Licenta Florin Sec Al XX-lea Final

UNIVERSITATEA ,, EFTIMIE MURGU REIA
FACULTATEA DE TIINE ECONOMICE I ADMINISTRATIVE
TEOLOGIE ORTODOX DIDACTIC
LUCRARE DE LICEN
COORDONATOR :
PR. PROF. DR. VASILE MUNTEAN
ABSOLVENT :
FUMOR FLORIN
CARANSEBE
2011
1
UNIVERSITATEA ,, EFTIMIE MURGU REIA

FACULTATEA DE TIINE ECONOMICE I ADMINISTRATIVE
TEOLOGIE ORTODOX DIDACTIC
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU

CELELALTE BISERICI ORTODOXE
COORDONATOR :
PR. PROF. DR. VASILE MUNTEAN
ABSOLVENT :
FUMOR FLORIN
CARANSEBE
2011
CUPRINS
Introducere...7
Capitolul I
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI
ORTODOXE N SECOLELE XIV-XV....................................................................9
I.1. Relaiile rilor Romne cu Patriarhia de Constantinopol..............................9
I.2. Relaiile rilor Romne cu mnstirile din Sfntul Muntele Athos............10
I.3. Relaiile Bisericii romneti cu Bisericile slave................................................12
CAPITOLUL II
ORTODOXE N SECOLUL AL XVI-LEA........................................................14
II.1. Relaiile cu Patriarhia ecumenic..................................................................14
II.2. Relaiile bisericeti cu celelalte Patriarhii apostolice.....................................16
II.3. Relaiile cu mnstirile din Muntele Athos....................................................17
II.4. Relaiile cu mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai........................19
II.5. Relaiile cu Bisericile slave sud-dunrene......................................................20
II.6. Relaiile cu Bisericile ucrainean i rus.........................................................21
CAPITOLUL III
RELAIILE
BISERICII
ORTODOXE
ROMNE
CU
BISERICILE
ORTODOXE DE LIMB GREAC N SECOLUL AL XVII-LEA I

NCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-LEA..........................................................23
3
III.1. Relaiile cu Patriarhia ecumenic.................................................................23

III.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei.................................................................25
III.3. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului.............................................................26
III.4. Relaiile cu alte aezminte bisericeti din Rsrit.......................................28
III.5. Relaiile cu Muntele Athos..............................................................................28
III.6. Cultura greceasc n rile Romne..............................................................31
CAPITOLUL IV
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU ALTE BISERICI
ORTODOXE N SECOLUL AL XVII-LEA I NCEPUTUL SECOLULUI AL
XVIII-LEA.............................................................................................................34
IV.1. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei.................................................................34
IV.2. Relaiile cu Biserica Georgiei.......................................................................35
IV.3. Relaiile cu Bisericile slave sud-dunrene...................................................35
IV.4. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb..........................................................36
IV.5. Relaiile cu Bisericile Ucrainean i Rus...................................................37
CAPITOLUL V
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE
BISERICI ORTODOXE N SECOLUL AL XVIII-LEA...................................41
V.1. Relaiile cu Patriarhia de Constantinopol.....................................................41
V.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei...............................................................41
V.3. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei...................................................................42
4
V.4. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului..............................................................43

V.5. Relaiile cu Muntele Athos............................................................................44
V.6. Relaiile cu alte Biserici greceti....................................................................44
V.7. Relaiile cu Biserica Ortodox Bulgar.......................................................48
V.8. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb..........................................................48
V.9. Relaiile cu Biserica Ortodox Rus............................................................50
CAPITOLUL VI
ORTODOXE NTRE ANII 1821- 1918...............................................................53
VI.1. Relaiile cu Bisericile de limb greac........................................................53
VI.2. Relaiile cu Muntele Athos..........................................................................54
VI.3. Relaiile cu ara Sfnt..............................................................................55
VI.4. Relaiile cu Biserica Ortodox Rus...........................................................56
VI.5. Relaiile cu Biserica Ortodox Bulgar......................................................58
VI.6. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb.........................................................59
CAPITOLUL VII
ORTODOXE DE LA 1918-AZI..........................................................................60
VII.1. Relaiile cu Patriarhia Ecumenic de Constantinopol................................60
VII.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei...............................................................62
VII.3. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei...................................................................63
5
VII.4. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului............................................................64

VII.5. Relaiile cu Biserica Ortodox Rus.............................................................64
VII.6. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb............................................................65
VII.7. Relaiile cu Biserica Ortodox Bulgar........................................................65
VII.8. Relaiile cu Biserica Ortodox a Georgiei....................................................66
VII.9. Relaiile cu Biserica Ortodox a Greciei......................................................66
VII.10. Relaiile cu Biserica Ortodox a Poloniei...................................................67
VII.11. Relaiile cu Biserica Ortodox a Albaniei..................................................67
VII.12. Relaiile cu Biserica Ortodox din Cehia i Slovacia................................68
VII.13. Relaiile cu Biserica Ortodox a Finlandei.................................................68
CONCLUZII .............................................................................................................70
BIBLIOGRAFIE.......................................................................................................71
CURICULLUM VITAE............................................................................................73
DECLARAIE...........................................................................................................75
INTRODUCERE:
Relaiile Bisericii Romneti cu celelalte Biserici Ortodoxe surori pot fi urmrite chiar din
primele secole cretine. Astfel, n secolul IV, Episcopia Tomisului depindea direct de
Constantinopol. Civa episcopi de Tomis au participat la lucrrile unor Sinoade Ecumenice,
contribuind la lmurirea unor probleme teologice controversate. Unii episcopi de Tomis au avut
relaii de prietenie cu marii Prini i scriitori bisericeti din primele secole. Spre exemplu, amintim
prietenia lui Teotim al Tomisului cu Sf. Ioan Gur de Aur. Relaiile bisericeti cu Constantinopolul
s-au intensificat deoarece Dobrogea de azi era sub stpnire bizantin. Ca mrturie avem numeroase
monumente de arhitectur bizantin sau obiecte cretine de factur bizantin, descoperite n diferite
localiti.
Relaiile oficiale ale Bisericii noastre cu celelalte Biserici Ortodoxe au nceput odat cu
ntemeierea statelor independente ara Romneasc i Moldova. Prin contactul dintre Biserica
romneasc i cea din Constantinopol a rezultat recunoaterea Mitropoliei rii Romneti, cnd
Ierarhul Iachint din Vicina a fost numit ca Mitropolit al Ungrovlahiei de ctre Patriarhul din aceea
vreme Filotei I, la anul 1359. Dac n privina rii Romneti lucrurile au mers destul de bine i
Biserica de aici a fost recunoscut de ctre Patriarhia Ecumenic, nu acelai lucru se poate spune i
despre Biserica din Moldova, care n urma unor conflicte avute cu Patriarhia Ecumenic va fi
recunoscut abia n anul 1401, cnd patriarhul ecumenic Matei I a recunoscut pe mitropolitul Iosif.
Odat cu aceste momente istorice au nceput i ajutoarele romneti ctre mnstirile din
Sfntul Munte Athos, precum i asupra altor aezminte bisericeti sud-dunrene. Domnitorii
romni au devenit cei mai de seam sprijinitori ai Ortodoxiei, din spaiul balcanic i estmediteranean. Ajutoarele lor au contribuit nu numai la promovarea culturii i a artei ortodoxe, ci i
la supravieuirea Ortodoxiei sub dominaie otoman. n felul acesta, rile Romne reprezentau
Bizanul dup Bizan, dup expresia marelui istoric Nicolae Iorga.
Ajutorul rilor Romne asupra Bisericilor Ortodoxe surori aflate sub dominaie otoman au
continuat i n cursul epocii fanariote. Ajutorul romnesc venea mai ales din partea numeroaselor
mnstiri nchinate Locurilor Sfinte, dar i din partea unor domni, a unor ierarhi i a multor
credincioi. Aceste ajutoare au ncetat odat cu unirea Principatelor, mai exact, dup secularizarea
din 1863.
Biserica Ortodox din vechea Romnie a reuit s obin recunoaterea autocefaliei la 25

aprilie 1885. Iar n februarie 1925 a fost ridicat la rang de Patriarhie. Aceste momente din via a
Bisericii Ortodoxe Romne constituie reperele cele mai importante ale acestei lucrri.
n cele ce apte capitole ale lucrrii vor fi prezentate relaiile directe ale Bisericii noastre cu
celelalte Biserici Ortodoxe, care au contribuit att la pstrarea unitii ortodoxe, ct i la afirmarea
Ortodoxiei n faa celorlalte Biserici cretine. Vastitatea acestui subiect, care rmne mereu
inepuizabil, mi-a impus ideea de a aduce o minim contribuie documentar i bibliografic. Pot
spune c am fost impresionat de aceast tem deoarece cuprinde relaii de comuniune, de respect i
de ntrajutorare pe care le-au avut Bisericile Ortodoxe surori de-a lungul vremii. Biserica noastr a
meninut aceste legturi prin ierarhii, domnitorii, dar i credincioii romni, manifestndu-i astfel
dragostea fa de celelalte Biserici Ortodoxe surori.
n ncheiere se cuvine s adresez un prinos de recunotin Preasfinitului Printe Lucian
Episcopul Caransebeului, pentru grija i dragostea printeasc pe care ne-o poart, mulumesc Dlui Prof. Univ. Dr. Gheorghe Popovici, Decanul nostru, pentru sprijinul oferit de-a lungul anilor de
studiu, mulumesc Pr. Lect. Univ. Alic Daniei, ndrumtorul nostru de an, care ne-a fost alturi n
toi aceti ani, sprijinindu-ne moral, i nu n ultimul rnd, mulumesc Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile
Muntean, care mi-a oferit un sprijin deosebit n elaborarea acestei lucri, oferindu-mi o bibliografie
aleas.
CAPITOLUL I
ORTODOXE N SECOLELE XIV-XV
I.1. Relaiile rilor Romne cu Patriarhia de Constantinopol

Legturile noastre bisericeti cu Patriarhia ecumenic s-au ntrit abia dup ntemeierea
statelor independente ara Romneasc i Moldova. n 1359 patriarhul ecumenic Calist a
recunoscut transferarea lui Iachint din Vicinia ca mitropolit al Ungrovlahiei. Urmaul su Hariton,
mpreun cu titularii scaunului de Severin, Antim Critopol i Atanasie, au fost numii de Patriarhie.
Mitropolitul Antim, singur sau nsoit de Hariton, lua parte destul de des la edinele sinodale de la
Constantinopol1. Relaiile cu Patriarhia de Constantinopol au slbit n urma Sinodului de unire de la
Ferrara-Florena din 1439, la care ara Romneasc nu i-a trimis nici un reprezentant.
Legturile Moldovei cu Patriarhia ecumenic au avut un nceput mai dificil datorit
nerecunoaterii de ctre Patriarhie a celor dou hirotonii svrite la Halici, a mitropolitului Iosif i
a lui Meletie, urmat de refuzul moldovenilor de a primi pe ierarhii greci Teodosie i Ieremia. n
cele din urm Mitropolitul Iosif a fost recunoscut de ctre patriarhul ecumenic Matei I i astfel
conflictul s-a aplanat. Dup moartea Mitropolitului Iosif, Patriarhia a impus pe scaunul mitropolitan
al Moldovei ierarhi greci.
Relaiile bisericeti ale Trii Romneti i ale Moldovei cu Patriarhia ecumenic s-au ntrerupt
dup cucerirea Constantinopolului de ctre sultanul Mohamed al II lea n anul 1453. Legturile sau reluat abia n primul deceniu al secolului al XVI lea, ns Patriarhia ecumenic nu s-a mai putut
amesteca direct n problemele interne ale Biserici Romneti, ntruct drepturile i-au fost restrnse
de noua stpnire otoman. Astfel, n scaunele mitropolitane de la Arge i Suceava au fost ale i
numai romni2.
n Transilvania relaiile bisericeti cu Patriarhia de Constantinopol au fost nensemnate.
Amintim doar c ecumenicul Antonie IV a declarat mnstirea Sfntul Mihail din Peri ca
stavropighie patriarhal n anul 1391.
1
Prof. Alexandru Elian, Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de Constantinopol i cu celelalte Biserici
Ortodoxe: De la ntemeiere pn la 1800, n BOR, LXXVII (1959), nr. 7-10, p. 906.
2
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol. 1, Ed. a III-a, Iai 2004, p. 378.
I.2. Relaiile rilor Romne cu mnstirile din Sfntul Muntele Athos

Fiind cunoscut ca loc de vieuire pentru numeroi sihatrii, Muntele Athos a devenit cel mai
important centru de viat monahal ortodox dup anul 963, cnd demnitarul bizantin Atanasie a
ntemeiat aici Lavra cea Mare. Este menionat n documente sub numele de Sfntul Munte nc
din anul 1046 avnd pe atunci 180 de lcauri de nchinare cu 2000 de clugri. Astfel, Muntele
Athos a devenit cel mai nsemnat centru de viat cultural-artistic i duhovniceasc din ntreg
Rsritul ortodox. Aici a trit Sfntul Grigorie Palama n secolul al XIV-lea, fiind iniiatorul unui
nou mod de trire duhovniceasc, cunoscut sub numele de isihasm3.
n izvoarele istorice sunt menionai romnii ca avnd legturi cu Muntele Athos nc din
perioada nfiinrii primelor mnstiri de acolo. ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIV- lea
este menionat n izvoarele istorice prezena unor monahi romni la Muntele Athos, dar mai ales
despre contribuia Bisericii Romneti la susinerea mnstirilor de acolo. Nenumrate documente
greceti, slave i romneti, inscripii de pe zidurile sfintelor locauri, nsemnri pe manuscrise i
cri vechi dovedesc ajutorul permanent al domnilor rilor romne sau al unor credincioi romni
acordat tuturor celor 20 de mnstiri, precum i unor schituri existente la Sfntul Munte Athos. Cu
sprijin romnesc s-au zidit din temelie biserici, au fost zugrvite biserici, paraclise si trapeze, s-au
ridicat ziduri de aprare, turnuri de veghe i fntni, precum i nenumrate danii n bani, manuscrise
i cri de slujb, epitafe i dvere cusute n fir de aur i mpodobite cu pietre scumpe sau cu
mrgritare, icoane ferecate n aur i argint i multe altele.
La toate acestea se adaug numeroase moii, pduri, vii, bli cu pete, ocne de sare, mori,
prvlii .a druite de domnii romni mai cu seam din secolul al XVI-lea. Marea drnicie a
romnilor a fost recunoscut de toti istoricii greci i slavi, precum i de cercettorii apuseni, astfel
episcopul rus Porfirie Uspenski mrturisea deschis c nici un popor ortodox n-a fcut atta bine
pentru Athos ct au fcut romnii4.
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIV-lea legturile cu Athosul s-au intensificat, sub
domnitorul Nicolae Alexandru Basarab, dar mai ales sub fiul su Vladislav I. Cu ajutorul lor
financiar, egumenul Hariton, mai trziu protos al Muntelui Athos i mitropolit al Ungrovlahiei, a
refcut din temelie Mnstirea Cutlumu. Aceasta a primit i alte danii romneti fiind numit n
unele acte marea lavr a rii Romneti, astfel numrul monahilor romni a nceput s creasc.
3
4
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol. 1, Ed. a III-a, Iai, 2004, p. 378.
Ibidem, p. 381.
10
Anumite danii au fost fcute de ctre Mircea cel Btrn i unii din dregtorii si. n 1398 unul din
boierii si, Aldea druia chiliei Sfntul Nicolae aparintoare de Cutlumu, satul Ciriaovul de pe
Olt. n 1475 sau 1476 Laiot Basarab confirma Cutlumuului mai multe sate i bli cu pe te, cu
scutirea lor de impozite. La 29 ianuarie 1500 Radu cel Mare druia Cutlumuului satul Dneti i
dijma de la Uibreti precum i o danie anual de 2000 de aspri.
Ajutorul romnesc s-a ndreptat i spre alte mnstiri athonite. De pild, la mnstirea Marea
Lavr se pstreaz o icoan a Sfntului Atanasie Athonitul, druit de Vladislav I i soia sa Ana. La
9 februarie 1433, Alexandru Vod Aldea druia mnstirii Zografu un ajutor anual de 3000 de
aspri,dania fiind rennoit de Radu cel Mare. Mnstirea Filoteu a primit la 12 iunie 1457 o danie
anual de 4000 aspri din partea lui Vlad epe, dania a fost rennoit de Vlad Clugrul. Tot acest
domn a fcut la 12 iunie 1487 o danie anual de 6000 de aspri mnstiri Sfntul Pantelimon sau
Rusicon. Fiul su Radu cel Mare fixa o danie de 3000 aspri pe an i 400 aspri de cheltuial n anul
1495 sau 1496, iar n 1502 ridica dania la 4000 de aspri pe an i 500 aspri pentru cheltuieli de drum.
n noiembrie 1492 acelai Vlad Clugrul fcea o danie anual de 5000 aspri la care se adaug
500 aspri cheltuieli de drum mnstirii Hilandar. Tot Vlad Clugrul oferea un ajutor de 3000 aspri
pe an mnstirii Dohiariu la 24 martie 1490, danie ntrit de fiul su Radu cel Mare la 20 martie
1497 adugnd 400 aspri pentru cheltuielile de drum.
Acelai Vlad Clugrul druia mnstirii Filoteu o danie anual de 4000 de aspri, iar mnstirii
Sfntul Pavel o danie de 5000 aspri. Apoi n 1492 oferea schitului Sfntul Ilie un ajutor de 1000
aspri anual i 100 aspri pentru cheltuieli de drum. Din toate acestea rezult c Vlad Clugrul i fiul
su Radu cel Mare se afl printre cei mai de seam ctitori i binefctori ai Athosului5.
Ajutoarele Moldovei ctre mnstirile Muntelui Athos. Cele mai nsemnate ajutoare
moldoveneti au nceput din secolul al XV-lea i se pare c s-au ndreptat spre mnstirea Zografu.
n 1442, Ilia, fiul lui Alexandru cel Bun, acorda dreptul de a veni n fiecare an dup un ajutor
bnesc unui egumen de la Zografu. La 10 mai 1466 tefan cel Mare i-a druit un ajutor anual de
100 galbeni, apoi n 1471 a stabilit o danie nou de 500 aspri. n 1493 a refcut trapeza mnstirii,
iar spre sfrsitul domniei prin 1501-1502 a refcut ntreaga mnstire i a zugrvit biserica mare
druindu-i i cteva manuscrise: un Apostol n 1463, un Tetraevanghel copiat de monahul Filip n
1502, apoi o icoan a Sfntului Gheorghe i dou steaguri nfind pe Sfntul Gheorghe. Daniile
lui tefan Vod ctre aceasta mnstire au fost foarte nsemnate fiind socotit de ctre monahii de
aici drept ctitorul ei.
5
Ibidem, p. 380-381.
11
tefan cel Mare, n urma struinelor egumenului Chiril a construit la mnstirea Vatoped o
arsanau 6 pentru corabii. La mnstirea Sfntul Pavel a druit ajutoare pentru construirea unui
apeduct, prin 1500, iar n 1501 a construit un baptisteriu. Mnstirii Grigoriu i s-a druit o icoan a
Maicii Domnului de ctre Maria de Mangop, soia lui tefan cel Mare. n jurul anului 1500
mnstirea a fost refcut din temelii tot de domnitorul moldovean. Totodat i-a druit 24.000 aspri,
din care s-a cumprat n Karies7 vechea chilie Sfntul Trifon, mai trziu fiind zidit o biseric pe
lng aceast chilie de ctre fiul su Bogdan.
Din cele consemnate n hrisoavele ajunse pn la noi putem nelege c daniile romne ti ctre
Muntele Athos au fost mult mai numeroase. Este de reinut faptul c arta i cultura noastr
bisericeasc au fost influenate de spiritualitatea athonit,acolo triau clugri romni, care mai apoi
ntorcndu-se n ara Romneasc i Moldova, fceau cunoscute rnduielile vieii clugreti
athonite, precum i nvttura isihast a Sfntului Grigorie Palama.
Mnstirea Sfnta Ecaterina din muntele Sinai a beneficiat de aceleai ajutoare, de pild, Radu
cel Mare i-a druit un ajutor anual de 5000 aspri, la care se adugau 500 aspri pentru acoperirea
cheltuielilor de drum in anul 14978.
I.3. Relaiile Bisericii romneti cu Bisericile slave

Relaiile bisericeti ale rilor Romne cu popoarele slave sud-dunrene, au fost influenate de
apropierea geografic la aceasta adugndu-se limba comun n cult, precum i lupta comun
mpotriva primejdiei otomane. n secolul al XIV-lea se pot vedea i alte aspecte ale relaiilor
bisericeti romno-bulgare, fiind influenate de legturile politice ale domnitorilor rii Romneti
cu arii bulgari de la Trnovo i Vidin. n urma ocuprii oraului su de re edint de ctre regatul
maghiar, mitropolitul Daniil al Vidinului a fost nevoit s se refugieze n ara Romneasc. Mai este
cunoscut o coresponden dintre mitropolitul Antim Critopol cu renumitul crturar Sfntul Eftimie,
patriarhul Trnovei (1375-1393), precum i dou scrisori adresate de ctre patriarhul Eftimie
Sfntului Nicodim de la Tismana, ca raspuns la cteva ntrebri ale acestuia.
Dup ocuparea aratelor bulgare de la Trnovo i Vidin de forele armatei otomane, au fost
aduse moatele Sfintei Filofteia, n biserica domneasc de la Arge fiind pstrate pn azi n
paraclisul de la mnstirea lui Neagoe Basarab. Tot atunci au trecut n rile Romne numeroi
6
7
8
Mic antier.
Sediul protosului Sfntului Munte.
12
crturari bulgari, preoi i clugri, cutnd adpost. Ei au adus mai multe manuscrise slavone, ntre
care i lucrri ale Sfntului Eftimie.
Dup cum am artat, tefan cel Mare a oferit danii nsemnate mnstirii bulgare Zografu din
Sfntul Munte. Mai apoi unii clugri romni au avut legturi cu mnstirea Rila 9, deplasndu-se
pentru copierea unor manuscrise.
Legturi la fel de strnse s-au format ntre Bisericile din rile Romne i Biserica Ortodox
Srb. n 1389, n lupta de la Kossovopolje mpotriva turcilor, Mircea cel Btrn a trimis osta i n
ajutorul lui Lazr.
Biserica Manastiria din Craina a fost ridicat de Sfntul Nicodim de la Tismana nainte de a
veni n ara Romneasc, fiind ajutat i de domnitorul Radu I care a fost cstorit cu o fiic a
cneazului Lazr. Acest cneaz druia mnstirilor Vodia i Tismana zece sate n Serbia, precum i
alte ajutoare. Se mai cunoate o danie fcut de Vlad Vod Clugrul mnstirii Pcinja din
Macedonia srbeasc.
Hirotonia mitropolitului Teoctist I al Moldovei de ctre patriarhul Nicodim al Ipekului,
probabil n 1453, reprezint nceputul legturilor bisericesti moldo-srbe. Dup stpnirea otoman,
tefan cel Mare a sprijinit Biserica Srb. La Muzeul de Stat din Cetinje se pstreaz un
Tetraevanghel moldovenesc din 1504. Datorit dominaiei otomane din Serbia, mul i credincioi
ortodoci srbi s-au refugiat n prile Banatului i Aradului stabilindu-se astfel noi legturi
bisericeti romno-srbe10.
n ceea ce privete relaiile bisericeti romno-ruse, acestea au sporit n timpul domniei lui
tefan cel Mare datorit legturilor sale politice cu ruii. Se cstorete cu Evdokia, fiica cneazului
Olelko al Kievului n anul 1463, iar n 1483 fiica sa Elena se cstorete cu Ivan, fiul cneazului Ivan
III al Moscovei. De cealalt parte, credincioii ortodoci ucraineni au avut i ei stnse legturi
bisericeti cu Moldova nvecinat
CAPITOLUL II
ORTODOXE N SECOLUL AL XVI-LEA
9
10
Cel mai nsemnat centru monahal din Bulgaria.

