_______________________CATEHEZA A V-A: DESPRE INVIDIE SAU PIZM_______________________

DESPRE INVIDIE SAU PIZM

CATEHEZA a V-a

Pregtire aperceptiv
n ntlnirea trecut ne-am aplecat asupra pcatului mniei, un pcat care adesea care rnete pe cei de lng noi. El se manifest n mai multe feluri. Ne amintim c cel mnios ofenseaz, jignete, bate i chiar ucide. mpotriva acestui pcat lucreaz ndelunga rbdare care se ntrete proporional cu orele de rugciune pe care ni le rezervm zilnic. El este ntr-o strns legtur cu patimi ca invidia i mndria.

Anunarea temei
Astzi vom vorbi despre pcatul invidiei cunoscut i sub apelativul de pizm sau de zavistie.

Tratarea i argumentarea temei

V-ai ntrebat vreodat ce este acest pcat i cum poate fi el vindecat? Ai fost vreodat n situaia invidiosului sau a invidiatului? Cu certitudine da! Acesta este motivul pentru care vom ncerca s rspundem ce este acest pcat i vom cuta imaginile lui reflecatate n Sfnta Scriptur i la Sfinii Prini. n manualele de moral acest viciu este definit n urmtorii termeni: Invidia sau pizma este o prere de ru de (pentru n.n.) binele i fericirea aproapelui i prere de bine de (pentru n.n.) nenorocirea i suferina lui, ca i cnd binele altuia ar constitui rul nostru, iar nenorocirea lui fericirea noastr1. Cu alte cuvinte invidiosul nu poate avea linite atta timp ct fratele lui este bine, este mai bine vzut dect el, este mai iubit i mai apreciat dect el. Zavistia este cu att mai periculoas i mai nepotrivit cu ct din ea se nasc o serie de alte pcate cum ar fi: ura aproapelui, vorbirea de ru, defimarea, ocara, nelciunea, uciderea. Sfnta Scriptur ne arat c invidia se nate din neputina de a ne bucura pentru darurile i bogiile semenilor notri (Fc. 26, 14; 1 Rg. 18, 3; Sir. 14, 3). Tot Biblia ne arat c zavistia este condamnat i pedepsit de Dumnezeu (Pr. 23, 6, 24, 1; 24, 19; 27, 4; 28, 22). n istoria mntuirii a avut recurene dintre cele mai diferite: Iosif a fost vndut de fraii si, Mntuitorul a fost vndut de Iuda iar Apostolii au fost ntemniai (Fc. 37, 4; Mt. 25, 18;
1

MIT.NICOLAE MLADIN, PROF.DIAC.DR.OREST BUCEVSCHI, PROF.DR. CONSTANTIN PAVEL, PR.

______________CATEHEZELE POSTULUI PATIMILOR 2013: DESPRE CELE 7 PCATE CAPITALE_____________ ---------------------------------------- PR.PROF.DR. LIVIU VIDICAN-MANCI -------------------------------------------

_______________________CATEHEZA A V-A: DESPRE INVIDIE SAU PIZM_______________________

Mc. 15, 10; FA 5, 17). Rezultatele le tim cu toii, doar pronia lui Dumnezeu a fcut ca Iosif s nu fie un sclav ca muli alii i s cad sub arma unui egiptean; Mntuitorul a fost vndut i a ptimit n chip dramatic, dar Dumnezeu fiind a biruit moartea; Apostolii, chiar dac au scpat din temnie i multe alte ncercri, aproape toi au gustat din fructul otrvit al invidiei i au fost ucii, dar, e adevrat, au primit cununca martiriului. Repetm, doar pronia lui Dumnezeu a fcut ca morile acestora s fie de folos pentru ntreaga omenire. Sfinii Prini sunt extrem de explicii cu privire la zavistie: Este de tiut, fr ndoial c boala zavistiei ajunge mai greu la vindecare dect celelalte vicii. Cci cel pe care l-a molipsit aceast boal cu veninul ei, poate spune c este fr vindecare2. Tot el spune mai departe: Este att de fr vindecare aceast boal, nct mngierile o ntrt, servicile o mresc, darurile o nfurie. Ultimele cuvinte ale sfntului descriu cum nu se poate mai bine profilul invidiosului. Dac este mngiat e deranjat, enervat ntruct are alergie la buntate, el se hrnete din ura generat de patima sa, cnd este numit ntr-o funcie, cnd primete o sarcin devine bnuitor, nencreztor n colaboratorii si, i persecut pe cei mai buni, pe cei mai inteligeni, i teme scaunul de acetia, iar darurile l nfurie ntruct de fiecare dat cnd a fost n ipostaza de a oferi un cadou, un beneficiu, a fcut-o mnat de interes. Acum crede c i cel care-i druiete e la fel. Spuneam c din invidie rezult i alte pcate, la fel de grele i de nocive ca mama lor. Ura aproapelui. Acest pcat arat c invidia este pcat mpotriva iubirii. Cine nu i iubete semenul nici pe Dumnezeu nu-L poate iubi (I In. 4, 16). Vorbirea de ru. Vine ca o exteriorizare a rutii acumulate n sine. Pctosul simte nevoia s-l defimeze pe cel pe care-l invidiaz, s-l descalifice n faa oamenilor cu scopul precis de a-i demonstra superioritatea. Uciderea. Cel mai ru dintre toate este uciderea. Este pcatul lui Cain care a izvort din invidie i ur. A pus capt unei viei asupra creia nu avea niciun drept, a pus capt iubirii freti pe care n-a reuit s-o guste i s-o
2

