UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

FACULTATEA SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Catedra Sociologie

Text de lecie
TEMA: Familia - grup social fundamental (4 ore)

Disciplina:

Sociologia general

Specialitatea:
Autor:

Macovei Nionela, magistru, lector.

Chiinu, 2014

Planul leciei:

Noiunea de familie. Tipuri de familie;

Funciile familiei;
Familia ntre tradiionalitate i modernitate;
Cstoria fenomen social. Social i psiho-social n alegerea partenerului conjugal
Probleme sociale ale familiei.
Obiective:
-

s defineasc conceptul de familie;

s clasifice i s disting principalele tipuri de familie n societatea contemporan;

s caracterizeze formele de organizare familial;

s argumenteze importana instituiei familiale;

s descrie funciile familiei din diverse perspective;

s compare funcionalitatea familiei tradiionale cu cele ale familiei moderne;

s evalueze schimbrile care s-au produs n familia tradiional, evideniind efectele

pozitive i cele negative.

s identifice criteriile de alegere a partenerului conjugal.

Literatura:
1. Bulgaru M. Sociologie general. Manual, II volume. Chiinu, 2003, p.252-267
2. Goodman N. ntroducere n sociologie. - Bucureti, 1992
3. Mihilescu I. Sociologie general. - Iai, Polirom, 2003
4. Roman T., Simionescu T. Elemente de sociologie. - Bucureti, 1993
5.

Zamfir C., Chelcea S. Sociologie, manual pentru clasa a XI. Bucureti, 2001.

6. Boudon R. Tratat de sociologie. - Bucureti, 1997

7. Petru Ilu . Sociologia familiei.- Cluj-Napoca 1993.
8. Iolanda Mitrofan, Nicolae Mitrofan. Elemente de psihologie a cuplului. Bucureti,
1996.
9. Liza Parkinson. Separare, divor i familie. Bucureti, 2005.
Lucru individual: Diviziunea rolurilor familiale n societatea moldoveneasc.

1. Noiunea de familie. Tipuri de familie.

Familia este un tip de comunitate uman alctuit din persoane legate ntre ele
prin relaii de consangvinitate i nrudire, care triesc mpreun, coopereaz i au
grij de copii.
Grupul familial poate fi restrns sau lrgit n raport de funciile economice sau
de alt natur exercitate de membrii si, dar i de contexte istorice i culturale.
Indiferent de mrimea ei, familia constituie o instituie regsit n orice societate
de oriunde i din orice timp, ceea ce nu este valabil pentru alte tipuri de instituii:
religioase, economice, politice, educaionale, medicale. Nu exist societate fr
relaii familiale.
Familia reprezint o comunitate de indivizi n principal a soului, soiei i
copiilor lor care se bazeaz pe relaii sociale i biologice, avnd drept scop
principal pregtirea unei generaii sntoase i temeinic educate care s participe
la dezvoltarea societii.
Grupul familial este legat prin anumite drepturi i obligaii morale, economice,
juridice, religioase,etc
n viziunea antropologului francez Claude Levy-Strauss, familia prezint urmtoarele atribute principale :
a) si are originea n cstorie ;
b) const din so, soie si copiii nscui din uniunea lor, cu toate c, uneori, acestui grup restrns i se mai
altur si alte rude ;
c) grupul familial este unit prin drepturi si obligaii morale, juridice, economice, religioase si sociale.
Familia este un grup relativ permanent de indivizi legai ntre ei prin origine, cstorie sau adopie.
Murdock, n 1949, fcea distincia ntre familia nucleu si familia extins. El preciza c familia nucleu
este compus din aduli de sex opus mpreun cu copiii lor naturali sau adoptai. Astzi, existena
familiilor monogame, de homosexuali pune n discuie pertinena acestei definiii.
Tipuri de familie.
1. Familia nuclear este alctuit dintr-un cuplu conjugal (so-soie) mpreun cu copiii, care triesc
separat, ntr-o locuin proprie, de celelalte rude apropiate.
Aceast ultim form de familie predomin n societatea contemporan. Este semnificativ c fiecare
membru al cuplului conjugal provine la rndu-i dintr-o familie nuclear. n afirmarea familiei nucleare
un rol decisiv l-au avut schimbrile generate de industrializare i urbanizare. Angajarea ntr-o ocupaie
i aspiraia ctre o ct mai bun pregtire profesional i spre obinerea de performane ct mai nalte

