Poemul Luceafrul, de Mihai Eminescu, a aprut n 1883, n Almanahul

Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena, fiind apoi

reprodus n revista Convorbiri literare.

Surse de inspiraie

Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de
austriacul Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de
mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu.
Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-l respinge. Zmeul merge la
Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe
pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre timp se ndrgostise de un
pmntean, un fecior de mprat, cu care fugise n lume. Furios, zmeul se
rzbun pe ei i i desparte prin vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar
pe feciorul de mprat l las s moar n Valea Amintirii.

Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un

poem intitulat tot Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i
se pare potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din
poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni: Fii
fericii - cu glasu-i stins a spus - / Att de fericii, ct viaa toat / Un chin savei - de-a nu muri deodat.

ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema
epic devenind pretextul alegoric al meditaiei romantice. Alturi de sursele
folclorice ale poemului (basmele prelucrate: Fata-n grdina de aur, Miron i
frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific surse mitologice i
izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu i omul comun, din filozofia lui
Arthur Schopenhauer).

Ipotez

Poemul romantic Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar i o

meditaie asupra condiiei umane duale (omul supus unui destin pe care
tinde s l depeasc).

Argumentare

Cea mai veche interpretare a poemului i aparine lui Eminescu nsui, care
nota pe marginea unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romne,
germanul K. (Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este
povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate
nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe
pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are
moarte, dar n-are nici noroc.

Alegorie

Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi considerat o alegorie pe tema

romantic a locului geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea,
personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore,
personificri i simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra destinului
geniului n lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus omului comun.

Lirism de mti

O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete personajele poemului drept

voci ale poetului, mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n
diverse ipostaze lirice, corespunztoare propriilor contradicii. Privind astfel
lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui
Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al
brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspiraia spre impersonalitatea
universal, i chiar sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre
absolut.

Poem epic-liric-dramatic

Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic,

ce accentueaz lirismul. Schema epic a poemului este reprezentat de
elementul narativ preluat din basm i care e pretext pentru reflecia
filosofic.

Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii,

unde dialogul predomin. Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul
dramatic al poemului.

Substana liric provine din faptul c poemul proiecteaz problematica

geniului n raport cu societatea, iubirea i cunoaterea. n esen, poemul
este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i confer
caracterul filozofic.

Viziunea romantic

Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate,

de cosmogonii, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul
luceafrului, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de
metamorfozele lui Hyperion.

Elementele clasice

Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i

caracterul gnomic.

Tema poemului

Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea,

iubirea i cunoaterea.

Compoziia poemului

Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima

parte, cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a
doua i a treia, ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului
terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului
cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu
poate da curs rugminii de a-l transforma n muritor.

Partea nti

nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic
(illo tempore): A fost odat ca-n poveti / A fost ca niciodat. Cadrul
abstract este umanizat. Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul
absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o
autentic unicitate terestr. Fata de mprat reprezint pmntul nsui, iar
comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele propun o
posibil dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile astrale.

Imaginarul poetic

Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o

splendid poveste de iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia
romn, iar imaginarul poetic e de factur romantic. Fata de mprat e
vzut n micare abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul
visului. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului.
La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului castel, o ndrgete pe
fat i se las copleit de dor. Semnificaia alegoriei este c fata pmntean
aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a
materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei are un accent de cotidian, conferit
de construcia simetric l vede azi, l vede mni / Astfel dorina-i gata.

n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un lung proces de

cristalizare, cum ar spune Stendhal: El iar privind de sptmni / i cade
drag fata. Cadrul este ntunecat, nocturn, specific romantic, favorabil
visului. Motivul serii i al castelului accentueaz romantismul conferit de
prezena Luceafrului: i ct de viu s-aprinde el / n oriicare sar, / Spre
umbra negrului castel / Cnd ea o s-i apar. Micrile sunt de mare finee i
au loc n plan oniric, dezvluind suavitatea sentimentului de iubire exprimat
prin motivul zburtorului: i pas cu pas n urma ei / Alunec-n odaie. Planul
terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n pat se-ntinde drept / Copila s
se culce, / I-atinge minile pe piept, / I-nchide geana dulce. Motivul
zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii.

Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru

cellalt este sugerat mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden
dorul i puterea sentimentului. La chemarea fetei: O, dulce-al nopii mele
domn, / De ce nu vii tu? Vin!, Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se
ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui
Platon), ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii.

n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup

canoanele romantice: pr de aur moale, umerele goale, umbra feei
strvezii'. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin
scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn al
morii: Luceti fr de via [...] / i ochiul tu m-nghea. Ea nelege
incandescena din ochii Luceafrului ca semn al glacialitii i refuz s-l
urmeze. Luceafrul, n SCHIMB, vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n palate de
mrgean / Te-oi duce veacuri multe, / i toat lumea-n ocean / De tine o sasculte.

Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori n jos, luceafr blnd, /

Alunecnd pe-o raz, cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte.
Cosmogonia este redat n tonalitate major: Iar ceru-ncepe a roti / n locul
unde piere. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este
circumscris demonicului, dup cum o percepe fata: O, eti frumos, cum
numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea se nscrie tot n canoanele
romantismului: prul negru, marmoreele brae, ochii mari i minunai.
Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale dorinei de
absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea ta m arde.

Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-l urmeze: Dar pe calea
ce-ai deschis / N-oi merge niciodat!, recunoscnd c nu poate rspunde cu
aceeai intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde i c nu-l poate nelege:
Dei vorbeti pe neles / Eu nu te pot pricepe. Dragostea lor semnific
atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz sintetizator diferena care-i
separ: eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare, dar, din iubire, accept
supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea
fa de ea. Dac fata/omul comun nu se poate nla la condiia nemuritoare,
Luceafrul/geniul este capabil, din iubire i din dorina de cunoatere
absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate din pcat /
Primind o alt lege; / Cu vecinicia sunt legat, / Ci voi s m dezlege.

Partea a doua

Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul
Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura
sentimental ntre exponenii lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii,
opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai
categorie: a omului comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de
statutul social: nc de mic / Te cunoteam pe tine, / i guraliv i de nimic, /
Te-ai potrivi cu mine....

Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu

portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau
desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Aadar Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene:
viclean copil de cas, Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii,
cu obrjei ca doi bujori. Ca mod de expunere predominant este dialogul.
Idila se desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe Ctlina, Ctlin
urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul mediu,
timpul predilect al romanticilor. Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit,
supus legilor pmntene, deosebite de legea dup care triete Luceafrul.

Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal

pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte.
Acest dor de moarte ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia
specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea
ei este generat i de obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de

dorina specific romantic de a transforma imposibilul n posibil: Dar se

nal tot mai sus, / Ca s nu-l pot ajunge. // Ptrunde trist cu raze reci / Din
lumea ce-l desparte... / n veci l voi iubi i-n veci / Va rmnea departe....
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut
este ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea
la nemurire.

Partea a treia

Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului.

Aceast parte poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul
cosmic, rugciunea, convorbirea cu Demiurgul i liberarea.

Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul

creia el triete n sens invers istoria creaiunii: i din a chaosului vi, / Jur
mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea de-nti, / Cum izvorau lumine.
Zborul cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de iubire
ca act al cunoaterii absolute. Amplificarea acestui zbor culmineaz cu
imaginea Luceafrului ca fulger (Prea un fulger ne-ntrerupt / Rtcitor prin
ele), amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin
timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic, atemporal,
momentul dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi
spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate.

n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am

nscut, / Mi-e sete de repaos, adic de via finit, de stingere, este numit
Hyperion (nume de sugestie mitologic, gr. cel care merge pe deasupra).
Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului, tatl Soarelui i
al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer, Hyperion este
Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia
oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu
adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea
acestuia din urm fa de Demiurg.

Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina

iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi
nimb / i focul din privire, / i pentru toate d-mi n SCHIMB / O or de

iubire.... Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin Noica observ c

Hyperion cere s devin altceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din
nou. Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil,
cci el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce
din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar
produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine.

Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este

pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii
nu-i pot determina propriul destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui
voinei oarbe de a tri (influena filozofiei lui Schopenhauer). Omul de geniu,
n SCHIMB, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl dincolo de timp i
de spaiu, dincolo de ordinea fireasc a lumii: Ei doar au stele cu noroc / i
prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem
moarte. Omul se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate
sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea material n cea
spiritual: Prnd pe veci a rsri, / Din urm moartea-l pate, / Cci toi se
nasc spre a muri / i mor spre a se nate.

n SCHIMB, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a

verbului, a cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti, / S-i dau
nelepciune?, ipostaza orfic: Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei
cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare?, ipostaza mpratului:
i-a da pmntul n buci / S-l faci mprie, a geniului militar / a
cezarului: i dau catarg lng catarg, / Otiri spre a strbate / Pmntu-n
lung i marea-n larg.

Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o

dat Luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea
Ctlina: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel
pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.

Partea a patra

Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor

dou planuri: terestru i cosmic. Idila Ctlin - Ctlina are loc ntr-un cadru
romantic, creat prin prezena simbolurilor specifice. Peisajul este umanizat,

specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub

crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina
blnd a lunii.

Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat

prin metaforele: noaptea mea de patimi, durerea mea, iubirea mea denti, visul meu din urm, l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect
aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii,
constituirea cuplului adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: Miroase
florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete
lungi, blaie. mbtat de amor, Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii
i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea, de data aceasta modificat,
Luceafrul semnificnd acum steaua norocului: Cobori n jos, luceafr
blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, / Norocu-mi
lumineaz?.

Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din

constatarea c relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este
una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a
indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc
limitele, iar geniul manifest un profund dispre fa de aceast incapacitate:
Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul?. Geniul constat cu
durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat
spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v
petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.

Nivelurile textului poetic

Nivelul fonetic i prozodic:

- conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i
ardeleneti: Cum ea pe coate-i rzim;
- vocala final neaccentuat e este redat prin dup consoane dure:
marmoreele bra;
- etimologic, conservat n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec / Cci
mi le mple plnsul;
- utilizarea unor fonetisme conservate n graiul moldovenesc i ardelenesc

confer blndeea sonoritii;

- antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat de alternarea
tonului minor cu cel major, realizat prin distribuia consoanelor i a
vocalelor;
- muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularitile
prozodice: ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe;
sunt prezente asonantele i rima interioar (una - luna, zare - rsare, plec mple).

Nivelul morfologic:
- dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
- interjecii, n dialogul Ctlin-Ctlina: mri, ia;
- abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie chemrile fetei,
forme verbale ce dau tonul de ndrgire i ardoare: cobori, ptrunde,
lumineaz;
- formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera fabuloas specific
basmului: i apa unde-au fost czut;
- verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic,
denot micarea etern i continu: creteau, treceau, prea, vedea;
- verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul al doilea susin
oralitatea stilului, vorbirea popular specific oamenilor de aceeai condiie:
se fcu, s rzi, s-mi dai.

Nivelul stilistic:
- antiteza structural;
- alegoria pe baza creia este construit poemul;
- epitete ornante: Uor el trece ca pe prag;
- prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre
Luceafr i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se cere
eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean, cununi de stele;
- metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor, /
Privirea ta m arde;

- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Venea plutind n adevr /

Scldat n foc de soare;
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i
dau catarg lng catarg / Otiri spre a strbate;
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea
cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea / Uitrii celei
oarbe;
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i
construiete discursul Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc / i prigoniri de
soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte;
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei /
O mreaj de vpaie.