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol. 1, Ed. a III-a, Iai, 2004, p. 383-384.
13
II.1. Relaiile cu Patriarhia ecumenic

Odat cu semnarea actului de unire n Sinodul de la Florena din 6 iulie 1439, rela iile rilor
Romne cu Patriarhia de Constantinopol au sczut treptat. Dup desfiinarea marelui Imperiu
bizantin de la 29 mai 1453 aceste legturi s-au ntrerupt ntru totul. Prin fostul patriarh ecumenic
Nifon II aceste legturi au fost reluate, acesta fiind adus de domnitorul Radu cel Mare n ara
Romneasc pentru a restabili viata bisericeasc de aici.
Urmaul su, Ioachim I a plecat n Moldova pentru a cere ajutor financiar, ns domnitorul
Bogdan III, fiul lui tefan cel Mare, a refuzat s-l primeasc. Datorit acestei umiline patriarhul s-a
ndreptat spre ara Romneasc, iar la Trgovite, cupris de mnie i njosire, s-a svrit din
via11. Scaunul patriarhal fiind ocupat de Pahomie care n anul 1513 a nfptuit o cltorie n
ambele ri Romne pentru a strnge ajutoare. Peste patru ani Neagoe Basarab invit pe noul
patriarh ecumenic Teolipt I la sfinirea ctitoriei sale de la Arge. Sub acest patriarh, s-a acoperit cu
plumb biserica mare a patriarhiei i s-au refcut chiliile cu sume nsemnate de bani primite de la
domnitorul romn.
Spre sfritul secolului al XVI-lea domnitorul Alexandru Lpuneanu i doamna Ruxandra
druiau patriarhului Ioasaf II cteva odoare bisericeti prin 1561 pe cnd acesta cltorea prin
Moldova. Se pare c a mai trecut prin Moldova dup ajutoare i patriarhul Mitrofan III prin 1570.
Mai trziu domnitorul Petru chiopu al Moldovei druia Patriarhiei o cas cumprat de el la
Constantinopol, primind o scrisoare de mulumire din partea patriarhului i a sinodului su. Dup
acesta, au mai cltorit prin ara Romneasc patriarhii Pahomie II i Teolipt II, prin 1586 i
158712.
Ultimul patriarh ecumenic care a cltorit prin rile noastre n acest secol a fost Ieremia II,
acesta ntrind tot mai mult legturile cu Patriarhia ecumenic 13. Mai trziu, domnitorul Mihnea
Turcitul druia Patriarhiei metocul romnesc din Constantinopol, numit Vlah Serai, n care s-a
mutat sediul Patriarhiei n anul 1586. n anul 1588 patriarhul Ieremia, mpreuna cu mitropolitul
Ierotei al Monembaziei, fceau o cltorie n Rusia pentru a ridica la rang de patriarhie scaunul
mitropolitan de la Moscova. Oprindu-se la Bucureti, au fost primii cu mare cinste de mama lui
11
12
Ibidem, p. 912.
13
Ibidem, p. 912-913.
14
Mihnea Turcitul, domnitorul fiind bolnav. De la Bucureti cei doi ierarhi au plecat spre Moldova,
unde au stat mai mult timp la curtea lui Petru chiopul, apoi au ajuns n Rusia. Iar la 26 ianuarie
1589, n fruntea unui sobor de ierarhi, patriarhul Ieremia l-a nscunat pe Iov, primul patriarh al
Bisericii Ortodoxe Ruse.
n octombrie 1591, patriarhul Ieremia a condus un sinod, n care s-a hotrt ca noua mnstire
Sfntul Nicolae din Bucureti, nchinat mnstirii Simonospera de la Athos, s fie pe viitor
stavropighie patriarhal, acordndu-se pentru prima dat n cuprinsul Mitropoliei Ungrovlahiei,
statutul de stavropighie unei mnstiri14.
Spre sfritul secolului al XVI-lea, rile Romne au meninut stnse legturi cu patriarhul
Meletie Pigas al Alexandriei, care era lociitor de patriarh ecumenic. Acesta intervenind mai trziu
pentru ncheierea pcii dintre Mihai Viteazu i sultanul Mohamed III. ndemnat de Mihai Viteazu,
mitropolitul Eftimie al Ungrovlahiei cere patriarhului Meletie o Biblie indreptat i un Nomocanon.
Acesta i trimite Biblia, iar in privina Nomocanonului l anun c a dispus s fie copiat. Tot n
aceast scrisoare, patriarhul l informa pe mitropolitul Eftimie c a cumprat dou biserici n
Constantinopol i l ruga s-i trimit un ajutor de bani, cci nu e cu putin ca noi, fr ajutor, s
trim i s stpnim bisericile lui Dumnezeu n mijlocul necredincioilor.
Patriarhul Meletie Pigas a primit ajutoare i din partea lui Ieremia Vod Movil al Moldovei,
care-l invitase n cteva rnduri s-i calce pragul. Fratele acestuia i ceruse patriarhului o mantie
arhiereasc precum i unele cri de iertare. Mai trziu Ieremia Movil i promite lui Meletie c
va construi o nou reedin patriarhal 15, cernd in schimb, ridicarea Bisericii moldovene la rangul
de arhiepiscopie, ns rugmintea domnului moldovean nu a putut fi indeplinit datorit
rentoarcerii patriarhului Meletie pe scaunul su din Alexandria. ns i trimite mitropolitului
Gheorghe, o mantie cu patru rnduri, aa cum purtau patriarhii.
Pe lang patriarhii ecumenici care au venit in rile romne, au mai fost i ali numeroi ierarhi,
unii dintre ei trimii de Patriarhia ecumenic.
II.2. Relaiile bisericeti cu celelalte Patriarhii apostolice
14
15
Ibidem, p. 914-915.
Dintr-o scrisoare a acestuia rezult c sttea n Constantinopol cu chirie.
15
Aminteam mai devreme c spre sfritul secolului al XVI-lea, prin Meletie Pigas, au nceput
legturile rilor Romne cu Patriarhia ortodox din Alexandria Egiptului16, tot pe atunci se
amintete despre primele relaii cu Pariarhia ortodox arab a Antiohiei. Patriarhul Ioachim V al
Antiohiei, n anul 1587, n drum spre Rusia, a trecut prin rile Romne.
Tot pe atunci sunt atestate primele ajutoare romneti ctre Patriarhia din Ierusalim i ctre alte
aezminte din ara Sfnt. Ierusalimul a ajuns sub stpnire otoman n anul 1517, i astfel
ajutorul romnesc era necesar mai mult ca oricnd.
Gavriil Protul scria n cartea sa, Viaa Sfntului Nifon, c Neagoe Basarab au druit i au
mbogit... i sfnta cetate a Ierusalimmului, Sionul, care este mama Bisericilor... dinpreun cu
toate bisericile dinprejurul ei17. Domnitorul Alexandru Lpuneanu druia Sfntului Mormnt i
mnstirii Sfntu Sava satul Ocna n anul 1560, mai apoi Patriarhia Ierusalimului dinpreun cu
bisericile ei au primit ajutoare din partea lui Petru chiopul, care druia mnstirii Sfntul Sava
satul Stroieti n anul 1576, iar n 1583, druia clugrilor de la Sfntul Sava un loc n Iai pentru ai construi o biseric. Dup ce s-a construit acea biseric din Iai purta hramul Sfntul Sava. Tot
pe atunci au fost nchinate Sfntului Mormnt mnstirile Gruiu i Cluiu.
Patriarhul Sofronie IV al Ierusalimului a mers n Moldova pe timpul cnd era domnitor Petru
chiopul apoi n ara Romneasc la curtea lui Mihnea Turcitul. Sunt pstrate la Sfntul Mormnt
cteva manuscrise provenite din rile noastre: dou Tetraevanghele mpodobite cu frontispicii n
culori, o Psaltire, i altele18.
II.3. Relaiile cu mnstirile din Muntele Athos

ncepnd cu secolul XVI se cunosc primele nchinri de mnstiri, schituri i biserici
romneti ctre cele din Muntele Athos, totodat au continuat i daniile primite de la domnitori
romni, acetia fiind aproape singurii sprijinitori ai acestei mnstiri.
16
Diac. Asistent I. Pulpea Rmureanu, Legturile Patriarhiei de Alexandria cu rile Romne, n Studii Teologice,
VIII (1956), nr. 1-2, p. 60-63.
17
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Vol. 1, Ed. a III-a, Iai , 2004, p. 545.
18
Ibidem.
16
Vechea ctitorie romneasc, mnstirea Cutlumu s-a bucurat de o atentie special din partea
lui Neagoe Basarab care i-a druit mai multe sate precum i o danie anual de 10.000 de aspri, la
acetia adugndu-se 700 aspri pentru ntreinerea bolniei i 500 pentru cheltuielile de drum.
Domnitorul s-a ocupat direct de zugrvirea bisericii i nfrumusearea ei, zidind totodat o nou
biseric cu hramul Sfntul Nicolae. A refcut biserica mare a mnstirii Sfntul Atanasie, druindu-i
numeroase odoare precum i o subventie anual.
S-au mai pstrat legturi i cu mnstirea
Dionisiu, unde Neagoe Basarab a ridicat o biseric cu hramul Sfntul Nifon 19 . Mai trziu i-a oferit
o subvenie anual de 7000 aspri mnstirii Hilandar. S-au mai bucurat de ajutoare din partea lui i
mnstirile: Iviron20, Pantocrator21, Sfntul Pavel22, Xiropotamu23, Vatopedi, Hilandar. Boierii
craioveti au druit mnstirii Xenofon: dou sate i o balt precum i o danie de 2000 aspri iar
mnstirii Sfntul Pavel tot danie de 2000 aspri. Au mai fcut danii la Athos i urmaii lui Neagoe
Basarab: Vlad necatul, dar mai ales Vlad Vintil cu danii anuale ctre mnstirile Vatopedi, Marea
Lavr, Cutlumu, Zografu, Xiropotamu, Dohiariu i Hilandar, apoi Radu Paisie la mnstirile
Sfntul Gheorghe, Sfntul Pavel, Xenofon, Dohiariu, Simonospetra i Stavronichita. Tot din aceste
ajutoare s-au renovat numeroase mnstiri: s-a zugrvit biserica mnstirii Marea Lavr, s-a refcut
Stavronichita etc.; a fost zugrvit i biserica mnstirii Xenofon ns cu cheltuiala vornicului
Constantin i a fratelui su Radu24.
Spre sfritul secolului al XVI-lea postelnicul Ghiorma a fcut din mnstirea Sfntul Nicolae
din Plcov, de lng Bucureti, un metoc al mnstirii Simonospetra, mnstirea Athonit i
metocul ei au mai primit i numeroase moii din partea unor boieri munteni. Marele ban al olteniei,
Mihail, fiind rugat de egumenul Evghenie de la Simonospetra, a ridicat n Bucureti un nou metoc
pentru aceast mnstire athonit.
n octombrie 1591, aflndu-se n Bucureti pe cnd se ntorcea din Rusia, patriarhul ecumenic
Ieremia II a ntrit dreptul de stpnire al mnstirii Simonospetra asupra noii ctitorii bucure tene
declarnd o stavropighie patriarhal.
n 14 iunie 1583 Mihnea Turcitul nchina schitul Sfntul Nicolae de lng Gherghia,
mnstirii Constamonitu de pe Muntele Athos. Acelai domnitor a nchinat Xiropotamului
mnstirea de la Colentina Bucuretilor25. Tot el druia n 1589 o danie anual de 15000 de aspri
19
20
21
22
23
24
25
Pentru multele sale ajutoare ctre aceast mnstire, a fost zugrvit mpreun cu fiul su Teodosie n arhondaric.
O conduct pentru aducerea apei.
mari zidiri...i multe daruri.
Turn de aprare.
O trapez.
Aceasta mnstire este cunoscut sub numele de Plumbuita, n anul 1585.
17
mnstiri Hilandar iar n timpul primei domnii, nchinase mnstirii Iviron mai multe sate. Doamna
Maria, soia lui Stefan Vod Surdul, druia n 1592 o parte din averea ei de la Bucure ti mnstirii
Lavra, iar n anul urmator noul domnitor Alexandru cel Ru i druia moia Bicoi.
Dintre domnitorii moldoveni care au ajutat mnstirile athonite amintim pe: Alexandru
Lpuneanu, Petru Rare, Petru chiopul i Ieremia Movil, astfel la rugmintea egumenului de la
Hilandar, Petru Rare druia mnstirii o subvenie anual de 3000 aspri26. Tot cu ajutorul lui Petru
Rare s-a refcut din temelie mnstirea Caracalu, iar la mnstirea Dionisiu domnitorul a refcut i
a zugrvit biserica mare. Mai trziu marele logoft Gavriil Trotuan
27
a zidit noi chilii i o fntn
la mnstirea Pantocrator.
Mnstirea Vatopedi a primit un ajutor n bani din partea hatmanului Ioan Sturza, dar mai ales
a lui Alexandru Lpuneanu: un local pentru vam n oraul Tesalonic n valoare de 65.000 aspri i
o danie de 300 galbeni soia sa Ruxandra 28 i-a druit cateva moii. Tot cu ajutorul domnitorului
Lpuneanu s-a pictat iconostasul bisericii mari de la Dionisiu, iar cu ajutorul doamnei Ruxandra sa construit o trapez i o bolnia, la care se adaug sume nsemnate de bani pentru plata datoriilor.
Datorit mitropolitului Teodosie Barbovschi s-a construit la Dionisiu un paraclis. Tot cu cheltuiala
domnitorului Alexadru Lpuneanu i a doamnei Ruxanda a fost refcut din temelie i zugrvita
mnstirea Dohiariu. Dup moartea domnitorului, sultanul Selim II a scos la licitaie averile
mnstirilor de la Sfntul Munte care nu-i pltise birurile, atunci doamna Ruxandra i fiul e
Bogdan Vod, pltind suma de 165.000 aspri au rscumprat averile Dohiariului. Tot doamna
Ruxandra a ajutat mnstirile Zografu cu 52.000 aspri i Caracalu cu 35.000 aspri, pentru
rscumprarea avutului lor din mna turcilor.
Domnitorul Petru chiopul a ajutat cu bani mnstirile: Marea Lavr, Zograful, Dionisiu,
Castamonitul i Simonospetra, iar Ieremia Movil a fcut danii n bani mnstirilor Marea Lavr,
Zograful, Hilandar i Stavronichita.
II.4. Relaiile cu mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai

mprtindu-se vreme ndelungat de drnicia romneasc aceast mnstire nc de la
sfritul secolului al XV-lea primea din partea lui Radu cel Mare un ajutor anual de 5.000 aspri i
26
27
28
Acelai ajutor l fcea i Petru chiopul n 1583.

Sfetnicul lui Petru Rare i a lui tefni Vod.
Fiica lui Petru Rare.
18
ali 500 pentru cei care vin sa-i ridice. Au mai fcut danii ctre aceeai mnstire, domnitorii: Vlad
necatul, Petru cel Tnr, Radu Paisie, Alexandru II Mircea29.
Sunt amintite cteva ajutoare ale domnilor i boierilor din Moldova, cum ar fi nchinarea
bisericii cu hramul Sfinii Arhangheli din marginea Iailor 30 ctre Muntele Sinai de ctre hatmanul
Melentie Balic. Domnitorul Petru chiopu druia mai multe proprieti ctre mnstirea din Sinai,
iar Aron Vod i ntrea dreptul de proprietate asupra unui sat din inutul Tigheciu.
La mnstirea Sfnta Ecaterina din Sinai sunt pstrate cteva manuscrise provenite de la
domnitori romni: o Evanghelie n limba greac de la Alexandru II Mircea, o alt Evanghelie n
limba greac copiat i nfrumuseat cu cheltuiala lui Ieremia Movil .a31.
Izvoarele narative i documentare precizeaz i alte ajutoare romneti ctre aezmintele
bisericeti din Rsarit ,printre acestea se afl i mnstirile de pe stncile Meteore din Grecia spre
exemplu Vladislav III al rii Romneti ofer mnstirii Sfntul tefan de la Meteore un deget din
moatele Sfntului Ioan Boteztorul, iar vornicul Dragomir i druiete capul Sfntului Haralambie.
Domnitorul Radu Paisie al rii Romneti a druit n anul 1540 mnstirii Sfntul Gheorghe
de la Meteore o danie anual de 3.000 aspri i nc 300 aspri cheltuieli de drum. n 1577 clugrii
mnstirilor de la Meteore solicitau ajutorul lui Mihnea Turcitul pentru c erau nevoiti s- i
amaneteze pmnturile pltind astfel tributul ctre turci. Ceva mai trziu, n anul 1585 a fost
nchinat mnstirea Bucov32 de lang Craiova ctre mnstirea Sfntul Varlaam din Meteore, a
fost nchinat mnstirea Butoiu ctre mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul de la Meteore.
Mihnea Turcitul fcea o danie anual de 2500 aspri ctre mnstirea Vlatadon din Tesalonic,
iar Petru chiopul al Moldovei druia o subvenie anual de 5.000 aspri mnstirii Sfntul Ioan
Evanghelistul din insula Patmos. Mai este consemnat faptul c toate mnstirile de la Meteore,
precum i alte aezminte bisericeti din Balcani au fost ajutate i de vlahii care triau n aceste
regiuni.
II.5. Relaiile cu Bisericile slave sud-dunrene
29
30
31
32
Acesta din urm a ridicat acolo i un paraclis.

Mnstirea Frumoasa de mai trziu.
Astzi Couna.
19
nc de la nceputul secolului al XVI-lea s-a putut vorbi despre relaiile bisericeti romnosrbe. Pstorind atunci n scaunul mitropolitan al Ungrovlahiei mitropolitul de neam srb Maxim
Brancovici, care a linitit conflictul dintre Radu cel Mare i Bogdan III al Moldovei. Tot pe atunci
venea n ara Romneasc ieromonahul Macarie din Muntenegru, care a tiprit primele cri
slavone la noi: Liturghierul (1508), Octoihul (1510), i Tetraevanghelul (1512), fiind ales, mai
trziu n scaunul de mitropolit n locul lui Maxim Brancovici. Tot srb a fost i logoftul Dimitrie
Liubavici, care a tiprit la Trgovite un Molitfelnic, n 1545, apoi un Apostol, n 1546-1547 33,
ajutat tot de un srb, ieromonahul Moise.
Ctitorie a boierilor Craioveti, mnstirea Bistria din Oltenia a avut un rol important pentru
formarea legturilor bisericeti romno-srbe. La aceast mnstire s-au descoperit vreo 80 de
manuscrise i tot pe attea cri slavone. Tot din Serbia au fost cumprate moatele Sfntului
Grigorie Decapolitul, de ctre Barbu Craiovescu, acesta aezndu-le n ctitoria sa de la Bistri a. La
cererea lui, s-a tradus, din grecete n slavonete, Viaa Sfntului. Radu cel Mare apare in
pomelnicele mnstirilor Deciani, Spociani i Sfntul Prohor din Macedonia, datorit ajutoarelor
oferite acestora. mpreun cu unchiul su Gherghina, prclabul de Poenari, au ridicat o mnstire
la Lopunia, n Craina34.
Alturi de numeroasele ctitorii din ar i din lumea greceasc ortodox, domnitorul Neagoe
Basarab i-a artat drnicia i ctre Biserica Ortodox Srb 35. Aadar, Maxim Brancovici a fost
ajutat de Neagoe Basarab la ridicarea mnstirii Cruedol iar pentru acest fapt numele su a fost
trecut n pomelnicul ei alturi de cel al soiei sale, al fiului si i a lui Prvu Craiovescu. Fiind
lucrate de meteri romni, cteva icoane de pe iconostasul bisericii de la Cruedol au fost druite de
doamna Despina, tot ea a druit cte un felon brodat mnstirilor Cruedol i Deciani.
Neagoe Basarab a mai ajutat i mnstirea Orecovia, dup cum reiese din Viaa Sfntului
Nifon, aici a zidit o tind un cerdcel de piatr, pe care l-au zugrvit frumos i l-au poleit. La
metocul acestei mnstiri Menorlina, a ridicat o cas mare s fie de odihna mnstirii, apoi a
ajutat mnstirile Trescovia, Bitolia, Cuceina i Kusnia.
Domnitorul Petru Rare i soia sa Elena, care era srboaic, sunt trecui n pomelnicile
mnstirilor Sopociani, Cruedol i Lesnovo. Alexandru Lpuneanu mpreun cu soia sa Ruxandra
au druit un epitaf mnstirii Mileevo din Serbia. n pomelnicul mnstirii Cruedol mai era trecut
33
Tiprit n dou tiraje, unul pentru ara Romneasc i altul pentru Moldova, toate n slavonete.
35
Aceast grija a domnitorului era ndreptit, deoarece soia sa, Despina-Mili a, era fiica fostului despot din Srem,
Jovan Brancovici i nepoata mitropolitului Maxim.
34
20
i Petru chiopul. S-au mai oferit i altor mnstiri srbeti cteva ajutoare mrunte: crti,
manuscrise i diferite obiecte de cult.
Protopopul Ioan Srbu din Cratova s-a stabilit n Craiova unde a copiat dou Tetraevanghele,
unul n 1580 iar altul n 158336. De ajutoarele romneti s-a bucurat i mnstirea srbeasc
Hilandar din Muntele Athos.
Odat cu renfiinarea patriarhatului srbesc de la Ipek din 1557, au luat fiin scaune ierarhice
ortodoxe n Banat, la Timioara i la Vret precum i n prile Aradului la Lipova i Ineu care
erau pstorite de ierarhi srbi sau romni.
Ajutoarele romneti s-au artat i ctre Biserica Bulgar, astfel Radu cel Mare a refcut prin
1493 mnstirea Kremikovski, de lng Sofia, unde i-a ngropat doi copii mori acolo. Bogdan III
al Moldovei a druit dou dvere mnstirii Rila. Ceva mai trziu mitropolitul Grigorie Ro ca i
druiete un acopermnt pentru sfnta mas, iar Isaia al Rduilor un Tetraevanghel. Turnul
mnstirii Rila are spat deasupra porii stema Moldovei, iar pe catapeteasm se pot vedea stemele
rii Romneti i Moldovei, ca dovad a numeroaselor danii oferite de domnii romni acestei
mnstiri.
II.6. Relaiile cu Bisericile ucrainean i rus

Spre sfritul secolului al XVI-lea sunt amintite cteva ajutoare materiale din partea
domnitorilor moldoveni. Astfel, Alexandru Lpuneanu n anul 1559 a rezidit biserica ortodox din
Lvov care a fost distrus de un incendiu, anul urmtor i-a adugat un paraclis, iar dup civa ani a
fost zugrvit. Mnstirea a avut o existen foarte scurt fiind distrus de un alt incendiu n 1571,
iar n 1591 s-au nceput lucrrile de rezidire a bisericii. Tot cu ajutorul oferit de domnitorii
moldoveni: Petru chiopul, Simion i Ieremia Movil precum i ali membrii ai familiei
Moviletilor, boierii Luca Stroici, Nestor Ureche i Isac Balic iar spre sfritul lucrrilor de Miron
Barnovschi. Datorit numeroaselor ajutoare venite din partea Moldovei acest lca este cunoscut
sub numele de biserica moldoveneasc37.
Distana mare dintre rile Romne i Rusia nu au mpiedicat ns legturile culturale
bisericeti ale romnilor cu credincioii rui i cu arii Moscovei. Legturile avute cu Moscova au
sporit n a doua jumtate a secolului al XVI-lea. Atunci Alexandru Lpuneanu a trimis arului
36
37
Astzi se afl n Muzeul de Art al Romniei.

