OLIMPIA BERCA

DEPARTE DE CENTRU,
APROAPE DE CENTRU

 Toate drepturile rezervate autorului

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

BERCA, OLIMPIA
Departe de centru, aproape de centru / Olimpia Berca.
- Timioara : Mirton, 2012
ISBN 978-973-52-1204-9
821.135.1.09:929

OLIMPIA BERCA

DEPARTE DE CENTRU,
APROAPE DE CENTRU

EDITURA MIRTON
Timi oar a
201 2

Not asupra ediiei

Am adunat, n cele ce urmeaz, o parte din comentariile
pe care le-am dedicat crilor unor scriitori precumpnitor
contemporani, i tritori, cu precdere, n Vestul Romniei.
Astfel, aceasta carte (aflat, de altfel, n continu devenire)
completeaz lucrrile mele anterioare, orientate, constant,
spre ceea ce se ntmpl, din perspectiv literar-artistic, n
aa-numita provincie .
O. B.

Gimnastica nisipului
Ceea ce se impune de ndat n poezia lui Sabin
Opreanu, dac i se face o radiografie din perspectiv
diacronic, este o anumit stabilitate, chiar imobilitate a
structurilor tematico-stilistice. Fixat n ambiana Vii
Cernei (Rul), clamndu-i cu blndee solitudinea, n
forme lirice bogat metaforizate, ce, uneori, alunec spre
un suprarealism temperat, sau, alteori, tenteaz deliciile
ironiei directe, poetul nu pare dispus s-i schimbe nici
orizontul, nici atitudinea liric, nici maniera. Aa se face c
Gimnastica nisipului (Timioara, Editura Brumar), volum
publicat n 2007, reia piese aparinnd anilor 80. Discursul urmeaz, aadar, traseele strbtute, deja, n plachetele anterioare. Rul rmne perpetua surs de reverie,
simbol complex (s-mi imaginez tot ce poart Rul n
visare / deasupra norilor de platin), deopotriv reper al
peisajului natural, loc de refugiu i pilon al figuraiei
estetice, avnd, mai degrab, rolul de a ncifra dect de a
comunica. Se desprinde silueta unui poet, oarecum singular n obsesia sa, care, dei triete sentimentul neadecvrii, nu caut nici schimbarea, nici evadarea, pentru c
sursa lirismului su st tocmai n aceast monotonie a
mediului: Aceleai psri./Aceleai ramuri./Aceleai
boabe de rou./ Poate mai puin transparente./ Poart i
ele boala veacului: lacrima./ Puin sare nu? i mult
sentiment dezrdcinat.
i, totui, sub linititul refuz de a fi altul i altfel, rzbat
semne, care, chiar dac nu schimb, n esen, modul cum
poetul i concepe enunul, conin, mcar n subtext,
nevoia i dorina de nnoire.
7

Referindu-m acum strict la recenta plachet, a

remarca regia la care a recurs autorul n alctuirea sumarului. Selecia textelor, succesiunea lor i, n fine, apelul la
semnalizatori metatextuali (titlul i motto-ul), cu scopul de
a focaliza fragmente de discurs, toate aparin unui remake
bine gndit: suportul (discursul) a fost reinut, n continuare, neschimbat, ceea ce s-a modificat este concepia: au
fost mutate accentele.
Mai nti, titlul. El definete, cred, foarte exact, n
alctuirea sa, vag pleonastic i, evident, artificial, poetica spre care ar tinde stihurile lui Sabin Opreanu. Din
perspectiva limbajului comun, gimnastica nisipului
pare un non-sens, din cea a limbajului poetic, ns, sintagma avertizeaz c textul pe care-l desemneaz, limbajul artistic, n genere, aparin (n viziunea autorului) unui
regim supra-determinat, saturat. i dac mrcile intitulrii, n volumele precedente, au rolul de a decoda metaforele lirice (Sunetul zpezii, 1977; O privire asupra rului,
1982; Poeme de ru, 1987; Insula de pergament, 1998), acum,
titlul (Gimnastica nisipului), o metafor animist tautologic, extras (asemenea celor de dinainte) din domeniul
acvaticului, sugereaz o schimbare de atitudine (fie i
virtual).
Cu spatele ntors fericirii cumsecade de a imita iari
i iari cerul albastru i luna/ rotund, poetul i
deconspir, lucid, autoironic, mecanismele construciilor
i anun, uneori cu regret, greu disimulat, alte opiuni:
Tot pe rmul Rului,/ Privindu-l./ Cu team i dragoste nermurite,/ Cu ura nempcat./ Rul ehe!
Desuet i El./ Neschimbat peisajul.
ncercarea poetului de a contientiza actul artistic, de a
se autocontempla, apelnd fie la un registru grav, fie la
8

unul persiflant, nevoia de precizare, n cele din urm

(dorina de a-i fixa locul, de a vorbi despre propria
scriitur), sunt subliniate i de motto-ul, datat 2007, la
distan de aproape dou decenii de elaborarea poeziilor:
Pe cnd nisipul sta i rsucea mustaa/ Cnd prea
trziu pe ruri se risipea i ceaa/ Prin mine adormitoare
se lfia chiar greaa.
Sabin Opreanu nu renun, deci, la voluptatea de a
juca rol dublu acela de actant n spaiul propriului
discurs (erou liric) i, n paralel, de mediator (cel care
explic i face legtura cu cititorul). El se plaseaz n
universul poeziei, dar i dincolo de acesta. Provincia,
insula lui Eutanasius, spaii pseudonime ale poeziei,
cum spunea, mai de mult, Laureniu Ulici, se estompeaz,
pentru a face loc unui univers intelectualizat i unui
lirism controlat de tendina tematizrii limbajului
poetic. E ca i cum limbajul, prsindu-i menirea de a da
expresie emoiei, se transform, treptat, n referent.
Modul n care metatexul ctig teren e susinut, mai
ales, de distribuia, de ordinea textelor mai vechi n
structura crii. Astfel, lectorul e dirijat cu abilitate spre
ciclul ce ncheie volumul, rmul rului. Acesta o
poemozie, cum l calific autorul, cu un termen hibrid
exprim limpede un nou program poetic. Fr echivoc,
elementele ce in de transmiterea ideilor domin fluxul
spontan al tririi lirice (s se vad i Ion Pop, 2001):
Atunci am prsit plngerea Rului i mnat de/
ndemnuri mai proaspete/ n sihla ntunecoas mi-am
aruncat spada de rou/ Tot ce regndeam mi se prea mult
mai important dect gndul nsui...(s.n.).
Astfel, noutatea, modernitatea textului nu mai trebuie
cutate, ca nainte, precumpnitor, dac nu exclusiv, n
9

pasta nsi a discursului, ci i n regia de ansamblu, n

distanare, n artificiul figuraiei semantice (aglomerarea
de sensuri, pleonasmul, disimularea ironic) ori, deopotriv, compoziionale (distribuirea textelor) proceduri
pe care poetul le exploateaz surprinztor.
Luceafrul romnesc, octombrie 2008

10

Adriana Weimer Contiina de a fi n fiin

Publicist (este membr a Societii Ziaritilor din
Romnia), redactor la revista de cultur Banat, din
Lugoj, din anul 2001, Adriana Weimer este, totodat,
autoarea unor volume de poezie. Amintim Drumuri n noi,
1997; Profund, 2000 sau Infinita iubire, 2005, toate aprute
la Editura Marineasa. n cele ce urmeaz, m voi referi la
placheta din urm.
Poemele, ordonate n dou seciuni, Absolut i Infinita
iubire, sunt ncercrile unui suflet timid i, oarecum,
ezitant de a descoperi ceea ce intuiete c s-ar afla dincolo
de aparene, n lumea etern i absolut. Temele aparin,
aadar, n genere, sferei existeniale (Contiina de a fi n
fiin,/ Contiina de a deveni nefiin): ideea morii
(marele Sfrit), sensurile evanescente, ascunse n eter
sau n alctuirea secret a universului, iubirea n formele
ei nalte, dragostea fa de prini ori copil i, n fine,
infinita iubire, Iubire pe vertical,/ dinspre jos nspre
Sus,/ dinspre omenesc nspre Absolut:/ Altar nlat prin
Cuvnt.// Iubire pe vertical,/ dinspre Sus nspre jos,/
dinspre Nemrginit nspre cei muli:/ Lumin revrsat
n noi/ spre nalt .
Dat fiind temeritatea acestor preocupri, cititorul
este, firete, mai sever n receptarea textelor. i, chiar dac
nu ntotdeauna exigenele pot fi satisfcute, exist destule
semne c Adriana Weimer pstreaz echilibrul ntre
fondul coninutului i expresia lui. Iat cteva exemple:
Mult prea repede ard n propria-mi via,/ n propria-mi
curgere m topesc prea grbit;/ umila mea trecere m
ntreb de nva/ s fie pe msura marelui Sfrit; sau
11

acest fragment: Ne ntoarcem spre noi/ cnd ne pierdem

n timp, / nluntrul clepsidrei plnsul e venic, ori, n
fine: Ct marea ntins,/ cuprins n val,/ simpla tcere
ar fi de ajuns/ neptrunsei iubiri,/ tandre treziri/ din
ascuns.
Termenul dominant al discursului poetic este lumin.
n preajma lui, poeta plaseaz un ir de ali termeni, ce
numesc noiuni abstracte, ca destin, nefiin, naltul, adevr
(n sine), infinit, nimicul i ntregul, eternul, marele sfrit etc.
etc. Aceast preferin pentru abstraciuni are dou
urmri n planul concret al enunului. Pe de o parte,
cuvintele din proximitate, nume ale unor lucruri, fapte,
stri comune, devin vagi, se abstractizeaz i i pierd
conturul individual. i, pe de alt parte, textul alunec, se
deplaseaz dinspre registrul liric spre cel apodictic.
n acest fel, poeta, care, structural, mi se pare un temperament emoional, capabil s-i triasc intens sentimentele, ia o masc sever, oarecum didacticist, pentru a
rosti anume concluzii de tipul unor sentee, unele unind
plasticitatea diciei i profunzimea ideii: O via mplinit/ nu are sfrit ; lumina din stea n-o stinge
deprtarea ; Totul: o infinitate de lumi/ Omul o nlare
de suflete.
E drept, ns, c autoarea vdete, alturi de amintita
emoionalitate, o real nclinaie spre reflexivitate i c, n
ansamblu, poeziile (scurte meditaii), atunci cnd ocolesc
locurile comune, exprim un mod de a gndi i de a-i
gndi existena.
De reinut din lectura acestui volum rmne, nainte
de toate, efortul de a menine textul la o cert altitudine,
ceea ce probeaz, fr dubiu, veghea unei educate
contiine artistice. E simptomatic, printre altele, faptul c,
12

ntr-unul dintre poeme, intitulat tiu mult, dar nu m tiu

pe mine, fcnd un fel de bilan al experienelor sale
(printr-un ir de figuri ale substituiei, ntre care domin
sinecdoca: tiu rsrit i tiu apus de soare,/ tiu umbr,
tiu iubire trectoare,/ tiu om i-i tiu corabia de vise,/
tiu muni, tiu deprtri ce-s stinse... etc.), Adriana
Weimer eludeaz complet dizgraiosul, urtul, vulgarul,
meninndu-se n zonele eufemismelor poetice.
Completat de cteva segmente plastice, pictur n ulei
(inclusiv coperta aparine poetei, care, la Colegiul de
Institutori, a absolvit secia de DESEN), volumul atest un
artist delicat, ce promite, nendoielnic, viitoare mpliniri.
Banat, 10/ 2008

13

O antologie. Cenaclul Pavel Dan 50

Se tie foarte bine ce importan are existena unui
cenaclu pentru dinamica vieii literare. Din pcate, cercetarea acestor ansambluri, n care, treptat, se plmdete
un curent de opinie, se manifest scriitori deja formai i,
n paralel, apar autori noi, n care debutanii nva s-i
accepte nsoitorii de generaie, s-i accepte ascendena
i, totodat, se deprind s se exprime adecvat despre
lucrrile lor sau despre textele altora, ntr-un cuvnt
nva s existe mpreun, aceste grupuri de viitori i
actuali profesioniti, cenaclurile, adic, nu i gsesc ntotdeauna locul cuvenit n dicionarele sau n istoriile
noastre literare. Trebuie s adaug ns c aceast lacun
nu reflect, neaprat, dezinteres pentru fenomenul n
sine. De un timp, discuiile despre cenaclul literar au
prsit terenul simplelor enumerri de personaliti,
formate ntr-una sau alta dintre aceste pepiniere artistice,
i abordeaz chestiuni de principiu, legate de oportunitate, de utilitate, profil, metode de lucru etc. Deocamdat, reinem faptul c cenaclurile, dup cum se vede,
supravieuiesc i c ele sunt, n continuare, frecventate de
vechi i constani, ori mai noi amatori de asemenea
ntlniri. n fond, fiecare poate, eventual, gsi la aceste
reuniuni (fie c sunt considerate vetuste, fie c, ntre timp,
au devenit tribune avangardiste) ceea ce nevoile lui
intelectuale i sufleteti caut.
Principala trstur a Cenaclul studenesc Pavel
Dan, pe care l srbtorim azi, la mplinirea unei jumti
de secol de la nfiinare, st n conotaia special ce a nsoit,
14

ntotdeauna, factura reuniunilor, orientarea participanilor, atmosfera general. Fiind vorba de un cenaclu
destinat tinerilor (studeni, mai ales), condus de tineri i
desfurat n cadrul Casei Studenilor, Cenaclul Pavel
Dan a reprezentat, n mare msur, spiritul proaspt,
doritor de noutate i inovaii, nelinitea i nonconformismul specifice vrstei. Toate aceste caracteristici au fost
ncurajate, s-au putut dezvolta i datorit ambianei de
grup compact, care, dup cte tiu, s-a meninut oarecum
nestingherit.
Constituit n 1958, deci aproape n paralel cu nfiinarea nvmntului superior umanist n Timioara,
cenaclul a intrat n rspunderea unor scriitori, dintre care
i-a aminti pe Nicolae Ciobanu, care a condus cenaclul
ntre 1963 i 1968, pe Viorel Marineasa, ndrumtorul
acestuia ntre 1973 i 1990 i, n fine, pe Eugen Bunaru, ce
i-a asumat aceast munc din 1996 i o face i astzi.
Pentru etape mai scurte au condus Cenaclul Sorin Titel,
Vasile Tudor Creu, Dana Gheorghiu Anghel, Simona
Grazia-Dima, Robert erban.
De Cenaclul Pavel Dan sunt legate nceputurile
literare ale multor scriitori importani din arealul vestic.
Aici s-au format, n parte mcar, reprezentanii ai aazisului val optzecist i, mai trziu, unii dintre adepii
postmodernismului. Iar acum asistm, n cadrul Cenaclului Pavel Dan, la consolidarea unei noi serii de tineri
autori, venit dup postmodernism, promoia 2000. Dinamic, atent, mai ales, la valorile contemporane, moderne,
capabil de sincronizri rapide, Cenaclul s-a integrat,
ntotdeauna, firesc, n micarea artistic de ansamblu a
oraului, prin coordonatorii lui, care, cei mai muli,
15

membri deopotriv ai Cenaclului Uniunii Scriitorilor, au

tiut s tempereze conflictele ori rupturile dintre vrste.
Alturi de manifestrile individuale ale membrilor si,
Cenaclul i face apariia, n public, la rstimpuri bine
cumpnite, in corpore, impunndu-se ca o prezen n sine,
ca o instituie sui-generis, ca o coal de literatur.
Cu cinci ani n urm, la mplinirea a 45 de ani de la
nfiinare, Eugen Bunaru a publicat, alturi de Dana
Gheorghiu Anghel, la Editura Marineasa, volumul Dintr-o
rsuflare. Antologie de poezie Pavel Dan. Acum, acelai
Eugen Bunaru, mentorul Cenaclului, tiprete, mpreun
cu poeta Monica Stnil, referent literar, sub egida Casei
de Cultur a Tineretului din Timioara, tot la Editura
Marineasa, o nou carte, intitulat, simplu, Antologia Pavel
Dan.
Trebuie s menionez faptul c cenaclitii Pavel
Dan nu-i uit nici pe cei plecai dintre noi, fie c le-au
fost cndva colegi, fie c se simt legai de ei prin secrete
canale comunicative. Astfel, Eugen Bunaru, mpreun cu
Marian Oprea au editat cteva volume ale unor autori mai
puin rsfai n timpul vieii i care merit cu prisosin
s fie readui n memoria cititorilor: Viorel Cristea, Totu-i
n floare i el a fost la fel. Din jurnalul unui pictor naiv, Ed.
Marineasa, 1999 (text ngrijit doar de Marian Opera);
Gheorghe Pruncu, Clipa ascuns, Ed. Marineasa, 2006 (am
comentat aceste lucrri, la momentul apariiei lor);
Gheorghe Vleanu, Dincolo i dincoace de Stix. Album de
grafic, n colaborare i cu Ciprian Radovan, Ed. Graffiti,
2007.
Antologia Pavel Dan este o selecie (ntocmit de Eugen
Bunaru) de poezie i proz, aparinnd unor membri
emblematici, ce frecventeaz acum Cenaclul: Claudiu
16

Bolcu, Dafina David, Ionu Ionescu, Marian Oprea, Eliana

Popei, Ana-Maria Pucau i Monica Stnil, cu versuri;
Alexandru Colan i Cristina Ivan Pcurar, cu proz.
Firete, apariia unor cri de acest tip (i mai sunt i
altele, pe alte meleaguri ale literaturii noastre actuale)
aduce n minte mult discutatele i mai vechile volume
colective. Ct de reprezentative pot fi ele pentru autorii
publicai? Ce rost ar avea aceste apariii n grup pentru
evoluia viitoare a componenilor, pentru perceperea lor
corect etc.? Nu cumva, diferenele de exerciiu artistic
(virtuali autori stau alturi de autori autentici, cu volume
publicate) ori denivelrile de vrst biologic dau o
imagine distorsionat ? Sunt ntrebri legate de inerente
ndoieli, ce nu umbresc ns, dup opinia mea, semnificaia acestor volume, importana lor ca act cultural.
Recenta Antologie Pavel Dan reuete, n acest sens, s
comunice cteva date eseniale, nu doar despre semnatarii
textelor (fiecare mic seciune e nsoit de un succint
comentariu critic, elaborat de Eugen Bunaru i de o foarte
necesar bio-bibliografie), ci i despre cenaclu, n sine,
form de exprimare a unui anumit spirit de coagulare
artistic. E, n cele din urm oglinda, orict de fragmentat ar fi ea, a literaturii tinere (timiorene) n acest
moment.
Se impune, fr ndoial, o nou promoie. Eu am
perceput-o, referindu-m la dou autoare, membre ale
cenaclului Adriana Tudor Gtan i Monica Stnil,
despre volumele crora am scris , ca o reacie, ca un
rspuns (nu ca o continuare) la literatura postmodernist.
ncercnd o sintetizare rapid a impresiei generale, a
spune c dou ar fi (sub raport tematic) liniile de for ce
17

par a traversa lirica acestor autori. Mai nti, spaima,

oroarea fa de materie.
S precizez, nu fa de realitatea ca atare, cu ntmplrile ei disforice, ci fa de substana material a lumii. Ea
li se prezint acestor tineri n forme oripilante, ea nu
poate fi contemplat: ngrozete prin urenia ei, aproape
maladiv, distorsionat, venit din subsolurile existenei.
Expresia acestei atitudini o ntlnim, n alctuiri clare i
bine structurate poetic, spre exemplu, n versurile lui
Claudiu Bolcu un Adam rtcit , cum se autoprezint
autorul. Dafina David are i ea aceeai percepie negativ
a materiei invadatoare i agresive. O evoc liric asemenea
unor aglomerri informe, nedifereniate i apocaliptice de
lucruri, obiecte, fenomene, semnale ale simurilor (s se
vad poezia Toate).
A doua linie de for pe care a identifica-o ar fi
cutarea unei salvri. Efort perpetuu, n conflict puternic cu
forele distrugtoare ale degradrii generale, ale cderii
materiei. Aici, lucrurile se complic i e greu s dau o
descriere general valabil. A reine, totui, n aceast
direcie, poezia Poveste a lui Ionu Ionescu, senintatea i
nepsarea, mimate, ale sihurilor lui Marian Oprea, aazisul su erotism (s se vad ultimul text al grupajului),
poemul Riscul atingerii de dup al Anei Maria Pucau, sau
ultima poezie, din cele oferite de Eliana Popei. Ct
privete segmentul ce-i aparine Monici Stnil, l-a cita
n ntregime. Cte exemple, attea ci de a gsi o ieire din
contingentul neprimitor, deczut i violent.
Proza pe care o prezint cei doi autori selecionai n
volum mi s-a prut diferit, n mare msur, de vocile
lirice. Alexandru Colan vine cu dou povestiri poematice, n care sunt prelucrate, cu pricepere matur, secvene
18

de parabol i simboluri vag-mitice. Trama, aparent realist, e montat ntr-un peisaj nedeterminat temporal ori
spaial, personajele i, deopotriv, elementele (pdurea,
apa) au rol alegoric. E o proz ce face apel abundent la
figuraia poetic.
Opus acestui tip de scriitur este proza de factur
telegrafic a Cristinei Ivan Pcurar. Autoarea are simul
notaiei, scrie fluent i tie s observe. Conflictul e bine
mascat sub pojghia relatrii rapide, ce prinde instantaneu
punctul vulnerabil al unei situaii.
Dei am avut doar un eantion i e riscant s tragem
concluzii, am putea conchide c, n ansamblu, textele sunt
promitoare. Se reine ca tendin general o anumit
concentrare a discursului. Aceasta se manifest n planul
formal al enunurilor (compoziional i stilistic) prin
coeren (transparen) i economie de mijloace. Iar n
plan semantic, prin mutarea dezbaterii de la limbaj la
idee.
Iat, ntr-un volum de doar 98 de pagini, imaginea
fulgurant, dar bine delimitat, n context, a nou autori
talentai. Att ei ct i efortul celor ce au ngrijit ediia i
au tiprit cartea merit ntreaga atenie a cititorilor i a
comentatorilor.
Paralela 45, decembrie 2008; Orizont, 12/ 2008

19

Ce nunt, Doamne, Mire Miezonoptic

Un cuvnt despre poezia Olgi Alexandra Diaconu
Lirica noastr, mai ales n deceniul din urm, cunoate
o puternic polarizare: ntre poezia senzualist, pe de o
parte, i cea a recluziunii, a meditaiei transcendentale, a
sentimentului religios. Posibilitatea de a exprima, prin
art, un univers tematic hrnit de religie a constituit, de-a
lungul vremii, la noi i pretutindeni, o preocupare permanent. Unele dintre cele mai importante opere din
variate ramuri (arhitectur, plastic, muzic ori literatur)
au gsit mijloacele expresive potrivite i au transmis,
suflet de la suflet, bogia tririlor pe care sacrul le
trezete.
De un timp, literatura romn s-a mbogit cu numeroase nfptuiri de factur spiritual-mistic, ce tind s
elimine, dup 1990, un gol, pe care anii de prohibiie i
orientri strict materialiste l lsaser. Cum foarte bine se
tie, ns, calitatea superioar, n sine, a temei nu confer,
neaprat, statut estetic unui text, adeziunea la valorile
religiosului devenind act artistic doar n msura n care
elanul e transpus sensibil n limbaj specific.
*
n acest context, volumele publicate, ncepnd cu 1993,
de scriitoarea din Iai, Olga Alexandra Diaconu (Dreptul la
nemurire, 1993; Hora stihiilor, 2003; Ochiul de veghe, 2007;
Lumina de pe munte, 2007 i, recent, ntr-o apariie on-line,
Nstrapa nevzut, 2008), caracterizate prin constana
cultivrii temelor religioase, vdesc, n piesele cele mai
reuite, dincolo de sinceritatea tririi i de o temeinic
20

asimilare a Crii, capacitate de a comunica, n coordonate

esteticete valide, emoie mistic. Faptul se datoreaz, n
mare parte, att formaiei doamnei Olga Alexandra
Diaconu (absolvent a Facultii de Litere a Universitii,
Alexandru Ioan Cuza din Iai), dar i preocuprilor sale
eseistice (v. Creaie i creativitate n viziunea lui Mircea
Eliade, Iai, 2001), sau nclinaiei spre cultivarea prozei de
idei i de reflecie filozofic (romanul Ateptnd s vin un
val, 2005).
*
Fr s abandoneze, cu totul, aceste aplecri spre teoretizare i concepte, versurile Olgi Alexandra Diaconu
au, totui, preponderent, o tonalitate liric, ntr-o cheie
vdit elegiac. Ele dau glas plngerii blnde a fpturii, ce
tnjete, ce aspir, cunoscndu-i limitele, spre absolutul
divin. Mai cu seam n primele volume, eul liric nu se las
stpnit nici de ndoial, nici de ntrebri, nu cultiv stri
de conflict. Se accept o stare de fapt imuabil: copleitoarea existen a puterii divine, activ n toat alctuirile
Firii. Plenitudinea acestei constatri, descoperirea a ceea
ce, subtil, unul dintre comentatori numea o prezen
prin absen (v. Ioan Holban, n Evenimentul de Iai,
2008) o fac pe autoare s exclame: Nu-mi mai rmne dect
contemplarea.
Motivele frecventate de literatura religios-mistic,
precum opoziia terestru-celest, sunt preluate i de Olga
Alexandra Diaconu: Sfiat mereu/ ntre Pmnt i cer/ nu
tiu cnd plec din mine... Metafore ori comparaii, extrase,
mai ales, din repertoriul lexical al naturii, populeaz
stihurile: ... tiu doar c simt cum pier/ cum devin plnsul/
unei slcii pletoase; sau: M vei cunoate/ prin iubire/ doar
21

ea v este/ Taina Firii/ Iubind/ v vei gsi pe voi/ i de Pmnt

vei fi desprini/ Ca pomii-n floare vei fi nini... (ambele, din
Ochiul de veghe). Aa se face c vagi reminiscene panteiste
par s traverseze discursul (s se vad unele secvene din
Ochiul de veghe).
*
Volumul Nstrapa nevzut, aduce, se pare, o schimbare. Treptat, discursul se dezbar de elementele unor
religii ori filozofii orientale (semnalate de critic) i
focalizeaz, n special, relaia insului, a credinciosului cu
Cel Atotputernic. Cele dou moto-uri un citat din Petre
uea i un fragment din Evanghelia lui Ioan sunt
edificatoare. Ele afirm clar o concepie teocentric asupra
lumii. Adevrul, adic Realul, este Dumnezeu, spune Petre
uea, i: Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine
i Eu ntru Tine... Ioan (17, 21).
Gndurile, profunde, pioase, pline de ndejde, ale
cretinului se ntlnesc, de data aceasta, cu elanurile
poetului, ale celui la care imboldul de a scrie e la fel de
imperios precum cel al credinei. Textul devine o
ideogram, unde recunoatem strile pe care le traverseaz
sufletul evlavios, n contact cu sacrul: Curge poezia,
Doamne, prin mine/ ca un fluviu de lumin/ cnd Te slvesc/ O
las s curg lin/ pe hrtie,/ poate cldura ei/ m va face mai
lesne s Te gsesc (Ca un fluviu de lumin). nsui titlul, sub
care sunt publicate poemele (Nstrapa nevzut), e semnificativ din acest unghi. Autoarea vorbete despre gama de
senzaii, pe care sufletul nelinitit o strbate, dar i despre
obiecte sau momente din cult: O nfram luminat/ blnd n
inim-mi tresalt/ E nstrapa nevzut/ ce din raze e esut//
Un vl tandru de lumin/ m-nfoar i m-nchin/ Tatlui i
22

Cerului/ Maicii ca i Fiului// Un vl cald esut din rou/ cade

cnd e lun nou/ ca s-mi aduc aminte/ c am snge n
veminte// i, cnd fruntea salt n sus,/ dorul meu e de
nespus/ M tot duce i m duce/ pn la Iisus pe Cruce// M tot
poart i m poart/ lui Christos s-I bat n poart/ S m
primeasc puin/ ca s iau pine i vin (Nstrapa nevzut).
Asemenea oricrui cretin, poeta are, n centrul zbuciumului ei, pcatul (adamic: autoarea se identific,
uneori, cu Eva Vechiului Testament): Mai iart, Doamne, o
dat/ tot neamul lui Adam/ sunt Eva
Perpetuarea cderii (n sens biblic), incapacitatea
insului trupesc de a o evita, disproporia dintre dorina de
a se poci, exprimat n pioenie, rugciuni i permanente
implorri, i neputina n faa tentaiei acestea sunt
principalele noduri de conflict, ce dau versurilor tent
dramatic. Simbolul, de altfel, privilegiat, al universurilor
divine, al divinitii nsei, este lumina. Termenul este
recurent i n textele Olgi Alexandra Diaconu. Lumina
sacr licrete, ascuns n profunzimile fiinei, i e alturat, fericit, n enunul poetic, metaforei melcului, misterios i singur n cochilia lui: Aproape sunt de-acum/ de Tine,
Doamne,/ .../ Nu mai am mult i m-nfor lumin/ cu melcul
n spiral m ntrec/ dar tot ca el ncetinel alunec/ trire sunt,
dar adumbrit-n cerc/.../ De-s blid ascuns ce se deir-n cercuri/
spre Tine n lumin navignd,/ dezbrac-m de trup nevrednic,
Doamne,/ Lumin s rmn, ascuns-n gnd (Aproape sunt)
Luminii (conotat abstract) i se asociaz o figuraie
senzorial, de sorginte vizual (fapt ce l-am remarcat,
deopotriv, n volumelor precedente ale autoarei). Elemente ale peisajului natural (flori, pomi, ape, cer senin), ori
fenomene naturale (ploaia, ninsoarea) plasticizeaz versu23

rile: Avnt eti, Doamne, Tu/ i-n suflete, lumin,/ ca s ne

speli mereu/ dureri i vin// Pierdut stau/ privind pn n
sear/ cum se topete/ primvara-n var// i toat sunt/
neauzitul cntec/ de parc vara/ mi s-ar coace-n pntec// Vd
frunzele/ cum i desfoaie vlul/ din muguri dnd vieii/ crud
obolul/ Vd florile/ cum se deschid la soare/ n sunete ascunse
rotitoare...(Pierdut stau).
Stihurile curg cu o anumit lentoare i cu reliefuri
minime. Ele amintesc, uneori, puternic, de rimurile liricii
folclorice. i la nivel lexical se pot identifica uor influene
populare: Las Maica s se eas/ o crare de mtas/ o crare
de lumin/ pentru cei ce vor s vin/ sus n deal, n deal la
Cruce/ zorile s i apuce,/ pe Iisus s-L ntlneasc/ rnile s-I
oblojeasc// Cam toi L-am uitat de-o vreme,/ doar natura-n
deal mai geme/ Iarba crud de sub Cruce/ mult alean Lui i
aduce,/ florile-n culori de snge/ I-amintesc c ai fost nger
(Fntn i cer vei fi).
*
Dincolo de statutul de poezie religioas, textele Olgi
Alexandra Diaconu dobndesc, atunci cnd trec de pragul
atitudinii strict pioase, exuberana mrturisirii mistice, ca
n acest poem, intitulat Ce nunt, Doamne, Mire
Miezonoptic ?: Ce nunt, Doamne, Mire Miezonoptic,/ n ultim
prag, Tu vrei s mi oferi?/ n pietre zgrunuroase i-n spini
czui pe cale/ durerea am simit de-attea ori, de-attea ori,/
dar nu tiam c Tu eti la mine n sandale/ i singur durerea
credeam c o-nconjor// Stteai uitat pe cale, cu inima-o ran/ i
nimeni n-avea ochi, mergnd, a Te vedea/ i fiecare pas pe drum
era prigoan/ pentru Lumina sfnt ce-n Tine priveghea// Erai
n mine i nu Te vedeam,// mi modulai glasul i nu Te
simeam,/ mi mblnzeai inima i nu Te tiam,/ plngeam de
24

dorul Tu i nu tiam c Te caut// Doar cnd mi-a ajuns

suferina pn la os, am simit cum i cobori Lumina/ n mine
ca ntr-un templu.
n asemenea mprejurri, versurile se mic mai
nvolburat, mai imprevizibil i, n ciuda unor eventuale
pierderi de fluen (ori, poate, tocmai de aceea), se umplu
de o substan mai dens.
Agero, Stuttgart, ianuarie 2009

