ANA

IOACHIM
Odat Printele Paisie mi povestea cum i-a aprut Maica
Domnului, ziua n amiaza-mare i l-a ajutat la o nevoie pe
care o avea. Au vorbit mpreun timp de cteva minute.
Cum v-ai simit Printe? - l-am ntrebat.
Mare bucurie... Dar simeam i ruine... M simeam
stingherit... Este Maica lui Dumnezeu... Cu Sfntul Ioachim
i cu Sfnta Ana m mic mai n voie!

CAPITOLUL 1

FAMILIE-EDUCAIE
Decembrie 1988

1. Stareul mi-a povestit urmtoarea ntmplare: Odat

venise aici un medic grec-american. Era ortodox, dar nu
avea prea multe legturi cu credina, nici postul de vineri

nu-l inea i nici nu mergea prea des la biseric. A trit o

experien i voia s discute despre ea. ntr-o sear, n timp
ce se ruga n apartamentul lui, s-a deschis cerul. O
lumin l-a nvluit, iar tavanul i cele patruzeci de etaje de
deasupra lui au disprut. S-a aflat nvluit n lumin mai
mult timp, dar nu i-a putut da seama ct.
M-am minunat, pentru c am simit i am neles c a fost
de la Dumnezeu. Era adevrat. Vzuse lumina necreat. Ce
fcuse n viata lui? Cum tria de s-a nvrednicit de astfel de
lucruri dumnezeieti?
Era cstorit, avea femeie i copii. La un moment dat
femeia lui i spuse: M-am sturat s m mai ocup de cas,
vreau s merg i eu ntr-o plimbare. Deja nu mai lucra,
ncepuse s se plimbe n fiecare sear cu prietenele ei i s1 ia i pe el mpreun cu ele. Dup puin timp, i spuse:
Vreau s ies singur cu prietenele mele. A primit i
aceasta, de dragul copiilor lui. Apoi: Vreau s merg
singur n concediu. Ce s fac? I-a dat i bani i maina.
Apoi i-a cerut s-i nchirieze un apartament pentru a tri
singur, unde i-a adus i pe prietenii ei. i vorbea, o sftuia:
"Ce vor face copiii notri?". Dar ea, nimic. n cele din urm
i-a dat muli bani i ea a plecat. Iar el se necjea mult
pentru aceasta.
Apoi, dup civa ani a aflat c devenise desfrnat n
Pireu!
Se mhnea mult, plngea. Se gndea s mearg s o
gseasc. ns ce s-i spun?
A ngenunchiat s se roage: "Dumnezeul meu, lumineazm, ce s spun... Ce s fac pentru a se mntui acest suflet?".
Vezi, l durea pentru ea. Voia "s se mntuiasc acest
suflet". Mici egoism brbtesc, nici pomenire de ru, nici
dispre; l durea pentru starea ei. Dorea mntuirea ei.
Atunci Dumnezeu a deschis cerul i 1-a nvluit n lumina
sa.
Vezi? Vezi? Acesta care era n America... n ce mediu
tria? n timp ce muli dintre noi care trim n Sfntul
Munte, n mijlocul sfinilor, n harul Maicii Domnului...
2. Fiecare trebuie s o vad pe logodnica lui ca pe sora
lui, s fie amndoi foarte ateni i s se nfrneze. S-i fac
nevoina lor, pentru dragostea lui Dumnezeu, ca astfel s se
ncununeze la sfrit ca nite lupttori mrinimoi. Aceasta
este semnificaia cununiilor Bisericii. Numai astfel are

cineva ca ajutor harul dumnezeiesc.

Logodna s fie scurt, s nu se prelungeasc prea mult.
3. - Printe, cum trebuie s fie cei doi cstorii ntre ei?
nsoar-te i apoi vom discuta.
Nu se poate acum?
S aib a)... b)... i s aib disputa cea bun ntre ei.
Adic s se strduiasc fiecare s ia cu bucurie greutile
asupra lui i s-1 odihneasc pe cellalt. S fac unul
cumprturile, pentru a-1 odihni pe cellalt, s-i fac
hatrul celuilalt pentru a-1 mulumi. Odihnirea celuilalt s-i
fie prilej de bucurie.
4. - Printe, citeam mai demult, c dragostea este un
lucru bun i cu ct face cineva mai des, cu att este mai
bine; cci cei care nu fac, dobndesc probleme
psihologice; cci atunci cnd cineva este tnr trebuie s
fac de dou-trei ori pe zi, pentru ca apoi la btrnee s
poat face o singur dat.
- Ce sunt acestea, bre fiule? Cine le spune? Mi, mi! A
venit aici un medic strin, care merge la conferine
mondiale i spunea c nfrnarea este cea mai bun pentru
organism. Smna este foarte ntritoare. Tinerii care au
multe legturi, i pe unii ca acetia i cunoatem uor, mi
spuse, dac i rup vreun os nu se vindec uor pentru c nu
au mduv, deoarece aceasta s-a fcut ca apa. Cnd vin
tineri aici la mine, eu i cunosc. Ochii lor devin ca... (i mi-a
artat cum), memoria le slbete mult i ajung mai ru
dect btrnii. Vezi c li se stric i mintea? Este ca i
brnza, s spunem, care se face ca iaurtul, apoi ca laptele
acru, dup aceea ca laptele, i dac struiesc aa, ajunge ca
apa.
- Aceast dorin trupeasc, Printe, este o dorin
fireasc, care izvorte din trup, precum foamea, setea
sau este patim? Excesul ei este vtmtor (precum de
exemplu nu mncarea ci lcomia este rea)? Aceast dorin
n sine este rea? Au avut-o i protoprinii notri n rai?
- Este PATIM! Ce altceva s fie? PATIM...
Izvorte din cugetarea trupeasc a omului. Dac cineva
este om duhovnicesc nu are astfel de dorine. Nu din
neputin, nu c nu ar putea pofti, ci prin starea lui
duhovniceasc biruiete pofta.
Toi oamenii au cugetare trupeasc. Iar aceasta se