au contribuit la structurarea relaiilor de cstorie n forma familiei nucleare. Familia nuclear poate
mbrca dou forme :
a) familia de origine (orientare ) (n care ne natem i avem statutul de copil, frate etc.) ;
b) familia de procreare (pe care o crem prin cstorie, i avem statutul de so, printe etc.). Ea se mai
numeste si familie conjugal.
Cei mai muli oameni sunt, n acelasi timp, i membrii ai familiei de orientare i membrii ai familiei
conjugale. Datorit acestui fapt ei sunt expui la experiene, mentaliti, ndatoriri, perspective diferite,
uneori chiar opuse.
2.Familia extins este numit deseori si consangvin, datorit legturilor de snge care exist ntre
membrii ei. Ea este alctuit din dou sau mai multe familii nucleare unite prin legtura dintre prini
si copil (de exemplu, prinii, copiii si bunicii acestora alctuiesc o familie extins). Familia nuclear
conjugal se creeaz prin cstorie.
3. Familia pe grupe mari care cuprinde grupuri de perechi cstorite, trind laolalt n cadrul
aceleiai gospodrii. De pild, la slavii din sud o asemenea form de familie o reprezint zadruga sau
la chinezi este de notorietate convieuirea mai multor cupluri n acelai spaiu de locuit.
4. Familia de rezisten Thomas Burch apreciaz c persoanele care conveuiesc n aceiai
locuin,indifferent dac sunt sau nu rude sunt considerai ca membri ai aceleiai familii.
5. Familia de interaciune- se caracterizeaz prin faptul c membrii unei familii nu locuiesc n aceiai
locuin (cnd unul dintre soi este permanent n deplasri sau este migrant, ideea este c partenerul
revine n familie.
Sociologul Frederic Le play distinge 3 tipuri de familie:
-

Familia patriarhal-toi fiii se cstoresc i se stabilesc n gospodria patern;

Familia instabil copiii prsesc familia parental imediat ce devin independeni;

Familia tulpin- n care un singur copil rmne cu prinii, se cstorete i coabiteaz cu prinii i
propriii si copii.

n saport cu modul de exercitare a autoritii distingem:

-

Familii patriarhale- autoritatea este deinut de brbatul cel mai n vrst;

Familii matriarhale-autoritatea este deinut de femeia cea mai n vrst;

Familii egalitare - puterea i autoritatea sunt relative egal distribuite ntre soi.

Pe parcursul istoriei relaia dintre brbat i femeie poate fi structurat n patru

moduri:
1. promiscuitatea se refer la interaciuni sexual nenfrnate,n afara
cstoriei. n societile promiscure orice brbat putea fi eligibil pentru orice
femeie, nefiind respectate barierele de singe.

2. cstoria n grup (doi sau mai muli soi cu mai multe soii) predomin n
perioada ornduirii primitive i reprezenta cstoria dintre civa brbai i
cteva

femei.