Concluzie

Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei

poetice eminesciene - armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar
poetic, atitudini romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i
simbolurile eternitii/morii i ale temporalitii/vieii.

abloul IV

Al patrulea tablou mbin, ca i primul, planul universal-cosmic cu cel urbanterestru, dnd poemului o simetrie perfect. Luceafrul redevine astru, iar
fata i pierde unicitatea, numele, frumuseea, nfiarea, fiind doar o
muritoare oarecare, o anonim, un chip de lut. ntorcndu-se n locul lui
menit pe cer, Hyperion privete pe pmnt i-i vede pe cei doi tineri
ndrgostii ntr-un dezlnuit joc al dragostei: - O, las-mi capul meu pe sn,
/ Iubito, s se culce / Sub raza ochiului senin / i negrit de dulce;

Chemarea fetei adresat Luceafrului exprim vechile dorine, formula

modificat n acest ultim tablou nu mai este magic i accentueaz ideea c

omul-obinuit este supus sorii, ntmplrii, norocului, fiind incapabil a se
nla la iubirea absolut, ideal care nu-i este accesibil: - Cobori n jos,
luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd. / Norocumi lumineaz! Eliberat de patima iubirii, Luceafrul se detaeaz de lumea
strmt, meschin, superficial i nu mai cade ca-n trecut / n mri din tot
naltul, exprimndu-i profundul dispre fa de incapacitatea acestei lumi de
a-i depi limitele, de a se ridica spre o viziune a ideilor superioare: - Ce-i
pas ie, chip de lut / Dac-oi fi eu sau altul?.

Finalul poemului

Finalul poemului este o sentin n sens justiiar, n care antiteza dintre

pronumele personal de persoana I singular,eu i a II-a plural, vostru
semnific esena conflictului dintre etern i efemer, subliniind menirea
creatoare a geniului eliberat de patima iubirii, de amgitoarele chemri ale
fericirii pmnteti, care este trectoare i lipsit de profunzimea
sentimentului: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, - / Ci eu n
lumea mea m simt / Nemuritor i rece. Atitudinea detaat a Luceafrului
din finalul poemului nu exprim o resemnare, ci este o atitudine specific
geniului, rece, raional, distant, care nu mai permite uri dialog ntre cei doi,
deoarece ei aparin unor lumi incompatibile, ce nu pot comunica, avnd
concepte diferite despre iubire, ilustrnd valoarea suprem a idealului spre
care poate aspira doar omul superior.

Limbajul artistic

Limbajul artistic poate fi definit prin cteva particulariti:

limpezimea clasic este dat de absena podoabelor stilistice, epitetele
alese de poet dovedind preocuparea acestuia pentru claritatea descrierii i
folosirea celor mai potrivite cuvinte pentru conturarea ideilor:
- epitetul popular o prea frumoas fat a fost ales dup un lung ir de
ncercri: un ghiocel de fat, un vlstar el de fat, o dalie de fat, un
grangure de fat, o pasre de fat, un Cnra de fat, un giuvaer de
fatetc.;
- folosirea puinelor adjective (89 n tot poemul) este particularizat prin

frecvena acelorai cteva: mndru, frumos, mare, blnd, dulce, viu sau prin
formarea unora noi, cu prefixul nenemrginit, nemuritor, nespus, negrit,
nemictor etc.
exprimarea gnomic, aforistic este dat de folosirea n poem a unor
maxime, sentine, precepte morale: Dar piar oamenii cu toi / S-ar nate
iari oameni; Cci toi se nasc spre a muri / i mor spre a se nate;
puritatea limbajului este semnificativ prin multitudinea cuvintelor de
origine latin (din 1908 cuvinte ale poemului, 1688 sunt de origine latin) i
prin folosirea restrns de neologisme: demon, himeric, haos, ideal, sfer;
cuvintele i expresiile populare dau un farmec aparte limbajului artistic
eminescian, prin firescul exprimrii: De dorul lui i inima / i sufletu-i se
mple, n oriicare sar, Ei, Ctlin, acu-i acu / Ca s-i ncerci norocul,
Ea, mbtat de amor etc.
muzicalitatea poeziei este realizat prin efectele eufonice
ale cuvintelor (aliteraia) i prin prozodia inedit: catrene cu versuri de cte
7-8 silabe, ritmul iambic mpletit cu cel amfibrahic i alternana dintre rima
masculin i cea feminin.

