Sunteți pe pagina 1din 2

Proscomidia

nainte de nceputul propriu-zis al Sfintei Liturghii, n altar, la adpost de privirile credincioilor,


preotul, singur sau mpreun cu diaconul, svrete un ritual care are aspectul unei slujbe aparte
avnd o formul de binecuvntare i una de ncheiere. Este vorba de Proscomidie care nu este
ns o slujb de sine stttoare ci o parte integrant i indispensabil a Sfintei Liturghii.
Ce este Proscomidia?
Proscomidia, n esena ei, const n punerea nainte a darurilor pentru jertfa liturgic, nsi
denumirea de Proscomidie venind de la cuvntul grecesc proskomizw care nseamn a pune
nainte, a aduce, a oferi, a face dar. Mai precis slujba Proscomidiei const n alegerea, pregtirea
i afierosirea de ctre preot a darurilor de pine i vin aduse de credincioi la altar. Astfel
darurile sunt ridicate la calitatea de Cinstite Daruri, gata pentru a fi sfinite i prefcute n Trupul
i Sngele Domnului n cadrul Sfintei Liturghii
Pn n secolul VII ritualul Proscomidiei era mult mai simplu
Proscomidia a constituit ntotdeauna o parte a Sfintei Liturghii. Dar n primele secole cretine
ritualul ei era mult mai simplu, evolund ulterior pn la forma de azi. n esen consta n
primirea de ctre diaconi a darurilor de pine i vin aduse de credincioi i alegerea celor menite
pentru jertf urmnd ca episcopul sau preotul s le binecuvinteze.
Locul primirii darurilor era o ncpere numit proscomidiar sau schevofilachion. Aceast
ncpere era situat n latura de nord a altarului, iniial fiind distinct de biseric.
n ceea ce privete timpul svririi i rnduiala Proscomidiei nu avem descrieri precise din
aceast perioad. O opinie larg rspndit i nsuit de numeroi liturgiti afirm c ritualul
primirii i pregtirii darurilor pentru Sfnta Jertf avea loc, n primele veacuri, la nceputul
Liturghiei credincioilor. Dup plecarea catehumenilor credincioii prezentau diaconilor darurile
lor de pine i vin. Diaconii strngeau darurile la proscomidiar, le alegeau pe cele necesare
pentru Sfnta Jertf i le aduceau apoi la altar punndu-le pe Sfnta Mas. Aici episcopul sau
preotul le afierosea ca daruri de jertf printr-o rugciune special. Deplasarea Proscomidiei la
nceputul Liturghiei catehumenilor s-a fcut, potrivit acestei opinii, n sec. VI-VII ca urmare, pe
de o parte, a slbirii i dispariiei disciplinei catehumenilor i, pe de alt parte, a dezvoltrii
crescnde a ritualului Proscomidiei.
O alt opinie, mai nou susine c Proscomidia s-a aflat ntotdeauna la nceputul Liturghiei. Se
aduce ca argument faptul c aezarea Proscomidiei la nceputul Sfintei Liturghii este specific
tuturor Liturghiilor orientale pe cnd pregtirea darurilor nainte de anafora este specific
Liturghiilor latine. Cel puin n regiunea Siriei de vest (Antiohia) exist dovada faptului c
credincioii aduceau nc de la nceputul Sfintei Liturghii darurile nsoite de pomelnice. Potrivit
acestei opinii n primele veacuri credincioii veneau la nceputul Sfintei Liturghii aducnd daruri
de pine i vin nsoite de pomelnice cu numele lor pe care le ncredinau diaconilor aflai n
schevofilachion. Diaconii alegeau i pregteau darurile pentru Sfnta Jertf. Episcopul sau
preotul protos venind la slujb intra mai nti n schevofilachion i binecuvnta darurile iar apoi
intra n biseric i ncepea Sfnta Liturghie. La nceputul Liturghiei catehumenilor darurile erau
aduse de ctre diaconi la altar.
Ritualul de azi al Proscomidiei se dezvolt ntre secolele VII-XIV