25

Eternul cuplu Eros i Thanatos

Cuvintele nu pot duce pe spatele lor ubred ceea ce
n faa ireparabilului am simit, noteaz Mircea Pora,
aflat, la cteva luni de la producerea acelui ireparabil, la
locul linitii depline, acolo unde Monica n rochie de
var, nepstoare la umezeal i la frig, nu mai e dect
un chip, imprimat ntr-o fotografie, lipit de cruce.
Acesta fiind contextul, apare ntrebarea: poi face
literatur cu moartea unei fiine foarte apropiate? Rspunsul e nsi cartea att de diferit, se pare, de ceea ce
a scris pn acum Mircea Pora att de organic legat de
proza sa anterioar.
Dovada o constituie chiar topografia volumului, alctuirea lui din dou pri, aparent independente, aparent
fr vreo legtur ntre ele, dar care se reflect reciproc
ntr-o subtil interdependen de substan tematic i de
configuraie stilistic.
*
Aadar, prima parte, nuvela extins Focul, cuprinde
povestea militarului Ilarie Porumbeanu, ajuns, dup o
carier meritorie, general. Sunt aici elemente cunoscute
ale operei lui Mircea Pora: persiflarea mentalitii de
cazarm, evocarea, n doar cteva tue, a unui cuplu
oarecare, cu mruntele lui cutume domestice. Numai c,
aa cum o face de obicei, Mircea Pora trece de pojghia
celor ce se vd, la suprafa, i ptrunde n realitatea de dup
aparene, care este, ntotdeauna, imaginea rsturnat,
invers, a mtii vizibile. Aceast nepotrivire (surs a
conflictului comic pentru cititor) pentru personaje este
26

dramatic, deoarece ele nu triesc n adevrata realitate, ci

n cea fals, construit de iluziile i aspiraiile lor, adesea
de veleitile lor dearte. Aa se face c zelosul colonel
Porumbeanu (executant corect al ndatoririlor de soldat i,
deopotriv, ins cu gusturi cultural-literare) nutrete mari
ambiii carieristice, n ciuda comportamentului su supus
i modest, n ciuda aerului s vistor i absent. Rsplata se
arat cu totul sub ateptrile sale i ale soiei, doamna
Correggia. Dorita promovare i aduce doar gradul de
general la pompieri. Cei doi primesc vestea consternai.
Jignirea le modific esenial convieuirea. Solitudinea,
instalat dup eec, le nimicete existena.
Urmeaz dezastrul. n cele din urm, un incendiu
generalizat pare s invadeze totul, iar mintea lui Ilarie
Porumbeanu, rmas singur, e cuprins, treptat, de confuzie i delir: frnturi de imagini ale vechilor lui albume de
art (Biserica Santa Maria degli Angeli, Fontana di Trevi,
Palazzo Medicis) se ntretaie cu imense flcri, ce mistuie
peisajul. n acest tablou apocaliptic, generalul n rezerv,
btrn, copleit de singurtate i chinuit de amintiri,
piere, el nsui, n foc. Mai rmn, noteaz prozatorul, o
decoraie i un pantof. E nmormntat fr onoruri, la
cimitirul comun. n sicriu, s fie totui mai greu, credincioii, la sugestia preotului, introduseser ... doi saci
mijlocii cu ovz. Desigur, precizarea (doi saci mijlocii),
fr vreo relevan semantic, accentueaz nota de sarcasm
i absurd a finalului.
A doua parte a volumului e mai greu de ncadrat n
tipologia speciilor literare tradiionale. Ea cuprinde opt
titluri. Toate au o puternic factur lirico-intimist. Debuteaz cu o pagin, pe care este imprimat fotografia
Monici, dup care urmeaz o epistol (La civa pai de
27

tine), adresat direct (Draga mea) i scris dup ce peste

fruntea Monici au trecut faldurile marii nopi. Este
limpede c scriitorul nu gsete alt cale de a-i nela
suferina. i aterne pe hrtie sentimentele i povestete.
Epistola devine jurnal. Sunt notate evenimentele n succesiunea lor cronologic, e descris tumultul de triri. ntre
acestea, principala stare, pe care scriitorul o fixeaz foarte
exact, este perplexitatea: cel care a asistat i a fost prta la
moartea fiinei iubite primete din plin lovitura, sufletul
nu e pregtit pentru asemenea experien. A doua treapt n
scala simmintelor, provocate de suferin, este calvarul
singurtii (Colii singurtii. Nu e o simpl poveste).
Tot ce mai urmeaz e doar supravieuire (al doilea capitol:
Moarte i supravieuire). n continuare, paginile reprezint
expresia acestui efort. Registrele literare se amestec, eul
empiric ncearc disperat o ieire: se mrturisete, vorbete cu sine ori cu cea pierdut, se adreseaz Fiinei
divine, evoc, n scurte naraiuni, momente fericite din
trecut ori, pur i simplu, noteaz ntmplri diurne.
Diagrama suferinei are un traseu ntortocheat i e urmrit cu subtil pricepere. Ea sugereaz imposibilitatea de
eliberare, printr-o ntins gam de concretizri, cum ar fi
titlurile unor capitole (Fum i Tcere, Albume, Paranteze),
limbajul sumbru al ambianei etc. n fine, discursul se
modific treptat, alunecnd de la tonul concentrat, de la
frazele nchise i tioase (monologuri i dialoguri fr
ieire, ncremenite n ele nsele) ale paginilor de nceput,
spre un timbru mai degajat, cu accente lirice (de-abia
auzite), ce se strecoar, insidios, destinznd textul. Cadrul
natural, agresiv, dumnos iniial, devine vag poetic. n
primele nsemnri peisajul interior dar i cel de afar sunt
reci, ncremenite, cu obiecte ce rnjesc, cu ploaie, vnt i cer
28

extrem de neguros ori cu valuri de canicul, de vipie, ce se

npustesc, deopotriv, peste odaia, devenit peter, ori
peste oraul, pustietate plin de oameni.
Apoi, cel ce se confeseaz, absent din orice realitate,
absorbit de durere i solitudine, trind exclusiv n ele i cu
ele, ncepe s priveasc n jur. Reia fotografiile Monici i
ncearc s-i deslueasc fiina. Fragmente de amintiri,
note fugare, dar de o profund acuitate, aduc n prim plan
personalitatea celei disprute. Dincolo de suprafaa plan
prins n declic, gsim palpitul fiinei vii, sentimentele i
tririle. Rein, printre altele: Poza i-o fac foarte de
aproape, de la circa doi-trei metri. De pe chipul tu
dispare un zmbet i se instaleaz o uoar absen, o
retragere ntre umbre...; sau: Chiar i din muenia
absolut a fotografiei, se vede ct de aproape am fost
atunci unul de cellalt. i ce legtur frumoas, purtat pe
clipe privilegiate, ntre fusta ta albastr i firele de pr de
pe frunte.
i, pe nesimite, stupefacia pierderii, resimit de eul
empiric, se estompeaz, cci eul liric descoper, cu melancolic nelepciune, c fiina aneantizat se afl n afara
realitii concrete: Eti, probabil, dincolo de ape, nopi,
ntr-o raz de soare, sau n aripa de nevzut a unui vnt
ce numai el tie cnd i pe unde a btut.
Comentnd cartea, cu prilejul lansrii ei, la sala de
cenaclu a revistei Orizont, Eugen Dorcescu muta soluionarea dramei de la nivelul liric n cel ontologic, subliniind dou lucruri, care credem c ar trebui reinute: tema
volumului, a afirmat el, este prezena copleitoare a unei
absene; i apoi: eul profund al naratorului recunoate,
n cele din urm, i accept ceea ce eul su superficial
refuz ori evit s admit anume, existena n afara
29

coordonatelor elementare, curente, timp spaiu, altfel

spus, descoper existena n (i ca) spirit. Atare constatri ar fi susinute de urmtorul pasaj: i o singurtate
care m lovete acum perfid, pe dinuntru, dezechilibrndu-m, urcndu-mi stomacul pn aproape de gt,
nfundndu-mi urechile, sleindu-mi ochii. i, totui,
cteva clipe de graie cineva mi le acord... Te vd, strig,
doar pe tine te vd, pe care acum nu te mai numesc, cum
rbdtoare m atepi. Ai acelai chip, acelai trup,
neatins de timp. Nu eti nici jos, nici sus, nici n lumin,
nici n ntuneric. Pur i simplu eti .
Ct privete alctuirea de ansamblu a volumului, felul
n care cele dou pri (nuvela Focul, integral bazat pe
ficiune, i segmentul autobiografic despre destinul
Monici) se situeaz una fa de cealalt, ar fi de reinut
modul lor de ntreptrundere i, n cele din urm, viziunea autorului despre actul producerii textului literar.
Ni se ofer, n oglind, n reciproc reflectare, dou
tipuri de discurs: Ambele urmresc, cu mijloace specifice,
existena unui cuplu armonios, destrmat brutal. n
ambele cazuri, prima reacie este perplexitatea; actanii nu
tiu s rspund la dezastrul ivit pe neateptate. Personajele centrale, generalul Porumbeanu (despre care se
povestete) ori scriitorul nsui (care se povestete), sunt
aruncate ntr-o lupt chinuitoare cu singurtatea. Aceasta
nu este doar o prezen copleitoare, ci, prin succesive
evocri i concretizri, devine, ea nsi, personaj. Pentru a
da expresie micrilor sufleteti, emoiei cu care e ntmpinat dezastrul biografic, sentimentelor complexe n faa
eecului, a ireversibilului, a solitudinii, autorul i desfoar enunul pe dou planuri.
30

Cel al relatrii, al nregistrrii faptelor (inventate,

fictive, generate de contradicia comic-satiric, n primul
caz, trite aievea, cu un suport dramatic real, n al doilea).
Planul registrelor sugestive (dei, funcional, divergent,
n cele dou piese) este deopotriv de bogat i de activ n
fiecare. Printre altele, se remarc, iat, perifrazele, prin
care prozatorul numete boala (marele asasin, marele clu),
moartea (marea noapte).
La captul acestor rnduri, a conchide, aidoma altor
comentatori, c Iertai-mi acest strigt, Editura Marineasa,
2008 este unul dintre cele mai bune volume ale lui Mircea
Pora.
Agero, Stuttgart, ianuarie 2009

31

Scriitori romni din Diaspora

O carte ce consemneaz convorbiri cu scriitorii poate s
fie, ntotdeauna, atractiv. Cnd aceti scriitori locuiesc i
muncesc departe de graniele rii, interesul devine i mai
acut, pentru c, de cele mai multe ori, el este legat i de
insatisfacia celor rmai acas, n general, privai de
informaii. La aceasta, se adaug, date fiind mprejurrile
istorice pe care le-am traversat, adevrate legende, esute
n jurul celor ce, n varii situaii, au decis s-i schimbe
locul i destinul.
Dup 1990, curiozitatea specialitilor ori a mediei fa
de aceast complex i incitant faet a culturii noastre a
sporit, pare-se, nencetat i, fapt mbucurtor, s-a pus n
act. Au aprut cteva lucrri panoramice, sau de exegez,
asupra crora nu ne oprim acum. Reinem doar, dintre
acestea, n contextul restrns al comentariului de fa, un
recent volum, intitulat (sugestiv) Areopagus. Convorbiri cu
scriitori, Editura Atticea, Timioara, 2008, alctuit de
Veronica Balaj i Cristina Mihai.
*
Constant preocupat de dialogul intra-profesional,
doamna Veronica Balaj, realizatoare, de muli ani, a emisiunii Viaa literar, la Radio Timioara, dar, deopotriv,
prozatoare i poet, mpreun cu tnra jurnalist
Cristina Mihai, stabilit, de un timp, n Canada, alctuiesc
un ir de interviuri vivace cu aproape 30 de intelectuali
romni din Diaspora. Demersul lor reuete, n cele din
urm, s creioneze, prin iscusite abordri hermeneutice,
cteva excelente microprofiluri. Prefaa dens Judecata
32

literatorilor -, un eseu, semnat de Paul Eugen Banciu, dup

cteva precizri pertinente cu privire la dinamica actual
a relaiei emitor-receptor n lumea complicat a literelor,
puncteaz maniera de abordare intervievistic a fiecreia
dintre cele dou autoare.
Volumul strnge laolalt un numr consistent de
interviuri cu scriitori romni stabilii n cele mai diverse
coluri ale lumii, unii dintre ei, cu o notorietate bine
definit n momentul plecrii, dar, treptat, uitai de cei din
ar, alii, parial ori complet ignorai.
*
ntr-un fel, miza volumului este surpriza. Surpriza, a
crei surs este foarte divers i se realizeaz, prin
acumulare, de-a lungul celor peste 200 de pagini ale crii.
Mai nti, selecia autorilor chestionai. Ei aparin, prin
natere, formaie i afirmare, unor intervale temporale i
de spaiu din cele mai diferite, de la nceputurile veacului
trecut, pn la finele lui i chiar dincoace de acesta. Sunt
scriitori romni cu rdcini n pmnturile Basarabiei, ori
n varii coluri ale Romniei, plecai i aezai la Paris
(George Astalo, Dinu Flmnd), n Toronto (Maia
Cristea-Vieru, Flavia Cosma), la Tel Aviv (Shaul Camel),
New York (Pr. dr. Theodor Damian, Alex Amalia Clin),
Montral (Livia Nemeanu, George Filip, Alexandru
Ceteanu), Winnipeg (Corneliu Florea), Stuttgart (Lucian
Hetco), Ontario (Clin Andrei Mihilescu), Ottawa (Mia
Pdureanu, Francisk Dworschac, Luminia Suse),
Vancouver (Nick Sava), Quebec (Miruna Tarcu),
Mnchen (Iulia Schiff), Australia (Ioan Miclu), Gallup
Campus, New Mexico (Florentin Smarandache), Elveia
(Ana Simon) i, n fine, Madrid, unde a trit i a murit
33

filozoful George Usctescu. Apoi, ei sunt foarte diveri ca

preocupri, ca domenii de activitate sau ca stil de munc
i via. Poei, prozatori, publiciti, oameni de tiin din
zona umanisticii, scriitori cu state vechi n literatura
romn ori tineri aflai la primele lor afirmri se reunesc
n filele crii, prin intermediul unui fel de ecran, pe care
cele dou autoare proiecteaz ntrebrile, pentru a
constitui, din date i relatri, din rspunsuri, ezitri sau
ngndurri, portretul unei personaliti.
*
Care ar fi, totui, linia ce-i unete? Motivul pentru care
se ntlnesc, n ciuda deosebirilor, uneori eseniale, toi
ntr-un punct central? La prima vedere, desigur, faptul c
aparin, cu unele excepii (cum ar fi Adam Pusloji ori
Grigore Vieru i Vasile Treanu, poeta Elena tefoi,
ambasador plenipoteniar al Romniei n Canada, sau
Rodica Raliade) Diasporei. Statutul pe care Diaspora l
confer i situeaz special fa de scriitorii din ara de
adopie, dar i fa de cei din ara natal.
O privire n adncime clarific, astfel, misterul (ca
s spun aa) ce nsoete destinul acestor oameni. Fiecare
emigrant are istoria lui, precizeaz unul dintre cei chemai
n Areopag (Alex Amalia Clin). Bagajul lor sufletesc e
ncrcat cu experiene numai de ei tiute, ncepnd cu
momentul deciziei de a pleca i de a rmne, n alt parte,
pentru totdeauna, de a se rupe, pn la cel n care i
gsesc loc n noul lor mediu. Drept urmare, majoritatea
dintre ei simt nevoia s-i destinuie povestea. Aventura
strmutrii e nu numai palpitant, ci, uneori, dramatic.
Pentru cei mai muli realitatea a devenit o oglind cu
dublu reflex. Lumea unde s-au aezat le cere dovezi de
34

nelegere i adaptare, pretinde un dialog convingtor,

realizat nu numai strict lingvistic. Cea pe care au prsit-o
rmne, de adesea, tcut i indiferent: Nu sunt cunoscut
n Romnia ca poet, mrturisete aceeai Alex Amalia
Clin.
*
Aa se face c interviul ia aici mai multe forme. Una,
precumpnitor documentaristic, ce informeaz, precis, la
rece, asupra activitii i gndirii celui intervievat; un
exemplu ar fi convorbirea Cristinei Mihai cu profesorul i
scriitorul Clin Andrei Mihilescu (Western Ontario
University Canada). Alta, cu o turnur narativ, mutnd
accentul de la colocvialitatea dialogului, la intimitatea
confesiunii i la retorica istorisirii, cum e, de pild,
mrturia lui George Filip.
Dincolo ns de aspectul caleidoscopic al rspunsurilor ceea ce ine, pn la urm, de temperamentul fiecrei
personaliti, dincolo de multitudinea i polifonia vocilor,
constante rmn, pe de o parte, grija tuturor respondenilor creatori de valori de a-i pstra identitatea i, pe
de alta, strdania lor de a se impune n forme organizate
(cenacluri, reviste, ntruniri, simpozioane). Unul dintre
cele mai interesante rezultate ale acestor eforturi este
nfiinarea de ctre eseistul i publicistul romn Lucian
Hetco, la Stuttgart, Germania, a revistei electronice
Agero, ce promoveaz ideea de internaionalitate i globalizare a informaiei cu caracter cultural pentru romni, cum
afirm chiar Lucia Hetco n interviul realizat de Veronica
Balaj. Spaiul publicaiei, cercetat de tot mai muli, are
rostul (mai bine spus, idealul) de a oferi un refugiu,
nealterat, de gndire liber i sntoas pentru romnii
35

rspndii pretutindeni, pe toate meridianele lumii, dar i

pentru cei din ar. Acest spirit, susinut de Asociaia
Agero i de revista cu acelai nume, e concretizat n
conceptul romnul planetar, propus de Lucian Hetco n
volumul su de eseuri Romnul planetar, Editura
Carpathia Press, Bucureti, 2006.
*
Publicist cu experien, informat i sensibil, Veronica
Balaj ne ofer prin aceast carte dovada concludent a
vocaiei sale profesionale. Modul n care provoac
dialogul, esena ntrebrilor, fantezia cu care conduce
schimbul de idei sunt stimulatoare pentru interlocutor i
asigur succesul unor rspunsuri complexe. Nu mai puin
demne de menionat sunt calitile Cristinei Mihai, un
partener de discuii cultural-literare amabil i inteligent,
ce cunoate temeinic profilul profesional al celui chestionat i l abordeaz cu discreie i delicat senintate.
Banat, 1/2009; Agero, Stuttgart, 1mai 2009

36

Un prozator, un critic
ncercarea criticului Dorin Murariu, autor al mai
multor volume (Provincie i valoare, Eubeea, 1999; Biblioteca de Vest, Brumar, 2000; Fragmentarium, Hestia, 2008),
de a da o imagine complet i convingtoare asupra unei
opere proteice, cu attea capcane pentru comentator, aa
cum este opera lui Paul Eugen Banciu, se arat dintre cele
mai temerare. Dorin Murariu a prevzut, ns, i dificultile i riscurile unui asemenea demers. El nu e genul de
cercettor care se grbete, i stpnete uneltele i deine
meteugul volutelor hermeneutice, desfurate lent,
pentru a nu agresa textul pe care l are n vedere.
Critica sa este de tip empatic, legat, dependent, aadar, de autor i de lucrrile sale. Analistul nu rmne
niciodat n afara operei vizate. El face efortul s ptrund
nu doar n atelierul celui ce a furit-o, pentru a-i gsi
acolo secretele, ci chiar n viaa scriitorului i a scrierilor,
parcurgndu-le, retrindu-le, de fapt, dac acest lucru
este, cumva, posibil. Astfel, discursul critic al lui Dorin
Morariu nu se mulumete a fi, n nici un fel, un examen
neutru, ci o repovestire participativ, un film despre. Unde
verbul dominant nu e niciodat a judeca, ci, ntotdeauna, a
rezona.
Aceasta
constituie
nota
particular
a
ntreprinderilor criticului lugojean: capacitatea de a reconstitui universurile ficionale, de a le recompune n procesul de decantare a lecturii critice, pentru a le prezenta,
astfel, cititorului.
n felul acesta, apariia, n paralel, la aceeai editur, a
recentului su volum (Umbra scribului. Eseu asupra prozei
lui Paul Eugen Banciu, Ed. Hestia / Anthropos, Timioara,
37

2008) i a crii de eseuri a lui Paul Eugen Banciu (Omul

abstract. Eseuri, Editura Hestia/Anthropos, Timioara,
2008) nu mi se pare nici ntmpltoare, nici de neglijat.
Cele dou lucrri, puse n relaie, gndite n relaie,
marcheaz un moment de important clarificare a
scrisului celor doi autori.
Iat despre ce a crede c este vorba. Pe de o parte,
Dorin Murariu consemneaz, asemenea unui cronicar,
apariiile succesive ale eseurilor i, apoi, ale romanelor lui
Paul Eugen Banciu, caut filiaiile ascunse, urmrind,
simultan, destinul existenial (biografic), gndirea (din
suita mrturiilor eseistice) i plsmuirile ficiunii (n
romane). Pn la urm, ni se ofer nu doar portretul
cuprinztor al prozatorului, ci i unele dintre caracteristicile profunde ale mecanismelor sale creatoare, avatarurile
personajelor, ntruchipnd, n multiple fee, chipul refractat (de varii medii socio-geografice sau istorice) al aceluiai tip uman: omul lumii moderne, ntr-o lupt surd
cu destinul su i cu el nsui. i astfel, fcnd o
incursiune n hiurile epice al prozelor lui Paul Eugen
Banciu, mijlocind o ntlnire cu personajele acestuia,
Dorin Murariu aduce la suprafa momente eseniale din
trama romanesc, pentru a ilustra, astfel, nucleele de sens
ale textului. Focaliznd actani i fapte, cu rol determinant
(nu doar n aciunea cutrui ori cutrui roman), elul
criticului este de a clarifica perspectiva general pe care
prozatorul o are asupra personajului, de a pune n lumin
elementele de subtext, perene, ale existenei i destinului
uman n esen i n particular.
Pe de alt parte, eseistica lui Paul Eugen Banciu are n
vedere o aceeai problematic. Iar volumul recent aduce
cteva limpeziri. Cei care au abordat proza sa de comen38

tariu, au evideniat, printre altele, densitatea ideilor pe

care autorul le dezvolt cu privire la scris, scriitor, creator,
la raporturile artistului cu realitatea, cu el nsui, la rostul
i resorturile existenei unui furitor de art. ncheierea la
care ajunge Dorin Murariu, n capitolul dedicat acestui
segment din opera lui Paul Eugen Banciu, este de reinut.
Scriitorul de profesie, creatorul de vocaie, e liber de
legturi exterioare, de porniri i impulsuri, deoarece el,
creatorul, e starea pur a iubirii sacre convertit n lumesc, n
trup (cf. Paul Eugen Banciu, Exerciii de exil interior).
n acest sens, articolul semnat Omul abstract (sintagm
preluat i ca titlu de carte) avanseaz un concept-etalon.
Este o definiie a fiinei, n genere, a insului epocii noastre,
n special. Transformat, treptat, dup cdere, ntr-o entitate
goal de substan, abandonat i plasat sub tirania egoismului i a egolatriei, omul, cu vechile sale atribute,
dispare, el devine, o absen. O absen pe care nu o
sesizeaz nimeni, ci ia doar not de trecerea sa, noteaz
scriitorul (p. 142). Autorul vorbete aici despre ceea ce
definete mai adnc i mai caracteristic fiina, deviat de
la modelul primordial: exacerbarea eului, a egoismului
cinic, total, indiferena fa de cellalt i de lume. ntr-un
fel ori altul, att n proza artistic, precum i n cea
eseistic, Paul Eugen Banciu abordeaz acest proces, acest
conflict. Iar demersul lui Dorin Murariu duce, pe ndelete,
cu multe exemplificri i disocieri, tocmai spre aceast
concluzie.
Dincolo de mulimea determinrilor care leag volumul Umbra scribului (monografic) de autorul i opera pe
care le studiaz, dincolo de afinitile bnuite, ce ar sta la
temeiul acestor legturi, trebuie s adaug c, n general,
critica practicat de Dorin Murariu se sprijin pe o strns
39

implicare a cercettorului i ziaristului n viaa literar a

Banatului.
Textul lui Dorin Murariu nu este, niciodat, indiferent,
rece, distant. Autorul i iubete subiecii i iubete,
deopotriv, mediul (opera literar, viaa literaturii) n care
acetia se afirm. Ca urmare, enunul critic, mpreun cu
scriitorii vizai, devin, rapid, sub privirea plin de
nelegere a celui ce analizeaz, subieci el nsui, ntr-un
discurs, pendulnd ntre dou voci. Cea a naratorului i
cea a cercettorului. Asemenea unui partener la aciune,
naratorul intr n cadru, devine co-actant. El povestete i,
mai ales, descrie, alturi de autor i mpreun cu
protagonitii: Ciulpul este o aezare trind sub poala a trei
dealuri (Dorin Murariu se refer la romanul Srbtorile). i
continu: Unele locuri de numesc Priboi, Colii Fierii, Croi,
Cioarta /.../ Dup cuprinderea panoramic a pdurii de fagi,
privirea descendent fixeaz chipul aezrii, atent s nu-i
scape vreun detaliu /.../ Aceeai cuttur rbdtoare, sorbind
parc fiecare amnunt, ptrunde i n interiorul caselor,
ngduind cititorului s neleag mai bine rostul acelor
oameni. (cap. 6. Burna reciful dinspre deal).
Apoi registrul se schimb, privitorul se oprete pentru
a lsa libere observaiile comentatorului, limbajul descriptiv ori evocator se transform n limbaj hermeneutic:
Scriitura lui Paul Eugen Banciu mustete n aceast carte (ne
aflm nc pe terenul romanului Srbtorile) de astfel de
semne ce contribuie la obinerea unei proze cu o nalt ncrctur semnificativ, expresie direct i a aliajului fericit dintre o
mare putere informaional i plcerea rafinrii stilistice.
Suplu, capabil s alterneze tonalitile i metodologia,
textul critic al lui Dorin Morariu nvluie opera din varii
perspective. Scopul su nu este s valideze un principiu
40

analitic, ci s cunoasc drumurile pe care autorul le-a

strbtut n eforturile sale constructive.
nti, pregtirea atmosferei. Criticul vrea s ne introduc n lumea crilor lui Paul Eugen Banciu. O face, pe
ndelete, povestind. Cititorul e uor deconcertat, cci nu
tie unde se afl. Sunt pagini de roman n roman (v.
cap. 5. Ecoul de piatr). n cele din urm, nelege: Dorin
Murariu relateaz primele contacte cu volumele lui
Banciu. ntr-o librrie de provincie, el descoper, ntmpltor, Casa Ursei Mari. Rsfoind-o, absent, e reinut de o
pagin i de portretul prozatorului, pe coperta a patra, cu
ochii mijii, iscoditori. Tot atunci cumpr i Reciful. Le va
citi cu interes, cu uimire, cu plcere sau ndrjire peste ani. Pe
toate.
n paralel cu stabilirea mprejurrii, a ambianei intime
ce l-au condus spre opera lui Paul Eugen Banciu, comentatorul face un succint tablou al prozei acelor ani
(contextul editorial).
Apoi crile rsfoite cndva sunt apropriate. Specialistul intr n aciune, deconstruiete cu migal romanele,
caut ideile. Acum e descoperit lumea prozei, cu varietatea ei impresionant de personaje, teme i motive, cu
tipologii memorabile i conflicte puternice. Criticul reuete, vorbind despre aceast lume multiform i complex, s pun n relief ceea ce ine de particularitatea, de
arta i meteugul prozatorului. Sunt de reinut capacitatea de a extrage esenialul sau de a gsi adevruri adnc
ascunse n text (v., printre altele, nsemnrile despre
simbolul porii n rnduielile ciobanilor din Ciulpu
Srbtorile ; cele despre parabola zigguratului, despre Burna
etc.), plasticitatea unor formulri.
41

Citatele, foarte numeroase, bine selectate i ncastrate

cu naturalee n discursul analitic, notele ample i bibliografia ntregesc un volum de studii, o monografie, alctuit cu mult tiin de carte, cu talent, cu bucuria de a
tri n, i prin literatur.
Banat, 2/2009

42

Vntoasele Dunrii
Cu un titlu bine ales, prin ambiguitatea sa, productiv
n plan estetic (Menuetul singurtii: unu, doi, trei,
Eubeea, 2007), volumul de versuri, recent aprut, al
cunoscutei scriitoare Nina Ceranu, ce ocup, cum se tie,
de altfel, un loc distinct n aria literaturii noastre de astzi,
ne surprinde. Oarecum neateptat (totui, n 2003, autoarea tiprea Nihil sine Deo, poem ce i anuna preocuparea
pentru poezie), dup un numr de romane sau texte prozastice scurte, temeinic implantate n profilul personalitii sale, recenta plachet prezint o faet inedit, aceea
a unei poete ce se exprim cu o remarcabil capacitate de
concentrare liric.
Aadar, prozatoarea pare s-i abandoneze, pentru
moment, mtile naratorului obiectiv, pentru a da expressie poetic unei nclinaii, ce nu i-a fost niciodat strin,
aceea de a transcrie tulburrile sufletului. i dac enclavele de lirism ale textelor epice, generate, mai ales, de
momentele descriptive (i nglobate n ele), se consumau
n evocarea spaiului danubian, din prile sudice ale
Olteniei, acum Nina Ceranu comunic direct, dintr-o
rsuflare, acea ncrctur emoional pe care apartenena
la locurile obriei sale i-o trezete. Discursul liric, puternic participativ, l nlocuiete pe cel prozastic; ceea ce, n
naraiune, nsemna scrutarea cu atenie i, de multe ori, cu
rceala luciditii, a mediului, a grupurilor sociale sau a
ceea ce forma, n genere, atmosfera, acum se transform
n sondarea straturilor adnci ale propriei interioritii, n
cutarea, acolo, a universului natal.
43

Placheta cuprinde, de fapt, un singur poem, ce comprim o bogat experien existenial. Motivele, momente eseniale ale vieii naterea i moartea , sunt
plasate n perspectiva unui citat din zicerile proorocului
Isaia: cerurile vor trece ca un fum i pmntul ca o
hain se va nvechi. Temei de baz i se adaug ideea
nentreruptei treceri, a permanentei eroziuni, pe care o
sufer lumea, cu tot ce implic ea.
Versurile aduc la suprafa acelai cronotop. Este
arealul romanelor, plasat n preajma albiei rscolite de
vntoasele Dunrii, unde poeta nsi i are rdcinile (De
acolo,/ nfurat n nou-nscutul care fusesem/ treceam n altar
spre liturghie), dar i locul mitic al unor geneze, al unor
ntreptrunderi i corelaii secrete: n nval, aerul de
chidie,/ se strecoar fierbinte i nbuitor,/ Cuibrindu-se/ prin
toate ungherele serii,/ se ine cu Dunrea,/ ca doi amani,/
netiui de lume. Fluviu tutelar, surs de via, femeie plin
de nuri, Dunrea ascunde, n adncurile ei, germeni de
via, fore zmislitoare: N-am vzut/ o mireas mai a
nchinatului !/ Gndete-te ci se iubesc/ i se spal n ea.//...O
parte din drgostle/ le mnnc petii,/ dar mai i rmn/ i
ncolesc/ n tainiele pntecului Dunrii...
n aceast ambian de real i fabulos, viaa i
urmeaz cursul. Nina Ceranu puncteaz, n versuri concentrate, momentele eseniale care i-au marcat copilria i
maturizarea. Totul se desfoar n linii de-abia schiate,
ca ntr-un vis: contactul cu basmul, mirajul credinelor
populare. Apoi, experiena morii (ca pe o frnghie
ntins/ ntre natere/ i Plecareaceamare,/ trec eu descumpnit.), pierderea rdcinilor (Pumnul de rn cade
/pripit,/ ca un fel de vinovie/ pe cociugul ultimei mele rdcini.), n fine, o dat cu desprinderea de prini, prbu44

irea casei natale, ruina i uitarea (Casa se nchide n sine/ cu

lacte mari./ Ofteaz,/ Are un vaier de iarn,/ un trosnet de
ger,/ un scncet de cine rtcit,/ un crit de gaie flmnd).
Poeta vorbete, n cele din urm, despre propria
solitudine i-i mrturisete apsat ataamentul fa de
acele locuri ale copilriei sale (Dac e s-o spun / i oricine
poate s se supere -/ nu am alt loc mai bun/ i mai frumos./ M-a
legat cu mii de fire Dunrea).
Versurile, de o simplitate emoionant, amestecnd, n
doze cumpnite, limbajul poetic cu cel vorbit (nu sunt
ocolite expresiile locale), se deruleaz grav, aproape ca
ntr-un ritual. Viaa, comprimat ntre natere i moarte,
alunec firesc, n doar civa pai: unu, doi, trei Oamenii
se mic cu gesturi stilizate, de menuet. Evenimentele,
caracterele, destinele se desprind pe acest fundal de
senin lentoare, asemenea unor umbre (n spatele oglinzii
acoperite,/ chipul tatei se estompeaz). Sentimentele dominante sunt tristeea i acceptarea calm a celor date. O
vag melancolie, regretul nceoeaz ambiana i se
ascund n privirile celor ce s-au prins n jocul, n desfurarea lin a menuetului (n ochiul mamei/ a rmas/
oglindit/ un crmpei de cer...).
Relativ izolat n creaia sa de ansamblu, poemul, scris
i publicat, se pare, dintr-un impuls de moment,
ncadreaz i completeaz fericit personalitatea scriitoarei.
Resursele lirismului, active, de altfel, i n proz (de multe
ori, ns, surdinizate), se desctueaz aici i ne las s
vedem, n plin lumin, un autor complex, ajuns la
maturitatea mijloacelor sale artistice.
Banat, 3/2009
45

Un poet n plin evoluie: Ticu Leontescu

Volumele publicate de Ticu Leontescu, ncepnd cu
2004 (Rstignit iubirea, Editura Marineasa, 2004; Plns
transfigurat, Editura Marineasa, 2005; Iaii n... haiku,
Editura Marineasa, 2007 i, n fine, E toamn n Eden,
Editura Eubeea, 2008), ne fac cunotin cu un poet ce
reuete s brodeze, pe aceeai tem, a sentimentului
religios, o varietate de motive lirice. Altfel spus, dei
rmne (cu unele rarisime excepii) fidel spaiului ales,
perspectivele din care l abordeaz se modific. Pe de alt
parte, textele sale se detaeaz, ntr-o anume msur, de
majoritatea celor similiare, aprute n aceste dou decenii
din urm. Ticu Leontescu nu este adeptul tonului
encomiastic consacrat. Discursul su, de cele mai multe
ori colocvial, se adreseaz direct, detaat, plin de ncredere instanei divine, mrturisindu-i dragostea, bucuria
ori psurile. El i comunic mesajul unui prieten apropiat. n fine, Ticu Leontescu este un autor a crui
maturizare i evoluie, n cadrul propriilor mijloace i
limite, sunt evidente. De la o carte la alta, enunul se
desprinde mai limpede iar ecourile sentimentelor pe care
le exprim au reverberaii mai convingtoare.
n recenta plachet, prefaat cu atenie i cldur de
Ion Arieanu, observm, nc din titlu (E toamn n Eden),
c tonul se nnegureaz.
n ciuda unei seninti, pare-se, organice, accentuat,
fr ndoial, de frecventarea asidu a Bibliei (cum se
vede, de altfel, foarte limpede din mulimea referirilor la
Textul sacru), poetul nu rmne n afara aspectelor, a
faptelor i ntmplrilor, prezente n contingentul imediat.
46

nsui volumul Plns transfigurat media ntlnirea cu un

observator lucid, adesea aspru, al alunecrilor prezente n
viaa social. El remarca invazia urtului n toate activitile omului actual (Urt le facem toate), dar susinea,
cu statornicia sufleteasc a insului religios, c rezolvarea
st n credin (Urt-i, Doamne,/ lumea fr Tine).
La fel, dar mai intens, este evocat aceast tensiune n
actualele stihuri ale lui Ticu Leontescu. Omul idealurilor
religioase nu abdic, atitudinea sa fa de divinitate, n
care i pune ntreaga ndejde, se afl netirbit, doar c
relaia cu lumea devine mai complicat i mai complex.
Ca i cum raiul n care tria, protejat de aura certitudinii,
s-ar fi risipit dintr-o dat (Pastelatele frunze,/ ca nite
rupte veminte,/ au dezbrcat grdina.../ Pomii sunt goi.
Cuiburi pustii/ se leagn n ramuri// Pasrea Paradisului, singur-cuc,/ se tnguie nostalgic.../ Dar unde-i
heruvimul de la poart,/ cu-nvpiata-i spad?...// E
toamn n Eden./ Grdina? Rai n paragin!).
Aceast decdere a peisajului natural nu-i mai are
cauza doar n dezastrul de nevindecat al celui social
(realitatea era comparat n Plns transfigurat cu o imens
i perpetu groap de gunoi), ci n chiar sufletul poetului. Asumndu-i destinul edenicului Adam, autorul i
contempl propriul eec, ateptnd rscumprarea
hristic: Atins de brum,/ edenicu-mi vemnt/ s-a
risipit, frunz cu frunz./ Nud, sunt lips la apel./ F-mi,
Doamne, altul.// Sacrific un ...Miel. Alt dat, l npdete fiara tristeii (Doamne, m bucur de Tine/ i
zilele de Cer mi-s pline. // i totui, cu pai ca de felin, /
tristeea crud i hain / pe urme-mi alunec/
sufletu-mi adulmec). Lupta cu tenebrele melancoliei,
ce-i rod adnc inima, fr ca cineva s vad, fr ca
47

ncrederea n cerescul Vntor s-i poat alina suferina,

aduce noapte, lungi insomnii, solitudine n fiina
poetului (Nopile), n hul luntric (Insomniac). n
general, confruntarea cu sine, nemulumirile pe care
imperfeciunile ce-i aparin i le trezesc, dorina spre
desvrire, nzuina de ntrire a ncrederii n puterea
divin sunt subiecte pe care Ticu Leontescu le abordeaz
frecvent n acest volum. Conflictele cu sursele din exterior
(din contingena, respins altdat, ca unic rspunztoare de toate relele) s-au mutat, acum, n interioritate, n
eul propriu, unde poetul descoper incertitudinea, nelinitea, singurtatea, capcanele orgoliului.
Schimbarea perspectivei aduce schimbri n tonalitile lirice ale textelor. Acestea devin mai concentrate n
coninut i, n marea lor majoritate, mai dense ca
nfptuiri artistice. De altfel, comprimarea discursului are,
dup opinia mea, un efect pozitiv asupra versurilor lui
Ticu Leontescu. Volumul nsumeaz, alturi de piese ceva
mai ntinse, i cteva poezii foarte scurte (Metanii; Iisus pe
cruce; O arip; Nopile; Tcerea; Iubito, noi doi; Cderea; Cele
dou Marii etc.). Observm, n aceste enunuri, nu numai
capacitatea n a exprima sintetic o idee ori de a creiona un
tablou (lucru vizibil i n haiku-uri), ci, mai ales, intenia
de a spune mai mult dect cuvintele nsele pot comunica.
E o calitate pe care poetul a dobndit-o treptat, prin
efortul de a se dezbra de o anumit locvacitate, de care,
poate, unele dintre poeziile sale anterioare sufereau. Iat,
printre altele, un tablou de un veritabil inefabil: O arip/
i pierduse... pasrea,/ pe care o purta n zbor/ /
Pasrea, srmana,/ i pierduse... zborul. / O lovise
vntorul./ / Prin vzduh,/ ca un duh / doar aripa
zbura...; sau acest Iisus pe cruce: S-o-mbrieze, / s-o
48

adune, / cu ea n Cer, / apoi, s suie, / ntinse braele-I/

spre lume./ Lumea le-a/ btut n cuie.
Preocuparea lui Ticu Leontescu pentru filtrarea mijloacelor e legat de interesul constant, fa de poezie, ca
exerciiu spiritual, i fa de creatorii de art. Exist n
versurile sale o evident fascinaie a cuvntului i a
creaiei, pe care o extrage din lectura Crii. Poetul nva
mnuirea slovei, sensul i puterea stihului, crede cu trie
n virtuile poeziei, pornind de la Cuvnt (Poetul). Nume
precum Eminescu, Brncui, Nichita Stnescu, Bacovia
devin simboluri ale comuniunii, ale unei solidariti, pe
care autorul reuete s o epureze de rigiditatea
conveniei: Sorbeam amndoi/ ambrozia tcerii,/ din
aceeai cup/ ca la o cin de tain ! (La Masa Tcerii); sau:
n suflet, ca-n cavou // singurtate gri... (Singurtate
gri).
Poet n plin evoluie, Ticu Leontescu i cucerete pe
cititorii si prin ncrederea n fora vindectoare a
credinei i n puterea verbului liric.
Banat, 3/2009

