Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DEEPAK CHOPRA
CARTEA SECRETELOR, Ed. For You, 2009
A fi ne arat calea, ori de cte ori cultivm un SINE care trece dincolo de ego. Acest
ego se dovedete a fi o iluzie, o masc ce ascunde un EU cu mult mai mre care exist n
fiecare din noi. Identitatea noastr real este un sim al existenei pure, pe care-l
numim EU SUNT. Toate fiinele mprtesc acelai EU SUNT, iar mplinirea apare
atunci cnd fiina noastr mbrieaz att de multe, nct n sentimentul nostru de a fi vii este
inclus i DUMNEZEU. Unitatea este o stare n care nimic nu este lsat n afara lui EU SUNT.
n aceste situaii noi lum o decizie crucial, adic: O iau de la capt, deci, renunm
la vechile percepii i nu la bunurile noastre. Universul, ca orice oglind, este neutru, dar el
reflect ceea ce se afl n faa sa, fr a judeca i fr a distorsiona. Acest pas duce la
renunare, dac-l crezi. Deci, ai renunat la credina c lumea exterioar are vreo putere asupra
ta. Acest adevr va deveni adevrat, atunci cnd va fi trit.
Pentru atingerea acestei stri propunem urmtorul exerciiu.
El ncepe ca s observm cnd atingem n contiena noastr niveluri subtile, in
comparaie cu cele grosiere, deci un exerciiu:
- A iubi pe cineva este mai subtil dect a avea resentimente sau respingere de acea
persoan.
- A accepta pe cineva este ceva mai subtil dect a critica persoana respectiv.
- A promova pacea este ceva mai subtil dect a promova violena.
- A vedea pe cineva, fr a-l judeca este ceva mai subtil dect a-l critica.
Experiena subtil este linitit i armonioas, deci, v simii stabil i nu suntei n
conflict cu nimeni. Odat ce ai identificat aceast parte ncepei s favorizai latura subtil a
vieii noastre. Trebuie s facem singuri alegerea, la nivelul contienei, deoarece, n
diversitatea infinit a CREAIEI, fiecare percepie d natere la o lume care o oglindete.
Orice experien care v aduce n contact cu nivelul tcut de contien, poate fi numit
meditaie. Poate cea mai simpl vi se pare meditaia pe respiraie. Urmrindu-v respiraia, v
aliniai cu conexiunea minte-corp, cu coordonarea subtil a gndului i cu Prana, energia
subtil coninut n respiraie. Se pot adopta i mantrele tradiionale sau sunetele rituale, aa
cum este descris n orice text despre nvturile spirituale orientale. Facem aceast meditaie
timp de 10 la 20 minute, dac se poate de dou ori pe zi i vei deveni contieni de relaxarea
corpului. Bazai-v pe tendina natural a corpului de a se elibera de stres, deoarece aceasta
este o meditaie blnd, care nu are efecte secundare negative i nu prezint pericole ct
suntem sntoi.
Efectul de relaxare va continua, ns vom ncepe se ne dm seama i c suntem
contieni de noi nsui, ar putea apare o revelaie sau inspiraie subtil, etc. Efectele difer de
la persoan la persoan, astfel vom fi deschii la orice se ntmpl. Scopul meditaiei este
nu au fost nici ele totalmente bune, dar au fost totalmente fiine umane, deci, au
accepta i au iertat nu au judecat. Oamenii trebuie s accepte pentru totdeauna c
avem o via creia fiecare dintre noi este liber s-i dea o form, prin alegerile ce le face.
Singurul lucru care va fi ntotdeauna pur i neprihnit este propria conien dup ce o
nelegi.
10
11
12
13
14
i este fric de moarte nu pentru el, ci dintr-u motiv mai profund, nevoia de a
apra un Sine imaginar. Identificarea cu un Sine imaginar este cea de a
patrulea aspect (klesha) i este ceva ce facem cu toii. Chiar i la nivel superficial,
oamenii i construiesc o imagine bazat pe venituri i statut. Cnd Francisc de Assisi, fiul
unui bogta, a lepdat vemintele bogate i a renunat la bogia tatlui su, el se leapd nu
numai bogiile sale lumeti ci i de identitatea sa i de modul cum l cunoteau oamenii.