motenete de la prini. Vezi, dac vreun copila s-a nscut

din prini trupeti, nc copil fiind, el are astfel de dorine.
Aceasta ns nu este nimic. Se vindec. Pofta este fraged
ca i urzica, nc nu s-a "nsprit ca s devin spin, i se
vindec repede cu un duhovnic bun, care s aib ns
discernmnt i s neleag ce se ntmpl, pentru c la
nceput toate rsadurile au numai dou frunzulie.
Toi oamenii, unul mai mult, altul mai puin, au cugetare
trupeasc. Unul este 30%, s spunem, duhovnicesc, altul
40, altul 60, iar cel mai mult care l-am ntlnit era 75%.
Numai Ioachim i Ana au fost cu desvrire oameni
duhovniceti i dup rugciune s-a nscut cea mai
neptima creatur, adic Maica Domnului. Aceasta am
trit-o, cnd eram la Sinai.
n vedenie, Printe?
... (a tcut).
Adic Ioachim i Ana au devenit cu totul desvrii
prin nevoin sau aa au fost de la nceput?
Gndul mi spune c aa au fost de la nceput... Omul
fr mncare sau fr ap moare. ns fr cele trupeti nu
pete nimic, ci numai se chinuiete sufletete. Altfel
este chinuit i de alte patimi: mnia, egoismul, slava
deart, prefctoria. Dup cununie omului i sunt iertate
cele
trupeti
numai
pentru
naterea de fii, sau din iconomie.
5. Cnd eram necstorit discutam problemele mele cu
Stareul, iar el mi ddea sfaturile cele mai potrivite.
Stareul spunea:
"Este bine ca omul s se cstoreasc la o vrst relativ
mic. Atunci lucrul se svrete mult mai firesc. Se
potrivesc uor unul cu altul. Vedei, perechile care s-au
cstorit la o vrst mic, pstreaz pn la btrnee, n
legtura lor, o simplitate copilreasc. Acelai lucru l poate
observa cineva i la monahii care au venit de mici n Sfntul
Munte. Este corect proverbul care zice: "Sau de mic
cstorete-te, sau de mic clugrete-te".
"Pe msur ce omul se mrete ncepe s lucreze din ce
n ce mai mult raiunea i pe toate le cerceteaz, pe
toate le msoar. I se consolideaz caracterul i cu greu se
mai potrivete cu altul.
Pentru a se cstori cineva la treizeci de ani, trebuie ca
treizeci ca s-1 mping din spate; cnd ajunge la patruzeci,

este nevoie de... aizeci s-1 mping.

Este greu s ia hotrrea de a intra n jug. i tu te-ai
obinuit acum s fii rebel. Faci precum fac caii slbatici
atunci cnd vor s le pun cpstru. Se scutur, dau cu
copita, i... alearg departe.
Cu o zi nainte de cununia sau de clugria ta, dac voi
veni i i voi strnge nasul, vei plesni, vei face bum!!
6. Printe, o cunotin de-a mea are legturi cu cineva
i se gndete la nunt.
- Dar el se gndete, o vrea?
- E!... Puin.
- Pentru a se cstori cineva puin, trebuie s-o vrea mult.
7. Perechile care se cstoresc, trebuie s aib ACELAI
duhovnic, ca s se neleag de la nceput i s nu aib
probleme mai trziu. Vedei, duhovnicul ajut foarte mult.
Vede cioturile i umflturile amndurora, i le "cioplete",
pentru ca aceia s se potriveasc, ca dou lemne care
trebuie s se uneasc. Eu, cnd eram tmplar, ciopleam
lemnele astfel nct s se potriveasc bine, s stea singure
unite. Apoi puneam i un cui, dei nu aveau nevoie. Iar dac
lemnele nu se potrivesc i nu se mbin bine i le forezi cu
cuie s vin la locul lor, atunci uneori din cauza forrii,
lemnele vor plesni.
De aceea trebuie ca "tmplarul" s aib amndou
lemnele n minile lui, pentru a vedea ce treab este de
fcut la unul, i astfel s lucreze corespunztor i la
cellalt. n felul acesta trebuie s fie duhovnicul.
Mult ajut duhovnicul. Multe perechi care se potriveau,
care s-au cstorit din dragoste, s-au desprit dup o
vreme pentru c nu au fost ajutai de un duhovnic bun. n
timp ce perechi care nu se potriveau, dar au avut acelai
duhovnic, au mers foarte bine.
8. Chiar i n cadrul cstoriei trebuie ca cineva s se
nfrneze pe sine i s nu se dedea fr fru plcerii.
9. Cnd femeia rmne nsrcinat, atunci cel mai bun
lucru este s nceteze imediat contactele sau dac nu pot,
s le reduc ct se poate de mult. Dar cel puin din luna a
opta trebuie s nceteze de a mai avea contacte, pentru c,
n afar de pericolul ce exist ca copilul s ptimeasc ceva

(avort i altele), se pricinuiete pagub duhovniceasc.

