Cunoaterea parohiei

Cel dinti lucru pe care trebuie s-l fac preotul dup instalarea sa n parohie este s-i
cunoasc parohia.
1. Necesitatea cunoaterii parohiei.
Cunoaterea temeinic, exact i obiectiv a parohiei constituie o condiie fundamental
de reuit a activitii pastorale a preotului. Ea este tot att de necesar pentru preot pe ct este
cunoaterea terenului de lupt pentru un comandant de oti n rzboi.
Precum am vzut, parohia este spaiul geografic i social de activitate al preotului. n orice
parohie sunt situaii generale, comune tuturor parohiilor, dar i situaii speciale, locale. Ca
orice colectivitate social, fiecare parohie are individualitatea ei proprie, nu numai din punct de
vedere al aezrii i al configuraiei geografice, al numrului credincioilor, al condiiilor lor
de trai, al situaiei materiale, economice, .a.m.d., ci i din punct de vedere al vieii sufleteti i
religioase a credincioilor, n aceeai eparhie sunt mai multe parohii apropiate din punct de
vedere al distanelor de reedina episcopiei, dar foarte deosebite ntre ele ca nivel de via
religios - moral. Aezarea i configuraia geografic, apropierea sau deprtarea de ora,
componena uman a parohiei, firea i ndeletnicirile enoriailor, situaiile lor materiale de
via i munc, tradiiile i obiceiurile locale, activitatea i influena - pozitiv sau negativ - a
naintailor notri n conducerea sau pstorirea parohiei i diferii ali factori imprim fiecrei
parohii un anumit nivel i stil specific de via religioas, deosebit de al credincioilor din alte
parohii.
ntr-un fel se desfoar trirea religioas n parohiile din ora, n alt fel n parohiile
rurale; cu o anumit mentalitate are de-a face pstorul de suflete n parohiile din mediul urban
i cu alt mentalitate n parohiile rurale; viaa religioas ntr-o parohie unde a activat o via
ntreag un preot vrednic este bine conturat fa de o parohie unde aproape n fiecare an s-au
schimbat preoii.
Fiecare parohie reprezint deci o entitate colectiv, avnd specificul sau caracterele ei
particulare, nainte de a-i ncepe activitatea, preotul este dator s cunoasc mai nti
comportamentul cretinilor cu care are s lucreze. Temelia activitilor preotului o constituie
realitile vieii din parohie, de care trebuie s in seama, n funcie de ele i va alctui i
programul de lucru, ele vor determina metodele i procedeele de lucru, pe care urmeaz s le
foloseasc preotul i care trebuie adaptate la condiiile specifice ale parohiei i la nevoile religioase
ale credincioilor.
Realitile locale constituie deci punctul de plecare al activitii noastre n parohie, n
general, noi avem de continuat lucrul de acolo de unde l-au lsat naintaii notri. Aa cum n
procesul de nvmnt metoda de predare pedagogic ne impune s inem seama de nivelul i de
elementul aperceptiv al elevilor crora le predm, tot aa i n munca pastoral trebuie s
cunoatem bine roadele activitii predecesorilor notri, spre a ti de unde s ncepem, ce avem