Deoarece n mintea sa era cu neputin s te apropii de DUMNEZEU prin intermediul unei
imagini false de Sine.
Imaginea de Sine este n strns legtur cu preuirea de Sine i tim ce pre mare
pltete persoana, atunci cnd i pierde preuirea de Sine. Identificarea cu o imagine fals de
cine eti, provoac n multe feluri o mare parte din suferin, deoarece, viaa cere mereu mai
mult.
Cel de al treilea aspect (klesha) ne spune c, chiar i atunci cnd avem o imagine de
Sine sntoas, tot ne ferim de lucrurile care ne amenin ego-ul, deoarece aceste ameninrii
sunt peste tot. Odat ce m-am identificat cu o imaginea mea de Sine, m tem instinctiv c
aceasta ar putea fi distrus i nevoia de a m proteja de ce m sperie face parte din cine sunt.
15
realitate, anume: diferena dintre eu sunt rana mea i eu sunt, este mic dar este
esenial. Aceast singur percepie greit a generat o cantitate uria de suferin. Toate
percepiile create de om, dar nu sunt fapte adevrate. Odat creat percepia i triete propria
ei via, pn cnd ne ntoarcem la ea i o schimbm.
16
17
18
19
direcie anume.
ndoiala este distructiv pentru singura calitate pe care contiena ncearc s ne-o
aduc, adic: starea de cunoatere. La nivel profund noi cunoatem realitatea, iar ndoiala
20
la cel puin un lucru bun care a ieit din alegerile proaste i un lucru ru ce a
ieit din alegerile bune. Acesta este un exerciiu de a tergere a etichetelor, o cale de a
nelege mai bine ct de flexibil este de fapt realitate.
Nici o decizie pe care am luat-o vreodat nu ne-a dus n linie dreapt acolo unde
suntem acum. Aa c, renunm la mentalitatea c viaa noastr const din alegeri bune i
proaste, care ne stabilesc destinul pe un curs neabtut. Viaa noastr este produsul
21
contienei noastre i toate alegerile rezult din asta, la fel ca i fiecare pas
al evoluiei.
Rzboiul ntre tiin i religie este vechi i aproape epuizat. Religia vede un
model n natur ca dovada existenei unui Creator, iar tiina vede c, n natur, totul
este ntmpltor, ca dovad a faptului c nu exist nici un model. Dar, nu a existat
niciodat o cultur bazat pe haos, nici mcar sub-cultura tiinei. Contiena privete
Universul i vede modelul peste tot, chiar dac spaiile existente arat dezorganizare i la
ntmplare. Creierul nostru este programat s perceap modele, deoarece, pentru a face
creierul, a fost nevoie de modele de celule. La urma urmei, mintea este o mainrie
modific realitatea prin nsui actul observaiei. Ca urmare, n ciuda unui sentiment
23
24
25
iniial a fricii, deci, separarea nu e o cdere din graia DIVIN, ci o pierdere a cine
suntem noi cu adevrat. n absena ei, ne simim cu adevrat noi nine.
fr de nceput i fr sfrit.
n viziunea noastr, adevrata transformare depinde de apariia acestor caracteristici,
ca o experien personal. Acestea sunt caliti primordiale, ncorporate n
contien, nu au fost inventate de oameni sau proiectate din nevoie, lips ori
foame.
Subliniem, c orict de intangibile ar prea aceste lucruri, ele sunt complet naturale i
sunt prelungiri al unui proces de transformare ce ne-a nsoit toat viaa. Suntem o creaie
nou din genele prinilor i cu toate acestea, aici acioneaz o magie mai profund.
Cei mai muli oameni sunt prini foarte ferm ntr-un alt sistem de operare, cel al
dualitii. Triesc conform presupunerii c sunt indivizi separai, izolai, ntr-un
cosmos aleatoriu, unde ceea ce se ntmpl AICI NUNTRU nu este reflectat
ACOLO AFAR.
28
29
experien aduce unirea cu Creatorul, iar omul triete c i cocreator, confundat n contiina lui DUMNEZEU.