Poemul Luceafrul este cea mai nalt expresie a poeziei romneti, deoarece
ea reunete aproape toate motivele, toate ideile fundamentale, toate
categoriile lirice i toate mijloacele lui Eminescu, poemul fiind ntr-un fel i
testamentul lui poetic, acela care lmurete posteritii chipul n care i-a
conceput propriul destin (Tudor Vianu).

Teme i motive

Tema timpului ilustreaz ideea timpului filozofic bivalent:

- timpul individual: Trecu o zi, trecur trei / i iari noaptea vine;
- timpul universal: i ci de mii de ani treceau / n tot attea clipe.
- condiia efemer a omului n relaie cu timpul i n antitez cu eternitatea
Universului. Cci toi se nasc spre a muri / [...] / Iar tu, Hyperion rmi /
Oriunde ai apune.

 Tema spaiului este ilustrat de cele dou planuri spaiale:

- planul uman-terestru: n vremea asta Ctlin, / Viclean copil de cas / Ce
mple cupele de vin / Mesenilor la mas;
- planul universal-cosmic: Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a
cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate.

Tema Cosmosului este reprezentat de axa luminii care strbate ntreg

poemul, definit printr-o foarte variat gam de motive romantice: luna,
luceafrul, noaptea, cerul, stelele, haosul, geneza, zborul intergalactic: O,
vin, n prul tu blai / S-anin cununi de stele, / Pe-a mele ceruri s rsai / Mai
mndr dect ele.

Tema naturii este sugestiv prin crearea celor dou formule artistice de
pasteluri:
- pastelul cosmic: Un cer de stele dedesubt, / Deasupra-i cer de stele, / Prea
un fulger ne-ntrerupt / Rtcitor prin ele;
- pastelul terestru: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; /
Rsare luna linitit / i tremurnd din ap.

Tema iubirii este chiar substana ideatic a poemului, fiind ilustrat prin
ideile specific eminesciene: Idealul absolut de iubire, incompatibilitatea celor
dou lumi, din care cauz cuplul nu se realizeaz, fora geniului de a face
sacrificiul suprem pentru mplinirea Idealului.

Tema folclorului este evident prin sursa de inspiraie (basmul popular),

formulele specifice basmului, cuvinte i expresii ale limbajului popular i
ntreg tabloul al doilea care ilustreaz o idil rustic.

Tema filozofiei este dominant n poemul Luceafrul prin cteva idei

profund filozofice:
- condiia nefericit a omului de geniu ntr-o lume meschin, incapabil s-i
neleag idealurile: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci
eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece;

- ideea genezei i stingerii Universului: Nu e nimic i totui e / O sete care-l

soarbe / E un adnc asemene / Uitrii celei oarbe;
- ideea timpului filozofic bivalent: individual i universal;
- ideea filozofic fortuna labilis (soarta este schimbtoare): Ei doar au stele
cu noroc / i prigoniri de soarte.

Genuri literare

Se ntlnesc n acest poem toate cele trei genuri literare, mpletite ntr-o
armonie perfect:

Genul liric se definete prin exprimarea direct a gndurilor i

sentimentelor eului liric privind idealul de iubire absolut i condiia geniului
ca simbol al eternitii: Tu-mi ceri chiar nemurirea mea / n SCHIMB pe-o
srutare, / Dar voi s tii asemenea / Ct te iubesc de tare.

Genul epic este ilustrat de epica poemului care respect subiectul narativ al
basmului popular, pe care Eminescu o mbogete cu valene, filozofice
profunde.

Genul dramatic este motivat de existena mtilor (Ctlin, Ctlina,

Luceafrul, Demiurgul, fata de mprat), de dialogul dintre ele, precum i de
drama neputinei omului obinuit de a accede spre valori superioare i drama
omului de geniu neneles de societate, n aspiraia sa spre absolut.

Specii literare

Idila pastoral compune ntreg tabloul al doilea al poemului, prin povestea

de dragoste dintre Ctlin i Ctlina, care se desfoar ntocmai ca iubirea
dintre un flcu i o fat de la ar: i-n treact o cuprinse lin / ntr-un
ungher degrab. / Dar ce vrei, mri, Ctlin? / Ia dut de-i vezi de treab.

