Sunteți pe pagina 1din 114

EXODUL

INTRODUCERE
Titlu i coninut. Evreii dau numele crii pornind de la primele
cuvinte ale textului: wll mt (= acestea sunt numele) sau,
pe scurt, numai mt (= numele). Numele exod a trecut prin
traducerea latin din limba greac i s-a transmis n toate limbile. n
limba romn este cunoscut i sub numele Ieirea.
Cartea realateaz istoria fiilor lui Israel de la moartea lui Iosif n
Egipt (Gen 50) pn la construirea sanctuarului din pustiu, la poalele
muntelui Sinai, n prima zi a anului al doilea dup ieirea din Egipt
(Ex 40,2-17). Sunt dou teme principale: eliberarea din Egipt i aliana de pe muntele Sinai, teme unite ntre ele prin cltoria n pustiu.
Textul ebraic al Crii Exodului este n general bine pstrat, cu
excepia ctorva fragmente (cap. 25 31; 35 40).
Teologia. nainte de toate, tema principal este aceea a alegeriipromisiune din partea Dumnezeului revelaiei de pe Sinai (Ex 2 3;
6), Yhwh, care prezint caracterele monoteismului i ale transcendenei. Nu numai c este Dumnezeul creaiei (Gen 1 3), dar este i
Dumnezeul providenei care conduce istoria omenirii (Gen 1 11),
deci a poporului su (Gen 12 u).
Acest Dumnezeu, deja cunoscut de patriarhi ca lhm sau l
aDDay, i-a chemat i i-a condus pe Abraham i pe ceilali patriarhi;
acum conduce triburile sale i poporul su n mod definitiv ctre ara
sa ca s aib o locuin stabil, eliberndu-l n acelai timp de sclavia altor popoare (Egiptul): este tema pascal (Ex 12).
Dumnezeu acioneaz n interiorul unei comuniti (tema eclezial)
prin trimiii si (Moise Aaron btrni conductori Iosue: tema
mijlocitorului), prin fapte puternice i minuni (tema sacramental).
Se reveleaz marele plan de iubire al lui Dumnezeu. Dar drumul eliberrii ctre ara promis se realizeaz n timpuri i locuri; astfel apare
tema pustiului cu motivele antropologice ale credinei i speranei.
Drumul dificil al pustiului poate fi trecut prin cuvntul lui Dumnezeu care nva (Torah lege) n contextul unei ntlniri de iubire

166
ntre Dumnezeu i popor: este tema alianei care aparine iniiativei
divine, dar stabilete un raport reciproc ntre Dumnezeu i popor.
Aceasta se reflect n experiena de pe Sinai, mijlocit de Moise.
Dumnezeul Exodului se reveleaz pe munte, pe muntele lui Dumnezeu, pe Horeb, pe Sinai. Acesta este locul sacru unde poporul Exodului l ntlnete i l venereaz pe Dumnezeul su. Dar, de-a lungul
drumului n pustiu, Dumnezeu locuiete deja ntr-un mod oarecare n
mijlocul poporului su: printre corturile de nomazi ale fiilor lui Israel
este i cortul ntlnirii (sanctuarul): Ex 26; 36,8-38, n interiorul
cruia se afla arca alianei.
Ar trebui subliniat i spiritualitatea Crii Exodului. Pelerinajul
poporului lui Dumnezeu ctre ara promis prevestete pelerinajul
Bisericii spre ara cereasc, dar i itinerariul sufletului, asceza lui
spre nlimile perfeciunii. Fragilitatea uman i prezena divin ritmeaz aceast dialectic a duhului i pun bazele oricrei argumentri
n tensiunea continu dintre escatologie i ntrupare, dintre mister i
vizibilitate, dintre har i pcat.
Structura:
I. ELIBERAREA DIN EGIPT (1,1 13,16): naterea i chemarea
lui Moise (1,1-22); tinereea i vocaia lui Moise (2,1 4,17); prima
misiune la Faraon (4,18 7,7); plgile Egiptului (7,8 13,16).
II. IEIREA DIN EGIPT (13,17 15,21).
III. DRUMUL PRIN PUSTIU (15,22 18,27).
IV. ALIANA DE PE SINAI (19,1 34,35 ): Codul Alianei
(20,22 23,33); ncheierea Alianei (24,1-18); legi cu privire la sanctuar i la slujitorii si (25,1 31,18); rennoirea alianei (33,1 34,35)
V. CONSTRUIREA I NLAREA SANCTUARULUI (35,1
40,38).

I. ELIBERAREA DIN EGIPT


NATEREA I CHEMAREA LUI MOISE
Israel n Egipt

Acestea sunt numele fiilor lui Israel venii n Egipt mpreun cu


Iacoba; ei au venit fiecare cu familia lui: 2 Ruben, Simeon, Levi,
Iuda, 3 Isahar, Zabulon, Beniamin, 4 Dan, Neftali, Gad i Aer. 5 Toate
sufletele nscute din coapsele lui Iacob erau aptezecib. Iosif era deja
n Egipt. 6 Iosif a murit, la fel ca i toi fraii lui i toat generaia
aceea. 7 Fiii lui Israel au fost rodnici, s-au nmulit, au crescut n numr
i au devenit foarte puternicic. i s-a umplut ara de eid.
1

Oprimarea evreilor
i s-a ridicat peste Egipt un nou regee care nu-l cunoscuse pe
Iosif. 9 El a zis poporului su: ,,Iat c poporul fiilor lui Israel este
mai numerosf i mai puternic dect noi. 10 Haidei s ne purtm cu
nelepciune fa de ei ca s nu se nmuleasc, pentru ca nu cumva,
dac se va ntmpla un rzboi, s se uneasc i ei cu vrjmaii notri,
s lupte mpotriva noastr i s ias din ar. 11 Au pus peste ei supraveghetori de lucrri forate, ca s-i asupreasc prin munci grele. Astfel
au zidit pentru Faraon cetile-depozit Pitom i Ramsesg. 12 Dar cu
ct i asupreau mai mult, cu att mai mult se nmuleau i se rspndeau;
8

1. a LXX adaug: tatl lor.


5. b LXX are: aptezeci i cinci.
7. c Vocabularul din acest verset reflect
promisiunea de binecuvntare fcut de Dumnezeu primului om, n Gen 1,28, i lui Abraham n Gen 12,1 u. Dumnezeu creatorul a
dus la ndeplinire promisiunea fcut prinilor.
d
LXX are: cci pmntul i nmulea.
8. e LXX are: un alt rege. Dac se dateaz exodul n secolul al XIII-lea .C. i dac
se are n vedere tipul de munci la care erau
supui evreii, noul rege poate fi identificat cu

Faraonul Ramses al II-lea (1298-1232 .C.).


9. f LXX are: mare mulime.
11. g LXX adaug: i On, care este
Cetatea Soarelui. Pitom i Ramses sunt
situate n partea de est a Deltei Nilului.
Ceti-depozit este o sintagm militar, ntlnit n 1Rg 9,19. Climatul de nesiguran politic explic teama Faraonului. Se
pare c egiptenii nu au cunoscut o organizare regulat a corvezilor, ns mna de
munc pentru marile lucrri publice a fost
recrutat n parte dintre prizonierii de rzboi

Gen 50,26
Ps 105,24-25;
Dt 26,5;
Idt 5,10-11;
Fap 7,17-19;
13,17

Ex 1,13

Dt 26,6

n 11,6

168

i i-a cuprins groaza n faa fiilor lui Israel. 13 Egiptenii i-au obligat
cu brutalitate pe fiii lui Israel s lucreze ca sclavi. 14 Le-au fcut viaa
amar printr-o munc dur la lut i crmizi i prin tot felul de lucrri
la cmp: prin toate muncile la care i sileau cu asprime.
15
Regele Egiptului a vorbit moaelor femeilor evreilora, dintre
care una se chema ifrab i cealalt Pua, i le-a zis: 16 ,,Cnd moii
femeile evreilor, uitai-v la cele dou pietrec, i dac este biat, s-l
omori, iar dac este fat, s-o lsai s triasc. 17 Dar moaele s-au
temut de Dumnezeu i n-au fcut dup cum le poruncise regele Egiptului, ci i-au lsat pe biei s triasc. 18 Regele Egiptului le-a chemat pe moae i le-a zis: ,,De ce ai fcut lucrul acesta i i-ai lsat pe
biei s triasc?. 19 Moaele i-au rspuns lui Faraon: ,,Pentru c
evreicele nu sunt ca femeile egiptene; ele sunt vnjoased i nasc nainte ca moaa s ajung la ele. 20 Dumnezeu le-a fcut bine moaelor iar poporul s-a nmulit i a devenit foarte puternic. 21 Fiindc
moaele se temuser de Dumnezeu, el le-a druit familiie.
22
Atunci Faraon a poruncit ntregului su popor, zicnd: ,,Orice
biat care se va natef s fie aruncat n Fluviu, iar toate fetele s fie
lsate s triasc.
i n parte dintre slujitorii legai de domeniile regale (pentru Israel, cf. 2Sam 12,31).
Israeliii au simit asimilarea lor printre
aceste categorii inferioare ca pe o oprimare
insuportabil. Se nelege astfel dorina
lor de a se rentoarce la viaa liber din
pustiu i totodat motivul pentru care
egiptenii au considerat aceast dorin a
evreilor ca pe o revolt a sclavilor.
15. a Expresia se poate nelege n
dou feluri: moaele evreicelor sau
moaele evreice. Cei care susin c erau
evreice pornesc de la numele lor: ifra,
n ebraic, nseamn frumusee iar
Pua nseamn strlucire sau copil,
fat (ugar.). Pe de alt parte, ideea c
moaele sunt egiptene are suport n faptul
c Faraonul, ori de cte ori ia msuri mpotriva evreilor, se adreseaz propriului popor.
b
LXX are: Sephora.

16. c Lit.: Expresia se poate referi la


un scaun folosit de moae sau la sexul copilului. Expresia n-a fost neleas de versiunile vechi care au tradus n mod liber: cnd
sunt gata s nasc (gr.); cnd va fi sosit
timpul naterii (lat.); privii la ceea ce se
nate (aram.). Cel mai probabil este un eufemism pentru lucrurile ruinoase n general.
19. d Termenul ebraic Hyt, cu referire la evreice, poate fi neles n dou
moduri: a) femeile evreice sunt vnjoase;
b) evreicele sunt asemenea animalelor,
adic nu au nevoie de moa pentru a nate.
Cel mai probabil moaele nscocesc o
explicaie, speculnd lipsa de cunotine a
Faraonului n aceast privin.
21. e Lit.: Dumnezeu le-a fcut case.
Nu este vorba de case n sens propriu, ci
mai curnd de familie.
22. f LXX adaug: evreilor.

Ex 2,10

169
TINEREEA I VOCAIA LUI MOISE
Naterea i copilria lui Moise

Un om din casa lui Levi a mers i i-a luat [ca soie] o fiic a lui
Levia. 2 Femeia a zmislit i a nscut un fiu. A vzut c este frumos i l-a ascuns trei luni. 3 Cnd n-a mai putut s-l ascund, a luat
un couleb de papur pe care l-a uns cu catran i cu smoal; a pus
copilul n el i l-a aezat ntre trestii pe malul Fluviului. 4 Sora luic
sttea la o deprtare oarecare, ca s vad ce are s i se ntmple.
5
Fiica lui Faraon a cobort la Fluviu s se scalde, iar nsoitoarele
ei se plimbau pe marginea Fluviului. Ea a vzut couleul ntre trestii
i a trimis-o pe servitoarea ei i ea l-a luat. 6 L-a deschis i a vzut
copilul i, iat, era un bieel care plngea. I s-a fcut mil de el i a
zis: ,,Acesta este un copil de-al evreilor!. 7 Atunci sora copilului a
zis fetei lui Faraon: ,,S m duc s-i chem o doic dintre femeile
evreice ca s-i alpteze copilul?. 8 Fiica lui Faraon i-a zis: ,,Du-te!.
Tnra s-a dus i a chemat-o pe mama copilului. 9 Fiica lui Faraon i-a
zis: ,,Ia copilul acesta, alpteaz-l pentru mine i eu i voi da plata
cuvenit. Femeia a luat copilul i l-a alptat. 10 Copilul a crescut i
ea l-a adus la fiica lui Faraon. El a fost pentru ea ca un fiud. I-a pus
numele Moise cci zicea: L-am scos din ape.
1

1. a Este vorba despre o femeie din tribul lui Levi. Toate personajele din Ex 2,1-10
sunt anonime, cu excepia lui Moise, al
crui nume l aflm la sfritul pasajului.
Pentru numele prinilor lui Moise, cf. Ex
6,20 i Num 26,59. Cu toate acestea, Moise
nu se nate din necunoscui, ci din doi
prini din tribul lui Levi, cel care va deveni
mai trziu tribul sacerdotal n Israel.
3. b Termenul Tbh mai apare i n istoria lui Noe unde desemneaz arca: Gen 6,14.
4. c Cel mai probabil e vorba de Miriam.
10. d Am putea avea aici o formul de
adopie. Din momentul adopiei, Moise

va fi educat n spiritul nelepciunii egiptene (Fap 7,22).


e
Dup etimologia popular, numele
Moise (ebr.: m) vine de la verbul
mah care nseamn a scoate (2Sam
22,17; Ps 18,17). Forma gramatical ebraic
este un participiu activ: cel care scoate din
ap. Originea real a acestui nume este mai
degrab egiptean i se ntlnete n multe
nume teoforice: Ahmosis, Tutmosis, Ramses,
nsemnnd fiul lui.... Salvarea lui Moise
din ap este o prefigurare a viitoarei salvri
a poporului lui Israel din Marea Roie.

Fap 7,20-29;
Evr 11,23-27

Ex 2,11

170

Fuga lui Moise n Madian


n zilele acelea, Moise a crescut mare, a ieit pe la fraii luia i a
vzut muncile lor grele. A vzut un egiptean care l btea pe un evreu,
pe unul dintre fraii luib. 12 S-a ntors ncoace i ncolo i a vzut c
nu era nimeni. L-a lovit pe egiptean i l-a ascuns n nisip. 13 A ieit a
doua zi i, iat, doi evrei se certau. El i-a zis celui vinovat: ,,De ce l
loveti pe semenul tu?. 14 El i-a zis: ,,Cine te-a pus pe tine cpetenie i judector peste noi? Nu cumva ai de gnd s m ucizi i pe
mine cum l-ai omort pe egiptean?. Moise s-a temut i a zis: ,,Cu
siguran faptul este cunoscutc. 15 Faraon a auzit de aceast ntmplare i cuta s-l omoare pe Moise. Dar Moise a fugit dinaintea lui
Faraon i a locuit n ara Madiand. S-a aezat lng o fntn.
16
Preotul din Madiane avea apte fiicef. Ele au venit s scoat ap
i au umplut jgheaburile ca s adape turma tatlui lor. 17 Dar au venit
pstorii i le-au alungat. Atunci Moise s-a ridicat, le-a salvat i le-a
adpat turma. 18 Ele s-au ntors la tatl lor Reuelg. El le-a zis: ,,De ce v-ai
11

11. a LXX adaug: fiii lui Israel.


b
LXX adaug: fiii lui Israel.
14. c LXX are: Oare s-a aflat lucrul
acesta?.
15. d Madian, n general, este situat n
Arabia, la sud de Edom, la est de Golful
Aqaba. Aceast localizare este tardiv. Un
anumit numr de texte i prezint pe madianii ca nomazi care traversau drumurile
comerciale ale Palestinei (Gen 37,28.36)
sau din Peninsula Sinai (Num 10,29-32)
i care fceau incursiuni n Moab (Gen
36,35). n Palestina central vor fi nvini
de Ghedeon (Jud 6 8). O indicaie mai
precis cu privire la teritoriul lor este oferit de 1Rg 11,18: un principe din Edom,
fugind n Egipt, traverseaz Madianul,
apoi Paranul (sudul Neghebului ntre Cade
i Egipt). Aadar Madian, unde Dumnezeu
s-a revelat lui Moise, ar trebui situat n
Peninsula Sinai, la est de deertul Paran,
i nu n Arabia. Dup Gen 25,2, Madian
face parte dintre fiii lui Abraham. n Madian

Moise redescoper modul de via al patriarhilor, strmoii lui (nomadismul i grija


fa de turme) i tradiiile patriarhale, n aa
fel nct este pregtit s asculte chemarea
Dumnezeului printelui su, Abraham.
16. e Nu avem nicio informaie despre
cultul madianit. Tradiia arab preislamic
cunoate un oarecare Qahin (ca n ebraic
khn = preot), de fapt, un ghicitor, un
judector ntre persoane n conflict, adversari (pentru Ietro, vezi 18,19-20). Oricum,
aici nu putem vorbi despre o cast aparte.
Probabil, autorii biblici l-au considerat pe
Ietro un adorator al lui Yhwh, prezentndu-l
pe acesta ca locuind lng muntele Horeb
(3,1; 18). El mrturisete mreia lui Yhwh
(18,10-11) i i aduce un sacrificiu (18,12).
f
LXX adaug: care pteau turma
tatlui lor, Ietro.
18. g Conform tradiiei yahviste, numele socrului lui Moise este Reuel, care
nseamn Dumnezeu este pstor, ruda
lui Dumnezeu. Dup tradiia elohist,

Ex 3,2

171

ntors astzi aa devreme? 19 Ele au rspuns: ,,Un egiptean ne-a scpat


din mna pstorilor i chiar ne-a scos ap i a adpat turma. 20 El le-a zis
fiicelor sale: ,,Unde este? De ce l-ai lsat [acolo] pe omul acela? Chemai-l s mnnce pine!. 21 Moise a acceptat s locuiasc la omul
acela care i-a dat-o pe fiica sa Seforaa ca soie. 22 Ea a nscut un fiu i el
i-a pus numele Gherom, cci zicea: Strin sunt eu ntr-o ar strinb.

18,3

Dumnezeu i aduce aminte de Israelc


Dup mult vreme, regele Egiptului a murit. Fiii lui Israel gemeau
sub povara sclaviei i strigau, iar strigtele lor de sub povara sclaviei
au urcat pn la Dumnezeu. 24 Dumnezeu a auzit geamtul lor. Dumnezeu i-a adus aminte de legmntul su cu Abraham, cu Isaac i cu
Iacob. 25 Dumnezeu a privit spre fiii lui Israel i a luat Dumnezeu
cunotin de eid.
23

Dt 26,7;
Idt 5,12

6,7

Chemarea lui Moise

Moise ptea turma lui Ietro, socrul su, preotul din Madian. A
mnat turma dincolo de pustiu i a ajuns la muntele lui Dumnezeu, la Horebe. 2 ngerul Domnuluif i s-a artat ntr-o flacr de foc
1

numele acestuia este Ietro, care nseamn


a fi puternic, mare, superior.
21. a Numele ebraic este ciPPr i
nseamn pasre. Prin cstoria dintre
Moise i Sefora se reunesc dou clanuri
ce provin din Abraham: Moise provine
din Abraham pe linia Sarei, n vreme ce
Sefora, pe linia Cheturei (Gen 25,1-2).
22. b Vg adaug: Ea a nscut un alt copil
cruia el i-a dat numele Eliezer, cci spunea:
Dumnezeul tatlui meu este ajutorul meu;
el m-a eliberat din mna lui Faraon (cf. 18,4).
23. c Menionarea de cinci ori a numelui lui Dumnezeu n acest mic pasaj semnaleaz reapariia progresiv a lui Dumnezeu ca factor decisiv n viaa Israelului;
el nu mai rmne n spatele scenei, ci va
aciona deschis pe scena istoriei.

25. d LXX are: li s-a fcut cunoscut.


1. e Semnificaia cuvntului este arid,
sec. Este numele muntelui Sinai n tradiiile
din nord (elohist i deuteronomist). Este
considerat ca muntele lui Dumnezeu,
fie pentru faptul c Dumnezeu i s-a revelat
aici lui Moise mai nti i apoi ntregului
popor (Ex 19), fie pentru c locul a fost
considerat dintotdeauna sfnt. Tradiia cretin l-a identificat cu Gebel Musa (Muntele lui Moise), un masiv muntos din sudul
peninsulei sinaitice, nalt de 2244 m. La
poalele acestui munte, Iustinian a construit
n 550 d.C. mnstirea Sfnta Ecaterina.
2. f n textele biblice mai vechi exist
o cvasiidentificare ntre Dumnezeu i nger,
ngerul fiind nsui Dumnezeu sub forma
n care le apare oamenilor (Gen 16,7).

Fap 7,30-35

Ex 3,3

Mc 12,26 par.;
Fap 3,13

172

din mijlocul ruguluia. El s-a uitat i, iat, rugul ardea cu foc, dar rugul
nu se mistuia. 3 Moise a zis: Ia s merg i s vd aceast mare artare: de ce nu se mistuie rugul?. 4 Cnd Domnul a vzut c el a mers
s vad, Dumnezeu l-a strigat din mijlocul rugului i a zis: Moise!
Moise! Iar el a rspuns: Iat-m!b. 5 El i-a zis: Nu te apropia aici.
Scoate-i nclmintea din picioarec, cci locul pe care stai este pmnt
sfnt. 6 i a zis: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui
Abraham, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacob. Moise i-a
ascuns faad, cci se temea s-l priveasc pe Dumnezeu.
Misiunea lui Moise
Domnul a zis: Am vzut necazul poporului meu, care este n
Egipt, i am auzit strigtele lor din cauza asupritorilor. i cunosc durerea. 8 Am cobort ca s-l scot din mna egiptenilor i s-l duc din ara
aceea ntr-o ar bun i ntins, ntr-o ar n care curge lapte i mieree,
7

a
Rugul, n ebraic seneh, desemneaz
un arbust spinos (n arab sinah) prezent i astzi n Palestina, n mprejurimile
Mrii Moarte. Ar putea fi la originea numelui Sinai. n Dt 33,16 Dumnezeu este numit
Cel care locuiete n rug.
4. b LXX are: Ce este?, referindu-se
simultan la natura evenimentului, la identitatea glasului auzit i la sensul chemrii.
5. c Gestul scoaterii nclmintei din
picioare ntr-un spaiu sacru se regsete i
astzi n practica religioas a samaritenilor
i a musulmanilor. Foarte probabil, preoii slujeau n Templu desculi, de vreme ce
Ex 28 nu prescrie o nclminte pentru preoi.
Egiptenii din vechime i scoteau nclmintea n faa celor de rang social superior. n Israel, picioarele goale simbolizau
umilina i mortificarea (2Sam 15,30; Is
20,2; Ez 24,17.23). S-a sugerat, de asemenea, c sandalele din piele, fcute din animale moarte, ar reprezenta o impuritate
ritual minor i ar profana locul sacru.

6. d Gestul exprim teama sacr, sentiment fundamental al religiozitii n faa


lui Dumnezeu (cf. Gen 32,34; Ex 19,21;
33,20.23; Dt 5,25 etc.). Omul nu poate
s-l vad direct pe Dumnezeu i s rmn viu (Ex 19,21; 33,20; Lev 16,2). De
aceea Moise (Ex 36), Ilie (1Rg 19,13) i
chiar serafimii (Is 6,2) i acoper feele
naintea apariiei lui Yhwh care se las vzut rar (Ex 24,11) i numai de ctre Moise
(Ex 33,11; Num 12,7-8) i de ctre Ilie
(1Rg 19,11-12), n Vechiul Testament.
8. e Expresia se refer la dou din cele
trei ocupaii de baz ale economiei israelite: creterea animalelor i horticultura.
A treia i cea mai important ocupaie era
cultivarea cerealelor. Mierea nu este obinuita miere de albine, ci un sirop obinut
din fructe. Expresia este foarte veche i o
ntlnim ntr-un mit canaanean nchinat
zeului Baal la Ugarit, sub forma: Cerurile picur untdelemnul ca ploaia i rurile
duc la vale miere.

173

Ex 3,14

n inutul canaaneenilor, heteilor, amoreilor, ferezeilora, heveilor i


iebuseilorb. 9 i acum, iat, strigtul fiilor lui Israel a ajuns pn la
mine i am vzut asuprirea cu care i apas egiptenii. 10 Acum mergi,
te trimit la Faraon. Scoate poporul meu, pe fiii lui Israel, din Egipt.
11
Moise i-a zis lui Dumnezeu: Cine sunt eu, ca s merg la Faraon
i s-i scot pe fiii lui Israel din Egipt?. 12 El i-a zis: ,,Eu voi fi cu tine
i acesta va fi pentru tine semnul c eu te-am trimis: cnd vei scoate
poporul din Egipt, vei sluji lui Dumnezeuc pe muntele acesta.
13
Moise i-a zis lui Dumnezeu: ,,Iat, eu voi merge la fiii lui Israel
i le voi spune: Dumnezeul prinilor votri m-a trimis la voi; i
dac m vor ntreba: Care este numele lui?, ce s le spun?. 14 Dumnezeu i-a zis lui Moise: ,,EU SUNT CEL CARE SUNTd. i a adugat:
8. a LXX adaug: ghergheseilor.
b
Lista populaiilor citate este stereotip
i apare deseori n Vechiul Testament:
Gen 15,20; Ex 13,5; 23,23; 33,2; Dt 7,1;
20,17; Ios 3,10. Aceste populaii sunt locuitorii pe care israeliii i-au gsit n Palestina
i care mai rmn i dup ocuparea rii.
Canaaneenii constituie marea parte a populaiei semite din aceast ar, chiar dac n
sens strict se refer la cei de pe coasta mediteranean i din valea Iordanului, cu legturi strnse cu Fenicia. Heteii provin din Asia
Mic, se afl n zona din centru i sud i nu
sunt semii. S-au luptat cu egiptenii pentru
dominaia asupra Orientului Mijlociu.
Amoreii sunt o populaie semit venit din
Mesopotamia n mileniul al III-lea .C.
Num 21,13 i aaz la est de Iordan. Ferezeii
sunt unii de Ios 17,15 mpreun cu refaimii pe muntele lui Efraim. n alte locuri
(Gen 13,17; 34,30; Jud 1,5) sunt unii cu
canaaneenii, probabil o populaie nesemit
care locuia n regiunea Betel, Sihem i Bezec.
Heveii, dup Ios 9,7, locuiesc aproape de
Gabaon, iar dup Gen 34,2 aproape de Sihem.
Iebuseii erau concentrai n jurul Ierusalimului pn cnd cetatea a fost cucerit de
David (2Sam 5,6-12).

12. c Este prima menionare a slujirii


(cultului lui Dumnezeu), scopul ntregii
drame a plgilor Egiptului. Scuturnd jugul sclaviei Faraonului, poporul lui Israel
nu va intra ntr-o stare de libertate anarhic, ci va face din aceast libertate o slujire
adus lui Dumnezeu, reglementat de Legea
Alianei. Trecerea de la sclavia slujirii Faraonului la libertatea slujirii lui Dumnezeu
este scopul Exodului (cf. Mt 6,24; Gal
5,13; Rom 6,13; 1Pt 2,16).
14. d LXX are: Eu sunt Cel ce Este
(eimi ho n). Tradiia yahvist indic
originea cultului adus lui Yhwh la nceputurile omenirii (Gen 4,26) i folosete
acest nume al lui Dumnezeu n toat istoria
patriarhal. Dup tradiia elohist, creia
i aparine textul acesta, numele de Yhwh nu
i-a fost revelat dect lui Moise ca numele
Dumnezeului prinilor. Tradiia sacerdotal (Ex 6,2-3) este n concordan cu aceasta,
preciznd numai c numele Dumnezeului
prinilor era l aDDay (cf. Gen 17,1).
Relatarea de fa pune dou probleme: prima,
de natur filologic, se refer la etimologia numelui Yhwh; a doua, de natur exegetic i teologic, se refer la sensul general al relatrii i la semnificaia revelaiei

Dt 2,7

Fap 7,7

In 17,6.26

Ex 3,15
In 8,24.28.58

23,13;
Os 12,6;
Il 3,5

174

Aa s spui fiilor lui Israel: EU SUNT m-a trimis la voi. 15 Dumnezeu i-a mai zis lui Moise: Aa s le spui fiilor lui Israel: Domnul
Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Abraham, Dumnezeul lui
Isaac i Dumnezeul lui Iacob, m-a trimis la voia. Acesta este numele meu
pentru venicie, aceasta este amintirea meab din generaie n generaie.
Instruciuni cu privire la misiunea lui Moise
Mergi i adun-i pe btrnii lui Israel i spune-le: Domnul
Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Abraham, al lui Isaac i
al lui Iacob mi s-a artat i a zis: V-am cercetatc pe voi i [am vzut]
16

pe care o transmite. 1) S-a ncercat explicarea numelui Yhwh pornind de la alte


limbi dect ebraica sau prin diferite rdcini ebraice. Cu siguran, trebuie s vedem aici verbul a fi (hy) ntr-o
form arhaic. Unii recunosc aici o form
cauzativ a acestui verb: a face s existe,
sau a aduce la existen; mult mai probabil,
e vorba de o form verbal simpl i cuvntul nseamn El este. 2) Cu privire la interpretare, cuvntul este explicat n v. 14, care
este un adaos vechi al aceleiai tradiii.
Sunt discuii cu privire la sensul acestei
explicaii: ehy er ehy. Vorbind
despre sine, Dumnezeu nu poate s foloseasc dect prima persoan: Eu sunt.
Expresia ebraic se poate traduce literal:
Eu sunt Ceea ce Sunt, ceea ce ar nsemna
c Dumnezeu nu vrea s-i reveleze numele;
mai precis, Dumnezeu i d aici numele
care, dup concepia semitic, trebuie s-l
defineasc ntr-o anumit msur. ns
expresia ebraic se poate traduce literal:
Eu sunt Cel care Sunt i, dup regulile
sintaxei ebraice, aceasta corespunde nelesului: Eu sunt Cel care Este, Eu sunt
Existentul. Astfel l-au neles traductorii LXX: Ego eimi ho n. Dumnezeu
este singurul existent cu adevrat. Acest
fapt nseamn c el este transcendent i

rmne un mister pentru om i c el acioneaz n istoria poporului su i n istoria omenirii, pe care o dirijeaz ctre un
scop. Acest pasaj conine n poten dezvoltarea pe care o va cunoate n continuare revelaia (cf. Ap 1,8: Cel care este,
care era i care vine, Atotputernicul).
15. a Expresia m-a trimis la voi din
cele dou versete, prima dat are ca subiect
pe Eu sunt, iar a doua oar pe Dumnezeul
prinilor votri, Dumnezeul lui Abraham....
Iat fuziunea fcut ntre Dumnezeul patriarhilor i Dumnezeul Exodului i al revelaiei sinaitice. Aceasta este teodiceea
definitiv a religiei israelite care trebuie
transmis oficial, aproape cultual.
b
Lit.: Acesta este memorialul meu
(Os 12,6). Numele este numit memorial
pentru c le permite oamenilor s-i
aminteasc cine este Dumnezeu i c i
amintete lui Dumnezeu s priveasc spre
numele celui care-l invoc cu acest nume.
16. c Termenul a cerceta, a vizita (gr.:
episcopin), cu referin la Dumnezeu
(Gen 21,1; Ex 20,5), se refer la evenimente
n care Dumnezeu manifest unui individ
sau unui popor voina sa de mntuire. Fie c
au loc pentru a binecuvnta, ca n cazul nostru, fie pentru a pedepsi, ele sunt ntotdeauna
ornduite spre mntuirea omenirii i ma-

Ex 4,5

175

cte vi se ntmpl n Egipt. 17 i am zis: V voi scoate din asuprirea


Egiptului i v voi duce n ara canaaneenilor, a heteilor, a amoreilor,
a ferezeilor, a heveilor i a iebuseilor, ntr-o ar n care curge lapte
i miere . 18 Ei vor asculta de glasul tu i vei merge tu i btrnii
lui Israel la regele Egiptului i i vei spune: Domnul Dumnezeul
evreilor ne-a venit n ntmpinarea. i acum, las-ne, te rugm, s
mergem cale de trei zileb n pustiu ca s aducem jertf Domnului
Dumnezeului nostru. 19 Eu tiu c regele Egiptului nu v va da voie
s plecai dect [silit] de o mn puternic. 20 Eu mi voi ntinde
mna i voi lovi Egiptul cu toate minunile pe care le voi face n mijlocul lui. Dup aceea, v va lsa s plecai.
21
Voi da poporului acestuia trecere n ochii egiptenilor i atunci
cnd vei pleca, nu vei pleca cu minile goale. 22 Fiecare femeie va
cere de la vecina ei i de la cea care locuiete n casa ei obiecte de
argint i obiecte de aur i haine i le vei pune pe fiii votri i pe fiicele voastre. i-i vei prda pe egiptenic.
Moise capt puterea de a face semne

Moise a rspuns i a zis: ,,Dar dac nu m vor crede i nu vor


asculta de glasul meu, ci vor zice: Nu i s-a artat Domnul!?d.
2
Domnul i-a zis: Ce ai n mn?. El a rspuns: Un toiag. 3 Domnul i-a zis: Arunc-l la pmnt. El l-a aruncat la pmnt i [toiagul]
a devenit arpe, iar Moise a fugit de el. 4 Domnul i-a zis lui Moise:
ntinde-i mna i apuc-l de coad. El i-a ntins mna i l-a apucat i [arpele] s-a fcut toiag n mna lui. 5 Ca s cread c i s-a
artat Domnul Dumnezeul prinilor lor, Dumnezeul lui Abraham,
Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacob.
1

nifest continuitatea planului mntuitor al


lui Dumnezeu pn la venirea lui Dumnezeu nsui n Isus (Lc 1,68; 19,44).
18. a LXX are: ne-a chemat.
b
Este timpul necesar pentru a ajunge
la Sinai.
22. c Prdarea egiptenilor este o tem
care nsoete tradiiile cu privire la ieirea

din Egipt: 11,2-3; 12,35-36; cf. Gen 15,14.


Tema subliniaz prin contrast ncpnarea vinovat a Faraonului (11,3) i celebreaz cu o anumit ironie libertatea regsit. Tema a fost dezvoltat mai trziu n
n 10,17-20.
1. d LXX adaug: Ce s le spun?.

14,31

Ex 4,6
Num 12,10;
2Rg 5,27

176

Domnul i-a mai zis: Bag-i mna n sn!. El i-a bgat mna
n sn, apoi a scos-o i, iat, mna lui era alb ca zpada de lepr. 7 i
i-a zis: Bag-i din nou mna n sn. El i-a bgat din nou mna n
sn, apoi a scos-o din sn i, iat, [mna] s-a fcut cum era trupul lui.
8
Dac nu te vor crede i nu vor asculta de glasul primului semna,
vor crede glasul celui de-al doilea semn. 9 Dac nu vor crede nici
dup aceste dou semne i nu vor asculta de glasul tu, s iei ap din
Fluviu i s-o veri pe pmnt uscat; i apa pe care o vei lua din Fluviu
se va preface n snge pe pmntul uscat.
6

Aaron, interpretul lui Moise


Ier 1,6-10

7,1-2
7,9;
17,5

Moise i-a zis Domnului: Te rog, Doamne, eu nu sunt om ndemnatic la vorb; asta nu de ieri, de-alaltieri i nici mcar de cnd
vorbeti tu cu servitorul tu; cci gura i limba mi sunt anevoioase.
11
Domnul i-a zis: ,,Cine i-a dat omului gur? i cine-l face mut sau
surd, vztor sau orb? Oare nu eu, Domnul? 12 Acum, du-te! Eu voi
fi cu gura ta i te voi nva ce s spui.
13
Moise a zis: ,,Te rog, Doamne, trimite, aadar, [mesajul tu]
prin mna celui pe care l vei trimiteb. 14 Atunci Domnul s-a mniat
pe Moise i i-a zis: ,,Nu-l ai tu oare pe Aaron, fratele tu, levitul?
tiu c el vorbete bine. El va vorbi [n locul tu]. Iat, el va iei n
ntmpinarea ta; cnd te va vedea, se va bucura n inima lui. 15 Tu i
vei vorbi i vei pune cuvintele n gura lui; eu voi fi cu gura ta i cu
gura lui i v voi nva ce trebuie s facei. 16 El va vorbi poporului
n locul tu; el va fi gura tac i tu vei fi pentru el ca Dumnezeud. 17 Ia n
mn toiagul acestae cu care vei face semnele.
10

8. a A asculta de glasul semnului nseamn a fi atent la i a se supune.


13. b Cu sensul: trimite pe altcineva,
sau trimite pe cine vrei tu s trimii.
16. c Relaia dintre Aaron i Moise
este comparat aici cu relaia dintre un

profet i Dumnezeu (cf. Ier 1,9; 15,19).


d
LXX are: tu vei fi pentru el n cele
privitoare la Dumnezeu.
17. e LXX adaug: cel care s-a prefcut n arpe.

Ex 4,25

177
PRIMA MISIUNE LA FARAON
ntoarcerea lui Moise n Egipt

Moise a plecat, s-a ntors la Ietro, socrul su, i i-a zis: ,,Las-m,
te rog, s plec i s m ntorc la fraii mei care sunt n Egipt s vd
dac mai triesc. Ietro i-a zis lui Moise: ,,Mergi n pace!.
19
Domnul i-a zis lui Moise n Madian: ,,Mergi, ntoarce-te n Egipt,
cci au murit toi cei care cutau s-i ia viaaa. 20 Moise i-a luat
soia i fiii, i-a pus pe un mgar i s-a ntors n ara Egiptului. Moise
a luat n mn toiagul lui Dumnezeu. 21 Domnul i-a zis lui Moise: ,,Cnd
vei merge i te vei ntoarce n Egipt, vezi ca toate minunile pe care
le-am pus n mna ta s le faci naintea lui Faraon. Eu ns voi mpietri
inima lui i nu va lsa poporul s plece. 22 Tu i vei zice lui Faraon:
Aa vorbete Domnul: Israel este fiul meu, ntiul meu nscutb. 23 i
i spun: Las-l pe fiul meu s plece ca s m slujeasc; iar dac nu vrei
s-l lai s plece, eu l voi ucide pe fiul tu, pe ntiul tu nscut .
18

Mt 2,20

Dt 1,31;
14,1;
32,6;
Os 11,1
12,29

Circumcizia fiului lui Moisec


i, fiind pe cale, la un loc de popas, l-a ntmpinat Domnuld i
cuta s-l omoare. 25 Sefora a luat o piatr de cremene, a tiat prepuul
24

19. a LXX ncepe acest verset cu aceste


cuvinte: Dup att de multe zile a murit
regele Egiptului.
22. b ntiul-nscut deinea o poziie privilegiat n familie. Se bucura de iubirea
special a tatlui (chiar dac nu ntotdeauna:
Gen 37,3; Dt 21,15 u) i era destinat s-l
continue pe tat drept cap al clanului. El trebuia s poarte numele tatlui (cf. Dt 25,6;
Sir 30,4) i era deasupra frailor (Gen 43,33),
lui revenindu-i i motenirea (Dt 21,17).
24. c Episodul este enigmatic i reprezint o tradiie madianit cu privire la circumcizia fiului Seforei, introdus probabil
mai trziu n contextul Exodului. Textul
este misterios din cauza scurtimii i a absenei contextului: Moise nu este numit i nu

se tie la cine se raporteaz pronumele personale. S-ar putea presupune c, din cauza
necircumciziei, Moise i atrage mnia divin.
Expresia ebraic Htan Dmm, care nseamn so de snge, ar fi putut s aib
la origine semnificaia: protejat de snge.
Mnia divin este potolit atunci cnd Sefora
l-a circumcis pe fiul ei i a simulat o circumcizie a lui Moise atingndu-i acestuia picioarele (eufemism pentru organele genitale,
cf. Is 6,2; 7,20) cu prepuul copilului. De ce
este episodul plasat aici? Traducerile parafrazate ale versiunilor greceti i aramaice
dau mrturie despre credina Israelului n
valoarea expiatoare a sngelui circumciziei.
d
LXX are: un nger al Domnului.