Realitatea unic accept toate definiiile, ntruct tot ceea ce poate s perceap
contiina este real pentru cel care o percepe. Rul face parte din ierarhie, deci o
scar a evoluiei, deoarece nici un proces de evoluiei nu se termin vreodat, el
acioneaz n noi chiar n aceast clip.
Deci, rul nu poate s ne fie duman, dac lumea se afl nluntrul nostru, poate fi
doar un alt aspect al nostru i fiecare aspect al SINELUI este vrednic de iubire i compasiune.
Umbra a fost format din acele situaii de zi cu zi, care ne modeleaz contiina i
eliberat de alte situaii, n paralel cu acestea. Prezentm n continuare condiiile care
elibereaz energiile umbrei:
- Lipsa unui sentiment al responsabilitii.
- Anonimatul.
- Mediile dezumanizate.
- Exemple de comportamente rele la oameni.
30
Observatori pasivi.
Niveluri dure de putere.
Haosul i dezordinea predominant.
Lipsa de sens n via.
Permisiunea implicit de a face ru.
Mentalitatea noi mpotriva lor.
Izolarea.
Incapacitatea de a da socoteal de propriile fapte.
31
ntuneric i lumin.
Umbra este secret. Aici depozitm impulsurile i sentimentele pe care
dorim s le inem numai pentru noi.
Umbra este periculoas. Sentimentele reprimate au puterea s ne conving
c ne pot ucide sau ne pot face s nnebunim.
Umbra are o maur de mit. Vreme de generaii, oamenii au vzut-o ca pe un
brlog al dragonilor i al motenirilor.
Umbra este iraional. Impulsurile ei lupt mpotriva raiunii i ele sunt
explozive, avnd o voin proprie.
Umbra este primitiv. Ea este sub demnitatea unui om civilizat pentru a
explora acest domeniu, care duhnete de putoarea osuarelor, a nchisorilor, a
caselor de nebuni i a toaletelor publice.
32
Rul se nate n locul gol dintre corp i minte, deci, nu exist nici un
domnitor puternic al regatului rului, iar Satan a nceput ca un impuls
senzorial care a scpat de sub control.
Persoanele care sufer de fobii i amintesc primul lor moment de panic
necontrolat, fr s fie n stare s o descompun pe etape, deci, ei nu-i dau seama c
reacia lor a fost auto-indus, deoarece frica st la baza acesteia. Fobia poate fi tratat cnd
33
accepta c exist oameni ri, ci doar oameni care nu i-au nfrnt umbra.
ntotdeauna mai exist timp s o facem, iar sufletele noastre ne deschid mereu noi ci pentru a
scoate la lumin umbra noastr. Ct timp acest lucru este adevrat, rul nu va fi niciodat ceva
pe prim plan n natura omeneasc.
34
35
Noi suntem cei care le populm, noi le adugm semnificaie i pictm tablouri
unice.
n continuare vom numi aceste domenii:
Fiina pur: Acesta este domeniul Absolutului, contiena pur, nainte s
dobndeasc orice fel de calitate. Deci, starea dinainte de Creaie i nu este un domeniu
separat, deoarece le cuprinde pe toate.
Extazul condiionat: Domeniul contienei care ncepe s devin contient de
propriu su potenial.
Iubirea: Fora motivatoare n Creaie.
Starea de cunoatere: Domeniul inteligenei luntrice.
Miturile i arhetipurile: Modelele colective ale societii, deci, acesta este
domeniul zeilor i al zeielor, al eroilor i al eroinelor, al energiei masculine i feminine.
Intuiia: Domeniul unde mintea nelege mecanica subtil a vieii.
Imaginaia: Domeniul inveniei creatoare.
Raiunea: Domeniul logicii, al tiinei i al matematicii.
Emoia: Domeniul sentimentelor.
Corpul fizic:Domeniul senzaii i al celor cinci simuri.
36
Pentru noi cel mai bine ar fi ca viaa noastr ideal s fie trit n toate
nivelurile de contiin, atunci, atenia nu este limitat sau ngustat, deci, te poi
deschide fa de contien n ntregimea ei.