49

Poezia lui Max Blecher n tlmcirea

lui Joaqun Garrigs
O existen curmat devreme de o boal teribil; o
existen chinuitoare, nctuat n terne ncperi de spital, fr ndejde, fr orizont, iat ceea ce consemneaz,
de la primele rnduri, toi comentatorii operei acestui
scriitor. Dar, n ciuda rstimpului foarte scurt, ce i s-a dat,
n ciuda suferinei i a imobilizrii, a lsat posteritii
cteva volume, determinante pentru configurarea literaturii romne moderne.
Max Blecher a trit la nceputul veacului al XX-lea,
ntre 1909 i 1938. A fost contemporan cu apusul simbolismului i cu naterea suprarealismului. Opera sa, rmas,
mult vreme, n umbra indiferenei placheta de versuri
Corp transparent, 1934 i romanele ntmplri din irealitatea
imediat, 1936, Inimi cicatrizate, 1937 i, postum, Vizuina
luminat, 1971 a pendulat ntre aceste mari curente,
atins, deopotriv, de spiritul vremii i de maladia timpurie, incurabil, ce i-a mcinat viaa. Poetica insolit a
scrierilor sale, ele nsele, nu prea ntinse, sinceritatea i
dramatismul tonului s-au bucurat, totui, de atenie
printre civa contemporani (v., mai ales, Geo Bogza i
Mihail Sebastian). De la un moment dat, figura singular
a scriitorului a stimulat un numr de specialiti importani (Ion Negoiescu, Radu G. eposu, Gheorghe
Glodeanu, Dinu Pillat, T. Vrgolici, Nicolae Manolescu,
Ailenei Sergiu, Iulian Bicu, Alina Savin etc.), care,
scrutndu-i opera cu atenie, au ncercat s-o ncadreze n
circuitul micrii literare avangardiste.
50

De curnd, interesul pentru recuperarea operei lui

Max Blecher a depit graniele rii i, astfel, asistm la
efortul unui prolific om de cultur spaniol, traductor
asiduu de literatur romneasc Joaqun Garrigs ,
director al Institutului Cervantes din Bucureti, distins
literat i scriitor (a tlmcit n limba spaniol din Mircea
Eliade, Liviu Rebreanu, Emil Cioran, Camil Petrescu),
care public, la Valencia, n 2006, versiunea castilian a
romanelor lui Max Blecher, ntmplri din irealitatea
imediat i Vizuina luminat (Acontecimientos de la realidad
inmediata; La guarida iluminada). n 2008 tiprete o foarte
frumoas plachet a poemelor lui Max Blecher, Cuerpo
transparente, Traduccin de Joaqun Garrigs, Ediciones
de la Rosa Cbica, Barcelona, 2008 (con la colaboracin
del Instituto Rumano de Cultura) i cu un dens cuvnt
introductiv, semnat de Gheorghe Glodeanu. Trebuie
reinut faptul c direcia literar a acestei importante
edituri de poezie, Rosa Cbica, aparine poetului Alfonso
Alegre Heitzmann. Ediia de fa cuprinde 15 poezii iar,
n finalul su, un ciclu de poeme, aprute n revistele
epocii (Paris i alte poeme). Astfel, aceast carte mic
reproduce ntreaga oper poetic a scriitorului, se
precizeaz pe contracopert.
Dincolo de particularitile, strict individuale, dependente, aproape nemijlocit, de drama existenial, pe care a
traversat-o Max Blecher, dincolo de aerul lor, incontestabil de factur modernist, textele se caracterizeaz
printr-un subtil amestec de formule artistice. Este vorba,
mai nti, despre bine cunoscutul fenomen al aglutinrii
etapelor. Aflat la o rscruce, poetul asimileaz, deopotriv, ecourile unor orientri anterioare, dar se pliaz,
totodat (att prin temperament artistic, ct i prin conta51

minare), noilor direcii, afirmate cu energie n primele

decenii ale veacului. Aa se face c recunoatem n versurile sale elemente ale simbolismului ntrziat, cum ar fi
lirismul cantabil (stihurile ritmate i rimate), accentele
morbide i stilizrile subtile ori jocul contrastelor sugestive (alb-negru), alturi, uneori, de bine-cunoscutele
sinestezii. Vocea lui George Bacovia sau a unui poet, mai
puin frecventat, cum ar fi D. Iacobescu (el nsui dobort
foarte devreme de o boal incurabil) rzbate n texte
precum acest Vals Vechi: Vals vechi mireasa moart e-n
voaluri prfuite/ Ghirlnzi de fete albe n rochii ca de
spum/ Cu cavaleri de pic se-nvrt pe-aici cernite/ i
rspndesc n aer un vag parfum de hum// St cimitirun lun, salcmii domni de umbre/ Ca invitai de seam
asist i optesc/ Prin tainice cavouri amani cu inimi
sumbre/ Cu gesturi adormite iubiri mrturisesc....
(Pentru o analiz modern a operei lui D. Iacobescu,
trimit la Eugen Dorcescu n Poetica non-imanenei, Editura
Palimpsest, Bucureti, 2009, p. 107-111).
Pe de alt parte, ns, tehnicile suprarealiste, precum i
ceea ce poate fi definit ca viziune de tip suprarealist
modeleaz, evident, o mare parte dintre texte, fcnd din
Max Blecher un reprezentant incontestabil al esteticii
avangardiste. Astfel, versul se desprinde de rigorile prozodiei, urmnd, potrivit unui automatism (n general,
moderat), gndurile haotice, imaginile disparate, incoerente, impresiile singulare, ce coaguleaz atmosfera de
semi-trezie ori de vis a celor mai multe poeme: Paii ne
cunosc abisul/ Trupul ne plimb cerul/ Furtuna pierde
buci de carne/ Tot mai vag tot mai slab/ Este un
nceput albastru/ n acest peisaj terestru/ i altul rzbuntor/ Ca un deget tiat/ Vezi doar ce femeie se
52

rostogolete/ Ca un fus/ i copiaz delta ei/ Pe delta

apelor.
Cum se tie, din pricina suferinei, poetului i s-au
impus imobilizarea i izolarea. Percepia sa, n mod fatal
obliterat, a creat i impresia de vedere fragmentat i
umbrit, de irealitate, ce domin att proza ct i poezia.
Pierznd realul concret, imediat, Max Blecher a trebuit si inventeze o nou realitate. n acest efort, el a dat cuvintelor, asemenea altora (Tzara, de pild), existen n sine.
Gheorghe Glodeanu, de altfel, vorbete, n introducerea
volumului (Max Blecher o la literatura como antidestino),
despre materialitatea cuvntului n scrisul lui Blecher.
Cuvintele nu semnific obiecte, remarc criticul, ci chiar
sunt (devin) obiecte, cu care poetul i construiete
discursul.
Toate aceste trsturi au fost cu grij conservate de
Joaqun Garrigs. Aa nct, dac ne referim la traducerea
n sine, ni se pare c ea pune n practic sinteza dintre
principiul fidelitii fa de textul de baz (fidelitate
semnalat i n cazul altor lucrri tlmcite de Joaqun
Garrigs) i principiul creativitii, bine cumpnite, n
raportul dintre textul baz i textul int. Astfel, de cele
mai multe ori, translaia de la enunul romnesc al lui
Max Blecher la corespondentul spaniol al lui Joaqun
Garrigs este lin, fr obstacole i fr modificri
semantice ori sintactice spectaculoase. Iat acest poem
graios, dedicat lui Geo Bogza: Amor falen a porturilor
negre/ Lumin parfumat a tropicelor vaste/ Gnd lung
i lin de raz, chinuitor ca marea/ i orizontu-n flcri
nchis ca o capcan// Amor urban de umbre pe strzi cu
reverbere/ Cu vorbe tinuite n moarte-nmormntate/
Cu rsfoiri ncete de-albume inutile/ Amor de dup53

amiaz n vagi odi nchise// Amor cu miros aspru de lut

i de smn/ Sub ierbile ct calul, n vara grea de
grne/ Cu piele alb fin sau mini mbtrnite// Amor
reea a lumii n care prinii oameni/ Danseaz ca paiae
serioase i nebune; i, pe de alt parte: Amor falena de
los puertos negros/ Luz perfumada de los vastos
trpicos/ Pensar largo y sereno, rayo de luz, hiriente
como el mar / Y el horizonte en llamas cerrado como una
trampa// Amor urbano de sombras en calles con reverberos/ Con palabras secretas en la muerte enterradas/
Hojeando lentamente lbumes intiles/ Amor de tarde en
inconcretas habitaciones cerradas// Amor con olor acre a
barro y semillas/ Bajo la hierba como un caballo, en el
verano preado de trigos/ Amor llorado en pauelos o
reido tranquilamente al sol/ Con fina piel blanca o manos
envejecidas// Amor red del mundo en la que los
hombres atrapados/ Danzan como payasos serios y
enloquecidos.
Mi se pare c, n ncheiere, trebuie s adaug nc o
calitate a muncii scriitorului i traductorului Joaqun
Garrigs. Atunci cnd, deliberat ori nu, textul de pornire
pare a ridica obstacole n calea descifrrii imediate,
corespondentul su spaniol, prin intervenia subtil a
traductorului, ofer o nou ans referenialitii, fr a
anula, ci dimpotriv, profunzimea versului romnesc.
nct putem conchide c Joaqun Garrigs opteaz pentru
o tlmcire interpretativ, precedat, altfel spus, de o
lucrare hermeneutic viznd nelegerea pe vertical a
textului abordat, urmnd ca abia apoi traductorul s
caute, n limba spaniol, expresia pe care o consider cea
mai adecvat.
Agero, 17 mai 2009; Banat, 4, 2009
54

Un tradiionalist modern: Traianus

Traianus (Traian Vasilcu) s-a afirmat, ca poet, cu un
numr de volume, pe temeiul crora alctuiete, acum, o
ampl i binevenit Antologie de autor. Activitatea sa,
bogat n apariii editoriale i n proiecte, vdete, nainte
de toate, o acut contiin de scriitor, elan creator i o
mare nevoie de comunicare. Stau dovad mulimea
nfptuirilor n domeniul cultural, precum i, mai ales,
asumarea responsabilitii de director al proiectului
Dicionarul scriitorilor romni contemporani de pretutindeni.
Cea mai recent dintre crile sale Cnd s-au fost spus
ngerii Editura Epigraf, 2009 (cu o postfa de Eugen
Dorcescu) este, dup opinia mea, emblematic pentru
definirea unei poetici.
Pe de o parte, sursa inspiraiei vizeaz, exclusiv, perimetrul spiritual: iubitor de psalmi, tnjind, ca Tudor
Arghezi altdat, dup o tmduitoare de rni sufleteti
epifanie, poetul ncearc, n versuri cantabile, s exprime
complexul de simminte pe care i le trezete cutarea
Persoanei divine. La captul acestui drum anevoios, se
descoper pe sine, mpovrat de vina adamic: Te-am
cutat bezmetic n netire/ Fr oprire, noapte, zi, mereu./ Pnam aflat c tu urcai Stpne,/ Pe muntele calvarului din
mine/ i cinte rstignise eram eu. Atmosfera poemelor e
specific meditaiilor de acest tip: protejat de linite, de
pacea paradisiac, de peisajul edenic, luminos i calm,
nvluit n crinitea de-azur, aproape de Iisus, de Maica
Domnului, nconjurat de ngeri i heruvini, poetul, suflet
demodat (cum se definete), i clameaz singurtatea (termen dominant), i cultiv vocaia plnsului, dorina de
tcere i de suferin n solitudine. Interesant mi se pare
55

faptul c, pe ct de prezent e un fel de alean fr vindecare, pe att de vagi par a fi motivele deprimrii, ale jelaniei (Triete-n mine-un cntec fr nume,/ Pe care, s nu-l
pierd, mi-i team-a-l spune). Referirile la decderea unei
societi din care lipsete credina (Profund nefericita lume,/
n care Dumnezeu s-a stins) ori la inevitabilul morii,
coroborate cu imboldul permanent, puternic, dominant
spre scris (ce definete, de fapt, tema volumului), ar
indica, eventual, sursa acestui lamento: Scriu venicele
lucruri care fi-vor/ S m salvez dintr-al morii vifor. Sau:
nduhovnicete-m, Printe/ i ngroap-m lin n cuvinte. i,
n fine: Dar acum surd, cu Moartea-n fa/ i cu poezia
strns-n bra.
Pe de alt parte, Traianus este un autor ce cultiv, cu
precdere, textul clasic, n formulele prozodice tradiionale. Tehnica stihurilor sale se caracterizeaz prin abilitatea de a combina diversele tipare, consacrate de mari
nume i de mari opere ale trecutului, dar i ale prezentului literaturii. Mai frecvent este catrenul (cu toate
alternanele rimice cunoscute), dar nu lipsesc nici terina
ori distihul. Poetul agreeaz i versul de factur popular
(Doamne, Doamne, am de toate/ Nu-mi ajunge numai moarte),
care se pliaz discursului cu lexeme uor patinate (de
multe ori sub presiunea structurilor metrice): Fr tine,
dac pleci/ A apune ntru veci/ Ca o steau,/ Dar tu vii n
noaptea grea/ Vscolindu-mi inima / Cu-a ta neau.
Cele trei instane estetice lirica religioas, prozodia
clasic i creaia popular reprezint modelele i principiul de continuitate ale acestei poezii. Originalitatea i
modernitatea ei sunt de cutat ntr-o sensibilitate sincron
vremii i n miestria unei combinatorii ne-epigonice.
Septembrie 2009
56

Ochiul de scriitor al publicistului*

Cu ani n urm, cnd, la o edin de cenaclu a Filialei
din Timioara a Uniunii Scriitorilor, o cunoteam pe
Lcrmioara Ursa (noul redactor de cultur al cotidianului Renaterea bnean), ceea ce mi-a atras atenia
imediat a fost, dincolo de chipul plcut al tinerei ziariste,
cldura spontan cu care ea i aborda pe scriitori. O
vreme, Lcrmioara Ursa a continuat s fie aceeai admiratoare a autorilor de pe aceste meleaguri, oferind rubricii
dedicate evenimentelor artistice i culturale relatri publicistice n care nu se sfia s fac risip de epitete i
metafore, colorate de entuziasm juvenil i de buncredin.
Firete, cu timpul, scriitoare ea nsi (v. placheta de
vesuri n absena cluzei, 2000), s-a maturizat, discursul ei
a devenit din ce n ce mai aplicat, s-a scuturat de
podoabe i acum Lcrmioara Ursa ne prezint un
volum foarte interesant, foarte util, elaborat cu atenie i
profesionalism.
Despre ce este vorba, de fapt ?
Cartea cuprinde o suit de portrete ale unor personaliti din perimetrul spiritual i cultural-artistic al urbei
noastre, ncepnd cu Printele Mitropolit Nicolae
Corneanu i continund cu numeroi scriitori, plasticieni
i oameni ai scenei: Anavi Adam, Petre Stoica, Mircea
erbnescu, Cornel Ungureanu, Ion Arieanu, Maria
Pongrcz, Adriana Babei, Eugen Dorcescu, Lucian
*

Prefa la volumul Lcrmioara Ursa, Pecetea destinului, Timioara,

2010.

57

Alexiu, Ion Jurca Rovina, erban Foar, Viorel Marineasa, Paul Eugen Banciu, Ion Marin Almjan, Aurel
Turcu, Aurel Gheorghe Ardeleanu, Nina Ceranu,
Olimpia Berca, Petru Ilieu, Adrian Dinu Rachieru, Peter
Jecza, Leon Vreme, Lidia Ciolac, Ciprian Radovan, Romul
Nuiu, Ion Sulea Gorj, Dumitru Popescu, Petru Gali,
Aurel Breileanu, Silviu Orvitzan, Octavian Maxim,
tefan Clranu, Andrei Medinki, Diodor Dure, Constantin Flondor, Rodica Murgu, Ildiko Jarsek Zamfirescu.
Criteriul pe care i l-a impus autoarea a fost, la prima
vedere (n afar de unul axiologic), cel al vrstei, al
cumulului de experien n via i n creaie: sunt vizai
creatorii care au depit ase decenii, cu alte cuvinte,
purttorii unor opere nchegate, ai unor realizri trecute
prin proba multor ani de frmntri, schimbri i rsturnri personale ori sociale.
Dar, n paralel cu acest filtru selectiv, Lcrmioara
Ursa se pare c a mai fost ghidat i de un alt element. M
refer la decantri ce trec dincolo de prestigiul impus prin
opiniile criticii specializate (i autorizate) i in de elanurile pe care propriile afiniti elective i le-au stimulat,
de emoiile strict individuale ale receptorului. Textele se
ncarc, astfel, de un puternic halou personal i poart
semnul aprobrii sentimentelor, al afectelor.
Asemenea oricrei lucrri de acest tip, ntreprinderea
Lcrmioarei Ursa te face s-i pui ntrebri cu privire la
scopul pe care l-a avut n vedere semnatara crii, la
modul n care i-a structurat informaiile i, totodat, la
mijloacele de elaborare. Mai nti, autoarea s-a documentat, a strns datele (a fcut informarea necesar), apoi,
abordndu-l direct pe cel vizat, ntr-o discuie liber, a
realizat un interviu, adaptat la fiecare mprejurare particu58

lar, lsnd celui intervievat ntreaga lejeritate s spun

despre sine i opera sa ceea ce crede el c este relevant.
Este evident c succintele expuneri (o pagin de ziar)
ce alctuiesc volumul, crochiuri de portret, cu oarecare
tent eseistico-publicistic, nu pot fi revendicate pe de-a
ntregul nici de specia cercetrilor de istorie literar
(plastic, teatral etc.), nici de aceea a unor lucrri
aparinnd criticii de gen. Dar, a aduga, ele nu sunt nici
pur i simplu texte de jurnal cultural.
Locul lor se plaseaz ntr-un spaiu de interferen.
Cu un bagaj bogat de informaie, cu date numeroase i
semnificative despre creatorul cercetat (biografie, formaie, uneori istoria coagulrii unei poetici proprii, a unei
viziuni artistice, referiri la plasarea ntre confrai), articolele sunt foarte utile studiilor de specialitate i, n ansamblu, binevenite pentru cunoaterea spaiului cultural
timiorean. A reine, mai ales, acest ultim aspect al efortului depus de autoare: descoperirea, din unghiuri adesea
rmase n penumbr, a unor amnunte revelatoare att
pentru profilul individual al celor chestionai, ct i
pentru climatul literar-artistic al unor ani, plini, de altfel,
de ncrctur istoric.
Ct privete textele n sine, structurate pe o spiral
caleidoscopic, ele nvluie, cu dibcie, persoana pus sub
reflector, ntr-un travaliu hermeneutic bine condus.
A desprinde mai multe paliere: mai nti titlurile. Se
cunoate importana pe care titlul, cu rolul su persuasiv,
l deine n stilul publicistic. Lcrmioara Ursa nu pierde
din vedere aceast latur, dar activeaz i alte semnificaii
din multiplele funcii ale intitulrii. Iat cteva exemple:
cea deictic (Anavi Adam Seniorul), ori evocatoare
(Rodica Murgu, Zborul lebedei) etc. De cele mai multe ori,
59

titlul cuprinde o definire sintetic, ce se realizeaz fie

printr-o sintagm metaforic (Paul Eugen Banciu n
dunga singurtii, sau Peter Jecza, Nodul dintre via i
moarte), fie printr-un citat considerat reprezentativ
(Adriana Babei, Ce nu m-a prsit niciodat a fost visul s
devin scriitor sau Petre Stoica Numai singurtatea nu ma trdat i Lidia Ciolac Niciodat nu era mult), fie
printr-un joc de cuvinte (valorificarea omonimiei): Leon
Vreme Vreme nu mai are rgaz etc. etc.
n al doilea rnd, expunerea, ca preambul, prin care
autoarea l introduce n scen pe cel vizat i pregtete
cadrele ntre care se va derula povestea. Aceste mici
prezentri, menite s pregteasc ntlnirea cu un artist
ori altul, nu sunt ncremenite n vreun tipar. Varietatea
perspectivelor e n consonan cu varietatea personalitilor. Gama acestor debuturi informative, de la cteva
note, ce fixeaz trsturi definitorii ale protagonistului,
pn la montarea unei atmosfere propice discuiei, d
msura capacitii de adaptare la obiect a celei ce chestioneaz i, deopotriv, comenteaz.
n fine, cel de al treilea palier ar fi dialogul. El se
situeaz, de fapt, n subtext, este discret, sugerat de rspunsuri. i dac glasul celui intervievat se aude, este
prezent n citate, cu evocri i destinuiri, vocea celei care
ntreab rmne n surdin. Dialogul este partea epic a
acestor articole. El d dinamismul, desfoar fabula.
Dialogul dezvluie foarte exact identitatea interlocutorului, l demasc pe prozator i deopotriv pe poet ori pe
plastician, l definete, l aaz n propriul context intelectual i spiritual, n propria oper. Impresia final e
aceea a unei proze artistice. Articolele sunt microromane,
n care personaje reale devin fictive, vorbesc despre sine,
60

se confeseaz, i rememoreaz evenimente, se mrturisesc, pledeaz pentru adevrul operei.

Ziarist fiind, te-ai fi ateptat ca autoarea s alctuiasc un ir de schie bio-bibliografice, cu amnunte mai
mult sau mai puin cunoscute, schie n care, date fiind
tendinele actuale ale presei noastre (de orice tip),
dominant s fie cutarea spectaculosului. Or, textele
Lcrmioarei Ursa nu caut neaprat ceea ce e frapant,
neobinuit, senzaional, ci ceea ce este semnificativ i durabil.
Curiozitatea omului de pres e clar focalizat spre ceea ce
am putea numi formarea (titlul articolului despre Cornel
Ungureanu antierul unei deveniri), evoluia i, eventual,
statura spiritual a interlocutorului, modul n care acesta
i-a realizat opera, n care gndete despre via i creaie.
Empatia, intuiia, entuziasmul ingenuu al autoarei,
efortul ei de a nelege mecanismele actului creator i
sufletul artistului, frazarea alert sunt, dup opinia mea,
trsturile eseniale ale acestei frumoase lucrri. O
meniune aparte pentru calitatea artistic a fotografiilor
realizate de Adrian Pclian.
Noiembrie 2009

61

Oceanul, insula, cltoria*

Poet spaniol, originar din Insulele Canare (Santa Cruz
de Tenerife), Coriolano Gonzlez Montaez ofer acum
cititorului din Romnia o antologie de autor, cu titlul
Cltoria (El viaje), n traducerea lui Eugen Dorcescu, care
semneaz i cuvntul introductiv (Precuvntare). De altfel,
Eugen Dorcescu a mai publicat, n cteva reviste
romneti, grupaje, mai extinse sau mai restrnse, de
tlmciri din scrierile confratelui tenerifean.
Cltoria reprezint o binevenit ntlnire a iubitorilor
romni de poezie cu sonurile oarecum exotice (Canarele
se afl la o mie de kilometri de coasta Europei i la mic
distan de rmurile Africii) ale importantei creaii spaniole insulare. Ea face posibile, deopotriv, descoperirea
unui scriitor original, profund i grav, i contactul
surprinztor, fascinant, cu lumea mirific, prins ntre
ceurile vulcanului Teide i plajele negre, ce despart
pmntul de ocean.
Coriolano Gonzlez Montaez i-a gndit antologia ca
pe un itinerar n lumea sa artistic. Reinnd ceea ce a
considerat reprezentativ din aproape toate plachetele pe
care le-a publicat de-a lungul timpului (Aqu en mi puo,
1984; Este ltimo milenio de sombras tras tu recuerdo, 1987;
Las llanuras del desierto, 1991; Las montaas del frio, 2005; El
tiempo detenido, 2006; Otra orilla, 2008 etc.), poetul a
urmrit o incursiune pe traseul propriului demers estetic,
*

Coriolano Gonzlez Montaez, Cltoria, Editura on-line Semntorul, Bucureti, 2009 ; Editura Mirton, Timioara, 2010. Traducere i
Precuvntare de Eugen Dorcescu.

62

ncercnd s-i dezvluie personalitatea n toate ipostazele ei definitorii, pe un rstimp de un deceniu i

jumtate. Astfel, titlul Cltoria poate fi decriptat ca o
invitaie la spectacolul devenirii poetice, dar i ca o
mrturie a dezbaterilor intime, n diverse momente ale
drumului existenial.
Att substana tematic, precum i structura formal
ale poemelor au o desfurare i o configuraie ce se
contureaz cu limpezime.
La nceputuri, poetul propune un model clasicizant al
eului (Empedocles, cel presupus a fi zeu). Discursul, solemn,
versurile, ample, sunt susinute de o pletor arborescent
de imagini. Mai trziu, ca ntr-un scenariu al dedublrii,
al dialecticii identitate alteritate, asistm la apariia unui
dialog implicit, la intervenia unui alter-ego, numit,
aleatoriu, Guillermo Fontes (heteronim unde s m relansez
i s m recunosc/ ca scriitor i ca om). n paralel, se impun
preferina pentru o dicie concentrat i un lirism cu tente
prozastice.
Aa se face c teme din repertoriul elevat (clasic)
cum ar fi propunerea unei etnogeneze sui-generis: A fost
un timp/ cnd legenda i mitul/ rsreau de pe buzele
creatorului/ de istorii/ cu o aceeai realitate tot att de asemenea
/ precum iubirea i ura (A fost un timp), descoperirea rului
i revelaia inevitabilului sfrit, cultul strmoilor i al
eroilor se ntretaie cu motive din registrul comun,
aparinnd, mai degrab, poeticii moderne: evocarea
omului de fiecare zi, interesul pentru gesturile mrunte,
diurne, prinse n fug i confruntate cu drama oricrei
fiine create, supuse destinului pieritor (Am amintiri zilnice
despre acel om./ n ultima vreme m obsedeaz/ cele n care se
brbierea./ mi amintesc obrazul su ras de om tnr,/ de om
63

matur, de om pe punctul de a muri,/ dei aceasta n-o tia

nimeni Cellalt rm).
Fotografia, pretext de meditaie asupra degradrii i a
dispariiei (Va fi fiind moartea nu doar un cuvnt,/ ci o stare
sufleteasc ce ne nsoete Cellalt rm) sau aromele
dobndesc valori metaforice, evocatoare. Ele nsufleesc
memoria, o oblig s revin mereu la ideea c totul trece,
totul e pieritor (Marmelad de portocale amar/ i luna
plin./ Ce arom din ce var/ caut cu nelinite ochii mei?
Cellalt rm). Din loc n loc, sfietoarea duioie a aducerii-aminte: un tat i un fiu/ sub pern/ i unesc minile.
Tensiunea profund a creaiei lui C. G. M. este dat
de ceea ce am putea numi viziunea unui eden n
disoluie, noteaz Eugen Dorcescu n Precuvntare.
Peisajul, cu totul insolit al locurilor, al insulei Tenerife,
numit altdat Isla de los afortunados (Insula Fericiilor),
constituie cadrul dominant al spectacolului liric. n
cuprinsul acestui univers, slluiesc, pe de o parte,
magnificii Muni ai Frigului, cu stncile lor de lav neagr,
surs de foc, sla de misterioi eroi i de strvechi mituri,
iar, pe de alta, plajele vulcanice de nisipuri negre. ntre
aceste borne, ntre aceste repere, pe ct de reale, pe att de
simbolice, se deruleaz i biografia liric, i biografia
empiric, i relieful textual prin care acest poet se
singularizeaz.
n adncul craterelor ntunecoase s-au oficiat ritualuri
ale soarelui i s-au intonat cntece magice de tambur
(Munii tamburelor), aici este Locul pietrei celei mari, de
unde a nit lumea (peste piatra aceasta/ omul a cunoscut
teama de anotimpuri/ i curajul de a muri). Concomitent,
plajele sunt trmuri ale unui cosmos personal (un alt chip
de a istorisi/ unele din ciclurile mele vitale./ Un alt chip de a
64

istorisi trecerea vremii), sunt un spaiu al jocului i al visrii

(Lsm trasee n nisipul umed/ al refluxului,/ schie ce nc
dureaz/ cci eram infinii ca lumina,/ acea lumin a copilriei
care ne-a desluit/ din ce eram fcui/ i ce am abandonat azi n
uitare Plaj III).
Astfel, cltoria se nchide ntr-un cerc. Asemenea i
textele de la tenebrele inaccesibile ale grotelor vulcanice,
din abisurile abia ghicite ale unei istorii legendare, la
claritatea de cristal a rmurilor libere spre ocean. Discursul, greu de idei i de imagini, nainteaz, i el, de la
ermetismul primelor secvene, ctre o anume accesibilitate, miestrit regizat, nspre final. Versurile comprimate
ale haiku-urilor ori cele ale tablourilor, ce intersecteaz, la
intervale, poemele largi, rezum, n doar cteva enunuri,
aceeai lume de reflecie, de sensibilitate atins de obsesia
morii.
Traducerea n limba romn red cu fidelitate acest
univers ideatico-imagistic, impunndu-se, credem, nu
doar ca un fapt de interculturalitate, absolut necesar i
meritoriu, ci i mcar pn la un punct i ca o ntlnire
n spirit.
Decembrie, 2009

65

Polisemia Pielii de vulpe.

Despre proza Hertei Mller
Originar din Romnia, mai exact, din Banat (s-a
nscut n august 1953 la Nichidorf), format la Timioara
(a absolvit Facultatea de Filologie a Universitii din acest
ora), Herta Mller a devenit cunoscut ca scriitor i s-a
manifestat ca ardent aprtor al drepturilor individuale,
de-abia dup 1987, cnd se stabilete n Germania. Activitatea sa artistic, altitudinea contiinei sale civice i
politice sunt rspltite, la sfritul anului 2009, cu Premiul
Nobel, dup ce un ir de premii importante i-au nsoit
opera, dup 1998.
Dei mrturiile scriitoarei indic traversarea unor
triste experiene trite pe meleagurile natale, iar prsirea
rii de batin a resimit-o ca pe o eliberare, dei majoritatea creaiilor sunt scrise n limba german i receptarea
lor de cititorul romn s-a desfurat greoi, opera Hertei
Mller rmne profund i organic legat de Romnia, de
Banat, de Timioara. Aceast dependen se dovedete
att de puternic, nct o recunoatem nu doar n
substana crilor (lucru firesc, de vreme ce ele dezvluie
experiene personale de via), ci i n limbaj, n osatura lor
formal.
Faptul, inedit ntructva, date fiind mprejurrile n
care scriitoarea s-a iniiat n cunoaterea limbii romne
(potrivit propriilor afirmaii, romna i-a rmas oarecum
strin pn relativ trziu), a lsat o puternic amprent
personal asupra stilului scrierilor sale.
Limba romn particip la limba german n care scriu;
nvnd romnete cnd deja aveam o privire fixat pe litera66

tura i estetica limbii, mi-am dat seama din capul locului ce

mult poezie exist n limba romn, mrturisete Herta
Mller ntr-un interviu consemnat de Gabriela Adameteanu (2003). Meninerea acestei legturi a fost de bun
augur, deoarece i-a oferit mai multe staii ale cuvintelor,
observ, n continuare, scriitoarea, ajutnd-o s adapteze
expresia la ceea ce nsi numete coninutul situaiei.
Activitatea literar-artistic a Hertei Mller, nceput
cu oarecare timiditate prin anii 70*, continuat cu apariia, cenzurat, a romanului Niederungen (inuturile joase,
1982), se mplinete i se definete, deci, o dat cu stabilirea n Germania.
Exist, pe de o parte, o remarcabil continuitate a
motivelor n crile Hertei Mller i, pe de alt parte, o
impresionant coeren a rspunsurilor pe care tnra,
provenit din marele grup al germanilor bneni vabii
, le d oricrui fel de manifestare agresiv, oricrei puteri
discreionare. Temele crilor, ca i diferitele forme de
intervenie public se desfoar, constant, n acelai spaiu al protestului. Limbajul textelor scrise (al operei n
ansamblu) ori cel al atitudinii civice rmne mereu (precizeaz scriitoarea nsi) un limbaj ce se adapteaz la
represiune.
Din mulimea volumelor tiprite n ara care a
adoptat-o, volume traduse, apoi, n aproape 20 de limbi
*

Este de reinut, poate, ca fapt de istorie literar, c, n revista Orizont,

din Timioara, nr. 6, din 8 iunie 1972, aprea, la pagina 7, n traducerea lui Eugen Dorcescu, poezia Flori czute, semnat Herta Mller.
Iat-o, n grafia din acel timp: Cndva/ pomii plngeau/ lng rna
florilor czute/ i stinse n fntni./ n alt zi,/ plngeau n jurul meu/ cum
deapn n jurul morii vntul/ i apa ese ne-ncetat/ dei/ prea mic-i s se
druiasc mrii.

