOI PAHARUL I MULUMIND, LE-A DAT, ZICND: BEI DINTRU ACESTA TOI. C ACESTA ESTE SNGELE MEU AL LEGII CELEI NOI, CARE PENTRU MULI SE VARS SPRE IERTAREA PCATELOR (Matei 26:26-28). Sfnta Liturghie, se svrete conform poruncii date de Mntuitorul, Sfinilor Si Apostoli: Aceasta s facei spre pomenirea (n amintirea) mea! (Luca 22 : 19). Sfnta Liturghie este deci Jertfa cea de fr de snge i ea nchipuiete, sub forma vzut a diferitelor ei acte i ceremonii, ntreaga iconomie a mntuirii noastre, de la Naterea Domnului i pn la Pogorrea Sfntului Duh peste Sfinii Apostoli. Ni se nfieaz, am putea spune, ca ntr-un film religios mai toate faptele i momentele de seam din viaa i lucrarea de pe pmnt a Mntuitorului: ntruchiparea i naterea Sa, ieirea la propovduire, nvtura i minunile Lui, rstignirea, patimile i ngroparea, nvierea i nlarea la ceruri.

ACEAST SLUJB SFNTA A MAI AVUT I ALTE DENUMIRI?

Da. La nceput, n epoca apostolic a purtat mai multe denumiri: FRGEREA PINII (Fractio panis) (Faptele Apostolilor 2:42); CINA DOMNULUI (1Corinteni 10:21); n epoca imediat urmtoare celei apostolice, ntlnim i alte denumiri, cum ar fi: NLARE, ADUCERE sau OFRAND; EUHARISTIE sau MULUMIRE; MISTER sau TAIN; MAS TAINIC.

CARE LITURGHII SE SVRESC AZI N BISERICILE ORTODOXE?

Azi, n Bisericile Ortodoxe se svresc: Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur i Liturghia Sfntului Vasile Cel Mare. De fapt, la nceput, Liturghia Sfntului Vasile cel Mare a fost cea obinuit n
2

Despre Sfnta Liturghie

Biserica Ortodox, ns cu timpul ea a fost nlocuit de prin secolul al Xlea cu cea a Sfntului Ioan. Liturghia Sfntului Vasile cel Mare, n timpul unui an, se mai svrete numai de zece ori.

CARE ESTE LOCUL UNDE SE POATE SVRI SFANTA LITURGHIE?

Sfnta Liturghie se svrete numai n Biseric, inclusiv paraclise sau capele sfinite i cu antimis, n Altar. Numai n cazuri cu totul excepionale se poate svri pe cmpul de lupt, sau la hramurile i sfinirile de biserici, cnd vine mult lume, i numai cu nvoirea episcopului locului se poate svri Liturghia n afar de Biseric, pe o mas, curat, pe care se ntinde Sfntul Antimis. Sfntul Antimis ine locul Sfintei Mese i fr de acesta nu se poate svri Sfnta Liturghie nici n Biseric, nici n afar de Biseric.
Sfntul Antimis

CARE SUNT OBIECTELE NECESARE PENTRU SVRIREA SFINTEI LITURGHII?

n afar de Antimis, care este indispensabil, ne mai sunt de trebuin: Sfintele Veminte; Sfintele Vase (disc, potir, copia, linguria, stelua), Acopermintele; Prescuri; Vin curat (din struguri); Ap; Crile de slujb (Sfnta Evanghelie i Liturghier) pentru preot; Apostol i Catavasier pentru cntreii de la stran, i ne mai trebuie mai multe lumini, cel puin dou pe Sfnta Mas, una la proscomidiar i cte una n sfenicele mprteti, iar n caz de mare lips, cel puin una (fr de care nu se poate svri Sfnta Liturghie). Sf. chivot

CINE POATE SVRI SFNTA LITURGHIE?

Sfnta Liturghie o pot svri numai arhiereii sau preoii. Slujba Sf. Liturghii se mparte, n trei pri mari: 1. Proscomidia;
3

Despre Sfnta Liturghie

2. Liturghia catehumenilor; 3. Liturghia credincioilor.

CE ESTE PROSCOMODIA?
PROSCOMIDIA este prima parte a Sfintei Liturghii. Termenul Proscomidie, vine de la grecescul proscomilin, care nsemneaz: a aduce, a pune nainte, a oferi. Proscomidia n nelesul curent de astzi, este ritualul pregtirii, i al Linguri binecuvntrii Cinstitelor Daruri, adic a materiei jertfei liturgice, i, are forma i ntinderea unei adevrate slujbe aparte, cu un titlu propriu, cu o formul de binecuvntare la nceput i cu una de ncheiere, Otpust sau Apolis, la sfrit.

N CE TIMP I UNDE SE SVRETE PROSCOMIDIA?

Proscomidia se face de obicei n timpul Utreniei, n partea de nord-vest a Altarului numit proscomidiar (altarul proaducerii), i ea este svrit n ntregime numai de preot, fr participarea credincioilor sau cntreilor i fr ca, credincioii s vad sau s aud ceva din ea.

Triplot cu tipsie

SCURT EXPLICARE A PROSCOMIDIEI

Se numete astfel, deoarece credincioii aduc, ca daruri pentru Sfnta Liturghie, pine sub form de prescuri i vin. Din prescurile aduse, preotul alege una sau mai multe, pentru lucrarea celor sfinte. Pinea folosit la Proscomidie poart denumirea de prescuri (prosfore), avnd forme felurite: form rotund, form de cruce, form de trei sau cinci cornuri. Dup rnduial, trebuie cinci prosfore, care nchipuie cele cinci pini, cu care Mntuitorul a sturat mulimile n pustie. Splarea minilor preotului, nainte de a ncepe Proscomidia, nseamn nu numai curirea trupeasc, dar mai ales curia spiritual, att de necesar pentru svrirea Sfintei Liturghii: Spla-voi ntre cei nevinovai minile mele... (Psalm 25:612). n prima parte a Proscomidiei preotul scoate cu copia Agneul (pecetea) din prima prescur, simboliznd patimile
4