Fiecare dimensiune a existenei noastre i are propriu ei scop i ne ofer un
nivel de mplinire, care nu este disponibil niciunde altundeva (acestea fiind aromele
Creaiei), ntr-o contien complet lrgit, cnd toate dimensiunile sunt accesibile.
37
Cum se vede, nu este o singur stare de AVIDYA, ci mai multe, iar tradiional
n India, distincia nu este att de subtil i oamenii sunt categorisii ca fiind n
ignoran sau luminai.
Tradiia nu ine seama de mecanica contienei, deci, suntem creaturi
multidimensionale i ca urmare, o persoan poate atinge VIDYA ntr-un
domeniu, dar nu i n altul. Atta timp ct facem ceva ca s ne deplasm de la
AVIDYA ctre VIDYA ncepem s ducem o via spiritual.
39
Punctaj acordat
40
41
care nseamn spaiu, dar conceptul mai larg este de spaiu al sufletului sau
cmp al contienei. Cnd murim nu mergem nicieri, pentru c deja suntem n
dimensiunea AKASHEI, care este peste tot. n fizica cuantic particula subatomic se afl
peste tot, deci, existena ei non-localizat este la fel de real, doar c este invizibil.
ca i un film al vieii tale care se deruleaz n faa ochilor, nu cu viteze luminii, cum se
ntmpl celor ce se neac i spnzur, ci ncet i cu o nelegere deplin a fiecrei
alegeri pe care am fcut-o de la natere pn n acel moment.
42
43
Vom nelege moartea doar atunci cnd renunm la iluzia c viaa trebuie s
continu, deci, credem c APOPTOZA ne scap de fric i moartea unei singure
celule nu produce nici o schimbare n corpul nostru.
44
Vom sta cu ochii nchii ca un nou nscut i folosim cea mai bun poz de care
ne amintim sau dac nu avem o astfel de imagine, este de dorit s o creiem. Apoi ne
asigurm c nou nscutul este treaz i alert, apoi i cerem s se uite n ochii notri.
Dup stabilirea contactului se ne privim o clip, adic pn cnd simim amndoi c
suntem linitii i conectai unul cu cellalt. Acum invitai-l s ni se alture i privim
ncet imaginea care se pierde n centrul pieptului i putem vizualiza un cmp de lumin
ce absoarbe imaginea pe care o dorim sau doar un sentiment cald n inim.
Apoi ncercm s ne vedem sugar i iar stabilim contactul cerndu-i acelei
versiuni o noastre s ni se alture. Este de preferat s facem acest lucru cu toate
versiunile de Sine trecute pe care ni le amintim. Pentru amintirile mai vii de la o
anumit vrst vom ncerca s stm mai mult acolo, dar n final, ideea este s edem
fiecare imagine cum plete i dispare.
Exerciiul se ncheie cu dou imagini: una a noastr ca o persoan foarte btrn
i sntoas i alta cu noi pe patul de moarte. Pentru ambele stabilim acelai contact
amintit mai sus i apoi lsm imaginile s fie absorbite n noi. Dup ce imaginea
noastr pe patul de moarte dispare vom sta linitii i ncercm s simim ce rmne. A
te vizualiza ca un cadavru este un vechi exerciiu TANTRIC din India i poate trece
oricine dorete prin el.
Toi nelegem despre ce este vorba i asta nu are nimic cu ceva macabru,
atunci cnd i vezi toate rmiele pmnteti disprnd i ne dm seama c
no o s reuim niciodat s ne extermin. Prezena martorului tcut, ce e
supraveghetorul suprem, arat drumul dincolo de dansul vieii i al morii.
Exerciiul 2. Moartea contient.
Ca orice experien, moartea este ceva ce crem, n aceeai msur n care este ceva ce
ni se ntmpl, dar n multe culturi exist o practic a morii contiente, unde persoana
particip activ la modelarea procesului morii, pe baza unor anumite ritualuri i rugciuni.
n occident i la noi, nu este o tradiie a morii contiente i-i lsm pe muribunzi
singuri n spitale impersonale, unde totul este rece,nfricotor i dezumanizant. Deci, n acest
domeniul sunt multe de schimbat n occident i la noi.