67

ale globului, editurile romneti au reinut spre tlmcire

doar cteva: nc de pe atunci vulpea era vntorul, Univers,
1995, ediia a II-a, imediat dup decernarea Premiului
Nobel, la Humanitas Fiction, 2009, n traducerea Norei
Iuga; Regele se-nclin i ucide, 2005; Animalul inimii, 2006; n
coc locuiete o dam, 2006. Atemschaukel, volum tiprit la
Mnchen n 2009, urmeaz s fie livrat curnd n librrii,
n traducerea lui Al. ahighian, tot la Editura Humanitas
Fiction. n fine, Este sau nu este Ion, Iai, 2006, volum
alctuit din colaje, aparinnd unor texte romneti.
S-a spus c, dintre toate crile Hertei Mller, cea mai
puternic legat de Romnia rmne, pn acum, nc de pe
atunci vulpea era vntorul. n cele 33 de seciuni ale sale,
cu titluri ce rein, ntr-o formul concentrat, ideea capitolului (amintind, poate, de sistemul intitulrii n poezie:
Drumul viermelui n mr, Viscerele verii, O alt tcere, Vulpea
pe mas, Srutul din palm, Somn transparent, Cer alb-negru
etc. etc.), autoarea recompune, n linii puternic stilizate,
chipul societii romneti n anii premergtori lui 1989.
Socialismul este construit , oraul se nfieaz tern,
cenuiu, ngrdit, cu orizonturile retezate. Fabrica de
srm, mncat de rugin, ori blocurile urte (cu intrrile
strjuite de trandafiri ce es un acoperi gunos, o urzeal de
frunze murdare) domin peisajul, monoton, alterat, oprit
n dezvoltarea sa fireasc, invadat de praf i de neputin.
Paii sunt ovielnici, ochii obosii, adesea n ora nu este
curent, lanternele aparin minilor la fel cu degetele. Pe strzi
ntunecate ca fundul unui sac, noaptea este dintr-o singur
bucat i un pieton nu e dect un zgomot sub bombeul unui
pantof luminat.
Decorul e surprins nu att n linii descriptive, ct n
flashuri sugestive. Sugestia, realizat ntr-o multitudine de
68

variante, e principala modalitate de evocare. Arta scriitoarei apeleaz la formule retorice rafinate, de la sintagmele
trunchiate ori eliptice, n care sunt reinute doar cuvintecheie i care dau frazei un ritm sacadat, la repetiii simple
sau subtil amplificate. Ceea ce pare o evocare realist,
aproape rece, este, de fapt, o caracterizare plin de tlc.
Cteva elemente, asemenea unor subansambluri, revin
obsedant, construind privelitea i atmosfera dezolant a
tabloului. Acesta este, ntotdeauna, stagnant, oprit n sine,
lipsit de via. Se reitereaz: scena seminelor de floareasoarelui, scuipate pretutindeni, flegmele, ce strlucesc pe
trotuar, gndacii care se car pe plit, furnicile invadatoare, aburul cu miros de obolani, rolele de srm
mprtiate n curtea fabricii. Aceeai tehnic a relurii
obsedante o regsim n afiarea imaginii omniprezente a
dictatorului: Hrtia ziarului e aspr, dar onduleul de pe fruntea dictatorului are pe hrtie un luciu viu. E dat cu briantin i
strlucete (...) Pe hrtia aspr st scris: Cel mai iubit fiu al
poporului (p. 23 i passim). Tcerea i frica, mai ales frica,
aceste dou indicii ale societii deposedate de libertate i
supuse permanentei opresiuni, sunt, ntr-un fel, personaje
ale fabulei, nsoindu-i permanent pe actani. n curtea
fabricii, cinele Olga nu latr niciodat. Pentru portar (al
fabricii de srm, n.n.) rscolitul unei geni cu propriile mini
e o lovitur dat n plin fa. Poate colora chipurile ntre cret
i purpur. Sau: Cnd stai mult vreme n cafenea, frica se
aaz i ea i ateapt.
Ceea ce singularizeaz proza Hertei Mller, n spe
romanul nc de pe atunci vulpea era vntorul, este arta cu
care autoarea capteaz (i, apoi, elibereaz n text), din
multiplele forme i ntmplri mrunte ale vieii de fiecare zi, esena societii dictatoriale. Tabloul comunitilor
69

de acest tip, cu urmrile agresiunii pe care autoritatea

nengrdit o exercit asupra indivizilor, nu se compune,
n general, din fapte spectaculoase (prezente, ns, i ele),
ci dintr-o sum de mici evenimente, dintr-o gestic
tensionat i trist, din instantanee, din observaii, din
detalii, n aparen banale, comune, curente. De aici,
printre altele, i semnificaia titlului, rostul lui simbolic.
Obinuita blan de vulpe (care, ns, pentru personajul
principal, are o valoare sentimental, special) pare a
deveni purttoarea de mesaj a bunului-plac, a brutalitii
i, concomitent, a frivolitii celor care ncearc s o
intimideze pe protagonist (alter-egoul autoarei) i s o
fac s cedeze presiunilor de a colabora, de a-i trda i
vinde semenii, de a renuna la sentimentul demnitii.
Gestul unor necunoscui, intrui n apartamentul
Adinei pentru a schilodi blana de vulpe (ca i cum ea ar fi
nu numai pergamentul pe care ei i nscriu avertismentele, ci i, printr-o sinecdoc sui-generis, persoana nsi
care o deine), intenia lor de a-i semnala, mereu i
mereu, prezena i de a nfricoa, modul insidios prin care
spaima, n genere, e strecurat n cotloanele cele mai
intime ale fiinelor umane, n tot ce respir, gndete i
exist, n fibrele naturii (frunze, pomi, aburi, cea) i ale
obiectelor nensufleite (case, ziduri), degradarea peisajului i distrugerea sufletelor iat faa emblematic a
societii pe care Herta Mller o aduce la lumin, ca pe un
perpetuu avertisment. i, ntr-un asemenea context,
atrage atenia autoarea, convieuiesc, ntotdeauna, urmrindu-se, dispreuindu-se i urndu-se, deopotriv, unii
care ascult i chinuiesc i alii care tac i tac .
Agero, Stuttgart, 10 ianuarie 2010; Banat, 1/ 2010
70

Un mare roman al supravieuirii*

Evenimente, mult vreme ocultate, legate de urmrile
celui de al doilea rzboi mondial, printre care i dislocarea, pentru munc forat, n Uniunea Sovietic, a unui
mare numr de etnici germani, au preocupat-o intens pe
Herta Mller, scriitoare originar din Romnia, deintoare, cum se tie, din 2009, a Premiului Nobel pentru literatur. Interesul viu fa de acest subiect, interes susinut,
pe de o parte, de mprejurri biografice (nsi mama
prozatoarei a fost printre cei deportai), pe de alta, de
cunoscuta sa contiin civic, s-a concretizat n elaborarea i publicarea romanului Atemschaukel, Hanser Verlag,
Mnchen, 2009 (n traducere romneasc, Leagnul
respiraiei, Humanitas Fiction, traducere din german i
note de Alexandru ahighian, Bucureti, 2010).
Din mrturiile Hertei Mller, aflm c substana epic
a romanului, precum i prototipul personajului central
Leo Auberg sunt reale, inspirate din relatrile poetului
Oskar Pastior, descendent al unei familii de sai din Sibiu,
reinut cinci ani ntr-unul din acele lagre. Experiena
terifiant, trauma profund pe care aceasta o ntiprete,
cu duritate i pentru totdeauna, n suflete, tristeea de
nevindecat a omului supus unui asemenea examen de
via sunt doar cteva dintre imponderabilele pe care
prozatoarea a trebuit s le adauge fondului concret, expozitiv, extras din realitatea nud, trit, timp de cinci ani, i
*

Herta Mller, Leagnul respiraiei, Editura Humanitas, Bucureti,

2010. Premiul Nobel pentru literatur, 2009.

71

renviat, apoi, n lungile ntlniri dintre cei doi scriitori.

Din lumina tulbure a memoriei, tragediile ce-au succedat
teribilei conflagraii se limpezesc i se esenializeaz.
Rezultatul este romanul Leagnul respiraiei, carte de o
adnc frumusee i de un impresionant adevr psihologic, n care simul rafinat al limbajului poetic i arta
sugestiei se ntlnesc cu o excepional capacitate de evocare. De altfel, cum autoarea nsi mrturisete, consistena i dinamismul stilistic al scrierilor sale n general se
sprijin i pe marile resurse ale bilingvismului (german
romn).
Interroge par la Radio internationale roumaine en aot
2007, Herta Mller voquait prcisment cette interaction
fconde: En roumain, les mtaphores sont beaucoup plus
sensuelles et elles vont droit au but. Or, cette image directe me
va parfois mieux que ce que moffre ma langue maternelle,
lallemand. Cest dailleurs une des raisons pour lesquelles jai
voulu apprendre le roumain. Jy suis trs sensible, mais mon
vocabulaire est assez rduit. () Je me rappelle que lors de ma
rencontre Paris avec Emile Cioran, ce grand philosophe
mavait dit quen arrivant en France, il avait refus de parler le
roumain. Mais que, depuis quil avait vieilli, il rvait en
roumain et il ny pouvait rien. Cette langue fait irruption en
moi et je suis incapable de me dfendre, me disait-il. (Interviu
semnat de Sabine Audrerie, Herta Mller, La langue, comme
une arme, la-Crois.com, jeudi 15 julliet 2010).
Energia cu care scrisul Hertei Mller merge mereu pe
urmele adevrului se ntlnete, aici, n Leagnul respiraiei, cu melancolia empatiei, cu emoia ce-o copleete pe
autoare n contact cu spectacolul abuzului provocat de
istorie, n parcursul su, adesea contradictoriu, asupra
persoanei, asupra fiinei umane, n individualitatea ei.
72

ntr-un interviu din octombrie 2009, cu prilejul decernrii Premiului Nobel, ntrebat dac are ncredere n
capacitatea literaturii de a restitui istoria, scriitoarea a
dat un rspuns semnificativ pentru modul n care nelege
raportul act literar fapt istoric ( Le destin des Allemands de
Roumanie juste aprs la guerre nest pas un secret, et pourtant
il est totalement inconnu en Allemagne. Est-ce que la
littrature est plus apte mieux restituer ce pass ? Herta
Mller: Seule la littrature permet de faire ressortir un individu
de lHistoire. Elle accde sa vrit par linvention, limagine
travers le langage.) (Entretien ralis par Lothar Schrder pour
RP online, traduit par la Revue des ressources).
*
n ianuarie 1945 generalul sovietic Vinogradov s-a
adresat n numele lui Stalin guvernului romn, cernd
acestuia ca toi germanii care triau n Romnia s-i fie
predai pentru reconstrucia Uniunii Sovietice distruse
de rzboi. Toi brbaii i femeile cu vrste cuprinse ntre
aptesprezece i patruzeci de ani au fost deportai la
munc forat n lagrele sovietice.
Cu aceste precizri, Herta Mller ne introduce n
extraordinara poveste a lui Leo Auberg (poetul Oskar
Pastior), adolescent ridicat n toiul nopii, n 1945, i
transportat, mpreun cu muli alii, spre ndeprtatele
stepe de la Novo-Gorlovka, n bazinul carbonifer al
Ucrainei.
Imaginea i atmosfera lagrului, obligaiile deportailor, privaiunile i suferinele ndurate de acetia sunt
repovestite de autoare i departajate n peste aizeci de
capitole, aparent independente, fiecare avnd rolul unui
tablou simbolic, ce comprim o trstur de ansamblu:
73

Loboda, Ciment, Vrresele, Plopii negri, Batista i oarecii,

Lopata de inim, Despre ngerul foamei, Kati-Planton,
Infraciunea cu pinea, Despre nisipul galben, Calupuri de
zgur, Despre zguri, Omul de cartofi, Despre fericirea lagrului
etc. etc. Din aceast construcie narativ punctual, din
acest cortegiu de momente-etalon, nelesul ntregului se
desprinde cu for.
Cum insul, ca fiin sensibil, este anihilat de puzderia
de umiline foamea, pduchii, efortul copleitor al
muncii, oboseala, tratamentul brutal al supraveghetorului
, obiectele din jur, mineralele, uneltele, materia n sine
dobndesc, prin contrast, o importan uria. Tirania
obiectelor l urmrete pe Leo Auberg pn la sfritul
vieii: Uneori obiectele din lagr se npustesc asupra
mea nu succesiv, ci n hait. Herta Mller surprinde,
stilistic, printr-un subtil transfer de nsuiri ntre regnuri,
aceast treptat pierdere de spiritualitate. Loboda, care,
primvara, inund marginile de drum, oferind un supliment (un nlocuitor) de hran, la care aveai acces dup
strigarea apelului, devine cuvnt al foamei. Cimentul, economisit la snge de efi, dar imposibil de stpnit n
pungile subiri de hrtie, se transform n torionar:
Trezete bnuieli, fiindc zboar i se insinueaz i se
lipete, fiindc-i cenuiu ca iepurele, catifelat i fiindc
dispare, amorf, fr motiv anume.
Victoria materiei asupra omului, nlocuirea, aadar, a
emoiei sufletului, prin natura ei, evanescent, cu domnia
simurilor dure, nu este ns niciodat transpus n gam
descriptiv ori expozitiv. Enunul apeleaz ntotdeauna
la sugestie, care face parte din mecanismele intime ale
scriiturii. Prozatoarea antreneaz un registru variat i
amplu de procedee, printre care de menionat, pentru
74

plasticizarea enunului, ar fi schimbarea naturii discursului.

Aceast modalitate de evocare are interesante i
neateptate repercusiuni (discrete i ele, n ce privete
procesul transferurilor de informaie de la emitor la
receptor). Anume, cuvntul pare a se ascunde ndrtul
obiectului, iar mesajul verbal ndrtul imaginii, nct
dinaintea lectorului se desfoar, concomitent cu textul,
ba chiar ntr-un anume sens precedndu-l (la modul ideal,
desigur), tabloul a ceea ce s-a ntmplat, mai degrab dect
secvenialitatea istorisirii. Ca urmare, decodarea este nu
doar verbal, ci i de tip vizual, ca n artele spaiale (Una
dintre cele opt brigzi de pe antier e aceea a vrreselor...
Femeile trag ctecinci de fiecare parte a oitii, hamurile
de piele i le-au petrecut pe dup umeri i olduri. Le
nsoete un paznic care merge pe lng ele. De-atta
sforare femeile au ochii bulbucai i umezi, i gura pe
jumtate deschis. Una dintre vrrese e Trudi Pelikan).
Cderea insului, prin brutalizare, din condiia sa de
fiin psiho-sensibil n aceea de fiin strict somatic,
merge n paralel cu pierderea identitii. La sosirea n
lagr, tnrul Leo Auberg constat c, mpreun cu el, se
afl brbai i femei din toate zonele rii: din Sibiu i
mrginimile lui, din Deta ori Arad, din Becicherecul Mic
(Banat), din Media sau Lugoj, din Caransebe ori Vieul
de Sus. Mai mult, i negermani, ridicai, la ntmplare,
precum Corina Marcu, din Buzu, n mantou de blan cu
pantofi de lac i cu o bro n form de pisic pe rochia de
catifea, sau croitorul evreu David Lommer, din Dorohoi.
Aceste precizri vizeaz, pe de o parte, accentuarea veridicitii ntmplrilor, sublinierea extensiunii lor, iar, pe
de alta, ntr-un plan discursiv mai profund, focalizarea
unei concluzii amare pentru destinul insului confruntat
75

cu istoria i societatea. Aplicnd, n pedepsirea culpei,

principiul dreptii, actul punitiv pare a-l ignora pe
fptuitorul direct, pe vinovat. Astfel c, dei pcatul este
sancionat, cei care-l rscumpr sunt, de multe ori,
nevinovaii.
Printre primele aciuni de organizare a deportailor a
fost ncadrarea lor ntr-un sistem administrativ i militar,
bine dirijat: numrarea i repartizarea pe barci i brigzi,
apoi, treptat, depersonalizarea i transformarea lor n
unelte eficiente de munc.
Tot ce am port asupra mea, este propoziia ce
deschide cartea, ce ne introduce n naraiune.
Fr cele trebuincioase, mbrcai nepotrivit i sleii de
drum, o dat adui la int, exilaii constat c au ncetat
s fie individualiti distincte: Batalionul meu avea
numrul 1009, iar numrul meu n batalionul de munc
era 756; ori: Fiecare trebuia s-i in minte numerele zi
i noapte, i s tie c eram numere, i nu persoane
private.
Subordonarea fiinelor umane efortului colectiv de
reconstrucie, anihilarea oricror cerine individuale n
vederea interesului inflexibil al normei de lucru preschimb elementele ce aparin perimetrului muncii fizice
(cimentul, crbunele, nisipul, piatra, roaba, crmizile, lopata
etc.), printr-un soi de transgresare suprarealist, n pri
ale trupului celor ce trudesc. Om i unealt se ntreptrund, unii sub teroarea muncii forate: Exist multe
lopei. Dar lopata de inim (cf. nota traductorului: lopata
lui Stalin, n form de inim) mi-e cea mai drag. Doar ei iam dat un nume. Cu lopata de inim poi ncrca sau
descrca numai crbune i numai din cel afnat... lopata
de inim se transform n mna mea ntr-un leagn,
precum leagnul respiraiei din piept.
76

Unele dintre cele mai impresionante pagini ale crii

vorbesc despre aceast dependen, nimicitoare pentru
individ, despre supunerea lui unor stihii din sfera oarb a
organicului sau a teluricului. Aici acuitatea analizelor
psihologice abisale, sinceritatea i fineea unor observaii
de amnunt sunt profund emoionante.
Leo Auberg devine subordonatul lopeii de inim
(aceasta, la rndul ei, dobndind trsturi aproape
umane), pentru c, prin intermediul ei, primete dreptul
la puin hran. ntre lucrtor i unealta sa se produce o
simbioz secret, al crei neles trece dincolo de actul
muncii, ncrcndu-se cu multiple nelesuri, despre
nevoia celui singur de a gsi un contrafort, despre ocn i
pedeaps, despre limbajul foamei i al epuizrii: N-a
avea nevoie de lopata de inim. Dar foamea mea nu se
poate lipsi de lopat. Mi-a dori ca lopata de inim s fie
unealta mea. Dar este stpna mea. Unealt sunt eu (s.n). Ea
poruncete i eu m supun. i totui mi este lopata cea
mai drag. M-am silit s-o plac. Sunt slugarnic fiindc searat o stpn mai bun cu mine cnd sunt supus i n-o
ursc.Trebuie s-i fiu recunosctor, fiindc atunci cnd
dau la lopat pentru o bucat de pine, asta-mi abate
gndul de la foame.
n lagr omul nu-i pierde doar libertatea de micare,
ci i libertatea exercitrii instinctelor primare. Fiindu-i
ndestultoare doar n reverii, hrana devine o noiune
abstract, asemenea visului ori dorinei (cu toii mncm
cu ochii nchii. Hrnind toat noaptea foamea din noi. O
ngrm sltnd-o pe lopat. Mnnc un somn scurt,
apoi m trezesc i mai mnnc i urmtorul somn. Un vis
e ca i cellalt stau la mas i mnnc). Din foame,
omul i construiete un soi de nluc, ce-l bntuie, omni77

prezent, strecurat n toate fibrele, deopotriv viclean i

amenintoare, un nger al foamei.
S-a spus despre romanul Hertei Mller c este o
capodoper, o oper unic, o oper de art, care nu are
egal n literatura european actual. Personajele i
ntmplrile dramatice ale crii completeaz un ir lung
de alte personaje i ntmplri, aparinnd altor meleaguri
i altor cri ale acestei scriitoare. Asemenea Leagnului
respiraiei, ele vorbesc, toate, despre fiina uman pus n
contact cu istoria, cu propriile slbiciuni i cu neateptatele ei resurse de supravieuire.
Voi cita un fragment din capitolul Despre nisipul galben
ce mi se pare potrivit pentru finalul acestui comentariu,
prin emoia cald, nostalgic i plin de speran ce o
degaj,: Acum era momentul cnd Karli i cu mine ne
trnteam n nisip i ascultam atent cum nisipul se scurge
pe lng noi.. ntre cer i nisip cicatricea ierbii se ntindea
ca ax nul. Timpul, tcut, i neted, de jur mprejur un
licr microscopic. n minte i se isc o deprtare ca i cum
ai fi luat-o din loc i-ai aparine oricrui alt nisip de
oriunde pe lume, i nu muncii forate de-aici. Evadare n
poziie culcat, asta era. Roteam privirea n jur: m
crbnisem furindu-m pe sub orizont fr pericol i
consecine. Nisipul mi proptea de jos spatele i cerul
trgea n sus ctre sine chipul meu. Curnd cerul devenea
orb, iar ochii mei trgeau cerul jos spre ei, globii ochilor i
sinusul mi se umpleau de cer, erau deplin i neclintit
albatri. Acoperit de cer cum eram, nimeni nu tia unde
sunt. Nici mcar dorul de cas.
15 iulie 2010; Agero, Stuttgart, 18 iulie 2010; Banat, 6/ 2010
78

Dan Floria Seracin Proza dramelor indefinite

Istoria noastr recent, istoria ultimului veac, cu evenimentele i cu gndirea lui, cu tot ceea ce a nsemnat
profilul societii romneti n anii premergtori celui de
al doilea rzboi mondial i, apoi, n jumtatea de secol ct
a durat instaurarea, construirea i perfecionarea comunismului, a oferit i continu s ofere o foarte bun surs
de meditaie. n acest rstimp, dup cum bine se tie, s-au
petrecut schimbri fundamentale, rsturnri i reevaluri,
ce au influenat considerabil nu doar alctuirile sociale, ci
i destinele indivizilor.
Prozator cu experiena scrutrii psihologiilor complicate, contradictorii, crora epocile de trecere, instabile
i ezitante, le sunt favorabile, autor remarcat pentru un
discurs sensibil, ce face cu uurin saltul de la realul
cotidian la mit ori fantastic, Dan Floria Seracin s-a artat
interesat de aceste conflicte, ntinse pe durata unui secol,
abordndu-le, mai vag, n primele sale scrieri, viguros, n
romanele recente (Croaziera, Eubeea, 1995, ed. a II-a
revzut, Anthropos, 2009 i Amurg timpuriu, Anthropos,
2007). Astfel, fie c este vorba despre proza scurt (v.
Tunelul verde, Helicon, 1999), sau despre romane, textele
sale rmn, n contiina cititorilor, prin ncercarea de a se
constitui ntr-o cronic a unor vremuri, adesea nvolburate
de tendine antagonice i, deopotriv, prin capacitatea de
a realiza convingtor portretul omului de azi, el nsui
devastat de contraste.
Polaritatea, pe care autorul o caut n plan tematic, o
regsim i n planul stilului. Dan Floria Seracin alterneaz, cu succes, descrierea realist, abundent pe alocuri,
79

de tip balzacian, cu maniera modernismului, prezent,

acesta din urm, n factura discontinu a epicului i n
profilul personajului central, croit din linii indecise,
nconjurat de un gen de mister, pe care chiar ambiguitatea
reaciilor sale l genereaz.
Textul care, dup opinia mea, concentreaz, pn
acum, n cea mai mare msur, potenialul creator al lui
Dan Floria Seracin este Amurg timpuriu.
Autorul imagineaz aici un tablou amplu, minuios
elaborat din punctul de vedere al construciei romaneti,
al unei perioade ntinse, n care au avut loc cteva
evenimente nsemnate ca amplitudine i urmri. Pe acest
fundal, se definete, din frnturi epice, destinul personajului, Valentin Opria, dublul naratorului.
ntr-o desfurare, mai mult ghicit, de fapte i evenimente, Valentin, devenit profesor i scriitor, i aflat
ntr-un periplu documentaristic pe meleagurile unde a
copilrit, ncearc s-i recompun biografia. Asistm la
numeroase peregrinri n timp, pe durata crora autorul se
plaseaz, uneori, simultan, n momente istorice diferite, ce
au menirea de a evoca fapte, ntmplri, oameni. Rsturnnd succesiunea cronologic a evenimentelor, fcnd
treceri brute, retrogresiuni i volute inverse, n spaiu i
n cursul unor varii epoci istorice, prozatorul imprim
discursului o dinamic vie, impulsionat de nelesuri
aflate dincolo de ceea ce timpul n aciune nseamn n
genere. n paralel, subtextul relatrilor i numeroasele
aluzii la resorturile de profunzime ale tipurilor umane
confer discursului o alur grav-meditativ.
Orizontul spre care se ndreapt meditaia i concluziile lui Valeriu Opria face parte, mai ales, din sfera
social-etic. Demersurile sale descoper ciclicitatea
80

faptelor n diacronie i existena perpetu, atotcuprinztoare, a rului, ce are puteri i influene copleitoare,
atingnd nu doar comportamentul moral al indivizilor, ci
i natura faptelor sociale, ba chiar, uneori, nfiarea
uman (v. brutalul Mandula). Astfel, unii dintre actani
devin, n viziunea prozatorului, embleme ale rului.
Acesta e neschimbtor, trece dintr-un deceniu n altul, se
perpetueaz, face parte din destinul social i din cel
individual, decide, este de neocolit (Olimpia, spion, la
Berlin, o femeie atrgtoare, n timpul rzboiului, apare
aceeai, tnr i plin de farmec, angajat a Serviciilor
romneti, apoi Mandula, erban etc.). n contrapondere,
binele (conotat cu semnele frumuseii, ale tinereii, ale
dragostei i ale artei: Dorotha, Dora) are o perenitate
discret, apare doar n vis sau n plsmuiri.
Cum rspunde eroul lui Dan Floria Seracin acestei
realiti ? O cale ar fi cltoria, cutarea altor locuri, cu
senzaii noi, cu obiecte artistice necunoscute (Croaziera).
Alta, ntoarcerea spre trecut, coborrea n biografie
(Amurg timpuriu).
Pentru Valentin Opria, aparintor tipic la postmodernism, evadrile sunt doar paleative. Paseismul nu e
posibil, dat fiind c, n memoria timpului consumat (de
curnd), n urmele trecutului, pe care el l caut, nu
gsete dect mrturiile abuzurilor i ale minciunii.
Dar prezentul ?
Ceea ce sporete dramatismul acestui demers este
faptul c, n vreme ce desprirea, ruptura drastic de
trecut sunt afirmate cu putere, nici ataamentul fa de
prezent nu este de acceptat. Cci, pe ct de respingtoare
apar vremurile apuse, cu toate formele de manifestare a
totalitarismului, pe att de urt pare a fi prezentul,
81

imperfect, n continuare infestat cu rmiele vechilor

deprinderi. Pendulnd ntre dou cronotopuri, deopotriv respinse, omul post-modern al prozei lui Dan Floria
Seracin nu-i gsete nici timpul, nici spaiul. i, astfel,
tema dezrdcinatului e reluat, ntr-un context diferit de
cel care a promovat-o cndva, cu accente mai dure i cu
evidente infiltraii din universul inedit, socio-politic, al
rilor din estul Europei.
...travelling-ul practicat de Dan Floria Seracin n bune
secvene de Bildungsroman alunec ndestul de repede
dincolo i ajunge destul de departe de drumurile bttorite
ale epicii transilvnene, noteaz exact, pe coperta a
patra, editorul criticul Lucian Alexiu.
i totui, confruntarea insului cu exigenele moralei,
altfel spus, cu suma cutumelor pe care toi oamenii cinstii
le accept, mai mult, poate, cu bunul sim i bunacretere, statornicite n societatea romneasc a micii
burghezii, ce prinsese s se consolideze ntre cele dou
rzboaie, rmne o constant. n plus, finalul volumului i
al fabulei aduce n atenie a treia dimensiune a confruntrii ru-bine cea biblic. Visul-parabol al personajului
(cu acea invitaie ispitire pe care o face Olimpia: Vino, i
reluase ea insistenele. Vei avea toat lumea aceea la picioare !)
ne ndreptete, eventual, la aceast afirmaie. S se vad
i scena cu cei doisprezece Prini .
Dar, n cele din urm, toate aceste trasee de lectur ale
crii scriitorului lugojean nu fac dect s adnceasc seria
contrastelor ce propulseaz discursul. Cu o identitate
incert, ntre dou realiti att de diferite, dar de nedesprit (sugereaz autorul), Opria este, ns, un ins, n
general, echilibrat. El prefer meditaia reaciei violente,
contemplarea aciunii. Opria privete realitatea cu
82

detaare i constat, pasiv, cu un fel de descurajare,

existena, perpetuarea maleficului, fragilitatea frumosului. Dei e preocupat de lucrarea lui Cronos, timpul
rmne, totui, pentru el, un pretext, acela de a fugi n
ficiune (Cu alte cuvinte, tot ficiunea te va scoate din impas,
remarc unul dintre personaje), pentru a se ascunde n
universul crilor, n ceea ce cultura i arta pot oferi
individului.
Agero, Stuttgart, 31 ianuarie 2010

83

Viorel Virgil Tilea. Un diplomat un om o carte

Una dintre interveniile majore, prin care falsele
cronici ale ideologiilor totalitare influeneaz receptarea
trecutului, este ocultarea adevrului asupra unor personaliti, ori chiar eliminarea lor din comentarii i, implicit,
din memoria istoriei.
Un exemplu, printre multe altele, este aa-zisul caz
Tilea.
Abordat, inclusiv la noi, nc nainte de 1989, chiar
dac selectiv i limitat (Viorica Moisiuc i Cristian
Popiteanu), acesta a rmas, pn azi, n ciuda unor
investigaii i contribuii ample ale unor cercettori strini
i romni (Sydney Aster, A. J. P. Taylor, Harold Nicolson,
R.W. Seton-Watson, Raoul Bossy, C. M. Lungu i I. A.
Negreanu etc.), nc neelucidat la nivelul unei sinteze. Ne
referim la omul Tilea, la activitatea sa complex, politic
i cultural, precum i mai ales la poziia sa insolit, i
controversat, n preajma izbucnirii celui de al doilea
rzboi mondial.
Prietenii ori rudele din ar (a fcut parte dintr-o
numeroas i strlucit familie de romni ardeleni, bunicul su, pe linie matern, fiind bine cunoscutul memorandist Ioan Raiu) l-au pstrat n amintirea unor poveti,
petrecute demult, n alte timpuri i, sporadic, pe ci oculte
sau chiar direct, au ncercat rennodarea legturilor. Sora
mea, profesoara Ana erban, maestr a sportului, nepoat
a lui Viorel Virgil Tilea, a ntreprins, dup 1970, o timid
coresponden cu acesta, ntrerupt, ns, n 1974, de
84

moartea lui. Mare interes prezint, apoi, corpusul de

scrisori schimbate cu I. Buteanu, publicat de Cornel
Ungureanu, sau vizitele pe care unii oameni de cultur
romni (cum a fost Ovidiu Cotru) i le-au fcut la Londra.
i iat c, n 1998, fiica diplomatului, Ileana Troiano
Tilea, editeaz, la Haggerston Press, London, o parte
important din memoriile lui Viorel V. Tilea: Envoy
Extraordinary. Memoirs of a romanian Diplomat. V. V. TILEA
carte care, din pcate, mi-a parvenit abia acum. Consistentul i elegantul volum cuprinde, n cele 315 pagini ct
nsumeaz, un mare numr de date privitoare la diplomatul, scriitorul i jurnalistul romn, pe o ntindere de
aproape o jumtate de veac, din 1896 (cnd s-a nscut la
Sibiu) i pn n 1940, cnd Statul romn i-a retras
cetenia i i-a confiscat averea. Dup care, s-a stabilit
definitiv la Londra.
Acest mare patriot romn i, totodat, european din
vocaie, s-a distins printr-o particularitate rar: i-a
pierdut cetenia de dou ori. n toamna lui 1940, cnd
ara sa a fost acaparat de regimul nazist, i dup 1948,
cnd s-a opus regimului comunist. Sunt cuvinte ce
constat, cu ironie amar, ntr-o succcint not biografic
de pe clapele supracopertei, unul dintre cele mai stranii
paradoxuri care au intervenit n acest destin.
Envoy extraordinary... este, nainte de toate, o carte de
istorie. Ea urmrete faptele omului politic Viorel V. Tilea
i ofer imaginea detaliat, cu minuioase date i atente
conexiuni, a unei epoci importante primii patruzeci de
ani ai Romniei secolului XX.
Evenimente cruciale, printre care nfptuirea Marii
Uniri, consolidarea i dinamica, uneori foarte complicat,
85

a partidelor politice (printre care, n primul rnd, Partidul

Naional Romn), relaiile Romniei moderne cu principalele puteri din Europa, n special, cu Marea Britanie ori
cu Frana, primul rzboi mondial i Pacea de la Paris,
nceputul democratizrii instituiilor romneti, domnia
lui Carol al II-lea, pregtirea invaziei hitleriste etc. n toate
aceste momente, Viorel V. Tilea a jucat un rol important,
uneori decisiv.
Desfurarea pletorei de mprejurri extraordinare, pe
care le-a traversat Romnia atunci, e prezentat de
autoarea crii n dou registre distincte i, n acelai timp,
strns intercondiionate. Cel dinti constituie fundalul
expozitiv i este susinut de editorul-narator, n stil tiinific, neutru i exact, cu instrumentaia de rigoare
(trimiteri abundente la surse, ntre care gsim: Arhiva
Fundaiilor Raiu-Tilea ; Martha Bibescu, Jurnal politic 19391941, Editura Politic, 1979 i Raoul Bossy, Amintiri din
viaa diplomatic, Editura Humanitas, 1993).
Personajul principal, Viorel V. Tilea, este numit,
simplu, VIOREL, iar cldura sentimentelor filiale nsufleete, de multe ori, rndurile. Cu toate acestea, textul se
menine, constant, la nivelul unei analize sobre.
Al doilea registru, excursul memorialistic propriu-zis,
aparine chiar celui despre care se vorbete. Citatele
ample din jurnalul lui Viorel V. Tilea, scrisorile, articolele
de ziar, notele sau consemnrile fugare aduc un plus de
exactitate i, totodat, un adaos de coloratur personal.
Toate i permit cititorului s ptrund n gndurile i n
inima acestui important nainta, l fac pe lector s
deslueasc, dincolo de politicianul angajat, un eminent
diplomat i un distins om de societate, un suflet sensibil la
86

frumos, nflcrat de idealuri, ntre care primeaz cele

legate de ataamentul naional i de valorile democraiei.
Ct privete omul Tilea, a cita, printre multe alte
exemple, amintirile despre bunicii si, Emilia i dr. Ioan
Raiu, pe care i-a adorat (tatl lui Viorel V. Tilea,
Onoriu Tilea, originar dintr-o familie de prelai grecocatolici din mig ntre cele dou Trnave, a murit foarte
devreme, n 1902). De asemenea, rvaele adresate primei
sale soii, Eugenia Pop (Genica Eni Tilea, bolnav de
tuberculoz, a fost, la un moment dat, internat ntr-un
sanatoriu din Elveia, prilej al unei bogate i duioase
corespondene, ce urmeaz a fi publicat): As soon as the
war in Europe was over, Viorel sent her to Davos, hoping
for a cure. Their separation gave rise to an interesting and
moving correspondence, which could form a volume on
its own, for Viorel wrote almost every day, p. 293). De
reinut sunt, de asemenea, pasajele din jurnal care vorbesc
despre preferinele artistice ale lui Viorel Tilea, despre
dragostea pentru sport, statornicia sentimentelor de
amiciie, ori pasiunea pentru munc.
O nsemnat calitate a volumului st n ordonarea
riguroas a materialului faptic, cu adevrat foarte bogat.
Volumul cuprinde patru mari seciuni, care urmresc, n
succesiune cronologic, formaia tnrului Tilea, studiile
sale universitare, de economie i drept, la Bratislava,
Viena, Cluj i Londra, contribuia la Actul Unirii, participarea, ca delegat, la Conferina de la Paris (A
Transylvanian in Paris. 1918-19; v. i Viorel Tilea, Aciunea
diplomatic a Romniei. Noiembrie 1919-martie 1920, Sibiu,
1925), cstoria, naterea copiilor, pierderea celor dragi,
87

diligenele legate de nfiinarea i activitatea Partidului

Naional Romn. Un loc privilegiat i este acordat Misiunii
la Londra, momentului numirii sale, n ianuarie 1939, ca
Ministru plenipoteniar al Romniei la Londra. Este
descris atmosfera politic din Anglia anilor premergtori
rzboiului, eforturile uriae ale lui Viorel V. Tilea n
vederea nealturrii Romniei de Puterile Axei (The
London Scene ; Tileas Bombshell; In the Shadow of War).
Autoarea descrie, cu remarcabil talent evocator, atrgnd
n relatare mrturii diverse ale unor contemporani,
politicieni, analiti, oameni de pres i, firete, apelnd la
nsemnrile lui Viorel Tilea, febra acelor vremuri, ncordarea maxim pe care o resimeau, deopotriv, politicienii
i oamenii de rnd, efectul rscolitor al iminenei unui
cataclism. Evenimentele se succed cu rapiditate, frazele
sunt dinamice, implicarea att de dramatic a lui Viorel
Tilea este urmrit pas cu pas. Aciunile i atitudinea
principalilor actani lordul Halifax, alte personaliti
marcante de la Foreign Office (Sir Alexandre Cadogan),
Winston Churchill, reprezentanii diplomatici ai rilor
interesate (Joseph Kennedy, ambasador al Statelor Unite
n Marea Britanie) sau Ivan Maiski, ambasador al
U. R. S. S. n Marea Britanie, alturi de Grigore Gafencu,
atunci ministru de Externe al Romniei, Regele Carol al IIlea, Corpul diplomatic romn etc.
Cele patru capitole se ncheie cu nlturarea lui Viorel
V. Tilea. Un Epilog succint aduce cteva informaii cu
privire la activitatea sa dup acest eveniment i, apoi,
dup rzboi. Viorel V. Tilea rmne acelai...
ntr-una din Scrisorile de la Londra, susinute la radio,
spunea: Against tanks and bombs it is difficult for a
people without weapons to fight, but do not forget that
88

the idea and the spirit are stronger than any weapon, and
the ideas of liberty and equality will win in the end
(p. 95).
Envoy Extraordinary o excelent carte de istorie i de
via, o excelent surs de informaie, att pentru specialist, ct i pentru orice lector pasionat de cunoaterea
trecutului relativ recent al Romniei, n context european.
Ndjduiesc s fie tradus cndva, ct mai curnd, n
limba romn limba matern a autoarei i a ilustrului ei
printe, diplomatul Viorel Virgil Tilea.
Agero, 23 februarie 2010; Cetatea lui Bucur, 14, aprilie
2010; Columna 2000, 41-42, 2010; Banat, 3, 2010

