UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE

SPECIALIZAREA
FILOLOGIE
ANUL II

LITERATUR ROMN

PROFESOR:
Emanuel Ulubeanu
STUDENT:
Bucur Alexandra

Eminescu....CLAR I DE NEPTRUNS
Corpul textual al operei eminesciene a fost descifrat din diferite perspective critice i
analizat din multiple unghiuri exegetice iar ceea ce prea cndva cu totul transparent i
socialmente generalizat, astzi tinde s devin un teritoriu criptic ce risc s se acopere de un nou
vl al Mayei. Ceea ce prea accesibil i foarte omenesc a devenit nebulos i s-a sacralizat.
Scriitura a fost recompus n scriptur aducnd cu sine toate conotaiile aferente
intrarea n oralitate, cptarea unei semnificaii sacerdotale, suprapunerea unot profunzimi
criptice etc. Folosind cuvintele lui Umberto Eco putem afirma c a aprut o galaxie textual cu
multe nebuloase de coninut1. Prezumpia unor noi moduri de lectur pentru un text sacralizat,
imperativul descoperirii unor noi chei de decriptare, ntr-o atmosfer iniiatic, exist chiar n
opera eminescian. Problematica lecturii a devenit, odat cu trecerea timpului, o aciune estetic
i social de importan cardinal pentru vastul univers textual ce se numete opera eminescian.
Fatalmente, critica nu oficiaz ca o cast sacerdotal, care-i propune s
redimensioneze opera, s interpreteze un mesaj imperceptibil n termeni expresivi comuni. Dei
vorbete pe neles/ Eu nu te pot pricepe reproeaz Ctlina Luceafrului, pricepndu-l ns
foarte bine. Nu se poate apropia de el i nu poate s l urmeze ns limbajul hyperionic i este
comprehensibil.
Revenind la nivelurile lecturii observm c avem de-aface cu o codificare simbolic
ce se ofer cu supra-etajri; de aici oamenii neleg acelai text pe diferite trepte codificate, pe
trepte de intelectualitate i cultur.
Altfel spus, pe Eminescu fiecare l nelege ct l duce propria capacitate de
nelegere.
i Eminescu are i este o realitate fenomenologic pentru fiecare nivel de contiin
de care este receptat. i nu s-ar putea spune c i cel mai simplu om, cititorul periferic, nu are o
imaginaie rotund despre Eminescu. Viabilitatea infinit a abordrilor sau, cum zice Tudor
Vianu multiplicitatea interpretrilor valabile2, validate n timp dar eliminate sau, mai exact,
marginalizate de alte interpretri mai spectaculoase, demonstreaz c decodarea cea mai
productiv a operei eminesciene se face n zona pur a imaginarului.
Trecerea timpului l ndeprteaz ca semnificaie i ideaie i mai mult de uzanele
noastre sociale, morale i mentale, iar comunicarea estetic a operei poate prea unora chiar o
informaie mito-religioas, o carte sacr, adic un text emis de Demiurgos, asta dup ce
comunicarea estetic trece prin faza exprimrii sacerdotale. Astfel, demersul hermeneutic al
1
2

http://www.signosemio.com/eco/textual-cooperation.asp, accesat 05.01.2015, ora 22.00

Tudor Vianu, Estetica, Bucure;ti, Editura Orizonturi, 1945.

criticii presupune decriptarea unui complex sistem de gndire eliptic, iar nu simple descoperiri
infra-textuale.
Hermeneutica propune ca semnificantele operei s nu fie deduse ci mai degrab
induse operei, adic inventate i integrate corpusului textual pentru c acesta admite, ori chiar
reclam, compilaii, varientri, colaborri din exterior.
Marea strategie exegetic const deci nu n decodificarea operei, ci n recodificarea,
n descoperirea de noi instrumente de penetraie i imersiune a textual. Punnd opera n
convergen cu cu sintagma prezentului, critica temporal o armonizeaz cu sistemul cultural i
cognitiv al receptorului. Ne punem ns ntrebarea: oare cte astfel de tipuri de prezent istoric sau derulat de la intrarea operei eminesciene n contiina cititorilor i oare cte generaii au trecut
prin toi aceti ani i au neles opera eminescian aproximativ la fel?
E greu de avansat o cifr n acest sens cci oricare rezultat ar exista, ea ar deveni
imediat o sum incontestabil. Ca atare, pentru a-l nelege pe Eminescu n lumea noastr
informaional trebuie s-l reinventm, cci Eminescu nostru, cel de azi, contemporan cu noi, e
pe deplin aderent la noile structuri de civilizaie.
Vzut ca fiind o structur trinitar, Eminescu se metamorfozeaz sub trei chipuri, trei
reprezentri diverse. Mitul personal eminescian se ncheag din cele trei metafore ale
masculinului din Luceafrul Hyperion, Demiurgos, Ctlin. Fiecare epoc, fiecare exeget,
fiecare cititor selecteaz un Eminescu numai al su, care se proiecteaz difereniat n istorie i
care poate fi deosebit n descrierea nuanat dar care, finalmente, se nscrie obligatoriu tot n una
din cele trei ipostaze funcionale ale mitului personal. Tot din aceast triad se nate vrndnevrnd i construcia trinitar romantism-modernism-clasicism care definete opera
eminescian.
Astfel procesarea social, cultural, poetic i ideologic, a condus la sacralizarea lui
Eminescu, devenit un absolut referenial pentru spaiul romnesc. Aceast sacralizare, prin
ricoeu, a determinat exprimri negative i distructive. Aveam de-aface cu fenomenul
extraordinar prin care Eminescu devine personaj, prin acel transfer de la erou la autor.
n ntreaga oper exit un personaj cu care se identific metonimic, n virtutea
tradiiei mai mult - Luceafrul - , ns Eminescu devine chiar el personaj, absorbind i pe
protagonistul poemului. n acest fel Eminescu ajunge s devin cel mai cunoscut personaj al
literaturii romne, mai penetrant dect Dinu Pturic sau Victoria Lipan. Umberto Eco afirm n
acest sens c personajele fictive pot emigra de la un text la altul. Asta nseamn c au c tigat
drept la cetenie n lumea real i s-au eliberat de povestirea care le-a creat.3

Umberto Eco, ase plimbri prin pdurea narativ, Ed. Pontica, Constana, 1997, p. 165