Exist o filosofie religioas care consider fiecare regul ca un

simptom de slbire a spiritului

Dac e s ne uitm n propria noastr cas, n Vechiul Testament vedem c nc de la

nceputul istoriei omenirii, c nc nainte de cdere a fost nevoie de o regul. Dac ea a fost
pus la nceput pentru a activa libertatea lui Adam n chip concret, mai apoi ea s-a dezvoltat i a
cptat multiple forme ajungnd s i fie omului de neaprat trebuin un set ntreg de reguli
care s-l fereasc de ndeprtarea continu de Dumnezeu i s-l in ct de ct ntr-o stare
moral bun. Astfel nct regula a devenit parapetul de protecie care ne putea ine ct mai
aproape de Adevr i n cele din urm ne putea conduce direct spre El. Regula desvrete
starea moral, iar morala, dup teologul Christos Yannaras nu ine de vreo dualitate ci ine de
ct de departe sau de aproape suntem de Dumnezeu. Regula ne conduce spre Dumnezeu, ne
permite o evoluie. Din contr, fr regul suntem pierdui n spaiul tenebros al netiinei.
Pentru noi cretinii regula este, dac vrei, motorul libertii noastre. Prin regul se pune
n valoare acest mare dar cu care ne-a nzestrat Dumnezeu, i anume, libertatea. Prin urmare
regula capt un sens sacru. Neintrnd mai adnc n teologia mntuirii vom spune aici c regula
ne conduce la Dumnezeu i ne d un spor n iubire, dac o respectm n mod voit, iubire care
face ca regula s i piard din importan, n cele din urm desfiinndu-o de tot, nemaifiind
nevoie de ea nici pentru a ne activa libertatea, fiindc n iubire ne plasm nc de aici n sfera
mpriei unde noi deja am ales s fim fii ai lui Dumnezeu, libertatea noastr desvrindu-se
prin alegere.
Am ales mai sus s dm un curs puin filosofic discursului nostru ca s ajungem n
punctul n care vom putea spune c ntr-o filosofie religioas adevrat, regula nu constituie o
ngrdire a libertii i prin aceasta ea s constituie un simptom de slbire a spiritului, ci din
contr, ea ne conduce spre desvrire n cele din urm desfiinndu-se i ea. Ortodoxia, ca
sistem religios, e plin de reguli. Reguli morale, de via, de credin, de cult etc. Cu toate
acestea regula n Ortodoxie nu constituie un simptom de slbire a spiritului ci din contr, noi
considerm c Ortodoxia a pstrat curat Adevrul tocmai pentru c a avut grij s elaboreze
reguli n ceea ce privete toate planurile existenei noastre.
E o greeal atunci cnd se impune regula n mod obligat n viaa noastr, de ctre o
instan infailibil care ne judec, aa cum s-a ntamplat n perioada medieval n Biserica
Catolic; ns noi, n Ortodoxie tim c respectarea poruncilor Domnului se face cu inim plin
de bucurie, n mod voit i nu n mod forat.

Aadar avem Ortodoxia ca sistem religios n care s-a valorificat cel mai bine regula i
care i-a dat acesteia adevrata ntrebuinare. Dar, dac este cineva care vrea s ne acuze de o
rigurozitate prea mare, de o utilizare prea excesiv a regulii, de faptul c regula la noi n Biseric
ne mpiedic s ne apropiem de Dumnezeu, vom da exemplul sfinilor, nebuni dup Hristos, sau
de alte mari personaliti ai Ortodoxiei, oameni cu via sfnt, care nu s-au poticnit de regul
ci s-au folosit de ea ca s ajung la iubire, iar cnd au ajuns la iubire s-a vzut n viaa lor o
aparent renunare la regul, care, spre surprinderea tuturor, n cele din urm, nu a produs
sminteal n oameni. Vedem, de pild, n viaa Sfntului Ioan de Kronstad, o desfiinare a regulii
cultice, spovedania n mas, schimbarea rugciunilor din timpul Liturghiei dup cum simea
Sfntul etc. Demersul regulii este s ne aduc s trim ceea ce spunea Fericitul Augustin:
Iubete i f ce vrei.
Fr s mai insistm aici, mai artm c se vede chiar n zilele noastre, c n sistemele
filosofice religioase, acolo unde nu prea se pune accentul pe regul, o ndeprtare din ce n ce
mai mare de Adevr, o denaturare a contiinei morale i n cele din urm o desfiinare a nsui
sistemului religios care promoveaz aceast pseudo-libertate. Aici facem referire, desigur, la
Bisericile Protestante, care, promovnd un spirit liberal, au ajuns s se fragmenteze n sine
nsui, iscndu-se certuri interminabile, ducnd la ruperea ei i la diluarea puterii ei de
propovduire n spaiul occidental.
Concluzionm aadar, c nu suntem de acord cu filosofia religioas care consider
fiecare regul ca un simptom de slbire a spiritului, ba din contr, noi, considerm c regula are
un caracter sacru i este absolut necesar pentru a proba libertatea noastr i pentru a ne duce
la desvrire moral, adic la o ct mai mare proximitate fa de Dumnezeu.