Gen 32,25-33

Ex 4,26

178

fiului eia i a atins picioarele lui i a zis: ,,Tu eti un so de snge


pentru mine. 26 i el l-a lsat. Atunci, ea a zis: ,,so de snge din
pricina tierii mprejurb.
ntlnirea lui Moise cu Aaron
Domnul i-a zis lui Aaron: ,,Mergi n ntmpinarea lui Moise n
pustiu. El a plecat i l-a ntlnit la muntele lui Dumnezeu i l-a srutat. 28 Moise i-a fcut cunoscute lui Aaron toate cuvintele Domnului,
care-l trimisese, i toate semnele pe care i poruncise [s le fac].
29
Moise i Aaron s-au dus i i-au adunat pe toi btrnii fiilor lui Israel.
30
Aaron le-a spus toate cuvintele pe care Domnul i le spusese lui
Moise i a fcut semnele naintea poporului. 31 Poporul a crezut.
Cnd au nelesc c Domnul i-a vizitat pe fiii lui Israel i c a vzut
necazul lor, s-au plecat i s-au prosternat cu faa la pmnt.
27

3,16

Moise i Aaron, la Faraon

5
8,23

Moise i Aaron s-au dus apoi i i-au zis lui Faraon: ,,Aa vorbete
Domnul Dumnezeul lui Israel: Las poporul meu s plece ca s
celebreze o srbtoare n cinstea mea n pustiud. 2 Faraon a zis:
,,Cine este Domnul, ca s ascult de glasul lui i s-l las pe Israel s
plece? Nu-l cunosc pe Domnul i nici nu-l voi lsa pe Israel s plece.
3
Ei au zis: ,,Dumnezeul evreilor ne-a ieit n ntmpinare. Las-ne
deci s mergem cale de trei zile n pustiu ca s aducem jertf Domnului Dumnezeului nostru, ca s nu ne bat cu cium sau cu sabiee.
1

25. a LXX continu astfel: a czut la


picioarele lui i a zis: A fost pltit sngele
tierii mprejur a fiului meu.
26. b LXX traduce versetul cu totul
altfel: i [ngerul] s-a ndeprtat de Moise
pentru c ea spusese: S-a oprit sngele
tierii mprejur a fiului meu.
31. c LXX traduce: i s-a bucurat
poporul.
1. d Menionarea acestui cult n pustiu
(cf. 3,18) va reveni ca un refren n relatarea primelor nou plgi, n afar de cea

de-a treia i a asea (cf. 7,16.26; 8,4.16.23;


9,1.13; 10,3.24). Cu toat probabilitatea,
aceast srbtoare este Patele (cf. 12,1).
Pelerinajele sunt srbtori comunitare celebrate la dat fix n locuri sfinte. Aici, locul
este Sinai, unde Domnul Dumnezeul
Exodului i s-a revelat lui Moise; timpul
este cel de primvar, cnd pstorii ofereau un sacrificiu pentru a invoca protejarea turmei nainte de a porni la pune.
3. e LXX traduce: cu moarte sau
mcel.

Ex 5,14

179

i regele Egiptului le-a zis: ,,Moise i Aaron, de ce abatei poporul


de la munca lui? Plecai la muncile voastre. 5 Faraon a zis: ,,Iat c
poporul este acum numeros n ar i voi l ntrerupei de la munca
lui?.
4

Instruciuni ctre supraveghetorii muncilor forate


Chiar n acea zi Faraon le-a poruncit supraveghetorilor poporului i scribilor lora: 7 ,,S nu mai dai poporului paie pentru facerea
crmizilor ca ieri i alaltieri; ci s se duc ei i s-i adune paie. 8 Iar
numrul de crmizi pe care-l fceau mai nainte s-i punei s-l fac
fr a scdea ceva din ele; cci sunt lenei, de aceea strig: S mergem i s aducem jertf Dumnezeului nostru!. 9 S se ngreuneze
munca acestor oameni ca s aib de lucru i s nu mai dea atenie la
vorbe neltoare.
10
Supraveghetorii poporului i scribii au ieit i au spus poporului: ,,Aa vorbete Faraon: Nu v mai dau paie; 11 Ducei-v voi
niv i luai paie de unde vei gsi; cci nu vi se va scdea nimic din
lucrul vostru. 12 Poporul s-a rspndit n toat ara Egiptului ca s
strng miriteb n loc de paie. 13 Supraveghetorii i zoreau, zicnd:
,,Terminai lucrul vostru zi de zi, ca atunci cnd erau paie!. 14 Iar
scribii fiilor lui Israel, pe care i puseser peste ei supraveghetorii lui
Faraon, au fost btuic, zicndu-li-se: De ce nu ai fcut nici ieri,
nici astzi numrul stabilit de crmizi ca mai nainte?.
6

6. a Etimologic, termenul este legat de


rdcina verbal ar care nseamn a
scrie. Termenul este folosit la plural, n
comparaie cu zqnm (Num 11,16) i
cu pm (Dt 16,18); n Ios 8,33 se ntlnesc toi trei termenii mpreun. Aici se
refer la inspectorii evrei care sunt constrni s colaboreze cu supraveghetorii
egipteni. Este o form de cruzime rafinat
folosit pentru a obine implicarea activ

a unei pri din poporul umilit, pentru a


crea mai apoi disensiuni n interiorul lui.
12. b Egiptenii secerau doar spicele.
Evreii trebuiau s mai secere o dat sau s
smulg ceea ce rmnea pentru a fi folosit
la fabricarea crmizilor.
14. c Pedeapsa prin biciuire sau lovire
cu bastonul este atestat pentru acea epoc
n literatur i n reprezentrile figurative.

Ex 5,15

180

Plngerea scribilor evrei


Scribii fiilor lui Israel s-au dus la Faraon i s-au plns, zicnd:
,,De ce te pori aa cu servitorii ti? 16 Nu li se mai dau paie servitorilor
ti i ni se spune: Facei crmizi! Iat, servitorii ti au fost i btui
i vina cade tot asupra poporului tu i poporul tu este [considerat] vinovat!. 17 El a zis: Lenei suntei voi, lenei! De aceea zicei:
S mergem i s aducem jertf Domnului!. 18 Acum, mergei i lucrai; paie nu vi se vor da, dar numrul poruncit de crmizi s-l facei!.
15

Reprourile poporului. Rugciunea lui Moise


Scribii fiilor lui Israel s-au vzut ntr-o situaie grea cnd li s-a
spus: ,,Nu vei scdea numrul de crmizi stabilit pentru fiecare zi.
20
Cnd au ieit de la Faraon, i-au ntlnit pe Moise i pe Aaron care
veneau s-i ntmpine. 21 i le-au zis: ,,S v vad Domnul i s judece
pentru c ne-ai stricat reputaia naintea lui Faraon i a slujitorilor
lui, dndu-le sabia n mn ca s ne ucid. 22 Moise s-a ntors spre
Domnul i a zis: ,,Doamne, de ce ai fcut un astfel de ru poporului
acestuia? De ce m-ai mai trimis? 23 De cnd m-am dus la Faraon ca
s-i vorbesc n numele tu, el face i mai ru poporului acestuia iar
tu n-ai eliberat nicidecum poporul tu.
19

11,1

Domnul i-a zis lui Moise: ,,Acum vei vedea ce-i voi face lui
Faraon; cci prin mna [mea] puternica i va lsa s plece i prin
mna [mea] puternicb i va alunga din ara lui.
1

O alt relatare a chemrii lui Moisec


Dumnezeu i-a vorbit lui Moise i i-a zis: ,,Eu sunt Domnul. 3 Eu
m-am artat lui Abraham, lui Isaac i lui Iacob ca Dumnezeul cel
2

1. a Nu se precizeaz a cui este mna.


Fr ndoial este vorba de mna lui
Dumnezeu (cf. 3,19). Acest rspuns al lui
Dumnezeu la rugciunea lui Moise, descurajat din cauza eecului, este o prevestire a plgilor care vor cdea asupra Egiptului. Faraonul care n-a vrut s asculte de

cuvntul lui Dumnezeu va trebui s se


plece sub mna lui puternic.
b
LXX are: prin braul [meu] cel nlat.
2. c Capitolele 3 i 4 au prezentat prima relatare a chemrii lui Moise dup tradiiile elohist i yahvist. Dup eecul
lui Moise din cap. 5, este prezentat o a

181

Ex 6,11

atotputernica; dar nu m-am fcut cunoscut lor cu numele meu,


Domnul. 4 De asemenea, am ncheiat aliana mea cu ei, ca s le
dau ara Canaan, ara pribegiei lor n care au locuit ca strini. 5 Eu am
auzit geamtul fiilor lui Israel, pe care egiptenii i-au fcut sclavi, i
mi-am adus aminte de aliana meab. 6 De aceea spune fiilor lui Israel:
Eu sunt Domnul: Eu v voi scoate de sub jugul egiptenilor, v voi
elibera din robia lor i v voi rscumprac cu bra ntinsd i cu mari
judecie. 7 V voi lua ca popor al meu, voi fi pentru voi Dumnezeuf
i vei cunoate c eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, care v scoate de sub jugul egiptenilor. 8 V voi duce n ara asupra creia mi-am
ntins mnag ca s-o dau lui Abraham, lui Isaac i lui Iacob i v voi
da-o ca motenire. Eu sunt Domnulh. 9 Aa le-a vorbit Moise fiilor
lui Israel, dar ei n-au ascultat de Moise din cauza dezndejdiii i a
muncii apstoare. 10 Domnul i-a vorbit lui Moise zicnd: 11 ,,Mergi i
doua relatare a chemrii (6,2 7,7) care
aparine tradiiei sacerdotale. Textul, ntr-un
stil deosebit de solemn, prezint marile
etape ale mntuirii (de la alegerea lui
Abraham pn la posedarea rii promise
cf. Dt 26,5-10; Ios 24,2-13). Revelarea
numelui divin este plasat n Egipt i numele de Domnul (cf. 3,13) este nlocuit
de El Shaddai (Dumnezeul atotputernic) folosit de patriarhi.
3. a Ebr.: El Shaddai, cf. nota de la
Gen 17,1.
5. b LXX are: aliana voastr.
6. c n gndirea juridic veche cuvntul ebraic Gal nseamn a rscumpra
i indic dreptul de a elibera o proprietate
(Lev 25,23-34), de a restabili un raport
vechi de posesiune. Gl este cel care
prin drept de rudenie poate s rscumpere
bunurile sau persoanele rudelor apropiate
atunci cnd aceste bunuri sau persoane
sunt nstrinate sau risc s fie nstrinate
(Rut 2,20; 4,1-8); el este totodat rzbuntorul sngelui (Num 35,10-28). Acest titlu
i-a fost dat i lui Dumnezeu (Ex 41,14; Ps

19,15; Iob 19,25). Legturile care l unesc


pe Dumnezeu cu poporul su dup alegerea
gratuit a lui Abraham i dau dreptul de
a-l scoate din starea de sclavie.
d
Expresia este echivalent cu mn
puternic din 6,1. Deuteronomistul va uni
cele dou expresii (cf. Dt 4,34; 5,15; 7,19;
26,8 etc.).
e
Aceste judeci sunt fapte minunate
care manifest o hotrre a lui Dumnezeu
cu privire la oameni.
7. f Aceti doi termeni (popor i Dumnezeu), care exprim relaiile noi ale lui
Dumnezeu cu poporul su, sunt expresia
tipic pentru a indica alegerea i aliana
divin, n special n Lev 26,12; Dt 26,17-19;
29,12, i adesea n Ieremia i Ezechiel.
8. g Ca semn de promisune jurmnt, cf. Num 14,30; Dt 32,40; Ez 20,2-42;
36,7; 44,12; 47,14; Neh 9,15.
h
Formul solemn de ncheiere, care
autentific un oracol profetic (Is 3,15;
14,23; 19,4; 31,9) sau o prescriere legal
(Lev 18 26).
9. i Lit.: din cauza scurtimii suflului.

3,13-15

2,24-25

Ex 6,12

182

spune-i lui Faraon, regele Egiptului, s-i lase pe fiii lui Israel s plece
din ara lui. 12 Moise a vorbit naintea Domnului i a zis: ,,Iat c fiii
lui Israel nu m-au ascultat, cum o s m asculte Faraon, de vreme ce
eu nu sunt ndemnatic la vorbire?a. 13 Domnul le-a vorbit lui Moise
i lui Aaron i i-a trimis la fiii lui Israelb i le-a dat porunci cu privire
la fiii lui Israel i cu privire la Faraon, regele Egiptului, ca s-i scoat pe fiii lui Israel s plece din ara Egiptului.
Genealogia lui Moise i Aaron. Descendena lui Levic
Num 26,5-9;
1Cr 5,1-10

Num 26,12-14;
1Cr 4,23-24
Num 3,17-20;
26,57-61;
1Cr 6,1-15

Acetia sunt capii casei prinilor lord: fiii lui Ruben, ntiul
nscut al lui Israel: Enoh, Palu, Heron i Carmi. Acestea sunt familiile lui Ruben.
15
Fiii lui Simeon: Iemuel, Iamin, Ohad, Iachin, ohar i Saul, fiul
canaaneenceie. Acestea sunt familiile lui Simeon.
16
Acestea sunt numele fiilor lui Levi, dup generaiile lor: Gheron, Chehat i Merari. Anii vieii lui Levi au fost o sut treizeci i
apte de anif. 17 Fiii lui Gheron: Libni i imei, dup familiile lor.
18
Fiii lui Chehat: Amram, Ihar, Hebron i Uziel. Anii vieii lui
Chehat au fost o sut treizeci i trei de anig.
19
Fiii lui Merari: Mahli i Mui. Acestea sunt familiile lui Levi,
dup generaiile lor.
14

12. a Lit.: necircumcis la buze (cf.


6,30). Circumcizia poate fi i a inimii i a
urechilor, ambele asociate cu comunicarea i nelegerea. Nu este vorba de surzenie sau de condiia cardiac, ci de nchiderea din punct de vedere moral n faa
cuvntului divin. Buzele necircumcise
indic greutatea de a vorbi i chiar blbiala, aici incapacitatea buzelor de a reda
cuvintele lui Dumnezeu.
13. b LXX omite: la fiii lui Israel.
14. c Aceast genealogie este nrudit
cu cea din Gen 46,8-25, dar n loc de a da
descendena celor doisprezece fii ai lui Israel,
se oprete la cel de-al treilea, Levi, pentru

c din acesta provin toi marii protagoniti


ai Exodului, Moise, Aaron, Core (Num 16),
Eleazar (Num 17,1; 20,25-28) i Pinhas (Num
25,7-13). Vezi i Num 3,17-37; 26,5-61.
d
Cel mai probabil este vorba despre
strmoii lui Moise i Aaron.
15. e LXX traduce: cel [nscut] dintr-o
fenician. La nceputul istoriei evreilor,
Fenicia i Canaanul erau parial sinonime.
Meniunea atrage atenia c n neamul lui
Israel s-a strecurat snge strin.
16. f Toate vrstele din acest pasaj
sunt combinaii ale cifrelor trei, apte i
zece, numere semnificative n Biblie.
18. g LXX are: o sut treizeci de ani.

Ex 7,3

183

Amram a luat-o de soie pe Iochebed, mtua saa. Ea i-a nscut


pe Aaron i pe Moiseb. Anii vieii lui Amram au fost o sut treizeci i
apte de anic.
21
Fiii lui Ihar: Core, Nefeg i Zicri.
22
Fiii lui Uziel: Miaeld, Elafan i Sitri.
23
Aaron a luat-o de soie pe Elieba, fiica lui Aminadab, sora lui
Nahone, i ea i-a nscut pe Nadab, Abihu, Eleazar i Itamar.
24
Fiii lui Core: Asir, Elcana i Abiasaf. Acestea sunt familiile lui
Core.
25
Eleazar, fiul lui Aaron, i-a luat de soie pe una din fiicele lui
Putiel i ea i l-a nscut pe Pinhas.
Acetia sunt capii strmoilor leviilor dup familiile lor.
26
Acetia sunt Aaron i Moise crora le-a zis Domnul: ,,Scoatei-i
din ara Egiptului pe fiii lui Israel, dup grupurile lor. 27 Ei sunt
aceia care i-au vorbit lui Faraon, regele Egiptului, ca s-i scoat pe
fiii lui Israel din Egipt. Acetia sunt Moise i Aaron.
20

Reluarea relatrii vocaiei lui Moise


n ziua n care i-a vorbit Domnul lui Moise n ara Egiptului,
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Eu sunt Domnul. Spune-i lui Faraon,
regele Egiptului, tot ceea ce eu i spun. 30 Moise a vorbit naintea
Domnului: ,,Iat, eu nu sunt ndemnatic la vorbire; cum m va
asculta Faraon?.
28

29

Domnul i-a zis lui Moise: ,,Iat, fac din tine un dumnezeu pentru Faraon, iar fratele tu Aaron va fi profetul tu. 2 Tu vei spune
tot ce-i voi porunci eu, iar fratele tu Aaron i va vorbi lui Faraon, ca
s-i lase pe fiii lui Israel s plece din ara lui. 3 Eu voi mpietri inima
1

20. a LXX are: fiica fratelui tatlui lui.


Cu siguran este o corectare datorat
unor motive religioase, care reflect o
epoc posterioar, cnd acest tip de cstorie era interzis (Lev 18,12).
b
LXX adaug: i pe Miriam, sora lor.
c
LXX are: o sut treizeci i doi.

22. d LXX omite: Miael.


23. e Aaron s-a cstorit cu o femeie din
tribul lui Iuda. Elieba este fiica i sora strmoilor lui David, Aminadab i Nahon
(Rut 4,20-22; 1Cr 2,10-15). Tradiia ar
putea reflecta legturile strnse ntre casa
regal a lui David i preoia de la Ierusalim.

6,12

Ex 7,4
Fap 7,36

184

lui Faraona i voi nmuli semnele mele i minunile mele n ara


Egiptului. 4 Dar Faraon nu v va asculta. Eu mi voi ntinde mna
mpotriva Egiptului i voi scoate otirile mele, poporul meu, fiii lui
Israel, din ara Egiptului, prin mari judeci. 5 Egiptenii vor cunoate
c eu sunt Domnul cnd mi voi ntinde mna asupra Egiptului i-i
voi scoate pe fiii lui Israel din mijlocul lui.
6
Moise i Aaron au fcut dup cum le poruncise lor Domnul: aa
au fcut. 7 Moise era n vrst de optzeci de ani i Aaron de optzeci
i trei de ani cnd i-au vorbit lui Faraon.
PLGILE EGIPTULUIb; PATELE

n 45,2-3

Toiagul transformat n arpe


Domnul le-a spus lui Moise i Aaron: 9 ,,Cnd Faraon v va
spune: Facei o minunec!, s-i spui lui Aarond: Ia-i toiagul i
8

mpietrirea Faraonului constituie refrenul cu care se ncheie relatarea fiecrei plgi.


Sunt folosite trei verbe: a se mpietri, a
se nvrtoa, a se ncpna care exprim
nchiderea n sine, lipsa de suplee. Uneori
se afirm c Faraonul nsui i mpietrete
inima (7,13.14.22; 8,11.15.28; 9,7.34-35),
alteori c Dumnezeu este cel care provoac
mpietrirea (4,21; 7,3; 9,12; 10,1.20.27;
11,10; 14,4.17). Prima formul insist
asupra libertii responsabile a omului. A
doua, ns, este mai scandaloas: Dumnezeu vrea rul? (Cf. Dt 2,30; Ios 11,20). A
spune c Dumnezeu, fr a vrea rul, l permite sau l prevede, nu pare o explicaie
suficient. Gndirea vizeaz misterul rului: de ce aceast nebunie, aceast mpietrire care i face pe oameni s-i nchid
ochii i urechile cnd i cheam Dumnezeu?
De ce, n ciuda a toate, voina de mntuire
a lui Dumnezeu ajunge s se realizeze (cf.
Ex 7,5; 14,4; Ios 11,20)? Biblia prefer s
pun aici, alturi, dou afirmaii: omul este
responsabil de mpietrirea lui i ncpa

narea uman nu mpiedic realizarea final


a planului lui Dumnezeu. Ea pare a fi
inclus ntr-un proiect care o depete
(cf. In 15,22-24; Rom 9,18).
8. b Expresia plgile Egiptului este
consacrat, dar textul nu o folosete dect
pentru cea de-a zecea plag. Primele nou
sunt prezentate ca minuni sau semne.
Aceste plgi mai sunt evocate n mod global n Dt 26,6-8, Ios 24,5; Ps 136,10-12;
Neh 9,9-10; Idt 5,11-12, n timp ce Ps
78,41-53 i 105,24-39 conin liste de cte
apte sau opt plgi diferite de cele din
Exod. Aceste texte nu sunt istorice, ci
profetice, folosind amintirea calamitilor din vechime pentru a celebra intrarea
oficial a Domnului n istorie. Acelai argument l gsim i n Am 4,6-12, dar aici
Israelul a fost lovit i el este cel care i-a
nvrtoat inima.
9. c LXX are: dai-ne un semn sau o
minune. TM are: pentru voi, cu sensul
de spre acreditarea voastr.
d
LXX adaug: fratele tu.

Ex 7,19

185

arunc-la naintea lui Faraonb. i acesta se va preface ntr-un arpec.


10
Moise i Aaron au venit la Faraond i au fcut dup cum le poruncise Domnul. Aaron i-a aruncat toiagul naintea lui Faraon i naintea slujitorilor lui i a devenit arpe. 11 Dar i Faraon a chemat nite
nelepi i nite vrjitori; au fcut i ei, magii Egiptului, la fel prin
vrjitoriile lor. 12 Fiecare i-a aruncat toiagul i s-au prefcut n erpi,
dar toiagul lui Aaron a nghiit toiegele lor. 13 Inima lui Faraon s-a
mpietrit i nu i-a ascultat, precum spusese Domnul.
Prima plag: apa schimbat n snge
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Faraon are inima mpietrit: nu vrea
s lase poporul s plece. 15 Du-te la Faraon dis-de-diminea i, iat,
cnd va iei la ap, s stai naintea lui pe malul Fluviului. S iei n
mn toiagul care s-a prefcut n arpe 16 i s-i spui: Domnul Dumnezeul evreilor m-a trimis la tine, zicnd: Las poporul meu s plece
ca s-mi slujeasc n pustiu. Dar, iat, pn acum n-ai ascultat! 17
Aa vorbete Domnul: Prin aceasta vei cunoate c eu sunt Domnul. Iat, eu voi lovi cu toiagul din mna mea apele Fluviului i se
vor preface n snge. 18 Petii din Fluviu vor muri i se va mpui
Fluviul i egiptenii nu vor mai putea s bea din apa Fluviului.
19
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Spune-i lui Aaron: Ia-i toiagul i
ntinde-i mna peste apele Egiptuluie, peste rurile lor, peste canalele
lor, peste blile lor i peste toate rezervoarele lor de ap i ele se vor
preface n snge. i va fi snge n toat ara Egiptului, chiar i n
14

LXX adaug: pe pmnt.


LXX adaug: i a slujitorilor lui.
c
n Gen 1,21 termenul se refer la un
monstru marin, dar n Ex 7,9.10.12 indic, simplu, un arpe care este echivalentul
lui nH din Ex 4,3; 7,15. LXX a sporit
confuzia traducnd Tannn cu drakon
= balaur, dragon. La Ez 29,3; 32,2 acest
dragon este descris ca un crocodil, simbolul Egiptului.
10. d LXX adaug: i la slujitorii lui.
19. e Nilul rmne marele furnizor de
a

ap pentru tot Egiptul, cu diferitele sale


ramificaii naturale sau artificiale. nsi
terminologia folosit pentru submprirea
lui este semnificativ: Fluviul prin excelen este mprit n ruri (e vorba de braele Fluviului, ndeosebi din delt), canale
(termenul folosit corespunde cu denumirea Nilului, ca i cum acesta din urm ar fi
un canal uria), bli (acumulri de ap n
urma revrsrii Fluviului), n timp ce rezervoarele sunt artificiale.

2Tim 3,8

4,9;
Ps 78,44;
105,29
n 11,1-4;
Ap 8,8;
16,3-7;
Is 15,9

Ex 7,20

186

[vasele de] lemn i de piatr. 20 Moise i Aaron au fcut aa cum le


poruncise Domnul. Aaron a ridicat toiagul, a lovit apele Fluviului
sub ochii lui Faraon i sub ochii slujitorilor lui i toat apa Fluviului
s-a prefcut n snge. 21 Petii care erau n Fluviu au murit i Fluviul
s-a mpuit, aa nct egiptenii nu mai puteau s bea ap din Fluviu. Era
snge n toat ara Egiptului. 22 La fel ns au fcut i magii Egiptului
prin vrjitoriile lor. i s-a mpietrit inima lui Faraon i nu i-a ascultat,
precum spusese Domnul. 23 Faraon s-a ntors i a intrat n casa lui i
nu a pus la inim nici aceasta. 24 Toi egiptenii au spat n mprejurimile Fluviului pentru ap de but, cci nu puteau s bea din apa
Fluviului. 25 Se mpliniser apte zile de cnd Domnul lovise Fluviul.
Ps 78,45;
105,30;
n 16,3;
19,10;
Ap 16,13

A doua plag: broatelea


Domnul i-a zis lui Moise: ,,Du-te la Faraon i spune-i: Aa
vorbete Domnul: Las poporul meu s plece ca s-mi slujeasc!
27
Iar dac nu-l vei lsa s plece, iat, eu voi lovi cu broateb toat ara ta.
28
Fluviul va miuna de broate; ele vor urca i vor intra n casa ta, n
camera ta de dormit i n patul tu, n casele slujitorilor ti i ale poporului tu, n cuptoarele tale i n albiile tale de frmntat. 29 Broatele
se vor urca i pe tine, pe poporul tu i pe toi slujitorii ti .
26

Domnul i-a zis lui Moise: ,,Spune-i lui Aaron: ntinde-i mna
cu toiagul peste ruri, peste canale i peste bli i f s se urce
broatele peste ara Egiptului!c. 2 Aaron i-a ntins mna peste apele
Egiptului i s-au urcat broatele i au acoperit ara Egiptului. 3 Dar i
magii au fcut la fel prin vrjitoriile lor: au fcut s se urce broate
peste ara Egiptului.
1

26. a n cele mai multe manuscrise


ebraice i n unele variante ale LXX urmtoarele versete (26-29) aparin seciunii
7,26 8,28; Vg modific numerotarea corespunznd capitolului 8,1-32. n traducerile romneti de pn acum, n afar de traducerea LXX de la Bucureti, aceste versete
sunt introduse n cap. 8, deci dup Vg.
27. b Aceast plag este potrivit pentru

situaia Egiptului datorit umiditii i


inundaiilor apelor Nilului. Broasca are
un rol i n mitologia egiptean ca ncarnare a unei fore care d viaa, n timp ce,
n Israel, broasca nu avea nicio importan.
Termenul nu apare dect aici i n textele
care se refer la aceast plag (Ps 78,45;
105,30).
1. c LXX omite: peste ara Egiptului.

187

Ex 8,15

Faraon i-a chemat pe Moise i pe Aaron i le-a zis: ,,Rugai-v


Domnului ca s ndeprteze broatele de la mine i de la poporul
meu; iar eu voi lsa poporul s plece ca s aduc jertf Domnului.
5
Moise i-a zis lui Faraon: ,,Hotrte, cnd s m rog pentru tine,
pentru slujitorii ti i pentru poporul tu, ca s ndeprteze broatele
de la tine i din casele tale i s rmn numai n Fluviu. 6 El i-a zis:
,,Mine. [Moise] a zis: Fie dup cuvntul tu, ca s tii c nu este
nimeni ca Domnul Dumnezeul nostru. 7 Broatele se vor ndeprta
de la tine i din casele tale, de la slujitorii ti i de la poporul tu;
numai n Fluviu vor mai rmne. 8 Moise i Aaron au ieit de la
Faraon. Moise a strigat ctre Domnul cu privire la broatele pe care
le adusese asupra lui Faraona. 9 Domnul a fcut dup cuvntul lui
Moise; au murit broatele de prin case, de prin curi i de pe ogoare.
10
i le-au adunat grmezi-grmezi i ara s-a umplut de miros urt.
11
Faraon a vzut c i s-a dat rgaz i i-a mpietrit inima i n-a ascultat de ei, dup cum spusese Domnul.
4

A treia plag: nariib

Is 45,5-6

Ps 105,31;
n 19,10

Domnul i-a zis lui Moise: ,,Spune-i lui Aaron: ntinde-i toiagul
i lovete rna pmntului i se va preface n tnaric n toat ara
Egiptului!. 13 Aa au fcut. Aaron i-a ntins mna cu toiagul lui i
a lovit rna pmntului i s-au ivit nari pe oameni i pe animale.
Toat rna pmntului s-a fcut nari n toat ara Egiptului. 14 Dar
i magii au ncercat s fac la fel prin vrjitoriile lor i s aduc nari,
dar n-au putut. i au fost nari pe oameni i pe animale. 15 Magii i-au
zis lui Faraon: ,,Acesta este degetul lui Dumnezeud!. Dar s-a mpietrit inima lui Faraon i n-a ascultat de ei, dup cum spusese Domnul.
12

8. a LXX are: aa cum poruncise Faraon.


12. b n loc de tnari, aa cum au neles
LXX i Vg, s-ar putea traduce i pduchi,
aa cum a fost neles termenul de toat tradiia iudaic. Oricum este vorba despre insecte
mici parazitare. n Egipt, fenomenul este legat
de inundaiile Nilului n lunile octombie-

noiembrie. Se formeaz zone bltoase care


favorizeaz proliferarea acestor insecte.
c
LXX adaug: pe oameni i pe vite
15. d Nu este o metafor abstract, ci o
referin la ritualul magico-religios al magilor egipteni. Se refer aici la toiagul lui
Aaron, numit, pentru eficacitatea lui, degetul lui Dumnezeu.

Lc 11,20

Ex 8,16
Ps 78,45;
n 105,31

188

A patra plag: tuniia


Domnul i-a zis lui Moise: ,,Scoal-te dis-de-diminea i stai
naintea lui Faraon! i, iat, cnd va iei la ap s-i spui: Aa vorbete Domnul: Las poporul meu s plece ca s-mi slujeasc!b.
17
Pentru c, dac nu vei lsa poporul meu s plece, iat, eu voi trimite tuni mpotriva ta, mpotriva slujitorilor ti, mpotriva poporului tu i mpotriva caselor tale. i se vor umple de tuni casele egiptenilor i pmntul pe care locuiesc. 18 i n ziua aceea voi deosebi
inutul Goen, unde locuiete poporul meu: acolo nu vor fi tuni,
pentru ca s cunoti c eu, Domnulc, sunt n mijlocul rii. 19Voi face
o deosebired ntre poporul meu i poporul tu. Semnul acesta va fi
mine . 20 Domnul a fcut aa. Au venit o mulime de tuni n casa
lui Faraon i n casa slujitorilor lui i n toat ara Egiptului. i ara a
fost distrus de tuni.
21
Faraon i-a chemat pe Moise i pe Aaron i le-a zis: ,,Mergei i
aducei jertf Dumnezeului vostru [aici] n ar. 22 Moise a rspuns:
,,Nu este potrivit s facem aa, cci am aduce Domnului Dumnezeului
nostru jertfe care sunt un lucru abominabil pentru egiptenie. i dac
vom aduce, sub ochii lor, jertfe care sunt un lucru abominabil pentru
egipteni, nu ne vor ucide ei oare cu pietre? 23 Vom merge cale de trei
zile n pustiu i acolo vom aduce jertfe Domnului Dumnezeului nostru,
16

Ps 111,9

16. a Musca tropical i subtropical


(stomoxys calcitrans) este foarte cunoscut i n Egipt. Apare n lunile decembrie
i ianuarie, cnd Nilul descrete, i atac
att animalele ct i oamenii. Termenul
ebraic `rb este tradus de LXX cu
kynomyia (musc cineasc) i de Vg cu
omne genus muscarum. n a doua serie
de plgi, care ncepe aici, elementul nou
este distincia dintre israelii i egipteni.
b
LXX adaug: n pustiu.
18. c LXX are: Domnul, Domnul ntregului pmnt.
19. d Termenul ebraic pdt nseamn

eliberare, rscumprare. LXX traduce


diastol, distincie, separare. Tema distinciei, fcut de Dumnezeu, ntre Israel
i Egipt este nrudit cu cea a alegerii Israelului (cf. 9,4.26; 10,23; 11,7; 33,16).
22. e Israeliii, cresctori de animale,
aduceau ca jertf animale din turmele lor.
Ritualul egiptean era foarte diferit. Ei ofereau vegetale, psri i produse din carne.
Mai mult, berbecul, apul i taurul erau
pentru ei animale sacre. nsui zeul Amon,
adorat n ntreg Egiptul, avea ca animal
sacru berbecul.

Ex 9,8

189

dup cum ne va spune. 24 Faraon a zis: ,,Eu v voi lsa s plecai ca


s aducei jertfe Domnului, Dumnezeului vostru n pustiu; numai s nu
v ndeprtai prea mult mergnd. Rugai-va pentru mine. 25 Moise
a zis: Iat, eu voi iei de la tine i m voi ruga Domnului. i mine
el va ndeprta tunii de la Faraon, de la slujitorii lui i de la poporul
lui. Numai s nu ne mai nele Faraon, nelsnd poporul s plece ca
s aduc jertf Domnului. 26 Moise a ieit de la Faraon i s-a rugat
Domnului. 27 Domnul a fcut dup cuvntul lui Moise i a ndeprtat
tunii de la Faraon, de la slujitorii lui i de la poporul lui. Nu a mai
rmas niciunul. 28 Dar Faraon i-a mpietrit inima i de data aceasta
i n-a lsat poporul s plece.
A cincea plag: moartea animalelorb

Domnul i-a zis lui Moise: Mergi la Faraon i spune-i: Aa


vorbete Domnul Dumnezeul evreilor: Las poporul meu s plece
ca s-mi slujeasc! 2 Cci dac tu refuzi s-l lai s plece i dac-l
mai opreti, 3 iat, mna Domnului va fi asupra turmelor tale de pe
cmp: asupra cailor, asupra mgarilor, asupra cmilelor, asupra vitelor
i asupra oilor [i va fi] o molim cumplitc. 4 Domnuld va face deosebire ntre turmele lui Israel i turmele egiptenilor i nu va pieri nimic
din toate cte sunt ale fiilor lui Israel . 5 Domnul a hotrt un timp
i a zis: Mine va face Domnul lucrul acesta n ar. 6 Domnul a
fcut aceasta a doua zi. Toate turmele egiptenilor au murit, dar din
turmele fiilor lui Israel n-a murit niciun [animal]. 7 Faraon a trimis
[s vad] i, iat c niciun animal din turmele lui Israel nu pierise.
Dar inima lui Faraon s-a mpietrit i n-a lsat poporul s plece.
1

A asea plag: bubele

Ap 16,2.11

Domnul le-a zis lui Moise i lui Aaron: ,,Umplei-v minile cu


funingine din cuptor i Moise s-o arunce spre cer, naintea ochilor lui
8

24. a LXX adaug: Domnului.


1. b Cuvntul ebraic Deber indic o
boal general, rapid i necrutoare,

Ps 78,48;
Am 4,10
Hab 3,5.7

asemenea ciumei.
3. c LXX are: moarte.
4. d LXX are: Eu voi face.

Ex 9,9

190

Faraona. 9 Se va face pulbere peste toat ara Egiptului i vor fi bube


supurnde care produc bici pe oameni i pe animale n toat ara
Egiptului. 10 Ei au luat funingine din cuptor i au stat naintea lui
Faraon; Moise a aruncat-o spre cer i ea s-a fcut bube, bici supurnde pe oameni i pe animale. 11 Magii n-au putut s stea naintea lui
Moise din cauza bubelor, cci bubele erau pe magi i pe toi egiptenii.
12
Domnul a mpietrit inima lui Faraon i el nu i-a ascultat, dup cum
i spusese Domnul lui Moiseb.
Ps 78,47-48;
n 16,15-23;
Ap 8,7;
16,21;
30,30;
Ez 38,22

Rom 9,17

A aptea plag: grindina


Domnul i-a zis lui Moise: ,,Scoal-te dis-de-diminea, stai naintea lui Faraon i spune-i: Aa vorbete Domnul Dumnezeul evreilor: Las poporul meu s plece, ca s-mi slujeasc! 14 Fiindc, de
data aceasta, voi trimite toate plgile mele asupra tac, asupra slujitorilor ti i asupra poporului tu ca s tii c nu este nimeni ca mine
pe tot pmntul. 15 Cci dac mi-a fi ntins mna i v-a fi lovit cu
ciumd, pe tine i pe poporul tu, ai fi fost ters de pe pmnt. 16 ns
pentru aceasta te-am lsat s rmi n picioare ca s vezi puterea mea
i ca numele meu s fie vestit pe tot pmntul. 17 Dac te mai ridici
mpotriva poporului meu, nelsndu-l s plece, 18 iat, eu voi face s
plou mine pe timpul acesta grindin att de mare, cum n-a mai fost n
Egipt din ziua ntemeierii lui i pn astzi. 19 Acum trimite i pune-i
la adpost turmele i tot ce ai pe cmp. Peste toi oamenii i peste
toate animalele care se gsesc pe cmp i nu vor intra n cas, va
cdea grindin i vor muri . 20 Aceia dintre servitorii lui Faraon
care s-au temut de cuvntul Domnului, i-au adunat n grab n case
servitorii i turmelee. 21 Dar cei care nu au luat aminte la cuvntul
Domnului i-au lsat servitorii i turmele pe cmp.
13

8. a LXX adaug: i naintea slujitorilor lui.


12. b LXX are: precum hotrse Domnul.
14. c Lit.: asupra inimii tale.

15. d LXX are: moarte.


20. e Acest verset demonstreaz o atitudine universalist, ntruct chiar i un
egiptean poate s gseasc salvare dac
se teme de Domnul (cf. Is 19,24-25).

191

Ex 9,35

Domnul i-a zis lui Moise: ntinde-i mna spre cer i va fi grindin peste toat ara Egiptului, peste oameni, peste animale i peste
toat iarba de pe cmp, n ara Egiptuluia!. 23 Moise i-a ntins toiagulb spre cer i Domnul a trimis tunete i grindin i foc cdeau pe
pmnt. Domnul a fcut s cad grindin peste ara Egiptului. 24 Era
grindin i foc amestecat cu grindin, att de mare cum n-a mai fost
n toat ara Egiptului de cnd a devenit acesta popor. 25 Grindina a
btut, n toat ara Egiptului, tot ce era pe cmp, de la oameni pn
la animale; grindina a btut toat iarba de pe cmp i a rupt toi copacii
de pe cmp. 26 Numai n inutul Goen, unde erau fiii lui Israel, n-a
fost grindin.
27
Faraon a trimis i i-a chemat pe Moise i pe Aaron i le-a zis:
,,De data aceasta, am pctuit. Domnul este drept, iar eu i poporul
meu suntem vinovai. 28 Rugai-v Domnuluic, e de ajuns, s nu mai
fie tunete de la Dumnezeu i grindin; v voi lsa s plecai i nu vei
mai fi oprii. 29 Moise i-a zis: ,,Cnd voi iei din cetate, mi voi ntinde
minile spre Domnul; tunetele vor nceta i grindinad nu va mai fi, ca
s tii c al Domnului este pmntul. 30 Dar tiu c nici tu i nici slujitorii ti nc nu v temei de Domnul Dumnezeue. 31 Inul i orzul
au fost distruse, pentru c orzul dduse n spic, iar inul era n floaref;
32
grul i alaculg nu au fost distruse, pentru c erau mai trzii.
33
Moise a ieit de la Faraon, din cetate; i-a ntins minile spre
Domnul i au ncetat tunetele i grindina i ploaia n-a mai czut pe
pmnt. 34 Faraon, vznd c ploaia, grindina i tunetele au ncetat, a
continuat s pctuiasc i i-a mpietrit inima, el i slujitorii lui.
35
Inima lui Faraon s-a mpietrit i nu i-a lsat pe fiii lui Israel s plece,
dup cum spusese Domnul prin Moiseh.
22

22. a LXX omite: Egiptului.


