Pocina n rugciune De vei grei cu ceva naintea Domnului, iar noi greim foarte mult in fiecare zi s zici ndat

t n inima ta, cu credina n Domnul, Ce ia aminte la voia inimii tale, cu smerita recunoatere i simire a pcatelor tale psalmul Miluiete-m,Dumnezeule, dup mare mila Ta i citete din inim ntreg psalmul; daca nu a lucrat de prima dat, mai f o ncercare citete mai din inim, mai cu simire, i atunci iti va rsri fr ntrziere de la Domnul mntuire si pace n suflet. Astfel s frngi inima ta nencetat; iat mijlocul credincios, ncercat, de lupt mpotriva pcatelor. Iar de nu vei primi uurare, pe tine nsui s dai vina: nseamn c te-ai rugat fr frngere de inim, fr smerenie a inimii, fr dorin tare de a primi de la Domnul iertare de pcate; asta nseamn c pcatul nu i-a pricinuit mare durere. Uneori omul pare a se ruga cu rvna dar rugciunea lui nu-i aduce roadele linitii i bucuriei inimii ntru Duhul Sfnt. De ce? Fiindc el, rugndu-se cu rugciunile gata facute, nu s-a pocit fr frnicie de pcatele pe care le-a fcut n acea zi, cu care i-a spurcat inima aceast biseric a lui Hristos i cu care L-a mniat pe Domnul. Dar numai s-i aduc aminte de ele i s se ciasc, osndindu-se fr urm de frnicie i fr mptimire i ndat se va slui n inim pacea ce covrete toat mintea (Filip. 4, 7). n rugciunile bisericeti sunt niruite pcatele, ns nu toate, i deseori nu se izmenete tocmai de cele cu care ne-am legat: este neaprat nevoie s le nire omul la rugciune cu nelegerea limpede a nsemntii lor, cu simmntul smereniei i cu inim nfrnt. De aceea se i spune la rugciunile de sear, cand sunt niruite pcatele, ori altceva ru am fcut, aici avem libertatea de a aminti noi nine celelalte pcate pe care le-am svrit. Pocina trebuie s fie lipsit de frnicie i cu totul slobod, iar nicidecum silit de vreme i de obicei sau de persoana celui ce spovedete altminteri nu va fi pocin adevrat. Pocii-v, s-a zis, c s-a apropiat mpria Cerurilor (Mt. 4, 17). S-a apropiat, adic a venit, nu trebuie cutat ndelung; ea v cut pe voi, caut dragostea voastr liber; altfel spus: Pocii-v de bunvoie cu inim nfrnt. Se botezau (se spune despre cei botezai de Ioan), mrturisindu-i pcatele lor (Mt. 3, 6), adic: Ii recunoteau de bunvoie pcatele. Iar ntruct rugciunea noastr este n primul rnd pocina i cererea iertrii de pcate, ea negreit trebuie s fie ntotdeauna lipsit de frnicie i cu desvrire slobod, iar nu fr de voie, stoars de obicei i deprindere. La fel trebuie s fie rugciunea i atunci cnd este de mulumire i de slavoslovire. Recunotina presupune n sufletul celui ce a primit facere de bine plintatea simmntului slobod, viu, ce se revars fr ngrdire prin gur: Din prisosina inimii vorbete gura (Mt, 12, 34). Slavoslovia presupune extazul mirrii in omul ce contempl lucrurile nesfritei buntati nelepciuni, atotputernicii a lui Dumnezeu n lumea duhovniceasc i material, i ca atare esli de asemenea firesc ca ea s fie cu desvrire slobod i ntru nelegere. Indeobte, rugciunea trebuie s fie revrsare slobod i ntru nelegere deplin a sufletului omenesc naintea lui Dumnezeu. Vrs sufletul meu naintea Domnului (cntarea Anei, mama lui Samuil). La rugciune e nevoie de nefarnica prere de ru pentru pcate i de cain nefaarnic: cnd niri pcatele artate in rugciune trebuie s le rosteti simind cu inima c pcatele tale sunt. Mai e nevoie de dorire inflcrat a nu mai grei cu aceleai pcate. Despre biruirea trupului n rugciune De ce este nevoie de rugciuni lungi? Ca prin rugciunea lung, fcut cu osrdie, s nclzim inimile noastre reci, nvrtoate prin petrecerea ndelungat n deertciune