Embrionul particip i el de nevoie la plcerea pe care o
simte mama lui, i astfel nc din pntece dobndete
patima. Exist prunci care sug i care se aprind trupete, n
timp ce exist tineri de optsprezece-douzeci de ani care au
o neptimire, i nu sunt rzboii de trupul lor. Cui se
datoreaz aceast diferen? Strii duhovniceti a
prinilor. Este motenirea duhovniceasc. Vezi, prinii nu
las motenire copiilor lor numai case, ogoare, ci le las
motenire i patimile sau virtuile lor.
Dac cineva este bogat sau srac, las motenire multe
sau puine, potrivit cu starea lui.
Astfel exist copii care au o bogat motenire
duhovniceasc de la prinii lor, adic au multe virtui.
Aceti copii dac adaug i osteneala lor, nevoina lor, pot
ajunge la mari nlimi duhovniceti, pentru c au pornit
deja de la nlime.
De aceea Maica Domnului a fost att de curat, nici
mcar un gnd pctos nu s-a apropiat de ea. Rdcina ei
este Sfnta Ana. Ioachim i Ana au fost sfini, iar zmislirea
Maicii Domnului a fost fr plcere.
ns Dumnezeu nu este nedrept. Ceea ce are valoare este
lucrarea pe care a fcut-o cineva asupra lui nsui.
Nevoina, osteneala personal pe care a depus-o fiecare,
pentru a respecta poruncile lui Hristos, pentru a-L mulumi
pe Dumnezeu, aceasta o ia n considerare Dumnezeu i nu
punctul de unde a plecat.
10. Femeia, cnd este nsrcinat, trebuie s fie linitit,
s citeasc Evanghelia, s se roage, s spun rugciunea lui
Iisus. Astfel se sfinete i copilul. nc de acum ncepe
educaia copilului. S fii atent s nu mhneti pe cea
nsrcinat sub nici un motiv.
11. (Cnd femeia mea atepta copilul).
- Caut s nu o superi n vremea aceasta cu nimic. S fii
foarte atent!! S-i spui s rosteasc rugciunea lui Iisus i
s psalmodieze. Aceasta va ajuta mult copilul! Nu numai
acum dar i mai trziu.
12. Cnd s-a nscut copilul meu, auzeam de la medici,
prieteni, rude, diferite preri despre alptare. Cei mai muli

aveau prerea, i chiar ne constrngeau s o facem, c este

bine s opreasc alptatul dup cteva luni. Stareul avea o
prere diferit i deja o exprimase cu trie. Cnd l-am
ntrebat
referitor
la
aceasta,
mi-a
spus:
Tiu,
binecuvntatule, s alpteze n continuare copilul, cci
laptele mamei este cel mai bun. Este i medicament i astfel
nu se mbolnvete copilul. n satul meu femeile alptau
copiii pn la cinci-ase ani. Astfel copiii nu sug numai
lapte, ci sug i dragoste i afeciune i gingie i siguran,
devenind puternici n felul acesta i sufletete. Astfel cnd
se mreau copiii, deveneau puternici i i prindeau pe ei
cu o mn. Alptarea nseamn multe lucruri, nu este
numai laptele.
Att timp ct femeia alpteaz, cu greu rmne
nsrcinat. Este o protecie fireasc i pentru mam de a
nu rmne ndat iari nsrcinat. Alptarea este cea mai
bun.
Ct timp s alpteze. Printe?
Ct poate de mult. Trei-patru ani.
Femeia mea lucra i de aceea obosea mult. Se
mbolnvise i slbise mult. Toi (doctorul, mama, soacra,
prietenii) o constrngeau, o sftuiau s nceteze alptarea.
Am mers din nou la Stare i l-am ntrebat iari despre
acest subiect.
Stareul s-a oprit puin, a cntrit situaia i a spus: - S
alpteze cel puin pn ce copilul va mplini doi ani.
Cei doi ani erau limita cea mai de jos, dar absolut
necesar recomandat de Stare!
13. Printe, astzi muli oameni tineri nu vor s fac
copii, deoarece se gndesc n ce fel de lume vor aduce pe
copiii lor. Poluare de la chimicale, de la centrale nucleare,
via plin de stres, societate slbatic, rzboaie... Dac
sntem deja n timpul lui Antihrist, m gndesc i eu, c nu
s-ar merita ca cineva s se cstoreasc i s fac copii.
- Nu, Atanasie, nu este aa!... Cretinii din timpul
prigoanelor nu se cstoreau? Fiu fceau copii? Se
cstoreau i fceau i copii! i aveau ndejdea n Hristos...
i nu n oameni.
Acest gnd arat puin credin. Dumnezeu ntr-o clip

le poate ndrepta pe toate; le poate terge pe toate cele

rele. Oamenii i fac planuri, dar i Dumnezeu are planurile
Lui.
Dac ai ti de cte ori a nvluit diavolul pmntul cu
coada lui ca s-l distrug... ns nu-1 las Dumnezeu, ci i
stric planurile. Iar rul pe care diavolul l face, Dumnezeu
l pune n valoare i scoate din el un mare bine. S nu te
neliniteti!.
Printe, pn unde merge ndatorirea pe care o are un
printe fa de copiii lui? Se gndete s le lase ceva, dar
nu tie ct. Una, dou sau trei case?
tii ce a fcut un cunoscut de-al meu, patron, care avea
muli bani, blocuri i altele? i-a dat copiii la studii, au
terminat universitatea, au i studii n strintate, i le-a
lsat cte un apartament. Celelalte le-a dat muncitorilor lui
i altora care au avut nevoie.
Mai nainte de toate trebuie dat copiilor o educaie
bun, cretineasc. Aceasta este provizia cea mai bun
pentru viaa lor. Apoi s-i dea i la coal s nvee i puin
carte. Dac vor s nainteze la universitate, i la alte studii,
s-i ajute, dac nu, s nvee un meteug. S-i ajute adic
s-i ctige pinea lor. Apoi dac are posibilitatea, s le
lase i cte ceva... vreun teren, vreo cas. S aib i acetia
un culcu.
Sunt i unii prini care sunt indifereni fa de copiii lor
i le mnnc totul; nu las nimic pentru copiii lor! Alii
las, dar numai datorii! Acesta este un lucru i mai urt!
n 1924 cnd au venit refugiaii din Asia Mic, primarul
satului cuta s-i cptuiasc pe toi. Unuia i-a dat un ogor,
altuia o bucat de teren, etc. Pe sine s-a lsat la urm, nu sa pus la socoteal.
Cnd i s-au mrit copiii, acetia i s-au plns: "Tat, pe toi
i-ai cptuit, dar la noi de ce nu te-ai gndit?". i aveau
dreptate copiii. Altceva este s fie cineva singur. Dac
cineva are familie, trebuie s se gndeasc mai nti la
familia sa i apoi la ceilali, care, i ei la rndul lor, au pe ai
lor la care trebuie s se gndeasc.
14. n timpul ocupaiei germane rmsese n sat un
orfan, nimeni nu-1 lua n casa lui, cci fiecare se gndea la
greutile lui: "Este ocupaie...", "m descurc greu...", "cum
l voi hrni?...", etc.