Despre Sfnta Liturghie

Mntuitorului. El taie cu copia cele 4 pri ale pecetei pe care sunt imprimate iniiale IS, HS, NI, KA, rostind: Ca un miel spre junghiere S-a adus... (Isaia 7:3), i celelalte. Aceste cuvinte, scrise de Isaia cu 730 de ani mai nainte de Mntuitorul, arat blndeea Mntuitorului i ndelunga Sa rbdare, cu care s-a jertfit pentru oameni. Tind n partea de jos, zice: Iar neamul Lui cine-l va spune? (Isaia 8:3). Adic, cine va putea s ptrund i s neleag naterea Lui din Tatl, mai nainte de veci, sau naterea Lui din Sfnta Fecioar Maria? Sfntul Agne nchipuie pe Hristos, Mielul lui Dumnezeu, Care, i-a dat viaa pentru mntuirea noastr, iar amestecul de vin i ap turnate de preot n sf. potir, Aezarea sfntului Agne simbolizeaz sngele i apa care au curs i a prticelelor pe Sfntul din coasta Mntuitorului cea mpuns de osta cu sulia. Scoaterea Disc miridei pentru Maica Domnului din a doua prescur, i aezarea ei pe disc n dreapta Sfntului Agne, arat ederea Sfintei Fecioare n slava cereasc, dup adormirea ei cu trupul i trecerea la ceruri. Cele nou miride, care se scot apoi i se aeaz n stnga Sfntului Agne, pe trei rnduri de cte trei miride fiecare, reprezint cele nou cete sau grupe ale sfinilor care alctuiesc ierarhia cereasc: proorocii, n frunte cu Sf. Ioan Boteztorul, care a pregtit calea Domnului, apostolii n frunte cu Sfinii Petru i Pavel i alte categorii de sfini, ca unii care au fost slugi alese ale lui Dumnezeu: marii ierarhi ai Bisericii, marii dascli i nvtori ai lumii (teologi), mucenicii i muceniele care s-au jertfit pentru dreapta credin, cuvioi i purttori de Dumnezeu prini pustnici i clugri care au strlucit prin ascez, nfrnare i sfinenia vieii, sfinii doctori fr de argini, care au tmduit pe sraci fr s le ia plat, .a.m.d. Din a patra prescur, se scoate prticic pentru episcopul locului, pentru preoi i diaconi, i pentru toi slujitorii sfntului altar. Din aceeai prescur se scot i miride pentru ctitorii, binefctorii i ajuttorii Bisericii care sunt n via, i pentru credincioii vii ale cror nume sunt nscrise pe pomelnice. Din prescura a cincea, se scot prticele pentru iertarea pcatelor celor din veac adormii ntru dreapta credin: ctitorii sfntului loca, arhierei, patriarhi, conductori etc. i tot aici se pomenesc i ali mori scrii pe pomelnice. Astfel, aezarea prticelelor de pine puse de-a dreapta i

Despre Sfnta Liturghie

de-a stnga sfntului Agne nfieaz, BISERICA BIRUITOARE n ceruri, iar frmiturile de sub Agne, care s-au scos pentru credincioii vii i mori, nchipuie BISERICA LUPTTOARE, care lupt pentru dobndirea mntuirii. Aadar, ntreaga Biseric o vedem adunat n jurul lui Hristos, cci mai presus de toate L-a dat pe el cap al Bisericii, ca una ce este trupul Lui (Efeseni 1:22-23). Miridele aflate pe Sfntul Disc, n jurul sfntului Agne, nu se prefac n trupul Mntuitorului, deci, nu au puterea jertfei mntuitoare, de aceea nu se dau credincioilor spre mprtire. Stelua pe care preotul o aaz pe Sf. Disc, peste Sf. Agne i miride, ne aduce aminte de steaua care a cluzit paii magilor spre ieslea din Betleem, proscomidiarul nchipuind petera i ieslea naterii. Acopermintele cu care preotul acoper apoi discul i potirul, nchipuie scutecele cu care a fost nfat la natere Mntuitorul, iar Aerul (acopermntul cel mare), cu care se acoper att discul ct i potirul, simbolizeaz cerul pe care s-a artat steaua de la natere, precum i giulgiurile n care a fost nfurat trupul Mntuitorului nainte de ngropare.

Iat, Domnul iar S-a rstignit, Iat, Mielul iari S-a jertfit, Trup i Snge se amestec-n pahar, Golgota-i masa Sfntului Altar. Amin! Completare la cateheza Despre Sfnta Liturhie
Liturghia (de la grecescul Leiturghia = impreun slujire a episcopului, preotului si credincioilor sau aciunea comun, om Dumnezeu), este cea mai nsemnat slujba obteasc a Sfintei Biserici, inima cultului divin, n care se svreste Euharistia (Sfnta Jertf). Prin Sfnta Tain a mprtaniei, credincioii primesc n trupul i sngele lor, Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor si viaa venic.
6

Despre Sfnta Liturghie

Ce bucurie aveau oare ucenicii Domnului (Sfinii Apostoli), cnd se rugau mpreuna cu Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu! Ce bucurie aveau Sfinii Apostoli si primii cretini cnd struiau n Sfnta Liturghie prin frngerea pinii, rugciuni si cntri (Faptele Apostolilor 2:42). i astzi, cnd cretinii svresc Sfnta Liturghie, cerul se coboar pe pmnt, i oamenii, mpreun cu ngerii i cu toi Sfinii l slavoslovesc pe Dumnezeu. Despre aceast mpreun-slujire cu ngerii, ne-au rmas scrise multe mrturii din vieile Sfinilor, dintre care amintim pe cea relatat de Sfntul Nifon. n timpul Sfintei Liturghii, imediat ce preotul slujitor a spus Binecuvntat este mpria Cerurilor... Sfntul Nifon a vzut foc cobornd din cer si acoperind Sfntul Jertfelnic i pe slujitor, fr ca acesta s-i dea seama de nimic. Mai tarziu, cnd poporul a nceput s cnte - Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare... patru ngeri au cobort i au cntat cu ei. La Apostol, s-a artat Sfntul Apostol Pavel, care i ndruma pe cntrei. La Aleluia, dup Apostol, vocile poporului urcau mpreun la cer, ca o funie de foc, i la Sfnta Evanghelie vedea fiecare cuvnt cum ieea din gura preotului, i urca spre cele cereti. Puin naintea intrrii cu Cinstitele Daruri, Sfntul Nifon a vzut cum s-a deschis cerul i o mireasm cereasc a acoperit ntreaga Biseric.