cci este lucru nefiresc a crede, cu att mai mult a pretinde, ca inima nvechit n deertciunea acestei viei s se poat ptrunde n scurt vreme de cldura credinei i dragostei de Dumnezeu n timpul rugciunii. Nu, pentru aceasta e nevoie de osteneal i iar osteneal, de vreme i iar vreme. mpria Cerurilor se ia cu sila, i silitorii o rpesc pe ea (Mt. 11,12). mpratia lui Dumnezeu nu vine grabnic n inim, cand oamenii fug de ea cu atta osrdie. Domnul Insui vestete voia Sa ca noi s ne rugm nu puin vreme atunci cnd ne-o d pild pe vduva care ndelungat vreme se tot ducea la judector, suprndu-l cu rugminile sale (Lc. 18, 2-6). Domnul, Tatl nostru Ceresc, tie dinainte cererea noastr (Mt. 6, 8), tie de ce avem nevoie, dar noi nu-L tim pe El cum trebuie, suntem foarte credincioi deertciunii lumeti, nu Tatlui Ceresc; i iat c El, dup nelepciunea i milostivirea Sa, preface nevoile noastre n prilej de-a ne ntoarce ctre Dnsul. ntoarcei-v, copiii Mei rtcii, mcar acum, la Mine, Tatl vostru, cu toat inima voastr, dac

mai nainte vreme ai fost departe de Mine; mcar acum nclzii cu credina i cu dragostea inimile voastre, care mai nainte erau reci, ntorcndu-le ctre Mine. Nu face la rugciune placurile trupului lenevos nu te grbi: trupul, plictisit i apsat de lucrarea sfnt, se grbete s termine ct mai repede ca s se odihneasc ori s se apuce de lucruri trupeti, lumeti. Cnd svreti rugciune, pravil, mai ales dup carte, nu te grbi s sari de la un cuvnt la altul fr a fi simit adevrul lui, fr a-l fi pus la inim, ci d-i ntotdeauna osteneala de a simi cu inima adevrul lucrurilor pe care le spui; inima ta se va mpotrivi -uneori prin lenevie i mpietrit nesimire fa de ceea ce citeti, alteori prin ndoial i necredin, printr-o oarecare vpaie i strmtorare luntric, alteori prin mprtiere i abatere ctre oarece lucruri i griji pmnteti, alteori prin pomenirea necazului suferit din partea aproapelui i simmntul rzbunrii i al urii fa de el, alteori prin nchipuirea plcerilor lumeti sau a plcerii pricinuite de citirea romanelor i ndeobte a crilor lumeti. Nu fi iubitor de sine, biruie-i inima, adu-o lui Dumnezeu ca jertf bineplcut: D-mi, fiule, inima Ta (Pilde 23, 26), i rugciunea ta te va face rud cu Dumnezeu, te va uni cu El i cu tot cerul, i te vei umplea de Duhul i de roadele Lui, care sunt dreptatea, pacea i bucuria, blndeea, ndelunga rbdare, umilina inimii. Vrei s termini repede pravila de rugciune ca s dai odihn trupului ostenit? Roag-te din inim i vei adormi cu somn linitit, sntos i lin. Deci, nu te grbi s te rogi cum se nimerete: nefcnd o jumtate de ceas de rugciune vei pierde trei ceasuri din cel mai sntos somn. Te grbeti la munc? Scoal-te mai devreme, nu dormi peste msur, i roag-te cu osrdie: vei dobndi linite, energie i spor la lucru pentru ntreaga zi. Inima nzuiete spre lucrurile deertciunii celei lumeti? Frnge-o; s fie comoara ei nu deertciunea pmnteasc, ci Dumnezeu: nva-i inima s se lipeasc prin rugciune de Dumnezeu, nu de deertciunea lumii, ca s nu te afli ruinat n zilele bolii tale i n ceasul morii tale, ca un bogat n deertciunea lumii i srac n credin, ndejde i dragoste, de nu te vei ruga n acest fel. Nu crede trupului tu, ce te ameninin c va slbi n timpul rugciunii: s tii c minte. Cum vei ncepe s te rogi, vei vedea c trupul va deveni robul tu asculttor. Rugciunea l va i nviora. Adu-i aminte totdeauna c trupul este mincinos. La oamenii ce se roag puin, inima este slab i iat, cnd vor s se roage, inima lor devine slbnoag i le slbete minile, trupul i gndurile, nct le este greu s se roage. Trebuie