Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

coala Mihai Pop i cercetrile etnologice

Maramureene contemporane

1. - De la Apa de Jos la Glod.

Coordonate istorico-geografice. Descendena.
Mihai Gabriel Pop s-a nscut n Glod (azi n com. Strmtura, pe Valea Izei, jud.
Maramure) la 18 noiembrie 1907. Prinii si Iulia (n. Lazr) i tefan Pop (Papp, n
ortografia vremii) erau originari din Apa de Jos, pe malul drept al Tisei. Dup tat, era
descendent al familiilor voievodale Codrea i Stan de Sarasu, menionate n documentele
vremii la nceputul secolului al XIV-lea. Dup mam, descindea din familia nobil Lazr de
Purcre. Amndou familiile au i astzi descendeni n Apa de Jos, Apa de Mijloc (n
Transkarpatia) i Giuleti.
Apa de Jos - (rut. Dubrova, ucr. Dibrova, ung. Alsoapsa) este aezat la confluena rului Apa n Tisa, n aval de ighetul Marmaiei; descoperiri din epoca bronzului (depozit de
5,5 kg.); n 1387 Also Vapsa druit lui Ioan Romnul fily Dragumery, nepotul de sor
al Magnificorum Virorum Balk et Drag Wayvodae (Ioan Mihalyi de Apa, Diplome maramureene din veacul XIV-XV, ighet, 1905, dipl. 52). n 1456, la cererea lui Ioan Huzu Johannis Hozyu -, Costa Pop, Danil - Danielis -, Blaiu, Jacob i Iuga - Blasy et Iacobi
ac Iwga - se face hotrnicia domeniilor Apa de Mijloc i Apa de Jos, hotarele ncepnd de
la muntele Cremenia - acolo se cunosc i azi urmele castrului, redicat probabil n timpul
Dacilor (I. Mihalyi, op. cit., dipl. 229). n 1484, Doamna Veronica, vduva lui Lazr din
Apa, cu fiul sau Mihail, se introduc fr contrazicere n partea a patra a moielor Apa de
Mijloc i Apa de Jos (I.Mihalyi, op. cit., dipl. 325).
Din Apa de Jos i au originea familiile nobile ai cror urmai triesc i astzi aici: Albu
alias Cosma, Borca, Fedea, Filip, Ioanes, Lazr, Pop alias imon, imon, imon i imion,
Vida i Vlain (Vz. Al Filipascu, Istoria Maramureului, editura Cultura Naional, Buc.,
1940, p. 93; I. Mihalyi, op. cit., p. 145, 149).
n 1893 Apa de Jos are 849 case, 3998 loc.; ctune: Valea Plopilor, Valea Malului, Valea
Scradei, Citera, Chechi, Opeina, Cirei, Bou, Valea Peterii, Botcui (Btcu), Dealu
Ursului, Leurda, Valea i Dealu Igovii, Hodorova; 2 parochii greco-catolice cu dou biserici
din lemn, una datnd din 1561 (probabil construita pe un lca mai vechi, de vreme ce, la
Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

69

Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

1526, se consemneaz preot Dominicus Pop), cealalt de la 1776.
Familia Pop - (scris i Pap sau Papp) este amintit prima data la 1365: Papp de
Szaploncza (Spna) cu diploma de la Ludovicu, din a. 1365 are 5 familii n Apa de Jos
(Ioan Cavaler de Pucariu, Date istorice privitoare la familiile nobile romne, vol. I i II, ed.
A II-a, Editura Societii Culturale Pro Maramure - Drago Vod, Cluj-Napoca, 2003, vol.
II, p. 288; vz. i vol. I, p. 15). n 1345 este amintit Stan de Sarasu, fiul lui Gherhe
[Gerhardt]. Joody Pal (n Cercetarea calitii de nobil n Comitatul Maramure, ed. a II-a,
Editura Societii Culturale Pro Maramure - Dragos Voda, Cluj-Napoca, 2003, p. 23) face
genealogia familiei:
Gherhes (Gherhardt) Stan din Sarasu (1345)5)
Vladimir (1390), Tivadar Petru (1470) Stan, (Saplontai), Nichifor, Cristofor, Tivadar
Costea Pop (1482) Petru Pop (1482), Costea i Petru Pop sunt strmoii familiilor Pop din
Sapna i Apa de Jos.
n 1428 este amintit Ioan, fiul lui Balot Pop (J. Pal, op. cit., p. 138).
n 1456: Costea i Daniel Pop, nobili n Apa (Idem, p. 66, p. 138).
n 1506 nobil Ioan Pop, fiul lui Ladislau, Ignat Pop, Teodor Pop, un alt Ioan Pop au proprieti n Apa de Jos (Idem, p. 66, p. 116); tot acum doamna (nobila) Salomena Bacos i
Ioan Pop, nobil din Apa de Jos, presbiter, i mpart ntre ei, solemn, bunurile n faa
nobililor Ioan Iodi, Grigore Hozau, Ladislau Vida i Alexe Pop, din Apa de Jos (Idem, p.
139).
ntr-o diploma de la 1683, acordat lui Pap alias Popilyan de Apa, sunt descrise armalele
de nobilitate: pe scut ceruleu, un huszar pe cal negru, mbrcat cu braci roii, coturne galbine, manta de lup, cu sabia scoasa - pe un cmp verde (Pucariu, II, op. cit., p. 283).
n 1708 se recunoate calitatea de nobil lui imion Pop i altora: ei, din vremuri
strvechi, au fost coniderai dintotdeauna nobili (J. Pal, op. cit., p. 225).
n Apa de Jos au fost i preoi Pop: presbiterul Ioan Pop la 1506, Dominicus Pop la 1526,
Baziliu Papp ntre 1825-1847 (Tit Bud, Date istorice despre protopopiatele, parochiile i
mnstirile romne din Maramure din timpurile vechi pn n anul 1911, Culese i scrise
de Tit Bud, Gherla, 1911, p. 18).
Not: Cercetrile noastre nu i-au propus, deigur, s stabileasc descendena direct a
Prof. Mihai Pop, oferind doar cteva jaloane n cercetrile celui care va ndrzni s stabileasc filiaia, lund n considerare sistemul de nrudire, endogamic i exogamic, al famili-

