Predic la Sfntul Ierarh Vasile cel Mare

( 1 ianuarie )
Frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii; cei fr minte dispreuiesc
nelepciunea i stpnirea de sine (Pilde 1, 7)
Dreptmritori cretini,
Iat-ne ajni cu ajutorul Bunului Dumnezeu i n ziua de Anul Nou Ce este aceast
zi, ce este clipa, ce este ora, ce este timpul? Oare ce numim noi, oamenii, timp? Timpul,
acesta este un ru imens n josul cruia Domnul a mpins tot ceea ce a creat: cerul, soarele,
stelele, pmntul, oamenii de pe el, fiecare lucru, fiecare fiin.Toate acestea le-a mpins n
josul uvoiului timpului. ncotro curge acest ru, ncotro ne poart, ncotro mergem purtai de
uvoiul acestui ru de nestvilit pe care noi l numim timpul?
Timpul. Ce este timpul? Timpul este intrarea n venicie. De aceea este timpul nespus
de important pentru noi, important ca i venicia n cealalt lume. De aceea este fiecare zi
foarte important n viaa noastr, fiecare noapte; nu, fiecare clip, cci de fiecare clip
depinde venicia noastr. Da, timpul este intrarea n venicie. Aceasta este,deci, concepia
evanghelic a timpului. nelegerea timpului de ctre Hristos. Timpul ne este dat ca prin el s
ctigm venicia. Iat, o astfel de semnificaie are timpul.
Biserica in aceast lume nu este nimic altceva dect un atelier dumnezeiesc n care
timpul se transform n venicie, atelier dumnezeiesc care ne nva nelepciunea, pentru ca
fiecare zi sa o transformm n venicie, fiecare clip proprie s o umplem cu ceea ce este
venic, de la nceput pn n ziua de azi i din ziua de azi pn la nfrico toarea Judecat i
n toat venicia.Biserica lui Hristos este un atelier dumnezeiesc care transform timpul n
venicie.
Astzi, la nceputul Anului Nou, prznuim pe Sfntul Ierarh Vasile cel Mare,
arhiepiscopul Cezareei Capadociei, unul dintre cei mai vestii pstori ai Bisericii i
propovduitori ai Evangheliei lui Hristos.
Acest mare ierarh este un adevrat stlp al dreptei credine, numit de Sfntul Grigorie
Teologul "mpratul cuvintelor duhovniceti", "Ochiul Bisericii" i "Gura de foc a Duhului
Sfnt". O adevrat icoan a pstorilor de suflete care a strlucit n lume, att prin
nelepciunea cuvintelor, ct mai ales prin puterea faptelor, prin numrul minunilor sale i prin
tria Duhului Sfnt, care ardea n inima lui. Apoi cu trirea sa cea mai presus de om, s-a fcut
ca un fulger al luminii. Toate sinoadele Sfinilor Prini, att ecumenice ct i locale, ce s-au
inut n diferite vremuri, au inut cont de autoritatea canoanelor sale. Toi Sfinii Prini l-au
cinstit i toi binecredincioii cretini de pretutindenea srbtoresc cu mare evlavie pn n
ziua de azi numele lui. El a fost i este ochiul i dreptarul duhovnicesc al Bisericii lui Hristos
i pild vrednic de urmat pentru toi ierarhii ei.

