Condiții la Hirotonie

Pr. Conf. univ. Dr. Irimie Marga

 Taina Hirotoniei este taina prin care, prin punerea
mâinilor episcopului, se împărtășește unei persoane
alese și bine pregătite, harul dumnezeiesc în una din
cele trei trepte ale preoției, prin care se primește
puterea Bisericii de a învăța, de a săvârși sfintele
taine și de a conduce pe credincioși spre mântuire
(Pr. Stăniloae).

Condiții la Taina Hirotoniei:

A. Condiții dogmatice
B. Condiții morale
C. Condiții canonice
D. Condiții liturgice
A. Condiții Dogmatice:
1. Hirotonia poate fi săvârșită numai de episcopii
care păstrează succesiunea apostolică
2. Apartenența la Biserica Ortodoxă a
candidatului și a familiei lui (trăiește în viața
Bisericii)
- Cadidatul la episcopat face o mărturisire de
credință, la vecernie, la slujba de ipopsifiere
- Can. 36 Cartagina prevede că cel ce urmează a fi
hirotonit să provină din familii ortodoxe (soția și
copiii ortodocși). Pe de altă parte, părinții și frații să
fie ortodocși.
3. Pregătirea teologică corespunzătoare:
• Can. 2, VII ec. prevede ca viitorul preot să cunoască 4 lucruri:
PSALTIREA (rugăciunea),
SCRIPTURA (Revelația),
TRADIȚIA (învățătura Sf. Părinți) și
CANOANELE (rânduiala).
• În Biserica primară pregătirea pt Hirotonie se transmitea prin
ucenicie.
• Ulterior au apărut școli de teologie, în care se pregăteau viitori
candidați. Astăzi: Seminarii și Facultăți de Teologie.
• Înainte de Hirotonie la unele episcopii se dă examen de capacitate
– actualizare a cunoștințelor teologice – și este necesar mai ales
candidaților care vin la Hirotonie după mai mulți ani de la
terminarea studiilor teologice.
• Situații de excepție – cei care nu au o pregătire teologică
concretizată în acte sau diplome, ci au o pregătire autodidactă.
B. Condiții Morale:
1. Vocația – acea chemare spre slujirea preoțească
ce are două aspecte:
- obiectivă: chemarea care vine de la Hristos,
- subiectivă: chemarea lăuntrică a fiecărui
candidat
• Cu privire la vocația obiectivă trebuie spus că
această chemare a fost adresată numai
bărbaților. De ce această hotărâre? Este alegerea
lui Hristos. Biserica Ortodoxă rămâne constantă
Tradiției ei și chemării lui Hristos.
2. Viața morală ireproșabilă
• Cel care vrea să devină preot trebuie să
dovedească cu viața lui o moralitate impecabilă.
• Can. 9, I Ec.: toți cadidații să fie cercetați.
• Can. 36 Nichifor Mărt.: fecioria dinainte de
căsătorie ca și condiție la Hirotonie. Cel care și-a
încălcat fecioria, nu poate fi hirotonit, „nici dacă
ar învia morții din mormânt”.
• Can. 18 ap. prevede ca viitorul candidat să fi fost
căsătorit cu o fecioară; o familie morală care se
concretizează în căsătorie și cununie.
3. Dezlegarea de la duhovnic în urma Spovedaniei
• Prin spovedanie se poate afla într-adevăr despre candidat
dacă are vocație și o împlinește. Cel mai bine ar fi ca
această Spovedanie să fie făcută de către episcop.
4. Recomandările necesare:
• de la facultate, seminar, pr. paroh, serviciul pe care l-a
ocupat temporar etc.
5. Alegerea statutului personal înainte de Hirotonie (condiție
morală, nu dogmatică):
- celibatar
- monah
- căsătorit
• Can. 10 Ancira: posibilitatea căsătoriei diaconilor după
Hirotonie.
C. Condiții Canonice:
1. Statutul personal canonic
a. Statutul de familist:
• În Biserica primară s-a stabilit că între Cununie și Hirotonie
nu poate fi incompatibilitate, în nici una dintre trepte.
Tradiția ne spune că la Sinodul I ecumenic, călugărul Pafnutie
a apărat vrednicia căsătoriei.
• Can. 13 Trulan: preoții și diaconii se pot căsători