SFNTUL IOAN CASIAN, Convorbiri Duhovniceti, trad. prof. Vasile Cojocaru i prof. David

Popescu, PSB 57, p. 611.

______________CATEHEZELE POSTULUI PATIMILOR 2013: DESPRE CELE 7 PCATE CAPITALE_____________ ---------------------------------------- PR.PROF.DR. LIVIU VIDICAN-MANCI -------------------------------------------

_______________________CATEHEZA A V-A: DESPRE INVIDIE SAU PIZM_______________________

asume. n acest sens Cuviosul Ambrozie spunea: Zavistia vine din mndrie i, totodat, din indiferena de a mplini cele trebuincioase. Cain nu s-a ngrijit s aduc lui Dumnzeu o jerf aleas, iar cnd Dumnezeu, pentru aceast lips de grij, a respins jertfa lui, iar pe cea osrdnic i aleas a lui Abel a primit-o, atunci acesta, cuprins de zavistie, a hotrt s ucid i l-a ucis pe dreptul Abel. Cel mai bine este s ne silim s dezrdcinm zavistia nc de la nceput, prin rugciune i spovedanie smerit i prin tcere binechibzuit3

Recapitulare
innd cont de cuvintele consemnate n Sfnta Scriptur i la teologii moraliti reiem c invidia este asemeni unei vipere plin de venin ucigtor. Ea este orientat nspre tot ce e mai bun i mai sfnt la semenii notri. Din ea se nasc pcate grele ca ura aproapelui, vorbirea de ru, ocara, violena, crima.

Generalizare/Asocierea
Pcatul invidiei este ca pcura n ap dulce. Nu-i folosete nici celui ce o posed, dar nici celui pe care-l intete.

Aplicare
i acest pcat, ca cele evocate n ntlnirile trecute, are o mare trecere la omul modern (a se nelege contemporan). Competiia este ncurajat nc din primii ani de coal, concurena ntre elevi se maturizeaz i ajunge la ntrecerea ntre aduli. Desigur, competiia, concurena, ntrecerea nu sunt rele n sine, dar sunt prost nelese. Dac am ti c toate acestea se refer la depirea noastr interioar, la a te depi pe tine nsui i nu la a-l depi pe colegul tu, pe prietenul tu, pe fratele tu cu orice pre, am nelege c invidia are vindecare prin faptul c nu i se creaz mediul propice dezvoltrii. Dar pe lng aceasta s nu uitm de soluia att de duhovniceasc a Cuviosului Ambrozie de la Optina: Cel mai bine este s ne silim s dezrdcinm zavistia nc de la nceput, prin rugciune i spovedanie smerit i prin tcere binechibzuit. Amin! n ntlnirea viitoare vom vorbi despre lene i efectele ei. Amin!

FILOCALIA DE LA OPTINA, vol. II, p. 195

______________CATEHEZELE POSTULUI PATIMILOR 2013: DESPRE CELE 7 PCATE CAPITALE_____________ ---------------------------------------- PR.PROF.DR. LIVIU VIDICAN-MANCI -------------------------------------------