45
46
Aceste faze schieaz modul n care nelegem care este miza, deci, tot ce e la
liberul arbitru sun atractiv i nimic nu pare activ la predestinare. Din punct de vedere
emoional perspectiva liberului arbitru are de ctig de cauz.
Dac noi suntem nite marionete acionate de un ppuar invizibil pe care-l
numim DUMNEZEU, soarta sau karma, atunci i sforile pe care le trage sunt
invizibile. Noi nu avem nici o dovad c alegerile noastre nu sunt libere, n afar de
ocazionalele momente ciudate, de gestul celui care a nceput, dar cei care citesc
gndurile n-o s schimbe, n nici un caz comportamentul nostru fundamental.
Totui este un motiv s ptrundem mai profund, este cuvntul VASANA. n sanscrit
VASANA este o cauz de care nu suntem contieni, deci, este SOFTWARE -ul
sufletului, fora ce ne conduce s facem ceva, atunci cnd credem c o facem spontan.
Deci, VASANA este tare neplcut i s ne imaginm un robot ale crui aciuni sunt toate
dirijate de un soft intern.
47
48
49
Un fizician de renume la un congres tiinific a fost ntrebat despre nonlocalizare. El admis c da. Oare non-localizarea nu este acelai lucru ca i
omnisciena? sau Nu exis nici o distan n timp, nici o distan n spaiu, iar
comunicarea este instantanee i fiecare particul este legat cu celelalte.
Atunci se pune ntrebarea: De ce te chinui s schimbi Universul? El a
rspuns: Poate Universul a dorit s-i ia o vacan.
Singurul lucru pe care nu-l poate experimenta Universul este s se
deprteze de Sine, deci, ntr-un sens noi suntem vacana lui.
Problema cu dilemele de geniul liberului arbitru i predestinarea este c ele nu ne las
suficient timp s ne jucm, deoarece acesta este un Univers al recreaie. El ne d mncare,
aer, ap i o grmad de locuri pe care le exploatm. Toate acesta vin din partea automat a
inteligenei cosmice i continu pe cont propriu, dar partea ce vrea s se joace este conect la
evoluie, iar DHARMA este modul ei de a ne spune cum funcioneaz jocul.
50
Majoritatea dintre noi iau de bun afirmaia c timpul zboar, deci, trece
repede, dar n starea de minte complet contient, timpul nu trece deloc i exist
numai u singur moment de timp, care se rennoiete mereu i mereu, cu o
varietate infinit.
Secretul n ce privete timpul, este c el exist doar aa cum ne gndim de obicei la el.
Trecutul, prezentul i viitorul sunt doar nite cutii mentale pentru lucrurile pe care vrem s le
inem aproape sau departe de noi, spunnd c timpul zboar, conspirm ca s mpiedicm
realitatea s se apropie de noi prea mult. Se pune ntrebarea: S fie timpul un mit pe care-l
folosim doar cnd ne convine?
52
53
54
55
S ncercm de azi s adoptm mcar una din aceste hotrri i vom vedea cum ne va
modifica realitatea noastr. Timpul nu este preios, dei moi ne purtm de parc ceasul ne-ar
stpni existena.
Dac ieim din zidurile teologiei, metanoia este foarte apropiat de ceea
ce am numi transformare, aici, cunoaterea de sine se deplaseaz de la local
la non-local.
58
- Universal.
- Dincolo de schimbare.
- Fcut din esen.
Aceast list descompune metanoia n prile ei componente, aceasta este o schimbare
profund de opinie i ei i se aplic aceleai elemente amintite anterior.
Non-localizarea, nainte de a te rzgndi, trebuie s ieim din noi nsui, pentru a
avea o perspectiv mai larg. Ego-ul ncearc s rezume orice chestiune pn la: i mie ce-mi
iese din asta? Iar dac reformulm ntrebarea: i nou ce ne iese asta ? sau i ce le iese
tuturor din asta?, inima noastr se va simi de ndat mai puin ngrdit i restricionat.