89

Poezia Anei Caia: ntre lut i vzduh

Cu volumul de poezii Aripi de lut, Eurostampa, 2010,
Ana Caia se afl la cea de a doua sa carte, dup Naufragiu
n alb (2009), publicat, cum se vede, doar cu un an nainte.
Ceea ce se impune, ca eviden imediat, este
preaplinul nevoii de comunicare, impulsul pe care l
resimte autoarea de a da glas emoiilor i gndurilor, de a
imprima o form tumultului de impresii i de constatri,
zbuciumului ce-i umplu sufletul. Portofoliul este, astfel,
cu adevrat abundent. O dovedete numrul relativ mare
de piese pe care ambele volume le cuprind (placheta Aripi
de lut nsumeaz, oarecum n contradicie cu sensul
titlului, ce ar sugera, la prima vedere, dificultatea zborului poetic, peste 70 de texte). Dar i varietatea titlurilor,
extrase din cele mai diverse zone semantice, pledeaz
pentru aceeai concluzie: Dezgrdiri, Descifrare, In urbis,
Relicve, Vin ploile, Stagnare, Monotonie, Pod, Vis de var,
Zpezi, Stalactite, Nopi de Snziene, Cruciad, Prigoan,
Metamorfoz, Lied de toamn, Profanare, Clepsidr, La captul
iubirii, Avatar, Jind, Peste ploaia de cuvinte etc. etc.
De unde provine acest belug?
Sursa ar sta, pe de o parte, n factura discursului, iar pe
de alta, n natura sensibilitii lirice, n modul cum
autoarea recepteaz universul ce o nconjoar.
Ana Caia scrie poeme concentrate, n general de mic
ntindere, cu disponibilitate egal pentru versul rimat, ca
i pentru stihul liber. n ansamblul lor, textele comprim,
n limbaj figurat, unul ori mai multe nuclee poetice:
Osndii de noile blesteme,/ Ne-ncovoaie salcie pe mal/ Dar
ne-ntoarcem undele, aval,/ Ocrotii de vechile toteme. i ca
90

mod de expunere, poeta prefer consemnarea fugar,

tabloul, realizat doar din cteva trsturi, aproape stilizat,
precum acest In urbis: Un cablu atrnat/ n btaia
indiferenei,/ Un receptor agat-/ Mort i rmas nengropat,/
Ca trupul spnzuratului, prsit,/ Un col de strad pustiu/
i nici o legtur cu Lumea. Sau, n alt registru, mai
personalizat: De-o parte noi,/ Numai noi i plaja-/
ngemmai cu uierul/ Aerului de deasupra/ i cu geamtul
fierbinte/ Din leagnul gliei./ De partea cealalt a rului- /
Malul nalt i abrupt...(Confruntare).
De cele ai multe ori, sensurile sunt ocultate, mascate
chiar de cuvinte, adic de numele lucrurilor ori al strilor
de fapt. Aceast opacizare se realizeaz prin apelul,
frecvent (deliberat sau nu), la termeni generici, ori prin
abstractizarea nelesului unor sintagme tropi , metafore mai ales. Mecanismul antreneaz un determinant cei refuz concreteea, alturndu-se nemijlocit substantivului-metafor: E visul, e dorul/ tributarul prezent/ Mereu
nenvins, ne-nrobit, neclement. Iat i aceste dou catrene, ce
deschid volumul (ele propun un model al propriei
poetici): Vin puzderii printre substantive/ Verbe dezgrdite de
tceri/ i-i arond dreptul noilor motive,/ Regsite-n tlcul
vechilor preri.// mprumut sensul viilor semnale,/ Schimb
orizontul tiutelor scri,/ Cnd, debusolate, formele banale/ i
nscriu conturu-n alte conjugri (Dezgrdiri).
Dac n cartea anterioar (Naufragiu n alb) Ana Caia
ncerca s dea nume impalpabilului i nenumitului
(v. Eugen Dorcescu), aici se pare c autoarea, aa cum
anun, de altfel, n poezia citat anterior, face efortul s
ascund, mai exact, s atenueze sensurile. Cuvintele, fie
ele poetice ori vag conceptuale, au rolul de a camufla
realitatea, care, n percepia poetei, este excesiv de
91

strident (Aromele-n piee cu strai de papagal) i agresiv,

pn la pierderea identitii ; n imperfeciunea ei,
realitatea este de neneles, un mister greu de desluit.
Neacceptnd-o ca atare, Ana Caia ncearc s-o deghizeze
i o travestete n limbaj poetic, n vers: Preschimbndu-mi
braele n aripi-/ Un Icar contemporan, involt-/ Renegndu-mi
stirpea prea terestr/ Ca un nou Lucifer m revolt.
Impactul cu lumea, cu ceea ce, n ambian, se arat
urt, strmb, ru alctuit, este, aadar, sursa unui
important filon tematic. Constatnd deriva generalizat,
ndeprtarea de ceea ce numete imagini sonore de-nceput,
arhetipuri sacre i ascunse (v. poezia Deriv), Ana Caia
propune fie ntoarcerea spre trecutul germinator, asemenea unei mame, fie aspiraia Spre Marele Tot. Tristeea celor
ce rtcesc n prezentul neclement este generat de faptul
c ei nu mai reuesc s gseasc drumul spre nici unul
dintre aceste dou limanuri. Trmul copilriei pare
pierdut n uitare: Mi s-au ntors amintirile/ Pe poteca dosit/
Din spatele casei/ Dar, n prag, nu le ateapt/ Dect ua
ncuiat (Amnezie). Ct privete imaginea, odat strlucit,
a vechimii, ea a fost tears de crivul vremii: Rmn doar
imagini rzlee, precare,/ Cu iz de uscate i roase ierbare...
(Relicve). Dar nici chemarea spre nalturi, spre calmul de
cear din sfenicul de argint, nu pare a se mplini. Eul
rmne suspendat ntre multiple i contradictorii chemri.
Sursa lirismului acestor poezii, fondul lor dramatic se
afl, aadar, n dezacordul dintre contiina doritoare de
puritate i frumusee, care nu vrea s se smulg din vis i
s renune la zbor (Dezaprob fuga din vis/ A alege, n schimb,
zborul/ i zvorul nenchis), i mediu, ce se opune acestei
nzuine. De altfel, chiar titlul crii (Aripi de lut)
sugereaz eecul, fatalitatea dilemei n care se afl
92

autoarea i, de fapt, oricare fiin uman. Anume, condiia

ei de a fi, simultan, trup i suflet, de a fi, altfel spus,
fptur cldit din lut, dar nzestrat cu aspiraia spre
vzduhul inaccesibil. Aici sunt de cutat resorturile
textelor din noul volum al Anei Caia. Poezia sublimeaz
i face, deci, cu putin, ca elan, ca miraj, acest zbor
imposibil.
28 februarie, 2010

93

Proza lui Viorel erban

Medic, reputat specialist n boli de nutriie, autor,
pn n 1992, doar a unor numeroase i importante
volume de profil, Viorel erban public, pe neateptate,
un roman Dincolo de lacrimi, Editura Facla, 1992. Cartea,
impresionant prin coninutul ei dramatic, un strigt de
durere i neputin, pe care omul, deprins cu un destin
lin, mplinit, guvernat doar de succes i ncredere n
forele proprii, l adreseaz Providenei, cerndu-i, parc,
socoteal pentru nedreptatea pe care i-o face, a prut, o
vreme, un accident n biografia practicianului i a omului
de tiin. Numai c experiena catarsisului prin literatur
nu a rmas izolat. n contiina celui ce ndjduia c
scrisul i poate potoli tumultul de ntrebri, declanat de
un tragic eveniment biografic, se nate dorina de a pune
n pagin, de a comunica, de a da via nu doar noilor sale
experiene sufleteti, ci multor altor fapte i gnduri
legate de propria existen. Sunt ntrebri despre ceea ce
este i ar trebui s fie fiina uman, despre devenirile, dar,
mai ales, despre slbiciunile ei. n paralel, se contureaz
interesul lui Viorel erban pentru scriitur, ca act creator,
dorina posibilei apartenene la cei ce produc literatur.
Astfel, medicul Viorel erban public, de data aceasta
cu inta clar de a intra n lumea scrisului, nc dou
romane Cltori prin ml i cea, Marineasa, 2006, i Loc
de trit, loc de murit, Brumar, 2009.
Dar impulsul ce a generat apariia primei cri nu
poate fi uitat. Romanele lui Viorel erban rmn, mereu,
foarte legate de biografia sa, iar fabula, povestea, pendu94

leaz, n continuare, ntre un nivel, consistent, de fapte

aparinnd documentului i un strat, firav, de ficiune.
Aa se face c spaiul de referin al crilor lui Viorel
erban este propria sa existen, vzut fie din perspectiva unui singur moment (volumul de debut), fie n
devenire, n desfurare (urmtoarele dou cri). Dei
autorul modific unele coordonate ale epicului (numele
personajelor, locuri, timpul desfurrii), cele trei romane
rmn n strns interaciune, ntr-un gen de intratextualitate. Naraiunile se ntretaie, momentele se continu i se
completeaz, nct, n cele din urm, textele refac, chiar
dac ntr-o form voalat, biografia celui care nareaz,
configurnd, privite mpreun, un bildungsroman, cu
ntmplri, oameni, psihologii, mentaliti i drame caracteristice vremii noastre.
Viorel erban este, aadar, un autor cruia nu-i plac
strategiile mistificatoare, el dorete s-i relateze experiena personal, s-o scoat la suprafa, s-i confere, ntrun fel, valoare exemplar. Naratorul este, de fapt, chiar
personaj central. Acesta poate fi, pe de o parte, Brad
Prianu, ce se povestete, i rememoreaz copilria,
revine, apoi, la maturitatea sa, dominat de uriaul efort
al ntemeierii unui stabiliment cu semnificaie profund
umanitar: frumosul Sanatoriu de la Apele Vii, ridicat
pentru copii (Cltori prin ml i cea). Sau (Loc de trit, loc
de murit) Tudor ubaru, cel ce strbate drumul iniierii, de
multe ori anevoios, spre propria formare, ca personalitate
distinct, n spital, ntr-o permanent ntrecere cu sine, cu
treptele perfecionrii.
Personajul, oricare ar fi masca pe care o poart
(ntotdeauna alter-ego-ul autorului), nglobeaz, n esena
sa (prin el nsui i prin legturile lui sociale) numeroase
95

date ce-l fac reprezentantul unui anumit mediu i al unei

anumite categorii socio-profesionale: medicul. Amnuntele, ce abund n cuprinsul romanelor, restricioneaz
accentuat cronotopul. Este limpede c autorul se refer,
chiar dac nu particularizeaz, n sensul a ceea se cheam
un roman cu cheie, la un loc precis conturat temporal i
spaial, la fapte petrecute n zilele noastre, la oameni ce ne
sunt contemporani.
Viorel erban consemneaz, cu o bun memorie a
dinamicii specifice, ntreaga atmosfer ce ine de arealul
spitalului i, tangenial, de cel al universitii aferente:
spaiile rezervate bolnavilor, uneori sordide, sau laboratoarele i slile de edin, forfota cazurilor grele, sau a
grzilor. Eroul e surprins, ntotdeauna, n micare, n
avnt. Elanul, starea de ncordare, de ateptare i speran, dorina neabtut de a obine ceea ce i propune,
cutarea emoiei ce o d apropierea de el reprezint
trsturile dominante ale personajului central. Aflm o
mulime de lucruri cu privire la munca i organizarea
corpului medical, la relaiile doctorului cu bolnavii i cu
autoritile. Aflm, totodat, cum e alctuit omul, cu
slbiciunile lui fizice i sufleteti. Fiind att de aproape de
ceea ce fiina uman reprezint, autorul se strduiete
s-o prind sub microscop i s-i dea la iveal att
calitile, ct i tarele (e de reinut, spre exemplu, modul
spontan i convingtor n care e antrenat n text Luca
Pulbere, ins complex, cu o biografie complicat i reprezentativ). Exactitatea relatrilor i a descrierilor, spiritul
critic (i autocritic) amplific valoarea documentar a
textului. Alturi de comentarea aspr a unor aspecte, cum
ar fi comportamentele reprobabile ale unora ori delsarea
i nepsarea, ce se instaleaz, distrugtor, n toate
96

cotloanele spitalului, contaminnd baza lui material, dar

i spiritele, paginile celor dou romane sunt abundent
populate cu figurile luminoase ale celor ce au srit n
ajutorul proiectului de a ridica Sanatoriul de la Apele Vii
sau cu portretele memorabile ale maetrilor, oameni
druii profesiei, crora autorul le nchin, de altfel, volumul Loc de trit, loc de murit, carte Dedicat mentorilor
mei.
Dincolo ns de ceea ce ine de aceste certificri, Viorel
erban reuete s-i elibereze, de multe ori, discursul de
condiionrile momentului, ale incidentului de biografie,
ale faptului comun i pasager, plasndu-l n orizontul,
mai general, al semnificaiilor trans-individuale. Aceast
capacitate de a transforma datul real, previzibil, ntr-unul
generator de tensiune textual este, dup opinia mea, una
dintre realizrile lui Viorel erban. Asemenea evenimente,
innd de universul textual i nu doar de stratul empiric,
ar fi, spre exemplu, cele ce consemneaz apariia instantanee, surprinztoare, a morii, acolo unde doctorul nu
vede nc iminena pericolului fatal: Privind-o, plin de
mil i revoltat /.../ tnrul, rmas singur cu pacienta,
simte, aproape fizic, moartea plutind n aerul camerei.
Medicul nu fcuse nimic, asistase, tcut, nemicat,
neputincios, penibil, cum adversarul l nvinge (Loc de
trit, loc de murit, p. 77). Izbutite, prin efectele lor evocatoare (dar nu numai), sunt i pasajele unde autorul revine
la trmurile natale. Aburul amintirii nduioate confer
unor scene sensuri aproape emblematice, ca acest prnz al
pritorilor: Cnd lucrau pentru Unche, oamenii, cei
mai muli, brbai ori femei, aveau cmaa crpat n
spate, intrau la prnz, pe poart, i mai loveau o dat
sapele de vreo piatr sau de stlpul porii, s le scuture...i
97

se ndreptau agale, ateptnd, parc, o invitaie special

spre masa pitic...i ateptnd fiertura aburind, pe care
Baba Noastr, ca oricare alt femeie din sat, le-o turna n
strchini.
Lingurile erau duse la gur, nici prea rar, dar nici
grbite, astfel nct s nu se loveasc una de alta n jurul
strchinii comune, dei unii, cu siguran, nu mncaser,
dimineaa, dect, poate un codru de turt, cu ceap.
Mncare era destul i o mestecau aa cum, probabil, i
lucraser: continuu, metodic, fr s se omoare, ns, cu
firea. (Cltori prin ml i cea, p. 112-113).
i, dac strdania de a ridica sanatoriul i prilejuiete
autorului gnduri cu privire la capacitatea de druire a
omului, la caracterul ori moralitatea contemporanilor si,
iar munca n spital i dezvluie, n cele din urm, degradarea ambianei i triumful bunului-plac, traseul vieii
personale, experiena sa de medic i relev adevruri
existeniale: neputina i singurtatea fiinei n faa bolii i
a sfritului. Nud, niciunde, poate, mai ndeaproape
cunoscut ca pe patul de suferin, moartea i se arat
doctorului, menit s-o alunge, nu doar ca unul dintre
secretele adnc ncastrate n destinul uman, ci drept un
duman perpetuu, puternic i misterios, a crui prezen
produce durere, revolt, dar, mai ales, perplexitate. n faa
acestor constatri, medicul pare a eua, deziluzionat i
neputincios. Intr n cabinet i trase ua dup el sunt
ultimele cuvinte ale romanului Loc de trit, loc de murit.
Titlurile celor dou cri sintetizeaz, n metaforismul
lor cvasi-incert, concluziile traseelor parcurse de erou.
Lumea despre care vorbete Viorel erban, cea circumscris spitalului, lumea dinafar, societatea n ansamblul
ei sunt trmuri npdite de neguri i noroaie. n ele
98

adpostim, totodat, locul unde, trind, vom muri. Titlurile, ca i finalul celui de al doilea roman exprim, ns, o
atare viziune pesimist mai drastic dect o fac desfurarea fabulei i galeria personajelor. Exist multe pagini
despre izbnzile oamenilor din spitale i de pretutindeni,
despre frumuseea efortului i a sacrificrii de sine,
despre performane i rectitudine. Ua nchis poate fi, n
aceste mprejurri, doar semnul unei trectoare oboseli.
Dincolo de ea, mai rmne, totui, puin ndejde.
5 mai 2010

99

Viorel Marineasa i eseul publicistic

ntr-o not explicativ la Vederi din Timioara, Institutul European, Iai, 2010, Viorel Marineasa, construind,
succint, profilul i tipologia acelei cri, propune, de fapt,
o definiie absolut credibil, dei susceptibil, firete, de
numeroase adaosuri, a scrisului su n ansamblu:
Aflate sub specia editorialului, textele din volum
interfereaz nonalant cu pamfletul, cu tableta, cu eseul,
cu reportajul, cu proza (Op. cit., p. 12).
Enunul se verific i n confruntarea lui cu o anterioar apariie, Despre Banat, n registru normal, Editura
Modus P.H., Reia, 2009, lucrare asupra creia ne
aplecm acum.
ntr-adevr, factura caleidoscopic a textului, aliajul
dintre specii ori balansul ntre real i ficiune sunt cteva
dintre trsturile generale ale operei acestui prozator. Mai
mult nc, ele caracterizeaz ntreaga generaie la care
Viorel Marineasa ader, ca productor de text, dar i n
calitate de comentator ori editor (v. antologia, realizat n
colaborare cu Gabriel Marineasa, Zona. Prozatori i poei
timioreni din anii 80 i 90, 1997, precum i Generaia 80 n
proza scurt, Prefa, note, bio-bibliografie, 1998).
Preferinele lui Viorel Marineasa s-au micat, aadar,
cu nonalan, cum nsui remarc, de la roman (Litera alb,
1988; n pasaj, 1990), la proza scurt (Unelte, arme, instrumente, 1992; Dicasterial, 1995; O cedare n anii 20, 1998) i
de la comentariul tiinific (Tradiie supralicitat, modernitate diortosit. Publicistica lui Nichifor Crainic i a lui Nae
Ionescu, la o nou citire, 2004), la jurnalismul eseistic.
100

Acestora li se altur efortul de reconstituire a istoriei

contemporane (v. Rusalii 51. Fragmente din deportarea n
Brgan, 1994, sau Deportarea n Brgan. Destine, documente, reportaje, 1996, ambele n colaborare). Interesul
pentru faptul istoric este, ns, mai larg i se circumscrie,
ntr-un fel, importanei pe care Banatul nu numai ca loc
natal (V. M. s-a nscut la ipari-Cotei, Timi, dar familia
sa vine din Oltenia), ci i ca entitate plurivalent, marcat
de ncruciarea mai multor culturi l ocup n periplurile
sale.
Despre Banat, n registru normal, culegere de texte,
diferite ca tematic i factur (articol, prefa, interviu,
comunicare), unele aprute, de-a lungul mai multor ani,
n Orizont, Reflex, A treia Europ, Dilema,
Focus Vest, Vatra, Suplimentul de mari al ziarului
Renaterea, ilustreaz, foarte exact, aceast orientare.
Dei e un corpus fragmentat, att cronologic (din 1990
pn n 2009), ct i prin motivele abordate, cartea rmne
unitar, prin ideea ei fundamental. Liniile de coagulare
le gsim, n primul rnd, n titluri (deopotriv n cel pe
care-l poart ntregul Despre Banat, n registru normal, ct
i n cele ale capitolelor Pe un motiv de Grodek; Patria
mea restrns; Da-Da-Da i Tiraj confidenial) ; n al doilea
rnd, n ceea ce ine de priceperea autorului, n structurarea coninutului, n orientarea spre un mesaj constant,
bine conturat.
Exersnd documentarul ficional, cultivnd un gen de
publicistic eseistic, Viorel Marineasa i focalizeaz
discursul asupra Banatului, aa cum l vede, l gndete i
l viseaz el. Cile pe care e condus cititorul spre universul uman, cultural ori social al acestui inut sunt din cele
101

mai numeroase: fie c autorul rememoreaz crmpeie

din copilrie, apoi, din vremea cnd era dascl, la
odea, fie c i descoper secretele n peregrinri, citind
cri despre trecut i obiceiuri, cercetnd, cu ochi de
arheolog, vestigii i monumente, privind i ascultnd
oamenii, reproducndu-le graiul, ori glosnd elemente ce
reamintesc de spiritul imperial. Dar, mai ales, aa cum
Viorel Marineasa i imagineaz c este Banatul o
provincie de grani ntre dou imperii cel habsburgic i
cel otoman -, nu numai poarta spre Europa, ci i cea spre
Levantul cu ameitoare fascinaii (Un beamtr icnit).
Pornind de aici, demersul e inaugurat cu o sintagm
obscur, ncrcat ns cu multiple valene simbolice: Pe
un motiv de Grodek. Loc al unei cumplite lupte, n primul
rzboi mondial, Grodek, localitate n Galiia, a devenit
numele ultimei poezii scrise de Georg Trakl. n acest
topos se ntlnesc, prin meandrele nclcite ale istoriei,
sub mirajul literaturii, poetul austriac (presupus bnean), Georg Trakl, martor la sngeroasa confruntare,
scriitorul-ran Ion Ciucurel i poetul romn Petre Stoica,
traductor al versurilor lui Trakl. Grodek reprezint,
pentru Viorel Marineasa, mai mult dect amintirea unor
evenimente, emblema unui veeac.
Imaginea Banatului, n viziunea lui Viorel Marineasa,
este, aadar, o privelite larg, multicolor, pe care o realizeaz cu instrumentele ziaristului, sau ale cercettorului,
atent la specificul lingvistic i la tainele istoriei, i,
deopotriv, apelnd la condeiul prozatorului. Sentimentul
apartenenei i ochiul iscoditor al omului de pres se
ntlnesc cu emoia poeziei, pe care locurile i oamenii,
vrednicia ori nepriceperea celor ce triesc pe meleagurile
provinciei o strnesc n sufletul scriitorului. Ataamentul
102

nu ntunec spiritul critic, nu tempereaz ironia grav,

uneori mucalit (automobilul, n demaraju-i subtil, ne
arunc la o leghe n afara oraului, trecurm val-vrtej de
groapa de gunoi din buza satului Para, aezmnt cu
notorii vestigii neolitice, deasupra fumegndelor resturi
menajere, ne fixau ochi incandesceni ct roata carului, ct
planetele, ct circumferina neantului, Jurnal de cltorie
valabil pentru o jumtate de zi...). Fr emfaz, evitnd orice
accente de pedanterie, cu un ton firesc, natural, ca ntr-o
poveste, nsemnrile circumscriu, treptat, profilul Banatului. ntemeindu-se pe experiena nemijlocit a gazetarului,
ori, de multe ori, pe datele documentelor, scriitorul
surprinde, n notaii rapide, asemenea unor sclipiri de
flash, dar cu exactitate, nuana distinct a acestui spaiu.
Configuraia localitilor (Comloul Mare, Giulvz, Foeni,
Rudna, odea etc.), particularitile localnicilor, trsturile definitorii ale comportrii i ale limbajului (graiului)
lor, unii ini obinuii ai acestor meleaguri, alii autori
de cri, scriitori, gazetari, politicieni i istorici din trecut
(C. D. Loga, Eftimie Murgu, Andrei Mocioni, Tata
Oancea, Sever Bocu), precum i din zilele noastre (Virgil
Nemoianu, Sorin Titel, Petre Stoica etc.). Un loc privilegiat n aceast galerie de personaje l ocup cei care,
venii aici, au lsat mrturii pline de interes (v. Johann
Gaspar Steube, Nou ani n Banat, 17721781, Franz Xaver
Eckert, n notele sale despre micul ora Fabric ori
despre Comloul Mare etc.).
Dar factura neutr a documentului, rceala imparialitii lui, este ntotdeauna ndulcit, sau, mai bine spus,
nsufleit de intervenia autorului-literat. Vizita lui Mihai
Eminescu la Timioara, prilej de exagerri pentru unii, e
consemnat n titlul unei schie: Eminovici printr-o berrie
103

din Fabric trecea. Atmosfera din Fabric, cartier al

Timioarei, e surprins cu umor, ntr-un mic tablou caracterologic, ce sesizeaz, de fapt, un fel de atitudine proprie
acestor meleaguri (Dorogy-bacsi, strungar, ajuns la pensie, nu se considera nici ungur, nici romn, dei era din
fiecare cte puin, zicea /conformndu-se ideologiei proletariatului/ c-i internaionalist) (Strada Cimitigrului).
Cel ce consemneaz este permanent n cutare de
urme, de amprente, care s valideze autenticitatea i singularitatea acestor inuturi n context geografic i istoric.
Cnd entuziasmul su se nfierbnt, cenzura simului
autocritic (transparent n monologul metatextual), ori
aceea a timpului domolesc accentele stridente: Ajuns
dascl la odea, aveam s aflu cu surprindere despre
fenomenul incredibil al gazetarilor rani/ apuctur
nemeasc/ din Banatul interbelic...Dac cineva ar avea
rbdare, ar regsi cte ceva din toate astea n ceea ce am
scris pn acum. Din punctul meu de vedere, Griselini,
Ehrler i Nicolae Stoica de Haeg sunt mai importani
dect Ureche sau Cantemir... (Un beamtr icnit).
Observaia e amendat ns imediat, cu remarca
ataat n finalul pasajului Din nou exagerez.
Despre Banat, n registru normal carte tipic, prin
manier i compoziie, pentru generaia pe care Viorel
Marineasa dorete s o reprezinte. Pe de alt parte,
dincolo de construcia ei polimorf, se vdete a fi o
pledoarie solid n favoarea tradiiei i a valorilor perene.
Cu att mai mult, cu ct tradiia locului este, ea nsi,
dat fiind situarea Banatului n vrtejul unor confluene,
policolor, caleidoscopic.
4 iunie, 2010; Banat, 5/ 2010
104

Polivalena eseului
Dup mai multe cercetri n sfere diverse ale disciplinelor umaniste (folclor, etnologie, semiologie ori gramatic i psihologie etc.), concretizate ntr-un ir de volume,
Iulian Chivu tiprete, acum, o lucrare interdisciplinar,
cu un bogat suport ideatic, extras din tiinele evocate,
pentru a descoperi resorturile adnci ale sinelui, ale
comportamentelor afectiv-emoionale i spirituale. Este
vorba despre cartea Spiritul pendulator. Eseurile de la
Stuttgart, Editura Herald, Bucureti, 2010; Cuvnt nainte i
Postfa, n variant german i englez (Nachwort,
Afterword), semnate de Lucian Hetco.
Adugnd lucrrii subtitlul Eseurile de la Stuttgart,
Iulian Chivu ine s precizeze, nc de la nceput, nu doar
locul de apariie a volumului (cuprinsul nsumeaz
articole publicate n revista on-line, romno-german,
Agero, din Stuttgart, redactor-ef poetul i eseistul
Lucian Hetco), ci i tipul de discurs practicat. Aceast
supra-decodificare anun un autor iubitor de precizie i
de ordine, caracteristici cu adevrat importante avnd n
vedere factura demersului. Textul este o incursiune n
varii domenii ale vieii spiritual-culturale: moral, psihologie, limbaj, creaie literar-artistic popular, mentaliti.
Abordarea unei tematici de asemenea factur este
demn de luat n seam. O privire, chiar i de suprafa,
asupra ctorva dintre titlurilor ce alctuiesc portofoliul
tiinific al lui Iulian Chivu indic un cercettor preocupat
constant de ceea ce confer, n mprejurri determinate,
un coninut particular spiritualitii general umane,
difereniind, prin modaliti de gndire i interpretare,
indivizii i etniile, limbile, obiceiurile i ceea ce constituie
105

etosul popoarelor: Basmul cu Soarele i Luna, antologie de

epic popular fantastic i studiu introductiv pe tema
timpului i a spaiului, Minerva, 1988; Semioz i deictica
semnului n credinele romneti, Universal Dalsi, 2006;
Studii i articole de etnologie, Universal Dalsi, 2007; Homo
moralis. Mari paradigme etice i etosul romnesc, Herald,
2008.
Ct privete recenta lucrare, ceea ce i se impune autorului, ca o trstur definitorie, este esena dual, pendulatorie, ntr-un fel paradoxal, a spiritului uman, a celui
romnesc, n spe, spirit ce oscileaz ntre culmile melancolice ale desvririi i spaiul jubilator al unor false
axiologii (v., n special, capitolele Seduciile dilentatismului
i Tristeea metafizic a desvririi).
Cele trei mari seciuni ale volumului (Nefericirile
gndului, Verba dicendi i Etnologie, etnosofie) se ordoneaz
n scurte enunuri eseistice, scrise cu un condei exersat,
atent la nuane i capabil s se strecoare prin jocul ideilor
i al citatelor, adesea cu nonalana unui bun ziarist, ori s
jongleze cu concepte i terminologii (puse n paralel cu
cele din sursele bibliografice). Cu un cuvnt, dei textul
este nesat de afirmaii, de concluzii i formulri, viznd
zonele abstracte ale gndirii filosofice, el se citete fluent,
pentru c autorul deine arta exprimrii alerte i tie s-i
stpneasc exuberana limbajului.
Filolog ca formaie, Iulian Chivu a reuit s grefeze,
printr-o apreciabil capacitate de asimilare, fondului su
iniial (interesul pentru mecanismele de funcionare a
limbajului, pe de o parte, nclinaia de a scruta tainele
creaiei populare, pe de alta) o sum de enunuri i
perspective analitice, specifice altor tiine, conexe sau nu.
106

Potrivit viziunii lui W. von Humbold, evocat de mai

multe ori, limba unui grup etnic nglobeaz viziunea
acestuia asupra lumii: nimic nu poate fi exclus din limb,
pentru c ea conine totul, gloseaz, dup nvatul
german, Iulian Chivu. Aa nct, cunoscnd limba unui
popor, ajungi, continu el, n orizonturile spiritualitii
sale, ori constai c Formula operei folclorice...este prima
fabric a identitilor naionale (v. eseul Spiritul pendulator, p. 39). Urme ale interferenei lingvistic-etnologie se
afl, dup concepia humboldian, preluat de Iulian
Chivu, i la confluena grupurilor etnice cu istoria sau cu
spaiul geografic. Exemple din limba romn, completate
cu altele din greac (n limbajul filosofic), din german
(das sagen das sagendere, n terminologia lui Heidegger)
sau din limbile semitice etc. completeaz excursul teoretic, aducndu-l pn n modernitate (Heidegger, Cassirer,
Dumezil (v. eseul Habitus Prolix, p. 105-113).
Nu este deloc o exagerare s spunem c personalitatea fiecrui individ se regsete, alturi de cultura sa, i
n limbajul acestuia, dup codul su psihic, n legtur cu
mediul su de via, cu climatul, sub determinri
constante dar i pasagere (Dinspre simul limbii spre
spiritul ei, p. 101), conchide Iulian Chivu.
Constituindu-se ntr-un compendiu comparatistic al
ideilor privitoare la vasta i complexa dezbatere asupra
configurrii spiritualitii umane, ncercnd s-i explice
diversificarea codurilor psihice, a celor comportamentale
sau de gndire etc. (s se vad, de pild, paralelismul
omul de la cmpie cel de la munte, n Disjunciile modalitii,
p. 25), demersul lui Iulian Chivu se menine, de obicei, la
temperatura constatrilor obiective, neutre. Nu lipsesc,
ns, amendrile unor alunecri de la normele consacrate,
107

cum ar fi industria universitar romneasc dup 1990,

amatorismul i parvenitismul, urmri ale dilentantismului, rdcina tuturor relelor (n Seduciile dilentatismului,
p. 64-66). Autorul introduce, n general, coreciunea prin
mijlocirea ironiei abia perceptibile. Cum se ntmpl n
chiar primul eseu (Protocronii fundamentale We must cross
the bridge till we come to it), unde traseaz cteva linii ale
nclinaiilor etnice, cteva amprente de semnificare,
pentru a stabili o tipologie psihologic (punctul de plecare
fiind Salvador Madariaga, Itinerarii spirituale, 1983). Se
vorbete despre nclinaia spre finalizri pragmatice, la
romni, sau despre dominarea spiritului de aciune, la
englezi, i a celui raional, la francezi. Autohtonul n-desinea (pentru germanul das anwesen), ori cunoscuta zical
Nu zice hop, pn ce nu ai srit anul, precum i Pense bien
sil faut vraiment que tu traverses le pont ar reflecta aceste
tendine. Iar pentru triumful dorinei se poate nltura
orice constrngere moral: F-te frate cu dracul pn treci
puntea (loc cit., p 15-16), ncheie, n registru aluziv, Iulian
Chivu.
Cred totui c popoarele pot tri n mediocritate,
judecnd dup datele istoriei, ns n diletantism, din
motive de inconsisten, nu pot nici s supravieuiasc
(Seduciile dilentantismului, p. 62), afirm cercettorul,
asumndu-i, cu naturalee, rolul de analist al moralei
sociale.
Spaiul acordat studierii determinantelor etice este
relativ ntins i concluziile la care ajunge, n cele din
urm, eseistul, dup ce i confrunt opiniile cu cele
avansate de Lawrence Kohlberg (Essays on Moral
Developement), E. Hall, ori, n fine, A. Maslow, sunt nsufleite de o vibraie optimist ncurajatoare: Sensul vieii
108

este unul moral, iar cursul istoriei l urmeaz (Determinante etice pe axa Hall Kohlberg Maslow, p. 96).
Astfel, asistm, de-a lungul lecturii, la glisarea discursului dinspre teritoriile generale ale limbii, ale etnologiei ori ale eticii spre cele ale epistemologiei, configurate
sui-generis. Rezultatul periplului analitic (reputatul
etnomuzicolog Emilia Comiel l ncadra pe Iulian Chivu
printre folcloritii importani pentru aria sud-muntean)
este o sintez comparatist ce transcede graniele studiilor
tradiionale romneti, mbogindu-le calitativ, pentru
a propune noi dimensiuni gnoseologice ntr-o lucrare
academic de rang european (Lucian Hetco, Cuvnt
nainte, p. 11).
Trstura de baz a lucrrii este, deci, introducerea
complexului de rezultate, furnizate de studiul substanei
spiritului, a raporturilor lui cu raiunea (gndirea) i cu
sufletul (sentimentele), n circuitul larg al filosofiei.
Fcnd pasul de la etnologie la etnosofie i de la
lingvistic la decantarea viziunilor asupra lumii, aa cum
se reflect ele n limb, Iulian Chivu ne ofer un text ce
probeaz c densitatea fondului (i alura lui grav,
academic: avem a face, la drept vorbind, cu elemente de
filosofia culturii) pot fi armonizate cu dezinvoltura
eseistic a expresiei.
Timioara, 14 august 2010; Agero, Stuttgart, 19 august 2010