Sfntul Ierarh Vasile s-a nscut n Cezareea Capadociei din Asia Mic. Prinii lui se
numeau Vasile i Emilia i au avut zece copii, dintre care cinci au devenit sfini mpreun cu
prinii lor i cu bunica lor Macrina. Prietenul su iubit, Sfntul Grigorie Teologul, zice c
familia lor a fost binecuvntat de Dumnezeu cu marele Vasile, cu toate c i ceilali frai ai lui
nu au rmas cu mult mai prejos dect el. Toi cei patru frai i cinci fete din familia lor duceau
via n sfinenie, evlavie, n dumnezeiasc iubire, n rugciune, milostenie i bun aezare a
sufletului. Familia Sfntului Vasile a fost o familie de sfini. Cnd s-a nscut pe lume, era att
de mic i de slab, nct era gata s moar. Dar mama sa, Emilia, o femeie bun i tare n
credin, s-a aruncat cu faa la pmnt naintea icoanei Mntuitorului i a zis: "Doamne,
druiete-mi copilul acesta i i-L voi da ie, spre slujb", i ndat copilul a nceput a se face
sntos i a crete n fric de Dumnezeu.
Fraii Sfntului Vasile au fost: Sfntul Grigorie, episcop de Nssa, cel mai mare dintre
ei; dup el a urmat Sfntul Vasile, apoi Sfntul Navgratie, mare pustnic i fctor de minuni n
pustia Sinaiului i apoi Sfntul Petru, episcopul Sevastiei. Deci, trei ierarhi sfini i un pustnic.
Dintre fete, Sfnta Macrina, cea vrednic de laud, a fost mai mare cu vrsta dect toi. Ea a
ajutat pe mama lor Emilia la creterea tuturor copiilor, nvndu-i pe toi dreapta credin n
Iisus Hristos, din pruncie. Apoi, intrnd n nevoina monahal, a fost stare la o mnstire de
clugrie din Pont, unde s-a svrit. Celelalte patru surori ale ei s-au cstorit, au avut copii
i au dus via cu totul cretineasc i sfnt.
Dreptmaritori cretini,
Ca pstor de suflete, Sfntul Vasile i uimea pe toi clericii i credincioii cu viaa sa
ngereasc. Nimeni din eparhia sa nu postea, nici se ruga mai mult ca Sfntul Vasile. Nimeni
nu era mai milostiv i mai iscusit n cunoaterea Sfintelor Scripturi ca el. Pentru nevoina sa
att de nalt Sfntul Vasile s-a nvrednicit de la Dumnezeu de mult nelepciune
duhovniceasc, de darul frumoasei vorbiri i de darul facerii de minuni, vindecnd muli
bolnavi i izgonind duhurile cele rele din oameni cu rugciunea sa. El este considerat de
Sfinii Prini ca cel mai mare exorcist din Biserica Ortodox, adic izgonitor de duhuri rele
din oameni. Tot el a compus acele rugciuni de alungare a diavolilor, cunoscute sub numele
de "exorcisme" sau "Molitfele mari ale Sfntului Vasile".
Cele mai mari fapte de iubire i milostenie cretin pe care le-a fcut Sfntul Vasile cel
Mare, n Cezareea, au fost azilele de btrni, orfelinatele de copii, de sraci i, mai ales,
spitalele pentru bolnavi de tot felul, numite dup numele su "Vasiliade". Pentru ngrijirea
bolnavilor, a btrnilor i a orfanilor, Sfntul Vasile a adus n spitalele ntemeiate de el clugri
i mai ales clugrie, care se numeau "surori de caritate". De la el a rmas pn astzi n
spitalele din toat lumea tradiia "surorilor" i ngrijitoarelor de bolnavi, care pn n secolul
nostru erau clugrie de mnstire. El a ntemeiat i coli pentru copii orfani, devenind prin
aceasta cel mai mare fondator i ctitor de spitale ntreinute de Biseric. Nimeni pn la el nu
mai fcuse aa ceva.Sfntul Vasile este, de asemenea, cel dinti i cel mai mare organizator al
monahismului ortodox cu via de obte, dup Cuviosul Pahomie cel Mare din Egipt.
Mnstirile ntemeiate de el n Pont, transformarea clugrilor n preoi misionari pentru
credincioi, n scriitori i aprtori ai Ortodoxiei, n slujitori i predicatori devotai ai Bisericii
lui Hristos, fac din Sfntul Vasile cel Mare cel mai profund ctitor i nnoitor al monahismului
cretin.

Ca aprtor al vieii monahale n Biseric, Sfntul Vasile a fcut i a lsat Bisericii 91