23. b LXX are: mna.
28. c LXX adaug: pentru mine.
29. d LXX adaug: i ploaia.
30. e LXX omite: Dumnezeu.

31. f LXX are: era cu smn.


32. g Alac (triticum spelta). Specie
de gru foarte rezistent, cu un singur bob
n spic.
35. h Lit.: Prin mna lui Moise.

Num 22,34;
1Sam 15,24;
26,21;
2Sam 12,13;
Ps 51,6

19,5;
Dt 10,14;
Ps 24,1

Ex 10,1
Ps 78,46;
105,34;
n 16,9;
Ap 9,1-11;
Il 1,2-12;
Nah 3,15-17
Ps 78,43;
105,27;
Ier 32,20
Ps 78,3-7

192

A opta plag: lcustele

10

Domnul i-a zis lui Moise: Mergi la Faraon, cci eu le-am


mpietrit inima lui i inima slujitorilor lui, ca s fac aceste
semne ale mele n mijlocul lor, 2 ca s povesteti n auzul fiului tu i
fiului fiului tua cum m-am purtatb cu egiptenii i ce semne am fcut
n mijlocul lor. i vei cunoate c eu sunt Domnul. 3 Moise i Aaron
s-au dus la Faraon i i-au zis: ,,Aa vorbete Domnul Dumnezeul
evreilor: Pn cnd ai tu de gnd s nu te smereti naintea mea? Las
poporul meu s plece ca s-mi slujeasc! 4 Cci dac nu vrei s lai
poporul meu s plece, iat, eu voi aduce minec lcuste n hotarele tale.
5
Ele vor acoperi faa pmntului nct nu se va mai putea vedea pmntul; vor mnca ce a scpat nevtmat, ce a rmas n urma grindinii, i
vor devora toi copacii votri care cresc pe cmpii, 6 vor umple casele
tale, casele tuturor slujitorilor ti i casele tuturor egiptenilor. Aa ceva
n-au vzut nici prinii ti i nici prinii prinilor ti de cnd sunt ei
pe pmnt pn n ziua de astzi. [Moise] s-a ntors i a ieit de la
Faraon. 7 Slujitorii lui Faraon i-au zis: ,,Pn cnd are s fie acesta o
cursd pentru noi? Las oamenii acetia s plece i s-i slujeasc
Domnului Dumnezeului lor! nc nu-i dai seama c Egiptul este ruinat?.
8
I-au ntors pe Moise i Aaron la Faraon i el le-a zis: Mergei i
slujii Domnului Dumnezeului vostru. Dar cine sunt cei care vor
merge? 9 Moise a zis: Vom merge cu tinerii i cu btrnii notri, cu
fiii i fiicele noastre, cu turmele i cirezile noastre vom merge; cci
pentru noi este srbtoare a Domnuluie. 10 El le-a zis: ,,Aa s fie Domnul cu voi, dup cum v voi lsa s plecai, pe voi i pe copiii votrif!
Luai seama ns c este ru ce avei de gnd s facei!g. 11 Nu, aa nu!
1

2. a Aceast expresie arat faptul c


relatarea era destinat pentru nvmntul religios i pentru educarea credinei
poporului lui Israel n cadrul cultului (cf.
Dt 4,9; 6,20-23).
b
Verbul ebraic are sensul de a aciona,
a se comporta n manier capricioas, zburdalnic, batjocoritoare sau chiar violent.
4. c LXX are: pe vremea asta multe
lcuste peste toate inuturile tale.

7. d LXX are: spin.


9. e LXX adaug: Dumnezeului nostru.
10. f LXX are: bunurile voastre.
g
Exprimare ironic. De fapt, Faraonul
nu vrea s lase Israelul s plece pentru a
aduce cult Domnului. Pe de alt parte,
Moise vrea ca toi, mpreun cu bunurile
lor s plece. Se contureaz astfel strategia
unei fugi.

193

Ex 10,22

Mergei deci voi, brbaii, i slujii Domnului, pentru c voi asta cutai!. i i-au dat afar dinaintea lui Faraon.
12
Domnul i-a zis lui Moise: ntinde-i mna peste ara Egiptului
ca s vin lcustele. S vin peste ara Egiptului i s mnnce toat
iarba pmntuluia i tot ce a mai lsat grindina. 13 Moise i-a ntins
toiagul peste ara Egiptuluib i Domnul a fcut s sufle un vnt dinspre rsritc peste ar toat ziua aceea i toat noaptea. Cnd s-a fcut
diminea, vntul dinspre rsrit a adus lcustele.
14
Lcustele au nvlit peste toat ara Egiptului i s-au aezat n
toate inuturile Egiptului; i erau att de multe lcuste, cum nu mai fuseser nainte i nici nu vor mai fi dup. Niciodat nu fuseser att de multe
lcuste ca atunci i nici nu vor mai fi vreodat asemenea. 15 Au acoperit
faa ntregului pmnt i ara s-a ntunecatd; au mncat toat iarba de
pe pmnt i tot rodul pomilor pe care l lsase grindina; n-a rmas
nimic verde pe copaci, nici n iarba cmpului, n toat ara Egiptului.
16
Faraon s-a grbit s-i cheme pe Moise i pe Aaron i le-a zis:
,,Am pctuit mpotriva Domnului Dumnezeului vostru i mpotriva
voastr. 17 Acum, iart-mi, te rog, pcatul i de data aceasta i rugai-l
pe Domnul Dumnezeul vostru; numai s ndeprteze de la mine aceast
moarte. 18 [Moise] a ieit de la Faraon i s-a rugat Domnului. 19 Domnul a strnit un vnt dinspre mare, foarte puternic, care a luat lcustele i le-a aruncat n Marea Roie. N-a mai rmas nici o lcust n
tot inutul Egiptului. 20 Domnul a mpietrit inima lui Faraon i acesta
nu i-a lsat pe fiii lui Israel s plece.
A noua plag: ntunericule
Domnul i-a zis lui Moise: ntinde-i mna spre cer i va fi ntuneric peste ara Egiptului, un ntuneric s-l pipi cu mna. 22 Moise i-a
21

12. a LXX adaug: i tot rodul pomilor.


13. b LXX are: spre cer.
c
LXX are: dinspre miazzi. Observaia este corect, deoarece n Egipt lcustele nu vin de la est, ci de la sud-vest.
15. d LXX are: au pustiit ara.
21. e n Biblie, lumina este creaia lui

Dumnezeu. ntunericul este expresia simbolic a haosului i a nenorocirii, semn prevestitor al zilei Domnului, simbol al pierzrii
(Am 5,18-20; Is 5,30; 8,22-23; Ier 2,31;
Ez 32,7-8; Sof 1,15;). ntunericul este i
imaginea morii, a eolului (Ps 88, 12-13).
n Noul Testament, moartea lui Isus, ultima

Ps 105,28;
n 17,118,4;
Ap 16,10-11

Ex 10,23

194

ntins mna spre cer i a fost ntuneric bezna n toat ara Egiptului
timp de trei zile. 23 Nu se vedea om cu omb i nimeni nu s-a ridicat din
locul luic timp de trei zile. Dar la toi fiii lui Israel, era lumin unde
locuiau ei.
24
Faraon l-a chemat pe Moised i a zis: Mergei i slujii Domnue
lui ! Numai turmele i cirezile voastre s rmn; copiii votri vor
putea merge i ei mpreun cu voi. 25 Moise a zis: ,,Chiar dac tu ne
vei da jertfele i arderile de tot pe care le vom aduce Domnului Dumnezeului nostru, 26 turmele noastre tot trebuie s mearg cu noi; nici
o copit nu va rmne, cci din ele vom aduce jertff Domnului
Dumnezeului nostru. Iar noi nu tim ce vom aduce jertf Domnuluig
pn nu vom ajunge acolo.
27
Domnul a mpietrit inima lui Faraon i el n-a vrut s-i lase s
plece. 28 Faraon i-a zis: Pleac de la mine! Ai grij s nu-mi mai
vezi faa, cci n ziua n care vei vedea faa mea, vei muri. 29 Moise
a zis: Aa cum ai spus, nu voi mai vedea faa ta.
Anunarea morii ntilor nscui

11

Domnul i-a zis lui Moise: nc o plagh voi mai aduce asupra
lui Faraon i asupra Egiptului. Dup aceea v va lsa s plecai
de aici. Cnd v va lsa s plecai de aici, v va alunga de tot de aicii.
1

intervenie a lui Dumnezeu care judec lumea i istoria, este nsoit de ntuneric pe
toat faa pmntului (Mc 15,33). n n
17,1 18,4 exist o meditaie minunat despre ntuneric (Egiptul) i lumin (Israelul).
22. a LXX adaug: vijelie.
23. b Lit:. Nimeni nu l-a vzut pe fratele su. LXX adaug: trei zile.
c
LXX are: din patul lui.
24. d LXX adaug: i pe Aaron.
e
LXX adaug: Dumnezeului vostru.
24. f Lit.: s slujim.
g
LXX are: Dumnezeului nostru.
1. h Este prima i singura dat cnd
apare termenul plag n Cartea Exodului.
Literal nseamn lovitur, dar i ran

provocat de o lovitur, prin extensiune


pedeaps.
i
Ultimele versete ale cap. 10 ncheie
istoria celor nou plgi care aparin tradiiei exodului-fug. Istoria celei de-a zecea
plgi, care ncepe aici, prezint exodul ca
pe o expulzare (cf. 12,31-33). Cele dou
concepii ar fi inconciliabile dac ar fi
vorba de acelai grup, dar i una i cealalt
se pot justifica dac este vorba de dou
grupuri diferite. Tradiia exodului-fug se
refer la grupul lui Moise care va fi urmrit
de egipteni i va beneficia de minunea trecerii prin mare. Exodul-expulzare s-ar raporta la un grup nrudit care ar fi fost alungat din Egipt mai nainte. Pot fi urmrite

195

Ex 11,8

Vorbetea n auzul poporului ca fiecare brbat s cear de la vecinul


lui i fiecare femeie de la vecina ei obiecte de argint i obiecte de
aurb. 3 Domnul a fcut ca poporul s aib trecere n ochii egiptenilorc. Chiar Moise era un om foarte mare n ara Egiptului n ochii
slujitorilor lui Faraon i naintea poporuluid.
4
Moise a zis: Aa vorbete Domnul: La miezul nopii eu voi
trece prin mijlocul Egiptului; 5 va muri orice nti nscut din ara
Egiptului, de la ntiul nscut al lui Faraon care ade pe tronul sue,
pn la ntiul nscut al servitoarei de la rnif i pn la orice ntinscut al animalelor. 6 i va fi strigt mare n toat ara Egiptului cum
n-a mai fost i nici nu va mai fi. 7 Dar la toi fiii lui Israel, nici mcar
un cine nu va ltrag nici la om, nici la animale, ca s tii c Domnul
face deosebire ntre Egipt i Israel. 8 Vor cobor la mine toi aceti
slujitori ai ti i se vor nchina naintea mea zicnd: Iei tu i tot
poporul care te urmeazh!. Dup aceea voi iei. A ieit [Moise] de
la Faraon fierbnd de mnie.
2

cele dou istorisiri n dualitatea itinerariilor ieirii din Egipt (cf. 13,17 u.). Tradiia care se refer la grupul lui Moise este
mai important i a absorbit amintirile despre exod-expulzare.
2. a LXX adaug: n tain.
b
LXX adaug: i haine. Motivul prdrii egiptenilor este secundar i a aprut deja
n 3,21 i va mai aprea n 12,35-36. Plasarea
lui aici d de neles c egiptenii nu fcuser
experiena celorlalte nou plgi anterioare.
3. c LXX adaug: i le-au dat cu mprumut. Au fost mai multe ncercri de interpretare a semnificaiei lurii n posesie a bunurilor egiptenilor de ctre evrei: a) acestea
ar compensa salariul legitim cuvenit pentru
perioada de oprimare; b) egiptenii n-au
fost constrni, ci au oferit din voin proprie
chiar mai mult dect li se ceruse; (c) egiptenii le-au oferit obiectele cerute pentru a
accelera plecarea evreilor; d) Augustin
susinea c egiptenii nu tiau s se folo-

seasc bine de comorile lor i acestea le-au


fost ncredinate evreilor pentru a sluji
adevrului; e) obiectele preioase cerute
cu mprumut erau necesare pentru srbtoarea cu care Israelul se prezenta naintea
Domnului ca o tnr mireas; f) Dumnezeu a vrut s procure n felul acesta materialul necesar pentru construirea tabernacolului.
d
LXX omite: naintea poporului.
5. e Trad. posibil: care-i urmeaz la
tron.
f
Moar primitiv alctuit dintr-o
piatr de baz fix i una deasupra mobil,
rotit pe un ax. Sclava edea n genunchi
i nvrtea piatra de deasupra sub care
erau zdrobite grunele.
7. g Lit.: Nici un cine nu-i va ascui
limba mpotriva. Cinii, care de obicei
sunt primii care dau alerta n timpul nopii,
vor tcea: imaginea unei liniti absolute.
8. h Lit.: care este la picioarele tale.

12,12

Ex 11,9

196

Domnul i-a zis lui Moise: ,,Faraon nu va asculta de voi pentru ca


s se nmuleasca minunile mele n ara Egiptului. 10 Moise i Aaron
au fcut toate acesteb minuni naintea lui Faraon; Domnul a mpietrit
inima lui Faraon i el nu i-a lsat pe fiii lui Israel s plece din ara lui.
9

Lev 23,5-8;
Num 9,1-4;
28,16-25
Dt 16,1-8;
Ios 5,10;
2Rg 23,21-23;
2Cr 30;
31,1-18;
Ez 45,21-24;
Mt 26 i par

Patele. Moartea primilor nscui ai egiptenilorc

12

Domnul le-a zis lui Moise i lui Aaron n ara Egiptului:


,,Luna aceasta s fie pentru voi nceputul lunilor; ea s fie
pentru voi ntia ntre lunile anuluid. 3 Vorbii ntregii adunrie a lui
Israel: n ziua a zecea a lunii acesteia, fiecare s ia un animal din
turmf pentru fiecare familie, un animal din turm pentru fiecare
cas. 4 Iar dac o familie este prea mic pentru un miel, s-l ia mpreun cu vecinul cel mai de aproape de cas, dup numrul sufletelorg;
fiecare s socotii ci sunt de trebuin ca s mnnce un miel! 5 Animalul din turm s v fie fr meteahn, de parte brbteasc, de un
an; s-l luai fie dintre miei, fie dintre capre! 6 S-l pstrai pn n
ziua a paisprezecea a lunii acesteia i toat adunarea comunitii lui
1
2

9. a LXX adaug: semnele.


10. b LXX adaug: semne.
1. c Seciunea de la 12,1 13,16 nu se
prezint ca o relatare a ieirii din Egipt, ci
ca un ansamblu de texte liturgice formate
din tradiii din epoci diferite care arat n
ce fel trebuie celebrat memorialul acestei
ieiri din Egipt: srbtori i tradiii diferite
n Israel (Patele, Sptmna Azimelor,
rscumprarea ntilor nscui) evoc, fiecare, un aspect deosebit a ceea ce s-a ntmplat n ziua aceea. Intercalat n mijlocul
textelor liturgice, fragmentul din v. 29-42
enumer unele amintiri ale evenimentelor
care dau sens liturgiei celebrate.
2. d Este vorba de luna Abib (sau a spicelor): cf. Dt 16,1, care corespunde lunilor
martie-aprilie i, mai trziu, va lua numele

babilonian Nisan (cf. Neh 2,1; Est 3,7).


Se insist aici asupra faptului c aceast
lun devine prima lun a anului, asta deoarece Israelul a cunoscut mai nti anul
care ncepea n toamn (cf. Ex 23,16;
34,22). Israelul a adoptat calendarul de
primvar atunci cnd a intrat sub influena babilonian.
3. e Termenul ebraic `d este tipic
curentului sacerdotal i presupune o comunitate religioas organizat n jurul Torei
i pe baza ei.
f
Ebraicul s poate desemna fie un
miel, fie un ied.
4. g Este un mod de a favoriza spiritul
comunitar. Rabinii vor stabili un numr
minim de zece persoane pentru a constitui
o comunitate.

197

Ex 12,14

Israel s-l njunghie spre seara! 7 S ia din sngeb i s ung amndoi


uorii uii i pragul de sus al caselor n care l vor mnca! 8 S mnnce
carnea n noaptea aceea; s-o mnnce fript la foc, cu azime i cu
ierburi amare! 9 S nu mncai din el nimic crud sau fiert n ap, ci
fript la foc: att capul, ct i picioarele i mruntaiele lui. 10 S nu
lsai nimic din el pn dimineaac; dac va rmne ceva din el pn
dimineaa, s-l ardei n foc! 11 S-l mncai aa: s avei mijlocul
ncins, sandalele n picioare i toiagul n mn; s-l mncai n grab:
este Pateled Domnului. 12 Eu voi trece prin ara Egiptului n noaptea
aceea i voi lovi pe tot ntiul nscut din ara Egiptului, de la om pn
la animale; voi face judecat mpotriva tuturor dumnezeilor Egiptului; eu sunt Domnul! 13 Sngele v va fi semn pe casele n care vei fi
voi. Eu voi vedea sngele i voi trece pe lng voie. Nu va fi ntre voi
nicio ran nimicitoare atunci cnd voi lovi ara Egiptului. 14 Aceast zi
s v fie memorialf i s o celebrai ca o srbtoare n cinstea Domnului din generaie n generaie: ca hotrre venic s o celebrai!
6. a Lit.: ntre dou seri, expresie
care se poate nelege: ntre coborrea
soarelui i apusul lui (fariseii i Talmudul), sau ntre apusul soarelui i lsarea
nopii (samaritenii).
7. b Sngele are o valoare sacral i
ndeprteaz rul. Ritul stropirii cu sngele
victimei sacrificate este vechi n Orient i
este atestat pn n zilele noastre. Este un
rit de aprare mpotriva nenorocirilor, a
spiritelor rele i a influenelor nefaste.
10. c LXX adaug: i s nu zdrobii
vreun os din el, armonizare cu v. 46.
Aceasta, pentru a se evita profanarea.
11. d Etimologia cuvntului PesaH,
este explicat de Vg prin trecerea Domnului, dar aceast etimologie nu are sprijin n limba ebraic. Versetele 13 i 27
leag acest cuvnt de verbul psaH (a
chiopta, a sri, a juca ntr-un picior, a sri
peste, a omite, a crua). La origine a fost

o srbtoare anual a pstorilor nomazi n


Israel, apoi aceast srbtoare a primit un
sens nou: a devenit memorialul (cf. v. 14
i Ex 3,15) unui eveniment istoric n care
Israelul a recunoscut un act salvific al lui
Dumnezeu, fcndu-l s treac de la sclavie la libertate, de la moarte la via.
13. e Lit.: voi trece peste voi. LXX
are: v voi acoperi.
14. f Este trecerea de la memoria istoric la celebrarea ritual. Memorialul
(ziKKrn), de la rdcina zKar, are
sensul de memorie care actualizeaz i
care angajeaz nu numai la ntoarcerea
minii n trecut, ci la executarea n prim
persoan a gestului care face actual i vital
evenimentul amintit (cf. 12,26; 13,8-9.14).
n felul acesta, srbtoarea Patelui este
un fel de semn sacramental care reproduce astzi, ntr-o nou generaie, gestul
iniial al lui Dumnezeu cel credincios.

Lc 23,35;
1Pt 1,13

Ex 12,15

198

Srbtoarea Azimelora
apte zile s mncai azime. nc din prima zi s ndeprtai
aluatul din casele voastre: cci oricine va mnca pine dospit, din
ziua nti pn n ziua a aptea, sufletul acela va fi nimicit din Israelb.
16
n ziua nti s avei o adunare sfntc; i n ziua a aptea s avei,
de asemenea, o adunare sfnt. S nu se fac nicio munc n zilele
acelea; n afar de ce mnnc fiecare persoan, numai aceea s se
fac. 17 S inei Srbtoarea Azimelord, fiindc chiar n aceast zi am
scos taberele voastre din ara Egiptului; s ineie ziua aceasta din
generaie n generaie ca pe hotrre venic. 18 n luna nti, din ziua
a paisprezecea a lunii, seara, s mncai azime pn n ziua a douzeci i una a luniif, seara. 19 apte zile s nu se gseasc aluat n casele
voastre; cci oricine va mnca ceva dospit, sufletul acela va fi nimicit
din comunitatea lui Israel, fie strin, fie nscut n ar. 20 S nu mncai nimic dospit; ci, n toate aezrile voastre, s mncai azime.
15

Norme cu privire la Pate


Moise i-a chemat pe toi btrnii lui Israelg i le-a zis: ,,Mergei i luai miei pentru familiile voastre i njunghiai mielul de Pateh.
21

15. a Srbtoarea anual a pinilor


nedospite (Azime) i are originea ntr-o
srbtoare rural care se celebra la nceputul seceratului orzului (cf. Dt 16,9). Era
un rit de rennoire i de nceput. Se mnca
numai pine fcut din recolta nou, fr
aluat, adic fr nimic ce provine din recolta veche. Adoptnd aceast srbtoare
dup intrarea n Canaan, Israelul i-a conferit o semnificaie nou, raportnd-o la
ieirea din Egipt (cf. 12,29). Ritualul sacerdotal din Ex 12,1-20 unete Patele cu
Srbtoarea Azimelor, ns calendarele
liturgice mai vechi (Ex 23,15; 34,18) nu
stabilesc nicio legtur ntre ele.
b
Cnd se refer la o persoan, expre-

sia nseamn expulzarea cuiva din comunitatea civic sau cultic.


16. c LXX are: se va numi sfnt.
17. d LXX are: srbtoarea aceasta.
e
LXX are: s facei.
18. f Cele apte zile ale Srbtorii
Azimelor sunt o prelungire a Patelui, o
sptmn de odihn i de meditaie asupra evenimentului istoric central pentru
Israel.
21. g LXX are: tot sfatul btrnilor
fiilor lui Israel.
h
Lit.: jertfii Patele. Este o formul
liturgic care presupune un fel de identificare ntre victima jertfit, celebrarea srbtorii i numele i semnificaia ei.

Ex 12,31

199

S luai un mnunchi de isopa, nmuiai-l n sngele din vasb i s


ungei pragul de sus i cei doi uori ai uii cu sngele din vas. Nimeni
dintre voi s nu ias din ua casei sale pn dimineaa. 23 Domnul va
trece ca s loveasc Egiptul i va vedea sngele de pe pragul de sus
i de pe cei doi uori ai uii. Domnul va trece pe lng intrare i nu-l
va lsa pe Nimicitorc s intre n casele voastre ca s loveasc. 24 S
inei lucrul acesta ca pe o hotrre pentru tine i pentru fiii ti, pentru totdeauna! 25 Cnd vei intra n ara pe care v-o va da Domnul,
dup cum a spus, s inei aceast slujired. 26 i cnd v vor ntreba
fiii votri: Ce nseamn ritul acesta?, 27 s le rspundei: Este jertfa
de Pate pentru Domnul care a trecut pe lng casele fiilor lui Israel
n Egipt, atunci cnd a lovit Egiptul i a cruat casele noastre. i
poporul s-a plecat i s-a prosternat. 28 Fiii lui Israel au plecat i au
fcut cum le poruncise Domnul lui Moise i lui Aaron; aa au fcut.
22

A zecea plag: moartea ntilor nscui


La miezul nopii, Domnul i-a lovit pe toi ntii nscui din ara
Egiptului, de la ntiul nscut al lui Faraone care edea pe tronul su,
pn la ntiul nscut al celui nchis n temnif i pn la toi ntii
nscui ai animalelor. 30 Faraon s-a sculat noaptea, el i toi slujitorii
lui i toi egiptenii i a fost strigt mare n Egipt, cci nu era cas n
care s nu fie un mort. 31 I-a chemat [Faraon] pe Moise i pe Aaron,
noaptea, i le-a zis: Ridicai-v i ieii din mijlocul poporului meu,
voi i fiii lui Israel. Mergei s-i slujii Domnuluig, dup cum ai zis.
29

22. a Isopul este o plant aromatic cu


frunze subiri, de culoare verde-cenuiu,
care-i menine culoarea tot timpul anului.
Ramurile scurte i drepte, adunate n mnunchi, sunt folosite deseori n riturile de
purificare (Lev 14,4-7; Num 19,6; Evr 9,19).
b
LXX are: sngele de lng u.
23. c n ritualul preisraelit al Patelui,
Nimicitorul era demonul care personifica
pericolele ce ameninau turmele i familiile. Pentru a fi protejai de loviturile lui, se
ungeau cu snge uile caselor. Aici, de-

monul exterminator ndeplinete voina


lui Dumnezeu (cf. 12,29).
25. d Ct privete termenul slujire
(`bd), vezi nota de la 3,12.
29. e Din istoria egiptean se tie c
fiul cel mare al lui Ramses al II-lea, foarte
probabil Faraonul din timpul Exodului, a
murit i succesorul su a fost Marneptah.
f
Lit.: Al prizonierului care se afl n
casa gropii. LXX are: al sclavei din hrub.
31. g LXX adaug: Domnului Dumnezeului vostru.

Evr 11,28

13,8.14;
Dt 6,20;
Ios 4,6.21

Ps 78,51;
105,36;
135,8;
136,10;
n 18,5-19

Ex 12,32

200

Luai i turmele voastre i cirezile voastre, dup cum ai zis, i


ducei-v. i binecuvntai-m i pe minea. 33 Egiptenii zoreau poporul s ias n grab din ar, cci ziceau: Altfel, vom muri cu toii.
34
Poporul a luat aluatul nainte de a se dospi, [purtnd] pe umeri
coveile nvelite n hainele lor.
32

Jefuirea egiptenilor
Fiii lui Israel au fcut dup cuvntul lui Moise i le-au cerut
egiptenilor obiecte de argint, obiecte de aur i haine. 36 Domnul a dat
poporului trecere naintea egiptenilor i acetia le-au dat cele cerute.
Astfel i-au jefuit pe egipteni.
35

Num 33,1-5
Num 1,46
Num 11,4

Dt 16,3;
Is 52,12

Gen 15,13;
Gal 3,17

Plecarea Israelului (prima relatare)


Au plecat fiii lui Israel din Ramses spre Sucotb, cam ase sute de
miic de brbai care mergeau pe jos, afar de copii. 38 O mare mulimed
[de oameni] a plecat cu ei; turme i cirezi i vite foarte multe. 39 Au copt
din aluatul pe care l scoseser din Egipt turte azimee, cci nu dospise,
fiindc fuseser alungai din Egipt i nu au putut s atepte, nici s-i
pregteasc hranf. 40 Iar ederea fiilor lui Israel, ct au locuit n Egiptg,
a fost de patru sute treizeci de ani. 41 i, dup patru sute treizeci de
ani, tocmai n ziua aceeah, toate otile Domnului au ieit din ara
37

32. a Aceast binecuvntare poate fi


uneori un salut de desprire sau de sosire,
ca n Gen 47,10; 1Rg 8,66.
37. b Localitatea nu trebuie confundat
cu cetatea Sucot din Transiordania aproape
de Iaboc (cf. Gen 33,17). Este de identificat, n acest caz, cu localitatea egiptean
Tceku, cetate identificat cu Tell el-Maskuta,
la 45 km sud-est de Qantir, n Wadi Tumilat.
c
O cifr exagerat ce poate reprezenta
un recensmnt al ntregului popor al lui
Israel din epoca n care a fost scris documentul. Dup Ex 23,29-30 i Dt 7,7, este
vorba doar de un mic popor n drum spre
ara Canaanului.

38. d Lit.: amestectur, termen care


desemneaz un amestec etnic (cf. Neh 13,3;
Ier 50,37), folosit aici, probabil, cu referin la strinii care locuiau n Egipt printre evrei sau care i-au nsoit la plecare.
39. e Informaiile din acest verset permit liturgiei israelite s transforme srbtoarea agrar a pinilor nedospite ntr-o
evocare a ieirii din Egipt.
f
LXX adaug: pentru drum.
40. g LXX are: n ara Egiptului i n
ara Canaanului.
41. h Adic ziua srbtorii n care se
celebreaz ieirea din Egipt.

201

Ex 12,51

Egiptului. 42 Noaptea aceea a fost o noapte de veghe pentru Domnul,


cnd i-a scos din ara Egiptului; aceasta este noaptea de veghe n
cinstea Domnuluia pentru toi fiii lui Israel din generaie n generaie.
Ritul Patelui
Domnul le-a zis lui Moise i lui Aaron: Aceasta este rnduiala
Pateluib: niciun strin s nu mnnce din el. 44 Orice sclav cumprat
cu bani l vei tia mprejur i apoi va putea s mnnce din el. 45 Veneticul i lucrtorul pltit s nu mnnce din el. 46 S se mnnce ntr-o
singur cas; carnea s n-o scoatei afar din cas i s nu zdrobii
niciun os din el. 47 Toat adunarea lui Israel s fac astfel. 48 Dac va
locui la tine un strinc care vrea s in Patele n cinstea Domnului,
oricine de parte brbteasc s fie tiat mprejur; numai atunci se va
putea apropia s-l in; i va fi ca unul nscut n ar; dar niciun netiat
mprejur s nu mnnce din el. 49 Va fi o singur lege pentru cel nscut
n ar ca i pentru strinul care locuiete n mijlocul vostru. 50 Toi
fiii lui Israel au fcut cum le poruncise Domnul lui Moise i lui
Aaron; aa au fcut. 51 Chiar n ziua aceea Domnul i-a scos din ara
Egiptului pe fiii lui Israel, dup grupurile lor.
43

42. a Dup cum Domnul a vegheat n


Egipt pentru a-l elibera pe poporul su,
tot aa, acum, Israel trebuie s vegheze
prin cult n cinstea Domnului. Targumul
palestinian a construit pe aceast expresie,
noapte de veghe, Poemul celor patru nopi,
ca etape mai importante ale naterii poporului lui Dumnezeu: noaptea creaiei, noaptea
n care Abraham a primit promisiunea naterii lui Isaac, noaptea eliberrii din Egipt,
noaptea mplinirii definitive a mntuirii.
43. b Este vorba de victim i nu de
srbtoare.
48. c Ne aflm n faa unei legiferri
care ncearc s stabileasc, pe baza obiceiurilor vechi, cine face parte sau nu din
comunitatea lui Israel invitat s celebreze
Srbtoarea Patelui. Indicaiile sunt
date ntr-o situaie confuz, probabil n

epoca restaurrii post-exilice. Fac parte din


comunitate, cu condiia s fie circumcii:
1. sclavul din familie (v. 44); 2. imigratul
sau strinul rezident, stabilit ntr-un mod
relativ permanent n ara care nu este a lui,
aa cum au fost patriarhii n Canaan (6,4),
israeliii n Egipt (22,20), Moise n Madian (2,22) sau chiar un israelit ntr-un alt
trib dect al su (Jud 19,16). Situaia
acestuia era uneori precar, de aceea legislaia Israelului l proteja (Dt 24,17-21).
Statutul su religios l pregtete pe cel al
prozeliilor (cf. Mt 23,15). Alte categorii
mai puin asimilate, cum ar fi aceea a slujitorilor pltii sau a strinilor n trecere (v.
45), sunt excluse de la celebrarea Patelui, ntruct aceasta pretinde de la participani apartenena la aceeai comunitate.

Num 9,12;
In 19,36

Ex 13,1

202

ntii nscui i Azimele

13

Domnul i-a vorbit lui Moise: 2 Sfinete-mia orice nti nscut


care deschide pntecele dintre fiii lui Israel, att dintre oameni,
ct i dintre animale: acesta este al meu.
3
Moise a zis poporului: ,,Aducei-v aminte de ziua aceasta n
care ai ieit din Egipt, din casa sclaviei; cci cu mn puternic v-a
scos Domnul de acolo. S nu se mnnce [nimic] dospit. 4 Voi ieii
astzi, n luna Abibb. 5 Cnd te va duce Domnul n ara canaaneenilor,
a heteilorc, a amoreilor, a heveilord i a iebuseilor, [ar] pe care a
jurat prinilor ti c i-o va da, ar unde curge lapte i miere, s ii
aceast regul n luna aceasta. 6 Timp de apte zile s mnnci azime;
n ziua a aptea va fi o srbtoare n cinstea Domnului. 7 S se mnnce
azime n timpul celor apte zile; s nu se vad la tine nimic dospit, s
nu se vad la tine nici aluat ntre toate hotarele tale. 8 S spui fiului
tu n ziua aceea: Aceasta este pentru ceea ce a fcut Domnul pentru mine cnd am ieit din Egipt. 9 S-i fie [aceasta] ca un semn pe
mna ta i ca o aducere amintee naintea ochilor ti, pentru ca legea
Domnului s fie n gura ta; cci cu mn puternic te-a scos Domnul
din Egipt. 10 S ii regula aceasta la timpul hotrt, din an n an.
11
Cnd te va duce Domnul n ara canaaneenilor, aa cum i-a jurat
f
ie i prinilor ti, i i-o va da, 12 s sfineti pentru Domnul pe tot
cel ce deschide pntecele i pe orice nti-nscut din animalele taleg:
cei de parte brbteasc vor fi ai Domnului. 13 i pe orice nti nscut al
1

22,28; 34,19;
Num 3,11-13;
18,15-18;
Dt 15,19-23
Lc 2,23

2. a A sfini, a consacra, cu nelesul


de a pune deoparte.
4. b Luna Abib sau luna spicului,
numit mai trziu Nisan (corespunztoare
perioadei martie-aprilie), ncepea odat
cu luna nou de dup echinociul de primvar, cnd ncepea noul an (Ex 12,2).
5. c LXX adaug: a gergheseilor.
d
LXX adaug: a ferezeilor.
9. e Ca semn de apartenen etnic sau
religioas se foloseau tatuaje sau erau
purtate diferite obiecte sacre, precum pecei
sau brri. Autorul sacru substituie aceste

semne materiale printr-o proclamare a


credinei lui Israel, nsoit de celebrarea
unui rit prescris (pinea nedospit n v.
16) i oferirea primilor nscui. n Dt 6,8
i 11,18 se gsesc formule puin diferite
ce stau la originea folosirii filacteriilor de
ctre evrei (cf. Mt 23,5). Legea pinilor
nedospite trebuie s fie parte constant a
identitii i contiinei individului, asemenea unei pecei sau brri.
11. f LXX omite: ie.
12. g LXX are: turmele i cirezile tale.

Ex 13,17

203

mgrieia l vei rscumpra cu un miel; iar dac nu-l vei rscumpra, i vei frnge gtul. i pe orice nti-nscut din om dintre fiii ti l vei
rscumprab. 14 Cnd fiul tu te va ntreba mine: Ce nseamn lucrul
acesta? s-i rspunzi: Domnul ne-a scos cu bra puternic din Egipt, din
casa sclaviei; 15 i, pentru c Faraon se ncpna s nu ne lase s
plecm, Domnul i-a ucis pe toi ntii-nscui din ara Egiptului, de la
ntii-nscui ai oamenilor pn la ntii-nscui ai animalelor. De aceea
eu jertfesc Domnului orice nti-nscut de parte brbteasc, i-l rscumpr pe orice nti-nscut dintre fiii mei. 16 S fie ca un semn pe
mna ta i ca o podoabc ntre ochii ti; cci cu bra puternic ne-a scos
Domnul din Egipt.
IEIREA DIN EGIPTd
Plecarea israeliilore
Cnd Faraon a lsat poporul s plece, Dumnezeu nu l-a dus pe
drumul spre ara Filistenilor, dei era aproapef; cci Dumnezeu i-a
17

13. a Dei la alte popoare era folosit n


sacrificii, la evrei, mgarul, ntruct era
considerat un animal necurat, nu putea fi oferit ca jertf. De aceea era nlocuit cu un animal curat din turm. n cazul n care nu era
rscumprat, trebuia s fie ucis prin frngerea gtului, adic fr vrsare de snge, deoarece sngele era ceva sacru, legat de jertf.
b
Nu rezult cu claritate aici n ce const rscumprarea ntilor nscui. ns,
pe baza contextului i a ritului pascal, se
deduce c este vorba de sacrificarea unui
miel sau ied n locul copilului. Sacerdotalul va propune mai trziu o rscumprare
n bani, n valoare de cinci sicli pentru
ntiul nscut (Num 3,47-51; 18,16).
16. c LXX are: lucru neclintit. Substantivul ebraic pt desemneaz o
podoab care se pune pe frunte, pandantiv.
Ar putea fi un semn prin care cineva era
indicat ca fiind consacrat lui Dumnezeu.
17. d Aici ncepe exodul propriu-zis,
marul poporului lui Dumnezeu prin pustiu, ctre ara promis, perioad din isto-

ria Israelului la care profeii se vor raporta


ca la timpul logodnei poporului cu Dumnezeu (Ier 2,2; Os 2,16; 11,1 u; Ez 16,8).
Yhwh rmne, n toat Biblia, cel care a scos
poporul din Egipt (Ios 24,17; Am 2,10; 3,1;
Mih 6,4; Ps 81,11). A doua parte a lui Isaia
vestete ntoarcerea din Babilon ca fiind o
reluare a exodului (Is 40,3). La rndul ei, tradiia cretin va vedea n peregrinarea prin
pustiu imaginea progresului Bisericii sau
a sufletelor credincioase spre venicie.
e
Determinarea itinerarului exodului i
localizarea precis a etapelor sale este deosebit de grea. n ciuda v. 17, un mare numr
de localiti tinde s indice un itinerar prin
partea de nord, adic prin ara filistenilor,
termen care este de altfel un anacronism. Se
gsesc aici urme a dou tradiii literare care
reprezint dou tradiii istorice. Itinerarul
dublu ar corespunde exodului a dou grupuri distincte (cf. 7,8 i 16,1).
f
Ar fi calea normal, paralel cu rmul
mrii, trecnd prin Sile, actualul El-Kantara, presrat de fntni, surse de ap i

Gen 22

Ex 13,18

Gen 50,25;
Ios 24,32
12,37;
Num 33,6
Dt 1,33;
Is 4,4-6;

204

zis: Ca nu cumva poporul, vznd rzboiul, s-i par ru i s se


ntoarc n Egipt. 18 Dumnezeu a ntors poporul pe drumul pustiului, spre Marea Roiea. Fiii lui Israel au ieit narmaib din ara Egiptului. 19 Moise a luat cu sine oasele lui Iosif; cci el i pusese pe fiii
lui Israel s jure: ,,Cu siguran Dumnezeu v va vizita; atunci s
luai cu voi oasele mele de aicic. 20 Au plecat din Sucot i au aezat
tabra la Etamd, la marginea pustiului. 21 Domnul mergea naintea
lor, ziua ntr-o coloan de nore, ca s-i cluzeasc pe drum, iar noaptea
pzit. Grupul care a fugit n-a apucat cu siguran aceast cale. Grupul care a fost
expulzat din Egipt putea s treac pe aici.
De altfel, pe acest itinerar pot fi situate cu
un grad ridicat de probabilitate cele trei
nume geografice menionate n 14,2. ns
exodul-fug, cel mai important, a preluat
amintiri din cealalt tradiie.
18. a Ebr.: yam-sp, lit.: Marea
Trestiilor. Probabil este un adaos tardiv,
ntruct textul primitiv nu ddea dect o
indicaie general: israeliii au pornit spre
pustiu n direcia est sau sud-est. Sensul
termenului i localizarea Mrii Trestiilor sunt
nesigure. Ea nu este menionat n relatarea
din Ex 14 care vorbete doar de mare.
Singurul text vechi care menioneaz Marea
Trestiilor ca loc al minunii este un text
poetic (Ex 15,4). Numele de Yam Suf nu
indic Marea Roie, ci se refer la un golf
din Marea Mediteran, analog cu actualul
lac Menzaleh, situat la est de Delta Nilului, care ptrundea n teritoriul Egiptului
unde cretea trestia. Ulterior, numele se
va referi la Marea Roie cu cele dou brae
care nconjoar deertul Sinai: Golful Suez
i Golful Aqaba (cf. 1Rg 9,26).
b
Termenul ebraic Hmm apare de
puine ori n Vechiul Testament iar nelesul
su este nesigur. Au fost propuse diferite
traduceri: 1. n rnduri de cte cinci; 2.
n grupe de cte cincizeci; 3. narmai
sau pregtii de lupt; 4. Hotri sau decii. LXX are: la al cincilea neam.