70

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

Mihai Pop n Maramure

ilor nobile maramureene, de care era preocupat i Profesorul.
ncepnd cu 1920, Apa de Jos i celelalte sate maramureene din dreapta Tisei, pn la
Talabrjaba, au fcut parte, pe rnd, din Cehoslovacia, ntre 1939-1944 din Ungaria, din 1944
din URSS, iar, dup destrmarea Uniunii Sovietice, din Ucraina.
Preotul tefan Pop, tatl lui Mihai Pop (n. la 12 mai 1882 n Slitea de Sus, m. 16 iulie
1967), a fost preot n Glod (1906-1910), apoi protopop al tractului Iza cu sediul n
Dragomireti ntre 1911-1913 (vz. Erogaiunea bsericei din Glod, 1906-1913, cu semnturile i scrisul tatlui su, Arhiva Bisericii din Glod); a ridicat, ntre 1907-1911, biserica de
zid din Sltioara (filie a parohiei din Glod), cu hramul Cuvioasa Paraschiva, Tit Bud
menionnd c pentru gtarea ei s-a ostenit mult preotul zelos Stefan Pop (T. Bud, op. cit.,
p. 45). Dup 1913 s-a ntors n Apa de Jos, fiind preot 22 ani, unde n perioada interbelica...
a nceput sa funcioneze o societate de cultur cu caracter romnesc - organizat de preotul
de la Apa de Jos, tefan Pop - tatl lui Mihai Pop, regele folclorului romnesc, cu doi fii
studeni la Univeritatea de la Bucureti. Societatea a fost numit <Sfinii Arhangheli Mihail
i Gavril> dup numele hramului Mnstirii episcopeti Peri. Societatea organiza vara serbri naionale, nfiina filiale prin satele romneti, aranja biblioteci cu cri scrise n limba
romn. Apa de Jos era considerat centrul intelectual i cultural al Romnilor din
Cehoslovacia (Dr. Ion M. Boto, Romnii din Transcarpatia, Maramureul istoric, Ed.
Macarie, Trgovite, 2003, p. 28, apud Almanahul presei romne din Ardeal i Banat, 1928,
p. 117). A mai funcionat ca preot i la Sighet timp de 7 ani, iar sub regimul hortyst se refugiaz, revenind ca preot n Turt timp de 3 ani, n 1947 penionndu-se.(Vz. Arhiva Ioan M.
Botos, Descendants of Kazar de Purcaretz, Donaia familiei Tona Chiril (Pop), fiica lui
tefan Pop).
2.- De la Sighet la Bucureti, Praga, Bratislava, Varovia, Cracovia, Bonn i iar la
Bucureti. O via de om pentru o coal.
Mihai Pop, n 1925, la 18 ani, absolv Liceul Drago Vod din Sighet. Apoi
Universitatea de Litere i Filosofie din Bucureti (1925-1929), dup care urmeaz studii de
specializare la Praga, Bonn, Varovia, Cracovia (1929-1934).
i d doctoratul n filologie la Universitatea din Bratislava (1942).
Prezena sa la Praga i la Bratislava nu ne mir, familia sa fiind n Apa de Jos, localitate
care, ntre cele dou rzboaie mondiale ntmplate n sec. XX, fcea parte din Cehoslovacia;
la fel, nici, mai trziu, conferirea Medaliei pentru Merite n Relaiile Romno-Cehoslovace.
A fost dr. doc. n tiine filologice al Universitii din Bucureti. Cariera universitar o
ncepe ca asistent universitar (1936-1939) la catedra de literatur romn a Universitii din
Bucureti condus de D. Caracostea, apoi cercettor tiinific (1948-1965), confereniar
Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

71

Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

(1957-1962) i profesor (1962-1965), director al Institutului de Etnografie i Folclor din
Bucureti (1965-1975).
ntre 1929-1936 participa la cercetrile sociologice ale Institutului Social Romn condus
de D. Gusti, Preedinte al Societii Internaionale de Etnologie i Folclor (1971), membru al
mai multor societi internaionale, primind (1967) premiul internaional I. G. Herder,
redactor sef al Revistei de Folclor (din 1956), apoi redactor responsabil al aceleiai publicaii, devenit Revista de etnografie i folclor; a fost invitat, de numeroase ori, la prestigioase universiti din Europa, S.U.A. i Japonia.
A trecut n eternitate la 7 octombrie 2000.
Opera omnia n-am putea spune c este restrns, mai potrivit ar fi s o numim esenial.
Profesorul era, cum spunea adeseori, de structur oral, mndrindu-se cu originea sa i cu
retorica ranilor nobili maramureeni care, la ntrunirile importante, se adresau obtei cu sintagma: Onorai Boieri i Domni de vi veche. Se confunda cu lumea tradiional i ncerca sa-i gseasc resorturile intime n contextul transformrilor benefice i/sau mai puin
benefice ale lumii moderne pe care a perceput-o cu acuitate peste 8 decenii. Dac rememora adesea, ca un exemplu teza sa de licen, condus de Ovid Densusianu, care ar fi avut
numai cteva pagini (Mihai Pop, Folclor romnesc, Ed. Grai i Suflet - Cultura Naional,
Buc., 1998, p. 344), la apariia celor doua volume de Folclor romnesc, n Cuvnt lmuritor spunea: Acum, cnd m uit la sumarul acestor doua volume, cuprinznd peste 700 de
pagini, nici nu-mi vine s cred c eu am scris i am publicat atta, fiindc toat viaa mea
m-am ferit s scriu i s public cu toptanul, zicndu-mi c i n puine rnduri poi spune
multe, dac ai ce spune (M. Pop, Folclor romnesc, I, p. VI, s. n.).
Dei i s-a imputat, direct sau indirect ca ar fi publicat prea puin, Profesorul Mihai Pop
a scris, totui, destul de mult (vz. Fia biografic, n Mihai Pop, Folclor romnesc, vol. II, op.
cit. p. 344). Timp de peste apte decenii este prezent cu studii n reviste romneti i din
strintate, precum i cu cteva volume, de sintez sau de teorie i metode de cercetare a folclorului. Cele mai importante - cu excepia volumelor Obiceiuri tradiionale romneti
(1976; ediie revzuta 1999) i Folclor literar romnesc, n colaborare cu P. Ruxndoiu
(1976; ediia a II-a 1978; ediia a III-a 1991) - au fost publicate n Folclor romnesc, vol. I Teorie i metoda, 358 pag., vol. II - Texte i interpretri, 356 pag, Editura Grai i Suflet Cultura Naional, Buc., 1998, prin grija lui Nicolae Constantinescu i Alexandru Dobre.
Prin ntreaga sa activitate, n care predomina latura de ndrumare i orientare a
cercetrilor de folclor (Iordan Datcu, Dicionarul etnologilor romn, II, p. 161), Mihai Pop
a modelat o coala de etnologie romneasca, oferindu-i repere, surse de informaie, metode,
instituionaliznd-o ns a creat i o instituie neoficial nc, dar recunoscut i chiar astzi
prezena profesorului este activ (Rodica Zane, Cartea i autorul, n M. Pop, Obiceiuri
tradiionale romneti, Ed. Univers, Buc., 1999, p. 220). Dup coala Dimitrie Gusti n
sociologie, se poate vorbi de Scoala Mihai Pop n etnologie, sau efectul Mihai Pop (vz.
coala Mihai Pop, ediie ngrijit de Gheorghe Deaconu i Ioan St. Lazr, Rmnicu Vlcea,