Detaarea, graniele sunt trasate i toat lumea a ales de ce parte se afl, iar ego-ul
insist c cel mai important lucru este s nu-i iei ochi de pe premiu, adic, de pe rezultatul pe
care-l vrea el. Dac v detaai de cele prezentate anterior, ne dm seama c n detaare exist
multe rezultate care ne-ar putea fi benefice. Noi ne ndeprtm de rezultatul care credem c
este potrivit, dar rmnem suficient de detaai pentru a ne deplasa doar atunci cnd inima ne
spune c ar trebui s o facem.
Impersonal, toate situaiile par s se ntmple oamenilor, dar n realitate, ele se
desfoar din cauza KARMEI mai profunde. Universul se desfoar ctre sine, dnd natere
oricrei cauze ce trebuie inclus, deci, nu luai acest proces ca ceva personal. Rezolvarea
cauzei i a efectului este etern. Ego-ul ia totul la nivel personal i nu las loc pentru o
ndrumare sau un scop de la un nivel superior. Trebuie s ne dm seama c se desfoar un
plan cosmic i s apreciem incredibila estur a tapiseriei, pentru ceea ce este ea, adic: un
model de o minunie fr egal.
Universal, este greu de neles conceptul BUDIST de moarte a ego-ului. nelepii
spun: Asta nu nseamn c distrugi ceea ce eti, ci doar lrgeti sentimentul de eu, de la
ego-ul tu la ego-ul cosmic. Acum ncepi s vezi fiecare situaie ca aparinnd lumii tale i
chiar dac sentimentul acesta de includere ncepe la un nivel mic, familia mea, casa mea,
cartierul meu, el se poate dezvolta n mod natural. Esenial este s reinem un lucru: contiena
este universal, orict de limitai ne-ar face ego-ul nostru s ne simim la un moment dat..
Dincolo de schimbare, fericirea cu care suntem obinuii vine i pleac, dar n loc
s ne gndim la ea ca la o fntn ce seac, s ne imaginm atmosfera. n atmosfer exist
ntotdeauna umiditate, iar uneori aceasta este eliberat sub form de ploaie sau zpad. Deci,
putem adopta aceeai atitudine fa de fericire, care este ntotdeauna prezent n contien,
fr a trebui s se precipite n fiecare clip, ea se arat atunci cnd condiiile se schimb. Baza
emoional a omenirii este diferit, iar unii triesc mai mult veselie, optimism i mulumire
dect alii.
Aceast varietate exprim diversitatea Creaiei, dar modificrile structurii personale
sunt superficiale, de aceea nu putem accesa mai mult fericire.
61
Prin acest exerciiu am ptruns n lumea dinainte de zori n care sfinii i nelepii
funcioneaz de mii de ani.
Dac ncercm s fixm Universul ntr-o singur reflecie, n acelai fel ne vom
fixa i viaa, dar, realitatea este o oglind care ne arat i pe noi nsui, dar i ceea ce se
afl n partea cealalt. Acest efect reciproc este obligatoriu, pentru c Universul nu
deine un singur set de fapte.
62
cu admiraie?
Poate pentru c realitatea acioneaz exact n urmtorul mod: Drama cosmic n
Oamenii limiteaz foarte mult ceea ce neleg ei despre ceea ce poate aduce
viaa i n general sunt trei niveluri de angajare pe care le putem exprima, anume:
1. Putem s avansm ntr-o situaie numai pn cnd dm peste primul obstacol
adevrat.
2. Putem avansa ntr-o situaie suficient de mult nct s depim unele obstacole.
3. Putem avansa ntr-o situaie astfel ca s depim toate obstacolele.
65
aplic i nou:
-
A ctiga nu trebuie neaprat s fie legat de a arta bine, deci cele dou nu au
nimic una cu alta.
- A fi pasionat de ceva arat bine pe dinuntru i acolo este locul unde conteaz cu
adevrat.
- A arta bine pe dinuntru nu este o imagine, ci un sentiment de satisfacie.
- Nu suntem satisfcui atta timp ct ne intereseaz imaginea noastr, adic acee
care este n mintea noastr.
