Buna gestionare a parohiei

Msur n veniturile preotului i evitarea abuzurilor

O bun gestionare a parohiei nu se poate face dect respectnd Statutul B.O.R. i

Regulamentele Bisericii, unde este prevzut totul n legtur cu Parohia, Preotul paroh,
organele deliberative i executive ale parohiei precum i cu administrarea bunurilor parohiale.
n deschiderea acestei lucrri, permitei-mi s dau citire art. 43-68 din Statutul B.O.R.
De aici aflm, n rezumat, c Parohia este comunitatea cretinilor ortodoci, clerici i
mireni, situat pe un anume teritoriu i subordonat centrului eparhial din punct de vedere
canonic, juridic, administrativ i patrimonial, condus de un preot paroh numit de chiriarhul
locului. Clasificarea parohiilor ine cont, printre altele, i de condiiile materiale.
Preotul paroh, ca delegat al chiriarhului, este pstorul sufletesc al credincioilor dintr-o
parohie, iar n activitatea administrativ este conductorul administraiei parohiale i
preedinte al Adunrii, Consiliului i Comitetului parohial. n cadrul ntreitei slujiri preo eti:
nvtoreasc, sfinitoare i pastoral-misionare, parohul duce la ndeplinire hotrrile
Adunrii i Consiliului parohial, administrnd patrimoniul parohiei n conformitate cu aceste
hotrri, i innd la zi inventarul acestuia.
n art. 64 i 65 este legiferat expres administrarea bunurilor parohiale:
Art.64 - (1) Parohul este administratorul ntregii averi parohiale mobile si imobile
mpreun cu Consiliul Parohial, sub controlul Centrului eparhial, si rspunde canonicdisciplinar, administrativ-bisericesc n faa acestuia, iar pentru administrarea si gestionarea
defectuoasa a averii bisericeti, rspunde n faa instanelor civile, n baza legislaiei civile si
penale.
(2) Cnd unele atribuii gestionare au fost delegate altui preot sau unui diacon slujitor
de la parohie, potrivit prevederilor art.61, lit. i) din prezentul Statut, acesta rspunde canonicdisciplinar, administrativ-bisericesc, civil si penal pentru gestionarea bunurilor ncredinate.
(3) Aprobarea anuala a gestiunii nu-l exonereaz de rspundere pe paroh, pe preotul
sau diaconul gestionar, pentru neregulile descoperite ulterior.
Art.65 - Preotul paroh, ca administrator al bunurilor parohiale, are urmtoarele
ndatoriri:
a. S administreze corect bunurile mobile si imobile ale parohiei, instituiilor culturale,
sociale si fundaionale, precum si fondurile parohiale pe baza registrelor de eviden financiarcontabil, de gestiune si inventar;
b. S ia masuri pentru pstrarea in siguran a bunurilor si a documentelor de valoare
ale parohiei;
c. S in registrul de venituri si cheltuieli;
d. S prezinte Consiliului Parohial, la sfritul anului, un raport asupra veniturilor si
cheltuielilor bisericeti, culturale, sociale si fundationale;
e. S se ngrijeasc, mpreun cu ceilali preoi slujitori si cu epitropii, de luarea
msurilor pentru ntreinerea, repararea si restaurarea edificiilor bisericeti parohiale, ale
instituiilor culturale, social-filantropice si fundaionale, a casei parohiale, a curii si cimitirului
parohial, precum si a altor bunuri bisericeti parohiale; s construiasc sau s cumpere o casa
parohial acolo unde nu exist;
f. S se ngrijeasc, mpreun cu ceilali preoi slujitori si cu epitropii, de nscrierea n
evidenele parohiale si ale autoritilor centrale si locale competente a bunurilor mobile si
imobile ale parohiei, de buna administrare a acestora, precum si de ntocmirea si buna
pstrare a actelor de proprietate potrivit prevederilor statutare, regulamentare bisericeti, a
hotrrilor organelor bisericeti centrale si eparhiale. Cte o copie legalizat a actelor de

proprietate a bunurilor parohiei se pstreaz la Protopopiat si la Centrul eparhial;