72

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

Mihai Pop n Maramure

1997; Silviu Angelescu, Mihai Pop i cercetarea etnologic romneasc, n revista Datina,
nr.3-4, 1997, p. 17 sq.). O coal prin care folcloristica romneasca intr decisiv n circuitul internaional i este recunoscut ca atare (vz. Fia biografic, n M. Pop, Folclor
romnesc, II, op. cit., p. 345).
De la primul studiu publicat n Arhiva pentru tiina i reforma sociala, X (1932), nr. 12 [Contribuii la studiul limbilor speciale din Cornova: psreasc], Mihai Pop este prezent
frecvent n majoritatea revistelor de specialitate i anuarele universitare din tara, precum i n
numeroase publicaii din strintate. Proiectele sale de cercetare, analize ale strii folcloristicii romneti, perspectiva circumscrierii cercetrilor romneti n sfera internaional fac
obiectul a numeroase studii, ntre care citm: Problemele i perspectivele folcloristicii noastre, 1956 (vz. M. Pop, Folclor romnesc, I, op. cit., p. 1-32), n care semnaleaz absena unor
lucrri de mai mare cuprindere, necesitatea cercetrii innd seama de ansamblul faptelor de
folclor, dar observnd i c diferenele dintre inuturi tind s se tearg (p. 18); Noi orientri n studiile de folclor, 1958 (Idem, p. 33-54), cu interesanta observaie: Folcloritii
tradiionaliti studiau creaia popular ca un fenomen pe cale de dispariie. Aceasta concepie este astzi definitiv prsit la noi i tinde sa fie prsit i n rile apusene. Cu toat
preuirea pe care o acord tradiiei folclorice valoroase, folcloritii nu pot privi global i nu
se pot situa pe poziii opuse progresului... de dragul pstrrii unor bunuri folclorice depite
i ca atare prsite de popor (Idem, p. 49); Tradiie i nnoire n folclorul romn contemporan, 1959 (Idem, p. 65-74), n care se aduc n discuie orientrile n studiul tradiiei, ns
preocuprile nu sunt pentru a o pstra cu orice pre neschimbat, ci interesul pentru modul
n care ea se nnoiete (Idem, p. 65); ndreptar pentru culegerea folclorului, volum, 1967
(Idem, p. 95-150); Corpus-ul folclorului romnesc, 1969 (Idem, p. 196-206) - bazndu-ne
pe o clasificare funcional a genurilor i speciilor, care s redea ct mai fidel situaia lor n
realitatea folcloric vie, corpus-ul ar putea cuprinde... capitole nsumnd uneori mai multe
volume (Idem, p. 203); Le fait folklorique, acte de communication, 1970 (Idem, p. 215-219);
Folclorul n contemporaneitate, 1971 (Idem, p. 237-247) - consideraii privind folclorul ca
un bun de continua comunicare ntre oameni, ca un bun de schimb, putndu-se emite ipoteza
existentei, la doua extreme, a folclorului tradiional al societii rurale autarhice i a folclorului bun de consum al societii industriale de astzi (Idem, p.237); Problemes gnraux
de lethnologie europene, 1973 (Idem, p. 266-283); Orientrile actuale ale antropologiei
culturale, 1988 (Idem, p. 313-318) - se subliniaz tendina integratoare care astzi domina n antropologia culturala, afirmndu-se nu numai necesitatea cercetrilor pluridisciplinare, ci i aceea de a avea n vedere, ntotdeauna, ansamblul i locul diferitelor domenii n
acest ansamblu, de a desprinde nu numai pentru domenii izolate, ci i pentru ntreg, sisteme
de concepte i valori (Idem, p. 313).
Studiile privind teoria i metodele de cercetare, alturi de volumele Obiceiuri tradiionale
romneti (1976, ed. a doua 1998), Folclor literar romnesc (n colaborare cu Pavel
Ruxndoiu , 1976, ed. a doua 1978, ed. a treia 1991), precum i cele de analiz i interpretare
a textelor - Mioria, Meterul Manole, Cntecul popular epic, despre lirica populara, cluul,
mti etc. etc. - (vz. M. Pop, Folclor romnesc, II, op. cit.), l situeaz pe Mihai Pop printre
marile personaliti ale culturii romneti contemporane.
Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