ntemeierea Sfintei Liturghii

Sfnta Liturghie a ntemeiat-o Domnul nostru Iisus Hristos la Cina cea de Tain, n Joia mare a Sfintelor Patimi, cnd, lund pine i binecuvntnd, a frnt i dnd ucenicilor a zis: Luai mncai, acesta este Trupul Meu... i lund paharul si mulumind, le-a zis: Bei dintru acesta toi, c acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor (Matei 26:26). Dup instituire, el adaug: Aceasta s facei spre pomenirea Mea i Eu voi fi cu voi pn la sfritul veacurilor (Luca 22:19). De aceea Sfnta Liturghie nu este o slujb de comemorare (adic de amintire), a morii i nvierii Domnului, ci este o reactualizare pentru fiecare dintre noi a acestor evenimente mntuitoare. Sfnta Liturghie este o stare ideal de rugciune, de jertf i de adorare a Lui Dumnezeu, prin care cretinul cu credina i fapte bune se ndumnezeiete i sfinete.

Despre Sfnta Liturghie

Cum trebuie s mergem la Sfnta Liturghie

La Sfnta Liturghie trebuie s mergem cu inima curat i cu o mic jertf n dar, spre a arta druirea vieii noastre lui Dumnezeu. Dup ce ducem darul nostru nostru la Sfntul Altar, ocupm un loc n Sfnta Biseric, dup caz, brbaii n partea dreapt, iar femeile n partea stng i renunm s ne mai gndim la problemele cotidiene, ne aducem aminte de pcatele fcute de noi, contientizm c suntem adevrai mptimii i ri naintea lui Dumnezeu i astfel cu capul i cu mintea plecat, i cu inima frnt se cuvine s participm la ntlnirea noastr cu Sfnta Treime, cu Maica Domnului, cu ngerii i cu Sfinii n cadrul Sfintei Liturghii. La citirea Acatistului, la Evanghelie, la Crez, la ieirea cu Cinstitele Daruri, la Tatl nostru s stm cu smerenie n genunchi, fr s vorbim sau s deranjm pe alii. Sfnta Liturghie este puntea de legtur cu cei adormii din neamurile noastre si ajuttoarea acestora. Sfnta Liturghie este izbvitoare de moarte npraznic i ajuttoare tuturor, pentru tot binele sufletesc i trupesc. Prin mprtaania ce ni se ofer la Sfnta Liturghie, trupurile au ajuns s nu mai putrezeasc. Dumnezeu a fcut i face multe micri spre a veni la noi, dar nu sfarm cu fora poarta iubirii noastre. Iat Eu stau la u i bat; de va deschide cineva, voi cina cu el... (Apocalipsa 3:20). El ateapt rspunsul nostru. S ne apropiem deci, cu ncredere de El, ca s lum mil i s aflm har spre ajutor, la timp potrivit.

Sfnta Liturghie si Sfintele Taine

La Sfnta Liturghie particip nsui Mntuitorul Iisus Hristos cu Sfinii din ceruri, deci cu toi cei care formeaz Biserica Triumftoare. Noi, cei din Biserica Lupttoare de pe pmnt, avem acum prilejul s ne mprtim de sfinenia lor, dac participm la Sfnta Liturghie i ne rugm mpreun cu ei; intrm astfel n posesia energiilor lor.

Despre Sfnta Liturghie

Diamantul de mare pre i cele 1000 de inimi

Se zice c un mprat avea odat un diamant de mare pre. Din admiraie pentru acea rar bijuterie, el a poruncit s se sape pe diamant urmtoarele cuvinte: Cine m are pe mine, nu va fi srac niciodat. Cu mai mult dreptate putem zice noi despre Sfnta Liturghie: Cine o are i se mprteste din harurile ei, nu va fi srac niciodat. Prin jertfa Sfintei Liturghii, cretinul i poate satisface toate nzuinele sale, toate trebuinele sufleteti i trupeti, i poate mplini desvrit o sfnt datorie fa de Dumnezeu. A-L adora pe Fctorul cerului i al pmntului, a-L luda i a-L recunoate ca Stpn i Binefctor al tu, a-I mulumi pentru toate binefacerile primite, iat, rostul nostru pe pmnt. Un suflet evlavios regret odat c n-are 1000 de inimi s le nchine ca prinos de dragoste lui Dumnezeu. Ia parte la Sfnta Liturghie!, i-a zis un tainic glas. Ia parte la Sfnta Liturghie i astfel l vei preamri pe Dumnezeu mai bine dect dac i-ai jertfi 1000 de inimi. ntradevr, toate laudele ce le poate aduce omul Creatorului, toate faptele bune la un loc, nu valoreaz ct o Sfnt Liturghie. Cci acelea sunt lucruri omeneti, aceasta este o lucrare dumnezeiasc.

Sfnta Liturghie - cea mai important slujb pentru cei adormii

Moartea a fost o consecin a pcatului protoprinilor, care nu au respectat porunca dat de Cel Care i-a creat: A dat apoi Domnul Dumnezeu lui Adam porunc i a zis: Din toi pomii din rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (Facerea 3:17). Dumnezeu l-a creat pe om nu pentru a muri, ci pentru a tri vesnic. De aceea potrivit nvturii cretine, Dumnezeu nu a creat moartea, ea a aprut n lume dup cderea primilor oameni n pcatul neascultrii. Cu toate acestea, moartea nu este o trecere n nefiin, ea este o poart spre viaa venic. Omul, dup nvtura cretin i continu, prin sufletul su, existena n venicie, dup legi pe care parial Dumnezeu ni le-a descoperit prin Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.