21
Rusiei Ivan IV cel Groaznic n anul 1561 un exemplar din Nomocanonul sau Sintagma lui Matei
Vlastares, prin Eftimie, viitorul episcop de Rdui. Ceva mai trziu, n 1574 episcopul Isaia al
Rduilor se afla la Moscova, fiind trimis de Ioan Vod cel Viteaz.
La nceputul anului 1597, episcopul Luca al Buzului a fost trimis de Mihai Viteazu ntr-o
misiune diplomatic la Moscova pentru a-i cere sprijin mpotriva turcilor arului Feodor Ivanovici.
Acesta i-a trimis o scrisoare precum i ajutorul catre domnul romn: 200 galbeni, 5 perechi de
blnuri de samur i de vulpe neagr.
CAPITOLUL III
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU BISERICILE
ORTODOXE DE LIMB GREAC N SECOLUL AL XVII-LEA I
NCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-LEA
III.1. Relaiile cu Patriarhia ecumenic

Patriarhia Constantinopolului s-a bucurat permanent de sprijin din partea domnitorilor romni.
Mitropoliii rilor Romne au fost recunoscui de patriarhii ecumenici crora le plteau o dare
22
anual. Cel care a ntreinut legturi n aceast perioad cu rile noastre a fost patriarhul Chiril
Lucaris.
n anul 1594, fiind ieromonah a trecut prin Moldova mergnd la cneazul ortodox Vasile din
Ostrog, trimis de patriarhul Meletie Pigas al Alexandriei, iar n 1601 s-a rentors la Alexandria
oprindu-se din nou n Moldova, la curtea lui Ieremia Movil unde a rostit cteva cuvntri n
Duminicile Triodului i Penticostarului. Dupa moartea lui Meletie Pigas, a fost ales n scaunul
patriarhal, apoi a fost lociitor de patriarh ecumenic. Din Constantinopol a venit n ara
Romneasc la domnitorul Radu Mihnea, fiind primul patriarh de Alexandria care a vizitat rile
Romne. Aici a scris un tratat n latinete, despre doctrina i organizarea Bisericii Orrtodoxe, apoi a
trecut n Moldova la domnitorul tefan Toma, unde a rostit cteva cuvntri. Dup un timp s-a
ntors iar n ara Romneasc, rostind cteva cuvntri la Mitropolia din Trgovite, iar la
Bucureti sfinind mnstirea Radu Vod, nchinat atunci mnstirii Ivir de la Athos. Tot atunci a
fost nchinat Alexandriei mnstirea Stneti, iar mai trziu Segarcea38.
n 1620 Chiril Lucaris se afla din nou n ara Romneasc fiind ales la data 4 noiembrie a
aceluiai an ca patriarh ecumenic. A fost nlturat de cinci ori din scaun de ctre turci, n cele din
urm a fost sugrumat din ordinul sultanului la 29 iunie 1638 i aruncat n apele Bosforului. De o
mare nsemntate este scrisoarea sa de la 2 septembrie 1629 ctre principele Gabriel Bethlen al
Transilvaniei, prin care a respins cu desvrire propunerea acestuia de a- i da consinmntul la
trecerea romnilor transilvneni la calvinism.
Un rol important n meninerea legturilor noastre cu Patriarhia ecumenic l-a avut domnitorul
Vasile Lupu, acesta, pe cnd Patriarhia avea numeroase datorii la care se aduga i tributul anual
ctre autoritile otomane a luat asupra sa achitarea tuturor acestea. Le-a cerut n schimb s formeze
o comisie de trei sau patru epitropi, alei de sinod care s coordoneze problemele economice. Pentru
ajutorul acordat de domnitorul romn patriarhul Partenie I zis cel Batrn i sinodul su au luat
hotrrea s-i druiasc moatele Cuvioasei Paraschiva. Ele au fost aduse n Moldova la 13 iunie
1641 i aezate n biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai.
Dup toate acestea n septembrie 1644 printr-un concurs a lui Vasile Lupu, Partenie I cel
Btrn a fost nlturat din scaunul de patriarh i nlocuit de Partenie II zis cel Tnr ns n
octombrie 1646 tot Vasile Lupu l nltur din scaun i pe acesta. De aceea, pe bun dreptate,
Nicolae Iorga scria :ornduitor al ntregii viei ortodoxe, suprahvegetor al ei de fiecare clip,
rspltitor darnic dar i pedepsitor fr cruare, fctor i rsturntor de patriarhi, gzduitor al
38
23
fruntailor Bisericii Rsritene, convocator de sinoade i ndrepttor al credinei prin hotrrile

acestor adunri inute n umbra lui Vasile Vod merit un loc mare n istoria ntregii lumi
ortodoxe39.
Printre patriarhii ecumenici care au trecut prin rile noastre se afl i Atanasie Patellaros,
mitropolit al Tesalonicului iar n 1634 patriarh ecumenic, stnd in scaun doar 40 zile apoi a petrecut
ani n ir la mnstirea lui Pun Vameul de lng Iai care a fost nchinat mnstirii Xiropotam
din Muntele Athos. Domnitorul Vasile Lupu l-a repus n scaunul patriarhal n anul 1652 dar acesta
nu s-a putut menine mai multe de 15 zile, de aici a plecat din nou n Moldova unde a stat la
mnstirea Sfntul Nicolae din Galai apoi a plecat n Rusia. n cele din urm s-a stabilit ntr-o
mnstire din Ucraina i a murit n anul 1654. Un urma de-al su care a fost patriarh ecumenic n
cinci rnduri, Partenie IV Moghilalul a cltorit n ara Romneasc prin 1655. Pentru a-i putea
ctiga existena patriarhii care au urmat n scaun i-au cedat crmuirea Mitropoliei Proilaviei, apoi a
Trnovei i a Vidinului40.
Legturi strnse cu rile Romne a avut i patriarhul de Constantinopol, Dionisie IV
Seroglanul41, fost mitropolit de Larissa n Grecia , ierarh nvat i deintor al scaunului ecumenic
n cinci rnduri. Ca fost patriarh a venit n ara Romneasc la erban Cantacuzino n 1681, fiind
rud, a reuit s-l mpace pe acesta cu Gheorghe Duca al Moldovei. n anul urmtor i-a reluat
scaunul patriarhal pentru a treia oar, cu ajutorul lui erban Cantacuzino, Dupa ce a pierdut scaunul
din nou n 1687 s-a rentors n ara Romneasc unde a slujit un an mai trziu la nmormntarea lui
erban Cantacuzino i a uns domn pe Constantin Brncoveanu. Cu sprijinul acestuia a ocupat din
nou scaunul patriarhal in 1693 pentru a cincia oar ns, l-a pstrat doar apte luni. Venind din nou
n ara Romneasc i-a dat obtescul sfrit la Trgovite n 1696 unde a fost ngropat n Catedrala
Mitropolitan.
Un alt patriarh, Iacob care a pstorit n scaunul ecumenic n trei rnduri a venit n rile noastre
de mai multe ori, slujind la nmormntarea lui Constantin Cantemir n anul 1693 alturi de patriarhii
Dositei al Ierusalimului i Gherasim al Alexandriei. n 1700 s-a stins din via la Ia i i a fost
ngropat la mnstirea Golia. Domnitorul Constantin Brncoveanu fiind rugat de patriarhul Calinic
II a rezidit biserica Sfntul Nicolae din Galata distrus de un incendiu.
39
40
41
Ibidem.
Slujise i ca secretar a lui Matei Basarab.
24
III.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei

Pe lng patriarhul Chiril Lucaris rile noastre au mai fost vizitate i de ali patriarhi ai
Alexandriei. Gherasim Spartaliotis a trimis pe ieromonahul Ioanichie n ara Romneasc i
Moldova pentru a cere sprijin42. Pe cnd nu era nc patriarh Mitrofan Critopulos a vizitat rile
Romne nsoindu-l pe Chiril Lucaris, a venit iari n 1638 la Trgovite unde i-a gsit sfr itul n
anul urmtor i a fost ngropat tot aici. Nu dup mult timp, n anul 1639 scaunul alexandrin a fost
ocupat de Nichifor Klarozanis, acesta fiind ajutat de domnitorul Vasile Lupu. Tot n acel an a venit
n ara Romneasc i Moldova, apoi n 1645 se afla din nou la curtea lui Vasile Lupu de unde a
vrut s plece n Rusia, ns turcii nu l-au lsat, n cele din urm i-a gsit sfritul n Moldova43.
Tot cu ajutorul domnitorului moldovean s-a ocupat scaunul patriarhal de ctre Ioanichie
Diodios. La ntoarcerea de la Moscova, unde a participat la un sinod, patriarhul Paisie s-a oprit i n
rile Romne. Urmaul su, Partenie Prohoros, a fost de dou ori n rile noastre, n calitate de
exarh al mnstirilor romneti nchinate Sfntului Mormnt. Apoi, dup ce a fost ales patriarh, a
venit n ara Romneasc i Moldova, vizitnd mnstirile Segarcea i Stneti, nchinate
Patriarhiei de Alexandria44.
Ultimul patriarh alexandrin din acest secol a fost Gherasim Paladas,care a ntreinut strnse
legturi cu Constantin Brncoveanu i cu Cantemiretii, venind n rile noastre n trei rnduri. n
ultima sa cltorie la noi a slujit la nmormntarea mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei, alturi
de Hrisant al Ierusalimului, i tot amndoi au fost de fa la nscunarea noului mitropolit Antim
Ivireanu, la 22 februarie 1708, n Duminica Ortodoxiei. Tot cu prilejul ultimei cltorii a
binecuvntat cstoria a unei fiice i a unui fiu al lui Constantin Brncoveanu. Acum domnul
muntean a nchinat patriarhiei de Alexandria mnstirea Zltari din Bucureti cu toate bunurile
ei.45
III.3. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului

Datorit asupririlor timpului la care se adaug i dificultile materiale au fcut ca mul i
patriarhi din Ierusalim s vin dup ajutoare n rile Romne, astfel patriarhul Teofan a venit de
42
VIII (1956), nr. 1-2, p. 67.
43
Ibidem.
44
Ibidem, p. 68.
45
25
mai multe ori n rile noastre. n 1617 se afla la curtea lui Radu Mihnea care a nchinat atunci
mnstirea Galata ctre Sfntul Mormnt apoi a plecat n Polonia, iar n 1628 a venit din nou n
Moldova la domnitorul Miron Barnovschi. Acest domnitor a nchinat ctitoria sa din Ia i cunoscut
sub numele de Barnovschi mpreun cu dou sate ctre Patriarhia Ierusalimului. A mai venit n
Moldova i n timpul lui Vasile Lupu rugndu-l s plteasc datoriile Patriarhiei, care erau estimate
la 56.000 de florini. n urma acestui ajutor un alt patriarh de Ierusalim, Dositei declara: de la
cderea Constantinopolului, nici un bazileu sau domnitor nu a fcut atta bine scaunului
patriarhal de Ierusalim. Patriarhul Teofan a fost din nou la Iai n 1643 pentru a sfin i Sfntul Mir,
tot atunci a fost nchinat biserica Adormirea Maicii Domnului din Ismail ctre Ierusalim. n drum
spre cas i-a gsit sfritul, iar Vasile Lupu a impus alegerea lui Paisie ca patriarh la 23 martie
1645. Hirotonia a fost fcut la Iai de ctre un sobor de arhierei, printre acetia aflndu-se i
Varlaam al Moldovei. Dup un timp a venit din nou n ara Romneasc pentru ajutoare, primind o
danie anual insumnd 50 de taleri din partea mnstirii Polovragi i de aici a plecat n Moldova.
Urmaul su Nectarie a fost ales din insistenele lui Vasile Lupu i ale lui Grigorie Ghica al
rii Romneti. Venind n Moldova a primit numeroase daruri din partea domnitorului Eustratie
Dabija cu care a refcut mai multe biserici din ara Sfnt.
S-a retras din scaun n 1669, urmndu-i Dositei, care a aprat i a ridicat prestigiu Patriarhiei
de Ierusalim mpins de un zel neostenit pentru aprarea Ortodoxiei46, dei avea doar 28 de ani. n
1670 se afla la Bucureti, de unde a mers la Iai, primind din partea lui Gheorghe Duca al Moldovei
nchinarea mnstirilor Cetuia i Hlincea din apropiere de Iai. Cu prilejul sinodului convocat la
Ierusalim n martie 1672, a refcut biserica Naterii Domnului de la Betleem, din daniile primite. n
acest sinod a fost aprobat lucrarea Pavza ortodoxiei a lui Dositei i s-a reluat discuia cu privire la
Mrturisirea de credin a lui Chiril Lucaris.
n 1673 patriarhul Dositei se afla din nou n ara Romneasc, unde Grigorie Ghica a nchinat
mnstirea Clui, precum i schitul Ungurei ctre Sfntul Mormnt. Pentru a cumpra Sfntul
Mormnt. Uneltirile catolice care oferiser o sum enorm de bani turcilor pentru cumprarea
Sfntului Mormnt l recheam la Ierusalim, fiind nevoit s-l rscumpere cu banii strni n rile
romne
47
. Peste civa ani
a venit n Moldova, iar domnitorul Antonie Ruset a nchinat
Ierusalimului mnstirea Cain. Tot pe atunci i se mai nchina i mnstirea Probota de ctre
mitropolitul Dosoftei, precum i mnstirea Bistria de ctre doamna Safta, vduva lui Gheorghe
46
47
26
tefan. n 1680 patriarhul fcea o cltorie n toat lumea ortodox aflat ntre ara Sfnt, rile
Romne, Rusia i Georgia, urmrind ncheierea unor legturi cu Rusia precum i colectarea de
ajutoare materiale.
Patriarhul Dositei a nfiinat o tipografie greceasc la mnstirea Cetuia de lng Iai, ntre
anii 1680-1682 , n care s-au tiprit cri de slujb, precum i lucrri teologice-polemice. n 1688 se
afla n ara Romneasc, unde a semnat n prefaa Bibliei de la Bucureti, a lui Constantin
Cantacuzino Stolnicul. n 1693 a primit un hrisov din partea lui Constantin Duca prin care i se
confirmau Sfntului Mormnt mnstirile nchinate acestuia: Barnovschi, Brnova, Sfntul Sava,
Galata, Hlincea, Dumbrvia, Dealu Mare, Tazlu i Cain. Pe timpul lui Constantin Brncoveanu, i
se mai nchinase n ara Romneasc i mnstirea Sfntul Sava din Bucureti48.
n 1697-1698 a venit din nou n ara Romneasc pentru a-l hirotoni pe mitropolitul Atanasie
Anghel al Transilvaniei n data de 22 ianuarie 1698. Nu dup mult timp, n 1701, patriarhul i
trimite lui Atanasie o scrisoare, apoi lui tefan Ra, care era promotor al unia iei, mustrndu-i prin
aceasta pentru abjurarea de la dreapta credin, iar n anul urmtor, mpreun cu mitropolitul
Teodosie, trimitea o pastoral credincioilor din Transilvania, spunndu-le c au aruncat anatema
asupra lui Atanasie i ndemnndu-i totodat s nu se abat de la credina ortodox. La 7 februarie
1707, neobositul aprtor al Ortodoxiei, patriarhul Dositei, nceta din via la Constantinopol. Acest
patriarh a repreprezint o personalitate de seam n ceea ce privete relaiile Patriarhiei
Ierusalimului cu rile Romne.
n scaun a urmat nepotul su, Hrisant Notaras, fiind ales patriarh cu sprijinul lui Brncoveanu.
A participat la sfinirea bisericii Sfntul Gheorghe Nou, care n acelai an a fost nchinat Patriarhiei
de Ierusalim, apoi relaiile au rcit datorit unor nenelegeri cu Antim Ivireanu49.
III.4. Relaiile cu alte aezminte bisericeti din Rsrit

Consemnm faptul c au mai fost fcute nchinri de mnstiri i biserici romneti i ctre
alte aezminte greceti din Orient. De pild mnstirea Balica50 sau Sfinii Arhangheli din Iai a
fost nchinat ctre mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai, iar n 1610 i-a fost nchinat
biserica Sfnta Paraschia din Iai. Dou documente din 1606 confirmau faptul c daniile romneti
48
Ibidem, p. 229-230.
Aceste nenelegeri se datorau faptului c Hrisant a oprit pomenirea ierarhului locului n mnstirile nchinate
Patriarhiei de Ierusalim i chiar n bisericile de pe moiile aparintoare acestora.
50
Ctitorie a lui Meletie Balica, numit mai trziu Frumoasa.
49
27
se nmuliser. Tot pe atunci i se nchina mnstirea Sfnta Ecaterina din Bucure ti, precum i alte
mnstiri din romneti.
n tezaurul Sfntului Mormnt se pastreaz diferite odoare romneti: o Evanghelie alui
Matei Basarab, un epitrahil de la Gheorghe tefan, o cruce de la Eustratie Vod Dabija, avnd la
baz, n basorelief, chipul su i al doamnei Dafina etc.La mnstirea Sfntul Sava de lng
Ierusalim, s-au gsit Psaltirea de la Alba Iulia din 1651 i Biblia din 1688.51
Mai trziu, sprea sfritul secolului s-au fcut dou vizite romneti la Ierusalim i Muntele
Sinai. Acestea s-au realizat n 1682 de soia lui Constantin Cantacuzino, Elena, i mama lui erban
mpreun cu copiii ei Mihai i Stanca nsoii de mai muli ostai. La locurile sfinte l-au ntlnit pe
fostul mitropolit Varlaam al Ungrovlahiei carea a cltorit acolo dup pierderea scaunului
mitropolitan.
III.5. Relaiile cu Muntele Athos