g. S ncaseze sumele cuvenite parohiei potrivit hotrrilor Adunrii Parohiale i s
fac, la timp, plile curente.
De la capul locului trebuie spus c referatul de fat nu i propune s dea lecii de
pastoral unora care cunosc prea bine domeniul acesta, nici s aduc lucruri noi,ci doar s
evidenieze anumite aspecte ale temei, s trag unele semnale de alarma, cu alte cuvinte, s
ndemne la meditaie.
A vorbi despre preoie e un lucru i greu, i frumos. Greu pentru c te apropii de o tain
care unete cerul cu pmntul, i frumos pentru c tot ce vine de la Dumnezeu nu poate fi
dect frumos.
Frumuseea preoiei vine de la ntemeietorul ei, Dumnezeul cerului si al pmntului
Cel care a rnduit aezarea unor persoane alese ca mijlocitori ntre El i oile sale cele
cuvnttoare .
Preotul e un generos, el e un factor de bine, daca se poate spune aa de profesie. Preoia
nu e o profesiune, dar a fi de profesie fctor de bine e un act de druire, spunea pe bun
dreptate vrednicul de pomenire I.P.S. Antonie Plmdeal.
Preoia ncepe n cer Nu voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi (Ioan XV,16), i
se prelungete pe pmnt n persoane alese.
Din pcate, sau din fericire contextul social, economic i politic n care ne gsim,oblig
preoimea s prseasc ntructva vechile metode si tipare i s vin n ntmpinarea unei
lumi n continu schimbare, pstrnd totui valorile perene ale ortodoxiei.
Legtura intima dintre preot si credincioii si este o condiie fundamental a oricrei
bune pastoraii. n aceasta rezid puterea i toat autoritatea oricrui preot.
O acut problem a pastoraiei actuale o constituie faptul ca enoriaii, n marea lor
majoritate, nu mai sunt dispui s-i accepte pstorul, ca pe o persoan superioar pus acolo
pentru a-i ndruma spre cele bune, i pe care trebuie s l asculte.
Dimpotriv, preotul este nevoit s-i argumenteze mereu poziia sa, iar de multe ori
argumentele nu i sunt luate n seama. n viziunea unora dintre asa-ziii credincioi, preotul a
ajuns sa fie un fel de funcionar public bisericesc, dator s presteze activitatea la program, i
nimic mai mult. n multe cazuri, enoriaii nu mai vd n el o surs de har i de binecuvntare,
ci doar un om care i asigura un trai decent din veniturile bisericii, asupra lui plannd mereu
si invariabil suspiciunea de fraud.
Un alt lucru trist care ar trebui subliniat este dispariia aproape totala a muncii
benevole n folosul bisericii. Dac n trecut majoritatea parohiilor i puteau ndeplini muncile
gospodreti uzuale prin voluntariatul unor credincioi, astzi aproape nicieri nu mai gseti
enoriai dispui sa fac ceva benevol in folosul bisericii. Situaia este cu att mai trist cu ct
resursele materiale sunt de cele mai multe ori reduse.
O influen deosebit de nefast asupra vieii religioase din parohie o au materialismul i
secularismul lumii contemporane, care ndeprteaz mereu si constant pe credincioi de
pstorul lor de suflete. Observm c n ciuda eforturilor unor preoi merituoi i datorit
indiferenei altora, din ce n ce mai puini enoriai frecventeaz sfintele biserici, din ce in ce
mai puini postesc sau se intereseaz ct de ct de cele sfinte, relaia preot-enoria, rezumnduse de cele mai multe ori la cele trei mari momente: botezul, nunta si nmormntarea, chiar i
obiceiurile cretineti legate de acestea cznd n desuetudine.
La toate aceste constatri se mai adaug faptul c astzi avem de-a face cu noi tipuri de
cretini, inexistente practic n vechile manuale de pastorala.
Avem de-a face mai mult dect oricnd cu familii dezorganizate, monoparentale, cu
copii ai strzii, cu dependeni de alcool si droguri, cu fenomenul migraiei la munca n
strintate, cu cel al traficului de carne vie, cu homosexualitatea si chiar cu prostituia.