ca omul s se biruie pe sine, s se strduie a se ruga din toat inima,fiindc bine i uor este a te ruga din toat inima.La rugciune nu te lsa biruit de trup i de vrjmaul care lucreaz prin el, nu vicleni cu limba ta, ci griete adevr in inima ta (v. Ps. 14, 3, 2); s simi i s gndeti precum grieti n rugciune, nu ca i cum pe limba ar fi miere, iar n inim ghea; dac vrjmaul te va birui o dat, dup aceea va trebui s te aperi pe tine nsui, s aperi slobozenia ta de el ca pe un petec de pmnt cotropit de vrjma, iar inima ta se va deprta de Domnul. Nimic s nu treci cu vederea n viaa duhovniceasc, s nu socoti despre nici un lucru c e mrunt, c nu merit luare-aminte. Lucrul de cpetenie este acesta: strduiete-te s fii ntotdeauna adevrat n inima ta. Cnd este greu s te lupi cu trupul, tocmai atunci arat-i neclintirea, tocmai atunci s nu slabesti n lupt, ca un bun osta al lui Hristos. Rsful trupului, mpietrit nesimire fa de tot ce este duhovnicesc, sfinit, e strmtorare de la vrjmaul, dei omul trupesc nu o socoate strmtorare, fiindc binevoiete intru ea dar cei ce vor s triasc duhovnicete o socot strmtorare, fiindc ea nu ngduie lui Dumnezeu s ajung la inima noastr; nu las s se reverse n inim harul Dumnezeiesc, care viaz i lumineaz sufletul nostru; face ca sufletul nostru s nu rodeasc roadele credinei, ndejdii si dragostei. Atunci te faci un om trupesc, care nu are duh. O, ce multfelurite prigoniri! ndat ce te vei ntrista din inim pentru aceast mpietrit nesimtire, ndat ce vei plnge pentru ea naintea Domnului, ea va i trece, i inima se va nclzi i se va nmuia, i se va face n stare de cugetare duhovniceasc i de simminte duhovniceti. Nu te crua cnd este vorba s te rogi din inim nici dup ce ai petrecut ntreaga zi n osteneli. Nu fi deloc nepstor la sfanta rugciune, spune totul Domnului din inim, cci rugciunea este lucrul lui Dumnezeu. Dac te-ai apucat de h, nu spune c este b; dupa ce ai pus mna pe plug, nu te uita napoi (v. Lc 9, 62). Dup ce i-ai ngduit s te rogi cu nepsre, nu din toat inima, nu adormi (dac e vorba de rugciunile de sear) pn ce nu-i vei sterge pcatul plngndu-l naintea lui Dumnezeu. Aceasta se ntmplnu cu toi, ci cu cei ce s-au desvrit. Ia seama: nu pune trupul tu mai presus de Dumnezeu, ci

pentru El s nu i pese de odihna trupeasc. Orice pravil de rugciune te-ai apucat s mplineti ,mplinete-o cu credin (dac este lung, mplinete-o bine; dac este scurt, aijderea) i nu mplini lucrul lui Dumnezeu cu inima ndoit, nct jumtate s fie a lui Dumnezeu, iar cealalt a trupului tu. Rvna Domnului Dumnezeu nu va rbda viclenia ta, prerea ta de ru pentru trupul tu. El te va da pe mna diavolului, iar diavolul nu va da pace inimii tale pentru nepsarea fa de Cel ce este adevrata tihn a inimii tale i care va face aceasta ntotdeauna spre folosul tu, ca s in inima ta n apropierea lui Dumnezeu, fiindc orice rugciune farnic deprteaz inima de Dumnezeu i o ntrarmeaz mpotriva omului nsui; dimpotriv, orice rugciune lipsit de frnicie apropie inima omeneasc de Dumnezeu si o face casnic a Lui. Aadar, s crezi cuvntului acestuia: dac te vei grbi la rugciune de dragul tihnei trupeti, ca s te odihneti mai repede, vei pierde i tihna trupeasc, i pe cea sufleteasc. Ah! Cu ce osteneli, cu ce lacrimi se recapt dup aceea apropierea inimii noastre de Dumnezeu! Si de vom face apoi iari din rugciunea noastra(nepstoare) mijloc al ndeprtrii de Dumnezeu, oare rvna lui Dumnezeu nu se va aprinde pentru aceasta? Lui i este mil de noi i de ostenelile noastre dinainte, i iat c vrea s ne fac a ne ntoarce negreit