Legturile romneti cu mnstirile din Sfntul Munte au continuat i n acest secol prin
nchinarea unor mnstiri, biserici i schituri de la noi ctre mnstirile Athosului. Fiecare mnstire
romneasc nchinat Muntelui Athos trimitea o patre din veniturile ei ctre mnstirea de care
aparinea, datorit acestui lucru s-au realizat mai puine danii n bani dect n secolul trecut. Spre
nemulumirea credincioilor romni Matei Basarab a deznchinat cteva mnstiri romneti.
Mnstirile nchinate erau conduse de egumeni greci trimii de la Sfntul Munte, iar la mnstirile
i schiturile Athosului triau alturi de clugri greci, rui, srbi, bulgari sau de alte neamuri i o
mulime de clugri de neam romn. Obiecte de art, manuscrise i cri tiprite n rile romne
sunt pstrate pn azi n bibliotecile i muzeele din Muntele Athos.
n timpul ce a urmat au fost nchinate ctre marea biseric din Karies mnstirile Sfin ii Trei
Ierarhi din Iai i Cotroceni din Bucureti mpreun cu numeroase moii i metoace.
Domnitorul Matei Basarab a ridicat o biseric nou la Marea Lavr n care a fost zugrvit
alturi de soia sa, Elina, apoi a druit dou Evangheliare. Mnstirea a primit danii i din partea
domnitorilor Grigorie Ghica i Constantin Brncoveanu. De atenie deosebit s-a bucurat
mnstirea Vatopedi fiindu-i nchinate mnstirile Precista din Galai, Golia i Brboi din Iai i
Mira din Vrancea. nchinri de mnstiri s-au fcut i ctre mnstirea Iviron: Radu Vod din
51
Ibidem, p. 231.
28
Bucureti52, Glavacioc din Arge i Stelea din Bucureti, la care se adaug numeroase ajutoare din
partea domnilor rii Grigorie Ghica i Radu erban Basarab ai rii Romneti i Gheorghe tefan
al Moldovei i alii.
Mnstirii Zografu i-au fost nchinate unele mnstiri romneti: biserica Precista din Vaslui,
mnstirea Dobrov i mnstirea Cpriana53. Marele postelnic Ianache Caradja i-a druit
mnstirii Dohiariu 12 moii n Ialomia ridicnd aici i o mnstire care a fost terminat de Matei
Basarab.
De sprijinul romnesc s-au mai bucurat i alte mnstiri de la Sfntul Munte crora le-au fost
nchinate mnstiri romneti: Mnstirii Cutlumu i-a fost nchinat Mnstirea Clocociov din
Slatina de ctre Alexandru Ilia Vod iar cu sprijinul lui Matei Basarab i-a fost refcut pictura,
Xiropotamului i s-a nchinat mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul de lng Bucureti, Caracalu a
primit mnstirea Sfntul Nicolae din Ismail, ctre Pantocrator a fost nchinat mnstirea
Cscioarele din Vlaca, Sfntului Pavel i s-a nchinat mnstirea Jitianu de lng Craiova i
Todireni din Suceava, mnstirii Rusicon i-a fost nchinat biserica Uspenia din Botoani,
Esfigmenului i s-a nchinat mnstirea Bursuci din Vaslui, ctre Simonospetra a fost nchinat
mnstirea Mihai Vod din Bucureti iar n 1626 i-a fost nchinat mnstirea Bolintin, iar biserica
de la Simonospetra a fost pictat cu cheltuiala lui Matei Basarab, Xenofonului i-a fost nchinat
schitul Zdrelea din Oltenia. Ajutoare n bani au primit mnstirile: Dionisiu, de la Matei Basarab i
Constantin Brncoveanu, Constamonitul de la Radu Mihnea.
Ajutoarele romneti s-au artat i spre mnstirile de la Meteore spre exemplu mnstirea
Golgota din Dmbovi a fost nchinat mnstirii Schimbarea la Fa din Meteora. n 1640 era
nchinat mnstirii Rusicon Nucetul din Dmbovia. Mnstirii Sfntul tefan din Meteore i s-a
nchinat mnstirea Butoiul, iar prin 1701-1702 a fost nchinat biserica Dancu din Iai ctre
mnstirea Sfinii 40 de mucenici din Rumelia. Au mai fost nchinate cteva mnstiri ctre unele
din Epir spre exemplu mnstirea lui Ghiorma Banu din Bucureti a fost nchinat Episcopiei de
Pogoniana din Epir. n aceeai eparhie se afla i mnstirea Gura creia i-a fost nchinat mnstirea
Valea din Arge. Tot n aceeai eparhie la mnstirea Molivdoskepastu a primit spre nchinare
mnstirile Bradu din Buzu i Codreni din Ilfov. Aceast mnstire a primit din partea lui Radu
Mihnea al rii Romneti o danie anual de 3.000 aspri.
52
53
Aceasta avea ca metocuri : schitul Tutana (Arge) i biserica din Blteni (Ilfov).
Aceasta din urm avea o avere enorm de 23 de moii cu 50.000 de ha.
29
Eparhiei de Ianina i-au fost nchinate alte mnstiri romneti: mnstirii Sfinii Prini de
lng Zia i-au fost nchinate mnstirile Srindar din Bucureti i Mislea din judeul Prahova, iar
dup 1689 mnstirea Sfinii Prini era numit stavropighie a Patriarhiei de Constantinopol. Tot n
apropiere de Zia era mnstirea Sfntul Prooroc Ilie, creia i era nchinat mnstirea Sfntul Ioan
cel Mare din Bucureti.
Mnstirea Vellas de lng oraul cu acelai nume a primit spre nchinare mnstirea Bbeni
de lng Rmnicu-Srat, mpreun cu metocul ei, iar mnstirea Deduleti din aceeai zon a
Rmnicului era nchinat mnstirii Sfinii Apostoli din Kaika de lng Ianina. Mnstirilor Sosinu
i Brodetsi din Epir le-au fost druite ajutoare din partea domnilor romni, iar mnstirii Movromol
din Epir i-a fost nchinat mmstirea cu acelai nume din Galai. Cteva biserici i mnstiri din
Ianina i mprejurimi erau ctitorite de vlahii din Epir. De pild, mnstirea Sfin ii Apostoli din
Dipalia era ctitoria frailor Panu Arsenie i Teodor, iar mnstire Sosinu era ridicat de un
negustor din Valahia. . . Mnstirea Vlasiu, tot n Munii Pindului (districtul Cardia, era o ctitorie
a vlahilor tesalioi Gheorghe Slugerul cu soia sa Cheraa i fiul lor Constantin Postelnicul,
amndoi cu slujbe in Moldova, n timpul lui Vasile Lupu.54
n 1624 a fost nchinat de ctre Radu Mihnea, mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul din
Sozopole ctitoria lui Aron Vod din Iai, iar dup civa ani a fost nchinat ctre mnstirea Sfntul
Ioan din insula Halki de ctre Alexandru Coconul. Mnstirii din Arghirocastro i-a fost nchinat de
Vasile Lupu mnstirea Hlincea, mnstirea Sfntul Ioan din Focani i s-a nchinat mnstirii Sfnta
Anastasia de lng Tesalonic. Cu sprijinul lui Vasile Lupu a fost ridicat mnstirea Sfnta Lavr
din Peloponezi.
De un sprijin deosebit a avut parte mnstirea Sfntul Ioan Evanghelistul din insula Patmos,
aceasta a primit un ajutor de 3000 aspri anual din partea lui Antonie Vod al rii Romneti i a
domnitorilor moldoveni Gheorghe Duca, Constantin Duca i Antioh Cantemir care i-au druit 4000
aspri anual. Ajutorul romnesc a salvat existena acestor mnstiri care treceau prin vremuri tulburi
dtorit stpnirii otomane.
Reamintim c n 1639 Matei Basarab cu dregtorii din sfatul domnesc au hotrt s redea
autonomia la 22 de mnstiri din ara Romneasc, din cauza abuzurilor comise de clugrii
greci i s nu se mai fac nchinri n viitor, msur care a fost aprobat n 1641 i de Patriarhia
ecumenic. . . n pofida acestei schimbri n politica romneasc fa de aezmintele bisericeti
54
30
de limb greac, hotrrea energic a domnului muntean n-a fost respectat de urmaii si, mai
ales n epoca numit fanariot.55
III.6. Cultura greceasc n rile Romne

n urma trecerii sau a stabilirii numeroilor ierarhi i crturari greci n rile Romne s-au
dezvoltat aici activiti culturale, s-au copiat manuscrise, s-au alctuit ori s-au tiprit diferite lucrri
greceti i totodat s-au deschis coli greceti.
La nceputul secolului al XVII-lea este menionat mitropolitul Luca al Ungrovlahiei fiind
caligraf iscusit, originar din Cipru, de la care ne-au rmas mai multe manuscrise grece ti, n special
Evangheliare. Mitropolitul Matei al Mirelor a fost un alt crturar grec din Epir care a ndeplinit
unele misiuni la Moscova apoi la Lvov. n 1605 a fost ales mitropolit titular al Mirelor Lichiei, de
unde a venit n ara Romneasc, avnd i conducerea mnstirii Dealu, unde a murit n anul 1624.
A fost cel mai de seam caligraf grec, din acea vreme, alturi de mitropolitul Luca al Ciprului. A
copiat 53 de manuscrise care se afl la Ierusalim, la Athos, n Grecia precum i n alte pri. Printre
lucrrile sale, de la mnstirea Dealu amintim: Slujba Sfntului Grigorie Decapolitul scris ntre
anii 1610-1611, apoi a tradus din slavonete nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Teodosie precum i Viaa i slujba Cuvioasei Paraschiva. Tot pe atunci a fcut cteva lucrri
istorice n versuri: Povestire pe scurt despre neateptata cdere din domnie a lui erban Vod zis i
Radul i despre venirea n ara Romneasc a lui Radu Voievod, fiul lui Mihnea, Sfaturi n versuri
ctre Alexandru Vod Ilia, Istoria celor svrite n Ungrovlahia, ncepnd de la erban voievod
pn la Gavriil voievod. Trebuie tiut faptul c la Matei al Mirelor Lichiei se gsete o critic
asupra boierilor, a slujbailor care adunau birurile precum i ctre compatrioii si venii n ara
Romneasc, pe care i ndemna s nu uite c sunt doar oaspei. Ucenicul su, Antim a copiat peste
20 de manuscrise la noi n ar care au fost druite celor patru Patriarhii apostolice.
n 1646 la Trgovite s-a nfiinat o schola graeca et latina de ctre grecii Ignatie Petriis i
Pantelimon Ligaridis originari din insula Hios. Acetia au contribuit i la traducerea Pravilei Mari
de la Trgovite din 1652 de ctre monahul Daniil Andrean.
Marele teolog i predicator grec Meletie Syrigos a stat un timp n Moldova, unde a rostit o
cuvntare la hirotonia mitropolitului Varlaam, iar n anul 1642 a participat la sinodul de la Ia i,
traducnd din latinete n grecete Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil. Mai trziu colegiul de
55
Ibidem, p. 234-235.
31
la Iai ntemeiat de Vasile Lupu a fost condus dup 1646 de dascli greci, astfel limba de predare a
fost greaca n locul celei latine. Dintre profesorii venii la Iai amintim pe Teodor Trapezuntiul i pe
ieromonahul Ieremia Cacavelas din Creta, acesta a tradus din grecete n romnete, o Tlcuire a
Sfintei Liturghii scris la Iai n 1697, iar anul urmtor a scris o prefa la Divanul sau glceava
neleptului cu lumea a lui Dimitrie Cantemir. n 1714 Colegiul a fost transformat n Academie56.
Mai trziu, ieromonahul Mitrofan a pus bazele unei tipografii greceti la mnstirea Cetuia
de lng Iai fiind rugat de patriarhul Dositei al Ierusalimului i cu sprijinul lui Gheorghe Duca
Vod. Aici s-a scris n 1682, ntmpinarea contra primatului papei a lui Nectarie al Ierusalimului,
Explicarea Sfintei Liturghii a lui Marcu Eugenicul al Efesului n 1683 i Dialogul mpotriva
ereziilor al lui Simion al Tesaloniculu, apoi tipografia s-ar fi mutat la mnstirea Sfntul Sava din
Iai unde s-au tiprit: Slujba Sfinilor Serghie i Vach, din 1685, Manual mpotriva lui Ioan Cariofil,
scris de patriarhul Dositei n 1694, Cuvnt mpotriva hotrrilor Sinodului de la Florena din 1694
al lui Ioan Eugenicul, fratele lui Marcu, Tomul mpcrii scris ntre anii 1692-1694 i Tomul
dragostei asupra latinilor din 1698, acestea din urm cuprinznd lucrrile mai multor teologi greci
mpotriva latinilor57.
Pe lng patriarhii amintii mai devreme au stat un timp la Bucureti mitropoliii Auxentie al
Sofiei, Atanasie al Dristrei, Maxim de Ierapoleos, Climent al Adrianopolei, Mitrofan de Nissa .a.
La traducerea Bibliei de la Bucureti din timpul lui erban Cantacuzino a participat i Ghermano de
Nissa.
Pe lng acetia se cunosc i ali crturari greci chemai n special ca profesori la Academia
domneasc de la mnstirea Sfntul Sava din Bucureti. n 1707 domnitorul Constantin
Brncoveanu a trimis un regulament de reorganizare a Academiei construind totodat o nou cldire
la Sfntul Sava. Un conductor al ei a fost Sevastos Kimenitis din Trapezunt, fostul rector al
Academiei din Constantinopol. Dintre ceilali profesori ai Academiei Bucuretene amintim pe:
Marcu Porfiropol din Cipru, Gheorghe Hrisogon din Trapezunt .a.
Sunt amintii i ali crturari care au trit n rile romne: Ioan Cariofil, autor al unui Manual
despre cteva nedumeriri i soluiuni, aprut n 1697 la Snagov, al unor Efimeride i al Vieii
Sfntului Ioan Romnul; Ioan Comnen, medic, scriitor i gnditor, ajuns mitropolit al Dristei cu
numele de Ierotei; ieromonahul Mitrofan Grigora, autor al unei Cronici a rii Romneti,
ieromonahul Galaction Vidali i alii.
56
57
Ibidem, p. 236-237.
32
n timpul lui Constantin Brncoveanu i sub ndrumarea lui Antim Ivireanu, au fost nfiinate
patru secii greceti pe lng tipografiile din Bucureti, Rmnic, Snagov i Trgovite, n care s-au
tiprit peste 30 de cri n limba greac, cri de slujb, lucrri teologice polemice i cuvntri.
Dintre acestea amintim urmtoarele cri de slujb: Evanghelia greco-romn aprut la Bucureti
n 1693, Antologhionul aprut la Snagov n 1697, cuprinznd: Psaltirea, Octoih, Ceaslov, Mineiul,
Triodul, Penticostarul, Liturghier, Psaltirea tiprit tot la Snagov n 1700 etc. Apoi menionm
urmtoarele cri teologice: Manual mpotriva schismei papistailor scris de Maxim
Peloponezianul aprut n 1690 la Bucureti, ntmpinare la principiile catolice, lucrare a lui
Meletie Sirigos i Manual mpotriva rtcirii calvine, al patriarhului Dositei de Ierusalim aprut la
Bucureti n 1690, Manual despre cteva nedumeriri i soluiuni sau despre cercetatre i
confirmarea ctorva dogme necesare ale Bisericii, scris de Ioan Cariofil la Snagov n 1697,
Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil tiprit tot la Snagov n 1699, Eortologhion...despre
sigurana cronologiei, despre toate srbtorlie i teoriile lor, despre Sfintele Pati, despre unele
canoane bisericeti..., a lui Sevastos Kimenitis aprut la Snagov 1701, nvtura dogmatic a Prea
Sfintei Biserici rsritene i universale, tot a lui Sevastos Kimenitis aprut la Bucureti 1703,
Tomul bucuriei scris la Rmnic 1705, Panoplia dogmatic, scris de Euthimie Zigabenul la
Trgovite 1710 etc. Au mai fost tiprite unele panegirice n cinstea sfinilor, lucrri ale profesorilor
Academiei din Bucureti, sau ale fiilor lui Constantin Brncoveanu: Proschinitarul Sfntului Munte
Athos, scriere a lui Ioan Comnen, aprut la Snagov n 1701, Slujba Sfintei Ecaterina i
Proschinitarul Sfntului Munte Sinai, a lui Mitrofan Grigora, tiprit la Trgovite n 1710 etc58
CAPITOLUL IV
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU ALTE BISERICI
ORTODOXE N SECOLUL AL XVII-LEA I NCEPUTUL SECOLULUI AL
XVIII-LEA
IV.1. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei

Aceast Patriarhie cu reedina la Damasc a fost ajutat de rile Romne alturi de
Patriarhiile greceti. Patriarhul antiohian Macarie III Zaim, datorit greutilor materiale prin
58
Ibidem, p. 238.
33
Ucraina i Rusia de unde s cear sprijin material. Aceast cltorie a realizat-o ntre 1652-1659,
rmnnd o descriere detaliat fcut de fiul i nsoitorul su, arhidiaconul Pavel de Alep.
n timpul ederii n ara Romneasc patriarhul Macarie a tradus din limba greac n cea arab
un Letopise al rii Romneti, cu titlul Istorii i tiri pe scurt despre domnii rii Romneti i
despre petrecerea lor n vremea ederii lor n domnie, precum am putut culege i aduna. i
nceputul este n anul 6800 al lumii, descoperit la mnstirea Deir es-Sir de lng Beirut.59
Arhidiaconul Pavel de Alep a realizat o Istorie a voievodului Vasile Lupu al Moldovei i a
rzboaielor sale, care a fost gsit intr-o bibliotec din Zahle (Liban).
Urmaul lui Macarie, Atanasie III Dabbas,60 a cltorit n ara Romneasc, pe timpul lui
Constantin Brncoveanu i rmnnd la noi ntre 1700-1704, ntocmind o Istorie a patriarhilor de
Antiohia. A mai tiprit dou cri cu caractere arabe: Liturghierul, aprut la Snagov i Ceaslovul,
tiprit la Bucureti n 1702, amndou tiprite n limba greac i arab, cu cheltuiala domnitorului
Brncoveanu. Plecnd din ara Romneasc, n 1704, Atanasie a primit materialul tipografic cu
caractere arabe din partea lui Brncoveanu, iar n 1705 este numit arhiepiscop al Ciprului, poate tot
la rugmintea domnitorului romn. La Cipru a tradus n limba arab, scrierea lui Dimitrie Cantemir
Divanul sau glceava neleptului cu lumea, aprut n 1698 la Iai, n limbile romn i greac61. n
1706 a hotrt mpreun cu Chiril V s mpart Patriarhia Antiohiei n dou. Stabilindu- i reedina
la Alep, a stat aici pn n 1720, cnd a rmas singurul crmuitor al Patriarhiei. Tot la Alep i-a
instalat tipografia pe care o avea de la Brncoveanu, tiprind cteva cri n limba arab: Psaltirea,
aprut n 1706, avnd stema rii Romneti i o prefa nchinat lui Brncoveanu, Evanghelia,
tiprit n 1706 i 1708, Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur, n 1708, un Octoih Mare n
1711, Predicile patriarhului Athanasie II al Ierusalimului, n 1711, Piatra scandelei, scris de grecul
Ilie Miniat n 1721 etc. Apoi n 1724 tipografia s-a mutat la mnstirea Balamand de lng Tripoli,
iar o parte din ea a fost dus la mnstirea Sfntul Ioan din Saeg, n sudul Libanului, unde a fost
reorganizat i a tiprit o mulime de cri bisericeti i colare pn n anul 1899. Au fost traduse
mai multe cri greceti tiprite la noi, ca de pild Mrturisirea lui Petru Movil.
IV.2. Relaiile cu Biserica Georgiei
59
60
61
Egal cu anul 1292.

Acesta a pierdut scaunul n lupta cu patriarhul Chiril V, fiul lui Pavel de Alep.
n arab i-a dat titlul Sntatea neleptului i nebunia osnditei lumi.
34
La rugmintea regelui georgian Vathang VI, Constantin Brncoveanu a trimis n Georgia pe

meterul tipograf Mihail tefan mpreun cu ucenicii lui, care a nfiinat acolo primul atelier
tipografic. Fiind ajutat de regele Vathang VI, Mihail tefan a tiprit la Tbilisi mai multe cri n
limba georgian: Psaltirea i Apostolul, n 1709, Evanghelia, Liturghierul, Ceaslovul i
Molitvelnicul, n 1710, apoi a ncepu s tipreasc i Biblia. Dup un timp a plecat n Olanda, de
unde nu s-a mai auzit nimic despre el. Activitatea tipografic a fost continuat de urmaii si pn n
1722, care au tiprit cri bisericeti i laice.
Ajutorul domnitorilor romni s-a abtut i spre mnstirea georgian Iviron din Muntele Athos,
unde mitropolitul Dionisie al Ungrovlahiei a stat o vreme, iar de acolo a plecat la mnstirea Radu
Vod din Bucureti, care a fost nchinat Ivironului.
IV.3. Relaiile cu Bisericile slave sud-dunrene

Domnitorul Matei Basarab a ridicat dou biserici i pe teritoriul Bulgariei: una la Vidin i una
la Svitov, n amndou pstrndu-se pe peretele ctitoriilor, chipurile lui Matei Vod i al doamnei
sale Elina.
Doi dregtori ai lui Vasile Lupu, slugerul Gheorghe i fiul su postelnicul Constantin, vlahi
originari din Epir, unde au ctitorit mnstirea Vlasiu, au fost zugrvii la mnstirea Bacicovo din
Bulgaria, ceea ce arat c ei au contribuit la refacerea acestui lca.62
Ctre sfritul secolului, domnitorul Grigorie Ghica al rii Romneti, a zidit o catedral
pentru Mitropolia din Dristra, dup cum scrie ntr-un hrisov de la 1777, al lui Alexandru Vod
Ipsilanti. Cele cinci biserici din Arbna, de lng Trnovo au fost ajutate tot de domnitori romni.
Domnitorul Constantin Brncoveanu
a ajutat Episcopia din Cerven, de lng oraul Russe.
Mnstirea Sfinii Apostoli din Bucureti a fost nchinat unei mnstiri din Trnovo. nchinri de
mnstiri, precum i numeroase ajutoare a primit i mnstirea bulgar Zografu de la Athos. Tot din
Bulgaria a fost i mitropolitul Ignatie Srbul al rii Romneti, care a fost adus n scaunul
episcopal de la Rmnic de ctre Matei Basarab, apoi ales ca mitropolit. n timpul acestui domnitor
au venit din sudul Dunrii, n rile Romne doi ndrumtori ai tiparului romnesc: egumenul
Meletie la Govora i ieromonahul tefan.
62
35
IV.4. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb

Unii ierarhi srbi, atunci cnd mergeau spre Rusia sau spre Locurile Sfinte se opreau la
Trgovite i Iai. De pild patriarhul Gavriil Raici din Ipek, n 1653, s-a oprit n rile Romne, n
timp ce mergea spre Rusia, iar n 1661, se afla n ara Romneasc patriarhul Maxim al Ipekului,
urmaul su. n 1663 arhimandritul Simeon Kordici a fost hirotonit la Trgovite, de ctre
mitropolitul tefan, ca episcop de Svidnia, n Croaia, dar a fost arestat la ntoarcere i nchis la
Zagreb. Dup toate acestea la sfritul anului 1663 a fost hirotonit Gavrilo Miakici de catre
mitropolitul Sava, tot pentru scaunul de la Svidnia. ns i acesta a fost nchis, pentru c nu
acceptase unirea cu Roma63.
Domnitorii romni Matei Basarab, Vasile Lupu i Constantin Brncoveanu, au sprijinit
material mnstirile srbeti: Mileevo, Hopovo, Rakovia, Cruedol, precum i Trebinje din
Heregovina, Lipovina din Croaia, Sopociani i Studenia din Macedonia, mpreun cu mnstirea
srbeasc Hilandar din Sfntul Munte.
n bisericile din Iugoslavia i Bulgaria de azi, au circulat mai multe cri i manuscrise slavone
tiprite la noi. De exemplu, un Slujebnic slavon, scris n 1616 de ieromonahul Epifanie pentru
Efrem al Rduilor, a fost druit lui Iosif
al Pojarevaului, iar acesta l-a druit mnstirii
iatova64.
n Banat, episcopii ortodoci de la Ienopole (Lipova, Timioara i Caransebe) erau de cele mai
multe ori de neam srb i i artau oblduirea duhovniceasc asupra srbilor ortodoci, dar i
asupra romnilor, care erau majoritari n aceste pri.
IV.5. Relaiile cu Bisericile Ucrainean i Rus

Prin pstorirea mitropolitului Petru Movil al Kievului, legturile bisericeti romno-ucrainene
s-au intensificat. Tot de la Chiev au fost cumprate sau druite tipografiile lui Matei Basarab de la
Cmpulung, Govora i Trgovite, precum i cea a lui Vasile Lupu de la Iai. De acolo au mai venit
n ara Romneasc i meterii tipografi Timotei Alexandrovici Verbiki, Ivan Kunotovici i Ivan
Glebkovici, care i-au pregtit i ucenici de neam romn.
63
64
Ibidem.
36
Mitropolitul Dosoftei al Moldovei i-a scris primele lucrri la mnstirea ucrainean din
Uniev65, iar domnitorul moldovean Miron Barnovschi a sprijinit nfiinarea tiparniei din Lvov i a
druit ajutoare pentru editarea a dou cri de cult n limba slavon care aveau tiprit stema
Moldovei.
n 1642 la sinodul de la Iai n care s-a aprobat Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil au
fost prezeni i reprezentani ai Bisericii Ucrainene. Printre lucrrile care s-au tiprit la noi pe
parcursul acestui secol din slavo-rus i ucrainean amintim: Evanghelia nvtoare de la Govora
sris n 1642, apoi la Dealu n 1644, de ieromonahul Silvestru. n 1678 s-au tiprit la Bucure ti cu
titlul Cheia nelesului ,unele cazanii ale arhimandritului Ioanichie Galeatovschi din Cernigov. Prin
rile romne au mai circulat i unele cri tiprite n ucrainean.
Mai multe lcauri de nchinare au fost construite prin contribuia domnitorilor romni pentru a
le fi de folos credincioilor ucraineni aflai sub stpnirea Poloniei catolice, astfel, biserica
Adormirea Maicii Domnului din Lvov, care a fost numit biserica moldoveneasc a primit ajutor
moldovenesc n 1591 pentru a fi zidit i finalizat abia n 1629. Peste civa ani la data de 28
aprilie 1633 n aceast biseric a fost hirotonit Petru Movil ntru arhiereu. Ea a beneficiat de
numeroase ajutoare din partea unor credincioi din rile romne i chiar din sudul Dunrii. Trecnd
n stpnirea credincioilor unii n secolul al XVIII-lea biserica i-a ntrerupt legturile cu rile
noastre.
Vasile Lupu a rezidit biserica Sfnta Paraschiva din Lvov creia i cumprase i o moie n
apropierea oraului. Au mai fost ajutate i alte biserici de ctre domni, boieri i credincioi romni
de pild n biserica Sfntul Onufrie din Lvov au fost ngropai civa credincio i romni; mnstirea
din Uniev pe ale crei pomelnice erau trecui i binefctori din Moldova; mnstirea Zadovska a
fost sprijinit de Elisabeta, soia lui Ieremia Movil; mnstirea Hustinski din Volhinia ajutat de
fiica acestora, Irina; mnstirea din Buczacz ; restaurat de sora ei Maria Potoki, mnstire
Krecovski care a primit un sat din partea unei alte fiice a lui Ieremia Movil, Ana, ctitorit de
mitropolitul Petru Movil, biserica Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, a fost aezat pe mo ia sa
din Rubiejovka66.
Una dintre fiicele lui Vasile Lupu, Maria, care a fost cstorit cu Ianusz Radzivill, a rezidit
biserica de lemn din Kejdani, de lng Vilnius. A lsat un testament prin care ajuta unele mnstiri
din Ucraina cu aproape 600.000 de galbeni, precum i icoane i obiecte de pre. tefan Vod
65
66
Psaltirea n versuri i Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu n 1673.