109

Proza lui Ion Arieanu sau poetica unei lumi ideale

Reprezentant al literaturii anilor 60, Ion Arieanu are
un bogat portofoliu creator. A debutat cu un volum de
schie Anii adolescenei, n 1962, i a continuat s publice,
pe lng reportaje, un numr de proze scurte sau romane
O complicat stare de fericire, 1967; Var trzie, 1967; Vraj,
1971; Prietenul pe care l caut pretutindeni, 1979; Lumin
stranie, 1981; O pasre n iarn, 1986; Lumina de la captul
nopii, 1987; Cei buni mor cei dinti, 1998; Cruci de lemn,
2001; Flacra singuratic, 2004. Toate aceste cri au impus
nu doar o lume, un cronotop specific (n care spaiul este
urbea iar timpul se revendic zilelor noastre), ci i un fel
aparte, personal, de a aborda individul i relaiile lui cu
alteritatea. S-a vorbit mult n comentariile dedicate operei
lui Ion Arieanu despre modul n care scriitorul i asum
frmntrile personajului su, despre plcerea naratorului
de tri existena eroilor i despre fineea cu care observatorul vieilor interioare capteaz cele mai mici micri ale
universurilor afectiv-emoionale. Din orice ptur social
ar proveni eroul (preferai sunt muncitorii mineri i
intelectualii), el este un ins predispus spre dezbateri,
implicat i serios. Mai mult dect n alte cri ale deceniilor ase-apte, scrierile lui Ion Arieanu au reuit s
proiecteze eticul pe primul plan al fabulei i s dea
sentimentelor idealitatea pe care poetica modern (i nu
doar cea a prozei) le-o refuz n genere.
Recenta sa lucrare, intitulat, simplu, Sentimentele
(Excelsior Art, Timioara, 2010), este o apariie insolit.
Simplitatea i conciziunea neobinuitei mrci de intitu110

lare, ce traverseaz coperta de-a curmeziul, pornind

dintr-un vrtej, abia schiat (titlul este realizat, cu o bun
intuiie a semnului grafic, de Leo Cicos), pare s rspund, indirect, afirmaiilor, nu ntotdeauna lipsite de
repro, privitoare la abundena sentimental.
Este dificil de spus n ce paragraf al taxinomiilor
literare se ncadreaz aceast scriere. Ea conine, deopotriv, elemente de proz artistic, de eseu, de jurnal intim,
de discurs poematic. Fragmente mici, piese independente,
aezate ntr-o succesiune aleatorie, se adun, n cele din
urm, ntr-un ntreg, ce vorbete despre o suit de afecte,
emoii, senzaii, simminte, o gam de triri i de micri
sufleteti (de la dragostea filial, la iubirea erotic sau
extazul mistic, de la ataamentul pentru animalul de cas,
la legtura rafinat dintre om i obiectele sale).
Prozatorul Ion Arieanu ne ofer, aadar, un gen de
dioram, configurat din ncruciarea mai multor tipuri
de discurs, legate ntre ele prin elul central al autorului,
acela de a defini, descrie i contextualiza conceptul
sentiment, ...averea cea mai valoroas a unui om (p. 20).
Autorul i propune, mai nti (s se vad chiar una
dintre primele piese Averea), evidenierea spaiului de
referin. Un moment de linite, i n suflet prinde contur
averea sentimentelor trite cndva, astfel i ncepe Ion
Arieanu periplul n lumea strii intime, speciale, de
tulburare, prin care, uneori, trece sufletul.
Autorul vorbete despre o palet divers i bogat de
registre ale sentimentelor (despre scrinul sentimentelor). Factura lor este determinat fie de o stare emoional pozitiv (iscat la apariia unei fiine iubite, provocat
de diferite mprejurri biografice fericite ori de contactul
cu natura etc.), sau, dimpotriv, de o trire negativ, dure111

roas, cum ar fi ntlnirea cu dumnia, singurtatea,

eecul.
Inventariind gama sentimentelor ce i-au traversat
sufletul, scriitorul nu face ns o radiografie rece, neutr i
distant, ci reconstituie contextul n care identific un
sentiment ori altul, astfel c, pictur a sentimentelor fiind,
volumul e i o biografie a lor, o poveste despre sentimente
i, firete, despre cel ce le-a experimentat. Astfel, aproape
fiecare text al volumului este un crmpei de via concret, un moment de evocare memorialistic sau unul de
explorare a contiinei, viznd decantarea unor ntrebri
existeniale. Ceea ce ar prea, eventual, doar o pledoarie
pentru abordarea sensibil a lumii, o pledoarie pentru
capacitatea de a percepe emoional i de a recunoate c
trim ntr-un univers mirific de sentimente este, de fapt,
rememorarea, dup mult experien de via i de
munc artistic, a propriei deveniri sentimentale. Aa se
face c tot ceea ce ine de date, ntmplri sau oameni,
adic de osatura jurnalului intim (comun), nu este consemnat n forme obiective, ci prin reflexul strnit n
oglinda afectiv, pe care scriitorul o trece pe deasupra
realitii. ...Eu ntemeiasem cu prinii acel fluviu de
sentimente care nu se nasc uor, i nici nu se sting uor
(p. 8); sau: Nici marii mei prieteni, nici vechea mea
familie, nici succesele fiului meu, nici succesele mele
sociale, nici scrisul, nimic, nimic din atraciile vieii mele
nu m-au putut opri s nu le deschid scrinul sentimentelor
mele... (p. 9).
Evocarea, prin intermediul experienei emoionale, e
contextualizat diferit, n diverse momente ale derulrii
memoriei. Un procedeu ar fi flash-ul fotografic, montat
ntr-un discurs narativ. Epicul e oprit pentru o secund i
112

las loc unei clipe, ncremenite n ram, aa cum amintirea pstreaz n sine tablourile disparate ale trecutului:
Atunci, n seara aceea, n buctria luminat m ntmpin btrna mea mam /.../ Mama sttea la mas,
singur, n faa unei ceti cu ceai din plante, a crei arom
inundase odaia. n clipa urmtoare, m uitai brusc n
ochii mamei. Citii n ei spaima, minile ei btrne, cenuii,
ptate de btrnee, odihnind, ofilite, pe tblia mesei. i,
neateptat, mi revenir n minte minile ei curate i
frumoase, din tinereea ei... (p. 55; v. i piesa Clopotul).
Un loc aparte n memoria sentimentelor l ocup obiectele, lucrurile personale: casele (Sufletul caselor), uneltele
(Lampa veche), mbrcmintea (Lucrurile sau Lucrurile tatei).
Exist un suflet al caselor. i el, dup un timp, devine
aidoma sufletului nostru, observ scriitorul, cutnd
dincolo de concreteea materiei, de necesitile pragmatice, legturile secrete, adnci, ale omului cu lucrurile.
Lampa veche a tatlui l face pe prozator s se simt cu
cineva alturi /.../ n bezna groas a nopii (p. 133),
dup cum, demult, tatl se legase sufletete de lamp, de
lumina ei cald, socotind-o o fiin. O fiin-obiect,
providenial, pentru truda de zi i de noapte (p.133).
Hainele vechi, nghesuite prin dulapuri, ele nsele
nsufleite, rmn fidele fiinei care le-a purtat cndva.
Acest gen de memorie afectiv ncarc textul de lirism.
Evocarea nu mai e, la Ion Arieanu, un act de aducere n
prezent (ori n obiectiv) a unor fapte, oameni sau ntmplri, ci unul de renviere i replmdire. Scriitorul nu vrea
s reflecte realitatea, el i propune s ofere o himer a
realitii, propria himer, ncrcat de tumultul sentimentelor. Oglinda n care prozatorul rsfrnge lumea e un
instrument poetic, ce refract imaginea, redesennd-o,
113

dup tipare ideale, tipare n care ntre referent i semn

exist, aproape ntotdeauna, o lentil, ce deviaz formele,
le face mai frumoase, le aduce la un pattern ideal, plsmuit
de autor.
Fragmentele de jurnal, piesele-eseu, ce mediteaz la
destinul trector i la iminena morii, la frumuseea bolii
cereti sau la mreia i adevrul ndemnurilor divine, se
ncrucieaz cu lungi pasaje de poeme n proz, cele mai
multe de mare concentraie liric: portrete, descrieri,
pagini de reflecii: Nimic nu m nflcreaz att de
profund, i de apropiat de sentimentul nemuririi, ca acele
scurte dar aprinse elanuri nocturne ale mele, cnd rmn
fascinat, intuit n faa cerului adnc, covrit de constelaii (p. 87).
Altdat, o micare, un gest, o privire sunt de-ajuns
pentru a trezi, din trecut, un tablou. Asemenea stopcadre, numeroase n structura textelor, au rolul stilistic al
unor catalizatori: stimuleaz, fr s mai fie nevoie de
divagaii, declanarea unor sentimente ori atitudini sentimentale, precum acest portret, aproape stilizat, n
idealitatea sa: ...eu tiu, deja, c ea se ntoarce cu gndul
n trecut, la fata zglobie de demult, pe care o surprinde
zorind pe strzi, cu pletele n vnt, i cu un surs
nevinovat ce atinge pe buzele ei. Fata aceea mergea de
parc zbura. ntruct prea c pantofii ei delicai abia
atingeau pmntul. Magnetiza privirile trectorilor din
jur. Chiar ea se simea, dei era o fat ca toate celelalte,
dar ea se simea, n mers, aidoma unei fragede prinese,
gata a primi ofrandele i adoratorii din juru-i. Oriunde
intra, atrgea de ndat privirile. Cu oricine schimba o
vorb, acela rmnea, n urma ei, tcut i uimit. Ori de
cte ori izbucnea n rs, chipurile celor din jur tresreau i
114

se luminau i ele. Din ea nsi, ca dintr-o fntn vrjit,

din ntreaga ei fiin neau acele efluvii de bucurie i
graie, din care ceilali puteau sorbi cu ncntare, ca dintrun vin ncrcat de arome (p. 96-97).
i dac portretul anterior vine din memoria luminat a
unui timp fast, cel care urmeaz se ncheg dintr-o stare
de spirit de grav tristee: ntr-una din zile, intrai, spre
sear, n ograda goal a femeii. Atunci venise cu calul ei
de la pscut. i spusei fr ocoli: Femeie, tii c eu am
un loc de fnea, care-mi st degeaba? Am, acolo, numai
civa mesteceni, de podoab, i iarb destul necosit.
Dac vrei, du-i calul tu acolo, s pasc n fiecare zi...
Femeia m ascult. Privi doar la cal. Apoi privi n pmnt.
Apoi vorbi spre cal: Auzi, Blane? Auzi, mi calule?
Privi n sfrit spre mine, dar avnd faa tot aplecat:
- Bogdaproste, domnule, pentru calul omului meu, c-i fu
drag, ct tri, i eu nu-l putui ndeprta, nici vinde, c-mi
fu mil de el... Bogdaproste... S fie de sufletul celui
dus... (p. 83).
Apariie singular n literatura de azi, sintez a
poeticii narative propuse de scriitorul Ion Arieanu, de-a
lungul carierei sale artistice, Sentimentele este, poate, una
dintre cele mai frumoase cri ale acestui important
prozator.
Timioara, 21 august 2010; Orient latin, 2-3/ 2010; Banat,
11/ 2010

115

Ioan Petra: Poezia lacrimii luntrice

Poezia lui Ioan Petra (Perdeaua de lacrimi, 1998;
Bucuriile epifanice, 2000; Ferestrele rnilor, 2003; Vrstele
cuvintelor, 2008), preot-poet, poet-preot, se situeaz la
ntlnirea fericit dintre o temeinic vocaie (i formaie)
pastoral, dintre o profund cunoatere a cuvntului
scripturistic, pe de o parte, i un extins orizont crturresc, pe de alta. Autorul i-a conturat, astfel, un profil
artistic distinct ntre slujitorii condeiului ce s-au manifestat n anii din urm. Spaiul de referin al inspiraiei sale
se menine, constant, n sfera entitilor tanscendentale, a
exerciiului ritualic, a simbolisticii sacrale.
Recenta carte Lcrimarul nflorit, Ed Limes, ClujNapoca, 2010, cu o introducere (Un maestru al invocaiei),
semnat de Mircea Petean, editorul volumului adaug
bucuriei epifanice i elanului psalmodic, imnului ori
contemplaiei, sonul adnc, adesea patetic, al lamentaiei.
Jalea poetului, durerea sa de om trector, supus suferinei
i morii, se adun n versuri, aa cum suspinele se strng
n receptacolul Lcrimarului (Lacrimarium), pentru a
nflori n melancolica ntmpinare a ncrederii. Am
spune, astfel, parafraznd, oarecum, o afirmaie a lui
Mircea Petean (De altfel, din lacrim se isc o ntreag
cosmogonie), c la rdcinile Lacrimei st percepia
lumii (la rdcinile Lacrimei/ crete moartea mea... // la
rdcinile Lacrimei/ reuesc s-neleg i s cnt/ nfrindu-m cu Clugrii Cerului). Fiindc din lacrimi se
ncheag, n stihurile acestui volum, aura mistic, unicul
intermediar acceptat ntre lume i eu de poetul Ioan
Petra.
116

Dincolo ns de ceea ce textele ofer n sine, ca surs

de inspiraie din universul Crii, din realitatea metafizic
i din credina necondiionat n fora ei izbvitoare, s-ar
impune o discuie mai atent asupra insolitului esteticii
pe care o propune acest mnunchi de versuri, poate,
chiar, n general, acest tip de poezie.
Ioan Petra face parte dintre autorii lirici care nu
gndesc n ori despre idei poetice, ci triesc n spaiul
instaurat al poeziei. Acest proces de translaie, comun
straturilor intime ale actului creator, este evident, vizibil,
n cazul acestor poeme, plsmuite din suprapunerea a
dou forme de exprimare, ambele cu grad ridicat de
ambiguizare, decodabile n msura n care trezesc, prin
empatie, sentimente, ori stri de aceeai esen: limbajul
poetic i limbajul sacru. Aa se face c, n mare msur,
cuvintele nsele dobndesc o dubl determinare. Pe de o
parte, ele sunt atrase n discurs cu sensurile lor speciale,
aa cum apar n repertoriul scripturistic (unde au menirea
de a numi, de a sugera ori a simboliza gama tririlor ce
nsoesc sacrul pioenia, beatitudinea, bucuriile epifanice, luminozitatea privirii i a privelitii, sentimentul
misterului, nevoia invocaiilor, taina pinii euharistice).
Lexemul nu are, aadar, doar menirea de a comunica, el
devine verb, ncrcat cu fora de a media i a metamorfoza
spiritul, evocnd universurile divinitii.
Pe de alt parte, aparinnd discursului poetic, cuvintele i adaug nsuiri artistic-expresive (prin exploatarea
unor registre figurate). n cazul poeziei lui Ioan Petra,
acestea din urm in, mai ales, de ceea ce retoricile
numesc palierul deviaiilor grafemice distribuirea stihurilor ori a strofelor, raportul lor cu spaiile albe, scrierea
117

cu majuscul a unor termeni pentru a le semnala semnificaia de mesageri ai transcendentalului (Potir, Lacrim,
nviere, Rdcin, Cer, Mam, Nume, Moarte), ori, n fine,
alternarea termenului nvestit cu autoritate i a variantei
lui comune, cu scopul de a focaliza dialogul celor dou
limbaje (Lumin simbol al divinitii, (de)lumin epitet
plastic: munii de lumin; Cuvnt Logos, cuvnt
semn lingvistic: n Cuvnt Potirul/ n Potir, cuvnt/ n
lumin Cerul/ Annah n vemnt) etc.
Enunul liric al volumului, n ansamblul lui, este
ordonat n stihuri libere, vag rimate. Ele sunt mprite n
trei seciuni (Cantanah, Miriam i Lacrimarium). Un numr
de motouri, ce acoper o suprafaa ntins de inspiraie
livresc (de la Psalmi ori Cartea regilor i Iov, la Saint-John
Perse, T. S. Eliot sau Rainer Maria Rilke), deschid orizontul capitolelor i, implicit, pe cel al lecturii. n ciuda unei
anumite fragmentri, pe care o provoac distribuirea aleatorie a versurilor (trstur caracteristic, de altfel, poeziei
moderne), numeroasele ingambamente, precum i introducerea unor suporturi intertextuale, ce ntrerup mersul
spunerii (citate, cu funcie invocatoare), impresia general
este de unitate i echilibru. Plngerile, glasul durerii
adnci, dar reinute, ncremenesc fie n destinuiri concentrate, bine mascate de limbaj, fie n tablouri hieratice,
fie n ecouri psalmice.
Rugciunea se ntlnete cu psalmul ori cu imnul.
Textul scripturistic e recuperat nu doar prin funcia
verbului sacru, ci i prin structura specific a metaforelor
sau prin maniera compoziiei.
Figura tutelar a poemelor este repetiia, ncepnd cu
reluarea obsesiv a termenilor: Lumin, dar, mai ales,
118

Lacrim, cuvnt-cheie, dominant, ce intr n alctuirea

numeroaselor sintagme cu valoare metaforic ori simbolic (fntnile Lacrimei, pivniele Lacrimei, turlele Lacrimei,
aurul Lacrimei, flacra Lacrimei, hoii de aur ai Lacrimei,
candela Lacrimei, pietrele Lacrimei, podurile Lacrimei, fonetul
Lacrimei, statuile Lacrimei, stncile Lacrimei, Lacrima vatr,
Iisus n Cma de lacrimi, vemintele Lacrimei, fiicele
Lacrimei, seminele Lacrimei, vrstele Lacrimei). Termenul
parcurge un ir de sugestii figurate, potrivit vocabulei
nsoitoare. De la concret (n construcii sculpturale:
turlele, pietrele, podurile, statuile, stncile /Lacrimei/, ori
evanescent vizuale i tactile: aurul, flacra, candela, fonetul
/ Lacrimei/), la abstract (fiicele, vrstele /Lacrimei).
Muzicalitatea, obinut prin repetiii i paralelisme, ce
amintesc, la rndul lor, textele poetice ale Bibliei
(Miriam, Miriam,/ rmn fr oase cntnd/ prin
rnile Plnsului/ prin vzduhul nerostitului gnd// o
moarte frumoas ca Lacrima mi cere/ s-i fiu curcubeu/
nu mormnt/ s-i fiu curcubeu/ nu mormnt), sporete
tensiunea tririlor i misterul dinamicii sufleteti.
Dup cum i regia elementelor plastice, tiina
alturrilor insolite (de felul oximoronului: iat chiar titlul
Lcrimarul nflorit), ritmul legnat al stihurilor, cu
suiuri i coboruri, bine conturate de succesiunea
segmentelor inegale de vers, ne fac s conchidem c
pentru Ioan Petra a scrie nseamn a ndeplni, cu
gravitate, un act asemntor celui ritualic: trziu am
ptruns n pivniele/ Lacrimei tale/ cutnd-o/ pe-a mea,
mare ct/ o mie de sori...// eram punte-ntre miri, pod/
pe sub care soboare de lacrimi/ te cutau/ pn nu mai
aveam ochi/ pn simeam cum minile/ se scurgeau
119

printre pietrele Lunii/ carnea luase foc i prin pdurea

oaselor mele/ se-ncoronau lilieci n fiece noapte/ am
rmas fr cuvinte-nflorite/ pentru c se-mpietreau n
flacra fiecrui suspin. Pierise/ orice vzduh/ flamurile
degetelor/ se zbteau zdrenuite c-am ndrznit/ s-i
umplu odaia/ cu umbra plnsului meu.
Decembrie 2010; Orient latin, 4/ 2010 ; Banat, 12/ 2010

120

Maria Niu i holospaiul criticii literare

Maria Niu, bibliotecar la Biblioteca Eugen Todoran
a Universitii de Vest din Timioara, bine informat n
biblioteconomie, n ofert editorial i n dinamica
trgurilor de carte, este, aa cum arat portofoliul ei
scriitoricesc, o autoare care i-a exersat condeiul n mai
multe sectoare ale literaturii. Debuteaz cu un volum de
versuri (En gros & en dtail, cioburi de jurnal, Eubeea, 1997)
i continu cu proz (Ateptrile slbnogilor, 2002, la
aceeai editur). Apoi, din 2005, public dou volume de
cronici i interviuri (Seducii literare cronici, eseuri,
interviuri , Eubeea, 2005 i Lecturi la fileu, cronici de
ntmpinare din Vestul apropiat, Eubeea, 2007). n Seducii
literare, cititorul descoper, pe lng o convorbire cu bine
cunoscutul comentator de art Deliu Petroiu, o seam
de interesante adnotri la corespondena, inedit, dintre
Lucian Blaga i Andreas Lillin, pe care, de altfel, o i
include n textul crii.
Cu Sesiune de autografe, Editura Palimpsest, Bucureti
2010 (cuvnt de ntmpinare semnat de Cornel Ungureanu i coperta de Dana Pogea), culegere de eseuri critice
i dialoguri, Maria Niu se ndeprteaz de spaiul
cultural ce i-a captat preponderent interesul, deschiznd
perspectiva spre alte meleaguri, peste graniele Vestului
apropiat. Textele parcurg un traseu asemntor celui din
volumele anterioare: interviul ocup un loc important, ca
un fel de sector complementar analizei, la fel, consemnarea celor mai importante date din viaa i opera intervievatului. Doar c interesul pentru biografic i pentru
ceea ce gndete scriitorul, dincolo i pentru opera sa,
121

atenia acordat ideilor cu privire la ceea ce ar putea

nsemna literatura, n raport cu morala i conduita
societii, toate acestea sunt, acum, mai decis conturate.
Discursul critic e nsoit, aproape ntotdeauna, de un
interviu i un chapeau de dicionar, iar tonul eseistic devine
mai apsat.
Actul critic se desfoar, la Maria Niu, ca un
scenariu, ai crui actori (exeget scriitor oper) sunt,
deopotriv, chemai pe podium s ia cuvntul.
Cele patru seciuni ale crii i grupeaz secvenele
dup cum unul ori altul dintre actani devine principalul
erou al aciunii, al interaciunii verbale. Primul capitol,
Linii de dialog, nsumeaz un numr de interviuri, cu
respectarea cerinei hic-et-nunc a comunicrii directe, faceto-face. Emitorul i receptorul dein roluri cvasi-egale
(sunt ntr-un raport simetric) n economia schimbului.
ntrebrile se arat, mereu, elaborate, specializate, profesioniste, chiar specioase (se ncadreaz n sfera vieii
artistic-culturale), dar contactele rmn, constant, cordiale, uneori pigmentate cu umor ori aluzii maliioase i
cu discrete jocuri de cuvinte. n cele din urm, Maria Niu
obine un portret al personalitii chestionate.
Alturi de dialogurile in praesentia, descoperim cteva
interviuri imaginare (autoarea le numete convorbire sau
duplex, ambele fictive), texte caracterizate prin dialog
mimat i structur monologic. Ele se situeaz, deci, la
intersecia fluctuant a unor tipuri canonice, pe care le
absorb i le depesc, orientndu-se spre configuraia
prozei artistice.
Astfel, printre altele, articolul dedicat lui Ioan Ardeleanu (Elegie pentru Poet), filolog, publicist, poet i
prozator din Lugoj, plecat prea devreme dintre prieteni i
122

confrai i evocat n alt lumin a dialogului, prin

montarea unei pseudo-discuii, n care versurile sale au
atribuiile interlocutorului. Ori interviul imaginar cu
Alexandru Deliu, publicist focnean (multe dintre articolele volumului au aprut iniial n Pro Saeculum, revist
de cultur, literatur i art din Focani), semnatar, el
nsui, al mai multor cri de convorbiri. Admiratoare a
acestui scriitor, ce s-a remarcat, n special, prin interviuri
de factura povestea vieii, autoarea amintete, pe parcursul demersului ei, cteva dintre elementele caracteristice (mrci interactive) ale acestei specii jurnalisticoliterare, aa cum apar ele n concepia lui Al. Deliu.
Totodat, Maria Niu imagineaz (cu mijloacele stilului
artistic, figurat) modul n care se desfoar procesul
alunecrii limbajului critic (tiinific) spre cel artistic n
comunicarea monologic: trimii antenele imaginarului i ntrupezi persoana invocat la dialog, ca ntr-un
holospaiu (subl. n., O. B.), i mpleteti legtura cu ea
prin odgoane de ntrebri i rspunsuri imaginare....
Cea de a doua seciune a Sesiunii de autografe Vitralii
cuprinde dou cercetri mai ntinse (M. Blecher i Marea
flecreal, Brncui omagiat de Eliade), ce probeaz apetena
teoretic i vocaia de exeget ale Mariei Niu. Cel de al
treilea segment, Geometrii n timp i spaiu, continu seria
eseurilor documentate, scrise aplicat i inteligent. Aici
actantul principal devine textul, pe care vocea auctorial l
supune analizei. Capitolul se ncheie cu un Recviem,
nchinat poetei Mariana Marin (1956 2003). E o confesiune sensibil, dominat de sentimentul nostalgiei
(Parc simt nevoia s scriu n numele colegilor de
Facultate, din acea promoie 80, i care n-au mai ntlnito dup acel final de promoie, i care au rmas sigur n
123

filmul de nedefinit metraj al memoriei doar cu imaginea

acelei Madi din studenie). Ultima parte a volumului,
Ulise i Marea, rezervat poetului Anghel Dumbrveanu,
ale crui poeme sunt investigate n trei articole, se ncheie
cu o cronic dedicat unui scriitor mai puin cunoscut,
semnatar al unor versuri pe teme preponderent marine
i al unor proze scurte cu subiecte din viaa marinreasc, Traian Jacot Brgu, stabilit n Germania din
1980.
Unii din scriitorii comentai i/sau intervievai de
Maria Niu reprezint nume importante ale literaturii
contemporane. Ei aparin att generaiei mature, ct i
aceleia a tinerilor avangarditi. De la Anavi Adam, ntro ntlnire de Ziua Poeziei 2006, la Teatrul Merlin din
Timioara, continund cu Bujor Nedelcovici, prozator din
diaspora romneasc de la Paris (ntr-un dialog la Trgul
de Carte Gaudeamus, Bucureti 2004), apoi, la Paul Everac
(Timioara, sala Lira. Casa de Cultur), Vasile Dan (n
Tabra de literatur Oravia, jud. Cara-Severin, 2005),
Ion Cocora (aceeai locaie, 2007), Irina Mavrodin, erban
Foar, Mircea Crtrescu, Ioan Ardeleanu, Ionu Chiva,
Mariana Marin i, n fine, Anghel Dumbrveanu i Traian
Jacot-Brgu.
O frumoas conversaie cu doamna Maria Novac,
profesoar emerit de limba romn din Timioara, aflat
la o vrst venerabil, completeaz cuprinsul bogat i
divers al crii.
Maria Niu este un comentator care nu are prejudeci,
interesul ei se ndreapt cu aceeai bun-credin spre
autorii clasici, spre numele de succes ale momentului,
spre scriitori consacrai ori spre tinerii fracturiti.
124

Montajul textelor (succesiunea prilor ce alctuiesc,

din mai multe unghiuri, n fiecare articol, portretul critic),
precum i nuanarea limbajului, n funcie de rolul pe care
autoarea dorete s-l imprime frazrii, sunt trsturi ce
confer demersului vivacitate i fluen.
Talentul analitic al Mariei Niu se remarc prin disponibilitate i capacitate de adaptare. Enunul poate fi expozitiv-referenial (cnd transmite informaii), dar i emotiv,
caustic, ugub ori cald-participativ. Niciodat el nu este
distant ori pedant. Aceast disponibilitate vine din modul
n care comentatorul se situeaz fa de obiectul analizelor
sale.
A mai remarca, n plus, mobilitatea orientrii criticului-eseist n hiul crilor, al datelor, al informaiei
abundente ce nsoete lumea scrierilor i a scriitorilor,
uurina stabilirii unor filiaii, naturaleea abordrilor i
abilitatea de a-l introduce, nc de la titluri, pe cititor, ca
partener, n atmosfera acestor dialoguri. n crile Mariei
Niu, de cele mai multe ori, actul exegetic critic devine
prilej de elevat colocvialitate.
Decembrie 2010; Orient latin, 4/ 2010; Cetatea lui Bucur,
23 ianuarie 2011

125

O carte i un nume*
Caransebe, ora aflat la poalele lanului carpatic de
vest, n stema cruia descoperim nsemnele heraldice ale
unor vremuri de trecute glorii, ca i pe cele de preuire a
valorilor moral-spirituale, centru urban al gugulanilor,
cunoscui pretutindeni n Banat, i dincolo de graniele
lui, pentru poeticele lor crue cu mere, este locul de
obrie ori formare a numeroase i cunoscute personaliti. Oameni de cultur, slujitori ai spiritului sau ai
artelor, precum Mihail Halici i C. D. Loga, odinioar,
apoi, pictorii Ioachim Miloia i Corneliu Baba, scriitorii
George Suru i Sorin Titel, precum i muli, muli alii,
mai aproape de noi, pn n strict contemporaneitate, au
nnobilat i nnobileaz, cu lucrarea lor, acele meleaguri.
ntre acetia din urm se numr i Maria Bologa,
poet, critic literar, susintor al vieii culturale din Cetatea
dintre ape, cum i se mai spune Caransebeului. Traseul
muncii ei poate fi urmrit n irul de volume, publicate,
cu anumit periodicitate, ncepnd cu anul 1997: Poeme
pentru o noapte sumerian, 1997; Spiegelgasse, 1999; arpele
amurgului, 2003; Orchestra de sub ape, 2005; Cellalt, 2005 i
Luna n care au murit psrile, 2006, completat cu frumosul
i amplul eseu, dedicat prozatorului Ion Florian Panduru,
Sunetul muntelui slbatic. Orizont oniric, 2007. n fine, cu
placheta de versuri, de curnd aprut, Un vas fr nume,
Editura Eubeea, Timioara, 2010.
Nscut la Tincova, n Caraul montan, loc pitoresc, ce
mi-a umplut de miraj, i mie, odinioar, dou veri, cu
*

Maria Bologa, Un vas fr nume, Editura Eubeea, Timioara, 2010.

126

studii terminate la Cluj, n atmosfera de seriozitate i

elevaie, specific vieii universitare i artistice de acolo,
stabilit, ca profesoar, n Caransebe, Maria Bologa
ncearc s regseasc ceea ce copilria i anii primei
tinerei au luat cu ei.
Poate c, aici, dac am ncerca o fugar incursiune
psihanalitic, am gsi sursa motivelor ce traverseaz,
ncrucindu-se, textele recentului su volum.
Mai nti, motivul dublului, al unei dureroase scindri.
Poeta vorbete despre o dulce amar tautologie a fiinei,
cutnd, n tremurtoarea ap a memoriei, urmele
trecutului, pentru a-l regsi pe acel altul din sine (Am
nevoie de acel altul din mine). Aceast ruptur a fiinei,
discontinuitatea parcursului ei, plasarea n dou planuri
temporale i existeniale, nostalgia difuz ce cutreier
sufletul imprim versurilor o calm, dar tenace, insidioas
melancolie.
Contiinei propriei asimetrii i se adaug revelarea
cderii, n sens biblic. Maria Bologa i contempl cu
tristee i luciditate contemporanii: Nate fii, ngroap
morii, cumpr arme, /flmnzete,/ imagineaz scene
apocaliptice /seminia lui Cain (p. 71), pentru a nota,
resemnat: Oboseala, tulburarea i viaa continu./ Eti
asemenea personajului care a plutit deasupra unui gol/
Atrnnd, ca o lacrim, ntr-un pom nevzut (p. 10). n
al vremii putred rost, poeta gsete acelai tablou,
mereu aceleai neliniti sfietoare i vane, repetate, la
nesfrit, ntr-un timp haotic, nghiit de pudra
nimicului.

127

Acestei nstrinri de ontologic, de lumea din jur i de

nimicnicia ei, poeta i opune refugiul, salvator, n perimetrul credinei (n lumin). Volumul se deschide i se
ncheie cu stihuri ce afirm adeziunea la puterea
dragostei lui Dumnezeu. Dei rtcete ntr-o lume
absurd, unde o ntmpin peisajul dezolant al nimicirii
spirituale (praf i nebunie pe drumul Damascului),
Maria Bologa nu-i pierde ndejdea. Cci acele se rotesc
i/ dedesubtul lor e un joc preios de cristale,/ o nou
terapie a cderii,/ cnd izvorte din rsrit lumina/ i
oasele par s despice ncet al zilelor freamt (p. 64).
Cel de al treilea element constitutiv al stihurilor este
prefigurat de titlu: vasul fr nume, ce pare a ngloba
celelalte dou direcii tematice ntr-un tot semnificativ.
Poemele las s se ntrevad un autor discret, care prefer
prezenei zgomotoase pierderea n anonimat, n mulimea, fr contur individual, a obiectelor ori a privelitilor
comune: poeta se identific vasului fr nume (Astzi sunt
un vas fr nume), ce ofer psrilor (semenilor?)
preaplinul/clipelor strnse, dar ateapt, cu umilin,
revrsarea asupra sa a harului divin (l umpli Tu/ dac
i este voia/ cci cine poate/ s opreasc/ puterea
dragostei/ Tale/ pentru oameni, p. 5).
Sesizm, aici, n ciuda afirmrii unui general disconfort existenial i n ciuda retractilitii (not specific
autoarei), ideea disponibilitii, a capacitii de a drui i
de a primi manifestri ale relaiei compasive cu cei din
jur i ale fidelitii fa de valorile divine.
Titlu i emblem ale crii, sintagma vas fr nume poate
fi decriptat (lecturat) n mai multe registre. Odat
128

instituit, analogia eu-liric / vas dezvolt, pe traseul volumului, discrete autocomentarii arborescente, generate de
acest nucleu iniial (Pahar ciobit pe dinuntru, de elanuri
i team/ n alt lume nu voi mai fi ntreg, p. 44).
Metafora central se configureaz, prin adugarea unor
grefe i inducii (n terminologia lui Eugen Dorcescu din
Metafora poetic): simt c nelinitea-mi ciobete vasul,
sau: Te roteti pe marginea transparent a vasului /n
care m in pendulnd/ din lumin n team/ i din
team n iubire (p. 42); ori prin extinderea sensului ei n
sinonime textuale de tipul val (autoarea se identific unui
val fr trup sau unui val peste care trec alte valuri).
De reinut c, n tabloul lexical figurat, alturi de lumin
(teritoriu sacru, divinitate) sau peti (semnul iubirii pe
pmnt), sunt frecveni i termeni precum ceac, pahar,
cup, pocal, cvasi-sinonimi vasului.
Pe de alt parte, ar fi posibil i o lectur metafizic,
vasul fiind locul nenumit, dispus i doritor s primeasc
harul dumnezeiesc, nu doar pentru sine, ci i pentru a fi
druit, prin intermediul poeziei, i altora.
Maria Bologa scrie o liric ncifrat, n corpul creia
figurile semantice (metafora, epitetul, oximoronul recurent i, adesea, surprinztor: miere amar, dulce amar
tautologie, tandree neagr) au un loc important. Autoarea deine exerciiul digresiunii metatextuale (uneori,
chiar i s-au reproat oarecare intervenii intelectualiste n
enunul liric). Iat, ns, un pasaj unde poezia dublei
ipostaze umane duh (lumin) materie (trup amar) i abordarea teoretic a corelaiei coninut-form pot coabita, fr
ca registrul artistic s aib de suferit: Memoria are trepte
de urcat i trepte de cobort,/ pn la urm tristeea e un
129

lucru normal ntr-o lume absurd./ Pn la urm coaja

cortinei se d la o parte./Privirile mngie n acelai timp
crusta i miezul,/ ca pe un perete de sticl, dincolo de
care se/ dubleaz toate lucrurile.// Rupt n dou vd
cum jumtatea de sus noat n lumin... (p. 50).
Ianuarie 2011

130

Un roman despre moarte i via

Subiectul recentului roman al Ninei Ceranu (Respir sub
alt cer, Editura Eubeea, Timioara, 2009, prefa, Cornel
Ungureanu; lector, Eugen Dorcescu), scriitoare cu o
ndelungat experien a scrisului i a muncii editoriale,
face parte din chiar patrimoniul tematic de anvergur al
literaturii (ca i din acela al meditaiei grave, fie ea laic
sau religioas). Confruntarea individului cu propriul
sfrit, intensitatea tririlor i a tulburrii pe care contiina finalului o declaneaz, efortul devastator al egoului, supus acestei experiene necunoscute, unice, comprimarea substanei sufleteti pentru a nelege realitatea
nou prin care trece fiina, ntreg acest complex existenial, psihologic i emoional a provocat imaginaia
multor autori.
Decizia Ninei Ceranu de a relua un motiv att de
strbtut, de ncercat i, totodat, de incitatnt este dovada
maturitii depline a scrisului ei.
Textul are structura unui jurnal. El consemneaz
ultimele zile ale unui brbat, rpus de o boal necrutoare. Gnduri i simminte, tablouri dezolante ale
prezentului, inundat de suferin fizic i derut sufleteasc, amintiri fluide, ce se strecoar, insidios, fulgurant,
tentativa disperat de a-i nelege condiia trectoare i
de a perpetua ceva din fiina sa vremelnic, iat coninutul acestor note, adunate de Iachint, cu nfrigurare,
ntr-un interval relativ scurt: din septembrie, lun plin
de culoare, de forfot, de via... lun a mplinirilor, pn
131

cnd a czut zpada, ce-i d iluzia de curat i de pur.