de fcut, ce avem de continuat, de desvrit sau de ndreptat.
Noi cldim n general pe temelia pusa de naintaii notri. De aceea, volumul i natura
obligaiilor i a preocuprilor care alctuiesc activitatea noastr difer de la parohie la parohie.
Uneori, i anume acolo unde s-a depus munc i osteneal inteligent, cinstit i rodnic, n-avem
dect de continuat sau de desvrit - acolo unde nu s-a fcut, trebuie s-o lum de la nceput; alteori
avem chiar de ndreptat urmrile unor naintai fr tact, fr rvn i fr autoritate pastoral.
Activitatea unora dintre noi poate fi ngreunat de buruienile crescute n ogorul Domnului
prin nepsare i inactivitatea naintailor notri sau, dimpotriv poate fi uurat i nlesnit prin
pastoraia sntoas a naintailor notri, n anumite condiii va lucra un preot ntr-o parohie
bntuit, de exemplu, de plaga sectar, de indiferentism religios, de superstiie i de ignoran,
de pcate i vicii i cu totul n alte condiii va activa un preot ntr-o parohie cu o veche i
trainic tradiie de via religioas, n cea dinti, pstorul de suflete va trebui s fac lucru
de misionar nceptor, pentru ca s poat semna apoi cuvntul Evangheliei; n cea de-a doua,
pstorul de suflete, beneficiind de roadele binecuvntate ale muncii naintailor, va avea numai de
continuat, fie n extensiune, fie n adncime, adic dezvoltarea i ntrirea vieii religioase.
Fiecare parohie i are deci individualitatea sau fizionomia ei proprie, obiceiurile i bune i
rele, prile ei tari sau slabe, calitile sau defectele ei. De aceea, activitatea pastoral nu e
uniform peste tot, ci variaz de la parohie la parohie, dup condiiile specifice, dup nevoile
locale, dup problemele speciale pe care fiecare parohie le pune pstorului ei de suflete.
Programul i metodele de lucru ale fiecrui preot vor trebui adaptate la condiiile locale sau la
nevoile specifice ale parohiei respective, ceea ce presupune i necesit cunoaterea acestora n
amnunt. Preotul e obligat s lucreze nu n condiii ideale, create de imaginaia sau nchipuirea lui
ci cu anumite realiti, cu oameni vii, cu situaii date. Fr cunoaterea acestora, lucrarea
preotului n-ar avea suport real, ar fi o cldire n vzduh, s-ar nrui i s-ar irosi n vnt.
 Principiul studiului i cunoaterii parohiei este de altfel formulat de ctre Mntuitorul
nsui: "Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele m cunosc pe Mine" (Ioan
X,14), Nu e vorba deci de o cunoatere superficial, formal, extern, dup chip i nume, a
enoriailor notri, ci o cunoatere temeinic i profund a sufletului fiecruia dintre ei, cu
defectele i calitile lor, cu trebuinele i aspiraiile lor, cu gndurile, scopurile ascunse ale
activitii lor, cu frmntrile, greutile, temerile i necazurile lor, etc. Pstorul cel bun trebuie
s cunoasc ce forme mai rspndite ale rului amenin pe fiecare din oile sale, care le sunt
virtuile i care sunt slbiciunile pstoriilor si.

