Cartea profetului

MIHEIA

Lect. dr. pr.

Cătălin Vatamanu
2021
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Biografia profetului

Micaiahu, Micaia sau Mica = „Cine este ca Yahweh?”.

Mihail, nume frecvent întâlnit (Dan. 12, 1; I Rg. 22, 8, II Cr. 18).
Prăznuit pe 14 august
 Miheia 1, 1:„Cuvântul Domnului
care a fost către Miheia din
Moreşet”.
 Ieremia 26, 18: „Miheia din
Moreșet a profeţit în zilele lui
Iezechia”.

 Moreșet (Moreșet-Gat? din

Miheia 1:14) – S-V lui Iuda,
neidentificată încă de arheologi
(Tell el Judeideh? sau Tell
Moresh?). ▲ Tell Moresh, lângă Lakhish
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Biografia profetului

 A trăit și a profețit în a doua jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr.

Miheia 1, 1: „Cuvântul Domnului care a fast către Miheia din Moreşet în vremea
domniei lui Iotam, Ahaz şi Iezechia, regii lui Iuda”
 contemporan cu Isaia, dar cu un statut social mult mai modest:
 nu menționează numele tatălui său

 se adresează celor săraci

 preocupări exclusiv religioase, nu politice

 solidaritate față de popor

 condamnă pe bogați, regi, preoți, falși profeți: Miheia 2, 1-5

Chemarea sa la profeție nu este relatată.

 5X formula „așa vorbește Domnul” (2, 3; 3, 5; 4, 6; 6, 1, 9).
 Miheia 3, 8: „Iar eu, mulţumită Duhului lui Dumnezeu, sunt plin de
putere, de dreptate şi de tărie, ca să vădesc fărădelegea lui Iacov şi
păcatul lui Israel”.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Biografia profetului

 Adresanții cărții: „tuturor popoarelor” (1, 2), dar se

focusează pe Samaria și Ierusalim (1, 1).

 Miheia a activat în Iuda, înainte de căderea Samariei 722

(Miheia 1, 2-7; 6, 16)
 Ahaz (741-725, 744-729 sau 735-715?)
 Iezechia (715-687) – Ieremia 26, 18
 (?) Iotam (742?-735) – Miheia 1, 1

 Miheia 4, 1-4 = Isaia 2, 2-4

 Miheia 6, 10-11 = Amos 8, 5-6

➢ Miheia și-a îndeplinit misiunea între 740 și 700 (sfârșit de

secol VIII).
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Contextul istoric

Asiria:
Tiglatpileser III
(745-727)

Războiul siro-efraimitic
(734-732)
 Tiglatpileser III (745)
 Rasyan al Damascului
(742-732)
 Pekah al Israelului (735-
732)
 Ahaz (741-725 sau 744-
729?), rege în Iuda 732- căderea Damascului
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală. 722- căderea Samariei
 Cuprinsul cărții

 Miheia este al șaselea în canonul ebraic şi al treilea profet mic în canonul LXX.
 Textul a fost prost conservat. Reconstituit după traducerile LXX, siriacă,
manuscrisele de la Qumran (IQ14, 4Q168) și un text din sec. I, publicat pentru
prima dată de Barthelemy (1953).
Împărțirea cărții:
A. două părți:
 1. cap. 1-5: adresate națiunilor. Se termină cu 5:15: anunțarea judecării
popoarelor.
 2. cap. 6-7: adresate lui Israel. Se termină cu un imn de slavă a lui Dumnezeu.
B. trei părți
 1. cap. 1-3: despre judecată
 2. cap. 4-5: despre speranță
 3. cap. 6-7: despre judecată și speranță
C. trei părți: Fiecare secțiune începe cu anunțarea judecății (1, 2 – 2, 11; 3,
1-12; 6, 1 – 7, 6) și se termină cu anunțarea speranței (2, 12-13; 4, 1 – 5, 15; 7, 7-20).
 1. cap. 1-2 // 2. cap. 3-5 // 3. cap. 6-7
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Partea întâi (cap. 1-2)

 pedeapsa asupra Samariei și Iudeii

 speranța izbăvirii
Cauze:
 fărădelegea, idolatria, imoralitatea, nedreptatea socială,
asuprirea celor slabi și lipsiți de apărare, violențe din partea
celor puternici, lăcomia
 au adoptat cultul lui Baal
 au interzis poporului să se mai închine în Ierusalim
 existența profeților mincinoși

