D ATO R I A M O R A L

I. Noiunea
Datorit faptului c Binele este dinamic i nu static, aflat n
contiina omului, el exercit un anume imperativ, o anume
constrngere sau o porunc, devenind acel trebuie" ce se cuvine
c u n e c e s i t a t e s f i e m p l i n i t n v i a . A c e s t t r e b u i e "e s t e r e d a t p r i n
datoria ce constrnge, ce poruncete contiinei s fie mplinit.
D a c b i n e l e e s t e r e d a t p r i n l e g e a m o r a l , spunem c datoria este
imperativul sau constrngerea legii morale n contiina
omului. N o i u n e a d e d a t o r i e a f o s t p r o m o v a t n e t i c a
filozofic antic, mai ales la stoici. Ei numeau datoria ca
f a p t convenabil, fapt svrit prin ascultarea raiunii
( C l e m e n t Al e x a n d r i n u l , P e d a g o g u l I , X I I , 1 0 2 , 2 ) . E i s p u n e a u c
logosul( a d i c r a i u n e a ) r e p r e z i n t d i v i n u l d i n o m , c a r e a l u n g
patimile duntoare naturii sale, i astfel omul poate urma calea
spre perfeciunea, concretizat n virtute. Dar, ntruct i raiunea
p o a t e g r e i , n e l e p t u l ( f i l o s o f u l ) v a c u t a i v a g s i dreapta
raiune , a d i c : l o g o s o r t h o s " , p e c a r e a r e d a t o r i a s o u r m e z e .
Clement Alexandrinul, pornind de aici, va spune n numele moralei
cretine c ,tot ceea ce este mpotriva dreptei raiuni este
pcat...iar virtutea este dispoziia sufleteasc conform
curaiunea pe ntreaga via . Clement i-a dat ns seama c
raiunea este totui relativ, de aceea el va identifica
d r e a p t a raiune cu credina care urmeaz voia lui Dumnezeu, i va
conchide: Prin urmare, datoria nseamn a avea n via o
singur voin cu Dumnezeu i cu Hristos, care ne pregtete pentru viaa
venic.
. n g n d i r e a m o d e r n , n o i u n e a d e d a t o r i e a i n t r a t n s p e c i a l n
p r e o c u p r i l e f i l o s o f u l u i I m . K a n t . E l f a c e d i s t i n c i a dintre
raiunea teoreticnclinat speculativ spre valorile tiinei, i
raiunea practic p r i n c a r e o m u l i n t r n c u n o a t e r e a l u m i i
fenomenale. n cadrul raiunii practice se afl contiina binelui
autonom, adic: binele existent n mine ca o lege, ca o porunc, ca
un imperativ categoric, care impune voinei svrirea lui. El
spunea: Dou lucruri m impresioneaz n mod deosebit cerul
nstelat deasupra mea i contiina moral din mine
. Ad i c , o r d i n e a e x i s t e n t n c o s m o s i o r d i n e a e x i s t e n t n mine,
c a r e m o b l i g s f a c b i n e l e s i s e v i t r u l . As t f e l p r i n r a i u n e a p r a c t i c
binele autonom devine acel trebuie ce se cuveneafi primit, acceptat de
contiin i transpus n fapt i voin. El devine astfel obligaie moral
care i poruncete ce trebuie sf a c i i c e n u t r e b u i e s f a c i . P r i n
urmare, acestimperativ moral impune svrirea binelui ca
o b l i g a i e , i a r c o n t i i n a l a c c e p t c a d a t o r i e . Ac e a s t f o r m u l a r e
kantian se numete autonomie moral .O m u l t r e b u i e s c a u t e
ca binele existent n el s fie descoperit