n fata acestor fenomene ngrijortor de complexe, metodele pastorale nu s-au

actualizat, preoimea fiind n bun msur nepregtit pentru a le ntmpina si soluiona.
Din pcate prea adesea ne vedem lipsii si de mijloacele financiare strict necesare pentru
elaborarea unor strategii coerente de rezolvare a acestor mari dureri ale neamului nostru.
Se impun deci strategii noi pentru a fi combtute aceste flageluri ale societaii
contemporane, strategii care nsa trebuie s fie bine coordonate si centralizate, contieni fiind
c acel preot de molitfelnic, cu o atitudine preponderent pasiv, nu mai este nici pe departe
suficient necesitailor actuale.
S vedem deci cam ce defecte ar denatura imaginea preotului, si, prin opoziie, ce
nsuiri i sunt strict necesare, legate de tema n discuie:
Una dintre virtuile eseniale ale unui bun preot este cumptarea sau dreapta
socoteal; prin cumptare nelegem nfrnarea instinctelor, stpnirea poftelor, nelegem o
trire si o manifestare msurat i bine chibzuit n toate actele vieii publice si particulare.
Preotul trebuie s fie nfrnat, veghetor, s aib ochii n patru, pentru c el triete nu
numai pentru el, ci i pentru o att de mare mulime de oameni.
Fr cumptare, preotul poate ajunge la abuzuri condamnabile, la pcate care smintesc
pe credincioi si le pierd sufletele. Astfel se ajunge la preotul iubitor de mncruri si buturi, la
cel iubitor de slav deart, etc., de care din pcate auzim din ce n ce mai des n zilele noastre.
Socotesc c ar fi cazul s insistm puin asupra unor flageluri ce afecteaz n mod
deosebit imaginea preotului n parohie. Castitatea preotului, o virtute strict necesar, are i
opusul ei: desfrnarea.
Neprihnirea sau castitatea preotului pretinde respectarea integral a legilor morale i
nu permite niciun fel de ieire din cadrul granielor vieii de familie. Orice depire a acestor
granie surp ntreg piedestalul moral al preotului i face din el un povuitor orb, un om lipsit
total de autoritatea necesar conducerii altora.
Avertiznd pe preot asupra pericolului ce l pate, Sfanul Ioan Gur De Aur spunea:
Frumuseea chipului femeiesc, micrile afectate, mersul legnat, dulceaa vocii, ncondeierea
ochilor, rumenitul obrajilor, mpletitul si vopsitul prului, luxul hainelor, felurimea bijuteriilor
de aur, frumuseea pietrelor preioase, mirosul plcut al parfumurilor i toate celelalte la care
se pricep femeile, sunt in stare s tulbure sufletul, dac nu ajunge ca de piatr prin asprimea
castitii.
Preotul cstorit este ajutat n lupta cu aceast patim i de soia sa, cstoria avnd
acesta ca unul dintre scopuri. Trebuie s tim c dintotdeauna preoteasa a fost apreciat de
popor ntr-un chip aparte, ca model de soie, cretin i mam. Ea a fost cea care s-a aplecat
mai cu precdere ctre enoriae n momentele lor de tulburare i ispit, sftuindu-le i
povuindu-le. Ea a fost reazem soului n momente de tulburare i ispit, si, nu de puine ori,
ea a tiut s aduc linitea n familia preotului.
Acelai Ioan, vrnd s arate pericolul care l pate pe preot atunci cnd nu are o astfel
de soie spune: Muli preoi au scpat de mrejele femeilor frumoase mpodobite cu bijuterii de
aur, parfumate cu parfumuri, mbrcate cu haine scumpe, au scpat de toate farmecele
femeieti amintite mai sus, dar au czut uor i au pierit din pricina unor femei urte i pocite.
Cnd i femeia srac, dar si cea bogata, cnd si femeia gtit i mpodobit, dar i cea
mbrcat prost, cnd i femeia cu purtri cutate dar si cea cu purtri neprefcute, i, ca s
spun pe scurt, cnd i femeile frumoase dar si cele urte isc rzboi n sufletul brbatului care
le privete, iar meteugirile femeieti l nconjoar de pretutindeni, spune-mi, te rog, cum va
mai putea preotul rsufla, cnd stau in jurul lui attea curse?.
Sunt preotese despre care se poate spune c sunt adevrate apostolie,adevrate maici
ale neamului nostru,lng preoi care au dus cu trie zduful zilei. Iat, nsa, c n ultimul timp
influenele nefaste au nceput s se resimt i n familiile preoilor, cci se ntlnesc tot mai des
cazuri de preoi divorai fr motive binecuvntate, sau de preoi adulterini, care i macin

prestigiul, i surp autoritatea, i nu mai pot fi n faa credincioilor, adevrai reprezentani ai