➢ reproșuri, amenințări, sentințe de condamnare

➢ făgăduința de izbăvire a unei rămășițe a poporului (2, 12-13)
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Partea a doua (cap. 3-5)

 prevestește pedepse
care vor veni peste țară:
cetatea Ierusalimului și
templul vor fi distruse
(3, 8-12)
 anunță venirea
timpului mesianic;
muntele Sionului se va
înălța peste toți munții,
se va umple de slavă,
iar poporul se va
bucura de pace (4, 1-3)
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Partea a doua

Miheia 4, 1-3 și Isaia 2, 2-4

 Miheia 4, 1-3: „Şi în zilele cele de apoi, muntele templului Domnului se va
înălţa peste vârfurile munţilor şi mai sus decât dealurile şi către el vor
curge popoarele; Popoare multe se vor îndrepta spre el zicând: "Veniţi să
ne suim în muntele Domnului, în templul Dumnezeului lui Iacov, şi El ne
va învăţa căile Sale, şi să mergem pe cărările Sale, că din Sion va ieşi
legea şi cuvântul lui Dumnezeu din Ierusalim!" El va fi judecător al multor
popoare şi dreptate va împărţi la neamuri puternice până departe. Acelea
vor preface săbiile lor în fiare de plug şi lăncile lor în cosoare. Şi nici un
neam nu va mai ridica sabia împotriva altuia şi nu se vor mai învăţa cum
să se lupte.”
 Isaia 2, 2-4: „Fi-va în vremurile cele de pe urmă, că muntele templului
Domnului va fi întărit peste vârfurile munţilor şi se va ridica pe deasupra
dealurilor. Şi toate popoarele vor curge într-acolo. Multe popoare vor
veni şi vor zice: "Veniţi să ne suim în muntele Domnului, în casa
Dumnezeului lui Iacov, ca El să ne înveţe căile Sale şi să mergem pe
cărările Sale". Căci din Sion va ieşi legea şi cuvântul lui Dumnezeu din
Ierusalim. El va judeca neamurile şi la popoare fără de număr va da
legile Sale. Preface-vor săbiile în fiare de pluguri şi lăncile lor în cosoare.
Nici un neam nu va mai ridica sabia împotriva altuia şi nu vor mai învăţa
războiul.”
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Partea a doua

Miheia 5, 1-2: „Şi tu, Betleeme

Efrata, deşi eşti mic între miile lui
Iuda, din tine va ieşi Stăpânitor peste
Israel, iar obârşia Lui este dintru
început, din zilele veşniciei. Pentru
aceasta îi va lăsa până în vremea
când aceea ce trebuie să nască va
naşte. Atunci rămăşiţa fraţilor săi se
va întoarce la fiii lui Israel.”
 Salvatorul va fi un conducător din
Betlehem.
 Mesia, din neamul lui David (I
Samuel 16, 1-13), se va naște în
Betlehem (Efrata), dar va veni din
veșnicie.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Partea a treia (cap. 6-7)

 proces al lui Dumnezeu cu

poporul ales (6, 11 - 7, 20)

Acuzații:
false manifestări religioase,
nerecunoștință față de
Dumnezeu, idolatria,
înșelăciune, exploatarea
celor săraci și lipsiți de
ajutor etc.

Profetul Miheia și anunțarea Fecioarei

Hubert & Jan van Eyck ►
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Partea a treia
Liturghia profetică (Miheia 7:8-20)

Hermann Gunkel, Der Micha-Schluss, „Zeitschrift für Semitistik”, nr. 2 (1924), pp. 145-78.