 Meditaia filozofic este cu predilecie ilustrat de tabloul al treilea, numit i

drumul cunoaterii, unde sunt exprimate profunde idei filozofice: Din snul
vecinicului ieri / - Triete azi ce moare, / Un soare de s-ar stinge-n cer / Saprinde iari soare.

Elegia exprim tristeea omului obinuit pentru neputina lui de a se nla

ctre idei superioare -Lucete c-un amor nespus, / Durerea s-mi alunge, /
Dar se nal tot mai sus, / Ca s nu-l pot ajunge., dar i tristeea luceafrului
ce se simte neneles n societate: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v
petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.

Satira este ilustrat de sarcasmul eului poetic ce se revars asupra

superficialitii societii n care triete: i pentru cine vrei s mori? /
ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.

Pastelul este prezent prin tablourile descriptive de natur terestr sau

cosmic:
- pastelul terestru: i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri, / Sub
irul lung de mndri tei / edeau doi tineri singuri.
- pastelul cosmic: Un cer de stele dedesubt, / Deasupra-i cer de stele / Prea
un fulger ne-ntrerupt / Rtcitor prin ele.
Genul liric se defineste prin exprimarea directa a gandurilor si sentimentelor
poetului privind idealul de iubire absoluta si conditia geniului ca simbol al
eternitatii: "Tu-mi ceri chiar nemurirea mea / in SCHIMB pe-o sarutare, / Dar
voi sa stii- asemenea / Cat te iubesc de tare".

Genul epic este ilustrat de epica poemului care respecta subiectul narativ al
basmului popular, pe care Eminescu o imbogateste cu valente filozofice
profunde.

Genul dramatic este motivat de existenta personajelor (Catalin, Catalina,

Luceafarul, Demiurgul, fata de imparaT), de dialogul dintre ele, precum si de
drama neputintei omului obisnuit de a accede spre valori superioare si drama
omului de geniu neinteles de societate, in aspiratia sa spre absolut.

ema si viziunea despre lume :Mihai Eminescu- ,,Luceafarul''

Poezia Luceafrul este considerat de ctre critici ca fiind cea mai
reprezentativ poezie pentru opera liric eminescian deoarece aceasta
conine ntreaga plaj tematic a discursului liric eminescian precum i
ideologia romantic ce a modulat gndirea, inclusiv filosofic a lui Eminescu.
Luceafrul se ncadreaz n specia literar a poemului, specie de
interferen a epicului cu liricul, de ntindere relativ mare, cu un coninut
filozofic i caracter alegoric. Totodat, Luceafrul este un poem romantic,
realizat prin amestecul genurilor (epic, liric i dramatic) i al speciilor. Asfel,
lirismul susinut de meditaia filozofic i de expresivitatea limbajului este
turnat n schema epic a basmului i are elemente dramatice (secvenele
realizate prin dialog i dramatismul sentimentelor).
Poezia Luceafrul pune n discuie incompatibilitatea dintre geniu i omul
de rnd. Originalitatea textului eminescian const, deci, n problematizarea
raportului de existen dintre fiina geniului i a omului comun, n condiiile n
care povestea Luceafrului, desfurat pe alte coordinate, a fost preluat de
Eminescu urmnd ca surse de inspiraie dou basme: Fata din grdina de
aur i Miron i frumoasa fr corp.
Tema romantic a poemului este problematica geniului n raport cu lumea,
iubirea i cunoaterea. Iubirea se nate lent din starea de contemplaie i de
visare, n cadru nocturn, relizat prin motive romantice: luceafrul, marea,
castelul, fereastra, oglinda, visul. Astfel, compoziia romantic se
concretizeaz prin opoziia planurilor cosmic i terestru, respectiv prin
opoziia a dou ipostaze ale cunoaterii: geniul i omul comun. Tema iubirii
este ilustrat n text prin dou poveti de dragoste care definesc iubirea n
mod diferit; pentru Luceafr iubirea este o cale superioar de cunoatere
pentru care merit sacrificiul morii (acceptnd moartea Luceafarul dorete,
de fapt, s cunoasc ceva ce i este interzis n interiorul planului su
existenial, deci s cunoasca ceva de dincolo de lumea sa), pe cnd iubirea
ilustrat n tabloul al doilea, de Ctlin i Ctlina, pune n lumin o definire a
sentimentului mediata de eros, iubirea i erosul fiind cosubstaniale, iubirea
pentru omul comun mplinindu-se prin eros n interiorul cuplului.