de canoane care snt valabile i astzi. Canoanele lui ntresc credina ortodox n trirea
moral dup Evanghelie, n familie, n cinul clugresc, n cler i n rndul credincioilor. Ca
nimeni altul el pedepsete cel mai greu pe cei ce se leapd de credin i le d Sfnta
mprtanie, dac se ciesc, numai nainte de moarte. La fel pedepsete greu pcatul
desfrnrii. Pe tineri, dac pctuiesc, i oprete apte ani de la Sfintele Taine. Pe cei cstorii
i oprete pn la cincisprezece ani, iar pe cei care ucid i avorteaz cu voia lor douzeci de
ani.
Sfntul Vasile este considerat cel mai mare i mai aspru canonist al Bisericii lui
Hristos. i aceasta pentru c mai nti era foarte aspru cu sine; mnca o dat pe zi pine, ap i
puine legume. Avea pe el numai o hain i o mantie, iar pe sub ea purta o cma aspr de
sac. Dormea cteva ore pe un pat tare pn la miezul nopii, apoi se ruga, citea Sfnta
Scriptur, scria i medita la cele duhovniceti pn dimineaa. Rugciunea lui cea mai iubit
era cntarea psalmilor cu bucurie i linite. Apoi era foarte srac de cele materiale, c nu avea
nimic al su dect hainele de pe el i crile, cutnd ntru toate s urmeze lui Hristos i marilor
sfini. Pentru viaa sa aa de nalt, unii dintre prietenii si l asemnau pe Sfntul Vasile cu
Ilie cel mult postitor i cu marii cuvioi ai Egiptului, precum Antonie i Pahomie. Toate aceste
osteneli le fcea ca s-i poat nfrna trupul i mintea de la toate patimile i cugetele cele rele.
Aceast aspr nevoin a dus-o Sfntul Vasile att la mnstirea sa din Pont, unde s-a
nevoit patru ani, ct i ca arhiepiscop al Cezareei. C i aici nimeni nu postea mai mult ca el,
nimeni nu priveghea n fiecare noapte i nu se ruga mai cu putere ca Marele Ierarh Vasile.
Pentru toi era un model viu de buntate, de rbdare, de smerenie, de rugciune, de frumoas
vorbire i de profund cunoatere a Sfintei Scripturi. Cnd predica el, toi l ascultau cu lacrimi
n ochi i se umpleau de credin i evlavie, c le vorbea de la inim, ca un adevrat printe
plin de puterea Duhului Sfnt, naintevztor i fctor de minuni. n viaa lui se spune c
predica zilnic, seara i dimineaa, chiar i n zilele de lucru. i aceasta, pentru c Biserica era
ameninat de eretici i era nsetat dup nvturile mntuitoare ale Sfintei Scripturi.
Avnd darul facerii de minuni i al naintevederii, Sfntul Vasile cel Mare a fcut
numeroase vindecri de boli, mai ales izgoniri de demoni din oameni, precum i alte fapte
minunate pe care le amintim mai jos.
ntr-o zi, cnd Sfntul Vasile svrea dumnezeiasca Liturghie, a intrat n biseric un
iudeu. Cnd se sfineau Sfintele Taine, iudeul a vzut c plcutul lui Dumnezeu, Vasile, inea
n minile sale un prunc pe care l sacrific i-l aeaz n potir i din el i mprtea pe toi cei
vrednici. Uimindu-se de aceast tain dumnezeiasc, a zis: "Mare este puterea lui Hristos i
taina credinei cretine!" Apoi, descoperind Sfntului Vasile cele vzute, a dorit s se fac
cretin i a fost botezat n numele Preasfintei Treimi.
Aa era viaa Sfntului Vasile, ca o fclie aprins n mijlocul Bisericii, spre luminarea
tuturor, nct i ngerii se minunau de sfinenia vieii lui, iar diavolii i necredincioii se
cutremurau i fugeau.
Simindu-i aproape ceasul morii Sfntul Vasile a chemat la el un doctor evreu, anume
Iosif, s-l cerceteze i i-a spus c pn seara va muri. Dar el a trit pn a doua zi, a svrit
Sfnta Liturghie, a botezat pe acel doctor, apoi binecuvntnd pe toi i-a dat duhul n minile
lui Iisus Hristos la 1 ianuarie anul 379, fiind n vrst de 51 de ani. Apoi adunndu-se muli
arhierei, clugri i credincioi, au plns mult pentru plecarea dintre ei a unui aa de mare

lumintor i dascl al Bisericii i l-au ngropat cu cinste n biserica Sfntului Mucenic