37
Petriceicu mpreun cu unii dintre boierii si, au ajutat mnstirea Ugorniki i biserica din oraul
Stanislawow, tot acesta a fost zugrvit la biserica satului Socola.
De o mare nsemntate pentru credincioii ucraineni a fost Schitul Mare din Pocuia, care a fost
ntemeiat de clugrul Iov Kneaghinichi, ntre 1611-1612, fiind ajutat de doamna Elisabeta, soia
lui Ieremia Movil, dar mai ales de fiica sa Maria Potoki. Aceasta a nchinat mnstirea Sucevia
ctre Schitul Mare, mpreun cu toate moiile i veniturile ei. Iar n secolul al XVIII-lea, civa
boieri i-au druit moii n Moldova. Dup desfiinarea Schitului Mare de ctre austrieci n 1785,
clugrii de acolo au venit n Moldova, cei mai muli stabilindu-se la mnstirea Coula din
Botoani.
n secolul al XVII-lea, episcopii de Muncaci i Maramure i-au ntins jurisdicia att asupra
credincioilor romni, ct i asupra celor carpato-rui din aceste locuri. Egumenul Serghie de la
Tismana a fost numit, la cererea lui Mihai Viteazu, ca episcop de Muncaci. Domnitorul Constantin
erban Basarab al rii Romneti, a ctitorit o biseric de piatr la mnstirea Sfntul Nicolae, de
lng Muncaci, care a fost terminat la 13 mai 1661.
Tot n acest secol s-au intensificat i legturile cu Biserica Ortodox Rus67. Acest lucru este
confirmat de documentele vremii, n care sunt menionai primii ierarhi, clugri i preoi romni
plecai n Rusia pentru a cere ajutoare sau pentru procurarea unor obiecte de cult necesare bisericii
lor. Unii dintre ei au fost primii de nsui arul Rusiei, de unde primeau bani sau alte daruri.
Arhimandritul Varlaam de la Secu, viitorul mitropolit, a fost trimis n Rusia de Miron Barnovski i
de mitropolitul Anastasie Crimca, pentru a cumpra icoane mnstirii Dragomirna i altor dou
biserici. A stat la Moscova aproape un an, de unde a venit fr icoane, deoarece patriarhul Filaret nu
a fost mulumit de execuia lor. n 1641, la rugmintea lui Vasile Lupu, arul Mihail Romanov a
trimis la noi patru zugravi pentru a picta biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai.
Peste civa ani stareul mnstirii Troika Sergheeva Bogoiavlenski, Arsenie Suhanov, a
ndeplinit o misiune diplomatic pe lng Matei Basarab i Vasile Lupu, lsnd i un jurnal de
cltorie. Apoi n 1656, domnitorul Gare heorghe tefan al Moldovei, a trimis la Moscova pe
mitropolitul Ghedeon, care a ncheiat un tratat de alian cu arul Alexei Mihailovici Romanov.
Mai trziu, mitropolitul Dosoftei al Moldovei a obinut o tipografie de la patriarhul Ioachim al
Moscovei, n 1679, la rugmintea cruia s-au tradus unele opere patristice n rusete.
67
38
Sunt amintii primii ierarhi i clugri din Transilvania i Banat, care au plecat n Rusia dup
ajutoare. De pild n 1628, trei clugri de la mnstirea Prislop au plecat spre Rusia, avnd
recomandare din partea mitropolitului Ghenadie al Transilvaniei, a egumenului Antonie, precum i a
principelui Gabriel Bethlen68, primid darul din partea arului. Spre sfritul anului 1629, a ajuns n
Putivlia, mitropolitul Longhin Brancovici din Ienopole, unde a primit darul arului.
Dup civa ani, fostul mitropolit Ilie Iorest al Transilvaniei, a plecat spre Rusia, fiind nso it
de clugrul Gherman i de nepotul su, avnd recomandare din partea mitropolitului Varlaam. La
26 august 1645, a fost primit n audien la ar, oferindu-i acestuia prticele din moatele Sfntului
Dumitru. arul i-a dat, n schimb, mai multe daruri, care i-au fost de folos pentru a- i plti datoria
de 1000 de taleri ctre principele Transilvaniei.
Mitropolitul Sofronie al Lipovei, care i avea reedina la mnstirea Hodo-Bodrog, a fost
primit de arul Moscovei la 26 decembrie 1651, de unde a primit danii n bani pentru refacerea
mnstirii. n 1662, se afla la Moscova mitropolitul Teodosie de la Vre, mpreun cu trei clugri
de la mnstirea Vodia, de aici au plecat cu un ajutor de 350 de ruble din partea arului, pentru
refacerea mnstirii.
Un alt ierarh care a cltorit n Rusia, a fost Sava Brancovici, mpreun cu c iva nso itori.
Aici a fost primit la 31 mai, apoi la 2 august 1668, primind de la ar daruri n bani, precum i alte
obiecte. arul i-a permis s mearg tot la apte ani n Rusia, el i urmaii lui, ns mprejurrile
politice nu i-au mai permis alte cltorii.
Spre sfritul secolului al XVII-lea, au mers dup ajutoare la Moscova, preotul Oprea, apoi
protopopul Vasile Hoban, care erau slujitori la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului.
Tot pe atunci, viitorul mitropolit Dionisie al Ungrovlahiei, a fost pentru civa ani crmuitorul
metocului din Moscova al mnstirii Iviron. n 1665, egumenul Varlaam de la Cozia, viitorul
episcop de Rmnic i mai trziu mitropolit al Ungrovlahiei, a cltorit n Rusia de unde a adus
diferite odoare i cri. Spre sfritul secolului XVII, mai muli clugri munteni i moldoveni, au
plecat n Rusia pentru a cere ajutor de la arul Petru cel Mare, pentru refacerea i nzestrarea
mnstirilor lor. Amintim pe egumenul Filotei de la Putna, arhimandriii Lavrentie de la Suceava,
Paisie de la Coula i Isaia de la Humor, egumenul Pavel de la Rca i Ioil de la Vintil Vod i
alii.
68
n aceast recomandare se relata c mnstirea era datoare unor nobili maghiari cu o mie de galbeni.
39
La ndemnul lui Constantin Brncoveanu, mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei, la 8 noembrie

1700 trimitea o scrisoare patriarhului Adrian al Moscovei, prin care-i ddea informaii despre
situaia din Biserica sa, despre suferinele pe care le ndurau popoarele cretine aflate sub stpnire
otoman, dar mai ales despre prozelitismul catolic de la Locurile Sfinte, n Polonia i n
Transilvania. Prin aceasta cerea intervenia patriarhului pe lng arul Moscovei, pentru eliberarea
de sub stpnire otoman a popoarelor cretine. S-a mai ncercat i n anii urmtori ncheierea unei
aliane romno-ruse mpotriva Imperiului otoman, ns mprejurrile politice nu au permis aceasta.
Un rol important n consolidarea legturilor romno-ruse l-a avut Nicolae Milescu Sptarul. Trebuie
amintit i faptul c n Biblioteca Academiei Romne, precum i n alte biblioteci din ar, se afl
sute de lucrri slavone, ucrainene i ruseti, care au fost tiprite la Moscova, Lvov, Kiev, Ostrog i
n alte centre, care au circulat n rile Romne69.
CAPITOLUL V
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE
BISERICI ORTODOXE N SECOLUL AL XVIII-LEA
V.1. Relaiile cu Patriarhia de Constantinopol

Ierarhii notri, precum i domnii fanarioi, au fost solicitai n repetate rnduri de ctre
patriarhii de Constantinopol, pentru a le acorda sprijin material. Eparhiie romneti aveau de pltit o
contribuie anual, la care erau adugate i alte subvenii n cazuri deosebite, de exemplu, prin 1739
ecumenicul Neofit VI fcea apel la mitropolitul Neofit Cretanul cernd ajutor pentru Marea
Biseric mpovrat de o datorie de 850 de pungi70.
69
70
40
Sunt cunoscute cteva scrisori schimbate ntre mitropoliii notrii i patriarhii ecumenici,
printre care i cea a lui Neofit Cretanul, din 1741, prin care cerea ecumenicului Paisie II, s il
lmureasc cu privire la botezul luteranilor i calvinilor trecui la Ortodoxie, precum i la
recunoaterea validitii hirotoniilor romano-catolice.
Patriarhul ecumenic Sofronie II, la rugmintea domnitorului Alexandru Ipsilanti, i-a acordat
mitropolitului Grigorie II al Ungrovlahiei i urmailor si, titlul de lociitor al scaunului din
Cezareea Capadociei, printr-o scrisoare trimis la 10 octombrie 1776.
V.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei

Primul patriarh alexandrin care a vizitat rile Romne n acest secol a fost Samuil Capasulis,
cltorind pe la noi ntre anii 1715-171871. Cu aceast ocazie au fost nchinate Alexandriei cteva
mnstiri i biserici, mpreun cu proprietile lor: Hangu-Buhalnia n Moldova, cu dou sate,
mnstirea Sfntul Arhanghel Mihail din Rmnicu Vlcea. Urmtorii patriarhi din acea vreme nu au
mai cltorit prin rile Romne purtnd doar corespondene cu domnii fanarioi 72.
La rugmintea lui Constantin Mavrocordat a fost ales n scaunul de patriarh al Alexandriei
mitropolitul Matei Psaltul al Libiei n anul 1746. Mitropolitul Neofit Cretanul, la cererea
patriarhului ecumenic Paisie II a fcut, la Bucureti nvestirea i instalarea lui Matei ca patriarh al
Alexandriei. Dup ce i-a dat demisia din scaunul patriarhal, n 1766 Matei Psaltul a venit n rile
noastre, unde a primit ajutoare. A fost ultimul patriarh al Alexandriei care a venit n rile noastre,
urmaii si purtnd doar corespondene cu domnii i mitropoliii romni cu privire la administrarea
averii mnstirilor nchinate Patriarhiei de Alexandria73.
V.3. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei

n 1724 patriarhul Atanasie III Dabbas a trecut la cele venice, atunci Nicolae Mavrocordat sa implicat la alegerea lui Silvestru Cipriotul care a fost ucenic al patriarhului rposat. Acesta a dus
o lupt grea nu numai cu crmuirea Patriarhiei ci i cu aciunea prozelitist catolic 74. A cltorit n
71
VIII (1956), nr. 1-2, p. 70-71.
72
73
VIII (1956), nr. 1-2, p. 72-73.
74
n 1724 Papa l confirmat pe primul patriarh unit al Antiohiei, Chiril.
41
rile Romne ntre 1729-1730 i 1744-1749. Din corespondenele sale cu domnitori, ierarhi i
boieri romni, rezult c a primit nenumrate ajutoare din rile Romne.
ntr-o cltorie de-a sa a ntemeiat o nou tipografie arab la sediul mnstirii Sfntul Sava din
Iai, care a fost mutat apoi la Bucureti. Patriarhul Silvestru a tiprit cri de aprare a Ortodoxiei
n faa propagandei catolice pe care le-a tradus din grecete n arab. Prima catre a fost Arbitrul
adevrului i expunerea dreptii scris de patriarhul Nectarie al Ierusalimului75, tiprit la Iai
1746. Urmtoarele cri au fost Cina cea divin, aprut la Iai ntre 1746-1747 i Colecia
hotrrilor a dou sinoade convocate la Constantinopol despre catolicismul n Siria, tiprit la Iai
1747. Mai sunt amintite i dou cri de slujb tiprite tot de el: Liturghierul greco-arab76 tiprit la
Iai 1745 i Psaltirea arab aprut la Bucureti 1747. Tot n acest an mnstirea Sfntul Spiridon
Vechi din Bucureti a fost nchinat Patriarhiei de Antiohia. La aceast mnstire se pstra o icoan
a Sfntului Spiridon care era pictat de patriarhul Silvestru, la a crui rugminte a fost nchinat
Antiohiei mnstirea Popui din Botoani77.
Acesta a fost ultimul patriarh antiohian care a cltorit n rile Romne n acea vreme. n
timpul care a urmat, Patriarhia Antiohiei a avut legturi doar cu cele dou mnstiri care i-au fost
nchinate, acestea avnd mari proprieti: terenuri agricole, vii, hanuri .a.
n rile Romne s-au stabilit i unii credincioi din Siria, nsui episcopul Chesarie al
Rmnicului era originar din Alep.
V.4. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului

Patriarhul Hrisant Notaras al Ierusalimului a fcut ultima sa vizit n rile Romne ntre
1727-1728, ocupndu-se de reorganizarea mnstirilor care au fost nchinate Patriarhiei de
Ierusalim. n 1723 a fost nchinat mnstirea Vcreti ctre Sfntul Mormnt, care avea ca metoc
schitul Barbu.
Urmaii acestui patriarh au fcut s scad importana Patriarhiei, venind foarte rar n rile
noastre pentru a cere ajutoare sau pentru a se ngriji de starea mnstirilor nchinate. Dintre
patriarhii care au cltorit n rile noastre amintim pe Meletie, Efrem, Patrenie, Avramie 78, Antim.
ntre anii 1767-1769 patriarhul Efrem a sprijinit tiprirea unor cri n limba greac la Bucure ti.
75
Tradus de nsui patriarhul Silvestru; aceast carte avea ca anex un Manual mpotriva infailibilitii papei, al lui
Eustratie Argentis.
76
Este o nou ediie a celui din 1701.
77
42
Cel mai mult a stat n rile noastre patriarhul Avramie, ntre 1780-1784, obinnd n acest timp
nchinarea mnstirii Naterea Maicii Domnului din Rmnicu Srat.
Patriarhia de Ierusalim a avut parte i de alte ajutoare din partea romnilor, pe lng veniturile
mnstirii nchinate. Astfel, vduva lui Constantin Brancoveanu, doamna Marica, a lsat prin
testament79 10 pungi de bani. La Ierusalim se pstrez mai multe obiecte de art, manuscrise i cr i
provenite din rile Romne.
Tot mai muli clugri i credincioi romni mergeau n pelerinaj la Ierusalim i n ara Sfnt
spre exemplu zugravul Prvu Mutu mpreun cu doi fii ai si a fcut un pelerinaj la Locurile Sfinte
dup 1718. Aceleai locuri au fost vizitate de ieromonahul Nicodim, egumenul Visarion de la
Smbta de Sus, clugrii Avram de la inca Veche (Fgrai), Isaia Tempea de la Bucium
(Fgrai) i alii.
V.5. Relaiile cu Muntele Athos

Fa de secolele anterioare ajutoarele romneti ctre mnstirile din Sfntul Munte au fost
mult mai reduse, dei domnitorii romni din aceast vreme erau greci. n aceast vreme au mai fost
nchinate cteva mnstiri din ara Romneasc: biserica Adormirea din Slatina ctre Xiropotamul,
biserica Slobozia din Bucureti la Hilandar i biserica Sfntul Spiridon Nou din Bucure ti ctre
Grigoriu, iar din Moldova: biserica Precista din Focani i mnstirea Rchitoasa din Bacu au fost
nchinate ctre Vatoped, mnstirea Vizantea din Vrancea ctre Grigoriu, mnstirea Rducanu din
Trgu Ocna nchinat Ivironului i schitul Berzuni din Bacu ctre Marea Lavr.
Ioan Teodor Callimachi al Moldovei a nchinat n anul 1760 biserica Bogdan-Serai din
Constantinopol mpreun cu casele ei ctre mnstirea Sfntul Pantelimon, aceasta fiind refcut
din temelie ntre 1812-1819 de Scarlat Callimachi al Moldovei. Mitropolitul Veniamin Costachi a
nchinat mnstirii Esfigmen, mnstirea Floreti de lng Brlad80.
De ajutoarele anuale din partea domnitorilor au avut parte i alte aezminte de la Athos:
Iviron, Hilandar, Xenofon, Marea Lavr, Filoteu, Xiropotamul, Sfntul Pantelimon, Grigoriu i
altele. Printre cei care au ajutat mnstirile athonite se numr i doi negustori braoveni, Radu i
78
79
Pentru ca s se dreag ce va fi stricat la Vitleem, ca s pomeneasc sufletul rposatului dumnealui i al meu.
80
43
Leca, care au zidit un paraclis cu hramul Sfntul
Dumitru la mnstirea Xiropotamul, iar
zugrvirea paraclisului Sfnta Cruce din aceeai mnstire a donat de Radu.

Cei care erau responsabili de conducerea mnstirilor nchinate se ngrijeau prea puin de
refacerea lor, unii dintre aceti egumeni ai mnstirilor nchinate au fost numi i n scaunuri
episcopale din ara Romneasc.
V.6. Relaiile cu alte Biserici greceti

Mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai a continuat s beneficieze de veniturile pe
care le aduceau mnstirile romneti nchinate n secolele XVI i XVII. n 1731, membrii
familiilor Cantacuzino i Filipescu au nchinat Muntelui Sinai mnstirea Mrgineni( azi n ruine)
care, la rndul ei, avea ca metoc mnstirea Verbila, ambele pe valea Prahovei.81
La mnstirea Sfntul tefan din Meteora a fost ridicat biserica cu hramul Sfntul
Haralambie, de ctre egumenul Arsenie, fiind ajutat cu bani din ara Romneasc. Ctre mnstirea
Rusicon au fost nchinate mnstirile Banu i Adormirea din Buzu, de asemenea au mai beneficiat
de sprijinul romnilor i mnstirile din Ianina. Mnstirea Stavropoleos din Bucureti a beneficiat
de unele ajutoare din partea domnilor fanarioi i boierilor, fiind nchinat mnstirii Gura din
Ostania.
Mnstirii Mega Spileon din provincia Ahaia n peloponez i-au fost druite numeroase ajutoare
din partea romnilor. Paraclisul acesteia cu hramul Sfntul Luca a fost refcut de egumenul Iona n
1725, cu sprijinul domnitorului Constantin Mavrocordat. Peste civa ani, Grigorie II Ghica druia
mnstirii Mega Spileon contra valoarea a 180 de bolovani de sare. n 1769 a fost nchinat vechea
biseric romneasc de la Vlah-Serai de la Constantinopol de ctre Grigorie III Ghica tot ctre
mnstirea Mega Spileon. Patriarhul Grigorie V declara mnstirea Mega Spileon ca stavropighie 82
n 1798, tot atunci trecea sub jurisdicia Patriarhiei, biserica i casa din Vlah-Serai.
Ajutoare au mai fost fcute i ctorva biserici din insula Cipru, astfel n biserica Faneromeni
din Nicosia este pstrat o icoan druit de Iosif Moldovlahul, care ar fi construit biserica.
Domnitorul Grigorie II Ghica druia mnstirii Kikkos o danie anual de 500 gro i. Mnstirea
Mahera a avut parte de numeroase ajutoare provenite din ambele Principate i strnse de clugrii
81
82
Ibidem.
Adic subordonat direct Patriarhiei, obligat s-i dea anual 300 groi.
44
Ciprian i Haralambie83, la sfritul secolului al XVIII- lea. De la domnitorul Mihail Suu al