2. Obiectivele cunoaterii parohiei

Viaa i configuraia parohiei trebuie cunoscut nu numai din punct de vedere religios-
moral, ci sub nfirile sau laturile ei de manifestare: cultural, material-economic, social-
politic, etc.
a) E de la sine neles c ceea ce intereseaz n primul rnd pe preot este viaa religios-
moral a parohiei. Noul pstor de suflete trebuie s tie, n primul rnd, n ce msur cunosc
enoriaii lui adevrurile de credin i principiile morale cretine i n ce msur le aplic sau le
triesc n viaa lor. Este bine s tim dac i Ce rezultate au avut naintaii notri n domeniul
catehizrii credincioilor, i mai ales a tinerilor, Acolo unde domnete ignorana, trebuie s
ncepem catehizarea i s predm credincioilor notri cel puin adevrurile cele mai elementare
ale credinei ortodoxe. Trebuie s mai tim dac i n ce msur credina este ameninat de
propagand sectar sau de prozelitism din partea altor confesiuni sau secte, pentru a interveni la
timp.
O alt obligaie este s cunoasc nivelul general de moralitate al parohiei: care sunt
virtuile credincioilor notri i mai ales care sunt pcatele i viciile celtb mai frecvente (beia,
trndvia, furturile, desfrul, certurile i scandalurile, etc). Preotul va studia cauzele care
favorizeaz rspndirea unor asemenea eventuale pcate i va reflecta la mijloacele i metodele cele
mai potrivite pentru combaterea i dezrdcinarea lor.
Termometrul vieii religioase din parohie este ns frecvena credincioilor la sfintele
slujbele svrite n biseric. O frecven redus la biseric, n general este dovada i expresia
unei lipse de interes a credincioilor fa de biseric i de problemele vieii religioase; de aceea,
acolo unde este cazul preotul va studia cauzele care provoac aceast situaie i se va gndi la
mijloacele pentru combaterea lor i pentru sporirea frecvenei credincioilor la biseric.
De mare interes este pentru preot i cunoaterea vieii sufleteti a parohiei sub latura
manifestrilor ei care alctuiesc, n general, mai ales n mediul rural, ceea ce numim ethosul
satului sau folclorul, adic: datini, credine, obiceiuri i rituri cvasi - religioase, care influeneaz
n mare msur i unele aspecte ale vieii religioase propriu-zise.
b) Preotul trebuie s cunoasc starea cultural a parohiei. E tiut c lumina culturii adevrate
nu mpiedic rspndirea Evangheliei cretine n lume i c, dimpotriv la adpostul ignoranei, al
lipsei de cultur, nfloresc formalismul i bigotismul religios, superstiiile, credinele dearte i
practicile pgneti, care fac ru religiei, ca forme decadente, denaturate i compromitoare ale ei.
Cunoaterea nivelului general de cultur al credincioilor notri este necesar pentru preot din
punct de vedere strict profesional sau pastoral, ca nvtor al poporului; fapt ce va determina ca
nivelul predicilor, al catehezelor i al cuvntrilor, s fie la nivelul i puterea de nelegere a
auditorilor si. Despre anumite lucruri i ntr-un anumit fel va vorbi el, de exemplu, unor
asculttori cu nivel ridicat de cultur i ntr-alt fel se va adresa unor oameni simpli.
c) Cunoaterea din punct de vedere material - economic i sanitar a parohiei contribuie la
realizarea elurilor activitii noastre pastorale.
Din acest punct de vedere trebuie s cunoatem, de exemplu: mai nti, ocupaiile i
profesiunile sau ndeletnicirile enoriailor notri. Profesiunea sau ocupaia imprim fiecrui om
un anumit fel de via i un anumit caracter, care l face mai mult sau mai puin atent fa de
biseric i problemele vieii religioase enoriaii dintr-un sat, ntr-alt fel cei din parohiile de la
ora, formate n majoritate de funcionari sau de intelectuali, etc. (v. Pastoraia grupurilor sociale
pe profesiuni),
Este necesar ca preotul s cunoasc starea material a fiecrui enoria n parte, fiindc
aceasta influeneaz mai totdeauna, ntr-o anumit msur, i viaa religios-moral. Preotul paroh
este dator s aib o eviden a tuturor enoriailor lipsii, a celor omeri, a celor bolnavi, a celor
lovii de diferite nenorociri (sinistrai), etc. Cunoaterea tuturor acestor situaii este necesar n
primul rnd pentru organizarea asistenei sociale, expresie a milei i a iubirii cretine, care, chiar
n actuala organizaie de stat, rmne i mai departe o ndatorire principal a Bisericii.