ctre Dnsul iari, din toat inima. El vrea ca noi s fim ai Lui ntotdeauna. Precum dup mprtirea cu nevrednicie, aa i dup rugciunea nevrednic i rece i este deopotriv de ru sufletului Asta nseamn c Domnul nu intr n inima noastr, fiind jignit de necredina i de rceala inimii noastre, i ngduie duhurilor necurate s se cuibreasc n inima noastr, ca s simim deosebirea dintre jugul Su i al lor. Despre ntunecarea din vremea rugciunii i despre cursele ntinse de vrjma n vremea acesteia n vremea rugciunii sunt uneori clipe de ucigtoare ntunecare i strmtorare a inimii, ce vin din necredina acesteia (necredina este ntuneric). Nu te mpuina cu sufletul n aceste clipe, ci amintete-i c de s-a i curmat lumina dumnezeiasc n tine, ea stralucete totdeauna n toat mreia sa n Dumnezeu, n Biserica lui Dumnezeu, cereasc i pmnteasc, i n lumea material, n care se vd puterea i Dumnezeirea Lui (Rom. 1, 20). S nu crezi c adevrul a devenit neputincios. El nu este neputincios niciodat, fiindc adevrul este Dumnezeu nsui, i tot ce fiineaz i are temeiul i pricina n El; de fapt, neputincioas devine doar inima ta slab, pctoas, ntunecat, care nu poate totdeauna s ndure ncordarea luminii adevrului i nu poate totdeauna s ncap curia lui, ci doar atunci cnd se curete sau a fost curit de pcat, care este pricina cea dinti a ntunericului duhovnicesc. Dovada cea mai la ndemn o putem lua de la noi nine. Cnd lumina credinei sau adevrului lui Dumnezeu triete n inima ta, aceasta este linitit, tare, puternic, vie; cnd se curm, inima e nelinitit, slaba ca trestia cltinat de vnt, lipsit de via. Nu lua aminte la acest ntuneric satanicesc. Alung-l din inim prin semnul de via fctoarei cruci. n viaa cretinilor cucernici sunt uneori i clipe ale prsirii de ctre Dumnezeu, clipe de ntuneric diavolesc, i atunci omul strig ctre Dumnezeu din adncul inimii: De ce m-ai lepdat de la faa Ta, Lumin neapropiat? C iat, m-a acoperit, acoperit-a tot sufletul meu strinul ntuneric al ticlosului i rului de satana; greu este sufletului a se afla n bezna lui cea chinuitoare, care l face s preguste muncile din ntunecatul iad; ci ntoarce-m, Mntuitorule, la lumina poruncilor Tale i ndrepteaz calea mea cea duhovniceasc cu osrdie m rog ie. Cnd n timpul rugciunii pun stpnire pe inima ta trndvia i tnjeala, s tii c asta vine de la diavolul, care n tot chipul se strduie s te mpiedice de la rugciune. ntrete-te, mbrbteaz-te i prin aducerea-aminte de Dumnezeu alung simmintele ucigtoare. Luai seama: dac nu n gnduri, cel putin n inim vrjmaul prinde puteri ades, hulete numele Atoateiitorului Dumnezeu. Ce alctuiete hula inimii asupra lui Dumnezeu ndoiala, necredina, trndvia, nerbdarea pedepselor lui Dumnezeu, crtirea -toate patimile. Prin necredina n adevrul i buntatea lui Dumnezeu, vrjmaul vars hul asupra adevrului, buntii i atotputerniciei lui Dumnezeu; prin trndvie vars hul i asupra buntii Lui; ndeobte prin izbucnirea patimilor omeneti hulete atotbuna Pronie i adevrul lui Dumnezeu. Iat c te rogi, rugciunea ta se svrete cu spor, ai mrturie launtric asupra faptului c Domnul o ascult i bunvoiete ctre ea; n tine este pace a gndurilor, uurare i dulcea n inim i totui,