Nu vreau s cad: Aceast decizie se nvrte n jurul eecului, care la rndul lui se
nvrte n jurul judecii. Dac considerm c eforturile anterioare au fost eecuri, atunci ne
punem mpotriva unui proces care este natural. Teama se ataeaz de eec, prin aceea c
eecul este identificat cu Sinele, deci, eecul nseamn c nu sunt bun de nimic.
66
67
68
c energia este limitat, iar cnd ne dedicm unui lucru cu pasiune, putem
vede ct de mult energie i alocm, deci, pasiunea se auto-alimenteaz.
Este ciudat faptul c ceea ce ne epuizeaz energia, este actul de a ne abine i cu ct ne
conservm mai mult energie cu att mai strmte devin canalele prin care aceasta poate s
curg. Sentimentul de strngere duce frica de expansiune, deci, arpele i tot mnnc din
coad, iar noi cu ct folosim mai puin energie cu att avem mai puin de folosit.
Enumerm paii care ne duc la lrgirea canalelor prin care curge energia:
- S nvm s druim, deci, cnd simim cel mai mult nevoia s acumulm
-
ceva, s mergem la cei nevoiai i s le oferim ceva ce avem din abunden, orice
atenie sau alinare nu numai bani.
S fim generoi, adic, s fim generoi cu laude i cu aprecieri, chiar mai mult
dect cu bani. Majoritatea oamenilor sunt flmnzi de apreciere i primesc mult
mai puin dect merit i s fim primii care s observm cnd cineva a fcut o
treab bun. Aprecierile trebuie fcute din toat inima nu doar cu cuvinte
frumoase, stabilind un contact vizual cu persoana respectiv i s rmnem aa ct
timp o ludm.
69
70
Modul cel mai simplu n care putem descrie acest act de creaie n trei pri,
este s spunem c ne imagin un tablou, apoi l pictm i n cele din urm vom pi n
el. Tot ce trebuie s gsim esena vieii este s pim afar din tablou i s ne vedem
pe noi nsui. Nu vom vedea o persoan, nici un suflet, ci doar o form de contien,
punctul care produce tablourile cele mai drgue, mai ngrozitoare, mai lumeti, mai
sfinte, mai uimitoare, mai obinuite i minunate.
Pentru noi cele mai simple lucruri adevrate: eu exist, sunt contient i
creez.
Acestea sunt cele trei caliti ale esenei i care umplu tot Universul.
Dup ce ne-am debarasat de toate aspectele ireale ale Sinelui nostru, tot ce
rmne este esena i cnd ne dm seama c esena suntem noi cu adevrat, atunci
71
se deschide poarta de aur. Esena este pretenioas pentru c e fcut din materialul
din care e fcut sufletul. Dac am pute pstra aceast esen i cnd intrm n
tabloul pe care-l crem, atunci am tri fiecare clip la nivelul sufletului.
Apare o uria dificultate care ine nchis poarta de aur, deci, nu exist nimic care s
nu fie esen, atunci cnd realitatea unic este redus la esena ei orice calitate dispare.
Timpul scurs ntre evenimente dispare, iar spaiul dintre obiecte este zero, lumina i
ntunericul nu exist, iar plintatea i goliciunea absolut sunt acelai lucru.
72
Mulumire.
Investigare.
Contien de sine.
For.
Acestea sunt cuvinte obinuite i inofensive, dar ce a vrut autorul s spun prin ele,
este c el cunotea esena poate mai bine ca oricine altcineva care a trit vreodat.
Mulumire, este calitatea tihnei n minte, deci cineva care este mulumit, exist fr
ndoieli i fric. ndoiala ne amintete mereu c nu poate fi nici un rspuns la misterul vieii
sau c rspunsurile se vor dovedi nedemne de ncredere. Frica ne amintete tot timpul c
putem fi rnii. Atta timp ct n minte exist una din aceste credine, este imposibil s ne
linitim n noi nsui. Deci, mulumirea trebuie ctigat la nivelul la care ndoiala i frica au
fost nfrnte.