Ex.Comunitatea

Oneida

din

SUA

nfiinat

la

mijlocul

sec.XIX,unde fiecare brbat era cstorit cu fiecare femeie i ngrijeau de copiii

comunitii. Grupul s-a extins la 300 persoane i a rezistat 30 de ani.
3. poligamia - cstoria dintre un partener de un sex i mai muli parteneri
de cellalt sex. (un brbat, so cu mai multe soii); Poligamia are 2 forme:
- poliandria (o femeie mam,copiii ei i mai muli soi); fiecare so trebuie
sfie tatl a celpuin unuia dintre copii;
- poliginia cstoria dintre un brbat cu dou sau mai multe soii, de obicei
un brbat lua de soii toate surorile.
4. Monogamia - cstoaria dintre un singur brbat i o singur femeie.
Distingem monogamie serial- care permite recstoria i monogamie strict
care nu permite recstoria.
Monogamia este forma de familie preferat n societile civilizate. Poligamia
este prezent n anumite culturi.
Stiluri de via alternative. ncepnd cu anul 1970 au nceput s se extind modelealternative de
via, dintre acestea cele mai rspndite sunt:
Celibatul reprezint opiunea individului de a tri singur, aceasta fr s nsemne numaidect c ea sar produce ca urmare a unor constrngeri exterioare. Celibatul include persoane care nu ntrein relaii
sexuale permanente, i persoane care au relaii sexuale cu alte persoane celibatare. Acest stil de via
este unul dintre factorii care determin scderea natalitii, ceea ce a determinat n majoritatea rilor
adoptarea de aciuni de descurajare a acestuia: taxe pe celibat, impozite mai mari pentru celibatari,
restricii n obinerea de credite pentru locuine din fondurile publice sau chiar restricii n accesul lor
la unele cariere profesionale.
Coabitarea consensual (concubinajul) este o form de cuplu alctuit din persoane de sex opus ntre
care nu exist relaii de cstorie. Din punct de vedere funcional, cuplul consensual nu difer prea
mult de familia nuclear, el ndeplinind toate funciile familiei. Acest stil de via este adoptat de tineri
mai ales, fiind pentru ei un mod de exersare a vieii n cuplu i de pregtire pentru viaa de familie. De
ctre muli sociologi este considerat o parte premergtoare cstoriei, fiind considerat ca o
posibilitate de a crete ansele de alegere a unui partener portivit. Cercettorii pentru a analiza efectele
concubinjului privesc urmtoarele aspect: religios, psihologic, social, juridic, economic. Deseori, ns,

concubinajul reprezint o form alternativ la cstorie, un stil de via adoptat pentru o lung perioad
de timp sau definitiv.
Cstoria fr copii este o alt alternativ. Dac tradiional, acest mod de convieuire familial era
nesemnificativ, el a crescut foarte mult astzi. Cauza principal pentru familiile tinere de a nu avea
copii rezid n mijloacele insuficiente de asigurare a condiiilor de cretere a acestora. Familia fr
copii este i familia cuplului nefertil.
Familiile monoparentale sunt, n cea mai mare parte, rezultatul divorului i, ntr-o mic msur, al
decesului unuia dintre prini sau al naterilor n afara cstoriei. n unele ri ponderea acestor familii
este destul de ridicat. n SUA, n anul 1985, 26,3% din familii erau familii cu un singur printe (J.W.
Vander Zanden, 1988, p.363). Aceste familii se confrunt, inevitabil, cu dificulti mult mai numeroase
dect familiile nucleare complete.
Cuplurile de homosexuali se constituie ca o alternativ la cstorie. n unele ri s-a acceptat
cstoria ntre persoane de acelai sex. Manifestarea acestui mod de raporturi ntre brbai sau ntre
femei trezete n opinia public romneasc atitudini de respingere, dat fiind educaia populaiei n
cvasimajoritatea ei n spiritul valorilor derivate din raporturile fireti dintre brbat i femeie. ntr-o
societate democratic se las libertatea fiecruia de a-i decide modul de a tri i a aciona, iar
acceptarea acestor cupluri de homosexuali este oportun numai dac ele acioneaz n cadrul legal al
societii.
Am prezentat stiluri alternative de via n familie pentru a observa complexitatea raporturilor ce se
stabilesc ntre brbat i femeie i pentru a nelege mecanismele utilizate de societate n soluionarea
problemelor rezultate din aceste raporturi. Se desprinde concluzia c orice societate funcioneaz
numai n msura n care evolueaz concordant cu cerinele vieii de familie.
2. Funciile familiei
n linii mari, majoritatea sociologilor converg ctre recunoasterea acelorai funcii ale familiei ca grup
social. Trebuie s remacm, totui, c ntre opiniile lor exist si diferene semnificative de accente.
Deducem de aici c principalele funcii ale familiei sunt funciile biologic, economic, de solidaritate
si moral.
G. P. Murdock apreciaz c familia nuclear (ce se caracterizeaz prin universalitate) ndeplineste n
esen patru funcii : sexual, reproductiv, economic i socializatoare. n acelasi context, W.F.
Ogburn precizeaz c principalele funcii ale familiei tradiionale sunt : funcia de reproducere,
economic, educaional, recreaional, religioas i social psihologic.
n sociologia romneasc, Henri H. Stahl surprinde complexitatea funciilor familiei clasificndu-le n
dou mari categorii :

