Tlcuire la rugciunea Sfntului Efrem Sirul (II) | Doxologia

15/03/16 12:43

Tlcuire la rugciunea Sfntului Efrem Sirul (II)

Cele patru patimi din rugciunea Sfntului Efrem arat tocmai aceast
mbolnvire a poftei i iuimii i cderea lor n slujba simurilor. Grija de multe este
semnul mptimirii de lucruri, iubirea de stpnire arat boala mndriei, grirea n
deert este semnul necuriei, iar trndvia, nepsarea, este propteaua care le
sprijin pe celelalte. nsntoirea st n procesul invers: scoaterea mniei i
poftei din simire i punerea lor n slujba minii. Curia vindec pofta de trup,
smerenia scap de mndrie, rbdarea izgonete iubirea de avuie, iar dragostea
ntoarce iuimea la starea ei fireasc.
Care sunt trsturile sufletului sntos vedem din partea a doua a rugciunii Sfntului
Efrem, n care cerem de la Dumnezeu s ne druiasc duhul curiei, al gndului
smerit, al rbdrii i al dragostei, asupra crora ne oprim acum.
Duhul curiei
Duhul curiei nu trebuie luat ca simpl curie trupeasc de pcatele desfrnrii.
Curia este prima treapt a neptimirii, starea sufletului curit de patimi, gata pentru
lucrarea virtuilor. Cum s cntm cntarea Domnului n pmnt strin?, ziceau evreii
n robia babilonic, pe care tlcuind-o, Prinii ne nva c nu putem aduce nici un rod
de fapt bun, ct vreme ne aflm n robia patimilor. De aceea pune Sfntul Efrem
curia n fruntea celorlalte virtui, ca pe una ce st la nceputul vieii virtuoase.
Duhul gndului smerit
Duhul gndului smerit este prima smn rsrit pe ogorul curiei. Este o aezare n
starea fireasc a existenei noastre pmnteti n faa lui Dumnezeu. Pe de o parte,
fpturi slabe i neputincioase, ca iarba i ca floarea ierbii (Psalm 102); statul meu ca
nimic naintea Ta, zice David (Psalm 38); pe de alt parte, pe toate i nsi existena
noastr, avndu-le primite n dar de la Dumnezeu. Ce ai s nu fi primit, ne ntreab
Apostolul (I Corinteni 4, 7), pentru a ncheia: cu harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt
(I Corinteni 15, 10). De aceea, Sfinii Prini ziceau c smerenia este a se socoti omul pe
sine mai prejos dect toi oamenii i chiar dect dobitoacele, i a pune pe seama lui
Dumnezeu toate faptele sale bune.
Duhul rbdrii
Duhul rbdrii este a doua smn, care crete pe ogorul curiei. Cci dac omul se
smerete i-i recunoate pcatele, i d seama c este vrednic de nenumrate
http://www.doxologia.ro/cuvinte-duhovnicesti/talcuire-la-rugaciunea-sfantului-efrem-sirul-ii

