Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sfntul disc
Iubii credinciosi,
Ortodox, ns cu timpul ea a fost nlocuit de prin secolul al X-lea cu cea a Sfntului Ioan. Liturghia Sfntului Vasile cel Mare, n timpul unui an, se mai svrete numai de zece ori.
C. Liturghia credincioilor
CE ESTE PROSCOMODIA?
PROSCOMIDIA este prima parte a Sfintei Liturghii. Termenul Proscomidie, vine de la grecescul proscomilin, care nsemneaz: a aduce, a pune nainte, a oferi. Proscomidia n nelesul curent de astzi, este ritualul pregtirii, i al Linguri binecuvntrii Cinstitelor Daruri, adic a materiei jertfei liturgice, i, are forma i ntinderea unei adevrate slujbe aparte, cu un titlu propriu, cu o formul de binecuvntare la nceput i cu una de ncheiere, Otpust sau Apolis, la sfrit.
Triplot cu tipsie
sunt imprimate iniiale IS, HS, NI, KA, rostind: Ca un miel spre junghiere S-a adus... (Isaia 7:3), i celelalte. Aceste cuvinte, scrise de Isaia cu 730 de ani mai nainte de Mntuitorul, arat blndeea Mntuitorului i ndelunga Sa rbdare, cu care s-a jertfit pentru oameni. Tind n partea de jos, zice: Iar neamul Lui cine-l va spune? (Isaia 8:3). Adic, cine va putea s ptrund i s neleag naterea Lui din Tatl, mai nainte de veci, sau naterea Lui din Sfnta Fecioar Maria? Sfntul Agne nchipuie pe Hristos, Mielul lui Dumnezeu, Care, i-a dat viaa pentru mntuirea noastr, iar amestecul de vin i ap turnate de preot n sf. potir, simbolizeaz sngele i apa care au curs din coasta Aezarea sfntului Agne Mntuitorului cea mpuns de osta cu sulia.
i a prticelelor pe Sfntul Disc
Scoaterea miridei pentru Maica Domnului din a doua prescur, i aezarea ei pe disc n dreapta Sfntului Agne, arat ederea Sfintei Fecioare n slava cereasc, dup adormirea ei cu trupul i trecerea la ceruri. Cele nou miride, care se scot apoi i se aeaz n stnga Sfntului Agne, pe trei rnduri de cte trei miride fiecare, reprezint cele nou cete sau grupe ale sfinilor care alctuiesc ierarhia cereasc: proorocii, n frunte cu Sf. Ioan Boteztorul, care a pregtit calea Domnului, apostolii n frunte cu Sfinii Petru i Pavel i alte categorii de sfini, ca unii care au fost slugi alese ale lui Dumnezeu: marii ierarhi ai Bisericii, marii dascli i nvtori ai lumii (teologi), mucenicii i muceniele care s-au jertfit pentru dreapta credin, cuvioi i purttori de Dumnezeu prini pustnici i clugri care au strlucit prin ascez, nfrnare i sfinenia vieii, sfinii doctori fr de argini, care au tmduit pe sraci fr s le ia plat, .a.m.d. Din a patra prescur, se scoate prticic pentru episcopul locului, pentru preoi i diaconi, i pentru toi slujitorii sfntului altar. Din aceeai prescur se scot i miride pentru ctitorii, binefctorii i ajuttorii Bisericii care sunt n via, i pentru credincioii vii ale cror nume sunt nscrise pe pomelnice. Din prescura a cincea, se scot prticele pentru iertarea pcatelor celor din veac adormii ntru dreapta credin: ctitorii sfntului loca, arhierei, patriarhi, conductori etc. i tot aici se pomenesc i ali mori scrii pe pomelnice. Astfel, aezarea prticelelor de pine puse de-a dreapta i dea stnga sfntului Agne nfieaz, BISERICA BIRUITOARE n
5
ceruri, iar frmiturile de sub Agne, care s-au scos pentru credincioii vii i mori, nchipuie BISERICA LUPTTOARE, care lupt pentru dobndirea mntuirii. Aadar, ntreaga Biseric o vedem adunat n jurul lui Hristos, cci mai presus de toate L-a dat pe el cap al Bisericii, ca una ce este trupul Lui (Efeseni 1:22-23). Miridele aflate pe Sfntul Disc, n jurul sfntului Agne, nu se prefac n trupul Mntuitorului, deci, nu au puterea jertfei mntuitoare, de aceea nu se dau credincioilor spre mprtire. Stelua pe care preotul o aaz pe Sf. Disc, peste Sf. Agne i miride, ne aduce aminte de steaua care a cluzit paii magilor spre ieslea din Betleem, proscomidiarul nchipuind petera i ieslea naterii. Acopermintele cu care preotul acoper apoi discul i potirul, nchipuie scutecele cu care a fost nfat la natere Mntuitorul, iar Aerul (acopermntul cel mare), cu care se acoper att discul ct i potirul, simbolizeaz cerul pe care s-a artat steaua de la natere, precum i giulgiurile n care a fost nfurat trupul Mntuitorului nainte de ngropare.