Bibliografie:
Pr. Dr. Vasile Coman, Viaa parohiei, n Mitropolia Ardealului, nr. 1-2, 1958, pag. 122-126.
 III. Mijloacele pentru cunoaterea parohiei

1. Cunoaterea indirect a parohiei se poate obine cu ajutorul informaiilor primite de la

alii. De obicei, ea precede cunoaterea direct (personal) i ne va ajuta s ne formm o idee
aproximativ despre starea i configuraia parohiei din diferite puncte de vedere, nainte de
instalarea oficial i definitiv n parohie. Primele informaii despre viitorul nostru loc de munc
le avem:
a n primul rnd de la predecesorul nostru din parohie , fie c e transferat n alt
parohie, fie c e scos la pensie i rmne n localitate. Acesta e cel mai n msur s ne dea
cele mai bune informaii despre parohie, ca unul care e cunotin de cauz. n cazul c
predecesorul nostru a decedat, astfel de informaii le putem lua, n parte, de la membrii familiei
lui. n parohiile cu mai muli preoi, primele informaii le vom primi de la confraii care pstoresc
mai dinainte acolo.
b Protopopul locului, cu care preotul nou numit e dator s ia legtura ndat dup numire,
este de asemenea n msur s ne furnizeze unele date oficiale despre parohia noastr, mai ales din
punct de vedere administrativ i statistic (numrul enoriailor dup statisticile oficiale, situaia
material, organele reprezentative ale parohiei, starea bisericii, eventualele infiltraii sectare i
altele);
c) Preoii din parohiile nvecinate , n lips de alte surse, ne pot da primele informaii
despre starea parohiei respective;
d) Organele reprezentative ale parohiei (cntreul, epitropii, consilierii) ne pot procura
informaii i ndrumri preioase despre strile din parohie, mai ales n primele momente ale
activitii noastre, de dup instalarea n parohie. De altfel informaii de acest fel poate lua
preotul de la orice enoria cunosctor i vrednic de ncredere.
e) n sfrit, acolo unde exist, monografiile, alctuite de predecesorii notri, fie rmase n
stare de manuscris, fie publicate, ne pot introduce cu folos n istoria parohiei respective, dndu-
ne posibilitatea de a face cunotin mai ales cu trecutul ei, de unde putem lua sugestii utile
pentru activitatea noastr din prezent i viitor.
 2. Cunoaterea direct a parohiei o realizeaz noul preot prin contactul personal, cu
realitile din parohie.
a) Ea poate ncepe nc dinainte de instalarea preotului n parohie, printr-o vizit de
recunoatere a parohiei ndat dup numire; este vorba de o vizit cu caracter neoficial, discret i
intim. Prin protopopul locului, care reprezint autoritatea bisericeasc local, va primi cele
dinti informaii oficiale asupra parohiei, precum i ndrumri n legtur cu nceputul
activitii sale. De comun acord cu acesta se va stabili data i programul instalrii oficiale n
parohie, despre care s-a mai vorbit.
n parohie, preotul nou numit se va prezenta atunci la organele de conducere locale, care
trebuie s fie puse n cunotin despre numirea sa. Va lua apoi ndat legtura cu ceilali
slujitori ai bisericii din localitate (preoi i cntrei, dac sunt) i cu organele reprezentative
ale parohiei, adic cu epitropul sau cu membrii consiliului parohial. Acetia l vor pune la curent cu
situaia momentan a parohiei, cu nevoile cele mai urgente ale bisericii, sau cu alte probleme de
activitate ale vieii religioase din localitate, mpreun cu ei va reflecta la msurile necesare pentru
amenajarea locuinei preotului i se vor stabili totodat data, programul i cele necesare n
vederea instalrii preotului n parohie.
Dat fiind importana primelor impresii pe care ni le facem despre cineva, sau pe care le
lsm altora despre noi nine, viitorul preot trebuie s se preocupe foarte mult de impresia pe care
o va face n parohie cu ajutorul acestui prim contact cu viitori si pstorii. Impresia, bun sau rea,
plcut sau neplcut, pe care o facem cu acest prilej, va fi decisiv pentru asigurarea
succesului nostru n activitatea pastoral. De aceea, ntreaga noastr nfiare, inuta n aceast
ocazie trebuie s fie n aa fel nct s lase celor ce ne cunosc o impresie plcut i s le
transmit de la prima vedere, dragostea i respectul. Acetia vor descrie apoi pe viitorul lor preot
n lumina n care l-au vzut ei nii, celor care nu l-au vzut nc, pregtind astfel atmosfera
general - favorabil sau defavorabil - n care va fi ntmpinat i primit preotul la instalarea sa.
Iat de ce, cu ajutorul primei vizite de recunoatere n parohie, viitorul preot e obligat s se
comporte ca un adevrat trimis i slujitor al Domnului, plin de tact i nelepciune, de buntate
i de rvn pentru Casa Domnului, chiar dac nc nu e hirotonit, n tot ceea ce face i spune
atunci, el se va arta animat i ptruns de dorina sincer de a lucra pentru interesele superioare ale
Bisericii.
 b) Cunoaterea direct (personal) a parohiei va fi urmrit, ns, ca un prim obiectiv de
cpetenie al activitii preotului, mai ales dup instalarea i numirea sa n parohie. Ea se va face
acum n chip metodic i sistematic, prin observaie permanent i studiu personal. Vom aminti mai
departe cteva din mijloacele i metodele prin care preotul va putea ajunge la cunoaterea n sine a
parohiei.

1) Contactul personal cu enoriaii.