Evoluia Proscomidiei dup secolul VII reflect schimbarea care a intervenit n atitudinea fa de
Sfnta Liturghie i n nelegerea acesteia, i anume scderea numrului celor ce se mprteau
i accentuarea sensului ei mistico-simbolic.
Mai nti a intervenit necesitatea practic a tierii prescurii destinat Sfintei Jertfe deoarece, n
condiiile introducerii mprtaniei credincioilor cu linguria i a reducerii numrului celor care
se mprteau, era suficient doar o parte din prescur i nu una ntreag cum era pn atunci.
Ca urmare primul ritual nou pe care l putem constata la Proscomidie este ritualul scoaterii i
pregtirii agneului. Potrivit comentariului liturgic al patriarhului Gherman I al
Constantinopolului, n sec. VIII Proscomidia consta din urmtoarele acte: preotul sau diaconul
tia cu copia Agnetul (nimic zicnd), l punea pe disc, turna vin i ap n potir, iar preotul rostea
rugciunea punerii nainte: Dumnezeule, Dumnezeul nostru... peste ele, nvelea i tmia .
Dezvoltarea Proscomidiei a fost determinat n primul rnd de accentuarea sensului ei
tipico-simbolic
Dintr-o simpl pregtire a darurilor n vederea Sfintei Jertfe, Proscomidia devine tot mai mult o
reprezentare simbolic pe de o parte a naterii i jertfei Mntuitorului i, pe de alt parte, a
Bisericii.
Simbolismul jertfei este ntrit de rostirea la tierea agneului, ncepnd cu secolul al IX-lea, a
cuvintelor profetice ale prorocului Isaia cu privire la jertfa lui Hristos.
Dac pn atunci diaconii au avut un rol important n pregtirea darurilor avnd dreptul chiar s
taie Sfntul Agne i s toarne vinul i apa n potir (rugciunea de afierosire a darurilor fiind
rostit ns de preot sau episcop) accentuarea caracterului simbolic de jertf al Proscomidiei a
fcut ca diaconul s apar tot mai nepotrivit pentru svrirea acesteia deoarece dreptul de a jertfi
l are numai preotul. Ca urmare rolul diaconului se reduce treptat pn la interzicerea complet,
n secolul al XVII-lea, a dreptului de a proscomidia.
n secolul al IX-lea apare i, mai apoi, ia o mare dezvoltare ritualul scoaterii miridelor. n
Biserica primar participarea credincioilor la Sfnta Jertf consta n mprtirea cu Trupul i
Sngele Domnului. n condiiile n care mprtania a devenit tot mai rar s-a simit nevoia unei
participri mai intime la Sfnta Jertf. Astfel apare practica scoaterii miridelor pentru credincioi
ca o substituire a mprtaniei. Venind la slujb, credincioii aduceau cte o prescur pentru
fiecare nume de pomenit, din care se scotea o mirid. Cu timpul s-a ngduit s fie adus o
prescur pentru mai multe nume .
Din secolul al XI-lea avem primele meniuni despre scoaterea miridelor n cinstea Maicii
Domnului i a sfinilor ca expresie a simbolismului eclesial al Proscomidiei. Ritualul miridelor
se va dezvolta foarte mult n secolele urmtoare ajungndu-se chiar la exagerri i la diferene
importante de la o regiune la alta n principal n legtur cu sfinii pomenii impunndu-se
intervenia autorittii bisericeti.
Ca urmare, n secolul al XIV-lea, patriarhul Filotei al Constantinopolului redacteaz o Diatax
(rnduial) liturgic (tradus n acelai secol n slav i rspndit n Biserica bulgar, srb,
romn i rus) n care sistematizeaz i fixeaz rnduiala Proscomidiei eliminnd exagerrile i
reuind s stabileasc ordinea n acest domeniu.