19. c Mutarea osemintelor n Canaan


arat contiina continuitii dintre timpul
patriarhilor i istoria poporului din vremea
exodului. Observaia indic i faptul c,
de data aceasta, evreii au plecat cu adevrat.
20. d Localitatea nu poate fi identificat
cu precizie. Cel mai probabil, este vorba
de o localitate situat la marginea deertului sinaitic, la nord de Lacurile Amare.
Ar putea fi vorba de localitatea Ketem
amintit de Marneptah.
21. e Coloana de nor este semn al prezenei Domnului care merge mpreun cu
evreii (cf. 14,19.20.24). Se regsete dup
trecerea Mrii Roii (16,10) i la Sinai
(19,9.16; 24,15-18), de asemenea la sfritul Crii Exodului (40,34-38). Este o adevrat tem teologic ce strbate ntreaga
Scriptur, ca variant a tematicii mai generale despre Dumnezeu care se manifest
prin intermediul fenomenelor naturii: focul,
furtuna, ntunericul, tunetul, cutremurul,
fumul i norul (ebr.: `nn). n textele
din Exod, citate mai sus, norul este semn al
prezenei Domnului i l conduce pe Israel
pe drumul spre ara promis. n teofania
de la Sinai, norul arat prezena revelatoare
a lui Ihwh. In tradiia sacerdotal, aceast
prezen este numit Kbd, termen care
este ntlnit cu norul n Ex 16,10 (cf. 24,15-18;
40,34-38; Num 9,15-23; 10,11.12.34; 17,7).
Norul i gloria sunt apoi asociate cu cortul, locuina Domnului n pustiu i apoi cu
sanctuarul din Ierusalim. i n tradiia

Ex 14,7

205

ntr-o coloan de foca, ca s-i lumineze, pentru ca s mearg i ziua,


i noaptea. 22 Coloana de nor nu se deprta ziua dinaintea poporului,
nici coloana de foc, noaptea.
De la Etam la Marea Roie

14

Domnul i-a vorbit lui Moise, zicnd: 2 ,,Spune-le fiilor lui


Israel s se ntoarc i s-i aeze tabra naintea Pi-Hahirotuluib,
ntre Migdolc i mare, fa n fa cu Baal-efond: s aezai tabra
chiar n faa lui, lng mare. 3 Faraon va zice despre fiii lui Israele:
S-au rtcit prin ar; i-a nchis pustiul. 4 Eu voi mpietri inima lui
Faraon i v va urmri; voi fi glorificat n Faraon i n toat otirea
lui i vor cunoate egiptenii c eu sunt Domnul. i au fcut aa.

52,12;
60,19;
Ps 78,14,
105,39;
Neh 9,12.19;
n 10,17;
18,3;
In 8,12

Egiptenii i urmresc pe israelii


I s-a dat de tire regelui Egiptului c poporul a fugit. Atunci inimile lui Faraon i ale slujitorilor lui s-au ntors mpotriva poporului
i au zis: ,,Ce am fcut? L-am lsat pe Israel s plece de la munca pe
care o fcea pentru noi. 6 i-a nhmat carul i i-a luat poporul cu el.
7
A luat ase sute de care alese i toate carelef Egiptului; i n toate erau
5

profetic gloria i norul semnaleaz prezena divin (Ez 43,2-5). Tema este reluat
i de tradiia sapienial (Sir 24,3-4.8.10).
i n Noul Testament textele escatologice
din Marcu, Matei i Luca asociaz la
aceti nori puterea i gloria, expresie a
prezenei divine n nor. Norul figureaz
ntr-un moment central din Noul Testament, schimbarea la fa (Mc 9,2-8; 2Pt
1,16-19), unde Cristos apare cu cele dou
personaje de la Sinai, Moise i Ilie, n glorie. Acestora le vorbete despre eisodos,
intrarea lui Isus, despre Patele su, n
timp ce Petru propune s fac corturi,
iar norul i-a nvluit.
a
LXX omite restul versetului.
2. b LXX are: naintea mprejurimii,
arcului de oi. Pi-Hahirot este o denumire

de origine egiptean; sensul poate fi locul


de vrsare al canalelor sau lcaul mlatinilor. Dup etimologia egiptean Pi-hrt
nseamn Casa sau templul zeiei Heret,
divinitate de origine sirian.
c
Semnificaia este de fortrea sau
turn. Ar putea fi vorba despre fortreaa
lui Seti I de la Gebel Abu-Hassan.
d
Este numele unei zeiti, Baal, sau
Domnul muntelui efon, din nordul
Siriei. Era venerat la Ugarit, iar cultul lui
a fost importat i n Egipt la Dafne, n
nordul Deltei. n Egipt, era numele unei
localiti.
3. e LXX are: va zice ctre poporul
su.
7. f LXX are: clrimea.

Num 33,7-8

7,17;
8,18;
10,2

Ex 14,8

16,3; 17,3;
Num 11,4-6;
14,1-4;
20,2-5; 21,5;
Ps 106,7

206

cpeteniia. 8 Domnul a mpietrit inima lui Faraon, regele Egiptuluib,


i el i-a urmrit pe fiii lui Israel. i fiii lui Israel ieiser cu mna ridicatc. 9 Egiptenii i-au urmrit; toi caii i carele lui Faraon, clreii lui
i otirea lui i-au ajuns cnd i aezau tabra lng mare, la Pi-Hahirot,
fa n fa cu Baal-efon. 10 Faraon se apropia. Fiii lui Israel i-au
ridicat ochii i, iat, egiptenii veneau dup ei. Fiii lui Israel s-au nspimntat tare i au strigat ctre Domnul. 11 Ei i-au zis lui Moise: ,,Nu
erau oare morminte n Egipt c ne-ai adus s murim n pustiu? Ce
ne-ai fcut de ne-ai scos din Egipt? 12 Oare nu asta i spuneam noi n
Egipt: Las-ne s slujim ca sclavi egiptenilor, cci este mai bine
pentru noi s slujim ca sclavi egiptenilor dect s murim n pustiu?. 13 Moise a zis poporului: ,,Nu v temei, stai i vei vedea
mntuirea Domnului pe care el v-o va da astzi; cci pe egiptenii pe
care-i vedei astzi nu-i vei mai vedea niciodat. 14 Domnul va lupta
pentru voi; dar voi, stai linitii!d.
Trecerea mriie
Domnul i-a zis lui Moise: ,,De ce strigi ctre mine? Spune-le
fiilor lui Israel s porneasc. 16 Iar tu ridic-i toiagul, ntinde-i mna
15

a
Lit.: al treilea om. Este o determinare tehnic pentru a indica al treilea ocupant al carului, n general un comandant,
aa cum obinuiau heteii i asirienii. Ceilali doi erau conductorul i arcaul sau
lupttorul. Era tehnica de rzboi cea mai
evoluat la vremea aceea.
8. b LXX adaug: i a slujitorilor lui.
c
Gest de libertate sau atitudine de
ameninare, gata s loveasc.
14. d Reacia lui Moise din v. 13-14 este
specific marilor profei cu o credin pur
i puternic. Oracolul lui este un oracol
clasic de mntuire. Tema mijlocirii lui Moise
apare frecvent (Ex 5,22-23; 32,11-14.30-32;
Num 11,2; 14,13-19; Dt 9,25-29).
15. e Aceast relatare ne prezint miracolul n dou moduri: 1) Moise ntinde toiagul spre mare, care se despic formnd

doi perei de ap printre care israeliii trec


ca pe uscat. Cnd egiptenii vin n urma
lor, apele revin i i nghit. Aceast relatare
este atribuit tradiiei sacerdotale sau elohiste. 2) Moise i asigur pe israeliii urmrii, garantndu-le c nu au nimic de fcut.
Atunci Domnul trimite un vnt care usuc
marea, egiptenii ptrund n ea i sunt nghii de refluxul apei. n aceast relatare
atribuit tradiiei yahviste, numai Domnul intervine: nu se vorbete despre trecerea mrii de ctre israelii, ci doar de distrugerea miraculoas a egiptenilor. Aceast
relatare reprezint tradiia cea mai veche.
Numai distrugerea egiptenilor este relatat
de cntarea mult mai veche din Ex 15,21,
dezvoltat dup aceea n poemul din 15,1-18.
Nu este posibil s determinm locul i modul n care s-a petrecut evenimentul, ns

207

Ex 14,23

asupra mrii i desparte-o; fiii lui Israel vor trece prin mijlocul mrii,
pe uscata. 17 Iat, eu voi mpietri inima egiptenilorb ca s mearg dup
ei! i voi fi glorificat n Faraon i n toat otirea lui, n carele lui i
n clreii lui. 18 Vor cunoate egiptenii c eu sunt Domnul cnd voi
fi glorificat n Faraon, n carele lui i clreii lui. 19 ngerul lui
Dumnezeu care mergea naintea taberei lui Israel i-a schimbat locul
i a mers n urma lor. i coloana de nor dinaintea lor i-a schimbat
locul i a stat n urma lor. 20 El a venit ntre tabra egiptenilor i tabra lui Israel. i era nor i ntuneric, dar lumina noapteac. i nu s-au
apropiat unii de alii toat noaptea. 21 Moise i-a ntins mna asupra
mrii: Domnul a mnat marea cu un vnt puternic dinspre rsritd
toat noaptea, a fcut din mare uscat i apele s-au desprit. 22 Fiii lui
Israel au intrat prin mijlocul mrii pe uscat i apele erau ca un zid la
dreapta i la stnga lor. 23 Egiptenii i-au urmrit i au intrat dup ei,
toi caii lui Faraon, carele lui i clreii lui, pn n mijlocul mrii.
a aprut n ochii martorilor ca o intervenie strlucit a Domnului celui rzboinic (Ex 15,3) i a devenit articolul fundamental al credinei yahviste (Dt 11,4; Ios
24,7; cf. Dt 1,30; 6,21-22; 26,7-8). Aceast
minune a mrii a fost pus n paralel cu un
alt miracol, trecerea Iordanului (Ios 3,4).
Ieirea din Egipt a fost conceput ntr-un
al doilea rnd dup imaginea acestei intrri
n Canaan, iar cele dou prezentri sunt
combinate n cap. 14. Tradiia cretin a
considerat aceast minune ca o prefigurare a mntuirii, n special a Botezului
(1Cor 10,1).
16. a Aici, ca i n Gen 1,9, apele se
retrag pentru a face s apar uscatul:
lucrarea de mntuire (trecerea mrii) este
vzut ca o nou creaie, aceea a unui
popor pe care Dumnezeu l face s traverseze moartea. De fapt, marea reprezenta
n gndirea veche lumea necreatului i a
morii (Gen 1,2; Ps 18,5-6). Tradiia Israelului a reluat i amplificat relatarea trecerii mrii aa nct aceasta a ajuns s fie

cntat ca minunea prin excelen (Ps


77,17-20; 106,9). Cartea lui Isaia vorbete
despre ntoarcerea din exilul babilonian
ca despre un nou exod (Is 43,16-21).
17. b LXX are: inima lui Faraon i a
tuturor egiptenilor.
20. c LXX traduce aceast propoziie
astfel: i s-a oprit acolo. S-a fcut ntuneric i bezn i noaptea s-a dus. Textul
ebraic este foarte dificil i poate sugera,
datorit norului, i urmtoarea traducere:
noaptea era ntuneric de o parte i lumin
de alt parte (Symmacus). n Ios 24,7,
nsui Domnul a pus ntuneric ntre israelii i egipteni. Prezena lui Dumnezeu se
interpune ntre cele dou tabere, impunnd o noapte de tcere i de ateptare,
rezervat n ntregime aciunii Domnului.
i israeliii, i egiptenii sunt n ntuneric,
n timp ce apa i vntul se nfrunt ntr-un
duel cosmic: vntul trimis de Domnul se
opune apei care obstaculeaz mersul.
21. d LXX are: dinspre miazzi.

Is 43,16-21;
44,27, 50,2,
Ps 66,6;
77,14-21;
106,9-10, 114;
n 10,18-19
1Cor 10,1-2,
Evr 11,29;
Ap 21,1

Ex 14,24

208

La straja dimineiia, Domnul a privit spre tabra egiptenilor din


coloana de nor i de foc i a umplut de spaim tabra egiptenilor.
25
A fcut s sar roile de la carele lor, nct naintau cu greu. Egiptenii
au zis atunci: s fugim dinaintea lui Israel, cci Domnul lupt pentru ei mpotriva egiptenilor!. 26 Domnul i-a zis lui Moise: ntinde-i
mna asupra mrii ca apele s se ntoarc asupra egiptenilor, asupra
carelor lor i asupra clreilor lor. 27 Moise i-a ntins mna asupra
mrii i spre diminea marea s-a ntors la locul ei; i egiptenii fugeau
dinaintea ei. Domnul i-a aruncat pe egipteni n mijlocul mrii. 28 Apele
s-au ntors i au acoperit carele, clreii i toat otirea lui Faraon,
care intraser dup ei n mare; i n-a rmas nici mcar unul dintre ei.
29
Dar fiii lui Israel au trecut pe uscat prin mijlocul mrii i apele le-au
fost ca un zid la dreapta i la stnga lor. 30 Domnul l-a salvat pe Israel
din mna egiptenilor n ziua aceea i Israel i-a vzut pe egipteni mori
pe rmul mrii. 31 Israel a vzut mna puternicb pe care o ndreptase
Domnul mpotriva egiptenilor. Poporul s-a temut de Domnul i a
crezut n Domnul i n Moise, slujitorul suc.
24

Dt 11,4

Cntarea victorieid

Is 43,21,
Ps 105,43;
106,12;
n 10,20-21;
Ap 15,3

15

Atunci Moise i fiii lui Israel au cntat Domnului cntarea


aceasta. Ei au zis:
1

24. a Noaptea era mprit la evrei n


trei strji: prima o ntlnim n Lam 2,19;
straja de la miezul nopii (Jud 7,19) i
straja de diminea (aici i n 1Sam 11,11).
Este ultima schimbare de gard, de la ora
2 la 6 dimineaa.
31. b Lit.: mare.
c
Ultimele dou versete sunt o sintez
teologic: n trecerea Mrii Roii, Israelul
a vzut revelarea suveranitii absolute
a Domnului. De aici izvorte teama de
Domnul i credina n el. Israelul nu a fost
salvat din Egipt pentru c a crezut, ci a
crezut pentru c a fost salvat.
1. d Este vorba de un imn clasic care

celebreaz, n gen epic, victoria Domnului asupra egiptenilor i marul glorios al


israeliilor pn n ara promis, ba chiar
pn la construirea Templului. Datarea lui
este nesigur (din sec. XIII pn n sec. V
.C.). Dificultile provin de la genul literar
care este impersonal i celebrativ, neputnd
fi redus la o dat precis sau la o singur
tradiie. Contextul este liturgic i pascal,
avnd un nucleu originar, constituit din v.
20-21, atribuit lui Miriam. Scribii din
Regatul de Nord l-au amplificat, fcnd
apel la surse databile n perioada ieirii
din Egipt sub conducerea lui Moise.

209

Ex 15,8

Voi cnta Domnului, cci cu mrire s-a preamrit.


Cal i clrea, n mare i-a aruncat.
2
Puterea mea i cntarea meab este Domnulc
i el a fost mntuirea mea:d
Acesta este Dumnezeul meu: pe el l voi luda;
[El este] Dumnezeul tatlui meu: pe el l voi preamri.
3
Domnul este un rzboinice:
Domnul este numele lui.
4
Carele lui Faraon i otirea lui, le-a aruncat n mare;
cpeteniile lui alese s-au afundat n Marea Roie.
5
Adncurile i-au acoperitf,
s-au cufundat n adnc ca o piatr.
6
Dreapta ta, Doamne, s-a preamrit prin putere;
dreapta tag, Doamne, l-a zdrobit pe duman.
7
Prin mrimea maiestii tale
l-ai dobort pe cel care s-a ridicat mpotriva ta,
i-ai dezlnuit mnia
i l-ai mistuit ca pe paie.
8
La suflarea nrilor taleh,
s-au ngrmdit apelei,
s-au ridicat talazurile ca un zid
i s-au nchegat adncurile n inima mrii.
1. a Imaginea clreului este anacronic
ntruct, n Israel, se pare c nu era cunoscut clritul pe cal nainte de sec. IX .C.
2. b Termenul ebraic zimr este nesigur n semnificaie. n mod obinuit nseamn
cntare, fapt pentru care cele mai multe
traduceri moderne redau acest termen
ebraic prin cuvntul cntare. Pe de alt
parte, nu se nelege bine cum Dumnezeu
poate fi cntarea, motiv pentru care
unele traduceri prefer s redea termenul
zimr prin scpare (LXX).
c
Autorul folosete o prescurtare poetic pentru numele lui Ihwh, yh.
d
LXX traduce: Ajutor i ocrotitor, el
mi-a fost spre mntuire.

3. e LXX are: Domnul zdrobete rzboaiele. Nu este vorba de un Dumnezeu


al rzboiului, ci de un Dumnezeu care se
lupt pentru poporul su. Tema este clasic
(cf. 1Sam 17,47; 2Sam 8,10; Is 42,13) i
este legat de cea a lui Yhwh cbt,
Dumnezeul otirilor, concept intrat n liturgie n contextul unei lupte sacre.
5. f LXX are: Cu marea i-a acoperit.
6. g LXX are: mna ta cea dreapt.
8. h Expresie care nseamn mnie,
imagine luat din lumea animal (rsuflarea fierbinte a nrilor); antropomorfismul
mniei divine apare frecvent (Is 5,25; Abd 18;
Ps 18,16; 23,6 etc.).
i
LXX are: apele s-au desprit.

Is 12,2,
Ps 118,14

3,14

Ex 15,9

210

Dumanul zicea: Voi urmri, voi ajunge,


voi mpri prada i-mi voi ndestula sufletul de ela.
mi voi scoate sabia
i-i va stpni mna mea!.
10
Tu ai suflat cu suflarea ta:
l-a acoperit marea;
s-au scufundat ca plumbul
n apele profunde.
11
Cine este ca tine ntre dumnezei, Doamne?
Cine este ca tine ,minunat n sfinenieb, nfricotor,
care svreti fapte minunate?
12
i-ai ntins dreapta
i i-a nghiit pmntul.
13
Prin ndurarea ta ai cluzit poporul acesta
pe care l-ai rscumprat;
l-ai condusc cu puterea ta
spre lcaul sfineniei tale.
14
Au auzit popoarele
i s-au cutremurat;
groazad i-a cuprins
pe locuitorii din Filisteea.
15
Atunci s-au ngrozit
cpeteniile Edomului,
pe puternicii Moabului
i-a cuprins tremurul;
S-au nmuiat toi locuitorii Canaanului.
16
Au czut peste ei
frica i groaza;
9

Ps 86,8

6,6

Ps 48,5-7

9. a n textul ebraic avem termenul


nepe. Acesta se refer la gt (Is 29,8;
32,6) i de aici la suflare sau respiraie i,
n sfrit, poate nsemna suflet. n psihologia biblic indic organul sau sediul
pasiunilor i al poftelor.

11. b LXX are: minunat ntre sfini.


13. c LXX are: l-ai chemat.
14. d LXX are: durerea, asemenea
durerilor naterii, simbol al unei ncercri
extreme (Ier 6,24; 22,23; 50,43; Mih 4,9-10;
Ps 48,7).

Ex 15,21

211
de mreia braului tu,
au ncremenit ca piatra
pn cnd a trecut poporul tu, Doamne!
Pn cnd a trecut poporul acesta
pe care l-ai dobndit.
17
Tu i vei duce i-i vei sdi
pe muntele motenirii talea,
locul n care locuietib,
pe care l-ai fcut tu, Doamne,
un sanctuar, Doamne,
pe care l-au ntemeiat minile tale!
18
Domnul va domni n veci
i pentru totdeauna.

Cci caii lui Faraon, carele i clreii lui au intrat n mare i


Domnul a fcut s se ntoarc peste ei apele mrii; fiii lui Israel au
mers pe uscat prin mijlocul mrii.
20
Miriamc, profetesa, sora lui Aaron, a luat n mn tamburina i
toate femeile au ieit dup ea cu tamburine i dansuri. 21 Miriam intona
n faa lor:

Ps 74,2

Ps 68,17

Ps 95,3;
96,10; 97,1;
98,6; 99,1

19

Cntai Domnului,
cci cu mrire s-a preamrit;
cal i clre, n mare i-a aruncat.
17. a Pentru unii, se refer la ara Cannaanului n general (Dt 3,25; Is 11,9; Ier 2,7;
Ps 78,54; 79,1), pe munii cruia se afl
marile sanctuare, att din nord ct i din sud.
Totui, partea urmtoare vorbete despre
sanctuarul pe care minile tale l-au ntemeiat, cu texte paralele explicite n 1Rg 8,13;
Is 11,9; Sof 3,11; Ps 132,13-14. Aadar,
referina nu poate s fie dect la Muntele
Sion i la Templul din Ierusalim. Versetul
este o mrturie a transferrii imnului din
Regatul de Nord n Regatul lui Iuda.
b
LXX are: n lcaul tu cel gtit.
20. c V. 20-21 reflect obiceiul dup care
femeile ieeau s-i salute pe rzboinicii

nvingtori, dansnd i cntnd. Ele erau


conduse de o solist (cf. 1Sam 18,6-7), care
aici este Miriam. Despre ea nu s-a vorbit
nc. n Num 26,59 apare ca sora lui Moise
i a lui Aaron. Num 12 o asociaz cu Aaron
n revolta mpotriva lui Moise, iar Num 20,1
vorbete despre moartea i nmormntarea
ei la Cade. Numele provine de la egipteanul
mara , care nseamn frumoas i chipe,
sau de la ugariticul rwm, care nseamn
distins. Unii pretind c vine din egipteanul mer care nseamn iubit. Este profetes n sensul de interpret a dimensiunii
salvifice a unui eveniment istoric, la fel ca i
Debora n Jud 4-5 i Hulda n 2Rg 22,14.

Jud 11,34;
1Sam 18,6;
2Sam 6,5

Ex 15,22

212

II. DRUMUL PRIN PUSTIU


Mara
Gen 20,1

Moise l-a luat pe Israel de la Marea Roie i au ieit n pustiul


ur . Au mers trei zileb prin pustiu i n-au gsit ap. 23 Au ajuns la
Mara i n-au putut s bea ap din Mara, pentru c era amar. De
aceea i s-a pus numele Marac. 24 Poporul a murmurat mpotriva lui
Moise, zicnd: ,,Ce vom bea? 25 [Moise] a strigat ctre Domnul i
Domnul i-a artat un lemnd. El l-a aruncat n ap i apa s-a fcut dulce.
22
a

Num 33,8

Ios 24,25;
1Sam 30,25

Acolo i-a dat o rnduial i o judecat


i acolo l-a pus la ncercaree.
El a zis: Dac ntr-adevr vei asculta glasul Domnului Dumnezeului tu i vei face ceea ce este drept naintea lui, dac i vei pleca
urechea la poruncile lui i vei ine toate rnduielile lui, nu voi aduce
asupra ta niciuna din bolile pe care le-am adus asupra Egiptului; cci
eu sunt Domnul care te vindec.
27
Au ajuns la Elimf, unde erau dousprezece izvoare de ap i
aptezeci de palmieri. i-au aezat tabra acolo, lng ape.
26

Is 19,22;
57,18-19;
Ier 33,6;
Os 6,1;
Mal 3,20;
Tob 12,3-15;
Mt 8,1-17 par.

22. a Acest deert, al crui nume ar putea fi canaanean sau ebraic i nseamn
zid, separa teritoriul egiptean de inutul
nomazilor (Gen 25,18; 1Sam 15,7).
b
Un clieu biblic i n Orientul Antic
pentru a determina o perioad de timp
mai lung de o zi i mai scurt de o sptmn (Gen 22,4; Num 10,35; Ios 9,17;
2Sam 1,2; 2Rg 2,17).
23. c LXX traduce ebraicul mr
cu tikria, care nseamn amrciune.
Au fost propuse dou localizri: Ain Hawara,
un bazin mic de ap nepotabil la 82 km de
Suez, sau, mai probabil, Aiun Musa, Izvoarele lui Moise, la 13 km de Suez, n inutul

Sinai, unde exist ape abundente, dar srate.


25. d Poate fi vorba despre un arbust,
dracila (berberis vulgaris), ale crui
fructe sub form de bac sunt considerate
antiseptice.
e
Acelai termen este ntlnit n Ios
24,25. Acest fragment ritmat nu se armonizeaz cu contextul i pare s se raporteze la un izvor legat de Massa (ncercare),
explicat altfel n Ex 17,7.
27. f Este identificat cu oaza Wadi
Garandel, la sud de Mara, de-a lungul
coastei de vest a Peninsulei Sinai. i astzi
se gsesc dou hanuri i urmele unei bazilici bizantine.

Ex 16,1

213
Mana i prepelielea

Ps 78,24;
In 6,31

16

Au plecat din Elim i toat adunarea fiilor lui Israel a ajuns


n pustiul Sinb, care este ntre Elim i Sinai, n ziua a cincisprezecea a lunii a doua de la ieirea lor din ara Egiptului. 2 Toat
adunarea fiilor lui Israel a murmurat mpotriva lui Moise i a lui
Aaron n pustiuc. 3 Fiii lui Israel le-au zis: De-am fi murit de mna
Domnului n ara Egiptului, cnd edeam lng oalele cu carne, cnd
mncam pine pe sturate! Dar voi ne-ai scos n pustiul acesta ca s
moar de foame toat aceast adunare.
4
Domnul i-a zis lui Moise: Iat, eu voi face s plou pentru voi
pine din ceruri. Poporul s ias i s adune n fiecare zi poria pentru
o zi; ca s-l pun la ncercare, dac umbl sau nu dup legea mea. 5 n
ziua a asea, cnd vor pregti ce au adunat, va fi de dou ori mai
multd dect ce vor aduna pentru fiecare zi.
6
Moise i Aaron au zis ctre toi fiiie lui Israel: n seara aceasta
vei cunoate c Domnul v-a scos din ara Egiptului. 7 Diminea vei
vedea gloria Domnului, pentru c a auzit murmurrile voastre mpotriva Domnului. Iar noi, ce suntem c murmurai mpotriva noastr?.
8
Moise a mai zisf: Domnul v va da n seara aceasta carne s mncai
i diminea pine s v sturai, pentru c Domnul a auzit murmurrile
voastre cu care murmurai mpotriva luig; cci ce suntem noi? Murmurrile voastre nu sunt mpotriva noastr, ci mpotriva Domnului.
1

1. a Relatarea celor dou minuni, mana


i prepeliele, pot s fie combinaia amintirilor a dou grupuri care au prsit Egiptul separat (cf. 7,8 u i 11,1 u) i ale cror
ci au fost diferite (cf. 13,17 u). Aceste
curioziti naturale sunt folosite pentru a
ilustra grija providenial a lui Dumnezeu
pentru poporul su. Celebrat de Psalmi
i de Cartea nelepciunii, mana va deveni
pentru tradiia cretin (cf. In 6,26-58)
prefigurarea Euharistiei, hrana spiritual
a Bisericii, adevratul Israel, n timpul
exodului su pmntesc.
b
Probabil, este ntinderea de nisip numit

Debbet Er-Ramleh, dintre Serabit Er-Khadim


i marginile podiului Tih (cf. Num 33,11).
2. c LXX omite: n pustiu.
5. d Cf. legislaiei cu privire la sabat
(Ex 20,8-10; 23,12; 31,12-17; 34,21; Dt
5,12-14), nu se puteau pregti mncruri
n zi de smbt, ci trebuia pregtit o
porie dubl vinerea, de unde numele de
paraskeu = ziua pregtirii.
6. e LXX are: toat adunarea.
8. f Se pare c acest verset este un comentariu care vrea s identifice gloria
Domnului din v. 7 cu darul hranei din v. 8.
g
LXX are: mpotriva noastr.

Num 33,9-11

24,16-17;
40,34-35;
Lev 9,23;
Num 16,19;
17,7; 20,6
1Rg 17,6

Ex 16,9

214

Moise i-a zis lui Aaron: Spune ntregii adunri a fiilor lui Israel:
Apropiai-v naintea Domnuluia, cci a auzit murmurrile voastre!. 10 Pe cnd vorbea Aaron ntregii adunri a fiilor lui Israel, i-au
ntors privirea spre pustiu, i, iat, gloria Domnului s-a artat n nor.
11
Domnul i-a spus lui Moise: 12 ,,Am auzit murmurrile fiilor lui Israel.
Spune-le: Vei mnca disearb carne i diminea v vei stura cu
pine; vei cunoate c eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. 13 Seara
au venit prepeliec i au acoperit tabra, iar diminead era un strat de
roue n jurul taberei. 14 Stratul de rou s-a ridicat i, iat, pe suprafaa
pustiului era ceva mrunt, ca o crustf, ceva mrunt ca brumag pe pmnt.
15
Fiii lui Israel au vzut i au zis unul ctre altul: Ce este aceasta?h,
9

Ps 78,26-31;
105,40;
n 16,2-4;
19,11-12

9. a Versetul are un caracter liturgic,


iar apropierea de Domnul se nelege ca
apropiere de sanctuarul lui, acolo unde
apare gloria lui n nor (cf. Ex 40,34-38;
Num 14,10.22).
12. b Lit.: ntre dou seri. Vezi nota
de la Ex 12,6.
13. c Fenomenul migraiei prepelielor
se repet de dou ori pe an: dinspre est,
unde clima este mai cald, psrile se ndreapt spre vest, unde clima este mai temperat, i invers. Oboseala de la traversarea
mrii i zborul la mic nlime permit
prinderea lor att n aer, ct i pe pmnt.
Conform ipotezei exodului-expulzare, ar fi
vorba despre psrile care se ntorc din Mediterana n luna septembrie, ndreptndu-se
extenuate spre nordul peninsulei sinaitice.
d
LXX continu: cnd a ncetat s
cad roua n jurul taberei.
e
Roua simbolizeaz favoarea divin
(cf. Gen 27,28; 39; Dt 33,13; Os 14,6).
Cznd din ceruri (cf. Num 11,9; Dt 33,28;
Ag 1,10; Zah 8,12), roua aduce mana dizolvat din ceruri pe pmnt. Mana este o
minune fragil, trectoare ca roua (cf.
2Sam 17,12).
14. f Sensul ebraicului mHusPs este
nesigur. Au fost propuse mai multe sensuri, primele dou fiind cele mai probabile:

a) ceva granulat, astfel explicndu-se


necesitatea de a mcina mana (Num 11,7-9);
b) asemenea unei cruste sau coji. Aceast
variant corespunde cel mai bine sensului
etimologic; c) ntre dou straturi de rou.
Este varianta exegezei rabinice care a legat
Num 11,9 (nti roua, apoi mana) cu Ex
16,14 (roua care acoper mana) i a conceput ideea manei ca ceva fin i granulat
ntre dou straturi de rou; d) coriandrul
alb. LXX a lsat termenul ebraic netradus
i red versetul astfel: iat, pe faa pustiului, ceva mrunt precum coriandrul, alb
ca o chiciur pe pmnt.
g
Bruma era conceput ca nite boabe
mici ngheate care cdeau din cer (cf. Ps
147,16, unde este comparat cu cenua);
n Sir 43,19 este comparat cu sarea.
15. h Este un joc de cuvinte n limba
ebraic, pentru a explica numele manei. n
mod obinuit, se consider a fi o substan
secretat de un arbust numit Tamarix Mannifera n urma nepturilor unor parazii.
Reflexia Israelului a interpretat aceast
hran n moduri diferite. Pentru Num
11,4-6; 21,5, nu este dect o hran de dispreuit, un aliment pentru a nela foamea.
Pentru textele mai trzii, ea este ceva minunat i sacru, atribuit interveniei miraculoase a lui Dumnezeu. Pentru Dt 8,3.16,

215

Ex 16,29

cci nu tiau ce era. Moise le-a zis: ,,Aceasta este pinea pe care v-o
d Domnul ca s-o mncai. 16 Iat ce a poruncit Domnul: Fiecare
din voi s adune ct i trebuie s mnnce, un omera pentru fiecare,
dup numrul persoanelor; fiecare s ia pentru cei din cortul lui.
17
Fiii lui Israel au fcut aa i au adunat unul mai mult, altul mai
puin. 18 i msurau cu omerul; cel care adunase mai mult nu avea
nimic de prisos, iar cel care adunase mai puin, nu ducea lips. Fiecare aduna ct i trebuia s mnnce.
19
Moise le-a zis: ,,Nimeni s nu lase ceva din ea pn diminea!.
20
Dar n-au ascultat de Moise i unii au lsat din ea pn diminea;
ns a fcut viermi i s-a stricat. Moise s-a mniat pe ei. 21 Adunau n
fiecare dimineab, fiecare dup ct i trebuia pentru hran; cnd soarele ncepea s dogoreasc, se topea.
22
n ziua a asea au adunat de dou ori mai mult hran, cte doi
omeri de fiecarec. Toi capii adunrii au venit i i-au spus lui Moise.
23
El le-a zis: Iat ce a zis Domnul: Mine este zi de odihnd, un
sabat sfnt pentru Domnul; coacei ce avei de copt, fierbei ce avei
de fiert i strngei tot ceea ce rmne ca s fie pstrat pn diminea!. 24 Au pstrat-o pn diminea, dup cum poruncise Moise; nu
s-a stricat, nici nu s-au aflat viermi n ea. 25 Moise a zis: ,,Mncai-o
astzi pentru c astzi este sabatul Domnului; astzi nu o vei gsi pe
cmp. 26 ase zile s-o adunai, dar ziua a aptea este sabat i nu se va
gsi. 27 n ziua a aptea unii din popor au ieit s adune i n-au gsit.
28
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Pn cnd n-o s vrei s pzii poruncile i legile mele? 29 Vedei c Domnul v-a dat sabatul; de aceea el v
d n ziua a asea hran pentru dou zile. Fiecare s rmn la locul lui
este hrana dat de Dumnezeu n timpul
ncercrii din pustiu. Pentru Ps 78,24-25;
105,40, este hrana sau pinea din ceruri
sau pinea ngerilor. Pentru n 16,20-29,
este hrana ngerilor. n Noul Testament,
mana devine simbolul Euharistiei (In
6,21; 1Cor 10,1-22; Evr 9,4; Ap 2,17). n
literatura rabinic, este hrana celor alei
n timpurile mesianice.
16. a LXX are: gomer. Omerul este

o veche unitate de msur pentru grne,


folosit n Israel n perioada Templului, n
jur de 1-2 litri pentru unii autori, n vreme
ce alii vorbesc de 2-4 litri.
21. b Lit.: diminea de diminea.
22. c S-ar putea traduce i: doi omeri,
n loc de unul.
23. d Ebr.: aBBtn desemneaz o
zi de odihn n general, fie o srbtoare,
fie sabatul nsui.

In 6,31

2Cor 8,15

Gen 2,2-3;
Ex 31,15;
35,2;
Lev 23,3

20,8-11;
23,12;
34,21;
Dt 5,12-15

Ex 16,30

Num 11,7-8

Ios 5,12

216

i nimeni s nu ias de la locul lui n ziua a aptea!. 30 Poporul s-a


odihnit n ziua a aptea. 31 Casa lui Israel i-a pus numele man. Era
ca smna de coriandrua, alb, i gustul ei era ca de turt cu miereb.
32
Moise a zis: Iat ce a poruncit Domnul: Umplei un omer din
ea ca s fie pstrat pentru urmaii votri, ca s vad pinea pe care
v-am dat-o s-o mncai n pustiu cnd v-am scos din ara Egiptului. 33 Moise i-a zis lui Aaron: ,,Ia un vasc, pune n el un omer plin
cu man i aaz-l naintea Domnului, ca s se pstreze pentru urmaii votri!. 34 Dup cum i poruncise Domnul lui Moise, Aaron a
pus-o naintea [arcei] mrturieid spre pstrare.
35
Fiii lui Israel au mncat man patruzeci de ani pn au intrat n
ara locuit; au mncat man pn cnd au ajuns la hotarul rii Canaanuluie. 36 Omerul este a zecea parte dintr-o eff.
Apa din stncg

Num 20,1-13
Num 33,12-14

17

Toat adunarea fiilor lui Israel a plecat din pustiul Sin, din
tabr n tabrh, dup porunca Domnului, i i-au aezat tabra
1

31. a Coriandrum sativum: plant


erbacee din familia umbeliferelor, cu flori
albe sau roz, cu miros ptrunzator i fructe
n form de globulee, bogate n uleiuri
eterice, fapt pentru care seminele uscate
se ntrebuineaz n industria farmaceutic,
a parfumurilor sau drept condiment.
b
Comentatorii evrei s-au strduit s
concilieze afirmaia de aici despre forma
exterioar i gustul manei cu afirmaia din
Num 11,8, conform creia mana avea gust
de turt cu untdelemn. Ei au ajuns la concluzia c proprietile extraordinare ale
manei i permiteau s-i schimbe gustul
dup plcerea fiecruia i s ia savoarea oricrei delicatese dorite de cineva
(cf. n 16,20).
33. c LXX are: un vas de aur (cf.
Evr 9,4).

34. d Este vorba despre tablele Legii


(31,18) pstrate n interiorul arcei (25,16),
numite de aceea arca mrturiei (25,22).
Mana este depozitat n camera interioar
a cortului ntlnirii mpreun cu toiagul
nflorit al lui Aaron (Num 17,25). Este o
anticipare din partea redactorului sacerdotal, ntruct nu fusese construit nc
cortul alianei.
35. e LXX are: Feniciei.
36. f Efa este o unitate de msur
egiptean folosit pentru cereale cu capacitatea de 10-20 de litri (alii vorbesc de o
capacitate de 20-40 de litri). LXX are: a
zecea parte din trei msuri (vedre).
1. g Episodul este reluat n Num 20,7-11,
dar este plasat la Cade.
h
Pn la Refidim, Num 33,12-14 mai
menioneaz dou opriri: la Dafca i Alu.

