0 evaluări0% au considerat acest document util (0 voturi)
82 vizualizări6 pagini
Analiza structurilor formale şi semantice ale metaforei, în Psalmul 79 (80), după un model hermeneutic elaborat de Eugen Dorcescu în câteva lucrări anterioare (citate în prezentul eseu).
Analiza structurilor formale şi semantice ale metaforei, în Psalmul 79 (80), după un model hermeneutic elaborat de Eugen Dorcescu în câteva lucrări anterioare (citate în prezentul eseu).
Analiza structurilor formale şi semantice ale metaforei, în Psalmul 79 (80), după un model hermeneutic elaborat de Eugen Dorcescu în câteva lucrări anterioare (citate în prezentul eseu).
Cu destul vreme n urm, am dedicat, cum, de altfel, se cunoate (ori se cunotea) n mediile academice, mult energie i pasiune cercetrii metaforei. Rezultatul (dincolo de ncheierea ncheierilor: havel havalim, vanitas vanitatum todo es vanidad ! dar caza al viento): o tez de doctorat (Structura lingvistic a metaforei n poezia romn modern, "niversitatea din #imioara, $%&'), un numr de lucrri (cr(i sau studii n reviste specializate: Metafora poetic, )ditura Cartea Rom*neasc, $%&'+ Embleme ale realitii, )ditura Cartea Rom*neasc, $%&,, p. ,- . ,%+ Simbolul artistic n Cuvinte potrivite, /im0a rom*n, ', $%,1 etc.) i, n cele din urm, ela0orarea unui concept integrat al tropului, a unei perspective glo0ale, e2pus sintetic i e2plicit (structur formal i structur semantic), a unui model, care s3a clarificat, s3a consolidat i s3a rotun4it treptat, i care poate fi gsit, ntr3o form sta0il (ca s nu zicem definitiv) n capitolul 5, intitulat Metafora poetic, din lucrarea noastr relativ recent Poetica nonimanenei, )ditura 6alimpsest, 7ucureti, 811%, p. $$ . ''. 9adar, dac cineva este interesat, poate recurge la aceast carte, accesi0il i pe 5nternet. Reamintim, foarte pe scurt, componentele acestui model metaforic, configura(ia i dinamica sa. :up opinia noastr, metafora este e!presia lingvistic a unei identificri ontologice. ;tructurile ei formale elementare, ntotdeauna substantivale, sunt fie coalescente, fie implicate (structuri metaforice simple). :eseori, ns, structurile su0stantivale contamineaz ver0ul i ad4ectivul, construind (ca urmare a unei viziuni artistice coerente) o structur metaforic comple!. 9ceasta reproduce figura, forma a ceea numim, curent, realitate, altfel spus, reproduce alctuirea, structura imanen(ei: acord activ, nelinitit, viu ntre substan" aciune" calitate. <enomenul contaminrii ver0ului i ad4ectivului de ctre su0stantiv (acord sintactico3stilistic) l3am numit inducie. "neori, ver0elor i ad4ectivelor induse li se adaug un su0stantiv grefat, ori mai multe (care, la r*ndu3le, pot induce ver0e i ad4ective). =refa e o prelungire (o e!tensie) a metaforizrii ini(iale, o acumulare semantic (nu o contaminare). 9ceasta ni se pare a fi schema ideal a metaforei, n ce privete structurile formale. 9naliza relev, firete, o seam de a0ateri de la acest tipar, a0ateri care, p*n la un punct, pot fi, ele nsele, ordonate: coalescen(e difuze, serii sinonimice, constela(ii metaforice, metafore implicate cu termenul figurat eliptic. C*t privete structura semantic, ne oprim la trei mari capitole: personificarea (nonuman . uman), depersonificarea (uman . nonuman) i transferul ontologic (nonuman . nonuman). #oate trei deriv din releul tutelar identitate # alteritate, particulariz*ndu3l n diverse chipuri, aa cum pro0eaz, n desfurrile ei concrete, analiza componen(ial. 9vem de consemnat, n plus, sinteza personificare # depersonificare. >n aceast sintez vedem mecanismul profund al simbolului artistic. 9ltfel spus, n definirea noastr, simbolul este e!presia lingvistic a unei realiti antropocosmice, a unui ant$ropos # ergon. #a0loul metaforic propus de noi, n ntregul su, ni se pare logic, ntemeiat conceptual, suficient de 0ine argumentat, disociativ (desparte induc(ia de gref), precum i conform cu alctuirea i devenirea lumii create, cu alctuirea i devenirea, n timp i spa(iu, a fpturii. :e aceea, ndrznim a3l crede mai opera(ional, mai eficient, n plan hermeneutic, dec*t cel derivat din viziunea linear a metaforei filate, n raport cu care este citat, mecanic, ?. Riffaterre (%a m&tap$ore fil&e dans la po&sie surr&aliste" n /angue <ran@aise, A, $%B%). ; se vad i 6aul Ricoeur, %a m&tap$ore vive, Cditions du ;euil, 6aris, $%&'.