ns unul cu muli copii - avea zece, fiind i srac - de

ndat ce 1-a vzut pe acel copil nefericit, i s-a fcut mil de
el. L-a chemat n casa sa i 1-a ngrmdit sub pturi,
mpreun cu ceilali. "Am zece i cu acesta unsprezece, s-a
gndit, dar "are grij Dumnezeu...".
Stareul a rs bucuros i fericit i a continuat:
- Vezi, cel cu muli copii avea o inim mare, dei era
srac i de aceea avea din belug i ajutorul lui Dumnezeu.
15. Printe, cunosc cteva perechi, care dei i doresc
copii, ns nu pot face. De ce se ntmpl aceasta?
- Pentru a se cptui i vreun orfan. Sunt unii care de
ndat ce au nfiat un orfan, le-a dat Dumnezeu dup aceea
i lor un copil.
16. Cnd se ntoarce cineva de la lucrul su i este
nervos i nelinitit, este mai bine s se plimbe printr-un
parc timp de vreo douzeci de minute i apoi s se ntoarc
la casa lui linitit i cu zmbetul pe buze, chiar dac
ntrzie.
17. Odat, cnd mpreun cu soia mea l-am vzut pe
Stare, s-au ntmplat urmtoarele:
De ndat ce am intrat n camer. Stareul care era ntins
pe pat din pricina bolii sale, a nceput s ne mutruluiasc
rznd:
Bine ai venit! Bine ai venit! V certai, bre? De ce v
certai?
Atanasie, v certai ntre voi?
Ei, Printe, ne certm...
Bre, s nu v certai! S v certai cu toi ceilali, dar
ntre voi s nu v certai! Auzi, Atanasie, i dau
binecuvntare s te ceri cu cine vrei, dar cu femeia ta s
nu te ceri.
Apoi s-a ntors ctre soia mea:
- i ie Anastasia i dau BINECUVNTARE. tii ce
nseamn BINECUVNTARE? Da, i dau binecuvntare s
te ceri cu cine vrei, dar ntre voi s nu v certai.
Am rs i noi de cuvintele lui ciudate. ns am neles
foarte bine c dei Stareul rdea, totui vorbea serios!
Considera a fi un mare ru faptul de a se certa soii ntre ei.
Un ru att de mare, nct ne-a dat nu numai permisiunea,

ci chiar i binecuvntarea lui, s facem un ru mult mai mic

n comparaie cu primul. Adic s ne certm cu toi ceilali,
numai s evitm marele ru, care este cearta ntre soi.
20 ianuarie 1990

18. Odat a venit aici un om foarte suprat. Nu se

nelegea bine cu femeia lui. Att de mult se dumneau
ntre ei, nct nici la mas nu stteau mpreun s
mnnce. Ei aveau i patru copilai, care adeseori cutau
prin buzunarele lor s vad dac nu cumva mama lor le-a
adus ceva dulciuri.
Adic se ndreptau spre divor. El mergea pe la
duhovnici, care i spuneau: "Rbdare, cci ridici o cruce
mare". Mie nu mi-a plcut aceasta.
Ia stai! i spun. Cnd v-ati cstorit, v iubeai?
Da, mult. O adoram mai mult chiar i dect pe
Dumnezeu, - mi spune acela.
(Ia auzi! Mai mult dect pe Dumnezeu! Asta mi-a fcut o
impresie urt).
- Eu, mi spuse din nou, cnd era s m nsor, am cerut
de la Dumnezeu s fie frumoas, s fie bogat, s fie i
cult. ntr-adevr toate acestea mi le-a dat Dumnezeu.
Acestea mi le-a spus. i era acesta att de robit de
patima mpreunrii, nct se primejduia s-i piard i
sufletul! Da, se primejduia! De aceea i Dumnezeu i-a luat
harul de la femeia lui, pentru a-1 ajuta s se mntuiasc.
Atunci eu i spun:
- Ce cruce aa de grea spui c ridici? Tu eti vinovatul.
Slujeti patimilor i ceea ce se ntmpl acum este o
ncercare trimis de Dumnezeu pentru a te ajuta s te
slobozeti de patimile tale.
19. Chiar i n cstorie este nevoie de nfrnare n
patima plcerii. Adic s se pun fru iubirii de plceri.
20. Un oarecare cunoscut de-al Stareului ncerca de
muli ani s plece la mnstire, dar nu reuea. L-a rugat pe
Stare printr-un prieten de-al su, s fac rugciune pentru
el, deoarece i se mbolnvise familia i se necjea mult

pentru aceasta.
Atunci Stareul a spus:
- Cu ct st mai mult n lume, cu att mai mult ispititorul
i va mbolnvi pe ai lui, pentru ca astfel s-i aduc pricini
binecuvntate, chipurile, de a nu pleca la mnstire.
Diavolul vede inima care nu are destul srguin, s
spunem, i de aceea i creaz anumite mprejurri, pentru
ca omul s nu se mai poat desclci niciodat din lume. Am
avut i eu o sor nemritat, - celelalte trei erau mritate, i doi frai. Am lucrat i i-am fcut zestre pentru a-mi
mpca contiina i apoi am plecat la mnstire ca s m
fac monah. Pentru ce s atept s se mrite? De unde pot s
tiu eu dac ea vrea sau dac se va mrita vreodat?
Era cineva care voia s devin monah, ns ntrzia. Hai,
s o mrit pe sora mea, i spunea. Hai, s-i fac i zestre!
Pn la urm a mritat-o pe sora lui, ns tot nu a plecat. S
am grij puin i de mama mea. i astfel mereu amna.
Dup o vreme sora lui s-a desprit. Hai acum s-i aranjez o
zestre mai mare! n situaia aceasta, ns, a ajutat
Dumnezeu, cci i-a venit o zestre bun, o motenire din
America. Sora lui se cstori din nou, dar el mereu amna i
nu pleca ca s se fac monah! Apoi sora lui iari s-a
desprit...
Astfel le aranja diavolul, pentru a-1 tine n lume. n cele
din urm a devenit preot de mir.
21. Printele Paisie mi-a spus:

- Pe omul cel drept, pe cel blnd, toi ncearc s-1

mping n locul cel mai ru, s-I nedrepteasc, s-1 bage
la fund. Dar cu ct oamenii l mping n jos, cu att
Dumnezeu l ridic. Precum se ntmpl i cu pluta, cu ct o
mpingi n jos, cu att apa o ridic mai sus. Iat, o
ntmplare adevrat, pe care mi-a spus-o un om cu gura
lui: "Dup ce tatl meu a murit, fraii mei au mers s
mpart terenurile. Cnd am vzut pe fraii cei mai mari c
strig i erau gata s se ncaiere, eu fiind cel mai mic, ce
puteam spune? Ce mi vor da, aceea voi lua. Mi-au dat nite
terenuri n care era numai nisip. Mu se putea cultiva nimic
pe ele. Mu puteam tri din ele i de aceea am fost nevoit s
plec n Germania, pentru a lucra, i pentru a-mi ntreine
familia. Dup mai muli ani m-am ntors i am vzut c de o
parte i de alta a terenului meu se zidiser dou hoteluri

mari. i amndoi proprietarii cereau s cumpere terenul.

Astfel preul a urcat foarte mult i am primit pe el sute de
milioane! M-am gndit, Printe, s dau jumtate din bani
milostenie i de aceea am venit s-mi spunei unde s-i
dau". "D nti frailor ti, ca s nu-i fac inim rea, iar cu
ceilali f ce vrei". Aa i-am spus, Atanasie, pentru a nu avea
ntre ei pomenire de ru.
22.Astzi diavolul ncearc s le distrug pe toate,
pentru ca noua generaie s nu gseasc "aluat bun",
pentru a "dospi".
23. Omul smerit este de obicei i foarte nvat, n timp
ce cel egoist nu are cunotine, deoarece nu se smerete ca
s ntrebe.
24. Trebuie s ne simplificm viata. Luxul obosete. Sunt
unii care mereu vor s schimbe mobila i toate cele din cas
i de aceea alearg pentru a ctiga ct mai muli bani,
umplndu-se astfel de nelinite.
25. - Printe, copilul unui cunoscut de-al meu face mereu
scandaluri, strig, lovete. Din ce pricin se ntmpl asta?
Ce s fac?
Ascult, nu sunt de vin copiii. Acestea se ntmpl
pentru c sunt inui nchii n apartamente i nu au loc s
alerge, s se joace. Copiii sunt astfel constrni i nu se pot
mica, ca s-i manifeste vioiciunea lor. nnebunesc, apoi i
lovesc capul de perete. Pentru a crete normal, copiii au
nevoie de curte.
Printe, adic copiii dobndesc n apartamente
probleme psihologice?
Hm, dac sunt constrni, forai, dobndesc. Mult mai
bine este s existe o curte! Aa este firesc.
Vezi, dac mergi ntr-o cas, care are copii, i le gseti
pe toate aranjate, n ordine, aceasta nu este bine. nseamn
c acolo exist disciplin militar i fric n sufletul copiilor.
Mai bine este ca mama s se ocupe de educaia copiilor, s
le vorbeasc, s le citeasc despre sfini, despre Hristos,
dect s se ocupe cu aranjarea i cu lucrurile nensufleite.

26. Astzi toate l ameesc pe om. i lovesc pe bieii copii

din toate prile cu diferite teorii, i cuprinde apoi frica,
nelinitea, fcndu-i astfel s scape la droguri i distracii.
Dar aceast distracie lumeasc sporete stresul n suflet.
Vedei, nc din aceast via gust cineva, ntr-o
oarecare msur, iadul sau raiul, dac triete potrivit cu
voia lui Dumnezeu, cu Biserica.
27. Mai demult copiii, prin poezioare frumoase, erau
nvai s-i iubeasc patria:
"Frumoasa mea patrie
Se ntinde lng albastrul rcoritor
Cu valurile lui de argint..."
S fi vzut cum o rostea. n felul acesta se umple sufletul
copilului.
Astzi nu le dau aa ceva, ci i las goi pe copii. Iar acas
prinii i caut fiecare de drumul su, iar copilul unde s
mai gseasc dragoste. Astfel, copiii rmn goi sufletete i
sufer. Iat unul care a fcut, srmanul, nici eu nu mai tiu
cte ncercri nereuite de sinucidere; cnd vine aici cade
la picioarele mele. A terminat facultatea, i-a luat diploma i
acum este militar. Este om n toat firea i mi se adreseaz
n scrisori ntocmai ca un copil: "Tticuul meu cel dulce...".
Ce altceva poi atepta de la astfel de copii?
Mai nti trebuie cineva s se ngrijeasc s-i mplineasc
sufletete pe copii i apoi s-i trimit la studii.
28. - Printe, astzi i constrng mult pe copii, i ncarc
cu multe materii, i oblig s nvee chiar i dou limbi
strine.
n timp ce greaca veche s nu o nvee!
Da, aa este! Dar oare este necesar s nvee i engleza
i germana? Cum este mai bine?
Ei, las s nvee copilul i o limb strin, ns fr
constrngere; s nvee i el cteva lucruri.
29. - Printe, astzi copiii dac nu iau note mari se
supr.
- Ascult, astzi cei mari vor s ctige bani muli cu
munc puin, iar cei mici s ia note mari fr s nvee, i
dac este posibil s nu plece de la cofetrie sau de la
discotec, ci numai s dea un telefon i s ntrebe ce not

au luat.
30. Unui profesor i-a spus:
- Cnd vei dobndi proprii ti copii, i vei nelege mai
bine pe copiii de la coal.
Cnd cineva iubete copiii i i mustr cu buntate,
atunci aceia primesc mustrarea i se cuminesc. Profesorii
sunt ca i bcanii, atunci cnd sunt tineri, pun i iau mult de
pe cntar pn l echilibreaz, iar dup ce dobndesc
experien, fac aceasta numai cu dou-trei boabe.
31.S nu avei antipatii fa de copii. Iar cnd v fac viaa
grea, s tii c voi suntei vinovai. Adic acum pltii
pentru ceea ce ai fcut altdat.