217

Ex 17,9

la Refidima. i nu era ap de but pentru popor. 2 Poporul a cutat


ceart cu Moise. Ei au zis: ,,Dai-ne ap s bem!. Moise le-a zis:
Pentru ce v certai cu mine? Pentru ce-l ispitii pe Domnul?. 3 Acolo
poporul era nsetat de ap; poporul murmura mpotriva lui Moise i
zicea: De ce ne-ai scos din Egipt? Ca s ne faci s murim de sete,
pe mine, pe fiii mei i turmele mele?. 4 Moise a strigat ctre Domnul: Ce s fac cu poporul acesta? nc puin i m vor ucide cu
pietre. 5 Domnul i-a zis lui Moise: Treci naintea poporului i ia cu
tine civa din btrnii lui Israel; ia n mn i toiagul cu care ai lovit
rulb i mergi! 6 Iat, eu voi sta naintea ta acolo, pe stnc, n Horebc;
tu vei lovi stnca i va iei din ea ap i poporul va bea. Moise a
fcut aa naintea btrnilor lui Israel. 7 El a pus locului numele de
Masa i Meriba din cauza certei fiilor lui Israel i pentru c l-au
pus la ncercare pe Domnul, zicnd: ,,Este oare Domnul n mijlocul
nostru, sau nu este?.
Btlia mpotriva lui Amalec
Amalecd a venit i s-a luptat cu Israel la Refidim. 9 Moise i-a zis
lui Iosue: Alege pentru noi nite brbaie, iei i lupt mpotriva lui
8

Localizarea este nesigur. Probabil


corespunde cu Gebel Refaied la nord-vest
de Gebel Musa (Sinai) i la sud de pustiul Sin.
5. b Este emblema puterii divine (4,17)
care acioneaz prin el pentru a elibera Israelul (plgile Egiptului: 7,17; 9,23; 10,13;
trecerea mrii: 14,16). Aceeai for a lui
Dumnezeu permite aici Israelului s nving setea (v. 5) i dumanii amalecii
(v. 9).
6. c Este o glos prin care redactorul a
voit probabil s disting aceast Meriba
de cea din Num 20,13 care se gsete n
regiunea Cade. Este posibil ca Horebul
s se refere la tot masivul muntos din partea de sud a Sinaiului. O tradiie rabinic
crede c aceast stnc i-a urmat pe israelii pretutindeni n pustiu (cf. 1Cor 10,4).
a

Vechiul Testament a reluat acest episod n


celebrarea liturgic din Ps 78,15-16;
105,41; n 11,4.
8. d Erau nomazi care locuiau la sud
de Palestina (Num 13,29; Jud 1,16) i
care s-au opus de la nceput intrrii israeliilor n Canaan. Tribul locuia n Peninsula Sinai, n regiunea Cade (Gen 14,7)
i mai spre sud, pn la ur (1Sam 15,7;
27,8), de unde fceau incursiuni mpotriva aezrilor din sudul Palestinei (Num
13,29; 1Sam 27,8 u). Amaleciii se regsesc printre dumanii lui Saul (1Sam 15)
i ai lui David (1Sam 30). Lista genealogic din Gen 36,12.16 i plaseaz printre
descendenii lui Esau.
9. e LXX are: alegei nite brbai
puternici.

Is 43,20;
Ps 78,15-16;
105,41;
n 11,1-14;
In 7,38; 19,34
Dt 6,16;
9,22;
33,8;
Ps 81,8;
95,8

Ex 17,10

218

Amalec. Iar eu voi sta mine pe vrful dealului cu toiagul lui Dumnezeu n mn. 10 Iosue a fcut dup cum i-a spus Moise i a luptat
mpotriva lui Amalec. Iar Moise, Aaron i Hur au urcat pe vrful
dealului. 11 Cnd Moise i ridica mnaa, era mai tare Israel; cnd i
lsa mna n jos, era mai tare Amalec. 12 Minile lui Moise s-au ngreunat; ei au luat o piatr, au pus-o sub el iar el s-a aezat pe ea. Iar
Aaron i Hur i sprijineau minile, unul de o parte i altul de cealalt;
i minile lui au rmas ridicate pn la apusul soarelui.
13
Iosue i-a lovit pe Amalec i poporul lui prin ascuiul sabiei.
14
Domnul i-a zis lui Moise: Scrie aceasta spre aducere aminte n
carteb, ca s se pstreze aducerea aminte i spune-i lui Iosue: Voi
terge cu totul pomenirea lui Amalec de sub ceruri. 15 Moise a zidit
un altar i i-a pus numele: Domnul este stindardul meuc. 16 i a zis:
Pentru c o mn s-a ridicat mpotriva tronului Domnuluid, va purta
rzboi Domnul mpotriva lui Amalec din generaie n generaie!
Vizita lui Ietro la Moise i instituirea judectorilor

18

Ietro, preotul din Madian, socrul lui Moise, a auzit tot ce fcuse
Dumnezeu pentru Moisee i pentru Israel, poporul su: c
Domnul l scosese pe Israel din Egipt. 2 Ietro, socrul lui Moise, a
1

11. a Acest gest al lui Moise trebuie


pus n paralel cu cel din Ios 8,18.26 i
2Rg 13,14-19. Este un gest ritualic de
blestem al dumanilor, dar i semn i garanie a unei victorii care nu se datoreaz numai
eforturilor lupttorilor. Dei aceast istorie nu menioneaz nicio rugciune,
comentatorii cretini i iudei au interpretat gestul lui Moise ca o atitudine de rugciune.
14. b Nu se tie dac este vorba despre
o inscripie sau despre o carte: s-a sugerat
c ar putea fi vorba despre Cartea rzboaielor Domnului menionat n Num
21,14. Este prima referin biblic la literatur i prima atestare cu privire la tradi-

ia care l-a fcut pe Moise autorul Pentateuhului.


15. c Ebr.: yhwh niss. LXX are:
Domnul este scparea mea.
16. d nceputul frazei este enigmatic;
de aceea unii au corectat textul masoretic
i au nlocuit Ks yh (tronul Domnului)
cu ns yh (stindardul Domnului) i
au tradus: stindardul Domnului n
mn!. LXX are: Cci cu mn ascuns
l va bate Domnul pe Amalec din neam n
neam. Oricare ar fi ns traducerea, vrea
s exprime lupta implacabil dintre Israel
i Amalec: cf. Num 24,20; Dt 25,17-19;
1Sam 15; 28,18; 1Cr 4,43.
1. e LXX omite: pentru Moise.

219

Ex 18,12

luat-o pe Sefora, soia lui Moise, dup ce fusese trimis acasa. 3 I-a luat
i pe cei doi fii ai ei, dintre care unul se numea Gherom, cci spusese:
Strin am fost ntr-o ar strin, 4 iar cellalt se numea Eliezerb,
cci ,,Dumnezeul tatlui meu mi-a venit n ajutor i m-a scpat de
sabia lui Faraonc. 5 Ietro, socrul lui Moise, a venit cu fiii acestuia i
cu soia lui la Moise n pustiu, acolo unde i aezase tbra, la muntele lui Dumnezeu. 6 I-a trimis vorb lui Moise: Eu, socrul tu Ietro,
vin la tine cu soia ta i cu cei doi fii ai ei care sunt cu ea. 7 Moise a
ieit s-l ntmpine pe socrul su, s-a plecat naintea lui i l-a srutat.
S-au ntrebat unul pe altul de sntate i au intrat n cort. 8 Moise i-a
povestit socrului su tot ce fcuse Domnul mpotriva lui Faraon i
mpotriva Egiptului de dragul lui Israel, toate necazurile care i-au
ajuns pe drum i cum i-a eliberat Domnuld. 9 S-a bucurat Ietro pentru
tot binele pe care-l fcuse Domnul lui Israel eliberndu-l din mna
egiptenilore. 10 Ietro a zis: Binecuvntat s fie Domnul, care v-a eliberatf din mna egiptenilor i din mna lui Faraon, el, care a eliberat
poporul din mna egiptenilor!g. 11 Acum tiu c Domnul este mai
mare dect toi dumnezeiih; asta s-a artat cnd [egiptenii] s-au purtat
cu arogan mpotriva alor si.
12
Ietro, socrul lui Moise, a adus o ardere de tot i sacrificii lui Dumnezeui. Aaron i toi btrnii lui Israel au venit s stea la masj cu
socrul lui Moise, naintea lui Dumnezeu.
2. a Dup un text yahvist (Ex 4,1920a), Moise i-ar fi luat familia cu el
atunci cnd a prsit Madianul, n timp ce
dup un text elohist (Ex 4,18.20b-23), ar
fi plecat singur. Informaia despre trimiterea Seforei este un adaos redacional, care
ncearc s armonizeze aceste diferene.
LXX are: pe care o lsase.
4. b nseamn: Dumnezeul meu este
ajutor.
c
LXX are: de mna lui Faraon.
8. d LXX adaug: din mna lui Faraon
i din mna egiptenilor.

9. e LXX adaug: i din mna lui


Faraon.
10. f LXX are: l-a eliberat pe poporul
su.
g
LXX omite: el, care a eliberat poporul din mna egiptenilor.
11. h LXX continu: pentru c i-a
smerit.
12. i ntre Madian i Israel, la nceputuri, nu au existat numai legturi familiale
(cstoria lui Moise), ci i afiniti religioase: cf. Num 10,29-32.
j
Lit.: s mnnce pine.

Fap 7,29
2,22

Ex 18,13

220

Instituirea judectorilora
A doua zi, Moise s-a aezat s judece poporul; poporul a stat
naintea lui Moise de diminea pn seara. 14 Socrul lui Moise a
vzut tot ce fcea el pentru popor i a zis: ,,Ce faci tu cu poporul? De
ce ezi tu singur i tot poporul st naintea ta de diminea pn seara?.
15
Moise i-a rspuns socrului su: Pentru c poporul vine la mine ca
s cear sfat de la Dumnezeub. 16 Cnd se isc vreo pricin ntre ei,
vin la mine; eu judec ntre unul i altul i le fac cunoscute hotrrile
lui Dumnezeu i legile lui. 17 Socrul lui Moise i-a zis: Ce faci tu nu
este bine. 18 V vei epuizac i tu, i poporul acesta care este cu tine;
pentru c lucrarea este prea grea pentru tine i nu o vei putea face
singur. 19 Acum, ascult glasul meu; i voi da un sfat i Dumnezeu s
fie cu tine! Stai tu, pentru popor, naintea lui Dumnezeu i du tu nevoile lor naintea lui Dumnezeu. 20 nva-i hotrrile i legile i f-le
cunoscut calea pe care trebuie s umble i lucrurile pe care trebuie
s le fac!. 21 Alege din tot poporul oameni destoinici, temtori de
Dumnezeu, oameni de ncredere, care ursc lcomia; pune-i cpetenii peste o mie, cpetenii peste o sut, cpetenii peste cincizeci i
cpetenii peste zece. 22 Ei s judece poporul n tot timpul; s aduc
naintea ta toate pricinile nsemnate, iar pricinile mici s le judece ei
nii. Astfel i vei uura povara, cci o vor purta i ei mpreun cu
tine. 23 Dac vei face lucrul acesta i dac Dumnezeu i va porunci
aad, vei putea face fa lucrurilor i tot poporul acesta va ajunge n
pace la locul lui.
24
Moise a ascultat cuvntul socrului su i a fcut tot ce i-a spus
25
el. Moise a ales oameni destoinici din tot Israelul i i-a pus capi
peste popor: cpetenii peste o mie, cpetenii peste o sut, cpetenii
13

13. a Aceast msur presupune un


popor deja numeros i sedentarizat (cf. v. 23)
i i atribuie lui Moise o descentralizare a
puterii judiciare care a avut loc cu siguran mai trziu. Faptul c aceast msur
este atribuit interveniei lui Ietro d mrturie despre o influen madianit cu privire la organizarea primar a poporului.

15. b LXX are: s cear judecat de


la Dumnezeu.
18. c LXX are: grabnic vei pieri, neputnd rbda nici tu, nici poporul care se
afl cu tine.
23. d LXX are: Dumnezeu te va ntri
i vei putea rbda.

Ex 19,5

221

peste cincizeci i cpetenii peste zece. 26 Ei judecau poporul n tot


timpul; aduceau naintea lui Moise pricinile grele iar toate pricinile
mici le judecau ei nii. 27 Apoi Moise i-a dat drumul socrului su,
iar el s-a dus n ara lui.

Num 10,29-32

III. ALIANA DE PE SINAI


Sosirea la Sinai

19

n luna a treia de la ieirea fiilor lui Israel din ara Egiptului,


n ziua aceea au ajuns n pustiul Sinai. 2 Au plecat de la Refidim, au ajuns n pustiul Sinai i i-au fixat tabra n pustiu. Israel i-a
fixat tabra n faa munteluia.
1

Num 33,15

Promisiunea Alianei
3

Moise s-a suit la Dumnezeu. Domnul l-a chemat de pe munte, zicnd:

,,Aa s vorbeti casei lui Iacob


i s spui fiilor lui Israel:
4
Voi ai vzut ce am fcut Egiptului,
iar pe voi v-am purtat pe aripi de vultur
i v-am adus la mine.
5
Acum, dac vei asculta glasul meu
i dac vei pzi legmntul meu,
vei fi parteab mea dintre toate popoarele,
cci al meu este tot pmntul.
2. a Localizarea muntelui Sinai nu este
sigur; ncepnd cu secolul IV d.C., tradiia cretin l fixeaz n sudul peninsulei
cu acelai nume, identificndu-l cu Gebel
Mousa (2245 m). O prere actual rspndit, innd cont de caracterul vulcanic al descrierii teofaniei din 19,16 i de
itinerarul din Num 33, situeaz Sinaiul n
Arabia, unde vulcanii mai erau nc activi
n epoca patriarhilor. O alt teorie situeaz muntele Sinai aproape de Cade, innd cont de textele care pun n legtur

Seirul, Edomul i muntele Paran cu teofania divin (Dt 33,2; Jud 5,4; Hab 3,3).
ns Cadeul nu este niciodat asociat cu
pustiul Sinai. Localizarea n sudul peninsulei rmne cea mai probabil.
5. b Expresia ebraic se referea la tezaurul regal n 1Cr 29,3; Qoh 2,8. Este aplicat poporului lui Israel n Dt 7,6; 14,2;
26,18; Ps 135,4; Mal 3,17. La nceput era,
probabil, partea de prad pe care conductorul militar nvingtor i-o rezerva
pentru sine.

Dt 29,1
Dt 32,11

Tit 2,14
Dt 10,14-15

Ex 19,6
6

Ios 24,16-24

222

mi vei fi o mprie de preoi


i un popor sfnt.

Iat, acestea sunt cuvintele pe care le vei spune fiilor lui Israel.
7
Moise a venit i i-a chemat pe btrnii poporului i le-a pus nainte
toate cuvintele acestea pe care i le poruncise Domnul. 8 Tot poporul
a rspuns mpreun: ,,Vom face tot ce a zis Domnul! Iar Moise a
dus cuvintele poporului la Domnul.
Pregtirea Alianei
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Iat, eu voi veni la tine ntr-un nor
gros , pentru ca s aud poporul cnd i voi vorbi i s aib totdeauna
ncredere n tine. Moise a spus Domnului cuvintele poporuluib.
10
Domnul i-a spus lui Moise: ,,Du-te la popor, sfinete-i azi i
mine i s-i spele hainele, 11 aa nct s fie pregtii pentru a treia
zi; cci, n a treia zi, Domnul se va cobor n faa ntregului popor pe
muntele Sinai. 12 Fixeaz hotar pentru popor de jur mprejurc i spune:
S nu cumva s v suii pe munte sau s v atingei de poalele lui!
Oricine se va atinge de munte s fie dat la moarte. 13 Nicio mn s
nu se ating de el, cci va fi btut cu pietre sau strpuns cu sulia: fie
animal, fie om, nu va tri. Cnd va suna trmbia, ei vor urcad spre
munte. 14 Moise a cobort de pe munte la popor, a sfinit poporul i
ei i-au splat hainele. 15 i a zis poporului: ,,Fii gata n trei zile; s
nu v atingeie de femeie!.
9

4,5.31;
14,31
Gen 35,2

34,3;
Evr 12,20

1Sam 21,5

9. a Norul este semnul venirii lui Dumnezeu, o venire ascuns, dar activ: Ex
13,21-22; 40,34-38; 1Rg 8,10; Ps 18,10;
97,2. n Lev 16,2.13, acest nor se confund
cu fumul de tmie care simbolizeaz n
cult prezena ascuns a lui Dumnezeu. n
Evanghelie, la schimbarea la fa, acelai
nor indic prezena lui Dumnezeu n Isus:
Mt 17,5. LXX are: un stlp de nor.
b
Partea a doua a versetului este o reluare a v. 8b.
12. c Transcendena i sfinenia sunt inseparabile, iar sfinenia implic o separare

de profan. Locurile n care Dumnezeu se


face prezent sunt interzise (Gen 28,16-17;
Ex 3,5; 40,35; Lev 16,2; Num 1,51; 18,22).
Tot la fel, arca alianei nu poate fi atins
(2Sam 6,7). Aceast concepie veche despre sacru are n sine o nvtur permanent despre mrimea inaccesibil i despre
maiestatea nfricotoare a lui Dumnezeu.
13. d n cap 24,1.9-11, sunt numii cei
care vor putea s-l nsoeasc pe Moise.
15. e Relaiile conjugale l fac inapt pe
om pentru orice act sacru (cf. 1Sam 21,5).

Ex 20,4

223
Teofania de pe Sinai

A treia zi, de diminea, au fost tunete, fulgere i un nor gros pe


munte i sunet puternic de trmbi. i tot poporul din tabr a fost
cuprins de spaim. 17 Moise a scos poporul din tabr n ntmpinarea lui Dumnezeu. i au stat n picioare la poalele muntelui. 18 Muntele Sinai era acoperit de fum ntruct Domnul coborse pe el n foc.
Fumul se nla ca fumul unui cuptor i tot muntele se cutremuraa cu
putere. 19 Sunetul trmbiei devenea tot mai puternic. Moise vorbea i
Dumnezeu i rspundea prin tunet. 20 Domnul a cobort pe muntele
Sinai, pe vrful muntelui. Domnul l-a chemat pe Moise pe vrful muntelui, iar Moise s-a suit acolo. 21 Domnul i-a zis lui Moise: ,,Coboar
n adunarea poporului ca s nu se npusteasc s-l vad pe Domnul.
Altfel, muli dintre ei vor pieri. 22 i preoii care se apropie de Domnul s se sfineasc ca nu cumva Domnul s-i loveascb. 23 Moise a
zis Domnului: ,,Poporul nu poate s urce pe muntele Sinai, cci tu
ne-ai avertizat, zicnd: Fixeaz hotar n jurul muntelui i sfinete-l!.
24
Domnul i-a zis: ,,Coboar i urc tu cu Aaron. ns preoii i poporul s nu se npusteasc s urce la Domnul ca nu cumva s-i loveasc.
25
Moise s-a cobort la popor i i-a spus [aceste lucruri].
16

Cele 10 poruncic

20

Atunci Dumnezeu a rostit toate aceste cuvinte:


,,Eu sunt Domnul Dumnezeul tu care te-am scos din ara
Egiptului, din casa sclaviei.
3
S nu ai ali dumnezei afar de mined!
4
S nu-i faci chip cioplite, nici vreo nfiare cu cele care sunt n
ceruri, sus, sau cu cele de jos, de pe pmnt, sau cu cele care sunt n
apele de sub pmnt!
1
2

18. a LXX are: i tot poporul a fost


zguduit cu putere.
22. b LXX are: ca nu cumva Domnul
s se ndeprteze de la ei.
1. c Cele 10 porunci sunt pstrate n
doua forme: Ex 20,1-21 i Dt 5,6-21.

Forma cea mai veche poate s vin din


epoca lui Moise.
3. d Lit.: n faa mea.
4. e Lit.: idol, prin definiie, statuie
sau statuet sculptat ca reprezentare a
unei zeiti.

Dt 4,10-13;
Ps 50,3;
77,19;
Ap 4,5; 8,5;
11,19; 16,18

Ap 9,2
Ps 81,8

Dt 5,6-21;
Ier 7,9;
Os 4,2;
Mc 10,19 par;
Rom 13,9

34,14;
Ps 81,10
34,17;
Lev 19,4;
26,1;
Dt 4,15-20;
27,15

Ex 20,5
34,14;
Dt 4,24
34,7;
Num 14,18;
Dt 7,9-10

Lev 19,12

16,23-29
Lc 13,14

Mt 15,4 par.;
19,18-19 par.;
Ef 6,2-3
Mt 5,21;
Iac 2,11

224

S nu te nchini lor i s nu le slujeti cci eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelosa care pedepsesc vina prinilor n
fii pn la a treia i a patra generaieb pentru cei ce m ursc 6 i m
ndur pn la a mia generaie de cei care m iubesc i pzesc poruncile mele!
7
S nu iei n zadarc numele Domnului Dumnezeului tu; cci
Domnul nu va lsa nepedepsit pe cel ce va lua n zadar numele lui!
8
Adu-i aminte de ziua de sabatd ca s-o sfineti! 9 S lucrezi ase
zile i s-i faci toate lucrrile tale! 10 Dar ziua a aptea este ziua de
odihn nchinat Domnului Dumnezeului tu. S nu faci nici o lucrare nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sclavul tu, nici sclava ta, nici
animalelee tale, nici strinul care este nuntrul porilor tale! 11 Cci
n ase zile a fcut Domnul cerurile i pmntul i marea i tot ceea
ce este n ele, iar n ziua a aptea s-a odihnit: de aceea a binecuvntat
Domnul ziua de sabat i a sfinit-o.
12
Cinstete-i pe tatl tu i pe mama ta ca s i se lungeasc zilelef
n ara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu!
13
S nu ucizi!
5

5. a Termenul nseamn zel, ardoare,


rvn, dar i gelozie, emulaie, rivalitate.
n cazul de fa, Dumnezeu i revendic
n exclusivitate fidelitatea i iubirea celor cu
care a ncheiat legmntul: n caz de trdare cu ali zei, el i atribuie chiar pornirile
temperamentale ale unui acces de gelozie.
b
Este formularea tipic a legii corporative care este invocat i de profei (Is 14,21;
Am 7,17). Totui, Ier 31,29-31 i Ez 18 corecteaz mentalitatea fals potrivit creia la
ruinarea Ierusalimului (587 .C.) ar fi contribuit pcatele prinilor, i nu propria vin.
7. c n afar de sperjur (Mt 5,33) i
mrturie fals (v. 16 i Dt 5,20), ar putea
fi vorba i de folosirea magic a numelui
divin.
8. d Numele de sabat este unit de Biblie,
n mod explicit (Ex 16,29-30; 23,12; 34,21),

cu o rdcin verbal care nseamn: a


nceta, a se odihni. Este o zi de odihn
sptmnal consacrat Domnului, care
s-a odihnit n ziua aptea a creaiei (v.11;
cf. Gen 2,2-3). La acest motiv religios se
adaug o preocupare umanitar (Ex 23,12;
Dt 5,14). Ziua de sabat este foarte veche,
ns observarea ei a luat o importan deosebit ncepnd cu Exodul i a devenit o
caracteristic a iudaismului (Neh 13,1522; 1Mac 2,32-41). Spiritul legalist a
transformat bucuria acestei zile ntr-o constrngere, de care Isus i-a eliberat pe discipolii si (Mt 12,1 u.; Lc 13,10 u.; 14,1u.)
10. e LXX are: nici boul tu, nici mgarul tu, nici orice dobitoc al tu.
12. f LXX are: s-i fie bine i s trieti ani muli.

Ex 20,23

225

S nu comii adultera!
S nu furi!
16
S nu dai mrturie fals mpotriva aproapelui tu!
17
S nu pofteti casa aproapelui tu; s nu pofteti soia aproapelui tub, nici sclavul lui, nici sclava lui, nici boul lui, nici mgarul lui,
nici vreun alt lucru care este al aproapelui tu!
18
Tot poporul vedea tunetele i fulgerele i sunetul trmbiei i
muntele fumegnd. Poporul era cuprins de team i tremura stnd
departe. 19 Ei i-au zis lui Moise: ,,Vorbete-ne tu i te vom asculta;
dar s nu ne vorbeasc Dumnezeu ca s nu murim!. 20 Moise a zis
poporului: ,,Nu v nspimntai, cci Dumnezeu a venit ca s v
pun la ncercare i ca teamac de el s fie naintea voastr ca s nu
pctuii!. 21 Poporul sttea departe, iar Moise s-a apropiat de norul
ntunecat n care era Dumnezeu.
14
15

CODUL ALIANEI
Legea cu privire la altard
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Aa s le vorbeti fiilor lui Israel:
Voi ai vzut c am vorbit din cer cu voi. 23 S nu facei alturi de
mine dumnezei de argint i dumnezei de aur: s nu v facei!
22

14. a Era condamnat adulterul, adic


raporturile trupeti dintre un brbat i o
femeie cstorit cu un altul. Este un pcat
grav (Gen 12,17; 20,3) i o ofens adus
lui Dumnezeu (Gen 39,9). Datorit existenei poligamiei (Dt 21,15) i nu a poliandriei, nu era considerat adulter raportul
unui brbat cstorit cu o femeie liber,
ns era adulter dac o femeie cstorit
sau o logodnic trda n orice fel brbatul.
Sanciunile erau foarte grave (Lev 20,10;
Dt 22,22). n acelai context erau condamnate i alte vinovii mpotriva familiei i a demnitii omului (Cf. Lev 18,6-23;
20,10-21; Dt 23,1; 27,20-23). Era condamnat i prostituia (Lev 19,29; Dt 23,17-18)

i era pedepsit i violul unei fecioare


(Ex 22,15-16; Dt 22,28-29).
17. b LXX adaug: nici ogorul lui.
20. c Teroarea n faa manifestrilor
sensibile ale mreiei divine, n special a
fenomenelor naturii care nsoesc teofaniile, se distinge de frica de Domnul care
nseamn supunere fr rezerve la voina
lui (cf. Gen 22,12; Dt 6,2 u.)
22. d Codul Alianei (20,22 23,33)
este numit astfel de ctre autorii moderni
dup 24,7. ns textul ca atare se refer la
decalog. Aceast culegere de legi i tradiii nu a fost promulgat pe Sinai; prescrierile sale presupun o comunitate agrar, deja
sedentar. Dateaz din primele timpuri

Mt 5,21;
Iac 2,11
Ps 50,18-20
Ex 5,8;
Mt 2,2;
Rom 7,7

Dt 5,23-31;
Evr 12,18-19

Dt 1226

Ex 20,24

226

Vei face pentru mine un altar de pmnt i vei aduce pe el arderile de tot ale tale i jertfele de comuniune, oile tale i boii ti. n
orice loca n care mi voi aduce aminte de numele meu, voi veni la
tine i te voi binecuvnta. 25 Dac-mi vei face un altar de piatr, s
nu-l zideti din [pietre] cioplite pentru c lama ta care o lovete o
profaneazb. 26 S nu te sui la altarul meu pe trepte ca s nu i se descopere goliciuneac deasupra lui!.
24

3,15
Dt 27,5-6;
Ios 8,31

NORME DE DREPT FAMILIAL


Legi cu privire la sclavi

21

,,Acestea sunt legile pe care le vei pune naintea lor.


Dac vei cumpra un sclav evreu, s slujeasc ase ani; dar
n al aptelea s ias liber, fr despgubire. 3 Dac a intrat singur, s
ias singur; dac era nsurat, s ias i soia cu el! 4 Dac stpnul lui
i-a dat o soie i ea i-a nscut fii i fiice, femeia i fiii s fie ai stpnului su, iar el s ias singur! 5 Dac sclavul va zice: mi iubesc stpnul, pe soie i pe fiii mei i nu vreau s devin liber, 6 atunci stpnul
lui s-l duc naintea lui Dumnezeud, s-l apropie de u sau de uorul
1

Lev 25,35-55;
Dt 15,12-18;
Ier 34,14

ale instalrii n Canaan, mai nainte de


monarhie. ntruct aplic spiritul poruncilor decalogului, a fost considerat ca un
fel de cart a alianei de pe Sinai i din
acest motiv a fost introdus aici dup decalog. Prescrierile codicelui, dup coninut,
pot fi mprite astfel: de drept civil i penal (21,1 22,20); reguli pentru cult
(20,22-26; 22,28-31; 23,10-19); de moral social (22,21-27; 23,1-9).
24. a nainte de centralizarea cultului
la Ierusalim, care a avut loc prin reforma
lui Iosia din 622 .C., cnd au fost ndeprtate toate locurile de cult n afar de
Ierusalim (cf. Dt 12,5), era admis orice
form de cult acolo unde Dumnezeu se revelase. Aa s-a ntmplat n epoca patriarhal
(Gen 12,7-8), a judectorilor (Jud 6,21;

13,19; 21,4) sau a lui Samuel (1Sam 7,9;


9,12; 10,8; 13,9): Sihem, Betel, ilo,
Mipa, Galgala etc.
25. b Obiectele i persoanele (vezi nazireatul n Num 6,1-21) folosite pentru cult
trebuie s fie n starea natural, neatinse
de mna omului, deci mai apropiate de
Dumnezeu.
26. c Cel care aducea jertf trebuia s
poarte o hain simpl n jurul mijlocului,
dup modelul egiptean; de aici aprea pericolul de indecen.
6. d Versiunea siriac i Targumul au
varianta: la judectori. Acest fapt pare
s aminteasc aici un stadiu vechi al vieii
nomade (vezi ciclul lui Iacob n Gen 28 u)
cnd nu existau nc sanctuare fixe sau instituionalizate. Sclavul era dus la sanctuarul

227

Ex 21,19

uii i stpnul lui s-i gureasc urechea cu o andrea i el s-i fie sclav
pentru totdeauna. 7 Dac un om i va vinde fiica drept sclav, ea nu
va iei cum ies sclaviia. 8 Dac nu va plcea stpnului ei care a avut-o
de soie, atunci s o lase s fie eliberat. Dar unui popor strin nu va
avea dreptul s-o vnd, trdnd-o. 9 Dac o d de soie fiului su, s
se poarte cu ea dup dreptul fiicelor. 10 Dac-i va lua o alta, nu o va lipsi
de hran, de mbrcminte i de traiul ei cu brbatul. 11 Dac nu-i face
aceste trei lucruri, ea va putea iei fr despgubire, fr s dea bani.
Legislaia penal
Omuciderea
Dac cineva va lovi pe altul i acela va muri, acesta s fie dat la
moarte! 13 Dac nu i-a ntins laul, i dac Dumnezeu l-a fcut s-i
cad n mn, i voi hotr un locb unde va putea s fug. 14 Dac
cineva plnuiete mpotriva aproapelui su i-l omoar cu viclenie,
chiar i de la altarul meu s-l iei i s-l omori!
15
Dac cineva l lovete pe tatl su sau pe mama sa, s fie dat la
moarte. 16 Dac cineva fur un om i-l va vinde sau acesta va fi gsit
n minile lui, s fie dat la moarte! 17 Dac cineva i blestem pe tatl
su sau pe mama sa, s fie dat la moarte!
12

20,13;
Lev 24,17;
Num 35,9-34;
Dt 4,42;
19,1-13;
Ios 20
1Rg 2,28-34

20,15;
Dt 24,7
Lev 20,9;
Dt 21,18;
27,16

Delicte mpotriva persoanelor


Dac oamenii se ceart i unul dintre ei l va lovi pe cellalt cu
piatra sau cu pumnul i acela nu va muri, dar va cdea la pat, 19 dac se
va scula i va merge afar cu toiagul su, cel care l-a lovit este nevinovat, numai s-l despgubeasc i s-l ngrijeasc pn la vindecare.
18

cel mai apropiat pentru a fi nfierat cu pecetea sclaviei pentru tot restul vieii.
7. a Sclav nseamn aici i concubin,
un obicei larg rspndit n lumea antic la
popoarele nomade.
13. b n societatea n care justiia de
stat nu nlocuise nc rzbunarea privat,
criminalul involuntar trebuia s fie protejat

mpotriva rzbunrii sngelui (cf. Num


35,19 u); locul de azil a fost la nceput
sanctuarul: 1Rg 1,50; 2,28-34. Dreptul de
azil nu era valabil pentru criminalul cu
premeditare. Aceast dispoziie este la
originea instituirii cetilor de refugiu
(Ios 20,1 u).

Sir 3,16;
Mt 15,4 par.

Ex 21,20

228

Dac un om lovete pe sclavul su sau pe sclava sa cu toiagul i


mor sub mna lui, s fie pedepsit. 21 Dar dac mai triesc o zi sau
dou, stpnul s nu fie pedepsit; cci este proprietatea saa.
22
Dac se ceart oamenii i lovesc o femeie nsrcinat i o fac s
nasc nainte de vreme, fr alt nenorocireb, s fie pedepsii dup
cum va decide brbatul femeii, dup hotrrea judectorilor. 23 Dar dac
se ntmpl o nenorocire, vei da via pentru via, 24 ochi pentru ochi,
dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior, 25 arsur
pentru arsur, ran pentru ran, vntaie pentru vntaiec.
26
Dac un om lovete ochiul sclavului su sau al sclavei sale i-i
face s-i piard ochiul, s le dea drumul ca despgubire pentru
ochiul lor. 27 i dac face s cad un dinte sclavului su sau al sclavei
sale s le dea drumul ca despgubire pentru dintele lor.
28
Dac un bou mpunge un om sau o femeie i [acesta sau aceasta]
moare, boul s fie ucis cu pietre, carnea s nu i se mnnce, iar stpnul boului este nevinovat. 29 Dar dac un bou obinuia de mai nainte
s mpung i stpnului i se spusese dar nu l-a nchis, i dac boul
ucide un brbat sau o femeie, boul s fie btut cu pietre i stpnul lui
s fie dat la moarte. 30 Dac i se pune stpnului un pre de rscumprare, va da ca rscumprare pentru viaa lui tot ceea ce i se va cere. 31
Dac [boul] mpunge un biat sau mpunge o fat, i se va face dup
legea aceasta. 32 Dac [boul] mpunge un sclav sau o sclav, s dea
treizeci de sicli de argintd stpnului, iar boul s fie btut cu pietre.
20

Lev 24,20;
Dt 19,21;
Abd 15

21. a Lit.: este argintul su.


22. b LXX are expresia: copilul nc
neformat, adic fr s aib nfiare de
om, n stare nc embrionar, cnd copilul, dup concepia vremii, nc nu devenise persoan.
25. c Aceast Lege a Talionului (cf. Lev
24,17-20; Dt 19,21), care se gsete n codul lui Hamurabi i n legile asiriene, este
de natur social, i nu individual. Impunnd o pedeaps egal cu dauna cauzat,
ea vrea s limiteze excesele rzbunrii
(cf. Gen 4,23-24). Cazul cel mai clar este

executarea unui criminal (vezi v. 31-34;


21,12-17; Lev 24,17). Aplicarea acestei
reguli a pierdut ndat din brutalitatea primitiv. Obligaiile rzbuntorului sngelui, Gl (Num 35,19), s-au simplificat,
n timp, pn la rscumprare (Rut 2,20)
i la protecie (Ps 19,15; Is 41,14). Enunarea principiului a rmas n uz, dar sub forme
ndulcite (Sir 27,25-29; n 11,16). Iertarea era prescris n interiorul poporului israelit (Lev 19,17-18; Sir 10,6; 27,30 28,7).
32. d Cei 30 de sicli de argint sunt o adugare ulterioar, dup ce a fost fixat preul

Ex 22,7

229
Delicte mpotriva proprietii

Dac un om descoper o groap sau dac un om sap o groap


i n-o acoper i cad acolo un bou sau un mgar, 34 stpnul gropii s
plteasc stpnului lor preul napoi, iar animalul mort s fie al lui!
35
Dac boul unui om mpunge boul unui alt om i acesta moare, s
vnd boul cel viu i preul lui s-l mpart n dou; i s mpart i
boul mort n dou. 36 Dar dac se tia de mai nainte c boul obinuia
s mpung, iar stpnul lui nu l-a nchis, s plteasc bou pentru
bou, iar pe cel mort s-l ia el.
33

Lc 14,5

Furtul de animale
Dac un om fur un bou sau o oaie i le taie sau le vinde, s dea
cinci bovine pentru bou i patru ovine pentru oaiea!
37

22

Dac houl este prins n timp ce spargeb, e lovit i moare, [cel ce


l-a lovit] nu va fi vinovat de omor. 2 Dar dac a rsrit soarele,
va fi vinovat de omor. Houl s plteasc totul. Dac nu are nimic, s
fie vndut pentru furtul lui. 3 Dac ceea ce a furat, fie bouc, fie mgar,
fie oaie, se gsete nc viu n minile lui, s dea napoi de dou ori.
1

2Sam 12,6

Ier 2,34

Delicte care cer rscumprare


Dac cineva las s fie pscut un ogor sau o vie sau i d la
pscut animalul pe ogorul altuia, s dea ca despgubire cel mai bun
rod din ogorul su i cel mai bun rod din via lui.
5
Dac izbucnete un foc i cuprinde spinii i arde grul n snopi sau
n picioare sau cmpul, cel care a pus foc s plteasc ceea ce a ars.
6
Dac un om d altuia bani sau lucruri spre pstrare i le fur cineva
din casa omului aceluia, dac va fi gsit, houl s plteasc ndoit. 7 Dac
houl nu este gsit, stpnul casei s se nfieze naintea lui Dumnezeud ca s spun c n-a pus mna pe avutul aproapelui su.
4

unui sclav. E acelai pre pe care Iuda Iscarioteanul l-a cerut Sinedriului pentru a-l trda
pe Isus (Mt 26,15). Termenul ebraic pentru
siclu se refer la greutatea folosit ca msur
ce corespunde cu 11,4 grame.

37. a n LXX. v. 37 este primul verset


din cap. 22.
1. b Vg adaug: sau sap sub zid.
3. c n LXX lipsete fie bou.
7. d LXX adaug: i s jure.

Jud 9,15

Lev 5,20-26

Ex 22,8

230

Oricare ar fi obiectul nelciunii cu privire la bou, la mgar, la


oaie, la hain sau la un lucru pierdut despre care se va zice: Iat-l!,
obiectul [nenelegerii] prilor s fie dus pn la Dumnezeu; acela pe
care-l va condamna Dumnezeua, s plteasc ndoit aproapelui su.
9
Dac un om d altuia un mgar, un bou, o oaie sau orice alt animal ca s-l pzeasc i acesta moare, este vtmat sau este pierdut
fr ca cineva s vad, 10 s se fac un jurmnt naintea Domnului
ntre cei doi c [cel care a pzit animalul] nu a pus mna pe avutul
aproapelui su i, dac stpnul accept, nu va plti. 11 Dar dac [animalul] a fost furat de la el, va plti stpnului su. 12 Dac [animalul]
a fost sfiat, s aduc dovada sfierii i nu va plti.
13
Dac cineva cere altuia [un animal] i acesta este vtmat sau
moare n lipsa stpnului lui, trebuie s plteasc. 14 Dar dac stpnul e de fa, nu va plti. Dac [animalul] este luat cu chirie, [dauna]
va intra n chirie.
15
Dac un om seduce o fecioar nelogodit i se culc cu ea, s
plteasc zestreab i s o ia de soie. 16 Dac tatl refuz s i-o dea, el
va plti n bani zestrea cuvenit fecioarelorc.
8

Gen 31,39;
Am 3,12

Dt 22, 28-29;
Os 2,16

Legi morale i religioase


Dt 18,10-11
Lev 18,23;
20,15-16;
Dt 27,21

Pe vrjitoare s n-o lai s triasc.