73

Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

3.- De la Bucureti din nou acas n Maramure. Cercetri folclorice n Maramure

Eu, de felul meu, sunt de acolo, din Romnia Mic, aa cum zic azi cei din Maramureul
din dreapta Tisei, desprit de trupul Maramureului Voievodal prin 1920. Descindea din
maramureenii din Apa de Jos, care, prin delegaia Comitetului Naional Romn participant la Alba Iulia n 1 Decembrie 1918, scandau: Triasc Romnia Mare de la Nistru pn
dincolo de Tisa!.
Pentru a face Liceul Drago Vod din Sighet, ntre cele doua rzboaie se trecea pur i
simplu, pe jos, podul de la Sighet-Camara, chiar fiind n Bucureti sau la Praga putea veni
oricnd acas, n sat, unde tatl sau era preot. Dup al doilea rzboi mondial, cortina de fier
a nchis toate drumurile, nu se putea trece rul peste care oamenii se strigau unii pe ceilali
sau ziceau din cetera (cum o fcea, pn de curnd, George Bota din Slatina, Solotvino,
care avea casa chiar pe malul Tisei) ca s-i anune rudele despre evenimentele ce se petreceau n neam: nunti, botezuri, nmormntri. Dei n acea vreme nu-i putea vedea prinii i
rudele din Romnia Mic, Profesorul Mihai Pop, venind n Maramure, se simea acas i
ntotdeauna era interesat de situaia maramureenilor. Cunotea bine starea cercetrilor folclorice efectuate n acest inut. n Cuvnt nainte la reeditarea volumelor lui Ion Brlea,
Literatura popular din Maramure (vol. I-II, E.L., Buc., 1968), remarcnd faptul c folclorul Maramureului n-a intrat de la nceput n sfera de interes a folcloristicii noastre, ns
n momentul n care culegerea cntecelor populare capt noi nelesuri, creaia populara
fiind menita sa dezvluie caracterele proprii psihologiei poporului romn, i sa fie documente de strveche cultura romneasca, folclorul Maramureului atrage atenia celor grupai n cercul <Orientul>, i Mihai Eminescu se pregtete s in n Maramure conferina
sa despre culegerea poeziei populare (I. Brlea, op. cit., p. V). Acest fapt se explic prin
situaia particular pe care o ocupa Maramureul n peisajul istoric i etnic al poporului
romn. ara de batin cu ndelungate tradiii voievodale, ara de unde au pornit spre
Moldova desclectorii, loc al primelor traduceri n limba romna, inut de margine cu obiceiuri strmoeti nealterate, ara ce pstreaz n biologic i cultural esene ale romnitii
noastre, Maramureul capt n configuraia cultural a acelei vremi o semnificaie aparte,
care se soldeaz, din deceniile urmtoare pn astzi, cu interesul crescnd pentru istoria i
cultura lui populara (Mihai Pop, n I. Brlea, op. cit., p. V, s. n.).
Dup primele culegeri (Athanasie Marienescu, Ioni Scipione Bdescu) i nceputurile
micrii folcloristice Maramureene la sfritul sec. al XIX-lea (vz. Dumitru Pop,
Folcloristica Maramureului, Minerva, Buc., 1970, p. 21-52), vine epoca marilor colecii,
publicate la nceputul sec. XX i ntre cele doua rzboaie mondiale: Alexandru iplea, Poezii
populare din Maramure, Academia Romna, 1906; Tit Bud, Poezii populare din
Maramure, Academia Romn, 1908; Tiberiu Brediceanu, 170 melodii populare romneti
din Maramure, aprut abia n 1957; Bla Bartok, Volksmusik der Rumanen von
Maramure, Munchen, 1923; Ion Brlea, Balade, colinde i bocete din Maramure, Casa
coalelor, 1924; Tache Papahagi, Graiul i folklorul Maramureului, Academia Romn,
Buc., 1925.

74

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

Mihai Pop n Maramure

Mai apar i unele brouri: Petre Lenghel Izanu, Obiceiuri de Crciun i colinde din
Maramure, Sighet, 1938; Gheorghe Dncu, Literatura popular. Crestturi i crmpeie,
Cluj, 1945.
Dup al doilea rzboi mondial i continu cercetrile Petre Lenghel Izanu, Andrei Grobei,
Ion Berinde, Andrei Radu, Mihai Marina, Vaile T. Doniga dar, destul de trziu, cam prin
deceniul 7-8, vine o noua generaie de cercettori.
n acele vremuri, n Maramure, ca peste tot n tara, cultura i oamenii de cultura - nu
numai n domeniul folclorului - erau considerai dumani de clas.
Se public i se horea la radio sau pe scena doar folclor nou (vz. Culegerile Maramure,
tara noua, apruta n Transkarpatia, la Ujgorod, prin anii 1958; Folclor poetic nou, Buc.,
1965, n care sunt prezeni i culegtori, am spune mai bine, versificatori din Maramure. Nu
dorim sa le amintim numele). Se nfiina Cntarea Romniei, despre care n Maramure, imediat, s-a spus ca este Plnsul, Cinarea Romniei: la noi numai morii se cnt, nu se horesc;
se zice cntare de petrecane, nu bocet, i coconii cnd zdeara - plng - se zice c se cnt.
Sistemul centralizant a dorit s fie concentrate ntr-o singur mn, adic pe un singur
picior al gndirii politice de atunci, toate demersurile care priveau i cultura, inclusiv domeniul etnologic, amestecat cu micarea artistic de amatori care avea rol, n special, de a influena masele populare. O asemenea instituie a fost Casa Creaiei Populare, cu subordonri n
fiecare jude. n Maramure s-a nfiinat n 1956. Numele s-a schimbat ntre timp, devenind
Centrul de ndrumare a Creaiei populare i micrii artistice de mas, iar, dup ce, n 1974,
Mihai Pop a fost nlocuit de la conducerea Institutului de Folclor al Academiei, cele dou
instituii s-au comasat, pe plan central, devenind Institutul de Cercetri Etnologice i
Dialectologice Bucureti. Astzi se numete, foarte lung, i reproducnd ntreg Regulamentul
(tot provizoriu) de funcionare, Centrul pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale, cu puin timp nainte fiind Centrul de Conservare i Valorificare a Tradiiei i
Creaiei Populare, nct cei care cutau distribuia de conserve sunau s ne ntrebe: Alo!
Centrul de Conserve al Judeului?.
Dintotdeauna ns marginile apr Centrul. Maramureul, fiind la nordul rii, unde se
aga harta n cui, i tiind c Romnia este singura ar ale crei granie sunt nconjurate
numai de romni, a ncercat, prin anumite personaliti, s i apere identitatea cultural. n
acei ani, dar mai ales n perioada ce a urmat nfiinrii Institutului de Folclor din Bucureti,
folclorul Maramureului a beneficiat de o seam de culegeri i cercetri tiinifice pe potriva importanei excepionale ce o prezint n contextul folcloric naional (D. Pop,
Folcloristica..Maramureului, op. cit., p. 125). Se publica, destul de mult, n culegeri colective (Teodor Bal, Pe-un picior de plai, Folclor contemporan, 1957; Folclor din Transilvania,
I, Buc., 1962; Folclor poetic nou, Buc., 1965). De asemenea, n strns legtur cu micarea
artistic de amatori trebuie amintite i nfptuirile pe plan editorial ale Casei Creaiei
Populare de la Baia Mare (D. Pop, op. cit., p. 125). Se public volumele: Gheorghe PopescuJude Jocuri populare din Oa i Maramure, 1963; Creaii i creatori populari, 1964;
Francisc Nistor, Ornamentaii n lemn, 1967; Tancred Bneanu, Portul popular din
regiunea Maramure, 1967; Tradiii Maramureene, vol. I, 1967, vol. II, 1979; Francisc
Nistor, Mihai Dncu, Mtile i jocurile cu mti, 1968;. Maramure, album, 1968; Tancred
Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