Este experiena unei agonii, pe care cel ce o traverseaz
vrea s-o transmit, asemenea unui testament-mrturie i,
totodat, asemenea unei dovezi a supravieuirii: Eu voi fi
supravieuitorul... n ecoul pe care-l las n sufletul
dumneavoastr.
Aflat ntr-o situaie special, ntre via i moarte, cnd
totul devine incert, dobort de boal i neputin, personajul central sufer schimbri decisive (i fireti), nu doar
de comportament, ci i de raportare la via i la semeni.
El devine actorul unic al unei realiti destructurate, n
care ceilali actani (soia sa Anna, doctorul Lage, personalul auxiliar al spitalului, cum ar fi asistenta, Frau
Cristha, Hamud, oferul de la firma de asisten social,
ori ali bolnavi, printre care Frau Agatha etc.) sunt atrai,
ca ntr-un cerc strmt i tiranic al morbiditii.
Toi acetia formeaz un grup coagulat, unit printr-o
solidaritate ce funcioneaz, cum observ, cu o minuioas
cunoatere a psihologiei umane, autoarea, doar n relaia
cu boala (Hamud m proptete, n prima faz, dar, cum
eu sunt ca un pom retezat, m prinde cu srg de mini,
fr oroare. Palmele i se umplu de sudoarea mea vscoas, ca de-un snge incolor /.../ Nici mcar nu face
gestul pripit de a i le terge /.../ Are timp destul s se
spele i s se dezinfecteze dup ce m las acas. S fac
un du, s se curee i s se limpezeasc de urenia lumii
/..../ N-are nimic Hamud cu mine i cu boala mea. i e
logic (p. 32-33). Mult mai clar apare aceast scindare de
atitudine, nregistrat cu acuitate de sensibilitatea exacerbat a bolnavului, n cazul soiei.
132

Anna i Iachint, dup 40 de ani de csnicie, formeaz

un cuplu stabil, legat prin sentimente, prin experiene i
nevoi comune, dar i prin amrciunea unor trdri.
Strecurndu-se ntre ei, acaparatoare, insistent (lingoarea asta se interpune n comunicarea dintre mine i ea
/.../ mi-a devenit /.../ ca un fel de amant, p. 62), boala
tulbur percepia pe care cei doi i-o furiser, de-a
lungul anilor, unul despre cellalt. Fiecruia i se pare c
altul (altcineva) a luat locul celui att de cunoscut (azi
// m-am surprins cutnd prin lucrurile Annei. Ca un
ho. Cu temere, dar i cu nerbdarea c voi descoperi
acolo cine tie ce secrete /.../ Aadar, bnuiala c Anna o
s supravieuiasc s-ar prea c e adevrat. Sigur va
supravieui! Ea e Anna Perenna (p. 39 i 41).
Timpul chiar, deformat, se zbate, dependent de starea
celui suferind: el se comprim ori se dilat, naintnd,
nesigur, spre viitor, face, apoi, volute n trecut. Timpul
rvit, alturi de boal, e nsoitorul mut al brbatului
bolnav. Trecerea zilelor, schimbrile de calendar i anotimp i sunt comunicate omului, intuit n patul spitalului,
indirect. Intermediarii sunt fereastra i privirea: Acum,
de la fereastr, vd soarele, i vd dinii ascuii, a cror
muctur ptrunde adnc n carnea omeneasc (p. 82).
Alt dat, privelitea trezete fiorul mistic i ardoarea
credinei: Orice zi n lumin e o binecuvntare de la
Dumnezeu /... / E suficient s vezi soarele, s te mngie
cu cldura lui i s simi c nc eti n atenia lui
Dumnezeu (p. 50). i dac lumina susine impulsul vieii
i ncrederea n frumuseea ei, apa (element ce apare,
aidoma luminii, cu oarecare frecven n enunul romanului) e perceput ca simbol al legturii cu lumea:
133

Fluviul aduce boare de departe. El, mereu, m-a pus n

legtur cu lumea. Chiar i imaginar, m-a legat de infinit
(p. 80).
Proza Ninei Ceranu a dat, de mai multe ori, proba
unor adecvate i profunde introspecii, autoarea e atent
la micrile sufletului i tie s le coreleze cu mediul ori
condiia personajului.
Recenta sa carte pare a fi mai mult, ea este chiar
povestea reaciilor psihologice ale unui ins, aflat ntr-o
situaie limit. Nu Iachint e personajul principal, ci lumea
subcontientului su, n care au ptruns, brutal, suferina
i revelaia morii.
Autoarea recurge la o convenie i relateaz un jurnal
intim. Analiza (auto-analiza) domin epicul i l genereaz. Tot ce se constituie n fabul este rezultatul manifestrilor sufleteti, emoionale i intelectuale, pe care
personajul le triete, n paralel cu agravarea bolii i apropierea sfritului. El este, simultan, subiectul enunului i
subiectul enunrii (textul e scris la computer, la persoana
nti: ...nsilez aceste ultime gnduri, cu credina c le
va citi cineva).
Vectorii structurani ai discursului par a fi dispersia i,
n mod paradoxal, micarea: Triesc o agonie perpetu.
Gndurile mele colind pe te miri unde. n ele am murit
de foarte multe ori, n fel i chip (p.156). Cu ct Iachint e
mai dependent de imobilismul bolii, cu att gndurile,
spaimele, dorinele ori visurile sale sunt mai dinamice,
mai pline de animaie. Ideea schimbrii, a prsirii unui
spaiu, e coninut n titlu: Respir sub alt cer, sintagm cu
sens afirmativ. Ea ncheie, ns, romanul, ca o ntrebare, n
134

care se strecoar, plin de uimire, ndejdea n promisiunea resureciei (Anna! Anna ! Anna ! O lumini ...
plpie ... Respir sub alt cer?!).
Aceast existen ntre dou realiti, incerte ambele:
cea dinti relativizat de ravagiile maladiei (...m-am
gndit, n nesomnul prelungit pn ctre diminea, c
trupul meu se macin, alura mi se clatin, mreia mea se
diminueaz... , p. 40), cea de a doua, doar ghicit,
ateptat cu derut i spaim (Nimic nu nspimnt mai
tare, i eu am trecut prin asta, dect ideea c n-o s mai
vezi lumina zilei..., p. 67); sau: M voi trezi ntr-o via
fr ororile de-acum, ori nu m trezesc niciodat? n alt
trup?..., p. 160), imprim textului un curs vioi. n ciuda
faptului c epicul e camuflat (mai degrab, subneles), c
personajul principal se impune nu prin aciune, ci prin
reflecie, c ceilali participani sunt proiecii ale protagonistului, c scena e static i limitat (un spaiu claustrogen, apstor, cauzator de comaruri, p. 42), singurele
evadri fiind n vis ori n amintire, romanul are un ritm
alert i discursul cteva elemente de propulsare, bine
regizate.
Printre acestea a aminti schimbrile de registru
stilistic: introducerea pasajelor lirice, chiar a unor poeme
n proz, retrospecia (retrirea unor momente din copilrie sau din peregrinrile de marinar), visul premonitoriu (ntlnirea cu mama) etc.
Ceea ce, ns, mi s-a prut demn de reinut, ca o
trstur cu totul special a acestui roman al Ninei
Ceranu, este capacitatea textului de a genera i ntreine,
135

pe tot traseul lecturii, un sentiment ambiguu, dulce-amar,

izvort din balansul unor nuclee de sens, ce alunec,
mereu, dinspre antonimie, ctre sinonimie, i invers:
reverie priz acut la realitatea imediat ; disperare
ndejde ; incertitudine credin; ur iubire ; n fine,
moarte via.
O metafizic a viului, generat de o experien existenial, transfigurat estetic.
25 ianuarie 2011

136

Despre limbajul religios

Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai a
tiprit un masiv i frumos volum, rezultat al lucrrilor
Conferinei Naionale Text i discurs religios, Ediia a
II-a, din 13-14 noiembrie 2009: Text i discurs religios, nr. 2/
2010. Editori sunt prof. univ. dr. Alexandru Gafton,
precum i lect. univ. dr. Sorin Guia i lect. univ. dr. Ioan
Milic, toi de la Universitatea din Iai.
Consultanii tiinifici, academicieni ori profesori, provin din universitile laice i teologice din Jena, Bucureti,
Iai, Sibiu ori Timioara, savani de frunte, printre care
acad. Sabina Ispas, prof. univ. dr. Gheorghe Chivu,
membru corespondent al Academiei Romne, prof. univ.
dr. Vasile ra etc.
Cuvntul nainte, semnat de cei trei editori, expune
programul intelectual, spiritual-religios i moral al acestui
demers. Sunt puse n eviden arealul generos al cercetrilor, antrenarea unor domenii importante din tiina
limbii i a textului. Totodat, ngrijitorii ediiei precizeaz
c investigaiile sunt strict orientate de perspectiva
cretin (ortodox i catolic).
Volumul nsumeaz 470 de pagini i se desfoar
(dup un Cuvnt de ntmpinare, semnat de I. P. S. Teofan
Savu, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, pr. dr. Vasile
Gavril i Rodica Zafiu, prof. dr. la Facultatea de Litere
din Bucureti) n trei mari direcii: Traducerea textului
sacru; Retorica discursului religios i Literatura i sacrul.
Tematica este divers i, de multe ori, inedit. Autorii,
indiferent n ce domeniu se angajeaz, urmresc modul n
care se realizeaz textul sacru i se configureaz un limbaj
137

specific cu o individualitate distinct ntre variantele

funcionale ale limbii limbajul religios.
Pe de alt parte, reinem, ca trstur comun i
dominant a celor mai multe dintre articole, plasarea
discuiilor ntr-o larg viziune interdisciplinar, atenta lor
punere de acord cu teoriile i metodologia studiilor de
ultim or. Fie c sunt luate n vizor crile vechi, unele
chiar n manuscris (v. minuiosul demers al lui Gheorghe
Chivu, De la litera la spiritul textului sacru. Mrturia unui
Evangheliar manuscris, p. 41-48), fie c se pun n discuie
lucrri contemporane (opera omiletic a unor mari
teologi, precum Arhimadritul Cleopa, Printele Galeriu
etc.), comentariile, supuse exigenelor tiinifice, rspund
corespunztor ateptrii lectorului modern.
Textele sacre i discursul religios sunt cercetate din
patru unghiuri: a) din perspectiva limbii (a gramaticii
sale) ; b) din aceea a limbajului, ca variant funcional
(apare ntr-o situaie specific de comunicare) ; c) n
raport cu originalul, ca text tradus, i, n fine, d) n relaie
cu alte texte ori forme de limbaj (cel artistic, de pild), n
procesul intertextualitii, foarte acticv, cum se tie, la
nivelul limbajului religios (cf. i Rodica Zafiu, Ethos,
Pathos i Logos n textul predicii, p. 27-38; ori Claudia
Ciobanu, Sensuri i funcii ale intertextului religios n proza
lui Marin Preda, p. 457-462).
n ansamblul lor, studiile acoper, astfel, un spaiu
ntins de preocupri i au n vedere literatura religioas,
ncepnd cu nucleul ei (Biblia) i cu scrierile ce in de cult
ori de teologie, n genere, pn la crile literaturii profane
n care reverbereaz ecourile sacrului.
138

Aa se face c Textul biblic (v. Gheorghe Chivu, 41-48 ;

Alexandru Gafton, p. 49-72; George Bogdan ra, p. 9198 ; Silvia Nicoleta Balt, p. 99-106 etc.) se ntlnete cu
opera Sfinilor Prini (unde descoperim preocupri
lingvistice), crile vechi cu cele contemporane, literatura
omiletic a lui Varlaam, a Sfntului Ioan Gur de Aur, a
Sfntului Dionisie Areopagitul sau Antim Ivireanul, cu
cea a Arhimandritului Ilie Cleopa, a Printelui Galeriu
sau N. Steihardt (v. Rodica Zafiu). Un set de studii
dedicate discursurilor persuasive (predicile) ori, parial,
celor panegirice (cf. Maria Ctnescu, Retorica elogiului n
Didahiile lui Antim Ivireanul, p. 187-194), precum i
articole, ce au n vedere alte elemente de retoric literar,
fac trecerea spre scrierile literaturii artistice intersectate cu
sacralitatea. i n acest paragraf ne ntmpin o mare
varietate de abordri, n paralel cu diversitatea autorilor
evocai (de la junimistul Anton Naum, la contemporanul
su Ion Creang i, mai aproape de noi, de la unele
romane ale lui Marin Preda i Mircea Crtrescu, de la
eseurile i nsemnrile Alisei Voinescu sau cartea clugrului-scriitor Savatie Batovoi, la lirica lui Mihai Eminescu, Tudor Arghezi, Vasile Voiculescu, Eugen Dorcescu,
ori la poezia carcelar i, n fine, la textele lui Bob Dylan).
Acestui sumar, foarte bogat, dup cum se vede din
simpla enumerare, i se adaug dou comunicri, surprinztoare oarecum, perfect ncadrabile n tematica general,
excentrice, totui, fie prin maniera tratrii (Constantin
Onu, Traducerea Liturghierului n limbajul mimico-gestual
liturgic romnesc, 133-145), fie prin implicarea direct a
unor zone socio-politice (Petre Semen, Fundamentarea
biblic a drepturilor omului, p. 173-186).
139

Adeseori, asistm, n peisajul cultural-artistic, la un

fenomen complex, pe care att cititorii, ct i specialitii l
recepteaz cu oarecare inconsecven i ezitare. Este
vorba despre apariia, n mediul mirean, a unui important
numr de creaii vizibil influenate de spiritul religios. Nu
e aici locul unor extinse abordri axiologice. Ne limitm la
a repeta ceea ce se tie, anume c cerinele estetice nu pot
fi eludate, oricare ar fi tipul de discurs (cu el literar
artistic) pe care l avem n vedere. Receptarea critic pare
ns rmas n urma produciei creatore. Cu rare excepii,
comentariile sunt imprecise, dac nu i superficiale, iar
evalurile i terminologia, confuze.
Cu att mai important mi se pare efortul autorilor, ce
au contribuit la realizarea acestui simpozion, de a clarifica
raporturile specifice ivite n context: limb-limbaj (limbaj
religios), sacralitate literatur (literatur religioas) i, implicit, regimul de funcionare a unor fenomene, aparinnd
interterxtualitii. E de menionat c sunt focalizate i anumite formule singulare de intertextualitate: spre exemplu,
transpunerea n versuri moderne a unor texte vechitestamentare, simultan cu apelul i la alte practici discursive (Eugen Dorcescu, Biblice, 2003. Psalmii, Ecclesiastul,
Pildele i Rugciunea Regelui Manase sunt re-creai,
potrivit canoanelor contemporane ale versificaiei, n
vreme ce textele originale, din acelai volum, asimileaz
liric unele motive biblice cf. i frumoasa contribuie:
Adina Chiril, Poezia religioas: consideraii despre autor i
interpretare, p. 375-380).
Or, unul din meritele majore ale acestui tom de studii,
dincolo de ceea ce autorii lor aduc nou n domeniile
investigate, st tocmai n efortul de a defini limbajul
religios i de a-i fixarea funciile specifice.
140

Limbajul religios are o individualitate clar marcat

ntre varietile diastratice i diafazice ale unei limbi;
cercetrile lingvistice i antropologice i-au recunoscut
specificul, determinat de folosirea n anumite situaii de
comunicare diferite de cele curente (n primul rnd, n
adresarea ctre divinitate) i de activarea unei funcii a
limbajului necuprinse n schemele i utilizrile curente
(menionat totui de Jakobson, 1966: 217, n formula
funcia magic sau incantatorie), precizeaz Rodica
Zafiu, n articolul citat, pentru a continua: Discursul
religios presupune anumite acte de limbaj specifice (de
exemplu binecuvntarea) i are practici discursive proprii.
E /.../ un limbaj marcat de o puternic intertextualitate...
(p. 28).
Impactului pe care sacrul, limbajul religios, spiritul
Scripturii l au asupra gndirii i artei omului modern se
reflect deplin nu doar n irepresibila nevoie a individului
de a apela mereu la textul Bibliei, ci i n fidelitatea (totui)
a societii actuale n urmarea Cuvntul acesteia. E
uimitor ct de aproape este ceea ce Legiuitorul Suprem
prevedea, cu mai bine de trei mii de ani n urm, de
Declaraia Universal a Drepturilor Omului, instituit la
mijlocul veacului trecut i adoptat de toate statele
Europei actuale (v. Petre Semen, Art. cit.). Dreptul la
via, la libertate, la judecat neprtinitoare, la demnitate
ori la remunerarea corect a muncii, dreptul sracului i
cel al bolnavului de a fi ajutai fac parte din corpusul,
peren, neschimbtor al legilor divine i umane.
Februarie 2011 ; Agero, Stuttgart, 9 februarie 2011; Banat,
2, 2011; Cetatea lui Bucur, 25, martie 2011
141

Dou decenii de via artistic timiorean*

Fundaia Interart TRIADE a publicat, n 2009, un
foarte frumos album, intitulat TIMIOARA 15 fondatori ai
artei contemporane. Lucrarea face parte dintr-un program
mai amplu (Open Art City / Timioara ora deschis artelor),
din care s-au nfptuit i alte importante proiecte, cum ar
fi: Atelierul de arte Timioara 1969/1989; Maetrii
Timioarei art i valoare etc. Concepia, documentarea
i selecia materialului i aparin editorului, cunoscut
animator al micrii artei plastice din Timioara, doamna
Sorina Jecza-Ianovici, iar studiul introductiv, reputatului
critic de art, Coriolan Babei. Redactarea volumului a
fost asigurat de Eugen Dorcescu. Traducerea textelor n
limba englez Dorothy Elford, Cristina Ttaru.
E de adugat c, anterior acestei apariii, piaa editorial a Timioarei a beneficiat de cteva notabile contribuii ale eseistului i comentatorului, specializat, mai ales,
n dinamica artelor plastice timiorene, Coriolan Babei:
trilogia Democraia. O religie a Marii Mame, Editura Curtea
Veche, Bucureti, 2009 i Atelierul de Arte Timioara, vol. I,
Triade, Brumar, Timioara, 2009 , dar i de un ir de alte
importante albume, cataloage ori monografii, tiprite sub
egida Fundaiei Interart TRIADE. Toate aceste realizri
vorbesc despre fervoarea, despre binefctoarea animaie,
ce au colorat, n aceti ani, atmosfera cultural, venind
dinspre editura i atelierul de art ale Fundaiei, ntemeiate, cu un deceniu n urm, de Peter i Sorina Jecza.
*

Timioara. 15 fondatori ai artei contemporane, Editura Fundaiei Triade,

Timioara, 2009.

142

Albumul a aprut ntr-o elegant formul grafic, cu

elaborate alturri coloristice i un echilibru subtil ntre
spaiul scris, cel ocupat de reproduceri i pagina alb.
Jocul nuanelor se mbin cu cel al literelor i cu abilitatea
combinrii semnelor tipografice, focaliznd cu pricepere
att textele, ct i reproducerile.
Selecia are n vedere 15 fondatori ai artei contemporane: Diodor Dure, Simion Lucaciu, Leon Vreme,
Adalbert Luca, Romul Nuiu, Constantin Flondor, efan
Bertalan, Molnar Zoltan, Gabriel Popa, Peter Jecza, Victor
Gaga, Lidia Ciolac, Xenia Eraclide Vreme, Eugenia
Dumitracu i Magda Ziman. Sunt artiti nscui ntre
1926 i 1942, o generaie de aur a artelor din Banat i, n
majoritatea lor, ai artelor din Romnia, precizeaz
Coriolan Babei.
Secia de reproduceri prezint, cu mare grij pentru
claritatea i acurateea detaliilor, cteva dintre lucrrile
fiecrui plastician. Selecia, ca orice aciune de acest fel,
poate fi subiectiv, dar, oricum, expunerea i ambientul
paginii, cu suficient spaiu n jurul pieselor, l las pe
privitor s se bucure de arta exponatelor i s mediteze
asupra lor.
Albumul are, de asemenea, un bogat i preios, din
punctul de vedere al informaiei, capitol cu Date biografice,
o bio-bibliografie, aadar, incluznd succinte note de
identificare ale celor vizai, referiri la Expoziii personale,
Premii ori distincii, Participri la expoziii internaionale etc.
etc.
Oportun pentru cunoaterea artistului i plasarea lui
n context, pentru descoperirea unor filiaii ori definirea
diverselor formule de art este, fr ndoial, studiul
introductiv, alctuit din mici eseuri, scrise cu vivacitate i
143

empatie. Cunoscutul istoric al artei, critic de ntmpinare,

cu ndelungat experien, capabil de surprinztoare
asocieri i de tot att de neateptate distanri i separri,
Coriolan Babei reuete s caracterizeze, n mod plastic
i, totodat, exact, dou decenii de via artistic. Verva
sa, capacitatea de a jongla cu termenii i registrele discursive, plcerea intertextului i a inter-disciplinelor reuesc
s creioneze ceea ce, n parte, fiecare dintre plasticienii
prezentai (cei pe care, altdat, i numete central
europenii de pe Coasta de Vest a Romniei) a adus
acestui tablou de epoc, din rstimpul scurs de prin anii
60 (atunci cnd Coriolan Babei a intrat n scena artelor)
i pn astzi. Dar s-l citim chiar pe exeget, aflat, acum,
la alt vrst i n alt spaiu: Trecerea timpului a nnobilat piesele preioase din rafturile depozitului mnemonic,
a iluminat chipurile artitilor, a unificat diferenele, a
spulberat amintirea micilor asperiti dintre personalitile comunitii artistice, i-a reaezat n memoria mea,
mai mpreun dect poate fuseser de fapt, vreodat, ei
nii, pe parcursul vieilor lor. Aura generaiei spontanee
o face s par de aur.
Rod al colaborrii unor oameni cu adevrat dedicai,
albumul este un succes artistic i editorial.

144

Poezia Corinei Rujan

Format, ca muli dintre tinerii scriitori timioreni, n
atmosfera generoas a Cenaclului Pavel Dan, profesoar de matematic, poeta Corina Rujan public, dup
doar dou plachete (Ieirea din somn, Marineasa, 1995 i
Truda alb, Marineasa, 2001), o antologie de poezie:
Pnza de veghe, Ed. Marineasa, Timioara, 2008 (pe ultima
copert, un cuvnt semnat de Cornel Ungureanu).
Volumul are trei seciuni, datate minuios (1978
1988; 1988 2001; 2001 2008), i nsumeaz un numr
relativ mic de poeme. Ultima parte, cu poeme inedite
Pnza de veghe , d titlul crii.
Aceast structur nu este, desigur, ntmpltoare,
autoarea a deprins respectul pentru exactitate, practicndu-i profesia. Din acelai perimetru al reginei
tiinelor, Corina Rujan a extras exerciiul gndirii
abstracte i retorica dens, comprimat, a expresiei.
De altfel, dintr-un interviu cu reputatul crturar,
academicianul Solomon Marcus (v. Orizont, 9, septembrie 2008), unde, printre altele, s-au abordat interferenele
matematicii cu poezia, se detaez limpede ideea
nvecinrii celor dou: sunt la fel de inefabile i se supun,
ambele, aceluiai proces de optimizare semiotic, adic,
precizeaz profesorul Solomon Marcus, au capacitatea de
a exprima ct mai mult n ct mai puin.
Nu am deschis ntmpltor aceast parantez. Textele
Corinei Rujan amintesc, ntr-un fel, de conciziunea
limbajului matematic, de imponderabilitatea sa i, mcar
parial, de lexicul lui specializat. Termeni, precum cerc
(frecvent), sfer, ptrat, cifr, linie, sferic genereaz meta145

fore, cum ar fi: Trec nti prin cercul de linite/ La ieirea

din somn, p. 7, sau comparaii: i gndul ca un cerc/
fcnd tumba..., p. 30. i iat un cvintet, cu o structur
imagistic ntr-adevr frumos echilibrat: Popas n
gndul/ ca un cerc sfrmat / de clipe/ ce nu se tiu/ i nu
se lovesc ntre ele, p. 39.
n cazuri determinate, entitile geometrice (ptratul,
cercul) sunt prezente ca atare n text, cptnd semnificaie poetic, nu prin adaos imagistic, ci prin dinamica
ideii de coloratur existenial (n asemenea mprejurare,
intervine sentimentul duratei: chircit ntr-un cerc/ ori
ntr-un ptrat/ secunda rmne n urm/ i sensul zilei/
e ngropat.., p. 21). Alteori, relaiile poetei cu ambiana,
mai ales cele de ordin spaial, sunt definite n termeni
matematici (geometrici) modalitate de expresie neostentativ, asimilat, prin concretizare, limbajului imagistic:
Acum vd limpede/ Distana dintre mine i noapte/ Ca
pe o sfoar verde/ ntins ntre dou amurguri, p. 8.
Discursul este nchis asupra lui nsui, criptic, eman
atmosfer auster i sugereaz emoii, fr risip de
mijloace (Sunt mereu alta/ de vreme ce scriu/ i nu pot
iei/ din tcere, p. 25). Retractilitatea poetei fa de limbaj, aerul reinut, introvertit, al enunurilor, parcimonia
cu care ele se prezint cititorului se constituie, de fapt,
ntr-un gen de rspuns, prin care poezia Corinei Rujan
vrea s se individualizeze n spaiul impetuos al
generaiei optzeciste, s se sustrag, parc, spiritului decis
avangardist al grupului, cruia, totui, i aparine. Numai
c poeta prefer confruntrii dure (v. i Cornel
Ungureanu, loc. cit.) confesiunea evaziv, gestul delicat,
reticena graioas (Cu graie atepi/ la marginea
146

cuvntului/ dezlegarea/ din semnele zilei, p. 20).

Impulsurile dominante sunt nsingurarea, retragerea,
renunarea: doar o stranie mpcare/ plutete/ peste
corvezile/ din fiecare ceas// tronezi peste ele/ calm/ ca
un fluture/ ntr-un cmp nverzit, p. 22.
Gestul, temtor, nu e dus pn la capt, enunul,
gndit, rmne ezitant, suspendat, fr a mai fi trimis
spre destinaie (Poemele/ Pe care nu i le scriu, p. 29).
Nesigur, poeta i pstreaz cuvntul la suprafaa
acestei lumi, gndurile, sentimentele, uimirile stau
nchise n profunzimile umbrelor, ale visului ori ale
reveriei (Pe fotografia deertului/ E un amestec de soare
i ap/ Pe tmple/ Zvcnete doar un capt/ de anotimp
evaziv/ Armonie deplin/ Pe coapsele zile/ Rsucite-n
spirala de verde/ i poate tocmai de-aceea/ Trec nti
prin cercul de linite/ La ieirea din somn, p. 7; sau:
Atta detaare/ Ct greeal n lumin/ Nu
deprtarea/ ci desprinderea de vechile/ nelegeri/ Nu
mutarea locului/ ci a sufletului/ dintr-un loc ntr-o
umbr..., p. 10).
Cu aceeai discreie, dar decis, partea a treia a volumului Pnza de veghe aduce discursul pe terenul
refleciei spirituale, n notaii concentrate: eti mereu
aici/ istovindu-m/ un rege trist/ n linitea icoanei,
p. 34.
Poet cu bogate resurse, voce distinct n generaia sa,
Corina Rujan a devenit, de curnd, membr a Uniunii
Scriitorilor din Romnia. Nu ne rmne dect s-o
ntmpinm cu bucurie.
11 martie 2011, Banat; 3/ 2011
147

Lucian Petrescu Vindecarea, rugciunea

i poezia inimii
Cunoscut pentru excepionalele sale performane de
clinician cardiolog, Lucian P. Petrescu, profesor universitar doctor la Universitatea de Medicin din Timioara, sa impus, n paralel, prin nu mai puin importantele
rezultate ale unei consecvente i asumate activiti de
literat. Autor al unui numr de romane, ce au strnit,
deopotriv, interesul cititorului de rnd i al criticii, prezent n dezbaterile artistice pro-moderniste (este coautor
al proiectului epic avangardist Atelier de proz), cunosctor, din interior, al vieii culturale, Lucian P. Petrescu i
afirm ideile i i apar convingerile, constant, cu fermitate, n ciuda aerului su retras, modest i abstras.
ntr-un fel ori altul, crile de proz, pe care le-a publicat (Anonimul ndrgostit, 1990; Cutndu-l pe Adam, 1996;
Haos: despre imprescriptibila vinovie a obiectelor. Fals tratat
de autarhie a regnurilor, 1998; Antijurnal nsemnri sau
despre vocaia etern a ratrii, 1999; Vedere spre curtea interioar, 2006) sunt, dincolo de circumstanele textuale, pledoarii puternice, n numele unei poetici angajate.
n 2009, scriitorul d tiparului un volum de poezii
(Dezorbirea, anume treizeci i trei de poeme, i tot n mod
firesc, euate, Brumar, Timioara), rspunznd, astfel, unei
chemri mai vechi: n anii debutului, citea versuri la
Cenaclul Pavel Dan, pe care le i publica n revistele
vremii. Pe de alt parte, Cornel Ungureanu se refer,
148

ntr-o succint prezentare din Orizont 2010, la existena,

nc de pe atunci, a unei plachete inedite de stihuri.
Poeziile, aadar, par a fi premers prozei, dup cum (sa observat, de altfel), n mod firesc, ntre cele dou
formule artistice sunt numeroase corelaii (ntre poezia
lui Lucian P. Petrescu / ... / i proza sa / / exist o evident continuitate de fond i de perspectiv, remarc
Eugen Dorcescu: Despre antinomia nimicului, Agero,
Stuttgart, 14 nov. 2009; Orient latin, 2-3-4, 2009).
Asemenea prozei, ntemeiat, integral i necondiionat,
pe valori non-imanente (Eugen Dorcescu, Poetica nonimanenei, Ed. Palimpsest, Bucureti 2009, p. 189), versurile se sustrag determinrilor directe, fiind generate de
ceea ce autorul nsui numete configuraia sa arhetipal
sentimental i mental (cf. Lucian P. Petrescu, cu Robert
erban, la emisiunea Piper pe limb, TV Timioara,
2010; v. i Orizont, februarie 2010).
Cu unele excepii, comentatorii operei lui Lucian P.
Petrescu vorbesc despre dificultatea decriptrii sensurilor,
ascunse n reeaua elaborat a structurilor romaneti.
Diminuarea epicului, fragmentarismul construciei, capcanele discursului i cantitatea mare de informaie
cultural ori existenial sunt trsturi comune ale
prozelor lui Lucian Petrescu i, deopotriv, obstacole, pe
care scriitorul le ridic n calea cititorului, determinndu-l
s depeasc stadiul comod al lecturii delective.
n mod surprinztor, ns, cele 33 de poeme ale volumului de poezii comunic, cel puin la prima lectur, cu
generozitate. Comprimate, transmind o tensiune bine
temperat, versurile rezoneaz direct i focalizeaz, fie n
manier discursiv, fie n registru vag narativ, reperul
149

unor conexiuni sau filiaii, pe care cititorul l descoper

rapid.
Accesibilitatea nu este ns dect un efect de regie
textual, o fals imagine, pe care autorul o realizeaz prin
construirea discursului dup principiul contrariilor, al
glisrii ntre ambiguiti. Conflictul generator de text artistic este chiar cel dintre fond i form. Altfel spus, ntre
spectacolul lumii, aflat ntr-un brutal proces de degradare, i modul n care acest spectacol este fixat n tipare
artistice. Dinamismul pe care l degaj expozeul poetic e
n contrast cu cvasi-previzibilitatea sonoritilor, versurile
fiind, n mare parte, rimate. Dispuse dou cte dou, ori,
mai ales, n curgere continu (monorime), ele nchid, parc,
textul ntr-o carapace protectoare, atenund rumoarea,
ncordarea dramatic a coninutului. Deconstruciei i se
opune dorina de a reface, de a construi structuri fixe,
sigure. Derutei, certitudinea calm. Sub aparenta linite a
armoniilor fonetice, deprimarea eului liric dobndete,
astfel, un plus de accente grave.
Aceast antinomie de structur (ea dirijeaz organizarea discursului) pare s domine, separat, i n parte, toate
palierele textuale. Asistm, mai nti, la tendina de ambiguizare a sensurilor. Autorul nsui recunoate c Antinomia nimicului nu se poate repovesti (Singuraticele),
cci, noteaz el, lumea e o acolad velin ntoars pe
dos. Un prim traseu pornete chiar de la titlu, uor
decodabil, dar, n fond, echivoc, fluctuant, de vreme ce
dezorbirea genereazo afirmaie precum snt orb i clar.
Ce descoper poetul, invocnd homerici ochi, pentru a dobndi vederea (dezorbirea, v. prima pies a
volumului: Dezorbirea)? Enunul pare s fie o aluzie la
150

acuitatea special ce caracterizeaz actul estetic; privirea

poetic vede, dincolo de vlul opac al aparenei, adevrul
crud despre lume. Este un tablou haotic, dezarticulat, o
realitate deczut, n absena oricrui jalon spiritual, este
privelitea degradrii umane. E aventura aie, pe care
eul liric o clameaz cu dezgust (i-o grea nceat, feroce
i gri/ pe de-a-ntregul nvins, m inund Cadillacul
ploios). Dezolat, el deplnge criza societii, ce i-a pierdut
sentimentul continuitii n istorie (Pentru ce atta grab?),
a uitat perspectiva transcendenei (Doamne, cnd m-am
deprtat att de tare/ de linitea ta? F-m vin i ulei).
Poetul constat, deopotriv, tarele existeniale ale fiinei,
n genere (Vanitas vanitatis), i, plin de amrciune, ale
propriului sine, neputincios, ovielnic, anonim ( un
brbat palid i rtcitor/.../ inutil obosind, netiut
cltor).
ns, nu doar semnificaia oscileaz, ci i edificiul su
constitutiv.
Autorul monologheaz (n manier postmodernist),
pe motive (specifice codului nainte amintit), precum
criza societii, recuperarea, cu pruden (i maliie), a
trecutului, pierderea inocenei, a identitii i a valorilor,
sentimentul vacuitii. Se recunosc, cu uurin, alturi de
dominanta sarcastic-ironic, proprie generaiei (iat, de
pild, poetul se autodefinete drept oarecele lene de
bibliotec Lamentrile), alturi de compunerile antifrastice (v. Zpezile, aluzie, cu sens rsturnat, la cunoscuta
sintagm a lui Villon), nc alte tendine. Printre ele,
delectarea n exerciii intertextuale. Sunt invocai (i
evocai) autori din cei mai divergeni: de la clasicul
Homer, la sfntul Platon, de la Vermer, Velsquez ori
Tizian, cu lumina aia/a lor cobort din cer (Cadillacul
151

ploios), la reprezentani ai arhitecturii avangardiste (printre alii, Lina Bo Bardi Casa ca un pntec), ori ai muzicii
moderne (Billie Holiday, T. Monk etc. MP3).
Formula expozitiv (predilect) se concretizeaz ntrun gen de monolog, aparte, dinamic, o convorbire, mai
exact, o disput cu sine. Solilocviul alunec adesea spre
dialog, fie indirect, prin procedeul invocrii (O, voi, homerici ochi,/ i tu, prea tainic lumin, / ce dor mi e de
iambul tu,/ de metrul antic alizeu... Dezorbirea), fie
prin adresare propriu-zis (nu vedei Balamucul? i: Vezi,
mi scriu toate crile cu gndul la soare). Poetul caut un
interlocutor n sordida rumoare a mulimii (v. mi scriu
toate crile cu gndul la soare), dar, mai ales, un martor
(...Doamne,/ nu-i cer, nicidecum,/ pe de-a-ntregul, un
alt nceput,/ pentru trupul ce-mi zace/ nevolnic, eretic,
pe scut Ateptrile).
Oscilnd ntre universurile pierdute ale culturii (...nu
visa supus, treaz, la attea dulci oapte,/ la cunun i rai,
c-n Arkadia-i noapte- Singuraticele) i idealul iubirii
atotcuprinztoare prin apocatastaz (...dulcea dragoste,/
apocatastaza din fine, iertndu-ne demonii,/ i adunndu-i
n cete de albi dansatori/ de cantori de imnuri aduse
luminii,/ iart-m, de attea ori, i f-o i-acum.., F-m
vin i ulei), poetul ncerc o ieire, o salvare.
Fr ndoial, o gsete prin ntoarcere: f-m luntre i
punte peste lume-ngheat,/ f-m inima mea, de prin
nori adunat,/ f-m venic novice n a ta misiune,/
ateptnd, de iertare, o vestire s sune (Ibidem).
Centru al vieii organice i spirituale, inima are n
universul liric al lui Lucian P. Petrescu un loc privilegiat.
152