Funcii interne: a) biologic i sanitar ; b) economic ; c) de solidaritate familial ; d) pedagogicoeducativ i moral.

Funciile externe asigur socializarea si integrarea social precum si dezvoltarea individualitii, a

personalitii fiecrui membru al familiei.

Distincia ntre funciile interne si externe nu este absolut. ntre ele exist conexiuni, interferene,
determinri.
Caracteristicile societii (regimul politic, legislaia, standardele educaionale generale, politicile
sociale, nivelul dezvoltrii economice ) i pun amprenta asupra modului n care familiile i exercit
respectivele funcii.
Familia fiineaz ca urmare a rolului pe care-l are att pentru cei doi soi, ct i pentru ceilali membri
ai si. Un brbat i o femeie se reunesc ntr-o familie n scopul realizrii unor scopuri clare derivate din
trebuinele fiecruia i din oportuniti sociale. Din cele relatate mai sus vom analiza funciile familiei:
a. Reproducerea. Familia este locul de procreere i de natere a copiilor. Prin funcia de reproducere,
familia contribuie hotrtor la meninerea i supravieuirea umanitii i a societii. Ea asigur
mecanismul nlocuirii membrilor societii de la o generaie la alta
b. Funcia economic rezult din necesitatea asigurrii condiiilor materiale necesare vieii de familie
i creterii copiilor. Funcia economic se axeaz pe bugetul familial. Cercetri privind realizarea
funciei economice au fost efectuate de ctre Frederik le Play, care a clasificat bugetele familiale n
felul urmtor:
- bugete echilibrate (cheltuielile nu depesc veniturile);
- bugete dezechilibrate
Enghel meniona c, cu ct o familie cheltuiete mai mult pentru produse alimentare cu att nivelul ei
de trai este mai nalt.
n familiile tradiionale, soul aducea principalele venituri n familie i aceasta era cauza pentru care el
dispunea de autoritate, iar soia era ocupat cu gospodria i depindea economic de so. n societile
preindustriale, funcia economic a familiei a fost i mai pregnant datorit producerii de bunuri n
familie de ctre toi membrii si, iar veniturile proveneau din aceste bunuri. n societatea actual ambii
soi sunt angajai n cmpul muncii, fiecare contribuind deci la veniturile familiei. Apoi, trebuie
remarcat prezena serviciilor n gospodrie, ceea ce a redus mult din munca femeii n cas. Evident
aceast ultim remarc se cuvine a fi vzut n condiiile reale de existen a fiecrei familii. n
statusul economic i social al femeii au intervenit modificri: creterea posibilitilor de egalizare a
poziiilor de putere i autoritate ntre so i soie n cadrul familiei, creterea posibilitilor femeilor de
a avea o carier social i profesional proprie. Apar ns i aspecte negative: diminuarea rolului social