75

Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

Bneanu, Arta popular din nord-vestul Transilvaniei, 1969.
Momentul Mihai Pop
Profesorul Mihai Pop a sprijinit, direct sau indirect, apariia unor lucrri, precum i
favorizarea unor cercetri n Maramure. n 1966, fiind numit director al Casei Creaiei
Nicoar Timi (n. 1929), un mare iubitor de folclor i avnd multe culegeri ale tradiiilor populare, d o nou orientare instituiei, motivnd, la sugestia Prof. Mihai Pop, necesitatea efecturii i publicrii cercetrilor de folclor, acestea fiind n sprijinul formaiilor artistice de
amatori. Era i o perioad sumbr. Prin anii 1967-68, printr-o hotrre a conducerii judeene
a partidului, miliia nu ddea voie s se mai colinde de Crciun n Maramure. O experien
personal: fiind profesor n Slitea de Sus, pe valea Izei, a doua zi de Crciun 1967, am mers
cu autobusul la Rozavlea, erau cam 15 km., la poetul Simion Sustic Coman. ntre satele ieu
i Rozavlea, mai muli mascai (draci) din Viflaim ne-au barat drumul i, invitndu-ne, pe cei
civa cltori, s coborm, au mcelrit autobusul. n anul 1968, pentru a opri barbaria
interzicerii colindelor pe sate, s-a luat legtura cu Maramureeanul Mihai Pop, director al
Institutului de Etnografie i Folclor.
S-a propus nfiinarea unui festival de colinde, de datini de... iarna, de Anul Nou. Era n
perioada de constrngere laic, ateist, iar Profesorul - cum i spuneam noi, Domn Profesor
- a propus s se numeasc Festivalul datinilor laice de iarn, pentru a trece de toate cenzurile.
Doar astfel s-a aprobat acest festival (chiar trziu, prin 1988, la acest festival a participat i
Adrian Punescu; el a vzut cum din grupurile Viflaimului, activitii de partid scot ngerii, pe
Iosif i Maria, bisericua i, ntrebnd ce se ntmpl, a spus la microfon s-i lase pe toi la
parad; un mucalit zicea: la parad las numai dracii; comunitii-s cu dracu!). Astfel s-a
nfiinat Festivalul datinilor i obiceiurilor laice de iarn, prima ediie avnd loc n decembrie 1968 la Baia Mare (de fapt un festival de colinde laice), iar din 1969 s-a mutat la Sighetul
Marmaiei, aflndu-se anul acesta la ediia a XXXVI-a, desfurndu-se, n fiecare an, n
zilele de 26 i 27 decembrie. Este una din cele mai impresionante manifestri naionale (participnd, cndva, colindtori din peste 30 de judee). Din 2003 a fost inclus n rndul
Festivalurilor Internaionale, prin I.O.V. (Organizaia Internaional de Folclor, afiliata la
UNESCO).
La sugestia Prof. Mihai Pop, cu sprijinul Institutului de Folclor, cu ocazia Festivalului sa organizat, ncepnd cu decembrie 1970, o Sesiune de comunicri pe teme folclorice care,
se motiva atunci, constituie un bun prilej de fundamentare teoretic, de prezentare i interpretare a ceea ce ne-am obinuit cu toii s numim datini i obiceiuri strbune, avnd o valoare instructiv i documentar... att prin lucrrile prezentate... ct i prin schimbul util de
opinii dintre diferii lucrtori pe trmul culturii de mas i contribuind la o mai deplin
clarificare i interpretare a fenomenului folcloric legat de srbtorile laice de iarna i alte
tradiii populare (Comunicri tiinifice pe teme folclorice, Sighetul Marmaiei, decembrie
1970-1971, CJCES, CJICPMAM Maramure, 1973, Cuvnt nainte, p. 3). De-a lungul a
peste 30 de ani sesiunile tiinifice i Festivalul de la Sighetul Marmaiei erau i un pretext

76

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

Mihai Pop n Maramure

pentru marii Intelectuali ai rii, scriitori, artiti, cercettori, muzeografi s vin aici <s
ne comunice ceva> dar i s srbtoreasc Crciunul, care altfel era interzis, s schimbe
idei ntr-un spaiu de srbtoare i libertate (Mihai Dncu, Cuvnt nainte, n Acta Musei
Maramorosiensis, I, Etnografie i Folclor, [Sighetul Marmaiei], 2002, p. 15).
La primele sesiuni au participat, alturi de maramureeni, cercettori din ar, n majoritate de la Institutul de Folclor, universitari din Cluj, Baia Mare, iar, mai trziu, li s-au adugat i cercettori strini, colaboratori ai Institutului de Folclor sau ai Centrului Creaiei
Populare Maramure i Muzeului Maramureean din Sighet. De-a lungul timpului s-au
prezentat peste 500 de comunicri. Studiile au fost publicate, n parte, n volumul Comunicri
tiinifice pe teme folclorice, aprut n 1973 (op. cit., 140 pag.), iar, mai recent, n Acta
Musei Maramorosiensis (op. cit., 512 pag.).
De la iniierea Sesiunii de comunicri, n 1970, Profesorul Mihai Pop nu a lipsit, pn n
1988, aproape de la nici o ntrunire, fiind mentorul spiritual al manifestrii. n seara primei
zile, adic a doua zi de Crciun, civa maramureeni, mpreun cu Mihai Pop i unii invitai,
mai ales din strintate, mergeau la colindat la prieteni din sate, mai ales la familia Aurel Ft.
Era o bucurie de mare suflet, ne rencrcam bateriilei puteam merge, optimiti, mai
departe.
Au fost prezente personaliti cunoscute n lumea tiinific naional i internaional:
Jean Cuisenier, Claude Karnoouh, Gail Kligman, Kosei Miya, Marie Gabrielle Leblanc,
Patrick i Christiane Weisbecker, Pierre Dutron, Joel Marrant, Mihai Dimiu, Constantin
Eretescu, Sanda Golopenia, Irina afarica Nicolau, Aurora Perju-Liiceanu, Anca Surcel,
Romulus Antonescu, Nicolae Dunre, Ion I. Drgoescu, Radu Don, Narcisa tiuc, Iuliana
Bncescu, tefan Crpnceanu, Liviu Sofonea, Dumitru Pop, Vasile Savonea, Radu
Florescu, Mariana Marian, Ioan Opri i muli alii, alturi de cercettorii maramureeni.
La 8 octombrie 1972 ia fiin Asociaia Folcloritilor din Maramure, preedinte de
onoare fiind ales Prof. Mihai Pop, iar ca preedinte Nicoar Timi, director al Centrului
Creaiei Populare Maramure. A fost elaborat un statut care i propunea un amplu program
de culegere i cercetare a materialului folcloric, elaborarea de studii sub directa ndrumare
a Institutului de Etnografie i Folclor din Bucureti (Statutul Asociaiei Folcloritilor i
Etnografilor din Maramure, Baia Mare, 1972, art. 4, s.n.).
Rolul Institutului de Etnografie i Folclor i, n mod special, al Prof. Mihai Pop se va
observa, n timp, mai ales n modalitile de abordare a fenomenului folcloric. ntr-o
Informare din aprilie 1974, se face o analiz a rezultatelor obinute: cu sprijinul organelor
locale de partid i de stat i al Institutului de Etnografie i Folclor din Bucureti, n persoana
Prof. dr. doc. Mihai Pop, n luna octombrie 1972 a luat fiin Asociaia Folcloritilor i
Etnografilor din jud. Maramure, care i propune drept scop culegerea, cercetarea, pstrarea i valorificarea creaiei populare locale tradiionale i contemporane, prin mijloacele
care i stau la dispoziie, prin antrenarea n aceast aciune nobil a tuturor forelor de care
dispune judeul nostru (Arhiva CCP, dosar 1973, p. 28). La nfiinare, Asociaia a avut 70 de
membri: profesori, nvtori, ali iubitori de folclor (ingineri, medici, geologi etc.), meteri
populari, cntrei, dar i preoi, scriitori, artiti plastici, studeni i elevi.
Dup nici un an, n aprilie 1973, s-a organizat o consftuire la care au participat 200 de
Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