„(vv. 7-10: psalm) Nu te bucura de mine, vrăjmaşa mea, căci dacă eu cad, mă scol, iar când stau în
întuneric, Domnul este lumina mea. Îndura-voi mânia Domnului, căci am păcătuit împotriva Lui, până
când El va judeca pricina mea şi îmi va face dreptate; El mă va scoate la lumină şi voi privi dreptatea
Lui. Să vadă vrăjmaşa mea şi să se ascundă de ruşine, ea care-mi spunea: "Unde este Domnul
Dumnezeul tău?" Ochii mei se vor uita la ea, şi ea va fi călcată în picioare ca noroiul de pe uliţe.
(vv. 11-13: promisiunea profetică a restaurării) Vine ziua când zidurile tale vor fi zidite iarăşi, când nu
va mai fi nici o lege din acestea. În ziua aceea vor veni la tine din Asiria şi din cetăţile Egiptului, din
Egipt şi până la Eufrat, de la o mare şi până la cealaltă şi de la un munte până la altul. Ţara se va
preface în pustiu din pricina locuitorilor ei, ca preţ al purtării lor. (lamentație)
(vv. 14-17: rugăciune către Dumnezeu de a binecuvânta pe Israel și a judeca pe dușmani)Paşte poporul
cu toiagul tău, turma moştenirii tale, cea care sălăşluieşte singură în pădure, în mijlocul Carmelului! Să
pască în Vasan şi în Galaad ca în zilele cele de altădată! Ca în ziua când ai ieşit din ţara Egiptului îţi voi
arăta lucruri minunate! Vedea-vor neamurile şi se vor ruşina, cu toată puterea lor; vor pune mâna la
gură, iar urechile lor vor fi cuprinse de surzenie. Vor linge pulbere ca şerpii, ca şi târâtoarele
pământului vor fi cuprinse de spaimă, ieşind din ascunzişurile lor; vor veni tremurând către Domnul
Dumnezeul nostru şi se vor înfricoşa de Tine.
(vv. 18-20: imn sau doxologie despre puterea de iertare lui Dumnezeu și credincioșia Sa față de
credincioșia lui Iacob și dragostea față de Avraam) Cine este Dumnezeu ca Tine, Care ierţi fărădelegea
şi treci cu vederea păcatele restului moştenirii Tale? Mânia Lui nu ţine totdeauna, căci El iubeşte
îndurarea. Şi milostiveşte-Te iarăşi spre noi şi fărădelegile noastre calcă-le în picioare! Aruncă în
adâncul mării toate păcatele noastre. Păstrează credincioşia făgăduită lui Iacob şi îndurarea pe care ai
arătat-o lui Avraam, precum ai jurat către părinţii noştri în zilele de odinioară.”.

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Partea a treia
Liturghia profetică (Miheia 7:8-20)

„Liturghie profetică”:
 o alternanţă de vorbitori
 o structură tematică
 un urcuș spiritual.

 Alte exemple: Isaia 12 (imn), 33 (liturghie), Ier. 14

(plângere), Ioel 1-2 (plângere), Avacum (rugăciune),
Amos 4:13; 5, 8-9; 9, 5-6 (doxologii), Amos 5, 1-3,
Isaia 14, 3-33; Iezec. 19, 1-14 (cântări).

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Autoritatea și integritatea cărții

 Textul 4, 1-5 este considerat postexilic.

Miheia 4, 10: „Sufere dureri de naştere şi zvârcoleşte-te ca o
femeie în chinuri, fiică a Sionului, căci vei ieşi din cetate şi te vei
sălăşlui în câmp şi te vei duce în Babilon. Acolo tu vei fi izbăvită şi
acolo te va răscumpăra Domnul din mâna vrăjmaşilor tăi. ”
 variații de ton: entuziasm, încurajare și amenințare.

Răspuns:
 Miheia a colaborat cu regele Iezechia.
 activitate profetică îndelungată (peste 30 ani), o scriere
profetică rezumativă (doar 7 cap.)
 stil profetic clasic. Folosește numeroase jocuri de cuvinte
(1, 10-15).

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Autoritatea și integritatea cărții

Autoritatea divină a cărții este confirmată și de autorii Noului

Testament
 Nașterea lui Mesia în Betleem
Matei 2, 1-6: „Iar dacă S-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele lui
Irod regele, iată magii de la Răsărit au venit în Ierusalim, întrebând:
Unde este regele Iudeilor, Cel ce S-a născut? Căci am văzut la Răsărit
steaua Lui şi am venit să ne închinăm Lui. Şi auzind, regele Irod s-a
tulburat şi tot Ierusalimul împreună cu el. Şi adunând pe toţi arhiereii
şi cărturarii poporului, căuta să afle de la ei: Unde este să Se nască
Hristos? Iar ei i-au zis: În Betleemul Iudeii, că aşa este scris de
proorocul: "Şi tu, Betleeme, pământul lui Iuda, nu eşti nicidecum cel
mai mic între căpeteniile lui Iuda, căci din tine va ieşi Conducătorul
care va paşte pe poporul Meu Israel".

 Domnul Hristos îl citează la Matei 10, 35: „Căci am venit să despart

pe fiu de tatăl său, pe fiică de mama sa, pe noră de soacra sa.”
cf. Miheia 7, 6: „Căci feciorul defaimă pe tatăl său şi fiica se scoală
împotriva mamei sale; iar duşmanii omului sunt cei din casa lui.”
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Valoarea doctrinară a cărții

a. Însușirile lui Dumnezeu: maiestatea și suveranitatea

lui Dumnezeu, Stăpân al lumii, nu numai al poporului
Său (6, 3-5), îndurător (7, 18-20), Părinte al oamenilor
(6, 1).