Investigarea, ca s devenim reali, trebuie s punem sub semnul ntrebrii ceea ce
este ireal pn cnd dispare. Acest proces este ca un fel de ndeprtare a straturilor, deci,
privim ceva ce pare de ncredere i sigur, iar dac ne nel ncrederea spune: Nu, nu este
aa i-l aruncm. Trebuie eliminat strat dup strat i s investigm pn ce ajungem la
ceva ce este total demn de ncredere, iar acel lucru trebuie s fie real.
Contiena de sine, ne spune ncotro s ne desfurm investigaiile, deci, nu n
afar, lumea material, ci n noi nine. ntoarcerea ctre interior nu se poate face ntr-un
singur pas. La fiecare provocare exist ntotdeauna dou soluii: cea interioar i cea
exterioar. Numai dup ce am parcurs toate motivele pentru care privim afar, vom putea
rmne cu motivul s ndreptm privirile nuntru.
Fora, dac privim nuntru nimeni din afar nu ne poate ajuta. Aceasta implic un
gen de izolare i de solitudine, pe care doar cei puternici o pot accepta. Fora nu este ceva
dat, dec, i cei puternici sunt nscui ca i cei slabi. Fora interioar crete
odat cu experiena. Primele etape n care ne ntoarcem privirea spre interiorul nostru nu
ne dau nici un indiciu c putem deveni reali i cu aceast frm de putere acumulat,
mergem mai departe. Apoi sigurana i hotrrea cresc, deci, vom testa ceea ce aflm pn ne
simim n siguran. Pas cu pas descoperim c fora crete din experien i nsi cltoria ne
face puternici.
VASHISTHA nu spune nimic despre chestiunile zilnice,deci, ca s devii real, atunci
trebuie s ncepi s trieti ntr-un anume fel sau s ncetm s mai trim ntr-un anume fel. El
ne spune: Cci numai atta vreme ct cineva investete orice obiect cu realitate, acea
legtur dureaz i odat ce noiunea dispare, legtura dispare mpreun cu ea. Alt
fel spus, irealitatea trebuie s se topeasc de la sine, deci, pn nu se ntmpl acest
lucru noi pute fi: bogai sau sraci, fericii sau triti, siguri sau mcinai de ndoieli
dup cum ne dicteaz karma.
El ne spune: ceea ce nu este real nu are nici o existen, iar ceea ce e real nu
va nceta niciodat s existe. El se simte infinit de senin deoarece contiena este
omniprezent, pur, linitit i omnipotent.
Tot el ne spune: Universul este un vis lung i simul ego-ului, alturi de ideea
fantastic c exist i ali oameni, sunt la fel de ireale ca i orice altceva din vis . Deci
ne spune n continuare: un singur om e n picioare treaz i vigilent, ateptndu-i pe ceilali si termine somnul i toi ceilali dorm nc. Nu putem scpa de acest adevr pertinent i
veghe solitar nu ne mpietrete iubirea pentru ceilali oameni, deci, s nu uitm c esena
este n celulele noastre, fiind fcui din acelai material ca i ngerii, ca stelele
i ca DUMNEZEU nsui.
Investigare, s nu lsm s treac nici o zi fr a ne ntreba cine suntem, deci
nelegerea este o aptitudine i ca toate aptitudinile ea trebuie convins c exist. A nelege
cine suntem nseamn s revenim mereu la ntrebarea: Cine sunt eu? De fiecare dat cnd
revenim la ea s lsm s intre n contien un element nou. Fiecare zi este plin de
potenialul de a ne lrgi contiena i dei adugrile pot prea mrunte,iar ceea ce se va
acumula va fi mre. S-ar putea s fie nevoie de mii de zile pentru a ti cine suntem i
Dobndirea acestor cunotine este ca i cum am fi mpini iari prin canalul uterin.
Deci, s-ar putea s scoatem un strigt surpriz, de oc sau de durere, atunci cnd ne vom
regsi ntr-o lume necunoscut.
75
Universul merge n punctul nemicat pentru a crea timpul i spaiul, iar noi
mergem acolo, pentru a readuce un cuvnt, amintirea unei fee sau parfumul unui
trandafir.
Chiar n aceast clip lumea nflorete n infinita ei varietate, nainte de a
deveni tcut, plin de uluire n faa miracolului pe care tocmai l-a realizat.
76