Cu ce te poate ajuta omul n boli? Va tia, va coase, va da

medicamente amare care pricinuiesc ameeli. n timp ce

Hristos vine cu o mngiere care le face pe toate bune. S
cerem ajutorul lui Hristos n boli.

CAPITOLUL II

DESPRE SNTATE
42. Dac am fi tiut ct folos primim din boli, nu am fi
dorit s ne facem bine, ci am fi preferat s rbdm, pentru a
dobndi un loc mai bun n rai i nu l-am fi rugat pe printele
tefan s fac rugciune.
Printe tefan, de ce mi-ai fcut aceasta? Dac ai tiut,
printe tefan, c nu vreau sntate, de ce te-ai rugat
pentru mine? Mai bine mi spuneai "bine, bine" i s nu fi
fcut rugciune. De ce ai fcut aceasta, printe tefan?.
43. Printe, antibioticele pricinuiesc vtmare omului. De
data aceasta, am fost nevoii s-i dm fetitei noastre (n
vrst de doi ani) antibiotice. Unii de la coala unde
lucreaz soia mea, au mers la homeopat i cu o pastil
mic le-au trecut durerile. i ne-au spus c de la nceput
trebuia s tratm copilul prin homeopatie.
Doi clugri ai printelui S. se ocup cu homeopatia. Nu
tim dac este aa, dar am auzit c Printele Porfirie ar fi
spus c medicamentele homeopate, i mai ales cele ale
primei doze pe care o dau, nu sunt fabricate n Grecia, ci le
aduc din Olanda, unde sunt "citite" n cadrul unei ceremonii
speciale. Adic sunt vrjite.
- Ascult, pentru acupunctura exist dou coli. Una este
curat satanic. Iar cealalt ce face? S presupunem c m
doare degetul. Cel care se ocup cu aceasta tie pe unde
trec nervii, bag un ac, omoar nervul, iar durerea
nceteaz. Da, dar oare 1-a fcut bine? A ndeprtat pricina?
Apoi, s spunem c m doare i cealalt mn; va omor i
acel nerv, apoi altul i altul, iar la sfrit ce se va ntmpla?

Homeopatia este ncurcat. Muli s-au ncurcat n

aceast poveste i au amestecat n ea multe teorii. Dup ce
vei lua o doctorie, i vor spune aceia: "La nceput te vei
simi mai ru, dar apoi i va trece". S spunem c te doare
obrazul. Cellalt i d o palm puternic i te doare mai
tare, aa nct starea de mai nainte, i se pare o glum, i o
supori uor.
Mai exist i unii care sunt bolnavi numai cu nchipuirea.
Unul ca acesta merge la medic, iar acela i spune: "Pleac,
nu ai nimic". Merge din nou i medicul iari i spune:
"Pleac, nu ai nimic". Merge apoi la homeopat. Acesta tie
c nu are nimic, dar nu i spune, ci i d un praf, pentru a-i
liniti gndul aceluia i astfel i trece durerea. "M-am fcut
bine", spune acela.
Ei, dar acest lucru este bun. Printe, cci i-a corectat
gndul.
Bre, fiule, aceasta este nelciune! n felul acesta i
mai umfl i egoismul, cci va cugeta: "Ai vzut? Nu
spuneam eu bine? Doctorii nu au tiut".
Apoi mai sunt i alii care neputndu-se aranja nicieri n
alt parte, merg la homeopatie i astfel i gsesc o
ocupaie.
Dar lucrul acesta este primejdios. Se ncurc diferii ini
n treaba aceasta i nimeni nu poate avea ncredere n ei.
Apoi resping toate celelalte tratamente, zicnd: "Acesta
nu este corect!". Dac cineva are febr 40C, tu ce vei mai
face atunci cnd tratamentul recomandat de medicina
clasic i face treaba lui, alung temperatura?
mi face mare impresie faptul c Hipocrate a descoperit
attea lucruri, a fcut attea observaii i a alctuit attea
terapii. Aceasta nu a fost ntmpltor, ci a fost o iluminare
dumnezeiasc. Altul a fcut penicilin din mucegai.
Un btrnel la o mnstire a vzut cum art i mi-a spus
s mnnc pine mucegit, cci ajut. Dar ct pine poi
s mnnci? n timp ce acela a fcut medicamentul din
mucegai i a salvat atia oameni. Un astfel de medicament
nu este de aruncat.
Eu a fi de acord mai degrab cu un botanist, cu un om
de tiin. Iat, cineva a scris o carte despre o sut de
plante i o mie de terapii. Vezi, acolo citim despre attea
plante, dintre care pe unele le clcm n picioare i care
vindec o mulime de boli.

