Cartea profetului

AMOS

Lect. dr. pr.

Cătălin Vatamanu
2021
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Biografia profetului

 Amos = „sarcină”, „greutate”

 păstor din Tecoa (10 kilometri sud de Betlehem)
 s-a născut în Regatul de Sud
 și-a îndeplinit misiunea în Regatul de Nord (Samaria și Betel).
 Activitatea sa se derulează în jurul anului 750 î.Hr.
 pomenit în BO pe 15 iunie

Chemarea la profeție
 păstor și culegător de sicomore: „Eu nu sunt prooroc şi nici fecior de prooroc,
ci sunt păstor şi adunător de sicomore” (7, 14)
 chemarea la profeție: „De la turmă m-a luat Domnul și mi-a zis: «Du-te și
proorocește în poporul Meu Israel»” (7, 15).
 credința sa și ascultarea necondiționată : „Dacă leul mugește, cine nu se va
înfricoșa? Și dacă Domnul grăiește, cine nu va profeți?” (3, 8).
 folosește din abundență elemente din viața pastorală: „Precum ciobanul scapă
din gura leului două șolduri sau un vârf de ureche, așa vor scăpa fiii lui
Israel” (4, 12).
 a primit mesajul „prin vedenii” (cap. 7-9).
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
▼Localitatea Tecoa astăzi ►

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Tecoa și Herodion

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Timpul misiunii

 el este cel mai vechi dintre profeții care și-au scris

cuvântările.
 în TM, Amos este al treilea pe lista profeților mici
 a fost contemporan cu Osea (Israel) și poate cu Iona și
Ioel.

Amos 1, 1: „Cuvintele lui Amos, unul dintre păstorii din

Tecoa, care a avut vedenie pentru Israel în vremea lui
Ozia, regele lui Iuda, în vremea lui Ieroboam, fiul lui Ioaş,
regele lui Israel, doi ani înaintea cutremurului de
pământ.”
 Regatul de Sud - Ozia ((792) 783-742) 52 ani
 Regatului de Nord - Ieroboam II (786-746)

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Timpul misiunii

Cutremur (760)?
Zah. 14, 4-5: „Şi în vremea aceea se vor
sprijini picioarele Lui pe Muntele
Măslinilor, care este în faţa
Ierusalimului, la răsărit; iar Muntele
Măslinilor se va crăpa în două de la
răsărit la apus şi se va face o vale foarte
mare şi jumătate din munte se va da
înapoi către miazănoapte şi cealaltă
jumătate către miazăzi. Şi voi veţi
alerga prin valea munţilor Mei, căci
valea munţilor se va întinde până la
locul unde Eu voi da izbăvire. Şi veţi
alerga cum aţi alergat de frica
cutremurului, în vremea domniei lui
Ozia, regele lui Iuda. Atunci va veni  Descoperire arheologică la Cetatea Gath (2010)
Domnul Dumnezeul meu şi toţi sfinţii Perete de cca 20m mutat aprox. 2 metri și apoi
împreună cu El.” răsturnat, posibil din cauza unui cutremur de 8 pe
Richter. Dovezi similare la Hazor și Lachiș.
Alte (posibile) mărturii biblice:
Amos (3:14, 6:11, 8:8, 9:1), Isaia 2:19,
Ioel 3:16, and Evrei 12:28 Josephus Flavius amintește de un cutremur
care a modificat o parte a Muntelui
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
Măslinilor.
 Timpul misiunii

Timpul lui Ieroboam II:

 a distrus Aramul (Siria) și a cucerit Damascul (II Rg 14, 28), a
adus Israelul la granițele vechi.
 Israel era țara cea mai populată din Levant (cca 35o.000)
 țara era prosperă economic (comerț cu ulei de măsline, vin și,
posibil, cai) și bine consolidată politic.
➢ probleme de moralitate: idolatria ajunsese la apogeu, cei
bogați îi asupreau pe cei săraci (2, 6); desfrâu; dispreț față de
profeți.
➢ centre de cult idolatre la Dan, Betel, Ghilgal și Beerșeba
 Amos este chemat să predice credința în Dumnezeu în Betel,
centrul idolatriei israelite.
 conflict cu preotul Amasia, din Betel, care l-a denunțat regelui
(7, 10-17).

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Scopul cărții

Scopul predicii lui Amos: moral-religios.

 Prosperitatea = semn al proniei divine.
 de belșug profitau doar liderii societății
 în paralel cu prosperitatea proliferau și viciile

Specificul mesajului lui Amos:

 vestirea venirii zilei lui Yahweh, în care vor fi judecate și
pedepsite popoarele.
 Amos condamnă falsa siguranță a lui Israel, într-o epocă
de iluzorie prosperitate
 Dumnezeu va rămâne fidel legământului; anunțarea
binecuvântărilor
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Cuprinsul cărții

Partea întâi (cap. 1-6)

 Cap. 1-2: mustrări dure la adresa celor opt popoare
vecine și mai apoi a lui Iuda și Israel.
„Pentru trei păcate, ba chiar pentru patru nu mă voi
întoarce…”
 „trei sau patru” = păcatul multiplicat, plenitudinea
răutății (Levitic 26, 18, 21, 24 „ vă voi lovi înşeptit pentru
păcatele voastre”; Matei 23, 32).
 popoarele împotriva cărora profețește Amos sunt:
Damascul, Gaza, Tirul, Sidonul, Amonul, Moabul și, nu
în ultimul rând, Iuda (2, 4-5) și Israel (2, 6-16).
 de fiecare dată este argumentată necesitatea pedepsei.
 Cap. 3: împotriva lui Israel. Popoarele menționate vor
distruge altarul idolesc din Betel.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Cuprinsul cărții