Incipitul poemului, un prim element al textului poetic, semnificativ pentru

ilustrarea viziunii despre lume, conine formula specific basmului prin care
cititorul este avertizat asupra structurii narative: A fost odat ca-n povesti /
A fost ca niciodat.ntmplrile sunt puse sub semnul unui timp mitic, n
care faptele sunt unice i irepetabile. n aceste condiii, fata de mprat va
avea atributele unei fiine ieite din limitele comunului, particularizat prin
unicitate n lumea n care triete: O prea frumoas fat // i era una la
prini / i mndr-n toate cele / Cum e fecioara ntre sfini / i luna ntre
stele.
De asemenea, un al doilea element al textului poetic, relevant pentru
prezentarea viziunii despre lume, este titlul poemului, care este, de fapt,
motivul central al textului. Titlul susine alegoria pe tema romantic a locului
geniului n lume, vzut ca fiin solitar i nefericit, opus omului comun.
Alegoria nseamn c povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt
transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri. Totodat, titlul
unete dou mituri: unul romnesc, al stelei cluzitoare i altul grecesc, al
lui Hyperion (cel care merge pe deasupra), sugernd natura dual a
personajului de tip romantic.
n ceea ce privete motivele romantice de la nceputul poemului: luceafrul,
marea, castelul, fereastra, oglinda, acestea susin atmosfera de contemplaie
i de visare n care se nate iubirea dintre Luceafr i fata de mprat. Motivul
ngerului i motivul demonului sugereaz chipurile sub care se arat
Luceafrul, amplificnd tensiunea liric a tririi emoiei erotice. n antitez cu
imaginea angelic a primei ntrupri, a doua este circumscris demonicului,
dupa cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se
arat.
Zborul cosmic, motiv literar ce relevsetea de iubire ca act al cunaoterii
absolute, se intersecteaz cu nuanate motive ale timpului. Zburnd spre
Demiurg, Hyperion ajunge ntr-un spaiu atemporal, care coincide cu
momentul dinaintea naterii lumilor: Caci unde-ajunge nu-I hotar, / Nici ochi
spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate.
Pe de alt parte, n constituirea cuplului adamic, profunzimea pasiunii i
unicitatea iubirii trite l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: - O, las-mi
capul meu pe sn, / Iubito, s se culce / Sub raza ochiului senin / i negrit de
dulce; / Cu farmecul luminii reci / Gndirile strbate-mi, / Revars linite de
veci / Pe noaptea mea de patimi.
Totodat, particularitile prozodice ale textului sunt semnificative pentru
ilustrarea viziunii despre lume. Antiteza dintre planul terestru i cel cosmic
este sugerat, la nivel fonetic, de alternarea tonului minor cu cel major,
alternare realizat prin distribuia consoanelor i a vocalelor. Muzicalitatea

elegiac, meditativ a celor 98 de strofe ale poemului, este dat msura

versurilor (7 8 silabe, ritmul iambic, rima ncruciat. De asemenea, sunt
prezente asonanele i rima interioar (unaluna, zare rsare ,
plec mple).
n opinia mea, poemul Luceafrul nsumeaz toate categoriile lirice din
poezia anterioar a lui Eminescu i poate fi considerat un mit al poeziei i al
poetului, n msura n care poezia sa nu este o imitaie a naturii, ci o
transfigurare liric a semnificaiilor realitii, iar simbolurile cu care opereaz
autorul sunt forme ncifrate ale unor idei filozofico-poetice.