A venit aici un oarecare medic credincios, nu vreau s-i

spun numele, care a scris i o carte i i spun: "Menta ajut
mult la astm". Nu tiu" mi spune. "Bre, tu eti doctor i
spui c nu tii?".
Vezi acetia nu au un scop bun, vor s dea la o parte
plantele i s rmn numai medicamentele. n mncruri
se pun attea i attea plante iar ca medicamente oviesc
s le foloseasc.
Cum am spus, sunt de acord mai degrab cu un om de
tiin, botanist. Vezi, germanii au pus deja menta n
pliculee i o vnd.
Dar exist i muli escroci. Unul spune c poate cunoate
TOATE bolile numai privind n ochii celui bolnav. Sunt i eu
de acord c unele boli se pot depista n felul acesta, dar
cum va cunoate acela inima privind n ochi. Altul spune c
prin ureche poate vindeca toate bolile. Bag n ea nite
ace... Prostii. Acetia sunt nite escroci. Este nevoie de
discernmnt n toate acestea.
Adic, Printe, s nu facem tratamente homeopate la
copil?
Nu, nu este un lucru n care s ai ncredere.
Printele S. are civa clugri medici, pe care i-a
trimis s nvee homeopatia.
Btrnul i-a cltinat capul i nu a spus nimic.
- Chiar i printele S. a fcut tratament homeopat i dei
a fost foarte bolnav, n cele din urm s-a fcut bine.
Stareul i-a cltinat din nou capul cu amrciune n
semn de dezaprobare i la sfrit a ntrebat:
- Prin ce s-a fcut bine printele S.? Oare prin
homeopatie? (dnd de neles c poate rugciunile altora lau tmduit).
Anexa mea personal
44. Dup aceste sfaturi ale Stareului m-am hotrt s
cercetez mai profund subiectul homeopatiei i al
acupuncturii. Iat aici cteva din constatrile mele pe scurt:
Acupunctura: S-a dezvoltat n China i s-a impus ca un
mod terapeutic, printr-un decret mprtesc. Ea este strns
legat de concepia despre lume a vechilor chinezi. Potrivit
acestei concepii, ei credeau c boala trupeasc este
urmarea influentei unui duh ru asupra trupului omenesc.

Astfel, de exemplu, dac te durea stomacul, aceasta

nsemna pentru vechii chinezi c un demon se cuibrise n
acel loc. Pentru a-1 sili pe demonul, care provoca boala s
plece, nfigeau ace n punctele respective ale prii bolnave,
fcnd n acelai timp i diferite exorcisme. Aceasta este o
ramur a acupuncturii, pe care Stareul a caracterizat-o a fi
"curat" SATANIC.
Oare n zilele noastre nu exist SATANITI? Oare unii
dintre acetia nu practic i n ziua de astzi aceast
ramur a acupuncturii? i dac exist astfel de persoane
viclene i ru intenionate, care l-au bgat pe satana n
viata lor, nluntrul sufletului lor, nu cumva s ateptai s
v-o spun sau s v-o scrie sub tabela lor medical.
Homeopatia: ntemeietorul homeopatiei n Grecia, a
acestei "medicini alternative", este un SUBINGINER!
Domnul Vitulkas. Este considerat printele homeopatiei n
Grecia, dar este i foarte cunoscut n cercurile mondiale
homeopate.
Domnul Vitulkas a fost discipol i colaborator al
maestrului (guru) hindus Krinamurti. Pe Krinamurti,
Societatea Teosofic (de provenien masonic) a vrut s-1
impun ca Hristosul noii Ere. (Timp de mai muli ani a
umblat prin toat lumea, dndu-se drept "Hristosul" epocii
noastre). Dar planurile lor au euat.
n acest mediu s-a micat domnul Vitulkas, i este firesc
ca gndirea lui s fie adpat cu concepii orientale despre
Dumnezeu, lume i om.
Pentru a deveni cineva homeopat" n Grecia, acum
civa ani, cnd ncepuse aceast poveste, era suficient s
nvee ntre trei i ase luni lng un homeopat
experimentat, iar apoi i putea deschide "magazinul" su
propriu.
Astzi ns, lucrurile s-au schimbat. Dup ciocnirile cu
lumea medical a Greciei este necesar diploma de
absolvire a medicinei, pentru ca cineva s practice
homeopatia.
Nu exist coli homeopate organizate. Nu exist date
statistice, pentru a putea compara rezultatele aciunii
medicamentelor homeopate. Fiu exist nici o statistic care
s spun c, de exemplu, din o mie de bolnavi care au urmat
o terapie homeopat, atia s-au fcut bine, atia i-au
mbuntit starea, atia au rmas n aceeai stare i
attora li s-a nrutit sntatea. NIMIC! nici o dat

statistic! i interesant este faptul c aceia i spun c

"homeopatia nu lucreaz statistic".
n trecut chiar i eu nsumi am urmat de dou ori edine
de terapie homeopat mpreun cu soia mea i cu muli
prieteni i cunoscui.
n majoritatea situaiilor nu s-a ntmplat nimic. Nici o
ameliorare! n alte situaii boala avansa att de mult nct
ajungea la punctul critic n care bolnavul era nevoit, n
starea avansat a bolii n care se afla, s cear ajutorul
medicinei clasice.
Uneori a existat i "vindecare", aa cum s-a petrecut n
cazul conjunctivitei pe care am avut-o la ochi. Aceast boal
uoar s-a vindecat... Dar dup o vreme m-a consultat din
nou un oftalmolog, i s-a mirat c partea vitroas a ochilor
mei a fost vtmat.
Semna cu cea a unui om foarte naintat n vrst. Oare
aceasta este "vindecarea" pe care mi-au fgduit-o?
Nite prieteni de ai notri le-au fcut copiilor lor
tratament homeopatic, nc de la o vrst foarte mic. De la
trei ani, poate i mai puin, copiii lor nu au luat niciodat
antibiotice. Gripele, infeciile i viruii, le treceau cu
uurin, cu o pastil "mic" homeopat.
ns, mai trziu, ce s-a ntmplat?
Dup destui ani de terapie homeopat, unul din copiii lor
s-a mbolnvit foarte grav. Cantitatea de cupru i de
celelalte metale pe care le luase n toi aceti ani prin
aceste "mici" pastile a crescut ntr-o msur att de mare
nct i-a provocat aceast boal foarte grav.
Speriai, prinii au recurs la ajutorul medicinii clasice,
avnd grij de a-i ntiina pe cunoscuii lor despre
"pania" suferit, blestemnd de aici nainte homeopatia.
Cum putem fi siguri c dup o folosire de ani de zile a
medicamentelor
homeopate,
nu
vom
avea efecte
negative? i fiindc nu exist perioad lung de timp, o
experien acumulat, pe ce se sprijin homeopaii cnd
ncredineaz lumea c "medicamentele homeopate nu au
efecte negative"?
Chiar i n domeniul teoriei, al principiilor, exist
nepotriviri. Chiar ei nii nu tiu foarte bine ce anume cred.
Fondatorul homeopatiei este considerat S. Haneman. El a
scris o carte cu titlul "Organul tehnicii terapeutice", unde
sunt expuse principiile de baz ale homeopatiei.

