LUCEAFRUL, de Mihai Eminescu

Curent literar manifestat pe plan european, n prima jumtate a secolului al XIX-lea, romantismul
impune primatul sentimentului i al fanteziei creatoare, subiectivitatea, afirmarea individualitii creatoare,
fascinaia misterului i a excepionalului, interesul pentru folclorul local i mituri, preferina pentru anumite
motive literare i teme, precum: trecutul istoric, iubirea i natura, geniul, sau pentru atitudini poetice
specifice (melancolia, singurtatea, reveria, contemplaia).
Creaia eminescian valorific n mod original particularitile romantismului, utiliznd un timbru
aparte. Aceste particulariti sunt reflectate n poemul-sintez Luceafrul, aprut n 1883, n Almanahul
Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista
Convorbiri literare.
Consider c viziunea romantic despre lume este dat de tem, de relaia geniu societate, de
structur, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de antiteze, de motivele literare (Luceafrul,
noaptea, visul), de imaginarul poetic, de cosmogonii, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel),
de metamorfozele lui Hyperion (nger i demon). Elemente ale viziunii clasice sunt echilibrul
compoziional, simetria, armonia i caracterul gnomic.
Poemul aparine la romantism att prin particularitile de structur (comunicarea n textul poetic/
raportul autor-eu liric; lirism; elemente de compoziie n textul poetic: titlu, incipit, secvene poetice, relaii
de opoziie i de simetrie, elemente de recuren - motiv poetic, laitmotiv; nivelurile textului poetic), ct i
prin acelea de limbaj i expresivitate (caracteristicile limbajului poetic; imaginar poetic; procedee artistice/
figuri de stil; elemente de prozodie).
Surse ale poemului, de ordin folcloric i filozofic, sunt: basmul romnesc Fata n grdina de aur
cules de austriacul Richard Kunisch, motivul zburtorului, dar i antinomiile dintre geniu i omul comun din
filozofia lui Arthur Schopenhauer.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea.
Luceafrul poate fi considerat o alegorie pe tema romantic a condiiei geniului, ceea ce nseamn c
povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri.
Poemul romantic se realizeaz prin amestecul genurilor (epic, liric i dramatic) i al speciilor.
Astfel, lirismul susinut de meditaia filozofic i expresivitatea limbajului este turnat n schema epic a
basmului i are elemente dramatice: secvenele realizate prin dialog i dramatismul sentimentelor. Elemente
fantastice se ntlnesc n prima i a treia parte (metamorfozele i cltoria lui Hyperion), partea a doua
combin specii lirice aparent incompatibile (idila i elegia), iar partea a patra a poemului conine elemente de
meditaie, idil i pastel.
n poem se realizeaz lirismul de mti i lirismul de roluri. Personajele" poemului sunt voci" sau
mti ale poetului, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice, corespunztoare propriilor
contradicii.
Compoziia romantic se realizeaz prin opoziia a dou planuri, cosmic i terestru, de fapt
confruntarea a dou moduri de existen i ipostaze ale cunoaterii: geniul i omul comun. Simetria
compoziional se realizeaz n cele patru pri ale poemului astfel: cele dou planuri interfereaz n prima
i n ultima parte, pe cnd partea a doua reflect doar planul terestru (iubirea dintre Ctlin i Ctlina), iar
partea a treia este consacrat planului cosmic (cltoria lui Hyperion la Demiurg, ruga i rspunsul).
Incipitul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este mitic (illo tempore): A fost odat ca-n
poveti /A fost ca niciodat". Cadrul respectiv se cere umanizat i portretul fetei de mprat, realizat prin
superlative de factur popular, care scot n eviden o autentic unicitate terestr. Fata de mprat reprezint
pmntul nsui, iar comparaiile ulterioare: Cum e fecioara ntre sfinii i luna ntre stele" propun o
posibil dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile astrale.
Partea nti este o poveste de iubire, cu imaginar romantic. Fata contempl Luceafrul de la
fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului castel", o
ndrgete pe fat i se las tot mai mult copleit de dorul ei. Semnificaia alegoriei este c fata pmntean
aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Cadrul este nocturn,
specific romantic, favorabil visului. Motivul serii i al castelului accentueaz romantismul conferit de
prezena Luceafrului. ntlnirea are loc n plan oniric, n prezena simbolului oglinzii, i dezvluie
suavitatea iubirii prin intermediul mitului zburtorului :i pas cu pas n urma ei / Aluneca n odaie". Planul
terestru alterneaz cu cel cosmic.
1