Acest contact se face n primul rnd prin serviciile divine svrite n biseric. Cei dinti
enoriai pe care preotul i va cunoate mai bine, sunt credincioii care frecventeaz, mai mult sau
mai puin regulat, sfntul loca, pentru nevoile lor religioase. Pe acetia se va strdui preotul s-i
cunoasc nu numai pe nume, ci i n problemele vieii lor, stnd de vorb cu fiecare din ei dup
slujbele divine. Prin ei va putea cunoate adic, indirect i pe cei ce nu frecventeaz biserica, aflnd
cauzele care i-au nstrinat de biseric. Credincioii care frecventeaz biserica sunt totodat i cei
mai preioi misionari i colaboratori ai preotului, ei alctuiesc acea elit religioas a parohiei, prin
care preotul poate utiliza apostolatul laic ca un auxiliar preios n cunoaterea parohiei i n
activitatea lui pastoral n general. De aceea, acetia trebuie s rmn permanent n centrul ateniei
i al preocuprilor preotului.
2) Activitatea preotului prin ierurgiile i toate serviciile divine svrite afar din biseric,
n casele credincioilor, ca de exemplu: mersul cu botezul caselor (mersul cu crucea la Boboteaz
sau cu icoana n ajunul Crciunului), diferitele slujbe n legtur cu cultul morilor, maslurile
svrite la casele celor bolnavi, uneori botezurile i logodnele, i n general orice slujb care intr
n cadrul asistenei religioase solicitate de credincioi la domiciliu. Toate acestea sunt pentru
preot ocazii de a cunoate casa, familia i nivelul de trai al unora dintre enoriaii si. El i va
putea ntregi astfel sau completa imaginea individual pe care i-a fcut-o despre fiecare
credincios, n cercul lui restrns de via, posibilitile lui materiale i sufleteti, cu calitile
i cu defectele i cu nevoile lui.
3) Dar prilejurile de contact direct (personal) cu credincioii trebuiesc cutate i n afar de
biseric i de serviciile religioase, - adic n viaa social, sau n viaa obinuita, de toate zilele,
mai ales cnd e vorba de credincioii care sunt mai nstrinai de biseric i care ocolesc, adesea
intenionat, pe preot.
Att n biseric, cu prilejul sfintelor slujbe, ct i n afar de biseric i de obligaiile lui
religioase, pstorul de suflete se va comporta fa de credincioii si nu ca un funcionar de
birou, - formalist, rece i distant - ci ca un printe i duhovnic, apropiat i familiar, cutnd de
fiecare dat s ptrund n intimitatea sufletului lor, silindu-se s le ctige ct mai deplin inimile
i ncrederea, s devin pentru ei prietenul, sfetnicul i confidentul cel mai apropiat, mai de
ncredere, mai iubit, i mai cutat, al fiecruia dintre ei. Pentru aceasta, el e dator s nu se
izoleze de viaa credincioilor lui, ci dimpotriv, s caute, s creeze sau s promoveze el nsui
ocazii de contact cu enoriaii si, pentru ntrirea i adncirea legturilor sufleteti dintre el i ei.
Se va feri, bineneles, de a se vulgariza sau de a-i compromite autoritatea i respectul cu
care se cuvine s-1 cinsteasc enoriaii, ci n toate prilejurile de acest fel va urmri doar unicul i
nobilul el de a influena n bine viaa credincioilor lui, de a rspndi n orice ocazie i n orice
moment concepia i atitudinea cretin de via. Pild n acest sens l avem pe Mntuitorul nsui,
care nu pierdea nici un prilej de a propovdui Evanghelia, ci predica pe cmp, n sinagogi, pe
lacul Ghenizaret, pe drumul ctre Emaus, stnd i odihnindu-se la fntna lui Iacov, .a.m.d. -
i continund cu sfinii Apostoli, cltorind i vizitnd mereu primele comuniti cretine,
nfiinate i pstorite de ei sau de ucenicii lor direci.
Preotul va folosi n acest scop, orice prilej de ntlnire cu enoriaii si, informndu-se cu
dragoste i nelegere despre toate nevoile, lipsurile i necazurile lor. Pe drum nu se va mulumi
doar s salute sau s rspund la salutul celor cu care se ntlnete, ci va cuta ocazia de a intra n
vorb sau de a schimba cteva cuvinte cu fiecare din ei, ntrebndu-i despre ocupaiile, interesele
i nevoile sau problemele lor momentane, etc. Nu trebuie s atepte preotul numai prilejurile de
ntlniri ntmpltoare cu enoriaii si, ci el poate i e dator s caute asemenea ocazii, folosind
pentru aceasta interesele lor materiale, familiare sau sociale, n care el le poate fi de folos sau le
poate veni ntr-ajutor, cu sfatul, cu banul sau cu asistena de orice fel: de exemplu un deces sau o
mare suferin n familie, o onomastic sau o aniversare, o mprejurare grea sau important n via
etc.