Iat, Domnul iar S-a rstignit, Iat, Mielul iari S-a jertfit, Trup si Snge se amestec-n pahar, Golgota-i masa Sfntului Altar. Amin! Completare la cateheza Despre Sfnta Liturhie
Liturghia (de la grecescul Leiturghia = impreun slujire a episcopului, preotului si credincioilor sau aciunea comun, om Dumnezeu), este cea mai nsemnat slujba obteasc a Sfintei Biserici, inima cultului divin, n care se svreste Euharistia (Sfnta Jertf). Prin Sfnta Tain a mprtaniei, credincioii primesc n trupul i sngele lor, Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor si viaa venic.
Ce bucurie aveau oare ucenicii Domnului (Sfinii Apostoli), cnd se rugau mpreuna cu Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu! Ce bucurie aveau Sfinii Apostoli si primii cretini cnd struiau n Sfnta Liturghie prin frngerea pinii, rugciuni si cntri (Faptele Apostolilor 2:42). i astzi, cnd cretinii svresc Sfnta Liturghie, cerul se coboar pe pmnt, i oamenii, mpreun cu ngerii i cu toi Sfinii l slavoslovesc pe Dumnezeu. Despre aceast mpreun-slujire cu ngerii, ne-au rmas scrise multe mrturii din vieile Sfinilor, dintre care amintim pe cea relatat de Sfntul Nifon. n timpul Sfintei Liturghii, imediat ce preotul slujitor a spus Binecuvntat este mpria Cerurilor... Sfntul Nifon a vzut foc cobornd din cer si acoperind Sfntul Jertfelnic i pe slujitor, fr ca acesta s-i dea seama de nimic. Mai tarziu, cnd poporul a nceput s cnte - Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare... patru ngeri au cobort i au cntat cu ei. La Apostol, s-a artat Sfntul Apostol Pavel, care i ndruma pe cntrei. La Aleluia, dup Apostol, vocile poporului urcau mpreun la cer, ca o funie de foc, i la Sfnta Evanghelie vedea fiecare cuvnt cum ieea din gura preotului, i urca spre cele cereti. Puin naintea intrrii cu Cinstitele Daruri, Sfntul Nifon a vzut cum s-a deschis cerul i o mireasm cereasc a acoperit ntreaga Biseric.