b. Morala socială.
 mustră minciuna, trădarea, nedreptatea, lăcomia, denunță
exploatarea celor săraci, care adesea deveneau victimele celor
puternici și înstăriți (2, 1-2; 3, 1-4), dezordinea publică și
falsificarea sentimentului religios, lăcomia falșilor profeți și a
preoților.
 necesitatea convertirii
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Idei mesianice

 cetatea Ierusalimului va fi în cele din urmă restaurată și va

deveni centrul de atracție al popoarelor
Miheia 4, 1-3: „Şi în zilele cele de apoi, muntele templului Domnului
se va înălţa peste vârfurile munţilor şi mai sus decât dealurile şi
către el vor curge popoarele; Popoare multe se vor îndrepta spre el
zicând: "Veniţi să ne suim în muntele Domnului, în templul
Dumnezeului lui Iacov, şi El ne va învăţa căile Sale, şi să mergem pe
cărările Sale, că din Sion va ieşi legea şi cuvântul lui Dumnezeu din
Ierusalim!" El va fi judecător al multor popoare şi dreptate va
împărţi la neamuri puternice până departe. Acelea vor preface
săbiile lor în fiare de plug şi lăncile lor în cosoare. Şi nici un neam nu
va mai ridica sabia împotriva altuia şi nu se vor mai învăţa cum să
se lupte.”

 epoca mesianică va fi o epocă de pace și de liniște între oameni și

popoare
 pe pământ vor domni pacea și dreptatea

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Idei mesianice

Miheia 5, 1-2: „Şi tu, Betleeme Efrata, deşi eşti mic între miile lui Iuda, din
tine va ieşi Stăpânitor peste Israel, iar obârşia Lui este dintru început, din
zilele veşniciei. Pentru aceasta îi va lăsa până în vremea când aceea ce
trebuie să nască va naşte. Atunci rămăşiţa fraţilor săi se va întoarce la fiii
lui Israel.”
➢ conducătorul Noului Israel (un nou David) se va naște în Betlehemul
Iudeii. Această din urmă profeție îi aparține întru totul.
➢ Betlehem: smerenia absolută a Mântuitorului Hristos și împlinirea
profețiilor față de dinastia davidică (I Samuel 16, 1-13).
➢ vorbește despre cele două firi ale lui Hristos când spune că El Se naște ca
om, dar Își are obârșia din veșnicie.
➢ o continuare a vechii profeții de binecuvântare a lui Iacob referitoare la
descendența lui Mesia din tribul lui Iuda (Facerea 49, 10). Această profeție
a fost completată de profetul Natan (II Regi 7,12-16) și mai ales de Isaia (11,
1). → o perfectă continuitate a ideii mesianice de-a lungul istoriei
mântuirii.
„Obârșia Lui este dintru început, din zilele veșniciei.”
➢ Mântuitorul Se naște ca om într-un loc precis (Matei 2, 2-11), iar ca
Dumnezeu este din veșnicie (Psalmi 2, 7; Isaia 9, 6, Ioan 1, 1).
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Bibliografie

 Petre Semen, Introducere în teologia profeților scriitori, Editura Trinitas, Iași, 2008.
 Petre Semen, Activitatea profetică după proorocul Miheia, în „Mitropolia Olteniei”, 1979,
nr. 4-6, pp. 276-283.
 Diac. Asist. Emilian Cornițescu, Sensul rugăciunii după Vechiul Testament, în
„Ortodoxia”, an XXXV (1983), nr. 3, pp. 387-404.
 Dr. Drag. Demetrescu, Betleemul, în BOR, an XXV (1901), nr. 9, pp. 809-820.
 David Noel Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary, New York: Doubleday, 1997,
1992.
 Geoffrey Wigoder (coord.), Enciclopedia iudaismului, traducere de Radu Lupan şi
George Weiner, Editura Hasefer, Bucureşti, 2006.
 J.D. Douglas (coord.), Dicţionar Biblic, traducere de Liviu Pup şi John Tipei, Editura
Cartea Creştină, Oradea, 1995.
 Hermann Gunkel, Der Micha-Schluss, „Zeitschrift für Semitistik”, nr. 2 (1924), pp. 145-
78.
 Hermann Gunkel, Jesaia 33, eine prophetische Liturgie, ZAW 42 (1924), pp. 177-208.
 Delbert R. Hillers, Micah, Minneapolis, Fortress Press, 1984.
 Bruce K. Waltke, A Commentary on Micah, Grand Rapids, Eerdmans, 2007.
 Mignon Jacobs, Conceptual Coherence of the Book of Micah, Sheffield, Sheffield
Academic Press, 2009.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.