al familiei, srcia coninutului vieii de familie, diminuarea ngrijirii copiilor n ceea ce privete
afeciunea i supravegherea.
c. Funcia de socializarea. Familia constituie mediul primar de ngrijire a copiilor nc din primele
moment ale vieii. Procesul de dezvoltare a copilului este de lung durat, i dup cum am subliniat la
tema despre socializare, autonomia real a acestuia i este acordat de ctre societate la vrsta
maturizrii intelectuale i sociale, anume la 18 ani. Pe tot acest traseu, de la copilrie pn la perioada
independenei sale, individul are nevoie de socializarea exercitat de ctre familie. Prinii i cei din
familie transmit copilului limba, norme, valori, principii de conduit. Park afirma c omul nu se nate
uman, ci devine n procesul educaiei. Sociologul Szcepanski definea socializarea drept acea parte a
influenei mediului, care determin individual s participle la viaa social. Cele mai importante aspecte
ale socializrii sunt:
- Socializarea formeaz educaia, stpnirea instinctelor i nevoilor, satisfacerea acestora n
conformitate cu societatea;
- Socializarea insufl aspiraii i nzuine n vedrea obinerii unor lucruri sau caliti, a unui prestigiu.
- Socializarea permite transmiterea unor cunotine i posobilitatea satisfaceriiunor roluri.
n orice societate familia reprezint factorul primordial al formrii i socializrii copilului.
d. Funcia sexual. Familia reglementeaz comportamentul sexual. Societatea nsi influeneaz
normele de via sexual n familie. Dup cum vom vedea, aceast funcie cunoate unele
particulariti n societatea contemporan.
e. Funcia educativ se manifest n efortul familiei de a educa pe membrii si conform unor norme
proprii i cu scopul pregtirii lor de a se integra n societate. Nu sunt puine cazurile n care familiile
educ pe membrii lor n spiritul tradiionalismului i al conservatorismului.
f. Asigurarea cadrului de manifestare a afectivitii. Un brbat i o femeie i reunesc destinele
pentru a tri ntr-un mediu al intimitii i al cldurii sufleteti, ca i pentru sprijinul reciproc i
asigurarea securitii personale.

Familia ntre tradiionalitate i modernitate.

Sociologul romn Maria Neder identific urmtoarele caracteristici ale
familiei moderne i tradiionale.
Familia tradiional
Familia modern
Familia este celula de baz a Familia este comunitate de refugiu i
societii.
aprare.
Aprarea valorilor i a tradiiilor Aprarea unui mod de via personal.

sociale.
3-4 generaii ce locuiesc mpreun.
2 generaii prini i copii.
Copii numeroi destinai perpeturii Copii puini dar ngrijii cu dragoste
neamului.
Spirit de sacrificiu pentru familie.
Respectul

btrnilor,

i afeciune.
Gsirea unui refugiu afectiv n cadrul

familiei.
supunerea Egalitate i respect reciproc.

femeii brbatului.
Perpetuarea numelui, profesiei.
Procreare.

Dobndirea calitii de a alege singur.

Erotism

Cstoria fenomen social. Social i psiho-social n alegerea

partenerului conjugal
Cstoria este o modalitate - acceptat social prin care dou sau mai multe persoane constituie o
familie. Ea poate comporta un aspect juridic (recunoasterea formal de ctre o instituie legitim a
uniunii maritale) si un aspect religios (recunoastere formal, prin sacralizare, de ctre o instituie
religioas legitim a uniunii maritale). Mult timp unirea marital a fost recunoscut, legitimat doar
din punct de vedere religios, cstoria civil (sancionarea juridic constituind o apariie relativ
recent). Cstoria este uniunea liber consimit dintre indivizi de sex opus, recunoscut i legitimat
social.
Reguli de constituire a cuplurilor familiale si practici de alegere a partenerului Familia este o
instituie social universal, ns regulile de constituire a familiei i de alegere a partenerului difer de
la o societate la alta. Exist dou tipuri de reglementare marital : endogamie si exogamie.
Endogamia stabileste alegerea partenerului din interiorul aceluiasi grup; oamenii se pot cstori ntre
ei numai dac aparin aceleiasi rase, religii, caste, etncii. Ea stabileste deci, clasa de persoane cu care
este permis si ncurajat cstoria. Roul ei este de a creste solidaritatea de grup. Astzi asistm la o
crestere tot mai mare a ratei cstoriilor ntre grupuri diferite. n acelasi context, constatm c, n multe
societi grania endogam se confund cu grania societii. Exogamia stabileste alegerea partenerului
din afara grupului, respectiv din afara familiei nucleare, a clanului, tribului sau comunitii locale. Ea
stabileste, cu alte cuvinte, clasa de indivizi innacceptabili ca parteneri conjugali, interzicnd relaiile
sexuale ntre rude de snge proclamnd tabuul incestului. Excepie de la aceast regul au fcut