La chemarea fetei: O dulce-al nopii mele domn/ De ce nu vii tu? Vin! / Cobori n jos, luceafr
blnd.,,", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui
Neptun, ca un tnr voievod totodat un mort frumos cu ochii vii". n aceasta ipostaz angelic,
Luceafrul are o frumusee construit dup canoane romantice: pr de aur moale", umerele goale",
umbra feei strvezii". Fata refuz s-l urmeze, dei Luceafrul i ofer lumea acvatic i eternizarea
iubirii:,,Colo-n palate de mrgean / Te-oi duce veacuri multe, / i toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte"
La a doua chemare rostit de fat se produce a doua ntrupare, din soare i noapte, n ipostaza
demonic: O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot n canoanele
romantismului prin antiteza alb-negru, viu-mort: prul negru, marmoreele brae", ochii mari i minunai",
Privirea ta m arde". Dei unic ntre pmnteni, fata i refuz din nou darul: lumea cosmic. Luceafrul
formuleaz sintetizator diferena care-i separ: eu sunt nemuritor/ i tu eti muritoare"', dar din iubire
accept supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea. Dac fata/ omul comun nu
se poate nla la condiia de nemuritor, Luceafrul/ geniul este capabil din iubire, s accepte condiia de
muritor: Da, m voi nate din pcat/ Primind o alt lege, / Cu venicia sunt legat, / Ci voi sa m dezlege/'
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina, i pajul Ctlin, nfieaz o alt
ipostaz a iubirii, cea concret, n planul terestru. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai
categorie, a omului comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mici / Te
cunoteam pe tine/ i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul
vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau
desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar Ctlin devine
ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene, sugerate de epitete: viclean copil de cas" / Biat din
flori i de pripas/ Dar ndrzne cu ochii", cu obrjei ca doi bujori". Idila se desfoar sub forma unui joc.
Pentru a o seduce pe fat, Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a prinderii psrilor n Evul
Mediu, timpul predilect al romanticilor. Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la
iubirea ideal pentru Luceafr: O, de Luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte" ceea ce ilustreaz
dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil.
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului de iubire duce la renunarea la
nemurire.
Partea a treia a Luceafrului ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului.
Luceafrul realizeaz o cltorie regresiv temporal, n sens invers istoria creaiei universului : i din a
chaosului vi,/ Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea de-nti/ Cum izvorau lumine". Zborul cosmic
poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de iubire, ca act al cunoaterii absolute. Amplificarea
acestui zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger (Prea un fulger nentrerupt/ Rtcitor prin
ele/'), Punctul n care el ajunge este unul al lipsei de spaiu i al atemporalitii, momentul de dinaintea
naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar/
Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos, adic de via finit, de stingere, este numit
Hyperion (nume de sugestie mitologic, gr. cel care merge pe deasupra). Hyperion i cere Demiurgului sl dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reiami al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire...". Demiurgul
refuz cererea lui Hyperion i i explic absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez lumea
nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin sau noroc i sunt
supui voinei oarbe de a tri. Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl
dincolo de timp i spaiu, dincolo de ordinea fireasc a lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de
soarte / Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a cuvntului creator:
Cere-mi - cuvntul meu de-nti/ S-i dau nelepciune", ipostaza mpratului: i-a da pmntul n
buci/ S-l faci mprie", a geniului militar/ a cezarului: i dau catarg lng catarg,/ Otiri spre a
strbate/ Pmntu-n lung i marea-n larg". Ultimul argument este chiar superficialitatea Ctlinei: i
pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt",
Partea a patra, n care se ntlnesc cele dou planuri, terestru i cosmic, nchide poemul simetric iat
de prima, parte. Idila Ctlin-Ctlina are loc ntr-un cadru romantic creat prin prezena simbolurilor
specifice. Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub
2

crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii. Declaraia de
dragoste a lui Ctlin exprimat prin metaforele: noaptea mea de patimi, durerea mea", iubirea mea
de-nti", visul meu din urm, l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a
poemului. Profunzimea pasiunii lui i unicitatea iubirii, i scoate pe cei doi din ipostaza terestr n
constituirea cuplului adamic: Miroase florile-argintii /i cad, o dulce ploaie Pe cretetele-a doi copii / Cu
plete lungi, blaie.
ndrgostit, Ctlina are nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea, dar de
aceast dat Luceafrul semnific steaua norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/
Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!. Refuzul Luceafrului delimiteaz cele dou lumi i
exprim acceptarea orgolioas a propriei condiii: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu
n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece".
Luceafrul accept dramatismul propriei condiii care se nate din constatarea c relaia om-geniu este
incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a
indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un
profund dispre fa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?".
Dintre procedeele artistice utilizate n poem menionm: alegoria pe baza creia este construit
poemul; antiteza structural; epitetele ornante, cu rol n portretizare; prezena metaforelor accentueaz ideea
iubirii absolute:palate de mrgean", cununi de stele", imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului:
Venea plutind n adevr/ Scldat n foc de soare; comparaii construite prin asocierea unor termeni
abstraci n prezentarea cltoriei cosmice a Luceafrului.
Prozodia poemului se realizeaz n cele 98 de catrene, cu versuri de 7-8 silabe, cu rim ncruciat i
ritm iambic; sunt prezente asonanele i rima interioar(una-luna; zare-rsare).
n opinia mea, pentru ilustrarea temei iubirii, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice
eminesciene - armonizeaz zborul spre primordial i originar pentru mplinirea prin eros cu meditaia
filozofic asupra condiiei omului de geniu i cu aspecte fantastice ale naturii terestre i cosmice, constituind
un veritabil mit erotic. Iubirea se prezint n diverse ipostaze sau tipare: terestr, cuplul Ctlina i Ctlin,
cosmic, fata de mprat i Hyperion. ndrgostitul e titan, demon sau geniu, iubita oscileaz ntre Venere i
Madon.
Poemul reprezint o meditaie asupra destinului geniului n lume, vzut ca fiin solitar i nefericit,
opus omului comun. Viziunea despre lume a poetului, incluznd i perspectiva erotic, ...intr n categoria
romantic a acelui infinit nesaiu care amestec firul voluptii cu al durerii. Este n natura iubirii romantice
acea aspiraie fr fund i fr int, cum numai o stea din trie poate trezi ntr-o inim omeneasc" (Tudor
Vianu, Luceafrul).