 i i m p u s d e r a i u n e a p r a c t i c c a u n i m p e r a t i v universal, ca o
datorie universal, redat prin formula: svrete fapta ta n aa fel
nct ea s devin universal ! N o i n u p u t e m a c c e p t a c a r a c t e r u l
autonom al datoriei morale formulat de Kant, fiindc Binele
e x i s t n n o i , d a r m a i nti exist n afar de noi. EI ne este dat. De
unde am avea ordinea binelui n noi dac nu l-am fi primit din afara
noastr?! ...A p o i , l e g e a m o r a l c a r e i m p u n e d a t o r i a n u e s t e n u m a i
n raiune practic, ci este i n afara noastr. Legea ne-a fost
dat deD u m n e z e u i r e p r e z i n t e x p r e s i a B i n e l u i a b s o l u t . D e
aici imperativul datoriei obiectiv i universal, fa de
i m p e r a t i v u l categoric kantian, relativ i subiectiv.
D e c i , m o r a l a c r e t i n s e p r o n u n p e n t r u heteronomie moral
, n e l e g n d c B i n e l e p e carte l avem n suflet i trebuie mplinit
reprezint mai nti voina lui Dumnezeu.
II. Aspecte ale datoriei n Sfnta Scriptur
Datoria poate fi privit ntr-o form extern referitoare la legea
moral, prin acel
eti dator . F o r m u l a g e n e r a l p r i n c a r e s e e x p r i m e s t e :
svrete totdeauna ceea ce este posibil pentru nfptuirea
b i n e l u i . F o r m a l e g a l i s t - e x t e r i o a r a datoriei este determinat de
dou aspecte ale vieii, unul negativ , altul pozitiv:
1. t e a m a d e p e d e a p s a n e m p l i n i r i i d a t o r i e i .
2.i n t e r e s u l p e n t r u d o b n d i r e a b u n u r i l o r p m n t e t i n e c e s a r e v i e i i . n
Vec h i u l Tes t a m e n t e s t e d o m i n a n t a s p e c t u l l e g a l i s t a l d a t o r i e i . C e l c e
mplinete legea i-a mplinit i datoria fa de D u m n e z e u i d e s e m e n i .
Acest caracter minimal al datoriei creeaz contiina suficienei
m o r a l e , c e p o a t e d u c e l a m n d r i a m p l i n i t o r i l o r l e g i i
, specific fariseilor ... Adic, simpla mplinire formal a
p o r u n c i l o r l e g i i p l a f o n e a z t e n d i n a d e desvrire a spiritului,
p r i n s a t i s f a c i a m p l i n i r i i d a t o r i e i . n N o u l Tes t a m e n t d a t o r i a p r i m e t e
u n c a r a c t e r s u p e r i o r c e l u i d i n Vec h i u l Tes t a m e n t , f i i n d c v i z e a z a s p e c t u l
interior a l d a t o r i e i , c a a r m o n i z a r e n t r e l e g e a l u i D u m n e z e u i
contiina omului. mplinirea datoriei nu va echivala cu
m p l i n i r e a mecanic a legii, indiferent de adeziunea contiinei... Sfntul
Apostol Pavel ndeamn s ne supunem autoritilor statului nudin team,
ci din contiin" (Romani 13, 5). Participarea contiinei face ca datoria
s s e i d e n t i f i c e c u i u b i r e a . Al t f e l s p u s , s u n t d a t o r n u n u m a i
s mplinesc legea lui Dumnezeu ca form exterioar, ci motivat
totdeauna deiubirea fa de Dumnezeu if a d e s e m e n i .
Imperativul iubirii deschide datoriei un orizont maximal,
d e s p o v r n d - o d e s u b a p s t o r u l j u g a l l e g i i . Mntuitorul
spune: Aa i voi cnd vei face toate cele ce vi s-au poruncit,
s zicei: suntem slugi netrebnice, c ceea ce am f o s t d a t o r i s
facem, am fcut(Luca 17,10). Aceasta nseamn c datoria
s e n s c r i e n e s e n a v i e i i d u h o v n i c e t i c a o nentrerupt