familiile regale din Hawaii, dinastiile egiptene, familiile imperiale Inca. De regul, n toat lumea,
prohibiia incestului este nsoit si de reacii de aversiune, dispre, dezgust. n viziunea lui Claude
Levy Strauss, afirmarea incestului drept tabuu ntreste interdependenele sociale, dezvolt alianele
ntre familii, ncurajeaz diversitatea cultural si social.
Practicile de alegere a partenerului variaz i ele de la o societate la alta. Putem, totusi, reduce
mulimea metodelor utilizate pentru cstigarea partenerului marital la urmtoarele patru :
a) cstoria prin rapt const, asa cum se subnelege si din denumirea ei n rpirea soiei i este
utilizat n acele societi n care femeile sunt n numr mai mic dect brbaii. Este o practic mai
puin obisnuit ce urmreste corectarea dezechilibrului numeric care exist ntre cele dou genuri ;
b) cstoria prin cumprare este o practic mai frecvent. n societile care practic aceast metod
de alegere a partenerului, cumprarea poate fi fcut fie de brbai, fie de femeie. n unele cazuri, se
stabileste un pre pentru mireas (sau un serviciu), n altele, dimpotriv, brbatul este cel care
primeste o zestre din partea femeii sau a familiei ei.
c) cstoria prin aranjament este o metod de alegere a partenerului destul de rspndit n lume.
Multe societi consider cstoria o instituie social extrem de important att pentru individ, ct si
pentru societate si de aceea consider c ea trebuie aranjat i nu lsat la discreia tinerilor lipsii de
experien si de maturitate.
n lucrarea Din tainele Indiei, Mircea Eliade ne povesteste c fecioarele indiene nu au nici o
iniiativ n faptul cstorei ntr-o familie tradiional, fecioara este vestit cu cteva zile nainte de
nunt, iar pe so nu l vede dect n mijlocul ceremoniei, dup ce cstoria a fost legat si juruit.
d) cstoria prin consensul prilor este cea mai cunoscut practic de realizare a cstorei. Conform
acestei metode, opiunea marital este fcut n mod exclusiv de ctre cei doi tineri, care urmeaz s se
cstoreasc. Astzi, n Republica Moldova, ca si n foarte multe alte state se consider c acesta este
singurul mijloc legitim, care se cuvine pentru alegerea partenerului marital.
Sociologii americani disting ns urmtoarle motivaii ale cstoriei:
- Sindromul dragostei romantic teorie naintat de W.Goode, care presupune idealizarea celui iubit ,
uneori pn la orbire, totul se las n voia emoiilor;
- Determinanii socio-demografici (vrsta, statutul socio-profesional, rasa, etnia, religia);
- Homogamia spaio-geografic (acelai sat, ora, ar);
- Mecanisme psiohosociale

Transferul de excitabilitate nervoas (cercetrile au demonstrate c n situaii de criz, dac

persoanele au n prejm persoane attractive au tendina de a se ndrgosti;

Atractivitatea fizic;

Amestecul prinilor;

Efectul greu de cucerit;

Similaritate i complimentaritate.

- Piaa marital (apelarea la anunuri matrimonial sau agenii matrimoniale)