Tmduitor de inimi, prin profesie, poetul se ntoarce spre

propria inim, trm sacru al visrii i al purificrii, loc
luminos al cunoaterii spirituale: Inima mi-e pasre n
colivie,/ iar coastele zbrele de coral, /ntinderea
trecutului, pustie,/ mi d, ncet, semnalul vesperal.//
Inima, oteanul cu simbrie/ n trupul meu, abia ajuns la
mal,/ un albatros, btrn, zburnd n vrie,/ rpus, trziu,
de dragoste de val.// Inima, desenul pe hrtie,/ copilul
sacru, clrind pe cal, / btrn precum psaltirea argintie,/
ajuns-a noaptea, chiar la Domnu-n Graal... (Inima).
2011, Aprilie; Banat, 4/ 2011

153

Aquilina Birescu: Tovari, cultura

Cunoscut, mai ales, prin realizarea celor dou utile
dicionare ale scriitorilor i lingvitilor din Timioara
(Scriitori i lingviti timioreni, Ed. Marineasa, 2000, n colaborare cu Diana Zrie, i Timioara literar, Ed. Marineasa,
2008, mpreun cu Paul Eugen Banciu), Aquilina Birescu
este, totodat, autoarea unor cri de literatur beletristic. A debutat cu nou proze scurte, incluse n culegerea
colectiv Drumul cel mare (Ed. Facla, 1985), pentru a
continua, atent la glasul sufletului i la amnuntele vieii
cotidiene, s evoce, n aceeai manier discret melancolic, ntmplri trecute, momente oarecare, petrecute
cndva, ori n zilele noastre, decupate cu grij pentru ceea
ce semnific ele dincolo de nelesul lor empiric (Pariu cu
viitorul, 1989 i Povestiri ciudate, 2002). Nu i-au rmas
strine literatura pentru copii (ntmplri mari i mici
pentru nepoi i bunici, 1996) ori poezia (Poeme, 2008). Iar
activitatea de bibliograf, apropierea de carte i respectul
pentru faptul artistic au orientat-o spre cercetarea i
editarea documentelor (Traian Liviu Birescu, ori Jurnal
apocrif, 1999; Scrisori ctre Virgil Birou Scrisori ale lui
Romul Ladea i Ion Stoia Udrea ctre Virgil Birou, 2004).
Recentul su volum (Tovari, cultura..., Proze retro, Ed.
Marineasa, Timioara, 2010) rmne n arealul tematic al
scrierilor anterioare. Cele apte texte ce alctuiesc sumarul, nsumnd aproximativ 120 de pagini, au n vedere
latura nespectaculoas, banal, a vieii de zi cu zi, psihologia cuplului, portretul de caracter, orizontul mic, fr
perspectiv, al omului obinuit, monotonia comod a
prejudecilor i a deprinderilor, rutina. Obiectivul e
154

mutat, spre exemplu, de la momentul dramatic (relatat cu

reinere) al arestrii bunicului (Bunicul), la deplasarea
unui grup de funcionari, cu un camion hodorogit, la aazisa munc voluntar (Tovari, cultura...), de la monologul
unei soii, ce-i macin n tcere frustrrile i nemulumirile (Totul ncepe de mine), la srbtorirea, ntr-o instituie,
a Revoluiei din Octombrie (Sarabanda), ori, n fine, la
traseul unei profesoare de romn devenit, ntmpltor, activist i legat, n mod absurd, de Cntarea
Romniei (O zi ca oricare alta).
Participant neconvins i partener fals, prozatoarea
observ cu acuitate, mereu autoironic i persiflnd n
surdin, slbiciunile acestei lumi modeste, fr pretenii,
creia tarele societii socialiste i-au abtut dezvoltarea i
i-au retezat orizontul. Dar tocmai acest fundal i ofer
Aquilinei Birescu ansa de a extinde unghiul de abordare i de a aduce n scen un neateptat personaj.
Anume: autoarea paseaz culturii rolul protagonistului n
partitura unor aciuni de care ea, cultura, este complet
strin. De altfel, titlul crii, nzestrat, nu ntmpltor, cu
funcie fatic: Tovari, cultura..., fixeaz timpul naraiunii
i actanii, iar tonul imperios decodez intenia parodic.
Termen abstract i complex, denumind un sistem de
valori spirituale, cultura este obligat s se ncorporeze (n
condiiile invaziei ideologicului) n forme de manifestare
i n structuri de comunicare strine de natura sa,
nepenite n ipostaze tautologice, contrafcute, triviale.
Distorsionarea se face cu intenia de a imprima culturii un
scop propagandistic, militant i encomiastic, pn la
absurd: Tovari, cultura are menirea s ajute agricultura, decreteaz, n faa celor adui la strngerea recoltelor, o activist. Completarea autoarei ncheie scena: Un
155

oftat adnc, asemenea unui cor mut, rupse linitea. Misterul prezenei noastre acolo fusese dezvluit (16).
Acest mod de concretizare a ceea ce numim act cultural n lozinc, placard mobibilizatoare, prilej de serbare
popular ori adunare festiv, cu cntece, dansuri i versuri,
reprezint ncercri de mimare a culturii. Ele se dezvolt,
caricatural, i cinic, asemenea limbajului de lemn (fa de
cel natural), n paralel cu ceea ce, de bine de ru,
continu a fi cultura n sine.
Cu simplitate, adesea cu haz, simulnd firesc detaarea, atitudinea celui ce se las pclit, autoarea reuete s
descrie procesul degradrii, n diverse ipostaze i
momente, evoluia lui.
Copii de grdini, pui n faa tabloului lui Stalin,
tatl tuturor copiilor, memoreaz, mecanic, texte de
circumstan. Mai trziu, formulrilor de tipul Partidul,
luceafr i steag (desprinse din aa-zise producii literare) li se adaug altele, ca Partidul, Ceauescu, Romnia; srbtorirea revoluiei sovietice e secondat de lungi
prelegeri despre Lenin, de filme prfuite i uzate, cu
acelai coninut i, din public, de comentarii acide i
glume schimbate n oapt. Coruperea treptat a diverselor forme, n care nzuinele spirituale ncearc s se
exprime dintotdeauna literatura, artele plastice, dansul
etc. , nu rmne ns fr rspuns n textele Aquilinei
Birescu: cultura, n excelena ei, nu a acceptat aceast
molestare. Iar faptul e semnalat de scriitoare.
n spatele acestui spectacol, trist i rizibil deopotriv,
Aquilina Birescu tie s plaseze insule de art adevrat.
n casa bunicilor, o ncpere gzduiete de jur mprejurul
pereilor, rafturi pn n tavan, nesate de cri legate
elegant n coperte de piele ori de mtase.. (27). i chiar
156

dac ele au fost confiscate o dat cu ridicarea Bunicului,

tot rmn n amintire. Ceea ce, de obinuitele srbtoriri
(7 Noiembrie, 23 August etc. etc.), se numea spectacol,
cuvnt ce exercita un soi de atracie magic n accepiunea sa curent, devine, acum, o curioas suprapunere,
un amestec de amatorism i kitsch (Dup-amiaza cu
amintiri). Melodiile intonate de Ghi, din O zi ca oricare
alta, ctigtor al unui premiu la Cntarea Romniei,
mpodobite cu aceste texte /.../ dobndiser o nfiare
ciudat, ceva n genul paparudelor din copilria ei (111).
O vag nostalgie dup vremurile de altdat, cu
saloane graioase, cu porelanuri i dantele fine, cu
adevrate concerte i artiti ne-echivoci, plutete n aceste
scrieri, n care autoarea rememoreaz, cu o anumit blndee i cu strunit ironie, excesele pornirilor adulatorii,
devalorizarea, ridicolul amatorismului, confuziile axiologice, tabloul dezolant al unei culturi care i-a pierdut
reperele i a fost transformat n instrument de ndoctrinare.
5 septembrie 2011; Banat, 7/ 2011

157

Umbra androginului
Gilda Vlcan a debutat n 2002, cu Pe linia spatelui tu
(poezie, Editura Universitii de Vest, Timioara), plachet premiat de Filiala Timioara a Uniunii Scriitorilor.
Cel de al doilea volum Cu uile ntredeschise, aprut de
curnd la Editura Marineasa (201l) confirm ntmpinarea cald ce a nsoit nceputurile (o sensibilitate vulnerat, o nedomolit atracie a vidului, a neantului, nota
Mircea Mihie, pe coperta a patra) i readuce n atenie o
voce oarecum singular n contextul poetic general.
n discursul multora dintre tinerii autori actuali,
punctul de pornire al dezbaterii st n absolutizarea sinelui, a ego-lui suficient siei, exclusivist, captiv n propria
singurtate. Principalele motive sunt deruta, ntrebrile
fr rspuns, dezolarea provocat de micarea haotic a
lumii, revolta.
Dimpotriv, poemele Gildei Vlcan ne ies nainte cu o
stranie senintate. Diciunea se detaeaz limpede,
emoiile se ascund n spatele unei imagistici concentrate,
sentimentele sunt intelectualizate, autoarea apeleaz la o
subtil retoric a nfrnrii (noi sntem grei de toate
morile de dinaintea noastr/ sntem cocoai i vism c
linia spatelui e dreapt; sau: polul la care te-am ntlnit
este acum/ n partea cealalt a lumii; i, n fine: plutesc
n lacrimile mamei i nu-mi amintesc c/ ea a murit/
dac mi-a aminti poate a iei din miezul pmntului/ i
a tri ca o plant cu rdcinile adnc nfipte n pntecul/
mamei). Textele penduleaz ntre vidul singurtii i
dorina, mrturisit optit, cu timiditate i melancolie, de
158

a-i regsi fiina n integralitatea ei, parte, adic, a unui

dublu (spuneam cndva c fiecare are un dublu pe
undeva./ gsindu-l, lumea ar fi devenit ntreag/ i
privirea s-ar fi prefcut n sfer odat cu sufletul).
Pentru Gilda Vlcan, cuplul face parte din ordinea
natural, ideal, a lumii. Cuplul erotic, dar i cel alctuit
de prietenie, de relaia mam-fiic, ori de comunicarea
tainic dintre mori i cei care au rmas (v. supra). ntregul
este indestructibil, legtura dintre pri e de nedesfcut,
asemenea celei dintre fptur i umbra sa, dintre soare i
luna care-l urmeaz, dintre lumin i ntuneric. Prile, o
dat desprite, se caut i tnjesc una dup cealalt, ele
nu pot exista separat.
Sursa lirismului st, aadar, n pierderea strii ideale
de jumtate a unei astfel de entiti pereche, n plan uman i
afectiv. n cutarea imposibil a celeilalte jumti
(Viorel Marineasa), Gilda Vlcan s-a ntlnit firesc cu
mitul androginului, cu ceea ce acesta, prin caracterul su
iluzoriu i n mod fatal sortit eecului, poate oferi
sensibilitii poetice.
Androginul, ipostaz nzuit, niciodat atins, ale
crei ecouri, venite, poate, pe cale livresc, dinspre gndirea clasic elen (se cunosc preocuprile autoarei n
domeniu: v. Antichitatea n filosofia lui Nietzsche, lucrare
publicat n 2008), e configurat, indirect (i cu att mai
convingtor), prin surprinderea unei game de micri
sufleteti ce aduc la suprafa caracterul dramatic al
mitului: discrepana ntre ideal i realitate, esena lui
profund deziderativ, faptul c dorina de a reactualiza
perfeciunea este o plsmuire a eului vistor, cu neputin
de validat n lumea empiric.
159

Cele dou jumti, ce par definitiv legate, dependente

una de cealalt, cum dependente sunt astrele n sferele
cereti (fiecare este umbr a celuilalt,/ imagine oglindit
pe asfalt sau pe recele pietrei/ aa cum luna poart ca
umbr soarele/ soarele i poart luna rsfrnt la
picioare), brusc separate ontologic, rmn fa n fa,
fiecare cu umbra sa. Fptura i umbra alctuiesc, de fapt,
singurul cuplu stabil, nedesprit.
Prin autoiluzionare, fiecare din cele dou jumti i
uitase umbra ontologic, pn ntr-att, nct simea drept
umbr cealalt jumtate. Trezirea din visul mitic, din
amgire i nchipuire, este cu att mai dureroas, cu ct
fantasma a prut mai real (apoi neleg: tu nu mai eti
aici/ am dansat cu propria mea umbr ani ntregi...).
Revenirea la existena obiectiv declaneaz n sufletul
vulnerat un balans invers, care duce spre negarea nu doar
a realitii dublului, ci i a propriei realiti. Sinele frustrat
are sentimentul c-i pierde consistena, c se revars, c
se confund cu propria umbr. Iat frumoasa poezie snt
umbr: snt umbr/ n fiecare zi voi gsi un cuvnt prin
care s fiu/ azi snt umbr a cui? a nimnui./ snt umbr
a umbrei: fantomatic i surd,/ att de tears nct m
mir c mai gsesc/ cuvinte pentru a m descrie./ ncerc
s-i conving pe cei din preajm/ i pe cei de foarte
departe s nu doreasc/ s m vad sau s m ating: eu
snt/ fptur de fum i m voi risipi sub palma lor./
rostesc ceva, cel de alturi m roag s repet. da,/ chiar i
vocea mea este vocea umbrei: nu se aud/ dect oapte sau
susur de ap curgtoare,/ subire, vag, uiertoare./ se
pierde i ea sub greutatea pietrei ./ cine eti tu? eu snt
umbr / tu eti? ce?.
160

Dei parcursul volumului urmrete drama cutrii

zadarnice a celuilalt, drama cutrii nfrigurate a unui
suport, a sinelui, n cele din urm, nu afectele ncheag
discursul. Autoarea i dirijeaz reacia emotiv i o face
s se consume n luciditate calm. Tristeea, uneori disperarea sunt estompate de discreia spunerii i de surdina
stilistic (pauza, sincopa, propoziia eliptic, punctele de
suspensie). Tonul reinut, epurat de orice balast, de orice
striden, face ca frazele s fie rostite cu detaare, orict
ncordare conin (doar eu m-am oprit pe muchia cerului,
n-am mai czut/ pedepsit pe veci s privesc, s nu
triesc, s uit s mor/ copil al tuturor). Dei n substratul
textului, dincolo de cuvinte, undeva n adncul vorbelor,
la rdcina lor, se aude susurul continuu, nbuit, al
plnsului, la suprafa apare, asemenea unei constatri
imuabile, enunul neutru, rcit n eprubeta deprinderii de
a decanta emoia i de a o muta n registrele intelectului.
2011, octombrie 6 ; Banat, 9/ 2011

161

Voci ale poeziei moderne

De curnd a aprut la Valencia, Spania, n Editura PreTextos*, un foarte frumos volum, ce ofer, n traducere
spaniol, o ampl panoram a creaiei poetice moderne,
de la Romantism pn n zilele noastre. Printre cei 35 de
autori vizai, descoperim i numele a doi poei romni:
Lucian Blaga i Eugen Dorcescu.
Lucrarea, tiprit cu prilejul mplinirii a peste cincisprezece ani de activitate a prodigiosului Atelier de
Traducere Literar (Taller de Traduccin Literaria), condus
de profesorul Andrs Snchez Robayna, reputat istoric
literar, poet, traductor i traductolog, editorul crii, este,
ntr-un fel, o urmare, o completare i, mai ales, o clarificare a metodologiei unei realizri similare, anterioar
acesteia De Keats a Bonnefoy, 2006 , coordonat de
acelai specialist.
Atelierul fiineaz n cadrul Facultii de Filologie a
Universitii din oraul La Laguna, renumit centru universitar, tiinific i literar al Insulei Tenerife, n Arhipelagul Canarelor.
Aceasta celebr universitate, ntemeiat n 1792, este
cunoscut de noi mai ales prin numele lui Alexandru
Ciornescu, profesor, comparatist (encargado de curso),
din 1948 pn n 1979. Iat c deschiderea spre cultura
universal, apetena pentru comparatismul literar, pe care
crturarii din La Laguna le-au practicat nc de la
nceputuri, se concretizeaz acum n aceast Ars poetica
*

Andrs Snchez Robayna (Ed.), Ars poetica (Versiones de la poesa

moderna), Editorial Pre-Textos, Valencia, 2011.

162

(Versiones de poesa moderna). Orientarea este enunat, de

altfel, cu limpezime, de profesorul Robayna, n Introducere, precum i de poetul i eseistul francez Yves
Bonnefoy, n mrturiile sale de traductor (v. Epilogul La
traduccin como intercambio).
Ars poetica i adun scriitorii (i, n consecin, textelebaz) dintr-un areal amplu i diversificat: William
Wordsworth, Matthew Arnold, Kostis Palamas, Henry J.M. Levet (sau Levey), Rainer Maria Rilke, Josep Carner,
Aldo Palazzeschi, Saint-John Perse, Anna Ahmatova,
Pierre Reverdy, Ossip Mandelstam, Archibald MacLeish,
Paul luard, Lucian Blaga, Allen Tate, Jaroslav Seifert,
Czeslaw Milosz, Johannes Bobrowski, Tadeusz Rzewicz,
Zbigniew Herbert, Philippe Jaccottet, Charles Tomlinson,
Alberto De Lacerda, Franois Jacqmin, Haroldo De
Campos, Gary Snyder, Derek Walcott, Tomas
Transtrmer, Lasse Sderberg, Mark Strand, Eugen
Dorcescu, Louise Glck, Giuseppe Conte, Andr Velter,
Adam Zagajewski.
Cum se vede, lista poeilor selectai acoper aproape
ntreaga hart a Europei i se ntinde mult peste limitele ei
geografice, pn n cele dou Americi. n ea figureaz
personaliti dintre cele mai nsemnate ale literaturii
moderne, reprezentani ai unor tendine proeminente,
care au modelat viaa artistic i cultural, conferindu-i
acesteia imaginea pe care a dobndit-o astzi. Unii sunt
deintori ai Premiului Nobel (Saint-John Perse, Jaroslav
Seifert, Czeslav Milosz, Derek Walcott, Tomas
Transtrmer). Autorii sunt aezai n ordine cronologic;
poeziile, editate bilingv, originalul cu tlmcirea pe pagini
alturate, las cititorul s urmreasc n voie transformrile survenite prin trecerea din limba originar n cea
163

spaniol. La sfritul fiecrui grupaj (format dintr-un

numr echilibrat de piese) e menionat numele traductorului.
naintea unui asemenea tablou, se ridic ntrebarea,
fireasc desigur, care a fost criteriul de selecie?
Principiile dup care au fost alei autorii i textele lor
sunt expuse i susinute, clar, convingtor, n Introducere
(p. 9-20). Descoperim aici nu doar punctul de vedere al
editorului-traductolog, ci i un succint rezumat al principalelor opinii actuale cu privire la oportunitatea unui
asemenea demers.
Mai nti, Andrs Snchez Robayna atrage atenia
asupra creterii rapide i intense, n deceniile din urm, n
mediile universitare, a interesului fa de traductologie, ca
disciplin modern, ca ansamblu teoretic, ce nsoete i
determin actul traducerii literare n sine. El precizeaz c
raiunea nfiinrii, la Universitatea din La Laguna, a mai
sus amintitului Atelier, deriv din nsi factura interdisciplinar i internaional a sistemului didactic promovat
de aceast instituie. Este pus n eviden modul cum,
treptat, ntrebrile i ndoielile, pe care le incumb, n
general, fenomenul transpunerii creaiei artistice dintr-un
cod lingvistic ntr-altul, au impus traductorilor antrenarea n discuie i a unor discipline conexe, spre nfptuirea
unei convergene cu adevrat creatoare: lingvistica, literatura comparat, critica i istoria literar etc. (Ningn
problema tan consustancial con las letras y con su
modesto misterio como el que propone una traduccin,
notase, cndva, Borges, citat de autorul Introducerii).
n viziunea pasionailor traductori de la La Laguna,
cele dou volume, pn acum tiprite, nu reprezint,
164

aadar, simple antologii de sine stttoare (se trata, en

efeto, de una muestra de poemas, no de una antologa
poetica, p. 12). Este acesta un element capital n definirea
i ncadrarea demersului literar-artistic, i lingvisticostilistic, ntreprins de profesorul Robayna i de discipolii
si, element asupra cruia vom reveni mai departe. Ars
poetica extinde cercul desenat de volumul De Keats a
Bonnefoy, pentru c, ntre timp, au fost cooptai specialiti
(unii chiar foti studeni ai Universitii), care au fcut
posibil traducerea direct de ctre, n mare parte, nativi n
limbile de pornire. Aa se face, subliniaz Andrs Snchez
Robayna, c numrul limbilor (al autorilor provenii
din varii spaii geografico-culturale-lingvistice) a crescut
considerabil, de la un volum la cellalt, prin ataarea unor
idiomuri, precum rusa, poloneza, ceha, romna, suedeza.
Acestui criteriu, cruia i-am putea spune cantitativ i
care, evident, schimb configuraia tabloului, i se adaug
unul de natur estetico-literar, ce deschide perspectiva,
oarecum monovalent, a ceea ce nseamn rolul i destinaia traducerii, spre o privelite global, de ansamblu,
spre cunoaterea, prin intermediul unei dinamici interrelaionale, a poeziei moderne.
Editorul volumului insist asupra acestui deziderat de
natur calitativ, creativ, ce prevaleaz asupra oricror
altor criterii, afirmndu-l ca principiu dominant de
selecie. Astfel, este vizat nu doar performana estetic
individual a unui autor ori altul, ci i capacitatea operei
sale de a ilustra (ori iniia) o tendin, o orientare, o ncercare de reconfigurare a lirismului modern. Este acesta
temeiul noutii, al originalitii n abordare, precum i
temeiul valorii informaionale, n planul esteticii, al teoriei
i istoriei literare, la care fceam trimitere anterior. Volu165

mul i propune s ofere o posibil imagine a multiplelor i diverselor ci pe care le-a urmat poezia, de la
sfritul veacului al XVIII-lea pn n prezent, dup
multe cutri i descoperiri (p. 13).
n fine, Andrs Snches Robayna a apelat i la un al
treilea criteriu, de natur existenial, ce ar rspunde ideii
dup care traducerea are i un rol salvator, ntr-o lume a
negrilor i a separrilor. Traducerea ar fi semnul solidaritii i al posibilelor confluene.
Este vdit c editorul a acordat o atenie special poeilor provenii din rile estice (Polonia, Cehia, Romnia),
a cror oper a ajuns mai trziu (ori indirect) n spaiul
comun al culturii europene i al cror destin a fost marcat,
conjunctural, de intolerana i duritatea unor regimuri
identice.
Principiile de realizare concret a muncii n transferul
literar urmeaz mai multe etape, de la transpunerea
prim, individual, la definitivarea gradual i colectiv,
cu participarea i coordonarea permanent ale diriguitorului, ale maestrului, Andrs Snchez Robayna. Procesul
de translare a informaiei estetice are n vedere toate
palierele, nct traducerea este, potrivit programului afirmat n cuvntul introductiv, o rencorporare a structurii
semantice n textul de sosire, ntr-o proporie ct mai
mare, cu respectarea strict a alianei dintre rigorile
filologice i spiritul creator (v. p. 16). Printre alte exemple,
reinem suplinirea pierderii, pe care o implic renunarea
la rim, prin respectarea ingenioas a metricii, a msurii,
dar i efortul, de cele mai multe ori rspltit, de a menine
ritmul interior al textului (i al limbii!) originalului, distribuirea accentelor semantice deopotriv cu cele metrice,
166

pentru a evoca, att ct este posibil, atmosfera inconfundabil pe care textul poetic o degaj.
Spre ilustrare, apelm la dou poeme dintre cele
reinute din lirica romneasc:
Lucian Blaga: Mam, nimicul marele! Spaima de
marele/ mi cutremur noapte de noapte grdina./
Mam, tu ai fost odat mormntul meu. / De ce mi e aa
de team mam / s prsesc iar lumina? (DIN
ADNC).
Madre nada lo eterno! El temor a lo eterno/ noche tras
noche tiembla en mi jardin./ Fuiste una vez, madre, mi tumba./
Por qu tanto temor madre -/ a abandonar la luz de nuevo?
(DESDE LO PROFUNDO). (Traducere: Andrs Snchez
Robayna i Lilica Voicu-Brey).
Eugen Dorcescu: n clopot de-ntuneric luna bate./ Eun naos marea. Golul, dedesubt,/ Se-acoper cu-un pod
de alge, rupt./ Concentrice vpi dezghiocate.// Un miez
de foc alunec pe creste/ n rpe-ntunecate strlucind./
Vin zorile, cu grape de argint./ Nimic nu e aicea. Totu-i
peste.
La luna da en una campana oscura./ El mar es una nave. El
vaco, debajo,/ Se cubre con un puente de algas, roto./ Llamas
concntricas resquebrajadas.// Un ascua se desliza por las
cimas/ Y brilla en los abismos tenebrosos./ Llega el alba, con
rfagas de plata./ Aqu no hay nada. Todo por encima.
(Traducere: Lilica Voicu-Brey i Silvana Rdescu).
n ncheiere, am sublinia nu doar importana cultural
a acestei cri-eveniment, ci i complexitatea structurii ei,
167

a ideilor pe care le vehiculeaz. ntr-o vreme a panmecanizrii, colectivul Atelierului de la Universitatea din
La Laguna, condus de excepionalul umanist Andrs
Snchez Robayna, propune o lucrare ce este, deopotriv,
creaie i critic(citm titlul eseului, din 1962 a lui
Haroldo de Campos, poet i teoretician brazilian, el nsui
inclus n Sumar), un volum realizat cu tiina cercetrii
migloase a textului, cu pasiune i cu respect pentru cele
ce aparin spiritului.
8 decembrie 2011, Timioara; Confluene romneti, 8
decembrie 2011; Agero, Stuttgart, 12 decembrie 2011: Singur,
14 decembrie 2011; Cetatea lui Bucur, nr. 34, decembrie 2011;
Basarabia literar, 20 decembrie 2011; Banat, 11/ 2011

168

Istoria n destine retrite*

Smaranda Vultur i-a nceput activitatea la Centrul de
Cercetri Fonetice i Dialectale din Bucureti al Academiei
Romne, n atmosfera de informare i studiu, instituit de
academicianul Alexandru Rosetti, continund-o la Institutul de Cercetri Socio-Umane al Academiei Romne din
Timioara. Doctoratul n Filologie la Universitatea din
Bucureti (1985), apoi, imediat dup 1990, studii de
documentare, n cteva centre tiinifice (Urbino, Praga,
Paris etc.) i publicarea, tot pe atunci, a lucrrii De la
configuraia intertextual la poetica operei, Bucureti, 1992
ntregesc portretul lingvistului i al stilisticianului (printre
altele, susine cursuri de limba i literatura romn i de
stilistic romn la Paris ori Cracovia) i pregtesc
trecerea spre domeniile antropologiei culturale i ale
istoriei orale, pe care Smaranda Vultur le abordeaz i le
cultiv, acum, cu asiduitate. Rezultatul investigaiilor n
universul, puin studiat, pn de curnd, la noi, al istoriei
orale, retrite, prin provocarea memoriei, a dialogurilor i
a relatrilor se concretizeaz ntr-un numr de volume,
tiprite ncepnd cu 1997: Istorie trit, istorie povestit.
Deportarea n Brgan 1951-1956 (1997); Lumi n destine.
Memoria generaiilor de nceput de secol din Banat (2000);
Germanii din Banat prin povestirile lor (2000); Memorie i
*

Smaranda Vultur, Adrian Onic, Memoria salvat II. Cine salveaz o

via salveaz lumea ntreag, Editura Universitii de Vest, Timioara,
2009; Basarabeni i bucovineni n Banat. Povestiri de via, Editura
Brumar, Timioara, 2011.

169

diversitate cultural. Timioara 1900-1945 (2001); Memoria

salvat. Evreii din Banat, ieri i azi (2002); Memoria salvat, II
(2009); Basarabeni i bucovineni n Banat (2011).
Fie c e autor unic, fie c ntreprinde o cercetare
colectiv, n calitate de coautor i coordonator, n grupul
de Antropologie Cultural i Istorie Oral A Treia
Europ, fie c editeaz n colaborare (cu Adrian Onic; v.
Memoria salvat), Smaranda Vultur reuete s imprime
textelor o direcie limpede i o metodologie coerent.
Tipologia, factura, acestor lucrri este anunat chiar
de titluri. Acestea pun n eviden intenia informativ a
demersului, avertizndu-l pe cititor asupra categoriei de
text n faa cruia se afl, pregtindu-l pentru un anumit
tip de lectur: istorie trit, istorie povestit; memoria
generaiilor; germanii prin povestirile lor; memoria
salvat; povestiri de via. Pe de alt parte, att
prefeele (semnate de coordonator Smaranda Vultur), ct
i articolele nsoitoare (Ion Cau, Sanda Golopenia,
Adriana Babei) stabilesc coordonatele temporale i
mprejurrile istorice n care sunt plasate evocrile.
Vocile care nareaz meditnd poveti de viei retezate i
renscute vorbesc despre perioada interbelic, Al Doilea
Rzboi Mondial, noteaz Sanda Golopenia, referinduse la istorisirile basarabenilor i bucovinenilor, ajuni,
dup un complicat refugiu, n spaiul bnean. Acelai
ecou amplu, menit s trezeasc i s mobilizeze contiinele, aceeai valoare documentar o au i mrturiile
evreilor, victime, i, n oglind, ale celor care, martori
fiind i neevrei, au srit n ajutor: Niciodat
memoria nu obosete, mai ales dac e o memorie rnit,
170

remarc Adriana Babei n cuvntul ei (v. coperta a patra

la Memoria salvat II. Cine salveaz o via salveaz lumea
ntreag).
Crile s-a constituit dup lungi i minuioase documentri, de-a lungul mai multor ani, urmnd principiile
unor discipline actuale, nglobate n cercetri mai extinse
privind interculturalitatea, istoria oral, relaia minoritate
majoritate, coexistena etniilor etc., n contextul mai
general al interesului de care conceptul de alteritate se
bucur n societatea modern. Acestor imbolduri, situate
n sfera tiinificului, li se adaug i stimuleni de ordin
social i politic. Rememorarea este considerat nu doar un
act de readucere n prezent a unui trecut terifiant, ci i un
document privitor la ceea ce pot declana ideologiile
extreme i exponenii lor.
Volumele cuprind, aadar, un numr important de
relatri, povestiri, rememorri, pe care persoane instruite,
n majoritate sociologi, le-au obinut, pe baza unui chestionar discret i bine orientat, de la cei care (persoane
civile), la un moment dat, n desfurarea celui de al
doilea rzboi, au suferit ororile deportrilor, ale refugiului, ale prigoanelor, ale holocaustului. Efortul se concentreaz n obinerea unei cantiti ct mai mari de informaie direct. Subiectul e lsat s relateze, s povesteasc, s se cufunde n memorie, pentru ca amintirea s
fie ct mai proaspt, mai vie, mai aproape de adevr.
nainte de orice, trebuie salvat memoria. Pe temeiul
memoriei salvate, istoria poate continua.
E superfluu de adugat c asemenea reconstituiri sunt
necesare, orict vreme a trecut de la desfurarea eveni171

mentelor. S-a repetat, ori de cte ori s-a scris despre

activitatea grupului de istorie oral, condus, cu competen de Smaranda Vultur, ct i despre lucrrile ce au
rezultat din munca tinerilor colaboratori, c memoria trebuie protejat, amintirile stocate, faptele pstrate n evocri,
nu doar ca experien istoric, ci i ca exerciiu existenial.
14 ianuarie 2012

172

Cuprins
Not asupra ediiei ..............................................................................5
Gimnastica nisipului ...........................................................................7
Adriana Weimer Contiina de a fi n fiin ...............................11
O antologie. Cenaclul Pavel Dan 50 ..........................................14
Ce nunt, Doamne, Mire Miezonoptic
Un cuvnt despre poezia Olgi Alexandra Diaconu .........................20
Eternul cuplu Eros i Thanatos .........................................................26
Scriitori romni din Diaspora ...........................................................32
Un prozator, un critic .......................................................................37
Vntoasele Dunrii ......................................................................43
Un poet n plin evoluie: Ticu Leontescu .........................................46
Poezia lui Max Blecher n tlmcirea lui Joaqun Garrigs ..............50
Un tradiionalist modern: Traianus ..................................................55
Ochiul de scriitor al publicistului .....................................................57
Oceanul, insula, cltoria ..................................................................62
Polisemia Pielii de vulpe. Despre proza Hertei Mller .................66
Un mare roman al supravieuirii ......................................................71
Dan Floria Seracin Proza dramelor indefinite ..............................79
Viorel Virgil Tilea. Un diplomat un om o carte ..........................84

173

Poezia Anei Caia: ntre lut i vzduh ................................................90

Proza lui Viorel erban .....................................................................94
Viorel Marineasa i eseul publicistic ...............................................100
Polivalena eseului ...........................................................................105
Proza lui Ion Arieanu sau poetica unei lumi ideale .......................110
Ioan Petra: Poezia lacrimii luntrice ..............................................116
Maria Niu i holospaiul criticii literare ....................................121
O carte i un nume ..........................................................................126
Un roman despre moarte i via ....................................................131
Despre limbajul religios ...................................................................137
Dou decenii de via artistic timiorean .....................................142
Poezia Corinei Rujan .......................................................................145
Lucian Petrescu Vindecarea, rugciunea i poezia inimii ............148
Aquilina Birescu: Tovari, cultura ......................................154
Umbra androginului .......................................................................158
Voci ale poeziei moderne ..................................................................162
Istoria n destine retrite .................................................................169

174

Tiparul executat la

IMPRIMERIA MIRTON
Timioara, str. Samuil Micu nr. 7
Tel.: 0256-225684, 272926; Fax: 0256-208924;
e-mail: mirton@mirton.ro;
www.mirton.ro

175