tensiune a sufletului spre atingerea desvririi sfiniei lui

Dumnezeu.I m p e r a t i v u l m p l i n i r i i b i n e l u i p r i n i u b i r e , p r i m e t e c a
datorie moral aspectul comuniunii filiale cu Dumnezeu
ii n t e r p e r s o n a l e c u s e m e n i i n o t r i . E s t e p r e a b i n e c u n o s c u t
acest aspect din nsi Rugciunea Domneasc, n care
c e r e m Printelui ceresc: s ne ierte nou datoriile noastre, precum i noi
i e r t m d a t o r i i l e s e m e n i l o r n o t r i . Ad i c , c e r e m s n i s e i e r t e g r e e a l a c
nu am svrit binele pe care l datoram, ca mplinire a voii lui
D u m n e z e u , a a c u m n i c i s e m e n i i n u a u m p l i n i t binele pe care ni-1
datorau nou. Pilda celor doi datornici va exemplifica n mod practic
datoria de a ierta pe semenii notri, inecontenit a-i ierta (de aptezeci de
ori cte apte), aa cum i Dumnezeu ne-a iertat i mereu ne iart din prea
marea lui iubirefat de noi...S f n t u l Ap o s t o l P a v e l v a a c c e n t u a
aspectul datoriei interioare, pornit din contiin i concretizat
prin iubire nraporturile familiale i sociale ale cretinilor:
Brbatul s arate femeii bunvoina datorat, asemenea i
f e m e i a b r b a t u l u i "( I C o r i n t e n i 7 , 3 ) ; D a i d e c i t u t u r o r c e l e
datorate: celui cu darea, darea; ...celui cu cinstea, cinstea ... Nu
f i i d a t o r i n i m n u i cu nimic, dect cu iubirea unuia fa de altul, cci
cel ce iubete pe aproapele a mplinit legea...
(Romani 13,7-8).
III. mprirea datoriilor
Noiunea de datorie este ntlnit att n drept, ct i n moral.
D e o s e b i r e a e s t e n s e s e n i a l , a s e m e n e a c e l e i d i n t r e drept i
moral. Pentru drept datoria se impune, legea se execut, indiferent de
c o n v i n g e r i . S p u n e m c d a t o r i a a r e n d r e p t u n a s p e c t c o e r c i t i v. n m o r a l
este decisiv i specific factorul intern, cel al contiinei. Sub aspectul
legii morale datoriile sunt de maimulte feluri:
l.D a t o r i i n a t u r a l e , p r e c u m d a t o r i a d e a r e s p e c t a v i a a a l t c u i v a . D a t o r i i l e
pozitive sunt indicate de legea moral, caredepete legea natural.
Exemplul de a iubi pe dumani.
2.D a t o r i i a f i r m a t i v e ; c i n s t i r e a p r i n i l o r. E x i s t i d a t o r i i n e g a t i v e : a
nu ucide, a nu fi desfrnat.
3. D a t o r i i a b s o l u t e p r i n c a r e s e m p l i n e t e d r e p t a t e a i o r d i n
e a . A c e s t e a s u n t n e c o n d i i o n a t e . E x i s t i d a t o r i i condiionate ,
impuse de anumite condiii.
4.Datorii fa de Dumnezeu , de sine i de aproapele.
5.Datorii individuale i sociale , privesc datoriile fa de sine i fa de societate.
6.D a t o r i i a l e d r e p t i i i a l e i u b i r i i . C o n f l i c t u l s a u c o l i z i u n e a d a t o r i i l o r s e
consider atunci cnd n via te afli n situaia c trebuie s alegi din mai
m u l t e d a t o r i i c a r e a p a r n a c e l a i t i m p . D e e x e m p l u d a t o r i a l u i Avr a a m d e
a iubi pe Dumnezeu mai mult ca pe oricine i orice n aceastlume, i
cerina lui Dumnezeu de a aduce pe Isaac ca jertf, implicnd dragostea
natural fa de copii.
7.Datoriile superioare i datoriile inferioare se refer la gradul de obligativitate a
poruncilor ce le impun.

I V. C o l i z i u n e a d a t o r i i l o r
S-a stabilit ca o regul general n cazul coliziunii datoriilor,
p r i n c i p i u l c d a t o r i i l e s u p e r i o a r e a u p r e c d e r e f a d e datoriile
inferioare.Astfel s-au formulat urmtoarele reguli, spre a ne putea orienta
n determinarea a ceea ce este superior fa de ceea ceeste inferior:
1.D a t o r i i l e n t e m e i a t e p e l e g e a m o r a l a n a t u r a l p r e m e r g c e l o r c e r e z u l t
din legea pozitiv, fie divin sau omeneasc.
2.D a t o r i i l e c e r e z u l t d i n l e g e a d u m n e z e i a s c
premerg celor ce rezult din legea omeneasc (fie ea chiar bisericeasc).
3.Datoriile n e g a t i v e premerg celor afirmative.
4.Datoriile d r e p t i i p r e m e r g c e l o r a l e i u b i r i i . E x e m p l u : n u p o i f a c e
milostenie din bunurile altuia. Sunt ns cazuri c n d d a t o r i i l e i u b i r i i s e
impun cu precdere celor ale dreptii. Exemplu: preotul i levitul
n u a c o r d a j u t o r c e l u i c z u t n t r e tlhari, pentru c le interzicea legea.
Mai de folos ar fi fost s biruiasc vocea profetului: Mil voiesc, nu
jertfa (Osea 6,6).
5.Datoriiles i g u r e p r e m e r g t o t d e a u n a d a t o r i i l o r n d o i e l n i c e .
6.D a t o r i i l e c a r e o b l i g n m o d n e c o n d i i o n a t a u p r e c d e r e f a d e c e l e c e
o b l i g n u m a i n m o d c o n d i i o n a t . E x e m p l u : jertfa pentru Dumnezeu este mai
presus de orice bun material.
7.Datoriilegeneralep r e m e r g f a d e d a t o r i i l e s p e c i a l e . E x e m p l u : d a t o r i a
a p r r i i p a t r i e i p r e m e r g e d a t o r i e i d e a p s t r a bunurile unei persoane.
8. n t r e d a t o r i i l e c o n s i d e r a t e d e o v a l o a r e e g a l , t r e b u i e l u a t e n
c o n s i d e r a r e u r m r i l e p o s i b i l e c e r e z u l t d i n m p l i n i r e a lor. Exemplu:
ajutorarea a doi prieteni poate avea anumite urmri, deosebite unele de altele .
9. n t r e d a t o r i i l e d e a c e i a i v a l o a r e s e i a u n c o n s i d e r a r e a c e l e a c a r e
a u o b i e c t u l m a i e x t i n s . E x e m p l u : n t r e d a t o r i a f a de patrie i fa de familie,
premerge datoria fa de patrie.