Despre Sfnta Liturghie

Potrivit acestora, sensul vieii de dincolo este determinat de modul n care omul a trit pe pmnt, innd cont de dou elemente; credina i faptele bune. Acestea dou sunt evaluate la Judecata particular, care are loc la scurt timp dupa deces (patruzeci de zile), i la Judecata Universal. Cultul morilor este respectat cu mult evlavie de cretinii ortodoci i se cuvine precizat c rugciunile pe care le adresm lui Dumnezeu pentru cei adormii au o ordine a importanei: Sfnta Liturghie, slujba Parastasului, n cadrul creia locul central l ocup rugciunile de dezlegare rostite de arhiereu sau de preot, apoi rugciunile particulare pentru cei adormii i toate formele de milostenie. Rugciunile de cerere ale cretinilor sunt foarte puternice atunci cnd sunt adresate n cadrul Sfintei Liturghii, pentru c ele se unesc cu Jerfa mijlocitoare a Domnului Iisus Hristos (Sfnta Euharistie - Trupul i Sngele Domnului), Care Se jerfete pe Altarele Sfintelor Biserici Crestin Ortodoxe, cernd mplinirea cererilor adresate de cei prezeni la slujba sfnt. Aceast nvtur ne-a fost dat de Sfantul Apostol Pavel: Avnd Arhiereu mare, Care a strbtut cerurile, pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu...., S ne apropiem, deci, cu ncredere de tronul harului, ca s lum mila i s aflm har, spre ajutor, la timp potrivit. Sfnta Liturghie este cea mai importanta slujb n cadrul creia cretinii pot cere coborrea milostivirii lui Dumnezeu peste cei vii i peste cei adormii. Iat ce nva Sfntul Simeon al Tesalonicului: Celor adormii le sunt mai de folos Liturghiile, iar celelalte (pomenirile i milosteniile) i ajut mai putin; pentru c omul murind, a ncetat svrirea pcatului, iar prin jertfa se mprtaete n mod tainic cu Hristos, se umple de dumnezeiasca veselie, de dar i se izbvete cu dumnezeiasca mil, de toat durerea. Deci, nainte de toate s se fac Liturghii pentru dnii, dup aceea de vor avea posibilitati materiale, milostenie saracilor, zidiri de Sfinte Biserici i altele care sunt spre mntuirea lor. Sfnta Liturghie a Sfntului Ioan Gur de Aur i cea a Sfntului Vasile cel Mare - care se oficiaz n Sfnta Biseric Ortodox - au n cuprinsul lor rugciuni pentru cei adormii, iar aceste dou Sfinte Slujbe au luat natere din Sfnta Liturghie a Sfntului Iacov, ruda Domnului i primul episcop al Ierusalimului. Cretinii primelor veacuri se rugau n cadrul Sfintei Liturghii pentru cei adormiti, aceast practic pstrndu-se pn n zilele noastre. Deci putem afirma c rugciunile pentru cei adormii exist din vremea Sfinilor Apostoli.
10

Despre Sfnta Liturghie

n cadrul proscomidiei, prima parte a Sfintei Liturghii, care se oficiaz n tain, preotul slujitor svreste cea mai eficient rugciune pentru cretinii care au adormit ntru Domnul. Att la proscomidia Liturghiei Sfntului Ioan Gur de Aur ct i la proscomidia Liturghiei Sfntului Vasile cel Mare, preotul scoate miride pentru cei adormii, pe care-i pomenete cu numele, le aeaz pe Sfntul Disc, n faa Sfntului Agne. Miridele care se scot pentru cei adormii sunt o forma a rugciunii de cerere, prin care mijlocim mila lui Dumnezeu n favoarea celor pe care-i pomenim i pentru care ne rugm, att la proscomidie, ct i n alte momente ale Sfintei Liturghii. Dac prin celelalte slujbe, care se oficiaz n Sfnta Biseric, cretinii aduc lui Dumnezeu numai rugciune - fie ea prin cerere, de laud, de mulumire - prin Sfnta Liturghie rugciunile sunt nsoite i de Jertf: nsui Trupul i Sngele Domnului, de aceea, rugciunile adresate lui Dumnezeu pentru cei adormii, n cadrul Sfintei Liturghii sunt mult mai puternice. n cadrul acestei sfinte slujbe pomenirea celor plecai la Domnul se face n mai multe momente. Dac Sngele Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne cur de orice pcat (Ioan 1:7), El cur de pcat i sufletele celor adormii pentru care se roag preotul, cnd pune miridele n Sngele Domnului (din Sfntul Potir), zicnd: Spal Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici (vii i mori), cu cinstit Sngele Tu, pentu rugciunile Sfinilor Ti. Amin.

Liliecii
O poveste din folclorul grecilor ne spune c liliecii erau odinioar oareci care au intrat ntr-o Biseric i au mncat anafur. Ca urmare leau crescut aripi. Comentnd aceast istorioar am putea spune c: i sufletul omului a fost odat un oarece. Dar a mncat din Trupul lui Hristos, a but din Sngele lui Hristos, mprtindu-se de Dumnezeu n Euharistie, a cptat aripi. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el (Ioan 6:56), a spus Iisus Hristos.