Moldovei au primit 100 groi, iar pe Ciprian l-a sprijinit s studieze la Academia din Iai.
Domnul Alexandru Vod Ipsilanti al rii Romneti dar i al Moldovei a ridicat o mnstire la
Calopetra n insula Rodos. Sunt pstrate cteva obiecte de cult provenite din rile romne la
mnstirea Ecatontapiliani din insula Paros: un Evangheliar, un sacos, o bederni, un epitrahil i
cteva icoane, cele mai multe fiind druite de Nicolae Mavroghenial rii Romneti. Tot acest
domnitor a fcut danii n bani pentru zidirea a trei cimele n aceast insul. Mnstirea Sfntul
Ioan din insula Patmos a avut parte de un ajutor de 400 aspri, iar mnstirea Silivri de pe coasta
Mrii de Marmara a primit ajutoare din partea Mavrocordaiilor, constnd n 200 bolovani de sare.
Mai multe obiecte de cult, manuscrise i cri provenite din rile noastre se afl n mnstirile
i bisericile greceti, fiind mrturie pentru ajutorul permanent acordat acestor aezminte. Totodat
amintim de un potir de la Mihail Racovi care se afl n biserica Arhanghelul Mihail din
Constantinopol, zecile de hrisoave romneti dar i crile i manuscrisele de la noi ce se afl la
metocul Sfntului Mormnt din Constantinopol, o candel de la Alexsandru Ipsilanti i soia sa
Ecaterina se afl la mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai, un omofor de mtase alb de la
Mihail Suu, la patriarhia ecumenic, o Evanghelie druit de mitropolitul Daniil al Ungrovlahiei se
pstrez la Mnstirea Sfntul Ioan din insula Patmos, o icoan a mntuitorului aflat la mnstirea
Spilia din munii Pindului, cteva cruci de la Dositei i Costandie Filitti aflate la Zi a. Alte obiecte
provenite de la noi sunt pstrate la Muzeul Etnografic, n Biblioteca Naional precum i n alte
instituii de cultur din Atena.
Peste 50 de coli greceti din Peninsula Balcanic i Orientul Apropiat s-au bucurat de ajutoare
romneti, prin ajutoare anuale pentru plata profesorilor i ajutoare pentru elevii sraci precum i
prin ajutoare necesare ridicrii sau refacerii cldirilor colare. Mai trebuie amintit faptul c au fost
cteva cri tiprite la noi care au slujit ca manuale n colile respective.
Un dregtor al lui Constantin Brncoveanu, Gheorghe Castriotul oferea Patriarhiei de
Ierusalim 2650 de ducai la nceputul secolului al XVIII. Tot Gheorghe Castriotul lsa un testamemt
prin care oferea suma de 13.124 de ducai, necesar pentru pltirea dasclilor la coala ntemeiat
de el n Castoria de unde era el originar.
De un sprijin deosebit a avut parte coala cea mare a Patriarhiei din Constantinopol, primind
ajutoare din partea domnilor fanarioi. Astfel, n timpul lui Constantin Moruzi al Moldovei, ajutorul
83
Sunt pstrate pn azi la mnstire mai multe obiecte de cult, dar mai ales manuscrise de muzic psaltic, aduse din
cltoria lor, mpreun cu portretele lor.
45
ajungea la 2400 lei anual, iar din partea rii Romneti ajutoarele tot la fel de nsemnate erau
oferite de Alexandru Moruzi, tefan Racovi, Alexandru Ipsilanti, Scarlat Ghica, Mitropolitul
Grigorie II i civa boieri.
Pe lng coala cea mare a primit ajutoare i alte coli din Constantinopol: biserica
.Megaliotisa, cea din Muhlio i coala de musichie, cteva din localitile nvecinate pe Bosfor:
Terapia, Kuru-Ceme, Neohorion, Megarevma, Silivria, mpreun cu gimnaziu din Smirna i altele.
De ajutorul romnesc au mai beneficiat i coala din Trapezunt mpreun cu coala mnstirii
Sumela de lng Trapezunt.
n Grecia sprijinul domnitorilor romni s-a abtut ctre colile de la Athos, din Seres, de lng
Tesalonic, din Zagora n Thesalia, din Vitinia n Peloponez, iar n Albania au fost sprijinite colile
din Coria i Selasfor.
Mitropolitul Dositei Filitti a ajutat colile din Zia i Pogdoriana n Epir, iar episcopul
Costandie Filitti a ridicat dou coli n Zia, oferindu-le o mare bibliotec i pltind salariile la trei
profesori, ntre 1814-1825.
nsemnate ajutoare au primit colile din insulele greceti: coala din Patmos, nfiinat de
Mavrocordai. Au mai fost ajutate i cele trei coli ale Patriarhiei din Alexandria, acest lucru este
artat n corespondena patriarhului Ciprian cu egumenul Meletie de la Zltari. Ajutoare romneti
au primit i colile din Bulgaria de azi: din Arbnai, de lng Trnovo, Drgoi-Chioi i Pivatele. Pe
teritoriul Albaniei de azi au fost ajutate cteva mnstiri de ctre domnitorii romni din acest secol:
Adormirea Maicii Domnului din Drinos, Sfntul Ioan Teologul din Malcani, precum i unele coli
din Tirana, Bularat i altele.
n rile Romne i-au desfurat activitatea mai muli crturari: Petru Depasta
Peloponezianul, Nicolae Chiparissa, medicul lui Constantin Mavrocordat, medicul Atanasie
Comnen Ipsilanti, clugrul Constantin Chesarie Daponte. Toi acetia au avut lucrri cu privire la
romni i evenimentele petrecute n rile romne n secolul XVIII.
Numeroasele cri scrise n limba greac au fost tiprite la Bucureti i la Iai n secolul al
XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. Amintim cteva cri greceti aprute la Bucureti:
Manual despre purcederea Sfntului Duh scris de ieromonahul Hristofor Emborocomitul din
Ianina n 1728, Manual despre superioritatea Ierusalimului i al Sfntului Mormnt, a patriarhului
Hrisant aprut la Bucureti 1728, Mreaja apostolic a lui Nicolae Mauroedies aprut la Iai n
1756. Sub ndrumarea patriarhului Efrem al Ierusalimului s-au tiprit ntre 1767-1769 mai multe
46
cri la Bucureti: Mrturisirea ortodox n 1767, nvtura cretineasc scris n grecete i

turcete n 1768, un Comentar la Gramatic n 1768 i Alegerea din toat psaltirea n 1769, ambele
scrise de ierodiaconul Neofit Peloponezianul, nvtura ortodox scris de patriarhul Meletie Pigas
i revizuit de protosinghelul Chesarie n 1769.
La sfritul secolului au fost tiprite mai multe cri laice, majoritatea n noua tipografie de la
Izvorul Tmduirii din Cimea: Mic manual de legi scris n grecete i romnete de Alexandru
Ipsilanti n 1780, Abecedarul mare n 1783 etc. n prima parte a secolului al XIX-lea au fost tiprite
la Iai cteva cri greceti: Sinops mare a slujbei n 1813, Chiriacodromionul al lui Nichifor
Theotochis aprut n dou volume n 1816, Slujba Sfintei Paraschiva n 1817 i altele84.
V.7. Relaiile cu Biserica Ortodox Bulgar

n acest secol ajutoarele romneti ctre Biserica Bulgar au fost mai puin nsemnate. Unii
credincioi ns, au ajutat bisericile din Arbneti sau din alte localiti nvecinate cu ara
Romneasc.
Mitropolitul Grigorie II al Ungrovlahiei a primit de la generalul rus Petru Saltcov n anul
1774, moatele Sfntului Dimitrie cel Nou85, care au fost depuse n catedrala mitropolitan din
Bucureti unde se gsesc pn astzi.
La mnstirea Neam au trit numeroi clugri bulgari, dintre acetia amintim pe monahul
Spiridon care a scris aici o Istorie slavo-bulgar prin anul 1790.
O nsemntate deosebit pentru ntrirea relaiilor bisericeti romno-bulgare a avut-o venirea
la Bucureti a episcopului Sofronie de Vraa n 1803, datorit regimului de teroare, instituit de
Pasvan-Oglu, paa Vidin. Aici a avut parte de o primire deosebit din partea mitropolitului Dositei
Filitti, care l-a acceptat s rmn mai muli ani n Bucureti.
n 1806 a fost tiprit la Rmnic prima carte n limba bulgar: Nedelnicul sau
Chiriacodromionul, aceasta cuprindea cazanii la toate duminicile, srbtorile mprteti i ale
84
85
47
sfinilor mari. Aceast carte a fost tiprit cu sprijinul financiar al mitropolitului Dositei Filitti, ai
episcopilor Costandie de la Buzu i Iosif de la Arge precum i al altor romni. Episcopul Sofronie,
ct timp a stat la Bucureti a scris: nvturi duminicale, un Catehism i altele. Apoi n anul 1813
i-a dat obtescul sfrit la mnstirea Mrcua de lng Bucureti.
V.8. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb

n anul 1719 Mitropolia Belgradului primea sub jurisdicie, Episcopia Rmnicului. n martie
1727 a fost nscunat la Craiova ipopsifiul tefan, de ctre episcopul Nicolae Dimitrievici al
Timioarei, fiind trimis de mitropolitul Moise Petrovici. La Belgrad a fost hirotonit episcopul
Inochentie de acelai Moise Petrovici, apoi instalat la Rmnic tot de Nicolae Dimitrievici iar
mitropolitul Vichentie Ioanovici de la Carlovi l-a hirotonit pe episcopul Climent86.
Relaiile bisericeti romno-srbe din perioada n care Oltenia a fost ocupat de austrieci au
continuat i dup revenirea ei la ara Romneasc n anul 173987. n acest timp s-au tiprit la
Rmnic cteva lucrri necesare credincioilor srbi din cuprinsul Mitropoliei de Carlovi. Spre
exemplu n anul 1726 s-a tiprit un scurt Catehism, la cererea lui Moise Petrovici scris n romne te
i slavonete i care era intitulat ntia nvtur pentru tineri. Apoi n 1727 s-a tiprit ediia a
doua, iar n 1734 a treia.
Renumitul mitropolit Pavel Menadovici al Carloviului a tiprit la Rmnic n 1755 o
Gramatic slavon, iar n 1761 a aprut Pravila de rugciuni a sfinilor srbeti, scris de
episcopul Sinesie Jivanovici al Aradului.
Episcopul srb Vichentie Ioanovici Vidac al Timioarei a scris n slavonete i romnete
lucrarea ndreptarea pctosului cu duhul blndeilor aprut la Iai n 1765.
n acest timp legturile bisericeti ale Transilvaniei cu srbii s-au intensificat, astfel n 1735 a
venit la Braov episcopul Nicanor Meletievici de la Carlovi fiind trimis de mitropolitul Vichentie
Ioanovici pentru ntrirea cheienilor n dreapta credin. Clugrul Visarion Sarai a venit tot de la
Carlovi i a produs la nceputul anului 1744, marea micare popular de revenire la ortodoxie.
Mitropoliei de Carlovi i-au fost trimise mai multe memorii ale preoilor i credincio ilor romni
susintori ai ortodoxiei. La Carlovi au fost hirotonii mai muli tineri ardeleni.
86
Ibidem, p. 554.
Diac. Silviu Anuichi, Relaii bisericeti romno-srbe din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea, n BOR, XCVII
(1979), nr. 7-8, p. 915-928.
87
48
n 1783 Mitropolia de Carlovi primea sub jurisdicia ei Episcopia Ortodox Romn din
Transilvania, n probleme spiritual dogmatice, iar n 1786 jurisdicia a fost extins i asupra
problemelor administrative, meninndu-se aa pn n 1864. Aceeai soart a avut-o i Episcopia
Ortodox din Bucovina care a fost sub jurisdicia Carloviului pn n 1873.
n decursul acestui secol preoii i credincioii din Banat, Arad i Bihor au fost crmuii de
ierarhii srbi de la Caransebe-Vre, Timioara i Arad. Mai muli tineri romni de aici au nvat
la colile clericale srbeti din Carlovi dar i de la Vre88.
V.9. Relaiile cu Biserica Ortodox Rus

La sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului urmtor sunt ntlnii clugri romni
n Rusia, care au avut parte de ajutoare pentru mnstirile lor de la arul Petru cel Mare. Prin 1709
egumenul Pahomie de Bisericani a plecat n Rusia pentru a cere ajutorul arului n problema
readucerii moatelor Sfntului Ioan cel Nou din Polonia la Suceava.
La nceputul secolului al XVIII-lea au trecut prin rile Romne civa clugri rui care
mergeau spre Locurile Sfinte, de exemplu: stareul Leontie, clugrii Macarie i Silvestru din
Novgorod, ieromonahul Ipolit Vinschi din Cernigov, au trecut prin rile noastre n drum spre
Ierusalim.
arul Petru cel Mare al Rusiei a venit la Iai n iunie 1711, fiind primit de domnitorul Dimitrie
Cantemir i de mitropolitul Ghedeon. Tot n acel an datorit luptei de la Stnileti Dimitrie
Cantemir s-a refugiat n Rusia, unde a scris o lucrare cu titlul Loca obscura in Catechisi..., n care
aducea o critic asupra lucrrii lui Teofan Procopovici, ntia nvtur pentru tineri. Printre alte
preocupri de ordin cultural, a ctitorit i o biseric cu hramul Sfinii Constantin i Elena la
mnstirea Sfntul Nicolae din Moscova, unde a fost ngropat mpreun cu o parte din familia sa. A
mai ajutat multe alte biserici i schituri din mprejurimile Harcovului i Poltavei 89.
n prima jumtate a secolului al XVIII-lea s-au retras n Rusia trei ierarhi romni, dup ce i-au
prsit scaunul. Cel dinti a fost episcopul Pahomie al Romanului. Acesta a mai cltorit n Rusia
88
89
Ibidem.
49
pe timpul cnd era egumen la Neam. De acolo a adus mai multe cri, icoane, veminte pe care le-a
druit mnstirii Neam sau Episcopiei Romanului, apoi a fcut a doua cltorie n Rusia, dup
retragerea din scaun stabilindu-se n Lavra Pecerska din Kiev unde i-a gsit sfritul n 1724. Spre
sfritul anului 1739 mitropolitul Antonie al Moldovei mpreun cu episcopul Misail al Buzului au
plecat cu otirile ruseti datorit rzboiului ruso-turc de la 1736-1739. Episcopul Misail i-a gsit
sfritul la Kiev n 1740, iar Antonie a fost ales mitropolit de Cernigov, apoi de Bielgorod, pstorind
pn la moarte.
n acest secol a cltorit n Rusia protopopul braovean Eustatie. arina Elisabeta Petrovna l-a
lsat s adune ajutoare din marile orae ruseti timp de trei luni druindu-i ea nsi 2500 de ruble i
o mulime de cri de slujb. Dup ce s-a ntors n ar cu banii strni n Rusia a renovat biserica
aeznd i un ceas n turn. Mai trziu fiul su Dimitrie Eustatievici a fcut studiile la Academia din
Kiev ajungnd mare crturar. Au mai plecat n Rusia pentru a strnge ajutoare i ali clerici, mari
lupttori pentru ortodoxie: protopopul Nicolae Pop din Balomir, ieromonahul Nicodim i preotul
Ioan din Aciliu.
ntre 1769-1770 au mers la Petersburg dou delegaii din rile Romne pentru a prezenta
arinei Ecaterina II omagiu de credin i doleanele celor dou ri, ntruct ruii se aflau n rzboi
cu turcii. Cele dou delegaii au fost primite de mprteas n 1770 la Duminica Floriilor. Cele
dou delegaii erau conduse de mitropolitul Grigorie II i episcopul Inochentie care au solicitat
sprijinul Rusiei n vederea eliberrii rilor romne de sub dominaie otoman, primind din partea
arinei numeroase daruri. Aici l-au ntlnit pe un alt preot romn Mihail Popovici de la Smnicolaul
Mare din judeul Timi care se afla acolo pentru a se plnge arinei de asupririle pe care le ndurau
credincioii ortodoci din Transilvania. La ntoarcerea din Rusia unul dintre membrii delegaiei
romneti, arhimandritul Vartolomei Mzreanu a adus numeroase cri ruseti trducnd n
romnete o parte din ele. n octombrie 1770 la hirotonia ntru arhiereu a telogului rus Platon
Levin a slujit i mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei.
Stareul Paisie mpreun cu mai muli monahi rui care au trit n mnstirile romneti au
intensificat tot mai mult relaiile bisericeti romno-ruse de la sfritul secolului al XVIII-lea.
Totodat rnduielile paisiene au contribuit la renaterea vieii monahale a ctorva mnstiri din
Rusia.
ntre 1788-1791 timp n care Moldova era ocupat de trupele ruseti, conducerea Mitropoliei a
fost preluat de episcopul Ambrozie Serebrenicov al Ecaterinoslavului i Polatvei. El l-a hirotonit
50
pe arhimandritul Gavriil Bnulescu Bodoni ca episcop-vicar de Cetatea Alb i Tighina la data de

26 decembrie 1791, mai trziu fiind numit mitropolit al Poltavei, apoi al Kievului.
Pe parcursul acestui secol a sporit numrul crilor traduse din rusete, unele traduceri din
literatura teologic rus au rmas sub form de manuscris. Unul dintre traductori a fost
arhimandritul Vartolomei Mzreanu, iar ucenicii stareului Paisie au tradus operele lui Nilsorski,
Dimitrie al Rostovului precum i ale altor ascei i teologi rui. Episcopul Amfilohie al Hotinului a
tradus lucrarea Gramatica Theologhiceasc a mitropolitului Platon al Moscovei aprut la Iai n
1795, iar ierodiaconul tefan de la mnstirea Neam a tradus lucrarea Vieile Sfinilor scris de
Dimitrie al Rostovului aprut la Neam ntre 1807-1815, cuprinznd doisprezece volume90.
O alt personalitate de seam care a sprijinit relaiile bisericeti romno-ruse a fost protopopul
Mihail Strilbichi care era un cunoscut tipograf i gravor. Acesta a tiprit o serie de cri bisericeti
i laice la Iai, chiar cteva ediii bilingve romno-ruse: Dialoguri casnice ruseti i moldoveneti,
n scurt artare a numelor...ntru folosul celor ce vor vrea a nva limba ruseasc i
moldoveneasc91, un Molitvelnic slavon, tiprite toate n 1789, nvtura cretineasc a lui Platon
Levin, ediie bilingv aprut n 1790 precu i diferite cri de slujb n romnete i altele. Dup
un timp tiparnia s-a mutat la Dubsari i la Moghilu, dincolo de Nistru.
90
91
Acesta era un prim dicionar ruso-romn care avea aproape 1500 de cuvinte.
51
CAPITOLUL VI
ORTODOXE NTRE ANII 1821- 1918
VI.1. Relaiile cu Bisericile de limb greac

Pn n 1863 cnd averile mnstireti au fost secularizate, cele patru Patriarhii apostolice:
Constantinopol, Alexandria92, Antiohia i Ierusalim mpreun cu aezmintele monahale de la
Athos, Meteore, Ianina, Sinai i din alte pri ale Greciei i Orientului apropiat au beneficiat de
veniturile mnstirilor pe care le aveau nchinate n rile Romne.
Mitropolitul Grigorie Dasclul a meninut corespondena cu patriarhul ecumenic Agatanghel,
cu privire la tiprirea Tetraevanghelului bulgar din 1828 de la Bucureti. Urmaul su Neofit a
sprijinit Patriarhia pentru a susine unele biserici i coli greceti.
n 1863 Alexandru Ioan Cuza a promulgat Legea pentru secularizarea averilor mnstireti,
Decretul organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale n 1864, iar n anul urmtor a
pus n micare Legea pentru numirea de mitropolii i episcopi eparhioi, toate acestea au dus la
rcirea legturilor cu Patriarhia ecumenic 93. Tot n acest timp s-a ncercat recunoaterea canonic a
92
VIII (1956), nr. 1-2, p. 73-74.
93
Pr. Prof. I. Rmureanu, Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de Constantinopol i cu celelalte Biserici
Ortodoxe: De la 1800 pn la recunoaterea autocefaliei bisericii noastre, n BOR, LXXVII (1959), nr. 7-10, p. 948-
52
autocefaliei. Patriarhul ecumenic de atunci Ioachim IV mpreun cu sinodul su i-au dat

consimmntul prin cunoscutul Tomos de autocefalie, din 25 aprilie 1885 94. n timpul care a
urmat legturile canonice cu Patriarhia ecumenic i cu cellalte Biserici Ortodoxe de limb greac
prin scrisori trimise ntre ierarhii acestuia i mitropoliii romni.
n cuprinsul secolului al XIX- lea sunt amintii civa tineri romni care au fcut studii
teologice n Atena: ieromonahul Dositei, ierodiaconul Dionisie Mldrescu, Ioan Niculescu, Lazr
Drugeanu, Ilie Benescu i mai trziu Dumitru Racovi. Dup ntoarcerea n ar unii dintre ei au
ajuns profesori la seminar.
n 1856 au fost trimii civa tineri moldoveni la Atena de ctre arhiereul Filaret Scriban:
ierodiaconul Climent Nicolau, monahul Filaret Dimitriu i Gheorghe Erbiceanu, iar la Halchi au
fost trimii ali doi: ierodiaconul Damaschin Matiescu i monahul Ghenadie Enceanu.
n timpul ce a urmat au avut parte de burse la Atena i ali tineri romni: Constantin Erbiceanu
i Dragomir Demetrescu, care au ajuns profesori de teologie, Partenie Cliceni, Gherasim Saffirin i
Teodosie Atanasiu, ajuni apoi ierarhi etc. Teologul grec, dr. Gheorghe Zottu originar din Epir a
studiat n Grecia, Germania i Frana, apoi a fost profesor la Colegiul Sfntul Sava i Facultatea de
Teologie din Bucureti precum i dorector al cancelariei Mitropoliei Ungrovlahiei i redactor la
revista Ortodoxul.
Dintre traducerile greceti ale secolului al XXlea amintim cele nou volume din Omiliile
Sfntului Ioan Gur de Aur la Epistolele Sfntului Apostol Pavel aprute ntre 1901-1923 la
Bucureti, fiind traduse de episcopul Teodosie Atanasiu al Romanului i Comentariile lui Teofilact
aprute ntre 1904-1906 n trei volume.
VI.2. Relaiile cu Muntele Athos

nc din secolul trecut sunt amintite abuzurile pe care le fceau egumenii greci la mnstirile
nchinate, i ncercrile domnilor i ierarhilor romni de a le scoate de sub jurisdicia Locurilor
Sfinte. Dei numrul aezrilor monahale romneti de la Sfntul Munnte au crescut, totui
clugrii romni erau primii cu i mai multe resentimente la aezmintele greceti. ntre 18571866, clugrii moldoveni: duhovnicul Nifon i ieromonahul Nectarie, au ridicat o biseric cu
hramul Sfntul Ioan Prodromul, la mnstirea Lavra. Acetia au fost ajutai de domnitorul Grigorie
954.
94
Ibidem, p. 956-958.
53
Ghica al Moldovei cu 3000 de galbeni i o danie anual de 200 de galbeni din partea statului, de la
mitropolitul Sofronie Miclescu au primit 500 de galbeni, iar Alexandru Ghica al rii Romneti lea dat 15.000 de lei, precum i alte sume de la mitropolitul Nifon al Ungrovlahiei i de la unii
credincioi. n anul 1866 biserica schitului Prodromul a fost sfinit de arhiereul Isaia Vicol, iar n
1871, aezarea a fost declarat comunitate romneasc, lucru confirmat i de patriarhul ecumenic
Ioachim III. Dup civa ani, pe lng schitul Sfntul Ioan Prodromul, au mai fost ridicate nc trei:
Adormirea, Buna Vestire i Sfinii Voievozi.
Pe teritoriul mnstirii Sfntul Pavel, monahii romni aveau un schit cu numele Lacul, care a
fost refcut n 1760, de stareul romn Daniil. Prin 1843 se aflau 32 de clugri romni la acest
schit, cei mai muli venii de la Cernica i Cldruani, avnd cinci chilii cu paraclise i 16 case
pustniceti.
n secolul al XIX-lea clugrii romni de la Sfntul Munte au cumprat mai multe biserici cu
chilii, case de locuit i case pustniceti, de pe teritoriul celor 20 de mnstiri mari. Clugrii Orest i
Ipatie, au zidit o biseric cu hramul Sfntul Ipatie, pe teritoriul mnstirii Vatoped, prin 1850.
La celelalte aezri monahale se aflau numeroi clugri romni, numrul lor ajungnd la 700.
Dintre acetia amintim pe schimonahul Antipa Luchian, originar din Bacu, care a trit la schitul
romnesc Prodromul de la Muntele Athos, apoi la mnstirea Valaam din Rusia unde i-a gsit
sfritul n 1882. A fost trecut n rndul sfinilor la Sfntul Munte, fiind singurul romn canonizat
acolo. Tot la Prodromu a trit i protopsaltul Nectarie Creu, unde a format o adevrat coal de
psaltichie, iar la 90 de ani a murit aici dup 75 de ani de clugrie.
VI.3. Relaiile cu ara Sfnt

n acest secol Locurile Sfinte au fost vizitate de numeroi romni din toate cele trei ri
romneti dintrea acetia amintim pe ieromonahul Chiriac din mnstirile Neam-Secu care a vizitat
Locurile Sfinte ntre 1840-1841. Prima dat a vizitat Athosul, apoi a fost prin Constantinopolul,
Hios, Rodos, Cipru, Beirut, Sidon, ajungnd n ara Sfnt, a vizitat Ierusalimul, Betleemul,
Nazaretul i Tiberiada, scriindu-i nsemnrile de cltorie, care au fost publicate n 1936. Tot la
Locurile Sfinte a mers i negustorul craiovean Hagii Marin Nicolau scriind i el scurte note de
cltorie. Protosinghelul Chelsie Dimitriu din Slatina a fcut dou cltorii la Locurile Sfinte fiind
nsoit de cteva maici i publicnd o crticic n 1885 n care erau trecute note de cltorie, iar
ieromonahul Anania Melega a cltorit la Constantinopol, ara Sfnt, Muntele Sinai, Raitul i
Cairo apoi n 1869 i-a publicat notele de cltorie. n acest secol sunt amintii i unii ierarhi care au
54
vizitat Locurile Sfinte: Neofit Scriban n 1875 i Gherasim Timu n 1896 i alii. Au fost i c iva
scriitori care au vizitat Locurile Sfinte: Dimitrie Bolintineanu, Teodor Burada i Ioan Chiru Nanov,
lsnd numeroase note de cltorie. Sunt menionai credincioi romni care au mers la Locurile
Sfinte: Gheorghe Cran din Transilvania n 1897 i Nicolae Sasu din Gale, de lng Sibiu, n 1870
care a scris i cteva nsemnri de cltorie.
n ara Sfnt s-au stabilit numeroi clugri romni, dintre care amintim pe Irinarh Roseti
care se trgea din familia boierilor Roseteti din Moldova. Dup plecarea la Locurile Sfinte
mpreun cu ucenicul su Nectarie Banu au stat o vreme n Nazaret apoi au nceput ridicarea unor
biserici pe Muntele Tabor din ajutoarele primite de la credincioi. n 1859 Irinarh i-a gsit sfr itul
fiind ngropat n biserica pe care a iniiat-o. n anii urmtori biserica a fost terminat de Nectarie, iar
n 1861 a fost sfiinit de ctre patriarhul Chiril al Ierusalimului la praznicul Schimbrii la Fat. Tot
atunci Nectarie a fost hirotesit arhimandrit i ales ca egumen, construind n timpul ce a urmat o
trapez, cteva chilii i cldiri anexe. Egumenul Nectarie s-a stabilit la mnstirea Sfntul Sava de
lng Ierusalim, unde a i murit. Tot aici n 1893 naosul bisericii Sfntul Nicolae, s-a construit cu
cheltuiala romnului Anania Vlahul.95
VI.4. Relaiile cu Biserica Ortodox Rus