Oricine se culc cu un animal, s fie dat la moarte.
19
Cine aduce jertfe altor dumnezei dect Domnului singur, s fie
nimicit.
17
18

8. a Prin hotrre judectoreasc, prin


proba focului sau a apei, sau prin oracol.
De fapt, unele traduceri moderne opteaz
pentru formula: cauza nenelegerii s fie
dus pn la judectori.
15. b n ebraic, termenul mhar se
refer la suma dat de logodnic familiei
viitoarei soii.
16. c Fata era considerat un bun al familiei i al capului familiei. Cnd era cerut n cstorie, acesta intra n tratative cu

familia viitorului so (Gen 34,12; 1Sam


18,25). Preul-cadou era pltit n momentul logodnei i putea fi fixat n bani (Dt
22,28 l fixeaz la 50 de sicli de argint) sau
n natur (Iacob lucreaz pentru socrul su,
Laban: Dt 29 31). n cazul necinstirii
unei fecioare, era atins bunul familiei acesteia. Prin urmare, seductorul trebuia s
plteasc tatlui acesteia preul cstoriei
indiferent dac tatl o ceda sau nu pe fiica
lui (Dt 22,23-27).

Ex 23,5

231

S nu faci ru celui strin i s nu-l asupreti, cci i voi ai fost


strini n ara Egiptului. 21 S nu faci ru niciunei vduve, nici orfanului. 22 Dac le faci ru i ei strig la mine, eu le voi asculta strigtul.
23
Mnia mea se va aprinde i v voi nimici cu sabia; soiile voastre
vor rmne vduve i fiii votri orfani.
24
Dac mprumui bani celui srman din poporul meu, s nu te
compori cu el ca un cmtar i s nu ceri dobnd de la el.
25
Dac iei zlog haina aproapelui tu, s i-o dai napoi pn la
apusul soarelui, 26 cci este singura lui nvelitoare, este haina pentru
trupul su. Cu ce s se culce? Dac strig spre mine, eu l voi asculta,
cci eu sunt milostiv.
27
S nu rosteti blasfemii mpotriva lui Dumnezeua i pe mai marele
poporului tu s nu-l blestemi.
20

Lev 19,33-34;
Dt 24,17-18;
27,19;
Ier 22,3;
Ez 22,7;
Ps 146,9

Lev 25,35-37;
Dt 23,20-21;
Ps 15,5;
Neh 5,1-13
Dt 24,10-13.
17-18;
Am 2,8

Fap 23,5

Primiiile i primii-nscui
S nu ntrzii s-mi aduci din prga seceriului tu i a mustului
tu. ntiul nscut dintre fiii ti este al meu. 29 S faci aa cu vielul
tu i cu mielul tu. S rmn apte zile cu mama sa, iar n ziua a
opta mi-l vei da mie.
30
S fii oameni sfini pentru mine. S nu mncai carne [de animal] sfiat pe cmp: s-o aruncai la cini.
28

13,1-2.11-15

Lev 19,2
Lev 17,15;
Dt 14,21;
Ez 4,14

Dreptatea. Datoriile fa de dumani

23

S nu accepi zvonuri false. S nu te uneti cu cel ru ca s dai


o mrturie mincinoas. 2 S nu te iei dup cei muli ca s faci
ru! Iar la judecat, s nu mrturiseti trecnd de partea celor muli ca
s abai [dreptatea]. 3 S nu fii prtinitor nici cu cel srac la judecat.
4
Dac ntlneti boul dumanului tu sau mgarul lui care s-a
rtcit, s i-l aduci napoi. 5 Dac vezi mgarul celui care te urte
czut sub povara lui, s nu treci pe lng el, ci s-l ajui mpreun cu
el [s se ridice].
1

27. a Blasfemia este pedepsit, dup


Lev 24,10-16, cu lapidarea. Unii au neles

n loc de Dumnezeu, judectori.

Dt 1,16-17;
16,18-20

Lev 19,15
Dt 22,1-4

Ex 23,6

232

S nu viciezi sentina sracului la judecat. 7 Ferete-te de nvinuirea nedreapt. S nu omori pe cel nevinovat i pe cel drept, cci
nu ndreptesc rutateaa. 8 S nu primeti daruri; cci darurile orbesc
pe cei care vd i pervertesc hotrrile celor drepi.
9
S nu-l asupreti pe strin; voi cunoatei sufletul celui strin,
cci i voi ai fost strini n ara Egiptului.
6

Is 5,23;
Rom 4,5
Dt 27,25;
1Sam 8,3;
Ps 15,5
22,20

Anul sabatic i sabatul


Timp de ase ani s semeni pmntul i s aduni recolta. 11 Dar
n al aptelea an s nu-l cultivi i s-l lai s se odihneasc; vor mnca
sracii din poporul tu, iar ce va rmne, s mnnce animalele cmpului. Tot aa s faci cu via ta i cu mslinii ti.
12
Timp de ase zile s-i faci lucrarea. Dar n ziua a aptea s te
opreti, pentru ca s aib odihn boul tu i mgarul tu i ca s
rsufle fiul slujitoarei tale i strinul.
13
S pzii tot ce v-am spus i s nu rostii numele altor dumnezei:
s nu se aud n gura voastr.
10

Dt 15,1

20,8;
34,21

3,15,
Ios 23,7

Srbtori anualeb
De trei ori pe an s faci srbtoare n cinstea mea. 15 S ii Srbtoarea Azimelorc; timp de apte zile, la vremea hotrt, n luna
Abib, s mnnci azime dup cum i-am poruncit; cci n luna aceasta
14

34,18-23;
Dt 16,1-16;
Lev 23

7. a LXX are: s nu ndrepteti rutatea n schimbul darurilor.


14. b Sunt menionate srbtorile principale: 1. Primvara, Srbtoarea Azimelor; 2. Srbtoarea Seceriului, numit i
Srbtoarea Sptmnilor. n Ex 34,22 se
celebra dup apte sptmni (Dt 16,9)
sau n a 50-a zi (Lev 23,16) dup Pati i
nsemna sfritul seceriului grului; la
aceast srbtoare s-a adugat mai trziu
amintirea promulgrii legii de pe Sinai; 3.
Srbtoarea recoltei n timpul toamnei
numit Srbtoarea Corturilor (Dt
16,13; Lev 23,34) ntruct se foloseau co-

libe din frunzar. Acestea aminteau drumul


evreilor prin pustiu (Lev 23,43). Aceste
trei srbtori agricole au fost celebrate
numai dup intrarea n Canaan. n calendarul din acest capitol din Exod nu este
precizat nicio dat exact, ntruct sunt
texte anterioare centralizrii cultului, iar
srbtorile puteau fi celebrate la sanctuarele locale la date care ineau cont de starea lucrrilor agricole din zon.
15. c Relaia stabilit ntre Srbtoarea Azimelor i ieirea din Egipt primvara
a facilitat legtura dintre aceast srbtoare cu cea a Patelui, cf. 12,1 u.

Ex 23,24

233

ai ieit din Egipt; i s nu vii cu minile goale n faa mea. 16 [S ii]


Srbtoarea Seceriului, a celor dinti roade din munca ta, din ceea
ce ai semnat pe cmp; i Srbtoarea Recoltei, la sfritul anului,
cnd vei strnge de pe cmp rodul muncii tale. 17 De trei ori pe an,
toi cei de parte brbteasc s se prezintea n faa Domnului Dumnezeu.
18
Sngeb din jertfa pentru mine s nu aduci pe pine dospit i
grsimea srbtorii mele s nu rmn pn dimineaac.
19
Cea mai bun parte din primele roade ale cmpului s o aduci
n casa Domnului Dumnezeului tu.
S nu fierbi iedul n laptele mamei sale.
Promisiuni i nvturi n vederea intrrii n Canaan
Iat, eu trimit un ngerd naintea ta ca s te ocroteasc pe drum
i s te conduc la locul pe care l-am pregtit. 21 Fii atent n prezena
lui, ascult-i glasul i nu te revolta mpotriva lui pentru c nu v va
ierta pcatele, cci numele meue este n el. 22 Dar dac vei ascultaf
glasul lui i dac vei face tot ce-i voi spune, voi fi dumanul dumanilor ti i potrivnicul potrivnicilor ti. 23 ngerul meu va merge naintea ta i te va duce la amorei, hetei, ferezei, canaaneeni, hevei i
iebusei i-i voi nimici. 24 S nu te nchini naintea zeilor lor i s nu
le slujeti; s nu faci dup cum fac ei, ci s demolezi i s distrugi
20

17. a Lit.: s vad faa.


18. b LXX introduce aceast porunc
cu urmtoarea precizare: Cnd voi alunga
popoarele din faa ta i voi lrgi hotarele
tale.
c
Ex 34,25 precizeaz c este vorba de
Srbtoarea Patelui. Prile grase din
jertf erau consacrate n chip special (cf.
Lev 3,16), de aceea trebuia evitat riscul de
a se altera sau de a rmne pentru ziua
urmtoare, care era o zi profan.
20. d Acest nger pare distinct de
Dumnezeu, cf. Gen 16,7 u., chiar dac
aciunea lui este cea a lui Dumnezeu. Este

un nger pzitor (Gen 24,7; Num 20,16)


care l prevestete pe cel din Cartea lui
Tobia (cf. Tob 5,4 u).
21. e Numele exprim i reprezint
persoana, adic posed toat autoritatea
lui Dumnezeu.
22. f LXX are o form mai lung:
Dac vei asculta glasul meu i dac faci
tot ceea ce-i voi porunci, dac vei pzi
legmntul meu, mi vei fi popor ales
dintre toate popoarele, cci al meu este tot
pmntul, iar voi mi vei fi preoie mprteasc i neam sfnt. Spune cuvintele
acestea fiilor lui Israel!.

34,25

34,26;
Dt 26,1-11
34,26;
Dt 14,21
34,10-16;
Dt 7
33,2;
Mal 3,1;
Mt 11,10 par.;
Mc 1,2

20,5

Ex 23,25

Ios 1,4

Ps 106,36

stelelea lor. 25 Voi s-l slujii pe Domnul Dumnezeul vostru i elb v


va binecuvnta pinea i apele i voi ndeprta boala din mijlocul
tu. 26 Nu va fi nicio femeie s avorteze sau steril n ara ta i eu voi
mplini numrul zilelor tale.
27
Voi trimite frica mea naintea ta i voi ngrozi toate popoarele la
care vei merge i voi face ca toi dumanii ti s ntoarc spatele
dinaintea ta. 28 Voi trimite viespi naintea ta i acestea i vor izgoni
dinaintea ta pe hevei, canaaneeni i pe hetei. 29 Nu-i voi izgoni ntr-un
singur an dinaintea ta, pentru ca ara s nu devin pustiu i s nu se
nmuleasc mpotriva ta animalele de pe cmp. 30 i voi izgoni ncetul cu ncetul dinaintea ta pn vei crete la numr i vei putea s iei
n stpnire ara. 31 Voi fixa hotarele tale de la Marea Roie pn la
Marea Filistenilorc i de la pustiu pn la Rud. Cci voi da n minile
voastre pe locuitorii rii i-i vei izgoni dinaintea ta. 32 S nu faci
alian cu ei, nici cu zeii lor. 33 S nu locuiasc n ara ta ca s nu te
fac s pctuieti mpotriva mea; cci dac vei sluji zeilor lor,
aceasta va fi o capcan pentru tine.
NCHEIEREA ALIANEI

Ios 24;
2Rg 23,1-3

19,13

20,1;
21,1

234

24

[Dumnezeu] i-a zis lui Moise: ,,Urcai la Domnul, tu i


Aaron, Nadab i Abihue i aptezeci dintre btrnii lui Israel
i s v prosternai de departe! 2 Numai Moise s se apropie de Domnul; ceilali s nu se apropie i poporul s nu urce cu el.
3
Moise a venit i a istorisit poporului toate cuvintele Domnului i
toate hotrrile. Tot poporul a rspuns ntr-un glas: ,,Tot ce a spus
1

24. a Sunt pietre n form de persoan


de pe lng altarele canaaneene. Reprezentau zeii masculini. Practica era n uz n
timpul patriarhilor (Gen 28,18.22) i a
fost condamnat de legea mozaic (cf. Ex
34,13; Lev 26,1; Dt 7,5; 12,3; 16,22) i de
profei (Os 3,4; 10,1; Mih 5,12).
25. b LXX i Vg au: eu voi binecuvnta.
31. c Este vorba despre Marea Mediteran.

De la Golful Aqaba pn la Marea


Mediteran i din pustiul Sinai pn la
Eufrat este ntinderea regatului lui David
i al lui Solomon (cf. 1Rg 5,1; Ps 72,8).
1. e Sunt fiii cei mari ai lui Aaron
(6,23; 28,1) care au murit tragic, ntruct
au prezentat naintea Domnului un foc profan (Lev 10,1-7; Num 3,1-4; 26,60-61).
d

235

Ex 24,16

Domnul, vom face. 4 Moise a scrisa toate cuvintele Domnului. Apoi


s-a sculat dis-de-diminea, a zidit un altar la poalele muntelui i a
ridicat dousprezece pietre pentru cele dousprezece triburi ale lui
Israel. 5 A trimis nite tineri dintre fiii lui Israel s aduc arderi de tot
i s aduc viei ca jertfe de mpcare Domnului. 6 Moise a luat jumtate din snge i l-a pus n vase, iar cu cealalt jumtate a stropit altarul. 7 A luat cartea alianei i a citit-o n auzul poporului. Ei au zis:
,,Tot ceea ce a spus Domnul, vom face i vom asculta. 8 Moise a luat
sngele i a stropit poporulb, zicnd: ,,Iat sngele alianei pe care a
fcut-o Domnul cu voi potrivit tuturor acestor cuvinte.
9
Moise a urcat mpreun cu Aaron, Nadab i Abihu i cu aptezeci dintre btrnii lui Israel. 10 Ei l-au vzut pe Dumnezeul lui Israel;
sub picioarele lui era ca un paviment de safir, ca nsui cerul curat.
11
El nu i-a ntins mna mpotriva aleilor fiilor lui Israel. Ei l-au
vzut pe Dumnezeu i au mncat i au butc.

Ios 4,3-9;
20,24;
1Rg 18,31
Ps 50,5

Mt 26,28 par.
Evr 9,19-20;
10,29;
13,20

Ez 1,26

Moise, pe munte
Domnul i-a spus lui Moise: ,,Urc la mine pe munte i rmi
acolo. Eu i voi da nite table de piatr cu legea i poruncile pe care
le-am scris ca s-i nvei pe ei. 13 Moise s-a sculat mpreun cu Iosue,
slujitorul su. Moise a urcat pe muntele lui Dumnezeu. 14 i le-a zis
btrnilor: ,,Ateptai-ne aici pn ne vom ntoarce la voi. Iat, Aaron
i Hur vor rmne cu voi; dac va avea cineva vreo problem, s
mearg la ei.
15
Moise a urcat pe munte i noruld a acoperit muntele. 16 Gloria
Domnului s-a aezat pe muntele Sinai i norul l-a acoperit timp de
12

4. a Documentul alianei este scris cnd


de Moise (24,4; 34,27), cnd de Dumnezeu (24,12; 31,18; 34,1).
8. b Ca intermediar ntre Dumnezeu i
popor, Moise i unete n mod simbolic,
stropind altarul care-l reprezint pe Dumnezeu i apoi poporul, cu sngele aceleiai victime. Legmntul este astfel ratificat prin snge (cf. Lev 1,5 u), aa cum i
Noua Alian va fi ncheiat n sngele lui

Cristos (Mt 26,28; Evr 9,12-26).


11. c Sacrificiul de comuniune se termin cu o mas vesel care stabilete comuniunea ntre participani i Dumnezeu (cf.
18,12; Gen 26,26-31; 31,54).
15. d Norul este simbolul prezenei lui
Dumnezeu, care nsoete poporul prin
pustiu (3,2; 9,28; 13,21-22) sau locuiete
n cortul alianei (40,34 u).

31,18

16,7

Ex 24,17

Sir 45,5;
Mt 17,1-8 par.
34,28;
Dt 9,9;
1Rg 19,8;
Mt 4,2 par.

236

ase zile. n ziua a aptea, Domnul l-a chemat pe Moise din mijlocul
norului. 17 Gloriaa Domnului le-a aprut fiilor lui Israel ca un foc mistuitor pe vrful muntelui. 18 Moise a intrat n mijlocul norului i a urcat pe
munte. Moise a rmas pe munte patruzeci de zile i patruzeci de nopi.
LEGI CU PRIVIRE LA SANCTUAR I LA SLUJITORII SI
Contribuia pentru sanctuar

25

Domnul i-a vorbit lui Moise: 2 ,,Spune-le fiilor lui Israel s-mi
aduc un dar! De la fiecare om pe care-l las inima s primii
darul pentru mine. 3 Iat darul pe care-l vei primi de la ei: aur, argint
i bronz; 4 purpur violet i roie, stacojie, pnz de in i pr de
capr; 5 piei de berbeci vopsite n rou, piei de viei de mare i lemn
de salcm; 6 untdelemn pentru candelabru, balsam pentru untdelemnul ungerii i pentru tmia mirositoare; 7 pietre de onix i pietre de
prins n efodb i pectoral. 8 S-mi fac un sanctuar i eu voi locui n
mijlocul lor! 9 S facei cortul i toate vasele lui dup cum eu i voi
arta: aa s facei!
1

1Cr 28,19;
Ez 40,4

37,1-24

Cortul i mobilierul din el. Arca


S facc o arcd din lemn de salcm; lungimea ei s fie de doi coie
i jumtate, limea de un cot i jumtate i nlimea de un cot i jumtate! 11 S-o acoperi cu aur curat: s-o acoperi pe dinuntru i pe dinafar
i s-i faci un chenarf de aur de jur mprejur! 12 S torni pentru ea
patru verigi de aur i s le pui la cele patru coluri ale ei: dou verigi
de o parte i dou verigi de cealalt parte! 13 S faci nite drugi din lemn
10

17. a Termenul este tipic tradiiei sacerdotale i exprim maiestatea i splendoarea strlucitoare a lui Dumnezeu (cf.
40,24-35).
7. b Vezi nota la 28,6.
10. c LXX are: s faci.
d
Arca era un obiect rectangular purtat
cu ajutorul drugilor de lemn. Referitor la
istoria ei, s se vad mai ales textele din

Ios 3,3; 6,4 u, 1Sam 4 6; 2Sam 6; 1Rg


8,3-9. A disprut n momentul distrugerii
Ierusalimului (586 .C.) sau, probabil, n
timpul domniei nelegiuitului Manase i
nu a mai fost refcut (cf. Ier 3,16).
e
Un cot este echivalentul a jumtate
de metru (ntre 45,8 i 52,5cm).
11. f LXX are: cunun de zimi rsucii.

237

Ex 25,24

de salcm i s-i acoperi cu aur! 14 S introduci drugii n verigile de pe


laturile arcei ca s poat fi purtat arca; 15 drugii s rmn n verigile
arcei i s nu fie scoi din ele! 16 S pui n arc mrturiaa pe care i-o voi da!
17
S faci un capac al ispiriib din aur curat; lungimea lui s fie de
doi coi i jumtate i limea lui de un cot i jumtate! 18 S faci doi
heruvimic din aur, s-i faci din aur masiv! S-i faci la cele dou capete
ale capacului ispirii; 19 s faci un heruvim la un capt i un heruvim
la cellalt capt al capacului ispirii; s facei heruvimii la cele dou
capete ale lui! 20 Heruvimii s fie cu aripile ntinse deasupra, acoperind cu aripile lor capacul ispirii i cu feele lor ntoarse una spre
alta; heruvimii s aib faa ntoars spre capacul ispirii. 21 S pui
capacul ispirii pe arc i n arc s pui mrturia pe care i-o voi da!
22
Acolo m voi ntlni cu tine; voi vorbi cu tine de deasupra capacului ispirii, dintre cei doi heruvimi care sunt pe chivotul mrturiei i
i voi da toate poruncile mele cu privire la fiii lui Israel.

Dt 10,1-2

1Sam 4,4;
1Rg 6,23-28;
2Cr 3,10-13;
Ps 80,2

Masa prezentrii pinilord


S faci o mas de lemn de salcm; lungimea ei s fie de doi coi,
limea de un cot i nlimea de un cot i jumtate. 24 S-o acoperi cu
23

16. a n baza unor texte vechi, ar fi


vorba de clauzele tratatului de alian pe
care un suveran le impune vasalului. Putem deci s ne gndim n acest caz la decalog, cel puin n formularea sa primar
i esenial, scris pe tablele de piatr (cf.
24,12; 31,18; 32,15; 34,29).
17. b Cuvntul ebraic vine de la un verb
care nseamn a acoperi (a acoperi un
obiect, mai apoi a acoperi pcatele)
sau a terge. Capacul ispirii este capacul arcei. ntruct arca era considerat locul n care Dumnezeu locuiete pe pmnt,
capacul ispirii a devenit locul unde poate
fi ntlnit Dumnezeu n cult. Stropit cu
sngele jertfelor n Ziua mare a Iertrii, a
devenit i locul n care sunt iertate pcatele.
Cf. Lev 16,12-15; Rom 3,25.
18. c Numele corespunde babilonianului

krib care desemna fiine n parte umane,


n parte animale care vegheau la porile
templelor sau ale palatelor. Dup descrierile biblice i iconografia oriental, heruvimii apar asemenea sfinxului cu aripi. Ei ncadrau arca n templul de la Ierusalim (1Rg
6,23-28). Cu siguran n-au intrat n cultul
adus lui Dumnezeu dect o dat cu stabilirea
arcei la ilo, unde se va spune c Domnul
st peste heruvimi (1Sam 4,4; 2Sam 6,2;
cf. 2Rg 19,15; Ps 80,2; 99,1) sau clrete
heruvimii (2Sam 22,11; cf. Ps 18,11). n
Ez 1,10 ei trag carul lui Dumnezeu. Heruvimii din templul lui Solomon au disprut
odat cu arca.
23. d Lit.: pinile feei, adic pinile
personale ale lui Dumnezeu. Cf. Lev 24,5-9;
1Sam 21,5.

Num 4,7;
1Rg 7,48;
2Cr 4,8

Ex 25,25

238

aur curat i s-i faci un chenar de aur de jur mprejur. 25 S-i faci o
bordur de o palm de jur mprejur; s faci bordurii un chenar de aur
de jur mprejur. 26 S faci mesei patru verigi de aur i s pui verigile
n cele patru coluri care sunt la cele patru picioare ale ei. 27 Verigile
s fie lng bordur ca nite mnere pentru drugi ca s fie purtat
masa. 28 Drugii s-i faci din lemn de salcm i s-i acoperi cu aur. Cu
ei se va purta masa. 29 S-i faci farfurii, cupe, amfore i cni ca s se
toarne cu ele: s le faci din aur curat. 30 S aezi pe mas pinile punerii nainte, ca s fie naintea mea pururea.
Candelabrul
Num 4,9-10;
1Rg 7,49;
2Cr 4,7

Fap 7,44;
Evr 8,5

S faci un candelabru din aur curat; s fie fcut din aur masiv:
piciorul, braele, cupele, nodurile i florile lui s fie [din aur]. 32 Din
laturile lui s ias ase brae; trei brae ale candelabrului dintr-o parte
i trei brae ale candelabrului din cealalt parte. 33 Pe un bra s fie
trei cupe n form de floare de migdal, cu nodurile i florile lor, i pe
cellalt bra trei cupe n form de floare de migdal, cu nodurile i
florile lor; aa s fie cele ase brae care ies din candelabru. 34 Pe candelabru s fie patru cupe n form de floare de migdal, cu nodurile i
florile lor. 35 S fie un nod sub cele dou brae care ies din [candelabru],
un nod sub alte dou brae care ies din el i un nod sub alte dou
brae care ies din el; tot aa s fie sub cele ase brae care ies din
candelabru. 36 Nodurile i braele s ias din el: toate s fie dintr-o
bucat, din aur masiv i curat. 37 S faci apte candele care s fie puse
deasupra [candelabrului] aa nct s lumineze n fa. 38 Mucrile i
cenuarele lui s fie din aur curat. 39 S-l faci dintr-un talanta de aur
curat mpreun cu toate componentele sale. 40 Vezi i f dup modelul care i s-a artat pe munte.
31

kg.

39. a Un talant cntrete n jur de 34

Ex 26,13

239
Sanctuarula i accesoriile sale

26

Cortul s-l faci din zece perdele de in rsucit violet, rou i


stacojiu; s faci heruvimi lucrai cu miestrie. 2 Lungimea
unei perdele s fie de douzeci i opt de coi, iar limea unei perdele
s fie de patru coi: o singur msur pentru toate perdelele. 3 Cinci
perdele s fie prinse mpreun, iar celelalte cinci perdele s fie prinse
mpreun. 4 S faci baiere din purpur violet primei perdele la marginea
cu care se unete, tot aa s faci la marginea perdelei cu care se sfrete a doua mpreunare. 5 La prima perdea s faci cincizeci de baiere
i cincizeci de baiere, la marginea celei de-a doua perdele. Baierele
s corespund unele cu altele. 6 S faci cincizeci de copci de aur i s
uneti perdelele una cu alta cu copcile i va fi o singur locuin.
7
S faci nite perdele din pr de capr ca s slujeasc drept acoperi peste cort; s faci unsprezece perdele. 8 Lungimea fiecrei perdele s fie de treizeci de coi i limea fiecrei perdele s fie de patru
coi; toate cele unsprezece perdele s aib aceeai msur. 9 S uneti
cinci perdele la un loc i celelalte ase perdele la un loc. A asea perdea s-o ndoi n faa acoperiului. 10 S faci cincizeci de baiere la
marginea perdelei cu care se sfrete prima mpreunare i cincizeci
de baiere la marginea perdelei cu care se sfrete a doua mpreunare.
11
S faci cincizeci de copci de bronz i s introduci copcile n baiere.
S uneti acoperiul i va fi unul [ntreg].
12
Ceea ce atrn din perdelele acoperiului, acea parte s atrne
pe partea din spate a cortului; 13 Iar ceea ce trece din lungimea celorlalte perdele ale acoperiului, s cad cte un cot deoparte i un cot
de cealalt parte, peste cele dou laturi ale cortului, ca s-l acopere.
1

1. a Cuvntu ebraic miKan este termenul propriu tradiiei sacerdotale pentru


a desemna sanctuarul din pustiu. Termenul este folosit n general fr nici o precizare, dar uneori l gsim sub forma de
locuina mrturiei (cf. 25,16) sau locuina cortului adunrii. Acest termen coincide cu expresia cortul adunrii (`ohel
med) care apare mai frecvent. Descrierea, greu de neles n detalii, este aceea

a unui sanctuar demontabil, adaptat pentru micrile din perioada nomad. Este
proiectul din pustiu al templului lui Solomon. Tapieria care acoper locuina pstreaz amintirea sanctuarului din epoca
mozaic. Era un cort pe care tradiiile
vechi nu-l descriu, dar despre care vorbesc textele din Ex 37,7-11; 38,8; Num
11,16 u; 12,4-10; Dt 31,14-15.

36,8-38;
Num 4,25.31-32;
Evr 9,1-5

Ex 26,14

240

S faci o nvelitoare pentru acoperi din piei de berbec vopsite


n rou i o nvelitoare din piei de viel de mare deasupra ei!
14

Armtura cortului
S faci nite stlpi pentru cort din lemn de salcm, fixai n picioare!
Lungimea stlpului s fie de zece coi i limea fiecrui stlp s fie
de un cot i jumtate. 17 Fiecare stlp s aib dou cepuri, unul n
dreptul celuilalt; aa s faci la toi stlpii cortului. 18 S faci douzeci
de stlpi pentru cort, pentru latura de la sud! 19 S faci patruzeci de
picioare de argint sub cei douzeci de stlpi: dou picioare sub un
stlp, pentru cele dou cepuri ale sale, i dou picioare sub alt stlp,
pentru cele dou cepuri ale sale! 20 S faci douzeci de stlpi pentru
a doua latur a cortului, cea de la nord, 21 i patruzeci de picioare de
argint pentru ei: cte dou picioare pentru fiecare stlpa! 22 Pentru
partea din spate a cortului, spre apusb, s faci ase stlpi. 23 S faci doi
stlpi pentru cele dou unghiuri din partea din spate a cortului! 24 S fie
unii la un loc, ncepnd de jos, i bine legai n partea de sus cu un
cerc; astfel s fie amndoi [stlpii] la cele dou unghiuri! 25 S fie opt
stlpi i pentru ei aisprezece picioare de argint: cte dou picioare
pentru fiecare stlp.
26
S faci cinci brne din lemn de salcm pentru stlpii dintr-o
parte a cortului 27 i cinci brne pentru stlpii din cealalt parte a
cortului i cinci brne pentru stlpii din partea din spate a cortului,
spre vest! 28 Brna central de la mijlocul stlpilor s treac de la un
capt la altul. 29 S acoperi stlpii cu aur i verigile lor, prin care trec
brnele, s le faci din aur i s acoperi brnele cu aur! 30 S ridici
cortul dup modelul ce i s-a artat pe munte!
15

16

Perdeaua
2Cr 3,14;
Mt 27,51 par.;
Evr 6,19;
10,20

S faci apoi o perdea din purpur violet, roie i stacojie i din


in rsucit; s fie lucrat cu miestrie, cu heruvimi! 32 S o pui pe patru
coloane de salcm acoperite cu aur, cu crlige de aur pe patru picioare
31

21. a Lit.: dou picioare sub un stlp


i dou picioare sub un stlp.

22. b Lit: spre mare: se nelege Marea


Mediteran.

Ex 27,8

241

de argint! 33 S prinzi perdeaua de copci i s duci acolo, n spatele


perdelei, arca mrturiei: perdeaua s fie despritur ntre Sfnta i
Sfnta Sfintelor! 34 S pui capacul ispirii pe arca mrturiei n Sfnta
Sfintelor! 35 S pui masa dincoace de perdea i candelabrul n faa
mesei, n partea dinspre sud a cortului; iar masa s o pui nspre partea
de nord! 36 S faci o perdea la intrarea cortului din purpur violet,
roie i stacojie i din in rsucit: lucrare brodat! 37 S faci pentru
perdea cinci coloane de salcm i s le acoperi cu aur i crligele lor
de aur; s torni pentru ele cinci picioare de bronz!
Altarul pentru jertf

38,1-7.9,20

27

S faci altarula din lemn de salcm; lungimea lui s fie de


cinci coi i limea lui, de cinci coi! Altarul s fie ptrat i
nlimea lui s fie de trei coi! 2 S faci patru coarneb la cele patru
coluri ale lui: s fie dintr-o bucat cu altarul i s-l acoperi cu bronz!
3
S faci tvi pentru cenuc, lopei, lighene, cleti i vtraie pentru
crbuni; toate instrumentele lui s le faci din bronz! 4 S-i faci un
grtar lucrat ca o plas de bronz i s pui la grtar patru verigi de
bronz la cele patru coluri ale sale! 5 S pui grtarul sub corniad altarului, n partea de jos, astfel grtarul va fi pn la jumtatea altarului!
6
S faci bare pentru altar bare din lemn de salcm i s le acoperi
cu bronz! 7 S introduci barele n verigi; barele s fie pe cele dou
pri ale altarului cnd l vor purta! 8 S-l faci din scnduri i gol pe
dinuntru! Aa cum i s-a artat pe munte, aa s-l faci!
1

1. a Altarul acesta pentru jertfe (cf.


Num 28,38), pe care se aduceau sacrificii
n fiecare zi, dimineaa i seara, este deosebit de cel mai mic, cel pentru incens.
Era la intrarea Sfintei, spre exterior, n
faa sanctuarului.
2. b Aceste coarne se bucurau de o
sfinenie deosebit. Sngele victimelor
era turnat peste ele (29,12), la fel ca i pe
coarnele altarului pentru incens (30,10).
Un criminal putea s se agae de ele pentru a scpa de pedeaps (1Rg 1,50; 2,28).

3. c LXX are la v. 3-5 urmtoarea variant: i s faci altarului bru, acopermnt,


cupe, crlige i vtraie. Toate s le faci
din bronz. i s-i faci o vatr [cu un grtar]
lucrat ca o plas de bronz; pentru vatr s faci
patru inele de bronz la cele patru coluri.
i s le pui sub vatra altarului n partea de jos,
iar vatra s fie pn la jumtatea altarului.
5. d Se pare c era partea altarului pe
care sttea preotul atunci cnd aducea
jertfa i acest fapt ar explica expresia ntlnit deja n Ex 20,26: a urca i a cobor.

Num 4,13-14;
1Rg 9,25;
2Rg 16,14-15;
2Cr 4,1;
Ez 43,13-17

Ex 27,9
Num 4,26;
1Rg 6,36;
8,64;
2Cr 4,9;
7,7;
Ez 40,17-47

Lev 24,2-4;
Num 4,16;
1Sam 3,3

242

Curteaa
S faci o curte pentru cort! Spre partea de sud, pentru nchidere,
s fie pnze din in rsucit, de o sut de coi lungime pentru o latur!
10
[S fie] douzeci de stlpi pe douzeci de picioare de bronz; crligele stlpilor i barele [transversale] s fie din argint! 11 Tot la fel,
pentru latura de nord, lungimea pnzei s fie pe o lungime de o sut
de coi, cu douzeci de stlpi i cele douzeci de picioare ale lor de
bronz; crligele stlpilor i barele lor [transversale] s fie din argint!
12
Spre partea de vest, pe limea curii, [s fie] pnze de cincizeci de
coi cu zece stlpi i cu zece picioare ale lor! 13 Spre partea de est, pe
limea curii, [s fie] cincizeci de coi! 14 S fie cincisprezece coi de
pnz pentru o parte cu trei stlpi i cele trei picioare ale lor, 15 i
pentru cealalt parte, cincisprezece coi de pnz, cu trei stlpi i
cele trei picioare ale lor! 16 Pentru poarta curii, o perdea de douzeci
de coi de purpur violet, roie i stacojie i din in rsucit lucrtur
brodat cu patru stlpi i cele patru picioare ale lor! 17 Toi stlpii
curii de jur mprejur s aib bare de legtur din argint, crlige din
argint, iar picioare din bronz! 18 Lungimea curii s fie de o sut de
coi, limea de cincizeci de coi de fiecare parteb i nlimea de
cinci coi; [pnzele]c s fie din in rsucit, iar picioarele s fie din
bronz! 19 Toate instrumentele cortului pentru toate slujbele, toi ruii lui i toi ruii curii s fie din bronz!
9

Untdelemnul pentru candelabru


S le porunceti fiilor lui Israel s-i aduc pentru candelabru
untdelemn de msline curat i limpeded ca s lumineze fr ncetare.
21
Aaron i fiii si s-l pun n cortul mrturieie, dincoace de perdeaua
20

9. a Este un spaiu consacrat n jurul altarului. Este nchis printr-o despritur din lemn
i stof. Este echivalentul curii templului
de la Ierusalim (1Rg 6,36; Ez 40; Mt 21,12;
Fap 21,27-30). Curtea msura 50/25 m.
18. b Lit.: de 50/50.
c
Termenul lipsete din textul ebraic,
dar apare n 38,16. Oricum, este prezent

n textul grec.
20. d Este vorba de untdelemnul obinut prin zdrobirea mslinelor i decantare,
nainte de a fi fost trase la teasc.
21. e Sau al ntlnirii. A fost mai nti
locul unde mergea Moise ca s-l consulte
pe Dumnezeu i s primeasc hotrrile
lui (cf. 33,7-11).

Ex 28,11

243

care este n faa mrturiei, [ca s ard] de seara pn dimineaa naintea Domnului. Aceasta este o lege venic pentru fiii lui Israel, din
generaie n generaie.
Vemintele preoilor

39,1-31;
Sir 45,6-13

28

S se apropie de tine fratele tu, Aaron, i fiii si dintre fiii


lui Israel ca s-mi fie preoi: Aaron i fiii lui: Nadab, Abihu,
Eleazar i Itamar. 2 S-i faci lui Aaron, fratele tu, haine sfinte, spre
cinste i mrire! 3 S le vorbeti tuturor celor cu inima neleapt,
care sunt plini de duhul nelepciunii. Ei s fac hainele lui Aaron ca
s fie sfinit i s-mi fie preot! 4 Iat vemintele pe care s le fac: un
pieptar, un efod, o mantie, o tunic brodat, o mitr i un bru. S
fac veminte sfinte fratelui tu, Aaron, i fiilor si ca s-mi fie preoi!
5
S ntrebuineze aur, purpur violet, roie i stacojie i in!
1

Efodula
Efodul s-l fac din aur, din purpur violet, roie i stacojie i
din in rsucit, lucrat cu miestrie! 7 S aib dou bretele unite cu el;
la cele dou capete ale lui, s fie legat de ele! 8 Brul efodului, care
este peste el, s fie fcut ca el: s fie din aur, din purpur violet,
roie i stacojie i din in rsucit! 9 S iei dou pietre de onix i s
gravezi pe ele numele fiilor lui Israel: 10 ase din numele lor pe o
piatr i celelalte ase nume rmase pe a doua piatr, dup ordinea
naterii lor. 11 Pe cele dou pietre s gravezi numele fiilor lui Israel,
asemenea lucrrii unui gravor n piatr care face sigilii; s le ncastrezi
6

6. a Ebraica biblic folosete numele


de efod (etimologie nesigur) pentru
trei realiti diferite: 1. Efodul ca instrument magic era folosit pentru a-l consulta
pe Domnul (cf. 1Sam 2,28 u); 2. Efodul
ca o cingtoare de in pe care o purtau slujitorii cultului (1Sam 2,18); 3. Efodul marelui preot, un fel de or susinut cu o centur i bretele. La acest orule este
adugat pieptarul de judecat (v. 15-16)

i acesta are instrumentele Urim i Tummim (v. 30; Lev 8,7-8; cf 1Sam 14,41 u).
n felul acesta, efodul marelui preot este
pus n legtur cu efodul magic. Aceast
descriere a vemntului marelui preot
este valabil ns numai pentru epoca
post-exilic, iar folosirea efodului magic,
cu Urim i Tummim, nu mai este atestat
dup David (cf. Jud 8,27 u).