n sfrit, preotul poate folosi pentru cunoaterea enoriailor si orice ntlniri incidentale,
ocazii neprevzute i orice form de relaii sociale sau ceteneti, n care el poate veni n legtur
i sta de vorb cu ei (ca de exemplu: legturile de rudenie sau de prietenie, vizite de curtoazie la
aniversri i onomastici familiare, participarea la manifestrile cu caracter obtesc sau cettenesc-
social: serbri, alegeri, edine etc.).
 4) Preotul poate recurge la cercetarea propriu-zis a parohiei, n scopul cunoaterii ei mai
rapide i mai depline. Pentru aceasta el va utiliza vizitele pastorale, fie sistematic, adic fcute
dup un plan sau program dinainte stabilit, fie ntmpltoare sau ocazionale. Astfel, ndat dup
instalarea n parohie, n calitatea lui de pstor de suflete, este chiar dator s fac mai nti unele
vizite de rigoare sau de prezentare, persoanelor mai importante din parohie i localitate, cu care e
obligat, prin nsi situaia lui, s ia ndat legtura, ca de exemplu: ceilali preoi (dac sunt),
nvtorii i profesorii din localitate, intelectualii, cntreul i consilierii (epitropul) bisericii,
organele reprezentative ale puterii de stat locale.
n calitatea lui de nou pstor, este bine s fac o vizit general n parohie, intrnd n casa
fiecrui credincios i ducnd pentru prima oar binecuvntarea, salutul i cuvntul su de
ndrumtor sufletesc, n cminele enoriailor. Prima vizit cu caracter sacerdotal o realizeaz noul
preot la Boboteaz, cnd va fi mbrcat cu Epitrahilul i Sfnta Cruce, moment n care va
binecuvnta casele enoriailor cu Aghiazm Mare.
Vizitarea caselor cu acest prilej se va face, n decurs de mai multe zile, dup un plan sau
program dinainte stabilit i anunat n biseric, pentru ca fiecare familie s tie n ce zi sau n ce
moment din zi (aproximativ) va fi vizitat. Se vor alege de preferin momentele din zi cnd toi
sau cea mai mare parte din membrii familiei pot fi gsii acas, evitndu-se situaiile cnd
prezena preotului ar putea deranja sau jena pe cei ai casei (ca de exemplu n timpul meselor,
dimineaa sau seara prea trziu, etc.). Vor fi excluse din preocuprile preotului orice intenie de
ctig bnesc cu acest prilej. Credincioii vor fi prevenii din vreme c nu sunt obligai ia nici un
fel de plat sau renumeraie pentru osteneala preotului. Se va fixa pentru fiecare zi un anumit grup
de case, pentru ca preotul s aib timpul necesar de a le vedea pe toate, rar grab, n fiecare cas,
dup obinuita stropire i binecuvntare, preotul va zbovi cel puin 10-12 minute, aducnd celor
de fa salutul lui de bun-gsit, stnd de vorb cu ei, cutnd s-i cunoasc pe fiecare n parte, s
le asculte cu atenie i rbdare destinuirile, s se informeze asupra vieii lor religioase, .a.rn.d..
O atenie deosebit se va da mai ales copiilor, mamelor, btrnilor i bolnavilor. De dorit este ca
preotul s poat avea la el atunci: iconie, cruciulie, cri de rugciune i de pietate, etc., pe care s
le mpart gratuit.
Astfel de vizite generale sau pariale ale parohiei poate ntreprinde preotul i cu alte ocazii,
fr caracter ritual (sacerdotal), pentru pregtirea enoriailor n vederea unei aciuni importante pe
care el vrea s-o ntreprind n parohie, ca de exemplu strngerea de fonduri pentru reparaia
sau nzestrarea bisericii, mobilizarea enoriailor pentru lucrri de interes obtesc etc.

5) n sfrit, cunoaterea parohiei poate fi fcut treptat, n cursul activitii pastorale, cu

ajutorul registrelor parohiale i Afielor parohiale individuale. Conform articolului 48, alin. f.
din actualul Statut pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, ntre alte
obligaii ale preotului paroh figureaz i aceea de a ine la cancelaria parohial un registru al
tuturor membrilor parohiei, n care se vor nota: numele i prenumele, ocupaia, data naterii, a
botezului, a cununiei, a morii, a venirii n parohie (pentru cei nou venii) sau a eventualei mutri
n alt parohie (n cazul plecrii sau a modificrii teritoriale a parohiei), etc.
Pe lng aceasta preotul va putea folosi i completa cte o fi individual pentru fiecare
din enoriaii si, n care va nota orice fel de date menite s ajute nu numai la identificarea civil
a persoanei respective (situaia familiar, membrii familiei, ocupaia fiecruia, etc.), ci i la
conturarea chipului su sufletesc i religios-moral, frecvena la biseric, etc. E de la sine neles
c, pe cnd registrele parohiale au un caracter oficial i public, ele putnd fi puse la dispoziia
oricrui organ de control, fiele individuale au un caracter neoficial i mai intim, stnd la
dispoziia i n ajutorul exclusiv al preotului, ca un auxiliar n activitatea lui pastoral i mai ales la
duhovnicie.

Bibliografie:
Mihlan Ioan, Metode i mijloace pastorale pentru ntrirea credincioilor n dreapta
credin, n revista Mitropolia Banatului, nr. 9-10, 1983.