Page 1 of 3

Tlcuire la rugciunea Sfntului Efrem Sirul (II) | Doxologia

15/03/16 12:43

pedepse din partea lui Dumnezeu i nu numai de pedepse pmnteti, ci i de muncile

venice, ca o slug lene care nesocotete poruncile Domnului su. i rabd cu
bucurie toate necazurile, suferinele i ncercrile, fiind ncredinat de cuvntul
Domnului c n lume necazuri vei avea (Ioan 16, 33) i cu multe suferine trebuie s
intrm n mpria lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 1, 22); numai cine va rbda
pn la sfrit, acela se va mntui (Matei 24, 13).
Sfinii Prini, ndemnndu-ne cu cuvntul apostolesc c ptimirile de acum nu sunt
vrednice de slava pe care a gtit-o Domnul celor ce-L iubesc pe Dnsul, ne
mbrbteaz cu fgduina c puin este osteneala i venic odihna (Cuviosul
Moise). Rbdarea cur, preface i nnoiete sufletul, precum zice un printe din
Pateric: Ceara de nu se va nfierbnta n foc ca s se nmoaie, nu se va putea ntipri
pecetea ce se pune pe ea; tot aa i omul: de nu va fi muiat de fierbineala focului
necazurilor, ostenelilor, bolilor, suferinelor i ispitelor, nu se poate ntipri ntr-nsul
pecetea Sfntului Duh (Pentru rbdare, 7).
Duhul dragostei
Duhul dragostei este desvrirea i ncununarea tuturor celorlalte. Cine s-a mpodobit
cu curia, cu smerenia i cu rbdarea, acela este i iubitor de Dumnezeu i de
aproapele; a ajuns la iubire, care este plintatea a toat virtutea, care nu cade
niciodat, care este izvor a tot binele. Cci n cine slluiete dragostea, nsui
Dumnezeu petrece, Care este dragoste (I Ioan 4, 8). De aceea, Sfntul Efrem o aaz n
urma celorlalte, precum i Sfntul Ioan Scrarul, pe cea din urm treapt a scrii
Raiului, ca una care este mai mare dect toate virtuile, le cuprinde pe toate i va dura
i n veacul ce va s vie.
Dac cele patru patimi formau un povrni de la trndvie tot mai jos, apoi cele patru
virtui sunt trepte suitoare de la curie pn la Dumnezeu. Totodat, ele sunt
potrivnice celor patru duhuri rele i ne arat cum ne putem tmdui sufletul mbolnvit
de ele. Curia cur sufletul mbolnvit de grirea n deert, smerenia nsntoete
legturile cu aproapele, rbdarea ne scap de mptimirea fa de lucruri, iar dragostea
vindec nepsarea de mntuire, prin recunotin i iubirea fa de Dumnezeu. Pentru
c la cel curat toate sunt curate, deci i limba; cel smerit socoate pe aproapele mai bun
dect pe sine; cel rbdtor nu-i pune ndejdea n lucruri, iar iubitorul de Dumnezeu se
strduiete necontenit s mplineasc poruncile Lui.
Astfel, omul stpn pe limb, smerit, rbdtor i iubitor de Dumnezeu ne nfieaz
icoana curit de patimi a omului duhovnicesc.
http://www.doxologia.ro/cuvinte-duhovnicesti/talcuire-la-rugaciunea-sfantului-efrem-sirul-ii

Page 2 of 3

Tlcuire la rugciunea Sfntului Efrem Sirul (II) | Doxologia

15/03/16 12:43

Dac privim rugciunea Sfntul Efrem cu lumina nvturii duhovniceti a Sfntul

Maxim Mrturisitorul, vom gsi un temei psihologic, sufletesc i mai adnc al ei.
Pcatul mbolnvete pofta i iuimea, cele dou puteri sufleteti ale omului, scondule din ascultarea fa de minte i punndu-le n slujba simurilor. Pofta, din dor aprins
ctre Dumnezeu, devine poft de trup, de lucruri i de slav deart; iar iuimea, din
tonic ntritor al poftei, devine mnie, furie mpotriva aproapelui.
Cele patru patimi din rugciunea Sfntului Efrem arat tocmai aceast mbolnvire a
poftei i iuimii i cderea lor n slujba simurilor. Grija de multe este semnul mptimirii
de lucruri, iubirea de stpnire arat boala mndriei, grirea n deert este semnul
necuriei, iar trndvia, nepsarea, este propteaua care le sprijin pe celelalte.
nsntoirea st n procesul invers: scoaterea mniei i poftei din simire i

punerea lor n slujba minii. Curia vindec pofta de trup, smerenia scap de
mndrie, rbdarea izgonete iubirea de avuie, iar dragostea ntoarce iuimea la
starea ei fireasc.

nc o dat nelegem ct de adnc i de temeinic este nvtura duhovniceasc a

Sfntului Efrem Sirul, artat prin alegerea celor dou iruri de duhuri din rugciunea
sa. Ele ne pun n fa dou icoane: aceea a omului stricat de patimi i aceea a omului
nnoit prin virtute; starea pctoas n care ne aflm noi i de care ne rugm lui
Dumnezeu s ne scape, i starea duhovniceasc spre care tindem, rugnd pe
Dumnezeu s ne-o druiasc.
(Protosinghel Petroniu Tnase, Uile pocinei. Meditaii duhovniceti la vremea
Triodului, Editura Doxologia, Iai, 2012)
Tlcuire la rugciunea Sfntului Efrem Sirul (I)
Tlcuire la rugciunea Sfntului Efrem Sirul (III)

http://www.doxologia.ro/cuvinte-duhovnicesti/talcuire-la-rugaciunea-sfantului-efrem-sirul-ii

Page 3 of 3