6. Problemele sociale ale familiei.
Dac familia se constituie pentru a rspunde unor nevoi ale soilor i apoi ale copiilor, nu sunt mai
puin semnificative dificultile derivate din viaa de familie. Menionm problemele ridicate de
statusul economic i social al femeii care i diminueaz mult prezena ei afectiv n familie, cu
deosebire n relaiile cotidiene cu copiii. La acestea se adaug modificrile din relaiile dintre soi.
ntruct soia lucreaz cu acelai volum de timp ca i soul este clar c implicarea ei n muncile
gospodreti nu se poate face dect n perioada de dup ndeplinirea obligaiilor profesionale, ceea cei mrete efortul fizic i intelectual. n asemenea circumstane, poziia soului n familie se schimb.
Dar aceast schimbare se produce lent, iar femeii i revin cele mai multe dintre treburile familiei.
Intervine, indiscutabil, mentalitatea brbatului orientat pe o anumit nelegere tradiional a
masculinitii concomitent cu perpetuarea de ctre femeile nsele a mentalitii despre poziia lor n
familie.
Societatea contemporan, prin modalitile de stimulare a mobilitii profesionale i spaiale, a
determinat ca oamenii s poat lucra n alte localiti dect cea n care locuiete familia sa. Are loc o
separare, temporar, a unuia dintre soi de familie.
Un subiect al sociologiei familiei l reprezint divorul, fenomen determinat de o multitudine de
cauze i motivaii personale i sociale. Posibilitatea femeii de a-i asigura singur un venit din
exercitarea unei ocupaii este un factor ce acioneaz n hotrrea pentru desprire. Intervin i multele
dificulti materiale i sociale, cu deosebire n aceast perioad, cu efecte directe asupra raporturilor
dintre soi. Trebuie adugat i rolul jucat de schimbrile profunde din societatea romneasc de dup
anul 1989 n decizia de a divora. Rigiditatea impus de regimul de dinainte de anul 1989 n relaiile
familiale concretizat n punerea multor obstacole n desprirea oficial a soilor a influenat, fr
ndoial, motivaia desfacerii cstoriilor, imediat dup revoluie, din partea unui numr de familii.
Oricum, se constat, n perioada actual, o cretere, fr precedent n istoria noastr, a ratei
divorurilor.
Principalele cauze care provoac destrmarea familiilor contemporane sunt :
a) Cresterea mobilitii geografice i sociale ce au determinat slbirea legturilor comunitare i au
contribuit la schimbarea mentalitilor privind familia i cstoria. Reticena i stigmatul social legate
de divor au sczut semnificativ.

b) n multe din societile contemporane au fost simplificate legile privind divorul i a fost instituit
divorul fr vin, fapt ce a jucat i el un rol important n cresterea divorurilor.
Privind consecinele divorurilor, Spanier, Thompson si Weitzman (1984, 1985) susin c acesta poate
genera sentimente de esec personal, singurtate i dificulti de ordin economic-financiar.
Divorurile n familiile cu copii sunt mai complicate, ridicnd problema evalurii corecte a situaiei,
astfel nct decizia privind ngrijirea ulterioar a copiilor, fie de ctre unul dintre prini, fie de ctre
ambii, s fie favorabil celor dinti.
n trecut, se considera c divorurile erau foarte nocive pentru copii, ducnd la insuccese scolare si
cresterea delincvenei. Cercetrile actuale realizate de Spanier si Thompson par s indice c este
preferabil un divor, atunci cnd atmosfera n familie devine insuportabil, se caracterizeaz prin ur,
violen verbal, fizic, psihologic.
O problem social de extrem gravitate o reprezint violena n familie i, abuzul fa de copii.
Violena vizeaz agresivitatea soului fa de soie, dar i fa de ceilali membri ai familiei, generat
de trsturile de personalitate, de nivelul de educaie, de modelele parentale cunoscute n copilrie, de
comportamentul soiei i fora ei n a interzice o asemenea conduit din partea soului, de tipul de
comunicare ntre membrii familiei, de respectul ce i-l acord fiecare. Fa de copii, violena se poate
manifesta i din partea mamei. Stresul social generat att de mediul social, ct i de evenimente din
viaa personal (divor, pierderea slujbei, exercitarea unei ocupaii potrivnic nivelului de aspiraii i de
pregtire profesional) accentueaz comportamentul violent i abuziv fa de copii. Muli dintre copiii
aa-zis ai strzii provin din familii unde au suferit violene i abuzuri.
Astzi predomin n societile dezvoltate familia nuclear, cu consecina important a despririi
acesteia de prini. De aici rezult o grav problem social: cea a btrnilor. Btrnii nu dispun de un
sistem de ngrijire asociat cu un buget personal adecvat, i de aceea sprijinul n copii rmne
fundamental.