?odelul a fost dedus, e2tras, prin analiz, din crea(ia unor mari autori rom*ni: ?ihai )minescu. 9l. ?acedonsDi, #udor 9rghezi, /ucian 7laga, =eorge 7acovia, 9l 6hilippide, 7. <undoianu, ?ircea Cio0anu etc. 6rocesul fiind 0idirec(ional, reversi0il, acelai model metaforic a fost, ulterior, verificat i validat, n confruntarea lui cu opera altor i altor poe(i, apar(in*nd fie literaturii rom*ne, fie altor literaturi, ndeose0i celei franceze i spaniole. >n cele ce urmeaz, i vom ilustra configura(ia i mecanismul, apel*nd la poezia su0lim a Psalmilor 0i0lici . a unuia dintre ei, cel cu numrul &% (,1). 5at te2tul, dup 'iblia sau Sfnta Scriptur, )ditura 5nstitutului 7i0lic i de ?isiune al 7isericii Ertodo2e Rom*ne, 7ucureti, $%%-: 6salmul &% $. Cel ce pati pe 5srael, ia aminteF Cel ce pov(uieti ca pe o oaie pe 5osif, 8. Cel ce ezi pe heruvimi, arat3#e naintea lui )fraim i Geniamin i ?anase. A. :eteapt puterea #a i vino s ne mntuieti pe noi. -. :umnezeule, ntoarce3ne pe noi i arat fa(a #a, i ne vom mntuiF '. :oamne, :umnezeul puterilor, p3 n cnd #e vei mnia pe ruga ro0ilor #iH B. Ie vei hrni pe noi cu pine de lacrimi i ne vei adpa cu lacrimi, pes3 te msurH &. 6usu3ne3ai n ceart cu vecinii notri i vr4maii notri ne3au 0at4o3 corit pe noi. ,. :oamne, :umnezeul puterilor, n3 toarce3ne pe noi i arat fa(a #a i ne vom mntui. %. Via din )gipt ai mutato+ izgo3 nit3ai neamuri i ai rsdito pe ea. $1.Cale ai fcut naintea ei i ai rs3 dit rdcinile ei i s3a umplut pmntul. $$."m0ra ei i mldi(ele ei au aco3 perit cedrii lui :umnezeu. $8. (ntinsa vi(ele ei pn la mare i pn la ru lstarele ei. $A.6entru ce ai drmat gardul ei i o culeg pe ea to(i cei ce trec pe caleH $-. ) stricat3o pe ea mistre(ul din p3 dure i porcul sl0atic a pscut3o pe ea. $'. :umnezeul puterilor, ntoar3 ce3#e dar, caut din cer i vezi i cer3 ceteaz via aceasta, $B.Ji o desvrete pe ea, pe care a sdit3o dreapta #a, i pe fiul omului pe care l3ai ntrit Kie. $&.)rs a fost n foc i smuls, dar de cercetarea fe(ei #ale ei vor pieri. $,.; fie mna #a peste brbatul dreptei Tale i peste fiul omului pe care l3ai ntrit Kie. $%.Ji nu ne vom deprta de #ine+ ne vei da via( i numele #u vom chema. 81.:oamne, :umnezeul puterilor, >ntoarce3ne pe noi i arat fa(a #a i ne vom mntui. Consemnm un prim nucleu metaforic n primul verset: Cel ce pati pe Israel, ia aminteF Cel ce pov(uieti ca pe o oaie pe Iosif... >n unele edi(ii, n locul secven(ei Cel ce pati apare 6storul (lui 5srael) (6asteur dL5sraMl, 7erger dL5sraMl, 6astor de 5srael, ;hepherd of 5srael). #ermenul propriu, su0n(eles, este, desigur, Yahv. 5ar oaie (n alte traduceri, turm+ troupeau, re0aNo, flocD), este o gref (inclus ntr3o compara(ie) pe metafora prim (Cel ce pati . 6stor). Cursivitatea sensului figurat e am0iguizat de pov(uieti, ver0 ce se acord semantic cu termenul propriu corespunztor grefei: 5osif. 6e de alt parte, 5srael este depersonalizat de ver0ul a pate. )chivalen(a OahvP . 6stor este frecvent n 'iblie. )2emplificm cu cele0rul Psalm al Pstorului (88Q8A) (s se vad i 5eremia 8A, A+ 5ezechiel A-, $8+ $ 6etru 8, 8' . a.). 9cest prim segment metaforic are, cum se vede, o puternic rotire semantic, o ezitare ntre personificare i depersonificare ce ne fac a ntrezri amplele orizonturi metafizice ale te2tului sacru.