77

Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

persoane (cercettori, instructori ai formaiilor artistice). Programul a cuprins expuneri de
informare privind cele mai moderne metode de cercetare etno-sociologice i studiere a
fenomenului folcloric n complexitatea lui. Precizrile preioase i instructive referitoare la
modalitile de valorificare a creaiei populare prin micarea artistic de amatori i de integrare a acesteia n cultura contemporan, fcute de specialitii Institutului de Etnografie i
Folclor au fost deosebit de importante pentru noi (Dare de seam privind cercetarea i valorificarea creaiei populare din jud. Maramure, aprilie 1974, Dosar 1974, p. 29).
Din 1970 se desfura cercetarea etno-sociologic de pe Valea Cosului, iniiat de Prof.
Mihai Pop i Institutul de Etnografie i Folclor, cu participare Naional i internaional, dar
i numeroi cercettori din Maramure. Prin Comitetul de Cultura i Centrul Creaiei
Populare se asigurau cea mai mare parte din cheltuielile necesare. De asemenea, n vara anului 1973 peste 40 de cercettori locali au efectuat, timp de 10-20 de zile, n grup, cercetri
n zonele Chioar, Codru, Lpu, Valea Izei, la stni i n diferite localiti din jude (Dosar
1974, Arhiva CCP).
n aceast perioad, pentru a pstra unele datini i obiceiuri, au fost iniiate unele festivaluri folclorice: Hora la Prislop, Festivalurile cntecului, dansului i portului popular din
Codru (la Asuaju de Sus), Chioar (La Stejarul, Somcua Mare), Lpu (la Stoiceni),
Tnjaua de pe Mara (la Hoeni), serbri populare legate de ieitul oilor la munte (Ruptul
sterpelor la Bogdan Voda), urmrindu-se revitalizarea horei satului, eztorilor, trgurilor
i expoziiilor de art popular, reluarea costumului popular local i crearea unor condiii
adecvate de integrare a creaiei populare n viaa contemporan (Informare privind valorificarea creaiei populare prin micarea artistic de amatori, 27 iunie 1975, Dosar 1975,
Arhiva CCP). n aceste demersuri, ntr-o epoc de constrngere ideologic (s nu uitm,
avusese loc celebra plenar din iunie 1971, iar chinga ideologic era strns tot mai evident!), numele Profesorului Mihai Pop era luat ca un stindard, fiind, pentru organismele
politice locale de atunci, un mod de motivare a finanrii unor activiti. ncepuse epoca orientrii tot mai pregnante a cercetrilor nspre valorificarea scenic a folclorului contemporan, n special prin montaje-literar muzicale, brigzi artistice de agitaie (mai ales la ora n.n.) i ansambluri folclorice, n informrile i drile de seam periodice citndu-se copios
din Mihai Pop, fragmentnd spusele Profesorului n sensul dorit de autoritile de partid:
Dac vrem s acionam ca folcloriti n contemporaneitate - spunea Profesorul Mihai Pop suntem chemai s ne ocupm de problemele contemporane ale folclorului, adic suntem
chemai s ne ocupm tot mai mult de modul n care bunurile folclorice tradiionale triesc
mai departe n mediile folclorice, de modul n care tradiia noastr folcloric se integreaz
n cultura contemporan, de modul n care cultura contemporan influeneaz cultura
tradiional (Informare..., 1975, lucr. cit.).
Activiti i tiprituri
Direcionarea cercetrilor nspre micarea artistica de mas a fost, prin diferite subterfugii,
i un motiv al continurii cercetrilor folclorice. La Cntarea Romniei se aducea bocetul
i descntecul pe scena, alte elemente laice, se puneau n scen spectacole cum ar fi

