Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Evoluia Proscomidiei dup secolul VII reflect schimbarea care a intervenit n atitudinea fa de
Sfnta Liturghie i n nelegerea acesteia, i anume scderea numrului celor ce se mprteau
i accentuarea sensului ei mistico-simbolic.
Mai nti a intervenit necesitatea practic a tierii prescurii destinat Sfintei Jertfe deoarece, n
condiiile introducerii mprtaniei credincioilor cu linguria i a reducerii numrului celor care
se mprteau, era suficient doar o parte din prescur i nu una ntreag cum era pn atunci.
Ca urmare primul ritual nou pe care l putem constata la Proscomidie este ritualul scoaterii i
pregtirii agneului. Potrivit comentariului liturgic al patriarhului Gherman I al
Constantinopolului, n sec. VIII Proscomidia consta din urmtoarele acte: preotul sau diaconul
tia cu copia Agnetul (nimic zicnd), l punea pe disc, turna vin i ap n potir, iar preotul rostea
rugciunea punerii nainte: Dumnezeule, Dumnezeul nostru... peste ele, nvelea i tmia .
Dezvoltarea Proscomidiei a fost determinat n primul rnd de accentuarea sensului ei
tipico-simbolic
Dintr-o simpl pregtire a darurilor n vederea Sfintei Jertfe, Proscomidia devine tot mai mult o
reprezentare simbolic pe de o parte a naterii i jertfei Mntuitorului i, pe de alt parte, a
Bisericii.
Simbolismul jertfei este ntrit de rostirea la tierea agneului, ncepnd cu secolul al IX-lea, a
cuvintelor profetice ale prorocului Isaia cu privire la jertfa lui Hristos.
Dac pn atunci diaconii au avut un rol important n pregtirea darurilor avnd dreptul chiar s
taie Sfntul Agne i s toarne vinul i apa n potir (rugciunea de afierosire a darurilor fiind
rostit ns de preot sau episcop) accentuarea caracterului simbolic de jertf al Proscomidiei a
fcut ca diaconul s apar tot mai nepotrivit pentru svrirea acesteia deoarece dreptul de a jertfi
l are numai preotul. Ca urmare rolul diaconului se reduce treptat pn la interzicerea complet,
n secolul al XVII-lea, a dreptului de a proscomidia.
n secolul al IX-lea apare i, mai apoi, ia o mare dezvoltare ritualul scoaterii miridelor. n
Biserica primar participarea credincioilor la Sfnta Jertf consta n mprtirea cu Trupul i
Sngele Domnului. n condiiile n care mprtania a devenit tot mai rar s-a simit nevoia unei
participri mai intime la Sfnta Jertf. Astfel apare practica scoaterii miridelor pentru credincioi
ca o substituire a mprtaniei. Venind la slujb, credincioii aduceau cte o prescur pentru
fiecare nume de pomenit, din care se scotea o mirid. Cu timpul s-a ngduit s fie adus o
prescur pentru mai multe nume .
Din secolul al XI-lea avem primele meniuni despre scoaterea miridelor n cinstea Maicii
Domnului i a sfinilor ca expresie a simbolismului eclesial al Proscomidiei. Ritualul miridelor
se va dezvolta foarte mult n secolele urmtoare ajungndu-se chiar la exagerri i la diferene
importante de la o regiune la alta n principal n legtur cu sfinii pomenii impunndu-se
intervenia autorittii bisericeti.
Ca urmare, n secolul al XIV-lea, patriarhul Filotei al Constantinopolului redacteaz o Diatax
(rnduial) liturgic (tradus n acelai secol n slav i rspndit n Biserica bulgar, srb,
romn i rus) n care sistematizeaz i fixeaz rnduiala Proscomidiei eliminnd exagerrile i
reuind s stabileasc ordinea n acest domeniu.