spre sfritul rugciunii, din pricina unei slbiri ct de mici a ncordrii inimii i gndurilor tale, n inima ta se arunc o povar grea, care slbete focul inimii, iar n locul uurinei i plcerii cu care fceai rugciunea mai nainte simi acum c ea este ct se poate de apstoare i te dezgust. Nu dezndjdui, prietene: acestea sunt cursele vrjmaului, cruia i place s-i bat joc de noi, mai ales la sfritul ndeletnicirilor noastre evlavioase, ca s cdem n trndvie i s socotim pierdute toate ostenelile pe care ni le-am dat cu lucrarea sfnt. nva din aceasta s nu mai stingi Duhul tu nici pentru o clipit de-a lungul rugciunii, s te rogi n duh i n adevr fr mprtiere i s nu linguseti pe Domnul la rugciune nici cu un cuvnt, adic s nu rosteti nici mcar un cuvnt cu prefctorie, n chip farnic; toat rugciunea ta s fie trmbi a adevrului, trmbi a Duhului Celui Sfant, si nici cu un cuvnt s nu slujeasc minciunii vrjmaului, s nu fie unealt a diavolului. Iar ct privete nlturarea apsrii vrjmaului de pe sufletul tu i stingerea focului iscat de el, roag-te Domnului din inim, recunoscndu-i din inim naintea Lui vina frnicia din timpul rostirii rugciunii -, i vei primi uurare i pace. Nu te grbi, spune i f totul cu pace. Vei reui! Vrjmaul grbete i tulbur, fiindc n graba tulbure nu este noim. Pentru curirea i nflcrarea rugciunii noastre, Domnul ngduie diavolului s ard chinuitor cele dinluntru ale noastre, aa nct, simind n noi focul strin i suferind de pe urma lui, s ne strduim a aduce in inima noastr prin rugciune smerit, focul lui Dumnezeu, focul Duhului Sfnt, care d via inimilor noastre. n timpul rugciunilor de acas i obteti, spre a sta mpotriv vicleniei diavolului i rspndirii gndurilor, adu-i aminte de simplitatea adevrului i spune-i: simplu, adic: Cred n tot ce cer ntru simplitatea inimii i cer totul cu simplitate; iar viclenia ta, vrjmase al meu, hulele, urciunile, nchipuirile tale le lepd. nceput i temelie i izvor al ntregii gndiri, cuvntri i fptuiri s fie smerenia, contiina nimicniciei tale i a deplintii Dumnezeirii, Ce a zidit i umple toate i lucreaz toate ntru toi (1 Cor. 12, 6). Cel molipsit de trufie este nclinat s arate dispre fa de orice, chiar si fa de lucrurile sfinte i dumnezeieti: trufia nimiceste sau pngrete n chip gndit orice cugetare, cuvnt ori fapt bun, orice zidire a lui Dumnezeu. Aceasta e suflarea ucigtoare a satanei. Atunci cnd, n timpul citirii canoanelor i acatistelor Mntuitorului si Maicii lui Dumnezeu i a canonului ngerului pazitor i a rugciunilor, diavolul va opti n inima: Nu e adevrat, nu e adevrat i va rpi de la inim puterea (adevrul) cuvintelor rugciunii, atunci s fii ca un surd ce nu aude i ca un nebun (v. Ps. 37, 14; 1 Cor. 3, 18), nenvoindu-te nici mcar pentru o clip cu minciuna vrjmasului si nefilosofnd cu filosofarea lui cea mincinoas, i s crezi cu trie n adevrul ntregii plinti a rugciunilor i cntrilor Bisericii, tiind c acestea sunt vestire a Duhului Sfnt prin gurile sfinilor oameni care au nlat glas de laud cuvenit Mntuitorului, Maicii lui Dumnezeu, sfintilor, artnd totodat neputinele i ticloia noastr. Adu-i aminte c Biserica e stlpul i ntrirea adevrului (1 Tim. 3, 15). n timpul rugciunii simi cteodat deprtare de Dumnezeu i dezndjduiri; nu trebuie s ne lsm n voia acestui simmnt, care e de la diavolul, ci trebuie s spunem n inima noastr: Nu dezndjduiesc de a mea mntuire, eu ticlosul, ci ndjduind n milostivirea Ta cea fr de margini vin i strig: de este pentru mine ndejde de mntuire, de biruiete iubirea Ta de oameni mulimea frdelegilor mele, fii mie Mntuitor (v. rugciunile 1 i 4 dinainte de Sfnta mprtanie). Cnd diavolul, n vreme ce te rogi cu voce tare, va nnegura nelesul cuvintelor printr-o ploaie de gnduri foarte subiri, s spui: Stpnirea Mntuitorului n tot cuvntul si tot sunetul. Se mai ntmpl n vremea rugciunii ca inima noastr s se ruineze inaintea oamenilor, n chip potrivnic lui Dumnezeu cuvintele rugciunii sau de nsui Domnul