Ex 28,12

244

n ferecturi de aur. 12 S pui cele dou pietre pe bretelele efodului ca


pietre de amintire pentru fiii lui Israel! Aaron va purta numele lor n
faa Domnului pe cele dou bretele, ca aducere aminte. 13 S faci
ferecturi de aura! 14 S faci dou lnioare de aur curat mpletite ca
sfoara; s pui lnioarele mpletite la ferecturi!
Pieptarul
S faci pieptarul judeciib, lucrat cu miestrie, s-l faci cum
este lucrat efodul: s-l faci din aur, din purpur violet, roie i stacojie i din in rsucit! 16 S fie n form ptrat i ndoit; lungimea lui
s fie de o palm i limea de o palm! 17 S pui n el pietre nirate
pe patru rnduri: pe primul rnd un sardonix, un topaz, i un smarald! Acesta este rndul nti; 18 pe al doilea rnd un rubin, un safir i
un diamant; 19 pe al treilea rnd un opal, un agat i un ametist; 20 pe al
patrulea rnd un crisolit, un onix i un iaspis: s fie montate n ferectura lor de aur! 21 Pietrele s corespund numelor fiilor lui Israel!
S fie dousprezece, dup numele lor, spate ca un sigiliu, fiecare cu
numele fiecruia dintre cele dousprezece triburi! 22 S faci pe pieptar lnioare mpletite ca sfoara, din aur curat! 23 S faci pentru pieptar dou verigi de aur i s pui cele dou verigi de aur la cele dou
capete ale pieptarului! 24 S introduci cele dou lnioare de aur n
cele dou inele de la capetele pieptaruluic! 25 S pui cele dou capete
ale celor dou lnioare la cele dou ferecturi! S le pui la bretelele
15

Ez 28,13;
n 18,24;
Ap 21,19-20

13. a LXX adaug: curat.


15. b Termenul ebraic Hen este de
origine necunoscut. Este un fel de scule sau buzunar dublu, de form ptrat,
de 22 sau 25 cm. Prins cu dou lnioare
de bretele i fixat n partea interiorar a
efodului, este numit al judecii, ntruct conine Urim i Tummim. Conine 12
pietre preioase ce reprezint n mod simbolic cele 12 triburi ale lui Israel. La nceput
era independent de efod, dar autorul sacru
a vrut s-l ncorporeze n mod stabil n vemntul marelui preot, voind s semnifice

prin aceasta c marele preot nu trebuie s


rosteasc doar oracole ocazionale, ci c el
este cel care poart n mod continuu responsabilitatea judecii fiilor lui Israel,
adic a conduitei lor corecte.
24. c Versetele 23-28 din textul ebraic
au fost prescurtate n traducerea greac i
plasate dup v. 29: i s pui pe pieptarul
judecii lnioarele mpletite, pe ambele
laturi ale pieptarului, i cele dou paveze
pe cei doi umeri ai efodului, n partea din
fa!.

245

Ex 28,37

efodului, n partea lui din fa! 26 S faci dou verigi de aur i s le


pui la cele dou capete ale pieptarului, pe marginea din interior, care
este ndreptat spre efod! 27 S faci dou verigi de aur i s le pui la
cele dou bretele ale efodului n partea de jos naintea lui, la locul lor
de legtur deasupra brului efodului! 28 S se lege pieptarul cu verigile sale de verigile efodului cu un nur de purpur violet, ca s fie
deasupra brului efodului, ca s nu se desfac pieptarul de efod! 29 Va
purta Aaron numele fiilor lui Israel pe pieptarul judecii, pe inima
lui, atunci cnd va intra n sanctuar ca s le aminteasc n faa Domnului totdeauna! 30 S pui n pieptarul judecii Urim i Tummima i
s fie pe inima lui Aaron cnd va intra naintea Domnului! Aaron va
purta totdeauna pe inima lui judecata fiilor lui Israel n faa Domnului.
Mantia
S faci mantiab de sub efod dintr-o bucat, din purpur violet!
32
S fie deschiztura pentru cap n mijlocul ei. Deschiztura s fie
esut de jur mprejur ca deschiztura unei platoe, ca s nu se rup!
33
S faci pe marginea ei rodii de purpur violet, roie i stacojie: de
jur mprejur [s le faci] pe marginea ei! i clopoei de aur printre ele,
de jur mprejur: 34 cte un clopoel de aur i o rodiec pe marginea
mantiei, de jur mprejur. 35 Aaron se va mbrca cu ea ca s fac slujba;
cnd va intra n sanctuar naintea Domnului i cnd va iei din el, se
va auzi sunetul clopoeilor i nu va muri.
31

Semnul consacrrii
S faci o plcud de aur curat i s gravezi pe ea cum se graveaz
pe o pecete: Consacrat Domnului! 37 S o pui pe un nur de purpur
36

30. a Sunt dou cuvinte ebraice cu etimologii i sensuri nesigure care s-ar putea
traduce prin lumini i desvriri. LXX
le traduce prin artarea i adevrul. Nu
tim dac erau obiecte (pietre preioase
sau zaruri) sau numai cuvinte scrise nluntrul pieptarului. Oricum, aveau funcie
oracular: prin mijlocirea lor, marele preot
obinea rspunsuri de la Dumnezeu prin

da sau nu n mprejurri excepionale.


31. b Este un vemnt, probabil, fr
mneci, care se mbrca peste tunic. Era
purtat de oameni de rang nalt (1Sam
18,4; 24,4.11; 28,14; Esd 9,3.5)
34. c Lit.: un clopoel de aur i o rodie,
un clopoel de aur i o rodie.
36. d Lit.: floare.

Ex 28,38

Lev 16,4

246

violet ca s fie pe mitr; s fie n partea din fa a mitrei! 38 Ea s fie


pe fruntea lui Aaron i Aaron va purta vinovia mpotriva celor sfinte
pe care le-au sfinit fiii lui Israel ori de cte ori au adus darurile lor
sfinte. Ea va fi pe fruntea lui totdeauna ca s afle bunvoin pentru
ei naintea Domnului. 39 S faci tunica din in i s faci mitra din in;
brul s-l faci din in, lucrtur brodat.
Vemintele preoilor
Pentru fiii lui Aaron s faci tunici, s le faci brie i s le faci
turbane, spre cinste i mrire. 41 S mbraci cu ele pe Aaron, fratele
tu, i pe fiii lui mpreun cu el. S-i ungi, s-i nvestetia i s-i sfineti ca s-mi fie preoi. 42 S le faci pantaloni de in ca s le acopere
goliciunea trupului: s fie de la coapse pn la glezne. 43 i vor purta
Aaron i fiii lui cnd vor intra n cortul ntlnirii sau cnd se vor
apropia de altar ca s slujeasc n sanctuar; astfel ei nu se vor face
vinovai i nu vor muri. Este o lege venic pentru [Aaron] i pentru
urmaii lui dup el.
40

40,12-15;
Lev 810;
Sir 45,15-17

Consacrarea lui Aaron i a fiilor si

29

Iat ce vei face ca s-i sfineti i s-mi fie preoi: ia un viel


din ciread i doi berbeci fr meteahn, 2 pini-azime i turteazime frmntate cu untdelemn i plcinte-azime unse cu untdelemn:
s le faci din fin aleas de gru! 3 S le pui ntr-un co i s le aduci
n co, [mpreun] cu vielul i cei doi berbeci!
1

Purificarea, nvemntarea i ungerea


S-i aduci aproape pe Aaron i pe fiii lui, la ua cortului ntlnirii,
i s-i speli cu ap! 5 S iei vemintele! S-l mbraci pe Aaron cu
4

41. a Lit.: s le umpli mna. Este un


gest simbolic de a pune pentru prima dat
n minile preotului poria din jertfa pe
care trebuie s o ofere ca sacrificiu: 29,9;
32,29; Lev 8,27-28; Jud 17,5.12; 1Rg

13,33. Este modul obinuit de a reda n


ebraic consacrarea preoeasc. Este
echivalentul ncredinrii potirului cu vin
i a patenei cu hostia n ritul hirotonirii
preoeti.

247

Ex 29,20

tunica, cu mantia efodului, cu efodul i cu pieptarul efodului i cu


brul peste efod! 6 S-i pui mitra pe cap i pe mitr s pui diadema
sfnt! 7 S iei untdelemnul ungerii, s-l torni pe capul lui i s-l ungi!
8
S-i aduci aproape pe fiii lui i s-i mbraci cu tunicile! 9 S-i
ncingi cu un bru, pe Aaron i pe fiii lui, i s pui turbanele! Preoia
va fi pentru ei ca lege venic! S-i consacri astfel pe Aaron i pe fiii luia!
Jertfele
S aduci vielul naintea cortului ntlnirii i Aaron i fiii lui s-i
pun minile pe capul vieluluib! 11 S njunghii vielul naintea Domnului, la ua cortului ntlnirii! 12 S iei cu degetul tu din sngelec
vielului i s pui pe coarnele altarului, iar restul sngelui s-l veri
la baza altarului! 13 S iei toat grsimea care acoper mruntaiele i
lobul ficatului, cei doi rinichi cu grsimea care-i acoper i s le arzi
pe altar! 14 Dar carnea vielului, pielea i excrementele lui s le arzi
n foc, n afara taberei: aceasta este o jertf pentru pcat!
15
S iei pe unul dintre berbeci i Aaron i fiii lui s-i pun minile pe capul berbecului! 16 S njunghii berbecul; s-i iei sngele i
s-l stropeti pe altar, de jur mprejur! 17 Apoi s tai berbecul n buci,
s-i speli mruntaiele i picioarele i s le pui lng celelalte buci
i lng capul lui! 18 S arzi tot berbecul pe altar; aceasta este o ardere
de tot pentru Domnul, este o jertf mistuit de foc, mireasm plcut
naintea Domnuluid!
19
S iei apoi berbecul al doilea i Aaron i fiii lui s-i pun minile pe capul berbecului! 20 S njunghii berbecul! S iei din sngele
lui i s pui pe lobul urechii drepte a lui Aaron i pe lobul urechii
drepte a fiilor lui, pe degetul cel mare al minii lor drepte i pe degetul cel mare al piciorului lor drept. i s stropeti cu snge altarul de
10

9. a Lit.: s umpli mna lui Aaron i


mna fiilor si; cf. nota la 28,41.
10. b Este gestul prin care i nsuesc
sacrificiul.
12. c Sngele este semnul i sediul vieii,
fapt pentru care are putere expiatorie (Lev
17,11). Altarul este locul n care se face

prezent Dumnezeu, iar coarnele altarului


sunt simbolul specific al puterii i prezenei lui Dumnezeu (Lev 4,7).
18. d Acest antropomorfism exprim
satisfacia pe care Dumnezeu o afl n
jertfa care i este adus (cf. Gen 8,21; Lev
1,9; Num 28,2).

Ef 5,2;
Fil 4,18

Ex 29,21

248

jur mprejura! 21 S iei din sngele de pe altar i din untdelemnul


pentru ungere i s stropeti pe Aaron i vemintele lui, pe fiii lui i
vemintele fiilor si care sunt cu el! Astfel va fi sfinit el i vemintele
lui, fiii lui i vemintele fiilor lui care sunt cu el.
nvestitura preoilor
S iei din grsimea berbecului, coada, grsimea care acoper
mruntaiele, lobul ficatului, cei doi rinichi cu grsimea care-i acoper
i oldul drept cci acesta este un berbec de consacrare 23 i o
pine rotund, o plcint uns cu untdelemn i o turt din coul azimelor care este naintea Domnului! 24 Toate s le pui n minile lui
Aaron i n minile fiilor lui i s le legeni ca un dar legnat naintea
Domnului! 25 S le iei din minile lor i s le arzi pe altar, deasupra
arderii de tot, ca mireasm plcut Domnului: este o jertf prin foc
pentru Domnul! 26 S iei pieptul berbecului de consacrare a lui Aaron
i s-l legeni ca dar legnat naintea Domnului: aceasta va fi partea
ta! 27 S sfineti pieptul darului legnat i oldul darului ridicat din
berbecul consacrrii, din cel al lui Aaron i din cel al fiilor lui! 28 Ele
vor fi ale lui Aaron i ale fiilor lui ca lege venic de la fiii lui Israel,
cci este un dar ridicat! Va fi un dar ridicat din partea fiilor lui Israel
din jertfele lor de pace, darul lor ridicat pentru Domnul.
29
Vemintele sfinte ale lui Aaron vor fi ale fiilor lui dup el, ca s
fie uni n ele i consacrai n ele. 30 Timp de apte zile le va purta fiul
lui, cel care va fi preot n locul lui cnd va intra n cortul ntlnirii ca
s slujeasc n sanctuar.
22

20. a LXX are: 20 S iei din sngele


lui i s pui pe lobul urechii drepte a lui
Aaron i pe vrful minii drepte i pe vrful piciorului drept i pe lobii urechilor
drepte ale fiilor lui i pe vrfurile minilor
lor drepte i pe vrfurile picioarelor drepte
ale lor. 21 i s iei din sngele de pe altar i

din uleiul ungerii i s-l stropeti pe


Aaron i vemntul lui i pe fiii lui i vemintele fiilor lui mpreun cu el; i s se
sfineasc mpreun cu vemntul lui i
cu fiii lui, i cu vemintele fiilor lui, mpreun cu el. Iar sngele berbecului s-l
torni pe altar de jur mprejur.

Ex 29,42

249
Ospul sacru

S iei berbecul consacrrii i s-i fierbi carnea ntr-un loc sfnta.


Vor mnca Aaron i fiii lui carnea berbecului i pinea din co la ua
cortului ntlnirii. 33 S mnnce [lucrurile] cu care s-a fcut ispirea
lor ca s-i consacre i s-i sfineasc. Nici un profanb s nu mnnce
din ele, cci sunt lucruri sfinte. 34 Dac va rmne [ceva] din carnea
consacrrii i din pine pn dimineaa, s arzi n foc ce va rmne;
s nu se mnnce, cci este un lucru sfnt. 35 S le faci lui Aaron i
fiilor lui aa cum i-am poruncit. Timp de apte zile s-i consacri.
31

32

Consacrarea altarului pentru jertfe


n fiecare zi s aduci un viel ca jertf pentru pcat, pentru ispire i s curei altarul fcnd ispire pentru elc. S-l ungi ca s-l
sfineti. 37 Timp de apte zile s faci ispire pentru altar i s-l sfineti. Astfel, altarul va fi preasfnt i oricine se va atinge de altar, va
fi sfinit.
36

Jertfele cotidiene
Iat ce s jertfeti pe altar n fiecare zi: doi miei de un an, pururea.
Un miel s-l jertfeti dimineaa, iar pe cellalt miel, searad. 40 A zecea
parte dintr-o msure de fin aleas, amestecat cu a patra parte dintr-un
hinf de untdelemn de msline zdrobite i o jertf de butur dintr-a patra
parte dintr-un hin de vin pentru un miel. 41 Pe al doilea miel s-l jertfeti
seara, ca jertfa de diminea, i cu jertfa de butur: este o jertf mistuit de foc, mireasm plcut Domnului. 42 Aceasta este arderea de tot
nentrerupt pentru urmaii votri, [care va fi adus] la ua cortului ntlnirii, naintea Domnului. Acolo m voi ntlni cu voi i i voi vorbi.
38

39

31. a Concret, n curtea sacr. Lev 8,31


specific: la intrarea n cortul ntlnirii.
33. b Adic strin de casa lui Aaron.
36. c Altarul era considerat impur ntruct era fcut de mna omului. Trebuia
s fie consacrat pentru a-l pregti pentru
divinitate (cf. Ez 43,18-27).

39. d Lit: ntre cele dou seri; cf.


nota la Ex 12,5.
40. e Se subnelege efa, o unitate de
msur de capacitate echivalent cu 4,5 l.
f
Unitate de msur de aproximativ
7,5 l.

Lev 6,2-6;
Num 28,3-8,
Sir 45,14

Ex 29,43

250

Acolo m voi face cunoscut fiilor lui Israel i [locul] acela va fi


sfinit de gloria mea. 44 Voi sfini cortul ntlnirii i altarul. i voi sfini
pe Aaron i pe fiii lui ca s-mi fie preoi. 45 Eu voi locui n mijlocul
fiilor lui Israel i voi fi pentru ei Dumnezeu. 46 Ei vor ti c eu sunt
Domnul Dumnezeul lor, care i-am scos din ara Egiptului ca s locuiesc n mijlocul lor. Eu sunt Domnul Dumnezeul lor.
43

37,25-28;
Num 4,11;
1Rg 6,20-21;
2Cr 4,19;
Is 6,6;
Ez 41,22;
Ap 8,3-5

Lc 16,18

38,25-28;
Num 1

Altarul pentru incens

30

S faci apoi un altar pentru arderea incensului: s-l faci din


lemn de salcm! 2 Lungimea lui s fie de un cot, iar limea de
un cot; s fie ptrat, i nlimea lui s fie de doi coi. Coarnele lui s
ias din el! 3 S-l acoperi cu aur curat: partea de sus i pereii lui de
jur mprejur i coarnele lui. S-i faci un chenar de aur de jur mprejur. 4 S-i faci dou verigi de aur dedesubtul chenarului, pe cele dou
laturi ale sale: s le faci pe ambele pri. Ele s fie lca pentru drugi,
ca s fie purtat cu ei. 5 S faci drugii din lemn de salcm i s-i acoperi cu aur. 6 S-l pui n faa perdelei care este naintea arcei mrturiei, n faa capacului ispirii, care este deasupra mrturiei unde m
voi ntlni cu tine! 7 Aaron va arde pe el tmie plcut-mirositoare n
fiecare diminea, cnd va pregti candelele i o va face s ard; 8 va
arde i seara, cnd va aeza candelele. Va arde nentrerupt tmie n
faa Domnului, din generaie n generaie. 9 S nu aducei pe altar
altfel de tmie, nici ardere de tot, nici jertf de mncare i s nu
turnai pe el jertf de butur! 10 Aaron va face o dat pe an purificarea pe coarnele lui: cu sngele jertfei pentru pcat, n Ziua Ispiriia,
o dat pe an, l va purifica din generaie n generaie. Acesta va fi un
lucru preasfnt naintea Domnului.
1

Contribuia pentru sanctuar


Domnul i-a spus lui Moise: 12 ,,Cnd vei face recensmntul
fiilor lui Israel i i vei numra, fiecare s dea Domnului un pre de
11

10. a Este o aluzie la srbtoarea Yom


Kippur descris n Lev 16. Purificarea altarului pentru incens umple un gol din Lev

16,14.15.18, unde nu se vorbete despre


altarul pentru incens.

251

Ex 30,23

rscumprare pentru sufletul sua, ca s nu fie nici o nenorocire ntre


ei cu prilejul recensmntului. 13 Iat ce vor da toi cei care vor fi
trecui n recensmnt: o jumtate de siclu, dup siclul sanctuarului,
care este de douzeci de ghereb; o jumtate de siclu va fi darul ridicat
pentru Domnul. 14 Orice om trecut n recensmnt, de la douzeci de
ani n sus, va da darul ridicat pentru Domnul. 15 Bogatul s nu plteasc mai mult i sracul s nu plteasc mai puin de o jumtate de
siclu ca dar ridicat pentru Domnul pentru rscumprarea sufletelor
lor. 16 S iei de la fiii lui Israel banii pentru rscumprare i s-i dai
pentru slujirea cortului ntlnirii; aceasta va fi pentru fiii lui Israel
aducere aminte naintea Domnului pentru rscumprarea sufletelor lor.

2Sam 24;
1Cr 21

Baia de bronz

38,8;
1Rg 7,38;
2Rg 16,17;
2Cr 4,6

Domnul i-a vorbit lui Moise: 18 ,,S faci o baie de bronz i suportul ei de bronz, pentru splat; s o pui ntre cortul ntlnirii i altar i
s pui ap n ea 19 ca s-i spele n ea, Aaron i fiii lui, minile i picioarele! 20 Cnd vor intra n cortul ntlnirii, se vor spla cu ap ca s nu
moar sau, cnd se vor apropia de altar, ca s slujeasc, aducnd
jertf prin foc Domnului. 21 i vor spla minile i picioarele ca s
nu moar. Aceasta va fi o lege venic pentru el, pentru fiii lui i
pentru urmaii lui din generaie n generaie.
17

Undtelemnul ungerii

37,29

Domnul i-a vorbit lui Moise: 23 ,,Ia din cele mai bune mirodenii,
cinci sute de sicli de mirc curat, jumtate, adic dou sute cincizeci
22

12. a Raportul dintre recensmnt i


preul de rscumprare este explicat de
faptul c israeliii i aparin Domnului ca
popor. A face un recensmnt e ca i cum
poporul s-ar sustrage de sub stpnirea
lui, ca i cum s-ar face vinovat i s-ar expune pericolelor. Pltind un tribut simbolic,
ei recunosc apartenena la Domnul dnd
bani pentru cult. Iniial, siclul era o unitate
de greutate; mai apoi, a devenit o unitate
monetar n epoca persan i elenist. Si-

1Pt 1,18-19

clul sanctuarului (cf. Ex 38,24-26; Lev


5,15) avea o valoare mai mare dect siclul
profan. n Noul Testament echivala cu 4
drahme.
13. b Ghera este o unitate de greutate
de cca. 0,5 g.
23. c Este extras din Balsamo Dendron,
myrrha care crete spontan n Arabia i
n zona Mrii Roii. Este ca o rin-gum
de culoare alb care, la ardere, produce un
miros plcut.

Ex 30,24

252

de sicli de scorioara mirositoare, dou sute cincizeci de sicli de


trestieb mirositoare, 24 cinci sute de sicli de casiac, dup siclul sanctuarului i un hin de untdelemn de mslin. 25 Cu ele s faci un untdelemn pentru ungerea sfnt, amestectur fcut dup meteugul
fctorului de aromate: este untdelemnul pentru ungerea sfnt a
Domnului. 26 Cu el s ungid cortul ntlnirii i arca mrturiei, 27 masa
i toate instrumentele ei, candelabrul i instrumentele lui, altarul
pentru incens, 28 altarul arderilor de tot cu toate instrumentele lui i
baia cu suportul ei. 29 S sfineti aceste lucruri i ele vor fi preasfinte;
oricine se va atinge de ele, va fi sfinit. 30 S ungi pe Aaron i pe fiii
lui i s-i consacri ca s-mi fie preoi. 31 S le vorbeti fiilor lui Israel:
Acesta mi va fi untdelemnul pentru ungerea sfnt, din generaie n
generaie. 32 S nu se ung cu el trupul niciunui om i s nu facei un
alt untdelemn ca el, de compoziie asemntoare; el este sfnt i voi
s-l inei ca sfnt. 33 Oricine va face un untdelemn ca el sau va pune
dintr-nsul pe un strine, s fie nimicit din poporul lui.
Miresmele pentru ardere
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Ia mirodenii, rinf, onihag mirositoare, galbanh i tmie curat n aceeai msur! 35 Cu ele s faci
tmie, o amestectur mirositoare, dup meteugul fctorului de
34

23. a Este scoara mirositoare a plantei


Cinnamomum Zeylanicum care provine din
Ceylon (cf. Prov 7,17; Ct 4,14; Ap 18,13).
b
Este planta numit Calamus Odoratus. Provenea din India i era folosit
ca incens i medicament; de asemenea, era
folosit i pentru prepararea unguentelor
(cf. Is 43,24; Ier 6,20; Ez 27,19; Ct 4,14).
24. c Este o plant originar din Malabar, China i Ceylon (Cinnamomum
Cassia) din a crei tulpin se obin beioare sau praf parfumat folosit ca parfum.
26. d Ungerea consacr persoanele i
lucrurile, dndu-le for (Ps 92,11) i bucurie (Ps 45,8; 104,15; 133,2). Erau uni

regii (1Sam 10,1), marele preot (Ex 29,7)


i sanctuarul nsui.
33. e Vezi nota la 29,33.
34. f Este Gomma Benzoe obinut din
lemnul storace (Styrax Officinalis), arbust
parfumat care crete pe colinele din Palestina i din rile nvecinate.
g
Este o cochilie asemntoare unei
unghii care, ars, eman un miros puternic (Murex Inflatus sau Ramosus).
h
Rin cu aspect gumos, obinut
dintr-o plant umbelifer exotic, plant
originar din Siria. Era folosit n medicin
i, prin ardere, pentru ndeprtarea insectelor.

Ex 31,11

253

aromate; s fie srata, curat i sfnt. 36 S o pisezi mrunt i s-o pui


naintea mrturiei, n cortul ntlnirii, unde m voi ntlni cu tine.
Aceasta va fi pentru voi un lucru preasfnt. 37 Tmie ca aceasta, de
aceeai compoziie, s nu v facei. S o inei ca sfnt pentru Domnul. 38 Oricine va face tmie ca ea pentru a o mirosi, s fie nimicit
din poporul lui.
Meterii sanctuarului

35,30-35

31

Domnul i-a vorbit lui Moise: 2 ,,Vezi c l-am ales pe Bealeelb,


fiul lui Uric, fiul lui Hur, din tribul lui Iuda. 3 L-am umplut cu
duhul lui Dumnezeud, i-am dat nelepciune, pricepere i tiin pentru tot felul de lucrrie, 4 s fac proiecte i s le realizeze n aur, n
argint i n bronzf, 5 s ciopleasc piatra pentru a o ncastra i s
sculpteze n lemn ca s fac tot felul de lucrri! 6 i iat c i-am dat
tovar pe Oholiabg, fiul lui Ahisamach, din tribul lui Dan. Am pus
nelepciune n mintea tuturor celor nelepi cu inima, ca s fac tot
ce i-am poruncit: 7 cortul ntlnirii, arca mrturiei, capacul ispirii
care este deasupra ei i toate instrumentele cortului; 8 masa cu instrumentele ei, candelabrul [de aur] curat cu toate instrumentele lui, altarul tmierii; 9 altarul arderilor de tot cu toate instrumentele lui, baia
[de bronz] i suportul ei; 10 vemintele ornamentale, vemintele sfinte
pentru preotul Aaron, vemintele pentru fiii lui preoi; 11 untdelemnul
pentru ungere i tmia mirositoare pentru sanctuar. Aa cum i-am
poruncit, aa s fac!.
1

35. a Sarea avea o valoare simbolic: era


purificatoare i antiseptic. Probabil c
favoriza amestecul mai rapid al ingredientelor. Era necesar pentru orice jertf i stabilea raporturi de prietenie, aa cum se ntmpl la jertfa de comuniune (cf. Lev 2,13).
2. b Lit.: n umbra lui Dumnezeu.
c
Lit.: lumina Domnului.
3. d Dumnezeu este considerat ca

mpritorul tuturor calitilor excepionale: aici este vorba de abilitatea tehnic


neleas ca o participare la nelepciunea
divin.
e
Lit.: pentru orice lucrare.
4. f LXX adaug: n purpur violet,
roie i stacojie i n in rsucit.
6. g Lit.: cortul tatlui meu.
h
Lit.: ajutor de frate.

1Cr 2,20

Ex 31,12
35,1-3

254

Odihna sabatului
Domnul i-a vorbit lui Moise: 13 ,,Vorbete-le fiilor lui Israel i
spune-le: S inei sabaturile mele pentru c sunt semne ntre mine
i voi, din generaie n generaie, ca s se tie c eu sunt Domnul care
v sfinete! 14 S inei sabatul, cci este sfnt pentru voi. Oricine l
va profana va muri cu siguran, deoarece oricine va face o lucrare
n timpul lui, va fi nimicit din mijlocul poporului su! 15 S lucrezi
ase zile; dar a aptea este sabatul, ziua de odihn consacrat Domnului. Cine va face vreo lucrare n ziua sabatului va fi pedepsit cu
moartea. 16 Fiii lui Israel s pzeasc sabatul i s-l srbtoreasc din
generaie n generaie ca legmnt venic. 17 Acesta va fi ntre mine
i fiii lui Israel un semn venic; cci n ase zile a fcut Domnul cerurile i pmntul, iar n ziua a aptea a ncetat i s-a odihnita.
18
Cnd a terminat Domnul de vorbit cu Moise pe muntele Sinai,
i-a dat dou table ale mrturiei, table de piatr, scrise cu degetul lui
Dumnezeu.
12

Ez 20,12

20,8-11
Num 15,32-36

Is 24,5

24,12

Dt 9,710,11;
Ps 106,19-23

Fap 7,39-41

Neh 9,18

1Cor 10,7

Vielul de aur i rennoirea alianei

32

Poporul a vzut c Moise ntrzie s coboare de pe munte, s-a


adunat n jurul lui Aaron i i-a zis: ,,Scoal-te, f-ne un dumnezeu care s mearg naintea noastr; cci lui Moise, omul care ne-a scos
din ara Egiptului, nu tim ce i s-a ntmplat. 2 Aaron le-a zis: ,,Scoatei
cerceii de aur din urechile soiilor, fiilor i fiicelor voastre i aducei-i
la mine. 3 i tot poporul i-a scos cerceii de aur din urechi i i-au adus
la Aaron. 4 El i-a luat din minile lor, i-a turnat ntr-un tipar i a fcut
un viel turnatb. i ei au zis: ,,Acesta este dumnezeul tu, Israele, care
te-a scos din ara Egiptului. 5 Cnd a vzut Aaron, a zidit un altar
naintea lor i a strigat: ,,Mine va fi srbtoare n cinstea Domnului!.
6
A doua zi s-au sculat dis-de-diminea i au adus arderi de tot i
jertfe de mpcare. Poporul s-a aezat s mnnce i s bea; apoi s-au
sculat s joace.
1

17. a Lit.: a rsuflat.


4. b Taurul era simbolul forei i al fecunditii. Aici, vielul nu este divinizat el
nsui, ci este doar piedestalul divinitii.

Aceast imagine a fost repudiat de cultul


Israelului din cauza raporturilor cu miturile naturiste canaaneene.

255

Ex 32,16

Domnul l avertizeaz pe Moise


Domnul i-a zis lui Moise: Coboar, cci poporul tu pe care
l-ai scos din ara Egiptului, s-a pervertit. 8 S-au abtut repede de la
calea pe care le-o poruncisem; i-au fcut un viel turnat, s-au nchinat naintea lui, i-au adus jertfe i au zis: ,,Acesta este dumnezeul
tu, Israele, care te-a scos din ara Egiptului. 9 Domnul i-a zis lui
Moise: ,,Vd c poporul acesta este un popor ncpnata. 10 Acum,
las-m; mnia mea se va aprinde mpotriva lor i-i va mistui; dar pe
tine te voi face un popor mare.
7

33,3.5; 34,9;
Dt 9,6.13;
Prov 29,1;
Sir 16,11;
Bar 2,30;
Fap 7,51
Num 14,12

Rugciunea lui Moise


Moise l-a nduplecatb pe Domnul Dumnezeul su, zicnd: ,,Pentru
ce s se aprind, Doamne, mnia ta mpotriva poporului tu pe care
l-ai scos din ara Egiptului cu putere mare i cu bra puternic? 12 Pentru
ce s zic egiptenii: Cu rutate i-a scos, ca s-i ucid printre muni
i ca s-i tearg de pe faa pmntului?. Potolete-i aprinderea
mniei i iart rutatea poporului tu! 13 Adu-i aminte de Abraham,
de Isaac i de Israel, slujitorii ti, crora le-ai spus, jurndu-te pe tine
nsui: Voi nmuli descendena voastr ca stelele cerului i voi da
urmailor votri toat ara aceasta, de care am vorbit; i ei o vor stpni pentru totdeauna. 14 i Domnul a iertat rul pe care spusese c
vrea s-l fac poporului su.
11

Moise distruge tablele legii


Moise s-a ntors i a cobort de pe munte cu cele dou table ale
mrturiei n mn. Tablele erau scrise pe ambele pri, pe o parte i
pe alta. 16 Tablele erau lucrarea lui Dumnezeu i scrisul era scrisul lui
Dumnezeu, gravat pe table.
15

9. a Lit.: popor cu ceafa dur, cu grumazul nepenit, tare de cerbice.


11. b Moise apare ca marele mijlocitor:
deja din timpul plgilor din Egipt (Ex 5,22-23;
8,4; 9,28; 10,17); n favoarea surorii sale,
Miriam (Num 12,13); dar mai ales pentru

tot poporul din pustiu (Ex 32,11-14;


30,32; Num 11,2; 14,13-19; 16,22, etc.).
Acest rol al lui este amintit de Ier 15,1; Ps
99,6; 106,23; Sir 45,3; cf. 2Mac 15,14.
Aceast mijlocire a lui Moise o prefigureaz pe cea a lui Cristos.

Num 14,13-20

Gen 12,7;
22,16-17;
26,3;
28,13

Ex 32,17

256

Iosue a auzit glasul poporului care striga i i-a zis lui Moise:
,,Este un strigt de btlie n tabr. 18 [Moise] a zis:
17

,,Nu este sunet de cntec de victorie,


nici sunet de cntec de nfrngere,
ci eu aud un sunet de cntarea.
Cnd s-a apropiat de tabr, [Moise] a vzut vielul i jocurile.
Moise s-a aprins de mnie, a aruncat tablele din mn i le-a sfrmatb
de poalele muntelui. 20 A luat vielul pe care-l fcuser i l-a ars n foc;
l-a mcinat pn cnd a devenit praf; a presrat praful pe apc i a
dat-o fiilor lui Israel s-o bea. 21 Moise i-a zis lui Aaron: ,,Ce i-a fcut
poporul acesta c ai adus asupra lui un pcat att de mare? 22 Aaron
a rspuns: ,,S nu se aprind de mnie domnul meu! Tu tii c poporul
acesta este nclinat la ru. 23 Ei mi-au zis: F-ne un dumnezeu care s
mearg naintea noastr; cci lui Moise, omul care ne-a scos din ara
Egiptului, nu tim ce i s-a ntmplat. 24 Eu le-am zis: Cine are aur s-l
scoat!. Iar ei mi l-au dat; l-am aruncat n foc i a ieit vielul acesta.
19

Zelul leviilor
Moise a vzut c poporul era fr fru, cci Aaron l fcuse s
fie fr fru, spre batjocura vrjmailor lor. 26 Moise a stat la ua taberei i a zis: ,,Cine este pentru Domnul [s vin] la mine!. i toi fiii
lui Levi s-au adunat la el. 27 El le-a zis: ,,Aa vorbete Domnul Dumnezeul lui Israel: Fiecare din voi s pun sabia la bru. Strbatei
tabra de la o poart la alta i ntoarcei-v i fiecare s ucid pe
fratele su, fiecare pe prietenul i fiecare pe aproapele su!. 28 Fiii
lui Levi au fcut dup porunca lui Moise. i au czut din popor, n
acea zi, circa trei mii de oameni. 29 Moise a zis: ,,Consacrai-v astzi
Domnului, fiecare cu preul fiului su i cu preul fratelui su ca voi
s aducei astzi binecuvntarea asupra voastr!.
25

Dt 28,37

Dt 33,9

18. a LXX adaug de oameni bei.


19. b Gestul violent al lui Moise are o
semnificaie simbolic: dup cum poporul a rupt aliana, la fel i el rupe tabelele,

martorii acestei aliane.


20. c Este vorba de un fel de ap de
blestem (cf. Num 5,11-31).

Ex 33,6

257
O nou rugciune a lui Moise

A doua zi, Moise a zis poporului: ,,Ai fcut un pcat mare.


Acum m voi urca la Domnul: poate c voi dobndi iertare pentru
pcatul vostru. 31 Moise s-a ntors la Domnul i a zis: ,,Vai! Poporul
acesta a svrit un pcat mare: i-au fcut un dumnezeu din aur.
32
Iart-le acum pcatul! Dac nu, terge-m din carteaa ta pe care ai
scris-o! 33 Domnul i-a spus lui Moise: ,,Pe cel care a pctuit mpotriva mea, pe acela l voi terge din cartea mea. 34 Acum du-te i
condu poporul unde i-am spus. Iat, ngerul meu va merge naintea ta,
dar n ziua vizitrii mele, i voi pedepsi pentru pcatul lor. 35 Domnul a lovit poporul pentru c fcuse vielul, acela fcut de Aaron.
30

Rom 9,3

Is 4,3;
Ps 69,29;
Dan 12,1;
Ap 3,5

RENNOIREA ALIANEI
Porunc pentru plecare

33

Domnul i-a zis lui Moise: ,,Du-te i pleac de aici cu poporul pe care l-ai scos din ara Egiptului; suie-te n ara pe care
am jurat lui Abraham, lui Isaac i lui Iacob zicnd: O voi da seminiei tale. 2 Voi trimite naintea ta un nger i-i voi izgoni pe canaaneeni,
amorei, hetei, ferezei, hevei i iebusei. 3 [Mergi] n ara unde curge
lapte i miere. Cci eu nu voi merge n mijlocul tu ca s nu te nimicesc pe drum, pentru c eti un popor ncpnat. 4 Cnd a auzit
poporul aceste cuvinte grele, toi au plns; i nimeni nu i-a pus hainele de srbtoare pe el. 5 Domnul i-a zis lui Moise: ,,Spune-le fiilor
lui Israel: Voi suntei un popor ncpnat; numai o clip dac a
veni n mijlocul tu, te-a nimici. Arunc acum hainele de srbtoare
de pe tine i voi vedea ce-i voi face!. 6 Fiii lui Israel s-au dezbrcat
de hainele de srbtoare, ncepnd de la muntele Horeb.
1

32. a S-ar prea c este vorba de o carte


care coninea aciunile oamenilor i le de-

scria soarta (cf. Is 4,3; Ps 69,29; 139,16;


Dan 12,1; Lc 10,20; Ap 20,12).

23,20

32,9

Ex 33,7

258

Cortul ntlnirii
Moise a luat cortul i l-a ntins n afara taberei, la o oarecare
distan de tabr; l-a numit cortul ntlnirii. Oricine l cuta pe
Domnul ieea la cortul ntlnirii care era n afara taberei. 8 Cnd se
ducea Moise la cort, tot poporul se scula n picioare; fiecare sttea la
ua cortului su i urmrea cu ochii pe Moise pn cnd intra n cort.
9
Cnd intra Moise n cort, un stlp de nora se cobora i sttea la ua
cortului i [Domnul] vorbea cu Moise. 10 Tot poporul vedea stlpul
de nor stnd la ua cortului. Tot poporul se scula i se arunca cu faa
la pmnt, fiecare la ua cortului su. 11 Domnul vorbea cu Moise
fa n fa, cum vorbete un om cu aproapele lui. Apoi Moise se
ntorcea n tabr, iar tnrul lui slujitor, Iosue, fiul lui Nun, nu ieea
din mijlocul cortului.
7

Num 12,4-8

Dt 34,10
Sir 46,1

Rugciunea lui Moise


Moise a zis Domnului: ,,Iat, tu mi zici: Du poporul acesta! i
nu mi-ai fcut cunoscut pe cine vei trimite cu mine. Tu ai zis: Eu te
cunosc pe nume i ai aflat har n ochii mei. 13 Acum, te rog, dac am
aflat har n ochii ti, arat-mi cile tale; atunci te voi cunoate i voi
afla har n ochii ti. Vezi c neamul aceasta este poporul tu!. 14 Domnul a rspuns: ,,Voi merge eu nsumi cu tineb i i voi da odihnc.
15
Moise i-a zis: ,,Dac nu mergi tu nsuid cu noi, nu ne lsa s plecm de aici. 16 Cum se va ti c am aflat har n ochii ti, eu i poporul
tu? Oare nu cnd vei merge cu noi i cnd vom fi deosebii, eu i
poporul tu, de toate popoarele de pe faa pmntului?. 17 Domnul
i-a zis lui Moise: ,,Voi face i lucrul acesta de care-mi vorbeti ntruct ai aflat har n ochii mei i te cunosc pe nume!.
12

Ps 25,4

Ios 21,44;
Jud 3,11;
Ps 95,11;
Evr 4,1-11

9. a Vezi nota la Ex 13,21.


14. b Textul ebraic este foarte dificil.
Tradus literal: faa mea va merge i eu te
voi odihni.
c
Este o expresie tipic deuteronomist

pentru a indica sosirea i stabilirea n


Canaan (Dt 3,10; 12,10; 25,19; 30,20; Ios
1,13; 22,4; 23,1; Ps 95,11; Evr 4,1).
15. d Lit.: dac faa ta nu merge.