78

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

Mihai Pop n Maramure

Moartea pcurarului la Vieu de Sus, Masa dorului i Mioria la Slitea de Sus,
Cerbul minunat, Meterul Manole, Zburtorul la Grdani, Pintea Viteazu la Brsana,
Ursitoarele la Vadu Izei, Peitorul la Clinesti, Vergelul la Coruia, n eztoare la
Costeni i Sarasu, Tiralexa (kir eleison) la Slitea de Sus, Budeti, Berbeti etc. etc. Se
exploata libertatea, adic modurile de exprimare ale ntregii game de performare a folclorului i tradiiilor. Elementele mistice erau considerate ateism, iar Maramureul avea
zeci de spectacole - regalul Maramureului - care luau premiul I pe ar n vremea Cntrii
Romniei. Se mergea, altfel spus, ntr-o zon interzis, cu mari influene naionale, dar mai
ales n Maramure. Erau regizori amatori sau profesioniti, venea n Maramure Ion D. Srbu,
Mihai Dimiu. Era, printr-o nchidere ideologica n fapt o deschidere, pe care Mihai Pop o prefigura n 1973 (Vz. Mihai Pop, De la obiceiuri strvechi la ceremoniale i la spectacole contemporane, n Comunicri tiinifice pe teme folclorice, op. cit., p. 3-13).
Pe acele vremuri se fceau, anual, ntlniri cu fiii Maramureului, la care veneau nume
sonore ale literaturii i culturii romneti: Mihai Pop, Alexandru Ivasiuc, Nicolae Breban,
Augustin Buzura, Laureniu Ulici, Ion Iuga, George Boitor, A. I. Brumaru etc.; era i o
micare puternic a artitilor plastici: Vida Gheza, Costan Dipe, Traian Biltiu Dncus, Mihai
Olo, Ilie Cmran, Mircea Hrica, Nicolae Apostol, Josif Balla, Traian Hrica etc.; existau 25 de cenacluri literare, majoritatea poeilor fiind i cercettori de folclor: Ion Filip,
Vasile Lati, Augustin Boti, Alexandru Codreanu, Ion Codreanu, Leontin Drgan, Ion
Bogdan, Ion Burnar, Echim Vancea, Nicolae Iuga, Mihai Cupcea, Emil Florescu, Petru
Dunca, tefan Cmrau, Vasile Bologa etc. etc. Se nfiinase Asociaia Tinerilor Artiti
Miastra; se tipreau culegerile literare Pagini Maramureene (ajunse, n 1982, la vol.
14), n 1976 se editeaz foaia Miastra dedicat Centenarului Brncui, 4 pag., n care se
public folclor despre pasrea miastra/mnistraie n romnete i englez. Se organizeaz
ntlniri literare, festivaluri-concurs de literatur : Festivalul naional de poezie de la Sighet,
devenit astzi internaional, Festivalul naional de literatur i folclor Vasile Lucaciu de la
Cicrlu, Festivalul de literatur Andrei Mureanu la Vieu de Sus, Festivalul de literatur
pentru tineri Miastra la Baia Mare, Leciile de poezie de la Slitea de Sus (unde au predat Ioan Alexandru, Nichita Stnescu, Gheorghe Pitu, Ion Gheorghe, Marin Sorescu, Ion
Iuga), Colocvii de critic contemporan la Bora (conduse de Laureniu Ulici), ntrunirile
trimestriale Miastra de la Baia Mare la care veneau toi scriitorii din Maramure, avnd
invitate personaliti din ar. Se organizeaz, la Ieud i Budeti Colocvii de civilizaie
romneasc, cu participarea a numeroi scriitori i cercettori din Cluj, Bucureti, Iai,
Chiinu (Achim Mihu, George Mihila, Ioan erb, Vasile Vetianu, Gheorghe Bulgr,
Nichita Stnescu, Ioan Alexandru, Gheorghe Pitu, Marin Sorescu, Ion Gheorghe, Liviu
Damian, Angela Marinescu, Laureniu Ulici, Ion Iuga, Nicolae Breban, Augustin Buzura,
Mircea Zaciu, Ion Murean, Adrian Popescu, Ana Blandiana etc. etc.).
ncepuser ns i restriciile pentru tiprituri. Se puteau publica, de prin 1976, doar
Lucrrile cenaclului, apirografiate, cu meniunea uz intern. Se fceau liste cu numele
invitailor din tar la diverse manifestri, chiar i la sesiunile de folclor de la Sighet, Ieud sau
Budeti, acestea trebuind s fie aprobate de organele judeene. Totui, n deceniile urmtoare
apar cteva lucrri de referin despre Maramure, la unele edituri din tar, sau prin Centrul
Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

79

Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

Creaiei Populare Maramure.
n ar, dar i la edituri din Baia Mare apar, pn n 1990, puine lucrri (dm, n special,
autorii originari din Maramure):
Dumitru Pop, Folcloristica Maramureului, Ed. Minerva, Buc., 1970, 397 pag.;
Vasile T. Doniga, Folclor din Maramure, Postfaa de Mihai Pop, Ed. Minerva, Buc.,
1980, 666 pag.;
Francisc Nistor, Iarna Maramureean, Album, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981;
Mihai Pop, Georgeta Stoica, Zona etnografic Lpu, Ed. Sport-Turism, Buc., 1984,
Petre Lenghel-Izanu, Poezii i poveti populare din Maramure, Prefaa de Mihai Pop,
Ed. Minerva, Buc., 1985, 710 pag.;
Sabin Sainelic, Maria Sainelic, Zona etnografic Chioar, Ed. Sport-Turism, Buc., 1986,
125 pag.;
Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, Ed. Sport-Turism, Buc., 1986, 221 pag..
Dup 1990, tipriturile se nmulesc vertiginos. Apar:
Valerica Steco, Poezii populare din ara Maramureului, Ed. Minerva, Buc., 1990, 358
pag.;
Pamfil Biltiu, Poezii i poveti populare din ara Lpuului, Ed. Minerva, Buc., 1990;
Ion Chi Ster, Corindatul n Maramure, Baia Mare, 1990, 31 pag., (litografiat);
Valentin Binan, Colinde de Crciun, Tipomar, Baia Mare, 1993, 24 pag.;
Vasile Lati, Pstoritul n Munii Maramureului (Spaiu i timp), Ed. Marco & Condor,
Baia Mare, 1993, 305 pag.;
Pamfil Biliu, Ft Frumos cel nelept, Ed. Gutinul, Baia Mare, 1994, 448 pag.;
Mihai Dncu, Sighetul Marmaiei: Muzeul etnografic al Maramureului, Ed. Museion,
[Buc., 1995], 104 pag.
Pamfil Biliu, Gheorghe Pop, Sculai, sculai, boieri mari, Colinde din judeul
Maramure, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1996, 438 pag.;
Valentin Bil, Poezii, tradiii i obiceiuri populare din Maramure, Ed. Grai i Suflet Cultura Naional, Buc., 1996, 275 pag.;
Valeria Bil, Literatura i obiceiurile vieii de familie din Maramure, Ed. Grai i Suflet
- Cultura Naional, Buc., 1996, 134 pag.;
Gheorghe Pop, Terminologie minier din bazinele Maramureene, Ed. Dacia, ClujNapoca, 1996, 130 pag.;
Gheorghe Pop, Spna cea dreapt ca bradul, Monografie, [Baia Mare, 1997], 301
pag.;
Lucian Perta, Folclor eminamente nou din ara Maramureului, Parodii, Ed. Jurnalul
de Sighet, Sighet, 1997, 82 pag.;
Vasile Viorel Paca, Lpuul romnesc, Monografie, Ed. Mica Doris, [Tg. Mure],
1997, 132 pag.;