Dumnezeu, rostind rugciunile moale, nu din inima. Aceast ruine i aceast fric potrivnic lui Dumnezeu, doritoare s plac oamenilor, diavoleasc, trebuie clcat n picioare; rugciunile trebuie rostite din suflet i cu glas limpede, ntru simplitatea inimii, avndu-L naintea ochilor sufleteti numai pe Dumnezeu i toate celelalte socotindu-le ca i cum nici n-ar fi. Cine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele ntru acest neam preacurvar i pctos, i Fiul Omului Se va ruina de el cnd va veni ntru slava Tatlui Su cu sfinii ngeri (Mc. 8, 38). De obicei diavolul se slluiete intru noi printr-un gnd minciunos si printr-o poft pctoas, dup care

lucreaz n noi i ne tulbur: iat ce simplu e mecanismul lui. Oare nu cu att mai mult Se slluieste intru noi Domnul Dumnezeu printr-un singur gnd de dragoste adevrat i sfnt, i petrece cu noi, si lucreaz ntru noi, i este totul pentru noi? Asadar, roag-te fr ndoire: a te ruga trebuie s fie la fel de uor cum este s gndeti. Nu lua aminte la ntunecrile, la vpaia i strmtorarea ce vin de la vrjmaul n vremea svririi rugciunii, i sprijin-te tare cu inima n nsei cuvintele rugciunii, avnd ncredinarea c n ele sunt ascunse comorile Duhului Sfnt. i pe sfinii lui Dumnezeu se intampl s pun stpnire dezndejdea si trndvia diavoleasc. i atunci, noi, pctoii, ce vom face? O, vrjmaul ne rnete adeseori prin mpuinarea inimii i prin trndvia cea crunt. Trebuie s ne ntoarcem mereu ctre Domnul i s fim cu Dnsul n toat clipa, ca s nu pun stpnire pe noi trndvia vrjmaului. Mai e un mijloc prin care ne putem izbvi de trndvia vrjmaului: calea cea larg a lumii plcerile lumeti ns fereasc Dumnezeu pe tot cretinul de o atare izbvire din trndvia diavoleasc. Mai bine s mergi pe calea strmt, s rabzi trandvia i s caui mereu ajutor i izbvire la Domnul Iisus Hristos, Cela ce veselete pe cei ce ostenesc pentru El, pentru mntuirea lor, dect sa te abai pe calea cea larg i neted a lumii i i cumperi acolo slobozenie de duhul trndviei prin desftrile trupului. Prin duhul trndviei vrjmaul i-a fcut pe muli s se abat din calea strmt i mntuitoare pe calea larg i neted, ns pierztoare, a lumii. Cnd vrjmaul te ispitete cu putere n vremea rugciunii, vars tot necazul tu la Domnul, c El Se va ngriji pentru tine. Tu doar s ai credin n Domnul la rugciune, c de-a dreapta ta este, i toate vor fi ie cu putin. Cu ct este mai vrednic de ncredere i mai puternic mijlocul care ne unete cu Dumnezeu (rugciunea i pocina), cu att isi ndreapt mai mult mpotriva lui lucrrile sale strictoare potrivnicul lui Dumnezeu i al nostru, ce pentru a-i atinge scopul folosete orice: i trupul nostru cel aplecat spre lene, i slbiciunea sufletului, legarea luide buntile i grijile pmnteti, ndoiala, puina credin care-i att de apropiat tuturor, necredina, gndurile spurcate, viclene i hulitoare, apsarea inimii, ntunecarea gndului toate acestea sunt crmuite de lucrarea vrjmaului n cei lipsii de luare-aminte, cu scopul de a-i mpiedica n rugciune, n suirea pe aceast scar ce ne nal la Dumnezeu. De aceea sunt foarte puini rugtori nefarnici, osrduitori; de aceea se i pociesc i se mprtesc foarte rar cretinii poate c jumtate din ei nici nu ar face-o dac legea civil n-ar porunci ca toi s se spovedeasc i s se mprteasc anual. Cei care au cercare cunosc toate acestea. Dac nu ai credin tare, neruinat n Dumnezeu ,c este Atotbun, Atotputernic, nu te apropia n grab s l rogi pentru druirea vreunui lucru bun, altminteri diavolul te va lovi i te va rni cu puintatea credinei sau cu necredina n putina mplinirii rugciunii tale, i