Potrivit acestora, sensul vieii de dincolo este determinat de modul n care omul a trit pe pmnt, innd cont de dou elemente; credina i faptele bune. Acestea dou sunt evaluate la Judecata particular, care are loc la scurt timp dupa deces (patruzeci de zile), i la Judecata Universal. Cultul morilor este respectat cu mult evlavie de cretinii ortodoci i se cuvine precizat c rugciunile pe care le adresm lui Dumnezeu pentru cei adormii au o ordine a importanei: Sfnta Liturghie, slujba Parastasului, n cadrul creia locul central l ocup rugciunile de dezlegare rostite de arhiereu sau de preot, apoi rugciunile particulare pentru cei adormii i toate formele de milostenie. Rugciunile de cerere ale cretinilor sunt foarte puternice atunci cnd sunt adresate n cadrul Sfintei Liturghii, pentru c ele se unesc cu Jerfa mijlocitoare a Domnului Iisus Hristos (Sfnta Euharistie - Trupul i Sngele Domnului), Care Se jerfete pe Altarele Sfintelor Biserici Crestin Ortodoxe, cernd mplinirea cererilor adresate de cei prezeni la slujba sfnt. Aceast nvtur ne-a fost dat de Sfantul Apostol Pavel: Avnd Arhiereu mare, Care a strbtut cerurile, pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu...., S ne apropiem, deci, cu ncredere de tronul harului, ca s lum mila i s aflm har, spre ajutor, la timp potrivit. Sfnta Liturghie este cea mai importanta slujb n cadrul creia cretinii pot cere coborrea milostivirii lui Dumnezeu peste cei vii i peste cei adormii. Iat ce nva Sfntul Simeon al Tesalonicului: Celor adormii le sunt mai de folos Liturghiile, iar celelalte (pomenirile i milosteniile) i ajut mai putin; pentru c omul murind, a ncetat svrirea pcatului, iar prin jertfa se mprtaete n mod tainic cu Hristos, se umple de dumnezeiasca veselie, de dar i se izbvete cu dumnezeiasca mil, de toat durerea. Deci, nainte de toate s se fac Liturghii pentru dnii, dup aceea de vor avea posibilitati materiale, milostenie saracilor, zidiri de Sfinte Biserici i altele care sunt spre mntuirea lor. Sfnta Liturghie a Sfntului Ioan Gur de Aur i cea a Sfntului Vasile cel Mare - care se oficiaz n Sfnta Biseric Ortodox - au n cuprinsul lor rugciuni pentru cei adormii, iar aceste dou Sfinte Slujbe au luat natere din Sfnta Liturghie a Sfntului Iacov, ruda Domnului i primul episcop al Ierusalimului. Cretinii primelor veacuri se rugau n cadrul Sfintei Liturghii pentru cei adormiti, aceast practic pstrndu-se pn n zilele noastre. Deci putem afirma c rugciunile pentru cei adormii exist din vremea Sfinilor Apostoli.
10
n cadrul proscomidiei, prima parte a Sfintei Liturghii, care se oficiaz n tain, preotul slujitor svreste cea mai eficient rugciune pentru cretinii care au adormit ntru Domnul. Att la proscomidia Liturghiei Sfntului Ioan Gur de Aur ct i la proscomidia Liturghiei Sfntului Vasile cel Mare, preotul scoate miride pentru cei adormii, pe care-i pomenete cu numele, le aeaz pe Sfntul Disc, n faa Sfntului Agne. Miridele care se scot pentru cei adormii sunt o forma a rugciunii de cerere, prin care mijlocim mila lui Dumnezeu n favoarea celor pe care-i pomenim i pentru care ne rugm, att la proscomidie, ct i n alte momente ale Sfintei Liturghii. Dac prin celelalte slujbe, care se oficiaz n Sfnta Biseric, cretinii aduc lui Dumnezeu numai rugciune - fie ea prin cerere, de laud, de mulumire - prin Sfnta Liturghie rugciunile sunt nsoite i de Jertf: nsui Trupul i Sngele Domnului, de aceea, rugciunile adresate lui Dumnezeu pentru cei adormii, n cadrul Sfintei Liturghii sunt mult mai puternice. n cadrul acestei sfinte slujbe pomenirea celor plecai la Domnul se face n mai multe momente. Dac Sngele Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne cur de orice pcat (Ioan 1:7), El cur de pcat i sufletele celor adormii pentru care se roag preotul, cnd pune miridele n Sngele Domnului (din Sfntul Potir), zicnd: Spal Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici (vii i mori), cu cinstit Sngele Tu, pentu rugciunile Sfinilor Ti. Amin.
Liliecii
O poveste din folclorul grecilor ne spune c liliecii erau odinioar oareci care au intrat ntr-o Biseric i au mncat anafur. Ca urmare leau crescut aripi. Comentnd aceast istorioar am putea spune c: i sufletul omului a fost odat un oarece. Dar a mncat din Trupul lui Hristos, a but din Sngele lui Hristos, mprtindu-se de Dumnezeu n Euharistie, a cptat aripi. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el (Ioan 6:56), a spus Iisus Hristos.
11
12
13
14