80

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

Mihai Pop n Maramure

Georgeta Corni, Paradigme ale expresivitii n lirica populara neritual din
Maramure, Ed. Umbria, Baia Mare, 1997, 184 pag.;
Elisabeta Faiciuc, Dragomireti - strveche vatr Maramureean, Ed. Drago Voda,
Cluj-Napoca, 1998, 415 pag.;
Vasile Olteanu, Din comoara folclorului romnesc, Ed. Proema, Baia Mare, 1998, 332
pag.;
Constantin Corni, Obiceiuri n legatur cu naterea, cstoria i moartea n Ungureni zona Lpu: Elemente de sociologia folclorului, Ed. Umbria, Baia Mare, 1998, 56 pag.;
Constantin Corni, Cultura popular Maramureean n preocuprile folcloritilor i
etnografilor, Ed. Umbria, Baia Mare, 1998;
Simion Vaida, Sarolta Vaida, Izvor, izvora, Colinde, Ed. Ariadna, 1999, 48 pag.;
Pamfil Biliu, Maria Biliu, Izvorul fermecat, Legende, basme mitologice, Ed. Gutinul,
Baia Mare, 1999, 472 pag.
Aurel I. Brumaru, Despre fiina romneasc, Ed. Viitorul romnesc, Buc., 2001, 216
pag.;
Pamfil Biliu, Studii de etnologie romneasc, Ed. Saeculum I. O., Buc., vol. I, 2003,
368 pag., vol. II, 2004, 296 pag.
Prin Centrul Creaiei Populare (n afar de pliantele n care sunt incluse i culegeri de folclor: [Cenaclul] Andrei Mureanu - Miastra - Maramure, 1980, Luceafrul - Miastra Maramure, 1980, Astra - Miastra - Maramure, 1982, Maramure tar nou, Zece cntece, 1977, Mndru-i cnta-un cerb n codru, Zece colinde, 1977), se editeaz:
Maramure, Album foto i vederi, 1968; reeditare n 1972;
Ceas pe ceas se alung, [Antologie], 1970;
Datini i obiceiuri, Culegere de librete pentru spectacolele folclorice, vol. I, 1968, vol.
II, 1970, vol. III, 1972;
Ilie Godja, ntre ai mei, Din creaiile i culegerile rapsodului popular Ilie Godja din
Valea Stejarului, 1973, 141 pag.;
Gheorghe Baciu, Gavril Ghiur, Jocuri populare din ara Lpuului i ara Chioarului,
vol. I-II, 1973;
Dumitru Pop, Folclor din zona Codrului, 1978, 415 pag.;
Petre Lenghel-Izanu, Doina mndr pn Barsana, 1979, 263 pag.;
Ion Bogdan, Mihai Olos, Nicoar Timi, Calendarul Maramureului, alctuit n 1975 i
aprobat sa apar dup un cincinal, n 1980, 144 pag.;
Antologie de folclor din judeul Maramure, vol. I, Poezia, Prefaa de Mihai Pop, 1980,
550 pag.;
Gheorghe Pop, Folclor muzical din zona Maramure, 1982, 420 pag.
Ion Chi Ster, Gheorghe Pop, Graiul, etnografia i folclorul zonei Chioar, 1983, 462
pag. (Premiul Academiei Romne);
Ortansa Dogaru, Ornamentele i croiul costumului popular din Maramure, 1984, 304
pag.;
Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

81

Dumitru Iuga, Anamaria Iuga

Romnia, Maramure, 4 pliante foto, Tiprit la Arta Grafica, 1988, 12 pag. fiecare;
Alexandru Viman, Cu ct cnt, atta sunt, Rapsozi ai cntecului popular, 1989;
Dup 1990, nu mai funcioneaz cenzura politic, ci o cenzur mai dur, cea a srciei. n
15 ani apar foarte puine tiprituri:
Alexa Gavril Ble, Leacuri pentru vite, n colecia Corpus Traditionum
Maramorosiensis, 1993, 60 pag.;
Iuliu Pop, Pecetare Maramureene, Album, n colecia Corpus Traditionum
Maramorosiensis, 1995, 60 pag.
Maramure, 10 vederi Tradiii i obiceiuri din Maramure, 1994.
54 colinde, casete audio, 1998.
n anul 2001, prin Centrul Creaiei Populare, se iniiaz, dup modelul Calendarului
Maramureului aprut n 1980, revista Memoria ethnologica, din care pn acum, 2004,
au aprut 10 numere, nsumnd 1172 pagini, cuprinznd studii, descrieri de tradiii i obiceiuri, peste 3500 de texte poetice. Revista nu se vrea a fi dect un fragmentarium din ceea
ce mai exist n memoria imediat a Maramureului. Este o ncercare de a relua o tradiie i,
n acelai timp, de a elabora un corpus al tradiiilor, al memoriei culturale (Memoria ethnologica, nr. 1, decembrie 2001, ntmpinare, p. 1, .a.).
Prin aceast revista, precum i prin alte publicaii, se continua imboldul pe care Prof.
Mihai Pop l-a dat, prin anii 1970, cercetrilor din Maramure, att personal, ct i prin continuatorii colii Mihai Pop.
Dei Profesorul a trecut n eternitate, totui timpul su, parafrazndu-l, are o durat
nelimitat i atta vreme ct l cuprinde memoria generaiilor este real, iar dincolo de aceasta trece n legend (vz. Acta Musei Maramoroiensis, op. cit., p. 13). Aa cum o legend
mereu vie va rmne Domn Profesor Mihai Pop nu numai pentru cei care l-au cunoscut i
continu coala, ci i pentru toi cei care se apleac cu dragoste i pricepere asupra tezaurului culturii populare.

Rezumat
Genealogia profesorului Mihai Pop dovedete vechimea familiei lui n inutul Maramureului. O
incursiune n activitatea sa tiinific, focalizat asupra cercetrilor etnologice ale regiunii natale, precum i bibliografia receptrii critice a operei lui Mihai Pop ntregesc imaginea unui om de tiin n
aceeai msur devotat locului care l-a format i neles de cei din jur ca un reprezentant de frunte al
Maramureului.
Dei Profesorul a trecut n eternitate, totui timpul sau, parafrazndu-l, are o durata nelimitat i
atta vreme ct l cuprinde memoria generaiilor este real, iar dincolo de aceasta trece n legend. Aa
cum o legend mereu vie va rmne Domn Profesor Mihai Pop nu numai pentru cei care l-au cunoscut
i continu coala, ci i pentru toi cei care se apleac cu dragoste i pricepere asupra tezaurului culturii
populare.

82

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

Mihai Pop n Maramure

Abstract
The genealogy of professor Mihai Pop is proof of the deep roots of his family in Maramure county. An exploration of his scientific activity, focused upon his ethnological research of his native region,
as well as the bibliography of the critical response to his work complete the image of a scholar devoted
to his place of formation and perceived by those around him as a leading representative of Maramure.
Although the Professor passed away, his time, as he would say, lasts indefinitely and as long as
he remains in the memory of the following generations, his time is real and the rest is legend. It is true
that our professor Mihai Pop will always stay for us as a living legend and this will happen not only for
his disciples but also for all those who love and care for the treasure of folk culture.

Volumul I * Nr. 1 * Iarna 2005

83