• În Biserica Apuseană, prin sinodul de la Elvira (an. 305,
Sevillia de astăzi) s-a impus celibatul preoților.
• Can. 3 Trulan menționează acrivia romanilor și nu o
desființează, dar permite și căsătoria preoților răsăriteni.
Această tradiție s-a păstrat în Biserica Apuseană până azi, cu
mențiunea că, la Concilul II Vatican (1962-1965), s-a aprobat
posibilitatea căsătoriei diaconilor onorifici.
 b. Statutul de celibatar:
• can. 30 Trulan: cel care vrea să devină preot celib
trebuie să hotărască înainte de Hirotonie și să facă o
declarație scrisă.
• can. 13 Trulan a condamnat impunerea celibatului -
alegerea să se facă în mod liber.
• Celibatarul trebuie să fie la fel ca și candidatul
familist, fecior. În situații de excepție, poate fi
acceptat cel văduv, sau chiar cel divorțat.
c. Statutul de monah:
• monahul poate fi hirotonit numai după ce a depus
voturile monahale (ierodiacon, ieromanah, episcop).
• Prin tradiția bisericească (obicei), pentru Hirotonia întru episcop s-
a impus tunderea în monahism.
• Can. 5 și 51 ap.: interzic clericilor să se despartă de soțiile lor, din
motive de evlavie.
• Ulterior s-a constatat că cei necăsătoriți, monahii, au rezistat mai
bine persecuțiilor și s-au dăruit Bisericii, de aceea can. 13 Trulan a
impus ca episcopii să fie celibatari.
• Can. 48 Trulan a impus ca episcopii căsătoriți să se despartă de
familiile lor.
• În fapt, întâlnim episcopi căsătoriți până în secolul XII, chiar și mai
târziu.
• În timp s-a generalizat obiceiul ca episcopii să fie călugări, deși can.
2 Sf. Sofia (870) arată incompatibilitatea dintre strarea monahală și
starea episcopală. Monahul face ascultare absolută, dar episcopul
face ascultare numai de Sinod.
• Patriarhia Antiohiei a propus, ca la un viitor Sinod Panortodox, să
se revină la tradiția inițială a Bisericii.
2. Hirotonia se săvârșește numai cu destinație
• - adică numai cu o jurisdicție clar stabilită (can. 6, IV ec.)
• - jurisdicția de la Hirotonie trebuie să fie stabilită, în mod canonic,
întotdeauna înainte de Hirotonie:
a. În cazul Hirotoniei întru episcop
• - jurisdicția se stabilește numai prin alegere sau desemnare de către
un sinod.
• - niciodată nu poate fi stabilită de un alt episcop.
• - Can. 6, I ec. – jurisdicția se stabilește prin vot majoritar.
• - În Biserica Ortodoxă nimeni nu poate fi numit pentru hirotonia
întru episcop.
• - Can. 76 ap. prevede ca episcopul să nu-și aleagă urmași. De aceea
în mod normal un episcop nu va putea ști cine este urmașul lui. Dacă
se retrage, nu participă la alegerea noului episcop.
• - Can. 7 Teofil Alex. – la Hirotonie să participe și poporul, adică
Hirotonia să se facă public și nu clandestin.
• Cu privire la alegerea episcopului, canoanele stabilesc
principiul ca episcopii să fie aleși numai de episcopi, fără
imixtiuni din partea politicului sau statului. Aceste canoane nu
au fost receptate în Biserică; întotdeauna a participat și
poporul.
• De fapt, din punct de vedere eclesiologic este normal să
participe întregul popor: clerici, laici, monahi, bărbați și femei
la alegerea unui episcop. Dar canoanele au stabilit acest
principiu pentru că imixtiunile politicului au fost prea mari de
multe ori.
• În BOR întotdeauna episcopii au fost aleși de întreg poporul
(„cler și popor”). Episcopii erau aleși de Divanul Domnesc cu
participarea Domnului și a boierilor.
• Această tradiție a încetat în 2008, odată cu intrarea în
vigoare a noului Statut pentru organizarea și funcționarea
BOR.
 b. În cazul Hirotoniei întru diacon sau preot,