n revista pe care o editeaz Centrul Medicinei

Homeopate din Atena, cu titlul "MEDICINA HOMEOPAT",
n nr. 3 din 1992, editorul revistei lui i ntemeietorul
homeopatiei n Grecia, domnul G. Vitulkas, referindu-se la
cele de mai sus, scrie:
"1) Diferenele care exist ntre ediia a cincea a
"Organului", cnd Haneman tria nc, i a asea care s-a
tiprit dup moartea lui i alte diferene care apar probabil
nu aparin acestuia. 2) Contradicii posibile care exist n
"Organ", spre exemplu n paragraful 18 care menioneaz:
"...prin urmare, rezult fr nici o ndoial c totalitatea
simptomelor la fiecare caz personal de boal trebuie s fie
singurul indiciu, singurul ghid care ne va conduce la
alegerea medicamentului...".
n timp ce vorbete att de clar despre totalitatea
simptomelor, totui, n paragraful 153 menioneaz: "...n
ncercarea
noastr
de
a
descoperi
medicamentul
corespunztor, cel mai potrivit pentru simptomele bolii pe
care vrem s o tratm... acele simptome pe care ar fi trebuit
prin excelen i n mod exclusiv s le avem n vedere, sunt
cele mai importante, cele mai curioase, cele mai neobinuite
i unice n felul lor -simptome generale, dar i cele mai
imprecise, care nu trebuie s ocupe prea mult atenia
noastr...".
Oare nu avem aici o contradicie? Dac da, care este ea?
Mai exist i alte contradicii de acest fel n "Organ",
care vor trebui discutate? se ntreab domnul Vitulkas.
45. Un copil a venit s-1 roage din nou pe Stare pentru
tatl su, care era n spital bolnav de cancer. Era gata s
izbucneasc n plns. Stareul 1-a ntrit sufletete.
- Nu plnge! Nu s-au pierdut toate! Ce s-a ntmplat?
Pentru Dumnezeu nimic nu este greu. Numai c i el trebuie
s vrea s fie ajutat. Trebuie s rsuceasc puin butonul;
s se acordeze la frecvena care trebuie. S-i spui s se
mrturiseasc i s se mprteasc.
46. Odat mi-au adus o feti paralizat. O lovise
trsnetul i i arsese toate celulele nervoase. Nu putea
merge, nici vorbi, i nici s se ngrijeasc.
Mi-a fost tare mil de ea. Oare este greu pentru Hristos
s fac din nou celulele? Acum s-a fcut cogeamite fat.

47. - Printe, acesta are tensiune. Mu tii cumva vreun

medicament?
- Tensiune? Ia vino aici s i-o cobor! (i zmbind, i
prinde capul ntre mini i l apas, n timp ce acela sttea
bucuros i cu evlavie, primind tratamentul Stareului
asupra capului su).
Tensiunea este din nelinite, binecuvntatule, continu
serios Stareul. Tu s rezolvi problemele cele uoare. Pe
cele grele s le lai lui Hristos. S nu ncerci s le rezolvi tu
pe toate. Dup ce vei pleca de aici, s treci pe la Talea
(bcanul din Creia) s cumperi nite indiferen bun. i
va da i pe datorie, a spus Stareul rznd.
48. S mncai morcovi muli. Fac bine. Cur sngele.
49. Odat am avut infecie urinar. n decursul unui an
luasem de cinci ori antibiotice puternice. i de fiecare dat
am fcut aceasta timp de o lun de zile. Dar fr nici un
rezultat. n cele din urm am mers la Stare s-i cer sfatul.
Ia orz curat, fierbe-1 pn se va desface bobul, i bea
numai zeama.
Ct s beau?
Bea ct vrei. Ru nu o s-i fac. Este i ntritor.
Cur tot sistemul... rinichii, vezica urinar. S bei cte un
pahar dimineaa, la amiaz i seara.
Pentru ct timp, Printe?
Ei!... bea timp de o lun.
ntr-un termos mare, cam de un litru, puneam ap fiart
i aruncam nuntru o mn de orz, splat mai dinainte de
praf. l lsam toat noaptea, iar dimineaa l strecuram i
beam zeama.
Dup cincisprezece zile m-am fcut cu desvrire bine i
nu am mai continuat tratamentul. Orzul a fcut o treab mai
bun dect antibioticele, fr s pricinuiasc efecte
negative.
50. Odat, cnd l-am cercetat pe Stare, dup operaia pe
care o fcuse pentru cancer i dup intervenia la ficat, de
ndat ce m-a vzut, mi-a spus:
- S nu ceri! S nu ceri! Nu poi suferi durerea, nu poate
fi suportat. Este nfricotoare!
Am plecat capul ruinat. n rugciunea mea, ceream de la

Dumnezeu s-mi dea "puin" din boala Printelui, att ct

puteam suporta. M ruinam pentru c nu am avut jertfire
de sine pentru a cere s sufr eu n locul su, aa cum
fcuse Stareul n trecut pentru mine. Nu i-am spus nimic
despre aceasta, ci el singur a neles.
Apoi Stareul a continuat:
- Dintru nceput nu ceream de la Hristos s m fac bine.
i sftuiam i pe alii s fac rbdare, s fac mai nti cele
omeneti i apoi s cear ajutorul lui Dumnezeu, ns nu
aa, ci trebuie de la nceput s cerem ajutorul lui Hristos.
Cci Hristos vine cu o mngiere i le ndreapt pe toate
fr durere, fr efecte negative, n chip desvrit. n timp
ce oamenii... Chiar i binele pe care i-1 vor face, ce fel de
bine este?