vei pleca de la faa lui Dumnului ruinat, trndav i ntunecat. Nu fi uuratic cu gndul, ci ca naintea judecii socotete, dup cuvntul Domnului, avutul tu duhovnicesc, altfel spus cntrete credina ta, dac ai cele spre svrire. Iar de nu, dracii, vznd nepregtirea ta, vor ncepe s-i bat joc de tine, zicnd: Acest om a nceput a zidi i n-a putut svri (Lc. 14, 28-30). Aadar, nainte de rugciune d-i seama care este treapta credinei tale i, dac ai aflat-o ndestultoare, vie, tare, neruinat, apropie-te cu ndrznire de tronul harului, ca s primeti mila s afli har spre ajutor la bun vreme (Evr. 4, 16). Fii cumptat n toate faptele care in de religie, fiindc neleapt este virtutea cu msur, potrivit puterilor, mprejuarilor ce in de timp i loc, ostenelilor premergtoare. De pild, bine este a te ruga din inim curat dar ndat ce nu mai este potrivire ntre rugciune i puteri (energie), feluritele mprejurri, loc i timp, osteneala premergtoare, ea nu mai e virtute. De aceea apostolul Petru spune: Punei ntru fapta bun nelegerea (adic nu v lsai mnai numai de inim), iar ntru nelegere nfrnarea, iar ntru nfrnare rbdarea (2 Pt. 1, 5-6). Despre rugciunea lui Iisus Dou puteri, cu desvrire potrivnice una celeilalte, au nrurire asupra mea: puterea bun i puterea rea, puterea vieii si puterea aductoare de moarte. Ca puteri duhovniceti, amndou sunt nevzute.

Puterea bun, la rugciunea mea slobod i nefarnic, alung totdeauna puterea rea; puterea rea este puternic numai prin rul ascuns n mine. Pentru a nu suferi necontenite bntuiri ale duhului celui ru, trebuie savem necontenit n inim rugciunea lui Iisus: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m! mpotriva diavolului, care este nevzut, st Dumnezeu Cel nevzut; mpotriva celui tare st Cel preatare. Avndu-L pe Hristos n inim, teme-te s nu-L pierzi pe El, iar o dat cu El i tihna inimii, s nu ncepi cu amar din nou. Strduinele de a Te lipi de El din nou dup cdere vor fi anevoioase i vor costa multe lacrimi amare. ine-te din toate puterile de Hristos, dobndete-L i nu i pierde sfnta ndrznire cea ctre El. Hristos, adus n inim prin credin, ade n ea ca pe un tron dndu-i pace i bucurie. Nu degeaba se spune despre Dumnezeu: Sfnt eti i ntru sfini Te odihneti. Toate necazurile mele se petrec n gndul meu nevzut i n inima mea nevazut, drept care am nevoie de Mntuitor tot nevzut, Care cunoate inimile noastre. O, Virtutea mea, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu! O, Lumin a minii mele! Pacea, bucuria, lrgimea inimii Mele, slav ie! Slav ie, Cel ce m izbveti de vrjmaii mei nevzui, ce dau rzboi minii i inimii mele i mi dau lovituri ucigtoare chiar n izvorul vieii mele, n locul meu cel mai simitor. Cu ochii cei nelegtori ai inimii vd cum l trag n chip gndit n inima mea pe Hristos, cum El intr n ea, linitind-o i ndulcind-o dintr-o dat. O, de n-a rmne singur, fr Tine, Dttorule al vieii mele! Ru mi este fr Tine. n rugciune ine-te de regula urmtoare: mai bine s spui cinci cuvinte din inim dect nenumrate cu limba. Cnd bagi de seam c inima ta e rece i n-ai chef s te rogi, opreste-te, nclzete-i inima cu oarecare imagine vie de pild, cea a ticloiei tale, a srciei si orbirii tale duhovniceti sau prin gndul la marile binefaceri din fiecare clip ale lui Dumnezeu fa de tine i de tot neamul omenesc, mai ales fa de cretini, iar apoi roag-te fr grab, cu simire cald. Chiar dac nu vei reui s citeti toate rugciunile, n-o s fie nici un necaz, iar folosul din rugciunea nepripit i cald va fi mult mai mare dect dac ai citi toate rugciunile, dar n grab, fr