Relaiile bisericeti romno-ruse au sporit n acest secol datorit bursierilor romni care au
studiat la Academiile din Rusia. Astfel, mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei a trimis apte tineri
feciori de preoi romni96, la Seminarul teologic din Chiinu, n 1845 97. Dup doi ani, trei dintre ei
i-au continuat studiile la Seminarul din Moscova, iar patru la cel din Petersburg. ntori n ar,
cinci dintre ei au fost numii profesori la Seminariile din ara Romneasc.
n Moldova, ncepnd cu anul 1821, mitropolitul Veniamin Costachi, l ntreinea pe
ierodiaconul Ierotei, la Academia din Kiev, iar n 1839 l-a trimis pe Vasile Popescu Scriban la
aceeai Academie. Acesta, a strns material documentar i bibliografic din bibliotecile ruseti,
ntocmind o Istorie a Bisericii romneti. A fost tuns n monahism de nsui mitropolitul Kievului
Filaret Amfitiatrov care i-a dat apoi n 1842 a fost numit magistru n teologie i litere fiind
primul romn promovat cu acest titlu. Dup ntoarcerea n ar a primit postul de rector al
seminarului de la Socola, recomandnd i altor tineri s i continue studiile teologice n Rusia,
95
Pr. Prof. Dr. Vasile Muntean, Istoria cretin general, vol II, Bucureti, 2008, p.340.
Bursieri romni la colile teologice din Rusia 1845-1856, n BOR, an LXIII, 1945, nr. 11-12, p. 722-756
97
Pr. Prof. I. Rmureanu, Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de Constantinopol i cu celelalte Biserici
Ortodoxe: De la 1800 pn la recunoaterea autocefaliei bisericii noastre, n BOR, LXXVII (1959), nr. 7-10, p. 945.
96
55
amintim pe Melchisedec tefnescu care la rndul su a obinut titlul de magistru n teologie i

litere, n 1851 la Academia din Kiev. Tot aici au mai studiat Ghenadie Enceanu, viitorul episcop
de Rmnic i Silvestru Blnescu viitorul episcop de Hui, obinnd amndoi titlul de candidat n
teologie.
La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului urmtor episcopul Melchisedec a trimis
la Academia din Kiev pe Constantin Nazarie i Nicolae Filip, iar Gherasim Miron a fost trimis de
Silvestru Blnescu, ajuns mai trziu arhimandrit i vicar la Mitropolia Moldovei, tefan Berechet,
Clement Bontea, Ioan incoca i ali. Trebuie amintit cel mai de seam teolog romn care a studiat
n Rusia la sfritul secolului al XIX-lea, Nicodim Munteanu, viitorul episcop, mitropolit i
patriarh, promovat cu titlul de magistru n teologie a Academia din Kiev i traductor n
romnete a zeci de lucrri teologice ruseti.
Ca urmare a studiilor teologice fcute n Rusia de ctre tinerii romni s-au intensificat i
lucrrile teologice ruseti traduse n romnete. Este de reiprit n romnete Noul Testament la
Petersburg n 1817 i Biblia ntreg n 1918. ngrijirea textului a fost fcut de arhimandritul
Varlaam Cuza, egumenul mnstirii Dobrov, care s-a folosit de Biblia de la Blaj, din 1795.
Dintre traducerile fcute la nceputul acestui secol, majoritatea sunt lucrri moralizatoare i
catehisme. Cartea pastoral-omiletic Datoriile preoilor, a ierarhilor Gheorghe Koninschi i
Partenie Sopcovschi, a fost tiprit n mai multe ediii, la Buda n 1817, la Ia i n 1838, la Bucure ti
n 1852 etc. Ieromonahul Chiriac de la mnstirile Neam-Secu a tradus Oglinda omului dinluntru,
tiprit la Neam n 1833, o lucrare intitulat Pratia a lui Ioanichie Galeatovschi i una despre
lipoveni a Sfntului Dimitrie al Rostovului, tiprit la Neam n 1837. Ieromonahul Anania Melega
a tradus cartea Sfaturi sufleteti, un Proschinitar al Muntelui Athos i Meditaiile asupra omului
czut, precum i alte cteva brouri.
Mai trziu, fotii bursieri ai Acadamiei din Kiev, au tradus manuale pentru seminariile
teologice romneti: Astfel, Filaret Scriban a prelucrat Istoria sfnt, Morala, Ermineutica i
Istoria bisericeasc. Melchisedec tefnescu, pe atunci profesor la Seminariile de la Socola i
Hui, a tradus i prelucrat Liturgica lui Ioan Scvorev, Dogmatica dup Antonie al Kievului,
Introducerea n Teologie, Pastorala. Teoctist Scriban a tradus Omiletica lui Iacob Amfiteatrov (2
vol.), Ioan Ghermnescu, o Istorie bisericeasc (2 vol.), Ghenadie Enceanu, Patristica lui Filaret
al Cernigovului, iar Nicolae Filip, Liturgica lui Petru Lebedev98.
98
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,vol. 3, Ed. a III-a, Iai, 2008, p. 347.
56
Ctre sfritul secolului al XIX-lea au fost traduse lucrrile unor mari teologi ru i:
Introducerea n teologia ortodox, aprut la Bucureti n 1885, Teologia dogmatic ortodox a
mitropolitului Macarie Bulgakov al Moscovei (2 vol., Bucureti, 1886, 1887), Dreptul bisericesc al
lui I.S. Berdnicov, Dogmatica lui Silvestru de Canev (5 vol., Bucureti, 1896-1906) i Apologetica
lui N.P. Rojdestvenschi (2 vol., Botoani-Flticeni, 1897)99.
Relaiile bisericeti romno-ruse s-au meninut i prin intermediul muzicii bisericeti, tineri
romni au nvat muzic bisericeasc n Rusia, iar Muzica coral rus a ptruns n bisericile
noastre i prin marele compozitor i dirijor Gavriil Musicescu(1847-1903), care a fcut studii
muzicale la Petersburg100
Ctre sfritul anului 1917, Patriarhia Moscovei a fost renfiinat, iar la alegerea patriarhului
Tihon, la lucrrile unui sinod inut la Moscova, a participat i episcopul Nicodim Munteanu de la
Hui, mpreun cu preotul Ioan incoca din Iai.
VI.5. Relaiile cu Biserica Ortodox Bulgar

n mnstirile romneti existente n secolul al XIX-lea, au trit muli clugri bulgari. Astfel,
arhimandritul Policarp a fost egumen la mnstirile nchinate Muntelui Sinai: Sfnta Ecaterina din
Bucureti, Mrgineni i Adormirea din Rmnicu Srat, apoi ca arhiereu titular de Patara, Galai i
Buzu. Mai este amintit i Clugrul Neofit de la Rila, cu studii la Bucureti a deschis prima
coal primar din Bulgaria, la Gabrovo n 1835 i a condus primul gimnaziu bulgresc n acel
ora. Primul abecedar bulgar (Bukvar blgarski), alctuit de doctorul Petr Beron, a fost editat la
Braov n anul 1824, cu ajutorul negustorilor bulgari din acest ora. n anul urmtor, Vasile
Nenovici a tiprit o Istorie biblic, iar n 1826 o nou ediie a Bucvarului, tot la Bra ov. n 1842,
cunoscutul tipograf Zaharia Carcalechi din Buda a tiprit acolo un nou Bucvar n limba bulgar,
ajuns la 15 ediii101.
Pe lng aceste lucrri didactice au fost tiprite i cteva cri de slujb pentru bulgari la
Bucureti: un Ceaslov i slavon aprut n 1825 i retiprit n 1828, Tetraevanghelul bulgar tiprit n
1828. Tot pe atunci s-a tiprit prima ediie a Noului Testament n limba bulgar la struin a
mitropolitului Grigorie Dasclul, iar n 1833 a fost tiprit a doua ediie tot la Mitropolia din
99
100
101
Ibidem, p. 347-348.
Ibidem, p. 349.
Ibidem, p. 350.
57
Bucureti102. Tetraevanghelul bulgar de la Bucureti a avut un rol nsemnat n formarea limbii

literare bugare moderne i la trezirea contiinei religioase i naionale bulgare.103
Au fost tiprite i n anii urmtori numeroase alte cri bulgreti precum i primele ziare i
reviste la Bucureti, Giurgiu, Ploieti dar mai ales la Brila, astfel la Bucureti au aprut i alte ediii
ale Noului Testament se va edita n 1853,1857 i 1859104. S-au ntemeiat coli bulgreti i
asociaii culturale bulgare. La bisericile din ara Romneasc au lucrat muli meteri zugravi i
sculptori bulgari.
n 1872 s-a format un sinod al Bisericii bulgare cu sediul n Constantinopol, iar mitropolitul
Antim a fost ales exarh al ei, iar patriarhul ecumenic Antim al VI-lea declar Biserica bulgar
schismatic105. Aceast schism a fost ridicat n 1945 n urma struinelor clerului i
credincioilor romni precum i a Bisericii bulgare.
VI.6. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb

Numeroi tineri romni din Banat, Criana i Arad au nvat n colile teologice srbeti din
Carlovi i Vre. Tot la Carlovi i desfura activitatea Andrei aguna ca profesor de teologie i
secretar la Consistoriu, apoi consilier i profesor la Vre, egumen la mnstirile Hopovo i Covil.
La nceputul secolului al XIX-lea s-a desfurat o micare de emancipare bisericeasc n
prile Banatului i ale Aradului, iar n 1829 a fost numit primul episcop romn la Arad, Nestor
Ioanovici. n Transilvania eliberarea de sub jurisdicia Bisericii srbeti s-a fcut n 1864 prin
struina lui Andrei aguna, atunci s-a renfiinat Mitropolia Ortodox a Transilvaniei iar Andrei
aguna a fost numit ca arhiepiscop i mitropolit.
n anul 1865 s-a organizat i Episcopia Caransebeului, prin scoaterea parohiilor romneti
din Banat de sub jurisdicia episcopiilor srbe de la Timioara i Vret 106. n 1874 mitropolitul
Procopie Ivacovici, urmaul lui aguna a fost ales patriarh de Carlovi. Mai este amintit i
102
Pr. Prof. I. Rmureanu, Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de Constantinopol i cu celelalte

Biserici Ortodoxe: De la 1800 pn la recunoaterea autocefaliei bisericii noastre, n BOR, LXXVII (1959), nr. 710, p. 942.
103
Ibidem.
104
Pr. Prof. Dr. Vasile Muntean, Istoria cretin general, vol II, Bucureti, 2008, p. 355.
105
Ibidem.
106
Ibidem, p. 351.
58
Mitropolia Cernuiului, care din 1873 avea n subordine cele dou dieceze dalmate Zara i
Cattaro107.
Relaiile srbilor cu Biserica din ara Romneasc au fost mai puin nsemnate n acest secol.
Principele srb Milo Obrenovici a refcut biserica Sfnta Treime din Herti (jud. Giurgiu), tot el a
ridicat biserica din Vlcele (jud. Covasna), iar fratele su Efrem, a ctitorit o biseric n satul
Manasia (jud. Ialomia).
CAPITOLUL VII
ORTODOXE DE LA 1918-AZI
VII.1. Relaiile cu Patriarhia Ecumenic de Constantinopol

Dup promulgarea Legii pentru ridicarea scaunului episcopal i mitropolitan al
Ungrovlahiei, ca primat al Romniei, la rangul de Scaun patriarhal n februarie 1925108, cteva
luni mai trziu, n 30 iulie 1925, patriarhul Ecumenic Vasile II, a dat un Tomos de recunoatere a
Patriarhiei Ortodoxe Romne109.
Primul Patriarh al Romniei, Miron Cristea, a fcut o vizit la Constantinopol la 23 mai 1927,
pentru a-i mulumi patriarhului ecumenic Vasile II, pentru c a acordat Bisericii noastre rangul de
Patriarhie110.
n iulie 1929, patriarhul Miron l-a trimis la Constantinopol pe episcopul Tit Trgoviteanul,
pentru a purta discuii cu privire la urmtoarele probleme: consensul cu privire la srbtorirea
107
Pr. Prof. Dr. Vasile Muntean, Istoria cretin general, vol. II, Bucureti 2008, p. 352.
Pr. Prof. I. Rmureanu, Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de Constantinopol i cu celelalte
Biserici Ortodoxe: De la 1800 pn la recunoaterea autocefaliei bisericii noastre, n BOR, LXXVII (1959), nr. 710, p. 958-960.
109
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom. II, Bucureti, 2006, p. 12.
110
Ibidem.
108
59
Sfintelor Pati n 1930; convocarea unei conferine panortodoxe; ridicarea schismei bulgare;
aplanarea diferendului dintre Patriarhia Constantinopolului i Biserica Albaniei i disciplinarea
clugrilor din Sfntul Munte Athos111.
Un moment de referin n viaa Ortodoxiei i n relaiile dintre Patriarhia Ecumenic i

Patriarhia Romn l constituie cele patru Conferine panortodoxe de la Rodos (1961, 1963 i 1964)
i Geneva (1968), convocate de patriarhul Athenagoras I112.
ntre 16-20 octombrie 1967, patriarhul ecumenic Atenagora I al Constantinopolului a fcut o
vizit n ara noastr113, iar anul urmtor, ntre 2-6 mai, o delegaie a Bisericii noastre condus de
patriarhul Iustinian Marina, a vizitat Patriarhia Ecumenic din Constantinopol114.
Urmtorul patriarh al Romniei, Iustin Moisescu a fcut o vizit oficial patriarhului ecumenic
Dimitrios I, ntre 14-16 aprilie 1978. Din delegaie au fcut parte: .P.S. mitropolit Nicolae al
Banatului, P.S. episcop Antonie Ploieteanul, vicar patriarhal, P.S. episcop Adrian Botoneanul,
vicar al Arhiepiscopiei Iailor, P.S. episcop Nestor Severineanul, vicar al Arhiepiscopiei Craiovei i
alii115.
La invitaia Sanctitii Sale, Dimitrios I, patriarhul ecumenic, Prea Fericitul Printe Teoctist
Arpau a fcut o vizit la Constantinopol, ntre 14-21 mai 1987; Prea Fericirea Sa a fost nsoit de
.P.S. mitropolit Dr. Nicolae Corneanu al Banatului, P.S. episcop Eftimie al Romanului i Huilor,
P.S. episcop Nifon Ploieteanul, vicar patriarhal116
111
Ibidem, p. 13.
Biserica Ortodox Romn n dialog i cooperare extern (1885-2010), n Autocefalie i comuniune Bucureti,
2010, p. 21.
113
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn intre anii 1885-2000, vol. III, tom. II, Bucureti, 2006, p. 14-15.
114
Vizita Prea Fericitului Patriarh Iustinian la Patriarhia Ecumenic din Constantinopol, n BOR, LXXXVI
(1968), nr. 3-5, p. 268-301.
115
Arhim. Vasile Costin, Prodiacon Ion Bneanul, Vizita freasc fcut de Prea Fericitul Patriarh Iustin
Sanctitii Sale Dimitrios I, Patriarhul Constantinopolului, n BOR, XCVI (1978), nr. 5-6, p. 359.
116
Pr. Prof. tefan Alexe, Vizita Prea Fericitului Patriarh Teoctist la Patriarhia Ecumenic din Constantinopol, n
BOR, CV (1987), nr. 5-6, p. 21.
112
60
La sfritul vizitei, ntistttorii celor dou Biserici au semnat un comunicat comun, n care se
exprima dorina de unitate panortodox, de dialog cu celelalte Biserici cretine i de eforturi
susinute pentru instaurarea libertii, dreptii i pcii n lume117.
Iar ntre 16-21 septembrie 1987, Sanctitatea Sa Dimitrios I al Constantinopolului, a fcut o
vizit n Romnia, la invitaia Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist Arpau118.
Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist Arpau, a participat la funeraliile patriarhului Dimitrios
I, la Constantinopol, n 8 octombrie 1991, iar la 2 noiembrie 1991, la ntronizarea noului patriarh
ecumenic Bartolomeu I119.
Prima ntlnire a ntistttorilor Bisericii Ortodoxe din istoria Ortodoxiei, a avut loc la Centrul
Patriarhiei din Constantinopol, ntre 13-15 martie 1992. Aici s-a discutat despre: necesitatea unitii
Ortodoxiei, o atitudine mai ferm fa de Micarea Ecumenic, apoi s-a hotrt s se ia o atitudine
ferm i fa de gruprile schismatice etc120.
ntre 25-27 octombrie 1995, Sanctitatea Sa Bartolomeu I a fost prezent i la festivitile
srbtoririi a 110 ani de la recunoaterea Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne i a 70 de ani de
la nfiinarea Patriarhiei Romne.
O alt vizit a patriarhului ecumenic Bartolomeu I, n Romnia, a fost fcut ntre 11-15
octombrie 1997, iar anul urmtor, o delegaie a Bisericii noastre condus de Prea Fericitul Printe
Patriarh Teoctist Arpau, a fcut o vizit la Constantinopol ntre 26-29 septembrie.
n anii urmtori au mai fost semnalate i alte vizite ntre ntistttorii celor dou Biserici. n
aceast perioad relaiile dintre Biserica Ortodox Romn i Patriarhia Ecumenic au cunoscut,
de departe, cea mai nfloritoare epoc 121.
Actualul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Prea Fericitul Daniel, a fcut o vizit la
Constantinopol, ntre 27 mai-2 iunie 2009. n ultimii ani s-a intensificat ritmul ntlnirilor
pregtitoare pentru Sfntul i Marele Sinod Panortodox122.
117
Ibidem.
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, Tom. II, Bucureti, 2006, p.19-20.
119
Ibidem, p. 22.
120
Ibidem, p. 23.
121
2010, p. 37.
118
122
Ibidem, p. 40.
61
VII.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei

Patriarhul Miron Cristea a vizitat Patriarhia Alexandriei n 1925, pe cnd mergea spre ara
Sfnt, apoi la 28 mai 1927 fiind primit cu deosebit atenie i bucurie123.
ntre 30 mai-10 iunie 1958, o delegaie a Patriarhiei Alexandriei condus de patriarhul
Hristofor a vizitat Biserica noastr, apoi ntre 19-29 octombrie 1971, urmtorul patriarh al
Alexandriei, Nicolae al VI-lea, vine la rndul su n Romnia.
Patriarhul Iustinian Marina a participat ntre 20-21 noiembrie 1971 la inaugurarea Palatului
Patriarhal al Alexandriei124.
ntre 14-27 septembrie 1994, la invitaia Prea Fericitului Printe Teoctist Arpau, fcea o
vizit Bisericii noastre Prea Fericitul Printe Partenios al III-lea al Alexandriei.
Un alt patriarh al Bisericii din Alexandria care a vizitat ara noastr a fost Prea Fericirea Sa
Petru VII, care a fost prezent ntre 30 august-1septembrie la lucrrile celei de a XII-a ntlniri
internaionale Oameni i Religii, desfurat la Bucureti125.
VII.3. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei

O delegaie a Patriarhiei Antiohiei, condus de patriarhul Alexandru III, a fcut o vizit oficial
Bisericii noastre, ntre 22 august-3septembrie 1951, apoi ntre 12-17 septembrie 1954, acelai
patriarh, a vizitat ara noastr126. O alt vizit a Patriarhiei de Antiohia a fost fcut n ara noastr
ntre 24-30 octombrie 1974, fiind condus de Patriarhul Elias IV.
ntre 2-6 noiembrie 1981, Biserica noastr a fost vizitat de patriarhul Ignatie al IV-lea al
Antiohiei, cnd s-a subliniat armonia i ntrajutorarea reciproc ce a existat de-a lungul
veacurilor ntre cele dou Biserici, precum i elurile comune ale acestora n lucrarea lor actual
de nfptuire a unitii cretine 127.
123
VIII (1956), nr. 1-2, p. 77.
124
Participarea Prea Fericitului Patriarh Iustinian la ntronizarea noului Patriarh al Bisericii Copte i la
inaugurarea Palatului Patriarhal al Patriarhiei Alexandriei, n BOR, LXXXIX (1971), nr. 11-12, p. 1177-1183.
125
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, Tom. II, Bucureti, 2006, p. 31-33.
126
Ibidem, p. 33-34.
127
Ibidem, p. 36-37.
62
Un loc nsemnat n cadrul relaiilor Bisericii Ortodoxe Romne cu Patriarhia de Constantinopol

l constituie vizita n ara noastr a patriarhului Ignatie al IV-lea, la invitaia Prea Fericitului Printe
Patriarh Teoctist Arpau, n perioada 25 octombrie-1 noiembrie 1996, la ncheierea vizitei, cei doi
ntistttori au dat publicitii un comunicat comun n care se arat dorina de unitate a
Bisericilor Ortodoxe i de izbvire a lor n faa pericolelor pe care le confrunt 128.
VII.4. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului

Primul contact al celor dou Biserici din acest secol l constituie vizita n ara noastr a
patriarhului Damian al Ierusalimului, n 1924. n 1968, patriarhul Benedict al Ierusalimului a vizitat
Biserica noastr. Civa ani mai trziu, ntre 20-30 mai 1975, patriarhul Iustinian Marina a fcu o
vizit n ara Sfnt, sfinind totodat Biserica Ortodox Romn din Ierusalim129.
ntre 15-26 iunie 1982, patriarhul Diodor al Ierusalimului fcea o vizit oficial n ara
noastr, la invitaia patriarhului Iustin Moisescu. Aceast vizit a constituit o nou verig n lanul
de aur al legturilor freti tradiionale dintre Patriarhia Ierusalimului i Patriarhia Romn 130.
La ntronizarea Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist Arpau, din 16 noiembrie 1986, a
participat i Prea Fericitul Patriarh Diodor al Ierusalimului.
VII.5. Relaiile cu Biserica Ortodox Rus

n toamna anului 1945 o delegaie sinodal romn a participat la alegerea i nscunarea
patriarhului Alexei al Moscovei. Un an mai trziu, patriarhul Nicodim a vizitat Moscova, iar
patriarhul Alexei i-a ntors vizita n anul urmtor. Apoi n iulie 1948, patriarhul Iustinian, de
curnd nscunat, a participat, mpreun cu ali membrii ai Sfntului Sinod, la cosftuirea
panortodox de la Moscova, prilejuit de mplinirea a 500 de ani de la proclamarea autocefaliei
Bisericii Ortodoxe Romne131.
Biserica Ortodox Rus a fost vizitat i de patriarhul Iustin Moisescu, ct i de patriarhul
Teoctist, ca episcop, ca mitropolit, apoi n 1988 ca patriarh.
128
Ibidem, p. 37.
2010, p. 65-66.
130
Pr. Dumitru Soare, Arhim. Nifon Mihi, Vizita Prea Fericitului Diodor al Ierusalimului, n BOR (1982), nr. 910, p. 759-782.
131
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,vol. 3, Ed. a III-a, Iai, 2008, p. 458.
129
63
VII.6. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb

Biserica Ortodox Romn a stabilit raporturi freti i cu Biserica Ortodox Srb, astfel,
delegaii sinodale conduse de patriarhii Iustinian i Iustin au vizitat aceast Biseric n 1957,
respectiv 1981132. ara noastr a fost vizitat de patriarhul Gherman n 1962 i de o serie de mai
muli ierarhi din ara vecin. Apoi n 14 mai 1987, Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist a fcut o
vizit n Belgrad, fiind primit de patriarhul German al Serbiei. O alt vizit fcut de patriarhul
Teoctist n Serbia a fost ntre 10-15 iunie 1995. La aniversarea a 110 ani de la Autocefalia Bisericii
Ortodoxe Romne i a 70 de ani de la nfiinarea Patriarhiei Romne, ntre 25-27 octombrie 1995, a
fost prezent patriarhul Pavle al Serbiei133.
La 15 noiembrie 2009, Prea Fericitul Printe Daniel, nsoit de o delegaie a Bisericii Ortodoxe
Romne, a participat la funeraliile vrednicului de pomenire patriarh Pavle.
VII.7. Relaiile cu Biserica Ortodox Bulgar

Aceast Biseric a fost vizitat de ctre patriarhul Iustinian n trei rnduri. La rndul su,
patriarhul Chiril al Bulgariei, precum i urmaul su, patriarhul Maxim, au vizitat ara noastr n
repetate rnduri.. De exemplu, la nmormntarea patriarhului Iustin i la nscunarea patriarhului
Teoctist, n 1986, la acestea se adaug i unele vizite ale delegaiilor romneti conduse de
mitropolii. La aniversarea a 110 ani de la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i a 70 de ani de
la nfiinarea Patriarhiei Romne, ntre 25-27 octombrie 1995, la festiviti a participat i patrarhul
Maxim I al Bulgariei. Apoi a mai participat i la ntlnirea internaional Oameni i Religii, de la
Bucureti, inut ntre 30 august-1 septembrie 1998.
132
133
Ibidem.
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, Tom. II, Bucureti, 2006, p. 65.
64
La Sfntul i Marele Sinod Panortodox de la Sofia, inut ntre 30 septembrie-1 octombrie 1998,
a participat i o delegaie a Bisericii noastre condus de patriarhul Teoctist Arpaul, odat cu acest
Sinod a luat sfrit Schisma din Biserica Ortodox Bulgar134.
VII.8. Relaiile cu Biserica Ortodox a Georgiei135

Cu privire la relaiile bisericeti dintre Biserica noastr i Biserica Ortodox a Georgiei, este
amintit vizita patriarhului Iustinian Marina, n Georgia n anul 1948, n cadrul festivitilor de
aniversare a 500 de ani de la dobndirea autocefaliei Patriarhiei Moscovei,de la 15 iulie-3 august
1948. A urmat i prima vizit a unui patriarh al Bisericii Ortodoxe Georgiene la noi n ar, ntre 4-6
iunie 1968, efectuat de ctre patriarhul Efrem al II-lea136.
O alt vizit a unui patriarh georgian a fost n perioada 26-30 septembrie 1996, efectuat de
patriarhul Ilie al II-lea al Georgiei137.
VII.9. Relaiile cu Biserica Ortodox a Greciei

Patriarhul Miron Cristea n drumul su spre Locurile Sfinte, a fcut o scurt vizit oficial la
Atena, fiind primit cu deosebit cinste de ctre arhiepiscopul Atenei i al ntregii Greci, Hristostom
Papadopulos138.
La cele trei conferine panortodoxe inute la Rhodos, din 1961, 1963 i 1964, au participat
delegaii ale Bisericii Ortodoxe Romne, n frunte cu mitropolitul Iustin Moisescu al Moldovei i
Sucevei. O delegaie a 139.
134
Ibidem, p. 77.
Cunoscut din vechime sub denumirea de Iviria, Gruzia sau Georgia de astzi.
136
Mircea Alex-U, Vizita oficial n Romnia a Sanctitii Sale Ilie al II-lea Patriarhul Catolicos a toat Georgia,
n BOR, CXIV (1996), nr. 7-12, p. 37.
137
Ibidem.
138
Vasile Trgoviteanul, Arhid. Ion Bneanul, Vizita n Grecia a Preafericitului Patriarh Iustin n fruntea unei
delegaii a Bisericii Ortodoxe Romne (24-29 mai 1984), n BOR, CII (1984), nr. 8-10, p. 571.
139
Ibidem, p. 572.
135
65
ntre 1-7 mai 1971, o delegaie a Bisericii noastre condus de patriarhul Iustinian Marina, a
participat la festivitile prilejuite de aniversarea a 150 de ani de la nceputul luptei de eliberare a
poporului grec de sub jugul otoman140.
Mai este amintit o vizit a patriarhului Iustinian, n 1975, iar n 1984, o delegaie a Bisericii
noastre, condus de patriarhul Iustin Moisescu a vizitat Biserica Ortodox Greac.
Pentru a sprijini clugrii romni de la schiturile Lacul i Podromul, ca i pentru cei din
ara Sfnt, parlamentul Romniei a votat o subvenie anual de 200.000 euro141.
Din iniiativa Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist Arpau i a nalt Prea Sfinitului
Mitropolit Daniel al Moldovei , Prea Fericitul Hristodoulos, Arhiepiscopul Atenei i a toat Elada, a
vizitat Romnia, ntre 20-25 mai 2000.
Reprezentanii celor dou Biserici aveau s se ntlneasc cu prilejul ntronizrii noului
arhiepiscop al Atenei, n 7 februarie 2008, mitropolitul Ieronim, care a fost ales cel de al XX-lea
arhipstor al Bisericii Ortodoxe din Grecia142.
VII.10. Relaiile cu Biserica Ortodox a Poloniei

Relaiile Bisericii noastre cu Biserica Ortodox a Poloniei au nceput pe vremea primului
patriarh. Astfel, la instalarea patriarhului Miron Cristea de la 1 noiembrie 1925, a fost prezent i
mitropolitul Dionisie al Varoviei, nsoit de ali clerici. Tot acest mitropolit venea n Romnia doi
ani mai trziu. ntre 20-23 mai 1938, patriarhul Miron Cristea a fcut o vizit n Polonia, fiind un
moment nsemnat de afirmare a Bisericii Ortodoxe n lumea apusean.
La aniversarea a 90 de ani de la recunoaterea autocefaliei i la 50 de ani de la nfiin area
Patriarhiei Romne, din 1-4 noiembrie 1975, a fost prezent i mitropolitul Vasile al Var oviei i al
ntregii Polonii. Acest mitropolit a fost prezent i la ntronizarea patriarhului Iustin Moisescu, din 19
iunie 1977.
140
Vizita Prea Fericitului Printe Patriarh Iustinian n Grecia i Etiopia I. Vizita fcut Bisericii Ortodoxe a Greciei,
n BOR, LXXXIX (1971), nr. 5-6, p. 456-469.
141
Pr. Prof. Dr. Vasile Muntean, Istoria cretin general, vol. II, Bucureti, 2008, p. 335.
142
Biserica Ortodox Romn n dialog i cooperare extern (1885-2010),n Autocefalie i comuniune, Bucureti,
2010, p. 221.
66
ntre 4-9 noiembrie 2000, Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist Arpau a primit titlul de
Doctor honoris causa al Universitii de la Lublin, din Polonia143.
VII.11. Relaiile cu Biserica Ortodox a Albaniei

Legturile oficiale dintre Biserica Albaniei i Biserica noastr au ncepu n luna mai 1932 cnd
mitropolitul Visarion Giovanni al Albaniei a vizitat Romnia. Tot acest ierarh a fost prezent i la
nmormntarea patriarhului Miron Cristea din 14 martie 1939.
La aniversarea a 110 ani de la recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne i a 70 de
ani de la ridicarea ei la rang de Patriarhie din 25-27 octombrie 1995, a fost prezent la festivit i i
Prea Fericirea Sa Anastasios, arhiepiscopul Tiranei i al ntregii Albanii144.
VII.12. Relaiile cu Biserica Ortodox din Cehia i Slovacia

Legturile bisericeti dintre Biserica noastr i Biserica Ortodox din Cehia i Slovacia s-a
intensificat n timpul mitropolitului Dorotei de Praga i a toat Cehoslovacia. Astfel, la funeraliile
patriarhului Iustinian Marina, din 31 martie 1977, a fost prezent i mitropolitul Dorotei de Praga, iar
n 19 iunie 1977, acelai mitropolit participa la ntronizarea patriarhului Iustin Moisescu. Tot
mitropolitul Dorotei de Praga a participat i la instalarea Prea Fericitului Printe Teoctist Arpa u,
de la 16 noiembrie 1986145.
ani de la ridicarea ei la rang de Patriarhie din 25-27 octombrie 1995, a fost prezent la festivit i i
Prea Fericirea Sa Dorotei, arhiepiscop de Praga i mitropolit al inuturilor Cehiei i Slovaciei, fiind
143
144
145
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, Tom. II, Bucureti, 2006, p. 91.
Ibidem, p. 93.
Ibidem, p. 94.
67
nsoit i de ali clerici. Apoi a mai participat i la ntlnirea internaional Oameni i Religii, de la
Bucureti, inut ntre 30 august-1 septembrie 1998.
VII.13. Relaiile cu Biserica Ortodox a Finlandei

Legturile oficiale dintre Biserica noastr i Biserica Ortodox a Finlandei, au nceput prin
vizita n ara noastr a arhiepiscopului Paavali al Kareliei i a toat Finlanda, ntre 7-14 august
1969, nsoit de clerici i mireni. Acelai ierarh vizita Romnia cu ocazia ntronizrii patriarhului
Iustin Moisescu, din 19 iunie 1977.
O alt vizit n Romnia a unui ntistttor al Finlandei a fost ntre 20-25 mai 1994, atunci a
venit la noi n ar .P.S. Ioan, arhiepiscopul Kareliei i al ntregii Finlande146.
ani de la ridicarea ei la rang de Patriarhie din 25-27 octombrie 1995, din partea Bisericii Ortodoxe a
Finlandei, a participat .P.S. Arhiepiscop John al Kareliei i al ntregii Finlande. De asemenea, ntre
21 iunie-3 iulie 1999, .P.S. Ioan, Arhiepiscopul Kareliei i al ntregii Finlande, cu prilejul de
ntrire a relaiilor dintre cele dou Biserici147.
146
Prof. Liviu Stoina, Vizita n Romnia a .P.S. Ioan, Arhiepiscopul Kareliei i al ntregii Finlande, n BOR,CXII
(1994), nr. 1-6, p. 54-142.
147
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, Tom. II, Bucureti, 2006, p. 97-98.
68
CONCLUZII:
Relaiile Bisericii Ortodoxe Romne cu celelalte Biserici Ortodoxe s-au bucurat de un curs ascendent
n special dup recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre n 1885, precum i a ridicrii Bisericii Ortodoxe
Romne la rang de Patriarhie. Odat cu acest eveniment, Biserica noastr s-a impus n rndul Ortodoxiei prin
coli, teologi i lucrri de teologie, contribuind material i spiritual la susinerea Ortodoxiei.
Biserica noastr s-a dezvoltat singur fr sprijin din afar, prestigiul ei n perioada interbelic i
comunist, era recunoscut pe plan internaional. Ea nu a interpretat autocefalia ca stare de izolare, ci s-a aflat
ntotdeauna n comuniune spiritual cu celelalte Biserici Ortodoxe surori, att n ceea ce privete pstrarea
nvturii, a cultului divin i a canoanelor Sinoadelor Ecumenice, ct i cu privire la promovarea unitii
bisericeti i intensificarea relaiilor freti de cooperare. Dup 1925, Biserica Ortodox Romn a
contribuit la iniierea i dezvoltarea dialogului teologic cu Bisericile Ortodoxe surori, apoi n cadrul
organizaiilor cretine ecumenice i-a dovedit capacitatea nu numai de a se conduce pe sine nsi, totdeauna
n comuniune cu celelalte Biserici Ortodoxe, dar i-a dezvluit i o harism particular, aceea de a fi n slujba
Ortodoxiei Universale, n momente istorice dificile.
Lucrarea de fa care se ntinde pe o perioad de apte secole (secolele XIV-XX),

caracteriznd relaiile sau rapoturile care au existat ntre Biserica Ortodox Romn i celelalte
Biserici Ortodoxe surori, n tot acest timp.
Suntem convini, c numai prin relaii i dialog se va putea realiza, n viitor, att unitatea
cretin ct i pacea n lume.
69
BIBLIOGRAFIE:
1. Alex-U, Mircea, Vizita oficial n Romnia a Sanctitii Sale Ilie al II-lea Patriarhul
Catolicos a toat Georgia, n BOR, CXIV (1996), nr. 7-12

2. Alexe, Pr. Prof. tefan, Vizita Prea Fericitului Patriarh Teoctist la Patriarhia Ecumenic din
Constantinopol, n BOR, CV (1987), nr. 5-6

3. Anuichi Diac. Silviu, Relaii bisericeti romno-srbe din secolul al XVII-lea i al XVIIIlea, n BOR, XCVII (1979), nr. 7-8
4. Biserica Ortodox Romn n dialog i cooperare extern (1885-2010), n Autocefalie i
comuniune Bucureti, 2010

5. Bursieri romni la colile teologice din Rusia 1845-1856, n BOR, an LXIII, 1945, nr. 11-12
6. Costin, Arhim. Vasile, Bneanul, Prodiacon Ion, Vizita freasc fcut de Prea Fericitul
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Patriarh Iustin Sanctitii Sale Dimitrios I, Patriarhul Constantinopolului, n BOR, XCVI

(1978), nr. 5-6
Elian, Prof. Alexandru, Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de
Constantinopol i cu celelalte Biserici Ortodoxe: De la ntemeiere pn la 1800, n BOR,
LXXVII (1959), nr. 7-10
Moraru, Alexandru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom. II,
Bucureti, 2006
Muntean, Pr. Prof. Dr. Vasile, Istoria cretin general, vol II, Bucureti, 2008
Participarea Prea Fericitului Patriarh Iustinian la ntronizarea noului Patriarh al Bisericii
Copte i la inaugurarea Palatului Patriarhal al Patriarhiei Alexandriei, n BOR,
LXXXIX (1971), nr. 11-12
Pcurariu, Pr. Prof. Dr. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, Ed. a III-a, Iai
2004
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 2, Ed. a III-a, Iai 2006
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 3, Ed. a III-a, Iai, 2008
Rmureanu, Diac. Asistent I. Pulpea, Legturile Patriarhiei de Alexandria cu rile
Romne, n Studii Teologice, VIII (1956), nr. 1-2
70
15. Rmureanu,
Pr. Prof. I., Legturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de

Constantinopol i cu celelalte Biserici Ortodoxe: De la 1800 pn la recunoaterea
autocefaliei bisericii noastre, n BOR, LXXVII (1959), nr. 7-10
16. Soare, Pr. Dumitru, Arhim. Nifon Mihi, Vizita Prea Fericitului Diodor al Ierusalimului,
n BOR (1982), nr. 9-10
17. Stoina, Prof. Liviu, Vizita n Romnia a .P.S. Ioan, Arhiepiscopul Kareliei i al ntregii
Finlande, n BOR,CXII (1994), nr. 1-6
18. Trgoviteanul, Vasile, Bneanul, Arhid. Ion, Vizita n Grecia a Preafericitului Patriarh
Iustin n fruntea unei delegaii a Bisericii Ortodoxe Romne (24-29 mai 1984), n BOR,
CII (1984), nr. 8-10
19. Vizita Prea Fericitului Printe Patriarh Iustinian n Grecia i Etiopia I. Vizita fcut
Bisericii Ortodoxe a Greciei, n BOR, LXXXIX (1971), nr. 5-6
20. Vizita Prea Fericitului Patriarh Iustinian la Patriarhia Ecumenic din Constantinopol, n
BOR, LXXXVI (1968), nr. 3-5
71
CURICULLUM VITAE
Numele i prenumele:
Fumor Florin
Data naterii:
2 aprilie 1989
Adresa:
Loc. Herendeti, Com. V. V. Delamarina, Jud. Timi
Stare civil:
necstorit
Telefon:
0760148150
STUDII:
2008-2011 Universitatea Eftimie Murgu-Reia

Facultatea de tiine Economice i Administrative
Secia Teologie Ortodox Didactic Caransebe
2004-2008 Seminarul Teologic Liceal Ioan Popasu Caransebe

72
EXPERIEN:
2007-prezent : cntre la Capela Sf. Ev. Luca din cadrul Spitalului Municipal
Caransebe.
LIMBI STRINE:
Francez nivel nceptor
Englez nivel nceptor
APTITUDINI:
Perseveren
Responsabilitate
Sociabilitate
Adaptabilitate
Capacitatea de a lucra n echip
HOBBY-URI:
Muzic
Sport
Citit
Operare calculator
73
Caransebe,
Semntura,
21.07.2011
DECLARAIE
Subsemnatul, FUMOR FLORIN, absolvent al Facultii de tiine Economice i

Administrative, din cadrul Universitii Eftimie Murgu Reia, secia Teologie Ortodox
Didactic, promoia 2008-2011, declar pe propria-mi rspundere c teza de licen cu titlul
RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE, mi
aparine n ntregime i la ntocmirea ei nu am folosit alt bibliografie dect cea menionat.
Data,
Semntura,
21.07.2011
74
75

Licenta Florin Sec Al XX-lea Final

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Licenta Florin Sec Al XX-lea Final

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA ,, EFTIMIE MURGU REIA

FACULTATEA DE TIINE ECONOMICE I ADMINISTRATIVE

TEOLOGIE ORTODOX DIDACTIC

UNIVERSITATEA ,, EFTIMIE MURGU REIA

TEOLOGIE ORTODOX DIDACTIC

RELAIILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU

ORTODOXE DE LIMB GREAC N SECOLUL AL XVII-LEA I

III.1. Relaiile cu Patriarhia ecumenic.................................................................23

V.4. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului..............................................................43

VII.4. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului............................................................64

Biserica Ortodox din vechea Romnie a reuit s obin recunoaterea autocefaliei la 25

I.1. Relaiile rilor Romne cu Patriarhia de Constantinopol

I.2. Relaiile rilor Romne cu mnstirile din Sfntul Muntele Athos

I.3. Relaiile Bisericii romneti cu Bisericile slave

Cel mai nsemnat centru monahal din Bulgaria.

II.1. Relaiile cu Patriarhia ecumenic

II.2. Relaiile bisericeti cu celelalte Patriarhii apostolice

II.3. Relaiile cu mnstirile din Muntele Athos

S-au mai pstrat legturi i cu mnstirea

a zidit noi chilii i o fntn

II.4. Relaiile cu mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai

Acelai ajutor l fcea i Petru chiopul n 1583.

II.5. Relaiile cu Bisericile slave sud-dunrene

Acesta din urm a ridicat acolo i un paraclis.

II.6. Relaiile cu Bisericile ucrainean i rus

Astzi se afl n Muzeul de Art al Romniei.

III.1. Relaiile cu Patriarhia ecumenic

fruntailor Bisericii Rsritene, convocator de sinoade i ndrepttor al credinei prin hotrrile

III.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei

III.3. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului

. Peste civa ani

a venit n Moldova, iar domnitorul Antonie Ruset a nchinat

III.4. Relaiile cu alte aezminte bisericeti din Rsrit

III.5. Relaiile cu Muntele Athos

III.6. Cultura greceasc n rile Romne

IV.1. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei

IV.2. Relaiile cu Biserica Georgiei

Egal cu anul 1292.

La rugmintea regelui georgian Vathang VI, Constantin Brncoveanu a trimis n Georgia pe

IV.3. Relaiile cu Bisericile slave sud-dunrene

a ajutat Episcopia din Cerven, de lng oraul Russe.

IV.4. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb

al Pojarevaului, iar acesta l-a druit mnstirii

IV.5. Relaiile cu Bisericile Ucrainean i Rus

Psaltirea n versuri i Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu n 1673.

La ndemnul lui Constantin Brncoveanu, mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei, la 8 noembrie

V.1. Relaiile cu Patriarhia de Constantinopol

V.2. Relaiile cu Patriarhia Alexandriei

V.3. Relaiile cu Patriarhia Antiohiei

V.4. Relaiile cu Patriarhia Ierusalimului

V.5. Relaiile cu Muntele Athos

Leca, care au zidit un paraclis cu hramul Sfntul

Dumitru la mnstirea Xiropotamul, iar

zugrvirea paraclisului Sfnta Cruce din aceeai mnstire a donat de Radu.

V.6. Relaiile cu alte Biserici greceti

Ciprian i Haralambie83, la sfritul secolului al XVIII- lea. De la domnitorul Mihail Suu al

cri la Bucureti: Mrturisirea ortodox n 1767, nvtura cretineasc scris n grecete i

V.7. Relaiile cu Biserica Ortodox Bulgar

V.8. Relaiile cu Biserica Ortodox Srb

V.9. Relaiile cu Biserica Ortodox Rus

pe arhimandritul Gavriil Bnulescu Bodoni ca episcop-vicar de Cetatea Alb i Tighina la data de

VI.1. Relaiile cu Bisericile de limb greac

autocefaliei. Patriarhul ecumenic de atunci Ioachim IV mpreun cu sinodul su i-au dat