11

Despre Sfnta Liturghie

Atenia la Slujba Sfintei Liturghii

n ara Aquitaniei, cu muli ani naintea noastr, era un nobil i viteaz domnitor, ce se numea Walter. Aproape ntreaga via i-a petrecut-o n rzboaie. mbtrnind, a ajuns la concluzia c pacea adevrat nu este n rzboaie, ci numai aproape de Dumnezeu. ntro bun zi, hotrndu-se a vieui numai pentru mntuire, a luat drumul pribegiei i a pornit n lumea mare pentru a cuta acest loc. Pentru a gsi locul a folosit un mijloc cam ciudat, a legat n vrful unui toiag civa clopoei i intrnd n multe Biserici n timpul slujbelor, nainta pn n mijlocul Bisericii. Acolo lovea cu toiagul de cteva ori n pmnt iar clopoeii sunau. A observat c nchintorii aceia lsau rugciunile, uitau pe Dumnezeu i i aruncau privirile la dnsul. i veneau atunci n minte cuvintele evanghelistului: Poporul acesta numai cu buzele M cinstete, iar inima lui departe este de Mine (Matei 15:8). Dup o alergare prin multe Biserici, schituri i Mnstiri, a ajuns la o Mnstire (Novalese), n munii Alpi. Acolo se aflau n rugciune prinii, fraii mpreun cu luminatul lor stare. A intrat n Biseric. Aici n zadar a lovit toiagul de pmnt i a sunat clopoeii, c nimeni n-a privit la el. Btrnul domn s-a bucurat foarte mult c a gsit ceea ce cuta i acolo a i rmas pn la moarte. Asculttorii n timpul citirii Sfintei Evanghelii trebuie s aib o inut trupeasc mai deosebit, dect n timpul celorlalte citiri obinuite la serviciul divin i anume: s stea drept n picioare, cu capul plecat spre piept ca un semn de respect i umilin. Unii stau n genunchi: i ea (Marta) avea o sor ce se numea Maria, care, aezndu-se la picioarele Domnului, asculta cuvntul Lui (Luca 10:39). Deci, inuta trupeasc conteaz, dar nu mai mult dect cea sufleteasc i ntructva inuta vestimentar. Sfntul Apostol Pavel ndeamn femeile ca mai ales la rugciuni, acas i la Sfnta Biseric s fie mbrcate modest i cuviincios: Podoaba voastr s nu fie cea dinafar, ci s fie omul cel ascuns al inimii, ntru nestriccioasa podoab a duhului blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu...Ci pe Domnul Hristos, s-L sfinii n inimile voastre... (1 Petru 3: 3-4,15)

12

Despre Sfnta Liturghie

LITURGHIA CATEHUMENILOR (PARTEA NTI)

1. Prin deschiderea Sfintelor Ui la nceputul Sfintei Liturghii, se arat c, cerul ni s-a deschis prin jertfa Domnului nostru Iisus Hristos, iar cei care se ostenesc, dup puterea lor, a plcea lui Dumnezeu, vor intra n mpria lui Dumnezeu. 2. Ca orice slujb sfnt, Liturghia ncepe i ea, cu o formul de binecuvntare: BINECUVNTAT ESTE MPRIA TATLUI I A FIULUI I A SFNTULUI DUH, ACUM I PURUREA I N VECII VECILOR. AMIN. Aceste cuvinte ne reamintesc c, suntem datori s ludm i s binecuvntm Sfnta Treime. n timpul acestei binecuvntri, preotul face semnul Sfintei Cruci cu Sfnta Evanghelie, n mini deasupra Sfintei Mese, care nsemneaz c, aceast Sfnt Slujb se svrete dup porunca Mntuitorului, spre pomenirea jertfei de pe Cruce a Mntuitorului. De asemenea, suntem nvai c, ntotdeauna trebuie s ncepem orice lucru important din viaa noastr prin semnul Sfintei Cruci. n timpul rostirii acestei binecuvntri, toi credincioii din Sfnta Biseric trebuie s stea cu capul plecat. 3. Acum se nchid Uile mprteti i prin acesta ni se arat c, mpria lui Dumnezeu se dobndete numai de cei silitori. 4. Urmeaz Ectenia mare (Ectenie nseamn cerere sau rugminte).

13

Despre Sfnta Liturghie

Cu pace Domnului s ne rugm - zicem aa, pentru c, fr pace, rugciunea noastr nu este primit de Dumnezeu. Pacea de sus - nseamn pacea pe care a lsat-o Mntuitorul Sfinilor Si Ucenici i Apostoli. Pacea a toat lumea se cere de la Dumnezeu pace n toat lumea. ........................................................ .............. Dup fiecare cerere, se rspunde cu Doamne miluiete, pe care unii l zic n gnd, iar cntreii cu voce tare, tiind c, cel miluit de Dumnezeu, devine fericit. Aceast scurt rugciune, cuprins n numai dou cuvinte, are o mare putere cnd este spus n Duh i n adevr. 5. Urmeaz cele trei antifoane n cinstea Sfintei Treimi. Antifoanele reprezint vremea de dinainte de Sfntul Ioan Boteztorul, de dinainte de a se aprinde Lumina. Cntreii care le cnt, nchipuie acum, pe proorocii i psalii legii vechi. n Duminici i la srbtorile sfinilor, fericirile care alctuiesc ultimul antifon, fac parte din predica de pe Munte a Mntuitorului ( Matei 5). 6. La deschiderea Uilor mprteti, ctre sfritul antifonului trei, preotul se arat nvemntat n Uile mprteti, i aceasta simbolizeaz artarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos cu trup omenesc, iar prin plecarea capului, preotul ne ndeamn s ne plecm totdeauna voinei lui Dumnezeu. 7. Vohodul, adic ieirea cu Sfnta Evanghelie. Vohod, n limba slavon nseamn ieire. Sfnta Evanghelie simbolizeaz pe Hristos nsui. Ridicarea ei de pe Sfnta Mas, ne reamintete de naterea Mntuitorului. Ieirea cu Sfnta Evanghelie, ne reamintete de artarea Mntuitorului n lume, cutreierarea oraelor, activitatea mesianic. Oprirea cu Sfnta Evanghelie, ne reamintete de Cina cea de Tain, patima de bunvoie, pogorrea la iad, dezrobirea i scoaterea drepilor din iad. Dac este i diacon la slujb, el arat cu orarul spre rsrit, prin aceasta atrgnd atenia c raiul este deschis. Acum, preotul privind spre rsrit, binecuvnteaz n semnul Sfintei Cruci, sfnta intrare, aceasta
14