simire. Voiesc cinci cuvinte a gri cu mintea mea dect zece mii de cuvinte cu limba. Se nelege, ar fi foarte bine dac am putea spune cu simire la rugciune i zeci de mii de cuvinte. Domnul nu-i prsete pe cei care se ostenesc pentru El i stau ndelung naintea Lui, cu msura cu care msoar acetia, cu aceea le msoar i El, i potrivit cu belugul cuvintelor adevrate din rugciunea lor le trimite n suflet belug de lumin, de cldur duhovniceasc, de pace i de bucurie. Bine este a te ruga vreme ndelungat i nencetat, dar nu toi ncap cuvntul acesta, ci cei crora le este dat: cel ce poate s ncap, s ncap. Pentru cei ce nu sunt n stare s fac rugciune vreme ndelungat este mai bine s fac rugciuni scurte, dar cu suflet nflcarat. Fr ajutor haric tu nu poi birui nici mcar o patim, nici mcar un pcat; deci, cere totdeauna ajutor de la Hristos, Mntuitorul tu. El pentru asta a i venit n lume, pentru asta a ptimit, a murit i a nviat: s ne ajute nou n toate, s ne dea n Duhul Sfnt putere spre facerea faptelor bune, s ne lumineze, s ne ntreasc, s ne mpace. Spui: Cum s te mntuieti cnd la fiecare pas pndete pcatul i n fiecare clip pctuieti? Rspunsul este simplu: la orice pas, n orice clip cheam-L pe Mntuitorul, adu-i aminte de Mntuitorul i te vei mntui, i i vei mntui i pe alii. Am parte de lumin i cldur i linite cnd ntorc sufletul meu pe de a-ntregul spre Soarele gndit, Soarele dreptii, spre Hristos, Dumnezeul meu. i se topete gheaa inimii mele, sunt nlturate necuria i stricciunea ei, piere ntunericul, fuge moartea duhovniceasc, mprtete viaa cereasc, nimic pmntesc nu mai are stpnire asupra mea. Cnd te rogi lui Dumnezeu, nu-i nfia apropierea Lui dect astfel: gndete-te c n fiecare clip respiri prin El, te miti, te luminezi, te liniteti, te mngi i te ntreti ntr-un cuvnt, trieti prin El, dup spusa Scripturii: C ntru Dnsul viem i ne micam i suntem. Cel ce dai tuturor via i suflate Aproape de tine este Dumnezeu (Cuvntul), in gura ta i n inima ta De vei mrturisi cu gura ta pe Domnul Iisus i vei crede n El cu inima ta, te vei mntui.

Cnd eti foarte tnr sau cnd trieti viaa lumii pctoase, i cunoti pe Hristos Mntuitorul i pe vrjmaul lui Dumnezeu i al omenirii satana doar dup nume si crezi c Hristos este departe de tine, n cer, iar diavolul este el undeva, numai c nu aproape i nu n jurul tu; i chiar dac auzi c el e ru, crezi c rutatea lui nu te ajunge i pe tine. Cand ajungi ns la vrsta coapt i intri n viata de nevoin, cnd slujeti lui Dumnezeu cu contiina curat, atunci ncerci n inim i jugul cel bun al Mntuitorului, i jugul cel greu i nesuferit al satanei, care ne necinstete fr cruare. Cnd te rogi Domnului caut cu ochii cei luntrici nuntrul tu, asupra sufletului tu; Domnul este acolo, n gndurile tale i n micrile inimii tale, la fel ca n afara ta i peste tot locul. Aproape de tine este El, n gura Ta i n inima Ta, nu doar n ceruri sau n adnc. Inima noastr moare n fiecare zi de moartea duhovniceasc. Rugciunea fierbinte cu lacrimi este nviere a ei, nceptur a rsuflrii ei. Dac omul nu se roag n fiecare zi cu cldur duhovniceasc, el moare duhovniceste grabnic. Cnd te va acoperi pe tine, ticlosul, ntunericul ndoiala, trndvia, dezndejdea, tulburarea cheam cu toata inima preadulcele nume al lui Iisus Hristos. n el vei afla toate: i lumin, i ntrire, i ndejde, i mngiere, i linite; vei afla nsi bogia, milostivirea, ndurarea toate acestea le vei afla ntr-un singur nume, cuprinse ca ntr-o bogat vistierie. http://rugainimii.wordpress.com/ http://bibliotecaortodoxa.blogspot.com/ http://filocalia-audio.blogspot.com/