lui Hristos in lume.
Un pcat care desfigureaz chipul pstorului de suflet este arghirofilia (iubirea de
argini). De la nceput, trebuie spus c aceast patim abate pe preot, cu totul, de la slujirea sa
sacerdotal, determinndu-l s urmreasc alte cai, i alte scopuri, transformnd ntreg cultul
divin ntr-o surs de venit.
Chipul ideal al unui asemenea preot este pe de-a-ntregul desfigurat i preocuprile sale
de fiecare clip sunt cu totul incompatibile cu misiunea sfnt a preoiei.
Un astfel de preot i va exploata pe credincioii si, va pretinde mai mult dect se ofer
de ctre ei, va urmri ntotdeauna beneficiul material, lucru pe care credincioii l vor
sanciona nendurtor.
Aceasta este abaterea ce li se reproeaz celor mai muli dintre preoii notri, uneori pe
drept, alteori pe nedrept i, legat strns de ea, trebuiesc fcute cteva precizri.
Cel ce slujete la altar, de la altar s i mnnce! - n virtutea acestui drept apostolic,
preotul poate i trebuie s i asigure cele necesare traiului su i al familiei sale. Ca orice
salariat, are dreptul la retribuia sa lunar, precum i la alte decontri prevzute de
regulament, lucru care n foarte multe parohii a strnit mari nemulumiri.
n faa acestora, unii preoi au aplicat anumite metode nu tocmai fericite: fie au
renunat parial la aceste drepturi, fie au ncredinat administrarea financiara a parohiei unei
tere persoane (contabil, epitrop), cci, i ntr-un caz i n celalalt, nemulumirile au continuat
s se manifeste, i s-a ajuns la diminuarea prestigiului preotului n faa unei tere persoane.
Triste sunt ns cazurile n care preotul nu-i poate asigura cele necesare, din veniturile
parohiei, impunndu-se cu necesitate un ajutor din afar. Cu toate acestea, ntre dreptul de a
primi ofranda credincioilor, necesar existenei preotului i ntreinerii familiei sale, i ntre
deplasarea contiinei preoeti pan la cderea n patima arghirofiliei este distan ca ntre
cer i pmnt, ntre lumin i ntuneric. Fiecare preot este n drept i chiar obligat s se
ngrijeasc de agonisirea lucrurilor necesare ntreinerii vieii, dar este cu totul interzis ca
preocuprile lui s degenereze pe terenul bunurilor materiale pan la punctul de a face scop
din ctigul material al servirii preoeti.
ntr-un asemenea caz, preotul nu mai slujete, ci profaneaz, nu mai apropie de sine,
nici de Dumnezeu, pe credincioi, ci i dezgust i i nstrineaz de preot i de Biseric.
Cumptarea preotului trebuie neaprat s se manifeste n toate aspectele vieii sale, n
vorbe, n mncare i butur, n mbrcminte, n toate acestea dovedindu-se un om echilibrat.
De prea multe ori, cretinii sesizeaz la preoii lor o anume distan ntre ceea ce zic i
ceea ce fac, ntre cuvnt i fapt, de unde i vorba S faci ce zice popa, nu ce face popa!,
vorb care nu a fcut niciodat cinste hainei preotului, cu att mai puin astzi cnd pe lng
altele, preotului i se mai cere i o vast cultur general. Avnd credincioi intelectuali, preotul
nu mai poate rmne la nivelul unei pregtiri elementare, ci trebuie s i nsueasc o
pregtire general, aa nct s poat fi capabil s poarte discuii pe orice tem, fr a da
dovad de incultur, i reuind astfel s i ctige i pe intelectuali pentru misiunea sa.
Dei, pn aici, am pstrat oarecum involuntar un ton pesimist, dar realist, cu scopul de
a atrage atenia asupra ctorva dintre greelile care pot pta prestigiul preoesc, ne facem o
datorie de onoare din a spune c Biserica noastr are nc destui preoi vrednici care au tiut
s se fereasc de aceste ispite, i de multe altele, dovedindu-se aa cum spune poetul: Suflet
din sufletul neamului meu i i simt bucuria si amarul.
S m iertai de puintatea ideilor, repetarea unor lucruri pe care poate le tiai,
eventualele inadvertene sau incoerene, i s rmnei n suflete cu ndemnul pe care Octavian
Goga l ddea preoimii:

Ni-e sufletul tnr, i binele el,

Jurm c de-a pururi s mergem spre el.
Eternei lumini vom aduce prinos,
Spre soare nala-vom poporul de jos!
Pe durata activitii la parohie, preotul beneficiaz de:
- cas parohial, acolo unde exist;
- cas nchiriat, acolo unde nu exist, chiria fiind suportat de parohie;
- folosin gratuit a unei anumite suprafee de teren, proprietatea parohiei;
- salariu tarifar lunar potrivit cu tatul de funcii.
Menionez aici c nu se face nicio referire la suportarea utilitilor de ctre parohie.
Toate acestea sunt posibile dac ai ce gestiona. ntrebarea este: cum poi gestiona
srcia? Statutul i Regulamentele bisericeti nu menioneaz nicieri oportunitile pe care leai putea avea ca preot, avnd i preocupri extraparohiale pentru a putea s te ntreii, ce
ndeletniciri ar fi compatibile cu misiunea de preot i sunt ngduite de Biseric.
Salariul anual al unui pastor de megabiseric american poate ajunge la 400.000 de
dolari, informeaz Leadership Network ntr-un raport pe anul 2010. O astfel de biseric este
situat n zona sub-urban, are o audien de mii de persoane, un buget ntre 5 i 10 milioane
de dolari, i cel puin 50 de angajai permanent cu toate asigurrile. Costurile de personal sunt
aproximativ 40-50% din bugetul bisericii. Totui, media n urma unui sondaj cuprinznd 253
de megabiserici a fost de 147.000 de dolari, adic un pastor primete peste 12.000 de dolari
lunar. n acelai timp, un pastor capelan de liceu ctig cam 4500 de dolari.
Suveranul pontif de la Roma nu are un salariu lunar sau anual. Patriarhul Pavle al
Belgradului a fost recunoscut pentru smerenia lui, unul din gesturile sale fiind acela de a
renuna la salariu de patriarh, mulumindu-se cu pensia de episcop. n alte biserici protestante,
cum este Biserica Adventist, plata pastorilor se face n sistem propriu, prin donarea de sume
din partea enoriailor. Sistemul zecimii, n care credincioii doneaz a zecea parte din venitul
lor este unul biblic, care i-a dovedit eficacitatea n timp, att n vremea i istoria antic a
poporului Israel, ct i n vremurile moderne.
n Romnia preoii sunt pltii de la buget. Dan Obrocea, consilier eparhial la
Arhiepiscopia Argeului i Muscelului afirm c un preot debutant, n primii ani de preo ie,
primete n jur de 400 Ron ajutor de la stat, la care se opresc toate celelalte impozite, ajungnd
ca preotul s vin cu bani de acas s-i asigure aceast continuitate a crii de munc."
n cazul n care ar nceta acest sprijin al Statului fa de B.O.R. ar trebui, n mod firesc
s fie restituite averile bisericeti confiscate. Dup secularizarea averilor mnstireti din
vremea lui Cuza, aproximativ un sfert din suprafaa agricol i forestier a rii Romneti i
a Moldovei a trecut din patrimoniul Bisericii n cel al Statului. Statul, n schimb, s-a angajat s
susin cheltuielile de operare ale bisericii (salarii, reparaii, construcii).
Dei slujesc cu credin, cei mai muli preoi din parohiile de la sate triesc ntr-o
srcie lucie. ntr-un contrast accentuat, colegii lor de la orae, ntr-o proporie destul de mare,
huzuresc n vile care rivalizeaz, ca dimensiuni, cu bisericile n care slujesc, sau cu
apartamente luxoase din buricul trgului, i conduc maini de zeci de mii de euro. Nu putem
ti cine i de ce are interes s menin aceast situaie nfiortoare.
Dac unii preoi, puini la numr, pot s spun c de-a lungul anului se chinuie s- i
ntrein familia, pentru cei mai muli ns, viaa este un calvar. n ce prive te retribu ia
lunar, preoii toi pornesc de pe picior de egalitate, pe tat. i aa, salariile de cteva milioane
de lei vechi reprezint o mizerie din start. Chiar dac are o gospodrie din care- i mai asigur
cele ale gurii, preotul nu poate s triasc numai din acest salariu alturi de familia sa: so ie,
copii, btrni. Cum la ar cuvntul de ordine este srcia, sumele ncasate pe serviciile i a a
puine, sunt aproape simbolice. Muli dintre ei triesc ca i ceretorii, i, copleii de taxe i
impozite, chiar se aprovizioneaz pe datorie de la magazinul alimentar din sat.

n oraele mari, parohiile sunt mai avute, preoii reuind nu numai s- i ia retribu ia, ci
chiar s ncaseze venituri nu neaprat evideniate n contabilitate. Aici serviciile abund.
nchei cu convingerea c din discuiile ce vor urma, vom puncta mpreun cteva solu ii
ce ar putea duce la ndreptarea lucrurilor i evitarea abuzurilor ce se mai fac mai de voie, mai
de nevoie!.

Soluie: Taxe unice pe ar, n Biseric! (Uniformizarea contribuiilor!)