Despre Sfnta Liturghie

nsemnnd pe Mntuitorul, care, prin Jertfa Sa ne-a deschis nou raiul. Prin cuvntul nelepciune se propovduiete credincioilor pe scurt c, nelepciunea cea adevrat, adic cuvntul Domnului nostru Iisus Hristos este depozitat n Sfnta Evanghelie. Prin al doilea cuvnt drepi - ni se propovduiete ca, att cu sufletul, ct i cu trupul s stm drepi, adic n poziie cuviincioas n faa Sfintei Evanghelii. Dup cum tim, rnduiala Liturghiei noastre i are originea i s-a format n prile Orientului, unde, cretinii ascultau Sfnta Slujb, stnd chiar pe duumeaua (podeaua) Bisericii. Lumnarea care merge la vohod, naintea Sfintei Evanghelii, reprezint tainic pe Sfntul Ioan Boteztorul, care a pregtit calea Domnului, i pe care nsui Mntuitorul l-a numit Fclie (Ioan 5:35). Aezarea pe Sfnta Mas a Sfintei Evanghelii, nseamn c Mntuitorul dup ce S-a suit la ceruri a ezut de-a dreapta Tatlui. 8. Venii s ne nchinm - n timpul cntrii, credincioii se nchin pn la pmnt. 9. Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi. Acest imn Trisaghion, este cea mai veche cntare i, se cnt de trei ori la Liturghia obinuit, de ase ori la slujba n sobor, i de nou ori, dup numrul celor nou cete ngereti, la slujba Arhiereasc. Cnd zicem SFINTE DUMNEZEULE - ne este nfiat Dumnezeu-Tatl, cnd zicem SFINTE TARE ne este nfiat Fiul, iar cnd zicem SFINTE FR DE MOARTE ne este nfiat Sfntul Duh - cci El este izvorul vieii. n timpul citirii Apostolului, Arhiereul i preoii stau pe scaune pentru c au darul apostolic simboliznd ederea pe cele dousprezece scaune, iar diaconii care nc nu au acest dar, cdesc. Prin aceast cdire, nelegem c, aa cum Sfnta Biseric se umple de mireasma tmiei, tot astfel prin vestirea Sfintei Evanghelii, Darul Duhului Sfnt se revars cu mbelugare n poporul lui Dumnezeu. 10. Citirea Apostolului n mijlocul Sfintei Biserici, ne nfieaz naintea ochilor sufleteti pe Apostolul despre care se citete. Odinioar, lecturile din Crile Sfinte erau ncadrate sau alternau cu cntri de psalmi. Din
15

Despre Sfnta Liturghie

aceti Psalmi - ale cror versete cntate s-au mpuinat treptat, i a mai rmas azi, cte un stih sau dou, care preced pericopa din Apostol - i de aceea se numete PROCHIMEN - adic aezat nainte de Apostol. 11. Citirea Sfintei Evanghelii - nseamn propovduirea Evangheliei ce s-a fcut dup nlarea Domnului. Iar lumnarea ce st aprins n acest timp, nseamn Dumnezeiasca Lumin a adevrurilor evanghelice. 12. Urmeaz Ectenia ntreit. S zicem toi din tot sufletul i din tot cugetul nostru,s zicem ........................................................ ..............

LITURGHIA CELOR CHEMAI (PARTEA A DOUA)

13. Prin aceste cuvinte: Ci suntei chemai ieii, cei chemai ieii, ci suntei chemai ieii, ca nimenea din cei chemai s nu rmn, se poruncete de trei ori celor chemai s ias din Sfnta Biseric, pentru c ei, fiind nc nebotezai i avnd asupra lor pcatul strmoesc, nu sunt nevrednici de a privi la momentele cele nltoare ale Dumnezeietii Liturghii. Azi, nu se mai face aceast desprire a botezailor. n acest timp, pe Sfnta Mas, Sfntul Antimis este desfcut, ceea ce nchipuie sparea sau pregtirea mormntului de piatr pe care Iosif Arimateianul l fcuse pentru sine, dar pe care l-a druit pentru ngroparea Domnului. Apoi, imediat se strng cu buretele miridele de pe Sfntul Antimis care simbolizeaz pecetluirea mormntului. La sfritul acestei Ectenii pentru catehumeni, se trage Dvera. 14. Cntarea Heruvimic. Ne arat c, aa cum Heruvimii nconjoar i slvesc n cer pe Mntuitorul nostru, tot astfel i preoii, l nconjoar i-L slvesc pe

16

Despre Sfnta Liturghie

El n Sfintele Daruri - pe care le poart n procesiune, mai nainte de a se sfini i de a se transforma desvrit. Preotul se nchin de trei ori rugndu-se DUMNEZEULE, CURETE-M PE MINE, PCTOSUL, I M MILUIETE, apoi, srut Sfntul Antimis, Sfnta Cruce, Sfnta Mas artnd dragoste pentru ptimirea, jertfa i nmormntarea Domnului. Se nclin ctre credincioi, i fcnd semnul crucii, zice: Iertaim, pe mine pctosul! Credinciosii trebuie s rspund: Dumnezeu s te ierte i s te binecuvnteze sfinite printe! Iar preotul binecuvntndu-i zice ctre ei: Dumnezeu s v ierte i s binecuvnteze i pe voi! 15. Ieirea cu Sfinitele Daruri nseamn, cltoria Domnului nostru Iisus Hristos prin Betania unde a nviat pe Lazr, i intrarea Lui n Ierusalim, unde a intrat cu triumf mprtesc. Acum, credincioii stau cu capetele plecate, aa cum stau Serafimii n cer i aceti credincioi reprezint pruncii i mulimea credincioilor care l-au ntmpinat la intrarea n Ierusalim. Preotul stnd n mijlocul Sfintei Biserici cu Sfintele Daruri n mini, nsemneaz Patima, Rstignirea i Moartea Mntuitorului. Pomenete, Doamne- Aceste cuvinte sunt ale tlharului de pe cruce, care mrturisindu-i pcatele, s-a rugat s-l pomeneasc n mpria Sa. Plecarea cu Cinstitelor Daruri, din mijlocul Bisericii, nseamn Pogorrea Mntuitorului de pe Cruce, i ducerea la Mormnt. Punerea Cinstitelor Daruri pe Sfnta Mas nseamn punerea trupului Mntuitorului n mormnt. Acoperirea Cinstitelor Daruri cu Sfntul Aer nseamn acum, acoperirea uii Sfntului Mormnt de ctre Iosif i Nicodim cu piatr. Tragerea perdelei dup ntoarcerea cu Cinstitelor Daruri, n Sfntul Altar, nseamn pecetluirea Mormntului i ntrirea lui cu ostai pzitori. 16. Urmeaz: Ca pe mpratul tuturor s-L primim pe Cel nevzut nconjurat decetele ngereti, Aliluia, Aliluia, Aliluia.
17