jurisdicția se stabilește prin:
- numire de la episcop
- concurs – fie de acte, fie un examen
- alegere – fie numai de cler, fie de cler și mireni
- tragere la sorți (procedură biblică)
(- transfer, dar această situație este pentru cei
deja hirotoniți)
• Alegerea între cele 5 posibilități o face episcopul
eparhiot.
• Fiecare tip de stabilire are avantajele și
dezavantajele lui.
3. Hirotonia să fie săvârșită în mod canonic, de episcopi
aflați în comuniune canonică
a. Întru episcop:
• - Can. 1 ap.: să participe doi sau trei episcopi. Mitop.
Șaguna, în manualul de drept, menționează ca excepție, că
un episcop poate fi hirotonit și numai de un singur
episcop, cu condiția ca acesta să fi fost desemnat în mod
canonic.
• - Can. 4, I Ec. – Hirotonia întru episcop o conduce
mitropolitul sau delegatul lui (și întronizarea mitropolitului
o conduce patriarhul)
b. Hirotonia întru preot sau diacon
• - se face numai de către episcopul eparhiot (can. 35 ap.),
cel mult, delegatul acestuia
 c. Hirotonia trebuie să fie publică
• - Can. 7 Teofil Alex.: cu participarea poporului
• - expresia „Vrednic este!” are caracter afirmativ,
iar nu interogativ. Practic este o aclamație. Este
un non-sens a pune întrebarea după Hirotonie!
d. Hirotonia trebuie să fie succesivă, în cele
trei trepte
• - can. 17 I-II și can. 10 Sardica impun succesiunea
Hirotoniilor – înseamnă că în Biserica primară
Hirotonia se făcea direct în treapta respectivă,
dar s-a renunțat la această practică pentru a
elimina abuzurile
4. Vârsta canonică și integritatea fizică și psihică
• can. 11 Neocez., can. 14, VI ec.:
- diaconul: 25 ani
- preotul: 30 ani
- monahul (episcopul): 40 ani
• Azi:
- diaconul, preotul: maturitatea civilă, 18 ani
- episcopul: maturitatea senatorială, 30 ani
• În situații speciale, episcopul poate cere un
certificat medical
5. Jurământul
• Este de fapt o promisiune prin care candidatul se leagă să
respecte învățătura Bisericii și să lucreze mântuirea
proprie și a credincioșilor.
• Propriu-zis jurământul se poate numi „legământ”. La
terminarea studiilor teologice de fiecare dată se depune
jurământ. Cel care refuză nu poate fi hirotonit.
• Prin legământ se obligă:
a. Să mărturisească credința
b.Să păstreze moralitatea
c. Să se dedice pastorației
d. Să facă ascultare canonică
e. Să respecte legile statului
(cele conforme cu credința creștină)
D. Condiții liturgice
• 1. Hirotonia se săvârșește numai la Sf. Liturghie a Sf.
Vasile și a Sf. Ioan GA, la momentele precise din timpul
Sf. Liturghii, și se face în altar, potrivit can. 5 Laodiceea
• 2. Hirotonia are caracter personal – numai un singur
candidat într-o treaptă; cel mult, 3 candidați, în cele
trei trepte
• 3. Hirotonia se face numai în zilele liturgice

Cetățenia, naționalitatea și rasa nu pot fi condiții sau

impedimente la Hirotonie.
Can. 33 Trulan – „să nu se caute la spița neamului”
celui care vrea să devină preot.
 La catolici:

a) Episcopul nu trebuie să fie monah

b) - Preoții trebuie să fie celibi
- Conciliul II Vatican: diaconii onorifici se pot
căsători
- Preoții și diaconii catolici de rit oriental se pot
căsători
- În cazul în care un preot căsătorit trece la catolici, la ritul latin, el
poate să rămână așa
c) - Destinația se stabilește înainte de Hirotonie, numai în cazul
episcopilor;
- În cazul preoților și diaconilor, destinația se stabilește după
Hirotonie
d) Episcopii sunt numiți direct de către Papă
Preoții și diaconii sunt numiți de episcop (nu există alegeri)
e) La aceeași Liturghie se pot hirotoni mai mulți candidați, în aceeași
treaptă