Evpsihie din Cezareea.
Iubii credincioi,
Astzi, o dat cu Sfntul Vasile cel Mare, prznuim i Tierea mprejur a Domnului
nostru Iisus Hristos. Este unul din cele dousprezece praznice mprteti de peste an. Astzi,
la opt zile dup natere, Domnul este dus la templul din Ierusalim, unde primete botezul
Legii Vechi, adic tierea mprejur, cnd I S-a pus i numele de Iisus, cci numele copiilor
dintotdeauna se pune la botez. Prin aceasta Mntuitorul se arat mplinitor al Legii Vechi, iar
nu clctor al ei. Ba mai mult, prin venirea Sa n lume, Fiul lui Dumnezeu desvrete Legea,
o nnoiete, o ndumnezeiete printr-o nou Lege, care este Legea harului, adic Sfnta
Evanghelie. Pe aceasta toi credincioii sntem datori s-o respectm pentru a deveni i noi fii
ai lui Dumnezeu i motenitori ai mpriei cerurilor.
Tot astzi avem Anul Nou. A mai trecut un an din viaa noastr, din viaa lumii i
astzi am nceput altul, pe care l dorim s fie pentru lume, pentru Biserica lui Hristos, pentru
fiecare familie i om, un an de pace, de nelegere ntre oameni, un an de ntrire, de roade
bogate att pmnteti ct i cereti. Roadele pmntului snt: pinea cea de toate zilele,
sntatea, pacea n lume, copiii, sperana i bucuria acestei viei. Iar roadele cereti snt
credina n Dumnezeu, iubirea cretin, rugciunea, milostenia i celelalte fapte bune. Pe toate
aceste virtui dorim s le sdeasc Dumnezeu n inimile noastre, s le adape prin rugciune i
s le fac s creasc, s se desvreasc n noi prin harul Duhului Sfnt. Iat ce v dorim
astzi, la nceput de an nou. Iat urarea Bisericii i a pstorilor ei ctre fiii ei sufleteti, acum,
de Anul Nou. S sporim n credin i n fapte bune, fraii mei. S nu stm pe loc, ci s
cretem ca un copac, ca o floare, urcnd din treapt n treapt, din putere n putere, dintr-o
fapt bun n alta i mai bun.
S nu ne mulumim cu ce am fcut pn acum. S nu ne odihnim, nici s stm pe loc.
Iat anii trec mereu i se nnoiesc; viaa noastr trece i ea i noi trebuie s mergem la
Dumnezeu, unde mai avem de trit o via. O via venic, nou, fr dureri, fr lacrimi i
moarte, o via care nu are sfrit. O via mpreun cu Hristos i cu Maica Domnului, la un
loc cu ngerii i cu toi sfinii.
La nceput de an nou, Biserica Ortodox ne pune nainte un model vrednic de urmat,
ne pune viaa i faptele Sfntului Vasile cel Mare. El este unul din cei trei dascli i ierarhi ai
lumii, mpreun cu Sfntul Grigorie Teologul i cu Sfntul Ioan Gur de Aur.
S urmm i noi lui Hristos i sfinilor Lui. S urmm dup a noastr slab putere,
credinei, brbiei, curajului, triei, rbdrii, smereniei, milosteniei, nfrnrii, postului i
rugciunii Sfntului Vasile cel Mare. Postul, rugciunea i viaa curat au avut un mare rol n
creterea duhovniceasc a marelui ierarh. S le iubim i noi dup putere. Apoi s adugm
tria credinei, milostenia, ascultarea de pstorii Bisericii, cinstea, omenia i ajutorarea
sracilor. La formarea Sfntului Vasile a avut mare rol i cunoaterea cuvntului lui
Dumnezeu, hrana sufletului spre care cugeta ziua i noaptea. S ne hrnim i noi sufletul cu
ascultarea slujbelor Bisericii i citirea Sfintei Scripturi i a nvturii Sfinilor Prini. Cel
puin cte un capitol, o pagin pe zi s citim din sfintele cri. Cel puin civa psalmi s
spunem pe zi, iar "Tatl nostru" s-l repetm de mai multe ori sau rugciunea "Doamne
Iisuse..." i vom primi mare folos i ajutor de sus.

Apoi s inem la Biseric i la dreapta credin ca la nsi viaa i sufletul nostru.

Vedei cu ct curaj i trie apra Sfntul Vasile credina ortodox? Nu se ruina de mprai i
de eretici; nu se lsa amgit de laude sau de daruri, nu se temea nici de diavoli, nici de moarte
cnd era vorba de credin i de sufletele oamenilor. Cnd era vorba de el era foarte blnd,
smerit i rbdtor, chiar dac cineva l ocra. Dar cnd era vorba de stricarea dogmelor
credinei, cnd se hulea Dumnezeu i se lovea Biserica de ctre eretici, atunci Sfntul Vasile
era aspru i curajos ca un sfnt, ndrzne ca un episcop, iubitor de credincioi ca un adevrat
pstor de suflete, gata s-i dea i viaa pentru Evanghelie.
S ne aprm sufletul de patimi, trupul s-l pzim curat de necuria pcatelor, iar
credina noastr strbun, ortodox, s-o aprm pn la jertf de eresuri, de indiferentism i
necredin care bntuie tot mai mult n prezent.
S-L rugm pe Dumnezeu s binecuvinteze cununa Anului Nou cu pace ntre popoare,
cu sntate i pmntul cu multe roade asa cum auzim si in tradiionalul plugu or. Iar pe noi,
Biserica Sa, s ne binecuvinteze cu pstori buni, cu credin tare, cu fapte bune i mntuire.
Amin!