Despre Sfnta Liturghie

17. Urmeaz Ectenia: S plinim rugciunea noastr Domnului. Pentru cinstitele Daruri ce sunt puse naintea Domnului s ne rugm. ....................................................... . .......... n timpul acestei Ectenii, n vechea Liturghie cretin exista un rit caracteristic acestui moment, numit Srutarea Sfnt sau Freasc, Srutarea pcii sau a iubirii. Brbaii se mbriau cerndu-i iertare unii altora, i femeile asemenea fceau, n semn de mpcare i iubire reciproc. Dar, din pricina tulburrii i a dezordinii la care ddea loc n Biseric, acest rit a fost nlturat de mult, pstrndu-se numai pentru preoi la Liturghia n sobor. 18. Auzim cuvintele S ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s mrturisim. Aici, preotul ne ndeamn s ne iubim ntre noi, dar nu cu iubire viclean, ci cu iubire sincer, cci, nu se poate aduce jertf lui Dumnezeu dect n iubire freasc. 19. Uile, uile, cu nelepciune s lum aminte. Prin aceste cuvinte ni se atrage atenia s fim cu toat luarea aminte, pentru a nu se strecura n mintea i n fiina noastr, gnduri pctoase ori patimi, care pgubesc sufletul. 20. Crezul - nainte de rostirea Crezului se deschide Dvera artndu-ni-se c, ni se las slobod vederea spre Altar, pentru a ne mrturisi credina chiar naintea Tronului lui Dumnezeu. n acest timp preotul sau preoii, dac sunt mai muli, ridic Sfntul Aer i-l clatin deasupra Cinstitelor Daruri, ceea ce simbolizeaz cutremurul care a avut loc nainte de nviere. Cnd se zice i a nviat a treia zi preotul se oprete din cltinat i-l pune deoparte aa cum ngerul a dat piatra la o parte de la intrarea Mormntului. Din Sfnta Tradiie tim c, Crezul a fost introdus n Liturghie n secolul al V-lea la Constantinopol, dei, el era ntrebuinat cu mult nainte n slujba Botezului. 21. S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte Sfnta Jertf n pace a o aduce.

18

Despre Sfnta Liturghie

22. Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu-Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi. 23. SUS S AVEM INIMILE - credincioii s-i nale inimile, sentimentele i cugetele lor la Cel ce S-a jertfit - rugciune n duh i adevr . 24. S MULUMIM DOMNULUI - fiecare credincios s mulumeasc Domnului pentru toate binefacerile Lui. i mulumim c nu l-a lepdat pe om n cderea lui, ci iari l-a ridicat la cinstea cea dinti. 25. Apoi auzim preotul zicnd: CNTAREA DE BIRUIN, CNTND, STRIGND, GLAS NLND I GRIND. Acum ne ducem cu gndul la cele patru vieuitoare, care simbolizeaz pe cei patru Evangheliti. Astfel: - cel ce cnt cntnd este vulturul; - cel ce strig strignd este vielul; - cel ce-i nal glasul glas nlnd este leul; - cel ce griete i grind este omul. Aceti tuspatru vieuitori, proslvesc dimpreun cu toate zidirile cereti, pmnteti pe Prea Sfntul Dumnezeu. Chiar concomitent cu cele spuse mai sus, preotul ridic stelua de deasupra Sfntul Disc i o atinge cu fiecare din cele patru coluri, n cele patru pri ale Sfntul Disc. Iar aceast atingere ne arat c, nvingerea Domnului Iisus Hristos asupra pcatului, a morii, a diavolului i a iadului se vestete n cele patru pri ale lumii. 26. SFNT, SFNT, SFNT DOMNUL SAVAOT. Cu aceste trei sfiniri ce se mpreun n o Dumnezeire se nsemneaz Stpnirea i mpria i Puterea vzut de Isaia. Sfnta Biseric a completat aceast laud cu cntarea pmnteasc adus de evrei Mntuitorului, atunci cnd a intrat cu triumf mprtesc n Ierusalim: Osana ntru cei de sus, bine este cuvntat cel ce vine ntru numele Domnului. Osana ntru cei de sus. Osana este un cuvnt evreiesc i n limba noastr romneasc el nseamn Doamne, mntuiete-ne.