90solut clasic, ns, de manual, este suita metaforic ce se deschide o dat cu versetul %. #ermenul figurat vie (/a vigne, allPgorie familiRre au2 prophRtes, Is 5, 1 +, %a 'ible de *&rusalem, p. $118, not infrapaginal) are aparen(a unei metafore implicate (poate fi interpretat i astfel), dar ea este, de fapt, o metafor coalescent cu termenul propriu su0n(eles (prezent la distan(: fie nainte de termenul figurat . +srael+ fie dup acesta: fiul omului, brbatul dreptei tale). Vie dezvolt o e2tins ramifica(ie de induc(ii i grefe, logic nchegate, perfect ndrept(ite din punctul de vedere al n(elesului, o ar0orescen( pe care am marcat3o pe te2t astfel: metafora ini(ial . 0old+ la fel . termenul propriu, plasat, imediat, la final, sau, departe, la nceputul psalmului+ induc(iile (prime sau secunde, ver0ale sau ad4ectivale . italic: grefele . su0liniere). 9spectul formal este sus(inut de micarea continu a sensurilor, lansat, la de0ut, pe direc(ia semic uman . vegetal. ;ecven(a are urmtoarea nf(iare: (Israel, Iosif, fraim, Ve!iami!, "a!ase) ...................................................................... %. Via din )gipt ai mutato+ izgo3 nit3ai neamuri i ai rsdito pe ea. $1. Cale ai fcut naintea ei i ai rs3 dit rdcinile ei i s3a umplut pmntul. $$."m0ra ei i mldi(ele ei au aco3 perit cedrii lui :umnezeu. $8. (ntinsa vi(ele ei pn la mare i pn la ru lstarele ei. $A.6entru ce ai drmat gardul ei i o culeg pe ea to(i cei ce trec pe caleH $-. ) stricat3o pe ea mistre(ul din p3 dure i porcul sl0atic a pscut3o pe ea. $-. :umnezeul puterilor, ntoar3 ce3#e dar, caut din cer i vezi i cer3 ceteaz via aceasta, $'.Ji o desvrete pe ea, pe care a sdit3o dreapta #a, i pe fiul omului pe care l3ai ntrit Kie. $B.)rs a fost n foc i smuls, dar de cercetarea fe(ei #ale ei vor pieri. $&. ; fie mna #a peste brbatul dreptei Tale i peste fiul omului pe care l3ai ntrit Kie. ?omentul de v*rf al evolu(iei semantice este generat de ver0ul a desvri, n forma (o) desvrete (pe ea) (#i o sv$rate pre ea...%, n inegala0ila tlmcire din $B,, a Sfintei Scripturi). 9cest ver0 (pe care l3am diferen(iat grafic de celelalte) nu se mai adreseaz strict viei (logica nu ngduie, dec*t cu oarecare dificultate, o asemenea asociere), ci, deopotriv, viei & om (i omului & vie), adic unete, p*n la indistinc(ie, personificarea i depersonificarea. )ste o pro0 clar de genez a sim0olului, n accep(iunea dat de noi acestei no(iuni. :e altfel, te2tele profetice nsele, i nu doar ele, i confer viei un atare rol (5saia ', &+ 5eremia 8, 8$+ 5ezechiel $%, $1+ Esea $1, $+ ?atei 81, $+ 5oan $', $+ 9pocalipsa $-, $, etc.). Iu ne3am propus s aprofundm, ns, acum i aici, acest vast domeniu. Ie3am limitat la a semnala contri0u(ia enun(urilor metaforice la edificarea i la poten(area mesa4ului vehiculat de psalm. 6e de alt parte, toate cele spuse mai sus, n modestul nostru eseu, i altele, multe, care, fr nici o ndoial, s3ar mai putea spune, i, pro0a0il, se vor mai spune, c*ndva, constituie nc o dovad peremptorie, n cazul de fa( chiar strlucit, c metafora este doritoare i capa0il de autoreproducere i de autometamorfoz. >n plus, scrutarea metaforelor i a sim0olurilor 0i0lice, cu mi4loace profesioniste din unghi stilistic i lingvistic, nu doar reactiveaz, ci dau trie, consisten(, unor ntre0ri fundamentale privind rela(ia dintre materie i spirit, dintre spirit i contiin(, privind, cu alte cuvinte, misterul insonda0il ce3i leag pe actan(ii marii drame cosmice: /ume . :umnezeu . <iin( uman. ,- mai -.,/ Confluene %iterare" ,- iunie -.,/
Mirela-Ioana Dorcescu (Coordonator), DESPRE OPERA LUI EUGEN DORCESCU. Interviuri. Biobibliografie. Crestomație Critică, Editura Mirton, Timișoara, 2021, 668 Pagini.
Mirela-Ioana Dorcescu (Coordonator), DESPRE OPERA LUI EUGEN DORCESCU. Interviuri. Biobibliografie. Crestomație Critică, Editura Mirton, Timișoara, 2021, 668 Pagini.