SFNTUL VASILE CEL MARE - TEOLOG I LITURG AL PREASFINTEI

TREIMI
nvtura despre Sfnta Treime a Sfntului Vasile cel Mare i a celorlali prini
capadocieni a fost consacrat la Sinodul al doilea ecumenic de la Constantinopol n
anul 381, n Crezul Niceo-Constantinopolitan, care a proclamat dumnezeirea
Duhului Sfnt, pornind de la formula liturgic a Sfntului Vasile cel Mare a
homotimiei (a cinstirii egale, de aceeai cinstire). Sfinii Prini capadocieni au
susinut foarte clar distincia revelat ntre Dumnezeu i lume, ntre teologie i
cosmologie. Mesajul Sfntului Vasile cel Mare i al prinilor capadocieni este
acela c Dumnezeu Cel ntreit n Persoane este n El nsui lumin, via i iubire,
independent de orice relaie a lui Dumnezeu cu lumea. Formula Prinilor
capadocieni mia ousa, tris hypostseis (o Fiin n trei Ipostasuri), accentueaz
consubstanialitatea ca identitate a aceleiai Fiine, prezent n mod deplin i egal n
toate Persoanele treimice, precum i distincia Persoanelor, mpotriva celor care
confundau ipostasurile. Cu alte cuvinte, Prinii Capadocieni subliniaz deodat
egalitatea, distincia i comuniunea sau unitatea Persoanelor Sfintei Treimi.
Echilibrul ntre cele dou aspecte ireductibile i indisociabile ale tainei Sfintei
Treimi (o Fiin n trei Ipostasuri) se ntemeiaz n teologia rsritean pe
nvtura despre monarhia Tatlui: ntru mrturisirea celor trei Ipostasuri pzim
evlavioasa dogm a monarhiei (Despre Duhul Sfnt, XVIII, 44-47, col. 148D153D). Tatl este principiu sau izvor al Fiinei. Expresia monarhie nseamn aici
principiul unic, n sensul c principiul diversitii ipostatice ca i al unitii fiiniale
n Treime este unul personal, Tatl (care n mod liber nate pe Fiul i purcede pe
Duhul Sfnt).
De la aceast teologie a Sfntului Vasile cel Mare i a celorlali Prini capadocieni
am nvat c att n Dumnezeu, ct i n umanitate, persoana n comuniune este n
acelai timp via, iubire i lumin n planul veniciei. Modelul comuniunii
interpersonale din Sfnta Treime este total strin de orice cultur individualist sau
colectivist, de orice personalism individualist, afectiv, patetic i protestatar,
specific filozofiilor i ideologiilor. Fiina uman creat dup chipul lui Dumnezeu
(Facere 1, 26-27) se realizeaz complet n relaia cu Persoanele divine i cu
persoanele umane, iar prin aceasta oamenii arat c sunt creai dup chipul Sfintei
Treimi. Iar aceast relaie a omului cu Sfnta Treime i cu ceilali oameni ncepe cu
Sfntul Botez i se triete plenar n Biserica Preasfintei Treimi. Hristos, Unul din
Sfnta Treime, S-a fcut om, pentru a-i face pe oameni prtai ai vieii i fericirii
venice a Preasfintei Treimi. De aceea, Biserica lui Hristos laud necontenit iubirea
Preasfintei Treimi, iar prin Sfintele Taine pregust lumina, pacea i bucuria
Preasfintei Treimi. Mai mult, iubirea sau filantropia mntuitoare a Preasfintei

Treimi a inspirat filantropia social a Bisericii, pe care, pentru prima dat, a artato, n form organizat, Sfntul Vasile cel Mare, n instituia sa numit Vasiliada.
Viaa i opera Sfntului Vasile cel Mare ne arat c cine a vzut cu adevrat
Biserica-Trupul Lui Hristos, a vzut Sfnta Treime prezent n ea. Este o vedere
descoperit tuturor celor botezai n numele Sfintei Treimi, ca unii care au dobndit
nu numai unirea cu Sfnta Treime, ci i unitatea (comuniunea) care se nelege n
Sfnta Treime (Printele Dumitru Stniloae, Comentariu la Ambigua, trad. rom.,
pg. 253).
Felicitm pe toi organizatorii congresului internaional dedicat Sfntului Vasile cel
Mare, care are loc n aceste zile (1 4 noiembrie 2009) la Bucureti, i ne rugm
Preasfintei Treimi ca s binecuvinteze pe toi participanii la lucrrile lui.
DANIEL,
Patriarhul Biserici Ortodoxe Romne