19

Despre Sfnta Liturghie

27. Luai mncai, acesta este Trupul Meu, care se frnge pentru voi spre iertarea pcatelor Este vorba despre Cina cea de Tain. 28. Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, al legii celei noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor. Este vorba tot despre Cina cea de Tain cnd Mntuitorul a binecuvntat vinul din pahar prefcndu-l n Prea Sfnt Sngele Su. 29. Ale Tale dintru ale Tale ie i-aducem de toate i pentru toate. Acum se ridic cu minile ncruciate Sfntul Disc i Sfntul Potir cu care se face semnul crucii, deasupra Sfntului Antimis. 30. Mai ales pentru Prea Sfnta Curata, Prea binecuvntata, Mrita Stpna noastr, de Dumnezeu nsctoarea i pururea Fecioara Maria. Acum se trage Dvera, adic perdeaua de la Uile mprteti, care nseamn deschiderea cerului, coborrea Sfntului Arhanghel Gavriil aducnd vestea cea bun din cer. Tmierea n acest timp nsemneaz, deosebita cinste care, ca o mireasm duhovniceasc o dm dup Dumnezeu, Maicii Domnului. 31. Cuvine-se cu adevrat, - n aceast cntare se scot n relief toate darurile mai presus de fire, cu care Maica Domnului a fost mpodobit de ctre iconomia Dumnezeiasc. 32. Tatl Nostru. n timpul acesta, diaconul ncinge orarul cruci pe piept i pe spate, pentru a-i arta pietatea sa ctre Prea Sfntul Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos, i pentru a se mprti fr nici o mpiedicare. ncingerea cruci i nchipuiete pe Serafimi. 33. Urmeaz Ecfonisul: C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin .

20

Despre Sfnta Liturghie

Prin aceasta preotul arat c, toi oamenii dimpreun cu toate fpturile vzute i nevzute, sunt sub stpnirea i purtarea de grij a Prea Sfintei Treimi. 34. S lum aminte - ndeamn pe toi credincioii s fie cu luare aminte, fiindc prin nlarea Sfntului Agne ni se reamintete de nlarea Domnului pe Crucea Golgotei. 35. Sfintele Sfinilor - aceasta nseamn c, cele ce se nal sunt Sfinte i se dau numai sfinilor, adic cretinilor dreptcredincioi, celor ce i-au curit petele pcatelor din contiin, prin spovedanie i mplinirea canonului. n acest timp se face semnul Sfintei Cruci cu Sfntul Agne deasupra Sfntului Disc, ceea ce nseamn c, Mntuitorul, dup nvierea Sa i-a trimis pe Apostolii Si n cele patru pri ale pmntului, s predice Evanghelia. 36. Unul Sfnt, Unul Domn Iisus Hristos, ntru Slava lui Dumnezeu - Tatl. Amin. Recunoatem c, numai Unul este cu adevrat Sfnt, i mrturisim c, noi toi ne sfinim numai prin Vistieria Sfineniei noastre, care este Hristos. 37. Acum, n Sfntul Altar se face sfrmarea Sfntului Agne. Prima parte pe care scrie IS se pune n Sfntul Potir, cu cea de-a doua parte HS se mprtesc sfiniii liturghisitori (episcopi, preoi i diaconi), iar din a treia i a patra, NI i KA se mprtesc credincioii. 38. Ultima artare a Sfintelor Taine - nseamn nlarea Mntuitorului Iisus Hristos de pe pmnt la ceruri, dinaintea Apostolilor care au vzut i au mrturisit acestea. 39. Urmeaz o mulumire general prin ultima Ectenie: Cu pace s ieim . 40. ntru numele Domnului - Prin acest rspuns credincioii fgduiesc, c sfaturile nelese din slujba auzit n Sfnta Biseric, le vor urma n numele Domnului, dup voia Lui.
21

Despre Sfnta Liturghie

41. Domnului s ne rugm - prin aceasta preotul slujitor cere tuturor credincioilor s se roage mpreun cu el. 42. Rugciunea Amvonului - aceasta fiind sigiliul tuturor cererilor, toi credincioii trebuie s se roage mpreun cu el. 43. Domnului s ne rugm. 44. Urmeaz Otpustul (ncheierea, sfritul) pe care-l face preotul.

Ce spun Sfinii Prini despre Sfnta Liturghie

M ntreb: Dac nu avem rbdare s zbovim un ceas-dou la rugciune n Sfnta Biseric, s ne rugm pentru pcatele noastre i s slvim pe Dumnezeu dup putere, cum vom avea rbdare s stm o venicie n ceruri? (Printele Ilie Cleopa). Doi desfrnai, dintre care unul a fost la Sfnta Liturghie n dimineaa acelei zile, mergnd s se plimbe n pdure, au fost apucai fr de veste de o furtun npraznic. n mijlocul tunetelor i al fulgerelor, tinerii aud o voce care strig: Lovete! Lovete! Cel care nu fusese n dimineaa acelei zile la Sfnta Liturghie a fost lovit de trznet i ndat a murit, iar cellalt a fugit nspimntat tot mai departe cutnd un adpost, cnd din nou auzi un glas poruncitor: Lovete! Lovete! Cum i atepta moartea, auzi o alt voce strignd: Nu pot! Nu pot! Pentru c astzi a luat parte la Sfnta Liturghie. Liturghia la care a fost m oprete s-l lovesc. S tii c lumnarea nu se roag. Este numai un simbol. Desigur, nu trebuie s renunm la nite practici ale Sfintei nostre Biserici. Noi nu stricm Sfnta Tradiie. Dar a intrat n obinuina unora s vin la Biseric, s cumpere un mnunchi de lumnri, s-l aprind i s plece i s-i vad de treburile lor, cu contiina mpcat c i-au fcut datoria de cretini. Aceasta este o concepie i o practic greit. Aadar lumnare este un simbol i o jertf (Printele Constantin Srbu).
22

Despre Sfnta Liturghie

Cnd scriem pomelnic pentru Sfntul Altar, pe cine s trecem n primul rnd? Cel mai mare neam pe care l avem pe faa pmntului nu-i tata i mama, nu-i soia, nu-i soul, ci este preotul care ne-a botezat i ne-a spovedit i al doilea este naul de botez i de cununie. Exist unii cretini crora le este fric s se mprteasc pentru ca nu cumva s ia microbi. Dac ar fi fost aa, nu ar mai fi trit nici-un preot, deoarece ei, la sfrit consum coninutul Sfntului Potir din care se mprtesc mereu sute de credincioi. Cu toate acestea, nici-un preot nu a pit niciodat nimic. Trupul i Sngele Domnului sunt foc. Sfnta Euharistie este foc care arde totul.

23