Ex 34,4

259
Moise pe munte

Moise a zis: ,,F-m, te rog, s vd gloria ta!. 19 [Domnul] a


spus: ,,Voi face s treac pe dinaintea ta toat splendoarea mea i voi
chema numele Domnului n faa ta. Cci m ndur de cine vreau s
m ndur i am mil de cine vreau s am mil!. 20 [Domnul] a zis:
,,Nu vei putea s vezi faa, cci nu poate omul s m vad i s rmn viua. 21 Domnul a zis: ,,Iat un loc lng mine; vei sta pe stnc.
22
Cnd va trece gloria mea, te voi pune n crptura stnciib i te voi
acoperi cu mna mea pn voi fi trecut. 23 Cnd mi voi trage mna
la o parte, m vei vedea din spate; ns faa mea nu se poate vedea.
18

In 1,14

3,15
Rom 9,15

Dt 5,24;
Jud 6,22-23;
Is 6,5
1Rg 19,13

Tablele legii

34

Domnul i-a zis lui Moise: ,,Taie dou table de piatr ca i


cele dintic i voi scrie pe ele cuvintele care erau pe tablele
dinti pe care le-ai sfrmat. 2 Fii pregtit dimineaa i urc dimineaad
pe muntele Sinai; stai acolo naintea mea, pe vrful muntelui! 3 Nimeni
s nu se suie cu tine i nimeni s nu se arate pe tot muntele; nici boi,
nici oi s nu pasc la poalele muntelui acestuia!. 4 Moise a tiat
dou table de piatr ca i cele dinti; s-a sculat de diminea i s-a
1

20. a Este un abis att de mare ntre


sfinenia lui Dumnezeu i micimea omului (cf. Lev 17), nct omul ar trebui s
moar atunci cnd l vede pe Dumnezeu
(Ex 19,21; Lev 16,2; Num 4,20) sau chiar
i numai cnd l aude (Ex 20,19; Dt 5,2426). De aceea, Moise (Ex 3,6), Ilie (1Rg
19,13) i chiar i serafimii (Is 6,2) i acoper faa naintea lui Dumnezeu. A rmne n via, dup vederea lui Dumnezeu,
este un motiv de mare recunotin (Gen
32,31; Dt 5,24) sau de team (Jud 6,22-23;
13,22; Is 6,5): este un favor rar pe care
Dumnezeu li-l acord, ca unor prieteni, lui
Moise (Ex 33,11; Num 12,7-8; Dt 34,10)
i lui Ilie (1Rg 19,11). Cei doi vor fi martorii schimbrii la fa a lui Cristos, teofania Noului Testament (Mt 17,3 i par.) i

vor rmne n tradiia cretin ca reprezentanii emineni ai misticii. n Noul Testament, gloria lui Dumnezeu se manifest
n Isus (In 1,14; 11,40) i numai Isus l-a
contemplat pe Dumnezeu, Tatl su (In
1,18; 6,46). Pentru oameni, viziunea fa
n fa este rezervat fericirii din ceruri
(Mt 5,8; 1Cor 13,12; 1In 3,2).
22. b i astzi, pe vrful Gebel Mousa,
ntre capela cretin i o mic moschee
musulman se afl o crptur n stnc
numit Grota lui Moise, cu referin la
acest episod.
1. c LXX adaug: i urc la mine pe
munte.
2. d n LXX lipsete a doua menionare
a dimineii.

31,18
19,11
19,12-13

Ex 34,5

260

suit pe muntele Sinai, dup cum i poruncise Domnul; i a luat n


mn cele dou table de piatr.
Apariia lui Dumnezeu
19,16
Num 14,18;
Dt 4,31;
Il 2,13;
Iona 4,2;
Nah 1,3;
Ps 78,38;
86,15; 103,8;
111,4; 112,4;
116,5; 145,8;
Neh 9,17.31;
2Cr 30,9;
Iac 5,11
20,5-6
33,15-16
32,9

Domnul a cobort n nor, a stat acolo cu [Moise] i el a chemat


numele Domnului. 6 Domnul a trecut pe dinaintea lui i a strigat:
,,Domnul, Domnul este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv,
ncet la mnie, plin de buntate i de adevr, 7 care arat buntatea
pentru mii [de generaii], iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul, dar
nu las nimic nepedepsit, pedepsind frdelegea prinilor n copii i
n copiii copiilor lor pn la a treia i a patra [generaie]. 8 Imediat
Moise s-a plecat pn la pmnt i l-a adorata. 9 El a zis: ,,Doamne,
dac am aflat har n ochii ti, te rog, Doamne, s mergi n mijlocul
nostru; ntr-adevr, acest popor este ncpnat, dar iart-ne frdelegile i pcatele i f-ne motenirea ta!.
5

Aliana
23,20-33;
Dt 7

20,5

Domnul a rspuns: ,,Iat, eu nchei o alian. Voi face, n faa


ntregului popor al tu, minuni care n-au fost pe ntregul pmnt i la
niciun popor; va vedea tot poporul n mijlocul cruia te afli lucrarea
Domnului, cci este nfricotor ceea ce voi face prin tine. 11 Pstreaz
ceea ce-i poruncesc azi! Iat, voi izgoni dinaintea ta pe amorei, pe
canaaneeni, pe hetei, pe ferezei, pe hevei i pe iebusei! 12 Ai grij s
nu faci alian cu locuitorii rii unde vei intra ca s nu fie o capcan
pentru tine, fiind ei n mijlocul tu! 13 Dimpotriv, s le drmai altarele, s le distrugei steleleb i s dobori idoliic! 14 S nu te nchini
naintea unui alt dumnezeu; cci Domnul numele lui este gelos
este un Dumnezeu gelos. 15 S nu faci alian cu locuitorii rii
pentru ca atunci cnd ei se vor desfrna urmndu-i pe dumnezeii lor
10

8. a Lit.: s-a prosternat.


13. b Vezi nota la 23,24.
c
LXX are: s-i ardei n foc. n
ebraic r, iar n greac astartele,
erau stlpi sacri sau trunchiuri de copaci

ridicate pe lng altarele canaaneene (Jud


6,25-30; Dt 7,5; 12,3; 16,21; 1Rg 14,15.23;
15,13; 16,33; 2Rg 13,6; 17,10; 18,4 etc.).
Erau emblema zeiei fecunditii i a iubirii.

261

Ex 34,28

i aducndu-le jertfe, s te cheme i s mnnci din jertfele lor 16 i s


iei din fetele lor pentru fiii ti i, astfel, fetele lor, desfrnndu-se,
urmndu-i pe dumnezeii lor, s-i fac i pe fiii ti s se desfrneze,
urmndu-i pe dumnezeii lor!
17
S nu-i faci dumnezei turnai!
18
S ii Srbtoarea Azimelor: timp de apte zile, la vremea hotrt, n luna Abib, s mnnci azime, cum i-am poruncit, cci n
luna Abib ai ieit din Egipt!
19
Orice nti nscut este al meu, orice nti nscut de parte brbteasc din turmele de vaci sau de oi. 20 S rscumperi cu un miel pe
ntiul nscut al mgriei; iar dac nu-l rscumperi, s-i frngi gtul!
S rscumperi pe orice nti nscut al fiilor ti; s nu te nfiezi cu
minile goale naintea mea!
21
ase zile s lucrezi, iar n ziua a aptea s te odihneti; s te
odihneti chiar n vremea aratului i seceratului!
22
S ii Srbtoarea Sptmnilor, a celor dinti roade din seceriul grului, i srbtoarea recoltei la sfritul anului!
23
De trei ori pe an, toi cei de parte brbteasc s se nfieze
naintea Domnului Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel.
24
Cci voi izgoni neamurile dinaintea ta i-i voi ntinde hotarele;
nimeni nu-i va pofti ara n timpul cnd te vei sui de trei ori pe an ca
s te nfiezi naintea Domnului Dumnezeului tu.
25
S nu aduci pe pine dospit sngele jertfei pentru mine, iar
jertfa de la Srbtoarea Patelui s nu rmn pn dimineaa!
26
S aduci n casa Domnului Dumnezeului tu prga celor dinti
roade ale pmntului! S nu fierbi iedul n laptele mamei lui!.
27
Domnul i-a zis lui Moise: ,,Scrie-i cuvintele acestea, cci pe
baza acestor cuvinte nchei alian cu tine i cu Israel.
28
[Moise] a stat acolo cu Domnul patruzeci de zile i patruzeci de
nopi. N-a mncat pine i n-a but ap. i a scris pe table cuvintele
alianei, cele zece cuvinte.

20,4
23,15;
Dt 16,3-4;
Lev 23,6

13,1-2.11-16;
22,28-29

23,15

23,18

23,19

24,18

Ex 34,29

262

Moise coboar de pe munte


2Cor 2,7-18

Moise a cobort de pe muntele Sinai i cele dou table ale


mrturiei erau n mna lui cnd cobora de pe munte , iar Moise nu
tia c faa lui strlucea pentru c vorbise cu [Dumnezeu]. 30 Aaron
i toi fiii lui Israel s-au uitat la Moise i iat c faa lui strlucea; i
se temeau s se apropie de el. 31 Moise i-a chemat; Aaron i toi conductorii adunrii s-au ntors la el i el le-a vorbit. 32 Dup aceea, toi
fiii lui Israel s-au apropiat i el le-a poruncit tot ce-i spusese Domnul
pe muntele Sinai. 33 Cnd a ncetat s le vorbeasc, i-a pus un vl pe
fa. 34 Cnd intra Moise naintea Domnului ca s-i vorbeasc, i
scotea vlul pn cnd ieea; iar cnd ieea, le spunea fiilor lui Israel
ce i se poruncise. 35 Fiii lui Israel se uitau la faa lui Moise i vedeau
c faa lui Moise strlucea; iar Moise i punea din nou vlul pe fa
pn cnd intra s vorbeasc cu [Domnul].
29

CONSTRUIREA I NLAREA SANCTUARULUI


31,12-17

Legea sabatului

35

Moise a convocat toat adunarea fiilor lui Israel i le-a zis:


,,Acestea sunt cuvintele pe care a poruncit Domnul s le facei:
2
Timp de ase zile s lucrai, dar ziua a aptea s v fie sfnt, zi de
odihn deplin, consacrat Domnului. Oricine va face vreo lucrare
n ziua aceea s fie dat la moarte! 3 S nu aprindei foc n niciuna din
locuinele voastre n ziua sabatului!.
1

Adunarea materialelor
Moise a vorbit ntregii adunri a fiilor lui Israel: ,,Iat ce a poruncit Domnul: 5 Aducei din ce avei un dar ridicat Domnului. Orice om
cu inim generoas s aduc un dar ridicat Domnului: aur, argint i bronz;
6
purpur violet, roie i stacojie, in i pr de capr; 7 piei de berbeci
vopsite n rou, piei de viel de mare i lemn de salcm; 8 untdelemn
pentru candelabru, balsam pentru untdelemnul ungerii i pentru tmia
mirositoare; 9 pietre de onix i pietre de prins n efod i pectoral. 10 Toi
4

25,1-7

263

Ex 35,29

cei nelepi cu inima dintre voi s vin i s fac tot ce a poruncit


Domnul: 11 sanctuarul, cortul i nvelitoarea lui, copcile lui, stlpii lui,
drugii lui, coloanele i picioarele sale; 12 arca i drugii ei, capacul ispirii i perdeaua care acoper; 13 masa i drugii ei cu toate instrumentele ei i pinile punerii nainte; 14 candelabrul pentru lumin cu instrumentele lui, candelele lui i untdelemnul pentru candelabru; 15 altarul
pentru incens i drugii lui, untdelemnul pentru ungere i tmia mirositoare i perdeaua uii de la intrarea sanctuarului; 16 altarul pentru
arderile de tot, grtarul lui de bronz, drugii lui i toate instrumentele
lui, baia cu suportul ei, 17 pnzele curii, coloanele ei i picioarele lor,
i perdeaua de la poarta curii; 18 ruii cortului, ruii curii i funiile
lor; 19 vemintele brodate pentru slujba din sanctuar, vemintele sfinte
pentru preotul Aaron i vemintele pentru fiii lui preoi.
20
Toat adunarea fiilor lui Israel a ieit din faa lui Moise. 21 Au
venit toi cei cu tragere de inim i mnai de duh i au adus un dar
ridicat Domnului pentru lucrarea cortului ntlnirii, pentru toat slujirea lui i pentru vemintele sfinte. 22 Au venit brbaii i femeile,
toi cei cu tragere de inim, i au adus belciuge de nas, inele, cercei,
brri i tot felul de lucruri din aur; fiecare a adus un dar legnat din
aur pentru Domnul. 23 Toi la care s-au gsit purpur violet, roie i
stacojie, in i pr de capr, piei de berbec vopsite n rou i piei de
viel de mare, le-au adus. 24 Toi cei care aduceau un dar ridicat de
argint i de bronz l-au oferit ca dar ridicat Domnului. Toi cei la care
s-a gsit lemn de salcm pentru lucrrile slujirii, l-au adus. 25 Toate
femeile nelepte la inim au tors cu minile lor i au adus lucrul lor:
purpur violet, roie i stacojie i in. 26 Toate femeile cu tragere de
inim i nelepte au tors pr de capr. 27 Conductorii poporului au
adus pietre de onix i pietre de prins n efod i pectoral; 28 mirodenii
i untdelemn pentru candelabru, pentru untdelemnul ungerii i pentru tmia mirositoare. 29 Toi fiii lui Israel, brbai i femei, cu inim
generoas s ajute la lucrarea pe care o poruncise Domnul prin Moise
s se fac, au adus ofert Domnului.

Ex 35,30
31,1-11

264

Lucrtorii sanctuarului
Moise a zis fiilor lui Israel: ,,Vedei c Domnul l-a ales pe Bealeel, fiul lui Uri, fiul lui Hur, din tribul lui Iuda. 31 L-a umplut duhul
lui Dumnezeu cu nelepciune, pricepere i tiin pentru tot felul de
lucrri, 32 s fac proiecte i s le realizeze n aur, n argint i n bronz,
33
s ciopleasc piatra pentru a o ncastra i s sculpteze n lemn ca s
fac tot felul de lucrri. 34 A pus n inima lui i a lui Oholiab, fiul lui
Ahisamac din tribul lui Dan [darul] s nvee pe alii. 35 I-a umplut cu
nelepciunea inimii ca s fac orice lucrare de gravor, de proiectant,
de broder n purpur violet, roie, stacojie i in i de estor: s fac
tot felul de lucrri i s fac proiecte.
30

36

Bealeel, Oholiab i toi cei nelepi cu inima n care a pus


Domnul nelepciune i pricepere ca s tie s fac lucrrile
slujirii pentru sanctuar, au fcut totul dup cum poruncise Domnul.
1

Terminarea adunrii materialelor


Moise i-a chemat pe Bealeel, Oholiab i pe toi cei nelepi cu
inima crora le dduse Domnul nelepciune, toi cei cu tragere de
inim, s se apropie de lucrarea aceasta ca s o fac. 3 Ei au luat de
la Moise toate darurile pe care le aduseser fiii lui Israel ca s fac
lucrarea slujirii de la sanctuar. Iar ei au continuat s aduc daruri n
fiecare diminea. 4 Atunci toi cei nelepi care lucrau la diferite
lucrri la sanctuar, fiecare de la lucrarea pe care o fcea, au venit 5 i i-au
spus lui Moise: ,,Poporul aduce mult mai mult dect trebuie pentru
facerea lucrrilor pe care a poruncit Domnul s le facem. 6 Moise a
dat porunca s se spun n tabr ca nimeni, nici brbat, nici femeie,
s nu mai aduc daruri pentru sanctuar. Iar poporul a ncetat s mai
aduc. 7 Materialele erau de ajuns pentru toate lucrrile de fcut, ba
mai i rmneau.
2

1Cr 29,14-18

Ex 28

Cortul
Toi cei nelepi cu inima, n timp ce fceau lucrarea la sanctuar,
au fcut zece perdele de in rsucit violet, rou i stacojiu; au fcut
8

Ex 36,29

265

heruvimi lucrai cu miestriea. 9 Lungimea unei perdele era de douzeci i opt de coi, iar limea unei perdele era de patru coi: o singur
msur pentru toate perdelele. 10 Cinci perdele au fost prinse mpreun, iar celelalte cinci au fost prinse mpreun. 11 Au fcut baiere din
purpur violet primei perdele la marginea cu care se unete; tot aa
au fcut la marginea perdelei cu care se sfrete a doua mpreunare.
12
La prima perdea au fcut cincizeci de baiere i cincizeci de baiere
la marginea celei de-a doua mpreunri de perdele: baierele corespundeau unele cu altele. 13 Au fcut cincizeci de copci de aur i au
unit perdelele una cu alta i a fost o singur locuin. 14 Au fcut nite
perdele din pr de capr ca s slujeasc drept acoperi peste cort; au
fcut unsprezece perdele. 15 Lungimea primei perdele era de treizeci de
coi, i limea fiecrei perdele era de patru coi: cele unsprezece perdele aveau aceeai msur. 16 Au unit cinci perdele la un loc i celelalte ase la un loc. 17 Au fcut cincizeci de baiere la marginea perdelei cu
care se sfrete o mpreunare de perdele i cincizeci de baiere la marginea perdelei cu care se sfrete a doua mpreunare. 18 Au fcut cincizeci de copci de bronz ca s uneasc acoperiul i a fost unul [ntreg].
19
Au fcut o nvelitoare pentru acoperi din piei de berbec vopsite n
rou i o nvelitoare din piei de viel de mare deasupra ei.
20
Au fcut nite stlpi pentru cort din lemn de salcm, fixai n
picioare. 21 Lungimea stlpului era de zece coi i limea fiecrui
stlp era de un cot i jumtate. 22 Fiecare stlp avea dou cepuri, unul
n dreptul celuilalt; aa au fcut la toi stlpii cortului. 23 Au fcut douzeci de stlpi pentru cort, pentru latura de la sud. 24 Au pus patruzeci
de picioare de argint sub cei douzeci de stlpi: dou picioare sub un
stlp pentru cele dou cepuri ale sale i dou picioare pentru alt stlp
pentru cele dou cepuri ale sale. 25 Au fcut douzeci de stlpi pentru
a doua latur a cortului, cea de la nord, 26 i patruzeci de picioare de
argint pentru ei: cte dou picioare sub fiecare stlp. 27 Pentru partea
din spate a cortului, spre vest, au fcut ase stlpi. 28 Au fcut doi
stlpi pentru cele dou unghiuri din partea din spate a cortului; 29 au
8. a De la v. 8 i pn la sfritul crii,
LXX modific ordinea fa de TM i-l

prescurteaz.

Ex 36,30

266

fost unii la un loc, ncepnd de jos, i bine legai n partea de sus cu


un cerc; astfel au fost amndoi [stlpii] la cele dou unghiuri. 30 Erau opt
stlpi i pentru ei aisprezece picioare de argint: cte dou picioare
sub fiecare stlp. 31 Au fcut cinci brne din lemn de salcm pentru
stlpii dintr-o parte a cortului, 32 i cinci brne pentru stlpii din cealalt parte a cortului i cinci brne pentru stlpii din partea din spate
a cortului, spre vest; 33 brna central de la mijlocul stlpilor trecea
de la un capt la altul. 34 Au acoperit stlpii cu aur i verigile lor prin
care trec brnele le-au fcut din aur i au acoperit brnele cu aur.
Perdeaua
Au fcut perdeaua din purpur violet, roie i stacojie i din in
rsucit; a fost lucrat cu miestrie, cu heruvimi. 36 Au fcut pentru ea
patru coloane de salcm i le-au acoperit cu aur i crligele lor de
aur; au turnat pentru ele patru picioare de argint. 37 Au fcut o perdea
la intrarea cortului din purpur violet, roie i stacojie i din in rsucit: lucrare brodat. 38 Au fcut cele cinci coloane cu crligele lor i
le-au acoperit vrfurile cu aur i cele cinci picioare ale lor din bronz.
35

25,10-40;
30,1-10.22,38

Arca

37

Bealeel a fcut arca din lemn de salcm; lungimea ei era de


doi coi i jumtate, limea, de un cot i jumtate i nlimea,
tot de un cot i jumtate. 2 A acoperit-o cu aur curat pe dinuntru i
pe dinafar i i-a fcut un chenar de aur de jur mprejur. 3 A turnat
pentru ea patru verigi de aur pentru cele patru coluri ale ei: dou
verigi de o parte i dou verigi de cealalt parte. 4 A fcut nite drugi
din lemn de salcm i i-a acoperit cu aur. 5 A introdus drugii n verigile de pe laturile arcei, ca s poat fi purtat arca. 6 A fcut capacul
ispirii din aur curat; lungimea lui era de doi coi i jumtate, i limea lui, de un cot i jumtate. 7 A fcut doi heruvimi din aur masiv;
i-a fcut la cele dou capete ale capacului ispirii: 8 a fcut un heruvim la un capt i un heruvim la cellalt capt al capacului ispirii;
a fcut heruvimii la cele dou capete ale lui. 9 Heruvimii erau cu
aripile ntinse deasupra, acoperind cu aripile lor capacul ispirii i
1

267

Ex 37,24

cu feele lor ntoarse unul spre altul. Heruvimii aveau faa ntoars
spre capacul ispirii.
Masa prezentrii pinilor
A fcut masa din lemn de salcm; lungimea ei era de doi coi,
limea, de un cot, i nlimea, de un cot i jumtate. 11 A acoperit-o
cu aur curat i i-a fcut un chenar de jur mprejur. 12 I-a fcut o bordur de o palm de jur mprejur; bordurii i-a fcut un chenar de aur
de jur mprejur. 13 A turnat pentru ea patru verigi de aur i a pus verigile n cele patru coluri care erau la cele patru picioare ale ei. 14 Verigile erau lng bordur ca nite mnere pentru drugi ca s fie purtat
masa. 15 A fcut drugii din lemn de salcm i i-a acoperit cu aur ca s
fie purtat masa. 16 A fcut apoi instrumentele care erau puse pe
mas: farfuriile, cupele, amforele i cnile ca s se toarne cu ele, din
aur curat.
10

Candelabrul
A fcut candelabrul din aur curat; era fcut din aur masiv: piciorul,
braele, cupele, nodurile i florile lui erau dintr-o bucat cu el. 18 Din
laturile lui ieeau ase brae: trei brae ale candelabrului dintr-o parte
i trei brae ale candelabrului din cealalt parte. 19 Pe un bra erau trei
cupe n form de floare de migdal, cu nodurile i florile lor, i pe
cellalt bra trei cupe n form de floare de migdal cu nodurile i
florile lor; aa erau cele ase brae care ieeau din candelabru. 20 Pe
candelabru erau patru cupe n form de floare de migdal, cu nodurile
i florile lor. 21 Era un nod sub cele dou brae care ies din [candelabru], un nod sub alte dou brae care ies din el i un nod sub alte dou
brae care ies din el. Tot aa era sub cele ase brae care ies din candelabru. 22 Nodurile i braele ieeau din el: toate erau dintr-o bucat,
din aur masiv i curat. 23 A fcut cele apte candele ale lui, mucrile
i cenuarele lui din aur curat. 24 L-a fcut dintr-un talant de aur curat
cu toate componentele sale.
17

Ex 37,25

268

Altarul pentru incens. Untdelemnul ungerii i mirodeniile


A fcut altarul pentru incens din lemn de salcm; lungimea lui
era de un cot i limea de un cot; era ptrat i nlimea lui era de doi
coi. Coarnele ieeau din el. 26 L-a acoperit cu aur curat: partea de sus
i pereii lui de jur mprejur i coarnele lui. I-a fcut un chenar din
aur de jur mprejur. 27 A fcut dou verigi din aur dedesubtul chenarului, pe cele dou laturi ale sale, pe ambele pri, s fie loca pentru
drugi ca s fie purtat cu ei. 28 A fcut drugii din lemn de salcm i i-a
acoperit cu aur. 29 A fcut untdelemnul pentru ungerea sfnt i tmia
mirositoare curat, dup meteugul fctorului de aromate.
25

27,1-19;
30,17-21

Altarul pentru jertf

38

A fcut altarul pentru arderile de tot din lemn de salcm;


lungimea lui era de cinci coi i limea, de cinci coi; era ptrat
i nlimea lui era de trei coi. 2 A fcut coarne la cele patru coluri
ale lui: erau dintr-o bucat cu altarul i era acoperit cu bronz. 3 A fcut
toate instrumentele altarului: tvile pentru cenu, lopeile, lighenele,
cletii, vtraiele pentru crbuni. Toate instrumentele sale le-a fcut
din bronz. 4 A fcut pentru altar un grtar ca o plas de bronz sub
cornia [altarului], n partea de jos, pn la jumtatea lui. 5 A turnat
patru verigi la cele patru coluri ale grtarului de bronz ca loca pentru drugi. 6 A fcut drugii din lemn de salcm i i-a acoperit cu bronz.
7
A introdus drugii n verigi, pe laturile altarului, ca s-l duc cu ei.
L-a fcut din scnduri, gol pe dinuntru.
1

Baia de bronz
A fcut baia de bronz cu suportul ei de bronz din oglinzile slujitoarelora care slujeau la ua cortului ntlnirii.
8

1Sam 2,22

8. a n vechime, oglinzile erau fcute


din bronz lustruit. Nu se tie care era rolul

acestor slujitoare; probabil c este un


ecou din 2Rg 23,7; cf. 1Sam 2,22.

269

Ex 38,25

Curtea
A fcut curtea. Spre partea de sud [a fcut] pnzele pentru nchiderea curii din in rsucit, de o sut de coi, 10 douzeci de stlpi pe
douzeci de picioare de bronz; crligele stlpilor i barele [transversale], din argint. 11 Spre partea de nord, o sut de coi, cu douzeci de
stlpi i cele douzeci de picioare ale lor din bronz; crligele stlpilor
i barele [transversale], din argint. 12 Spre partea de vest, pnze de cincizeci de coi, cu zece stlpi i cele zece picioare ale lor; crligele stlpilor i barele lor [transversale], din argint. 13 Spre partea de est, spre
rsrit, cincizeci de coi. 14 Pnze de cincisprezece coi pentru o parte,
cu trei stlpi i cele trei picioare ale lor. 15 De cealalt parte a porii
curii, pnz de cincisprezece coi, cu trei stlpi i cele trei picioare
ale lor. 16 Toate pnzele de jur mprejurul curii erau de in rsucit.
17
Picioarele stlpilor erau din bronz, crligele stlpilor i barele lor
de legtur erau din argint, iar vrfurile erau placate cu argint. Toi
stlpii curii erau legai ntre ei cu bare de argint. 18 Perdeaua de la
poarta curii era o lucrtur brodat din purpur violet, roie i stacojie i din in rsucit; avea o lungime de douzeci de coi i nlimea
ca i limea era de cinci coi, asemenea pnzelor curii; 19 cei patru
stlpi ai ei i cele patru picioare ale lor erau din bronz; crligele erau
din argint, iar vrfurile barelor lor de legtur erau placate cu argint.
20
Toi ruii cortului i ai curii de jur mprejur erau din bronz.
9

Inventarul cortului
Acesta este inventarul cortului, al cortului mrturiei, fcut din
porunca lui Moise, munca leviilor sub conducerea lui Itamara, fiul
lui Aaron, preotul.
22
Bealeel, fiul lui Uri, fiul lui Hur, din tribul lui Iuda, a fcut tot
ce-i poruncise Domnul lui Moise. 23 Cu el era Oholiab, fiul lui Ahisamac, din tribul lui Dan, ca gravor, proiectant i estor n purpur
violet, roie i stacojie i n in.
24
Tot aurul ntrebuinat la lucru pentru toate lucrrile sanctuarului
aur din daruri era de douzeci i nou de talani i apte sute aptezeci i cinci de sicli, dup siclul sactuarului. 25 Argintul provenit
21

30,11-16

Ex 38,26

270

din recensmntul comunitii era o sut de talani i o mie apte


sute aptezeci i cinci de sicli, dup siclul sanctuaruluia: 26 Cte o
bekab de cap, adic o jumtate de siclu dup siclul sanctuarului, pentru fiecare dintre cei care au intrat n recensmnt, de la douzeci de
ani n sus, adic pentru ase sute trei mii cinci sute cincizeci de [oameni]. 27 Au fost o sut de talani de argint pentru turnarea picioarelor sanctuarului i a picioarelor perdelei, adic o sut de picioare la
cei o sut de talani, cte un talant de picior. 28 i cu cei o mie apte
sute aptezeci i cinci [de sicli] au fcut crligele pentru stlpi, au
acoperit vrfurile lor i le-au unit. 29 Bronzul druit era de aptezeci
de talani i dou mii patru sute de sicli. 30 Din el au fcut picioarele
de la ua cortului ntlnirii, altarul de bronz cu grtarul lui i toate
instrumentele altarului; 31 picioarele stlpilor curii de jur mprejur i
picioarele stlpilor de la poarta curii; toi ruii sanctuarului i toi
ruii curii de jur mprejur.

Ex 28

39

Din purpura violet, roie i stacojie au fcut vemintele slujirii pentru slujba de la sanctuar; au fcut veminte sfinte pentru Aaron, cum i poruncise Domnul lui Moise.
1

Efodul
Au fcut efodul din aur, din purpura violet, roie i stacojie i
din in rsucit. 3 Au btut foie de aur i le-au tiat n fire subiri pe
care le-au esut cu purpura violet, roie i stacojie i cu in: era lucrat
cu miestrie. 4 I-au fcut bretele legate la cele dou capete. 5 Brul
efodului care era peste el era fcut ca el: din aur, din purpur violet,
roie i stacojie i din in rsucit, aa cum i poruncise Domnul lui
Moise. 6 Au fcut pietrele de onix, pe care le-au ncastrat n ferecturi de aur, gravnd, dup tehnica unui gravor de sigilii, numele fiilor
lui Israel. 7 Le-au pus pe bretelele efodului ca pietre de amintire pentru fiii lui Israel, aa cum i poruncise Domnul lui Moise.
2

25. a LXX omite: dup siclul sanctuarului.

26. b Unitate monetar de aproximativ


6 gr.

271

Ex 39,26

Pieptarul
Au fcut pieptarul, lucrat cu miestrie, aa cum este lucrat efodul:
din aur, din purpur violet, roie i stacojie i din in rsucit. 9 Au
fcut pieptarul n form ptrat i ndoit; lungimea lui era de o palm
i limea de o palm: era ndoit. 10 Au pus n el pietre nirate pe patru
rnduri: pe primul rnd un sardonix, un topaz i un smarald; 11 pe al
doilea rnd un rubin, un safir i un diamant; 12 pe al treilea rnd, un
opal, un agat i un ametist; 13 pe al patrulea rnd un crisolit, un onix
i un iaspis. Pietrele acestea erau montate n ferecturile lor de aur.
14
Pietrele erau dup numele fiilor lui Israel. Erau dousprezece, dup
numele lor, spate ca un sigiliu, fiecare cu numele unuia din cele dousprezece triburi. 15 Au fcut pe pieptar lnioare mpletite ca sfoara, din
aur curat. 16 Au fcut dou ferecturi de aur i dou verigi de aur i au
pus cele dou verigi la cele dou capete ale pieptarului. 17 Au introdus
cele dou lnioare de aur n cele dou inele de la capetele pieptarului.
18
Au pus cele dou capete ale celor dou lnioare la cele dou ferecturi i le-au pus la bretelele efodului n partea din fa. 19 Au fcut
dou verigi de aur i le-au pus la cele dou capete ale pieptarului, pe
marginea din interior, care este ndreptat spre efod. 20 Apoi au fcut
dou verigi de aur i le-au pus la cele dou bretele ale efodului, n
partea de jos, naintea lui, la locul lor de legtur, deasupra brului
efodului. 21 Au legat pieptarul cu verigile sale de verigile efodului cu
un nur de purpur violet ca s fie deasupra brului efodului, ca s nu
se desfac pieptarul de efod, aa cum i poruncise Domnul lui Moise.
8

Mantia
Au fcut mantia de sub efod, esut cu meteug, din purpur
violet. 23 Mantia avea n mijlocul ei o deschiztur ca deschiztura
unei platoe. Deschiztura avea un tiv ca s nu se rup. 24 Au fcut pe
marginea mantiei rodii de purpur violet, roie i stacojie, rsucit.
25
Au fcut clopoei din aur curat i au pus clopoeii printre rodii; pe
marginea mantiei, de jur mprejur, printre rodii: 26 Cte un clopoel i
o rodie de jur mprejur, pe marginea mantiei pentru slujire, aa cum
i poruncise Domnul lui Moise.
22

Ex 39,27

272

Vemintele preoilor
Au fcut tunicile din in, esute cu meteug, pentru Aaron i
pentru fiii lui; 28 mitra, din in, i ornamentele pentru turbane, din in;
pantalonii, din in rsucit; 29 brul de in rsucit i de purpur violet,
roie i stacojie lucrtur brodat aa cum i poruncise Domnul
lui Moise.
27

Semnul consacrrii
Au fcut plcua diademei sfinte i au gravat pe ea cum se graveaz pe o pecete: Consacrat Domnului. 31 Au pus-o pe un nur de
purpur violet, pe mitr, n partea din fa a ei, aa cum i poruncise
Domnul lui Moise.
32
Astfel au terminat toate lucrrile sanctuarului cortului ntlnirii.
Fiii lui Israel au fcut toate aa cum i poruncise Domnul lui Moise:
aa au fcut.
30

Consemnarea lucrrii
Au adus sanctuarul la Moise: cortul i toate instrumentele lui,
crligele i stlpii, drugii, coloanele i picioarele lui; 34 nvelitoarea
din piei de berbec vopsite n rou i nvelitoarea din piei de viel de
mare i perdeaua despritoare; 35 arca mrturiei i drugii ei i capacul ispirii; 36 masa i toate instrumentele ei i pinile punerii nainte;
37
candelabrul curat, candelele lui, candelele de aezat n rnd i toate
instrumentele lui i untdelemnul pentru luminat; 38 altarul de aur,
untdelemnul pentru ungere i tmia mirositoare i perdeaua de la
ua cortului; 39 altarul de bronz, grtarul lui din bronz, drugii lui i
toate instrumentele lui; baia i suportul ei; 40 pnzele curii, stlpii ei
i picioarele lor, perdeaua de la poarta curii, funiile ei, ruii ei i
toate instrumentele pentru slujirea sanctuarului cortului ntlnirii;
41
vemintele slujirii pentru slujba n sanctuar, vemintele sfinte pentru preotul Aaron i vemintele fiilor lui pentru a sluji ca preoi. 42 Dup
cum i-a poruncit Domnul lui Moise, aa au fcut fiii lui Israel toat
lucrarea.
33

Ex 40,20

273

Moise a vzut toate lucrrile; i, iat, le fcuser cum poruncise


Domnul: aa le-au fcut. i Moise i-a binecuvntat.
43

Ridicarea i consacrarea sanctuarului

40

Domnul i-a spus lui Moise: 2 n ziua nti a primei luni, s


ridici sanctuarul, cortul ntlnirii. 3 S pui n el arca mrturiei
i s acoperi arca cu perdeaua. 4 S aduci masa i s aezi pe ea cele
rnduite; s aduci candelabrul i s aezi pe el candelele sale. 5 S pui
altarul din aur pentru incens, s-l aezi naintea arcei mrturiei i s
atrni perdeaua la ua sanctuarului. 6 S aezi altarul pentru arderile
de tot naintea uii sanctuarului, cortului ntlnirii. 7 S pui baia ntre
cortul ntlnirii i altar i s pui ap n ea. 8 S aezi curtea de jur
mprejur i s atrni perdeaua la poarta curii. 9 S iei untdelemnul
pentru ungere, s ungi cu el sanctuarul i tot ce este n el i s-l sfineti pe el cu toate instrumentele din el i va fi sfnt. 10 S ungi altarul
pentru arderile de tot i toate instrumentele lui i s sfineti altarul;
i altarul va fi preasfnt. 11 S ungi baia cu suportul ei i s-o sfineti.
12
S-i apropii pe Aaron i pe fiii lui de ua cortului ntlnirii i s-i
speli cu ap. 13 S-l mbraci pe Aaron cu vemintele sfinte, s-l ungi
i s-l sfineti ca s-mi fie preot. 14 S-i apropii i pe fiii lui i s-i
mbraci cu tunicile 15 i s-i ungi cum l-ai uns pe tatl lor ca s-mi fie
preoi. Aceast ungere a lor va fi pentru ei preoie venic, din generaie n generaie.
1

mplinirea poruncilor lui Dumnezeu


Moise a fcut toate aa cum i poruncise Domnul; aa a fcut. 17 n
luna nti a anului al doileaa, n ziua nti a lunii, a fost ridicat sanctuarul. 18 Moise a ridicat sanctuarul; i-a pus picioarele, a aezat stlpii i verigile i a ridicat coloanele. 19 A ntins acoperiul deasupra
sanctuarului i a pus peste el nvelitoarea acoperiului, aa cum i
poruncise Domnul lui Moise. 20 Apoi a luat mrturia i a pus-o n arc;
16

17. a LXX adaug: de la ieirea lor


din Egipt.

30,26-29

29,1-35

Ex 40,21

274

a pus drugii la arc i a aezat capacul ispirii deasupra arcei. 21 A


adus arca n cort; a atrnat perdeaua despritoare i a acoperit astfel
arca mrturiei, aa cum i poruncise Domnul lui Moise. 22 A aezat
masa n cortul ntlnirii, n partea de nord a cortului, dincoace de
perdea; 23 a aezat pe ea n ordine pinile, naintea Domnului, aa
cum i poruncise Domnul lui Moise. 24 Apoi a aezat candelabrul n
cortul ntlnirii, n faa mesei, n partea de sud a sanctuarului; 25 a aezat pe el candelele naintea Domnului, aa cum i poruncise Domnul
lui Moise. 26 A aezat altarul de aur n cortul ntlnirii n faa perdelei;
27
a ars pe el tmie mirositoare, aa cum i poruncise Domnul lui
Moise. 28 A atrnat perdeaua la ua sanctuarului. 29 A aezat altarul
pentru arderile de tot la ua sanctuarului cortului ntlnirii; a adus pe
el arderea de tot i ofranda, aa cum i poruncise Domnul lui Moise.
30
A aezat baia ntre cortul ntlnirii i altar i a pus n ea ap pentru
splat. 31 Moise, Aaron i fiii lui i-au splat minile i picioarele n
ea; 32 cnd ei intrau n cortul ntlnirii i se apropiau de altar, se splau, aa cum i poruncise Domnul lui Moise. 33 A ridicat curtea
mprejurul sanctuarului i altarului i a atrnat perdeaua la poarta
curii. Astfel a ncheiat Moise lucrarea.
24,15-16;
1Rg 8,10-13;
2Cr 5,116,2;
Is 6,3-4;
Ez 43,1-5;
Ap 15,8

Num 9,17-23

Domnul ia n stpnire sanctuarul


Norul a acoperit cortul ntlnirii i gloria Domnului a umplut
sanctuarul. 35 Moise nu putea s intre n cortul ntlnirii pentru c
norul sttea deasupra lui i gloria Domnului umplea sanctuarul.
34

Norul i conducea pe israelii


Cnd se ridica norul de deasupra sanctuarului, fiii lui Israel porneau n toate cltoriile lor. 37 Iar cnd nu se ridica norul, nu porneau
pn ce nu se ridica. 38 Norul Domnului era deasupra cortului pe
timpul zilei; iar noaptea devenea un foc n faa tuturor fiilor lui Israel
n timpul tuturor cltoriilor lor.
36

275

276