Cauzele căderii lui Israel (cap. 4-5):

 neascultarea de Dumnezeu și lipsa de căință.
 respingerea voită a legii lui Dumnezeu
 alungarea profeților.
 desconsiderarea votului de nazireat.
 bogații se amăgesc, întrucât tot ce au este de la Dumnezeu
 Israel nu mai avea grijă de cei săraci
→ condamnarea traiului luxos și comod al femeilor bogate („juncane de
Basan”) (4, 1)
→ Israel să se pregătească de întâlnirea cu Dumnezeu:
4, 12-13: „Pregăteşte-te, Israele, să te întâlneşti cu Dumnezeul tău! Că El este
Cel care a întocmit munţii şi a făurit vîntul şi descoperă omului gândurile sale;
El a făcut zorile şi întunericul şi calcă peste înălţimile pământului. Domnul
Dumnezeu Savaot este numele Lui! ”
5, 15: „Urâți răul și iubiți binele și hotărâți judecata cea dreaptă la porți,
pentru că Domnul Dumnezeu Savaot Se va milostivi spre cei rămași ai lui
Iosif”.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Cuprinsul cărții

Partea a doua (cap. 7-9): cinci viziuni

1. invazia lăcustelor (7, 1-3)
 „Doamne Dumnezeule, fie-ţi milă!” … "Nu se va mai întâmpla!"
// „De aceea va veni o vreme, zice Domnul Dumnezeu, în care voi
trimite foamete pe pământ, dar nu foame de pâine și nu sete de apă,
ci de auzit cuvintele Domnului” (8, 11).
2. focul mistuitor (7, 4-6) chemat de Dumnezeu pentru a face judecată.
3-4: două viziuni prin care prevestește căderea dinastiei lui Ieroboam
II și a Regatului (intervenția preotului Amasia):
3. Dumnezeu trimite un înger cu o balanță în mână, simbolizând
judecata și distrugerea lui Israel (7, 7-9).
4. un paner cu fructe coapte = prăbușirea iminentă a regatului (8, 1-3)
5. Dumnezeu îi apare profetului lângă un altar; anunță nimicirea
poporului și a cetății (9, 1-10)
Epilog
 prezice restaurarea casei davidice și a noului Israel (9, 11-15).
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Stilul cărții

 simplu și sobru, se remarcă prin eleganță.

 imaginile, figurile de stil folosite, cunoștințele istorice și
geografice de care dă dovadă îl impun ca o personalitate cultivată
Stil poetic, după un tipar anume (Ex. Amos 2, 1-3):
 Formulă de introducere: „Aşa grăieşte Domnul:”
 Declarație irevocabilă: "Pentru trei păcate ale Moabului, ba chiar
pentru patru, nu Mă voi întoarce…”
 Plângere/ Anunțarea păcatului: „ …din pricină că el a ars oasele
regelui Edomului până le-a prefăcut în cenuşă”
 Anunțarea pedepsei:„ Pentru aceasta voi trimite foc în Moab şi va
mistui palatele cele din Cheriot. Şi Moabul îşi va sfârşi viaţa în larmă,
printre strigăte de război şi în sunetul trâmbiţei. Pe judecători îi voi
stârpi din mijlocul lui şi pe toate căpeteniile, împreună cu el le voi
omorî”
 Formulă de încheiere: „zice Domnul!”
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Idei teologice

 alegerea lui Israel este un dar divin.

 salvarea unui rest (șear): „ Şi Eu voi întoarce din robie
pe poporul Meu Israel, şi ei vor zidi cetăţile cele pustiite şi
le vor locui, vor sădi vii şi vor bea din vinul lor, vor face
grădini şi din roadele lor vor mânca” (9, 14)
 ideea de dreptate. Combate abuzurile celor bogați și
puternici și păcatele mari precum: zgârcenia,
lăcomia, desfrâul, idolatria // sfințenia și dreptatea
lui Dumnezeu.
 adevăratul cult plăcut lui Yahweh este împlinirea voii
Lui.

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Autoritatea cărții

 unii critici pun la îndoială 5, 8:

„Căutaţi pe Cel care a făcut Orionul şi Pleiadele, pe Cel care preface
dimineaţa în întuneric adânc şi întunecă ziua ca noaptea, pe Cel care
cheamă apa mării şi o varsă peste fata pământului. Domnul este numele
Lui!”
 și 9, 11-15:
„În ziua aceea voi ridica cortul cel căzut al lui David şi voi drege spărturile
lui şi dărâmăturile le voi ridica la loc şi-l voi zidi ca în vremurile cele dintru
început; Ca astfel ei să ia în stăpânire rămăşiţa Edomului şi toate popoarele
peste care s-a chemat numele Meu, zice Domnul, Care face acestea. Iată vin
zile, zice Domnul, când cel ce ară va ajunge din urmă pe cel ce seceră, şi cel
ce calcă strugurii pe cel ce seamănă. şi munţii vor picura must şi toate
colinele se vor topi. Şi Eu voi întoarce din robie pe poporul Meu Israel, şi ei
vor zidi cetăţile cele pustiite şi le vor locui, vor sădi vii şi vor bea din vinul
lor, vor face grădini şi din roadele lor vor mânca. Şi îi voi răsădi în
pământul lor şi nu vor mai fi smulşi din ţara pe care le-am dat-o în
stăpânire", zice Domnul Dumnezeul tău.”
 Fapte 7, 42-43: în cuvântarea sa, Sfântul Ștefan citează din Amos 5, 25-26
 Sfântul Iacob (Fapte 15, 16) citează din Amos (9, 11).
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Mesianismul cărții

9, 11-15: „În ziua aceea voi ridica cortul cel căzut al lui David şi voi
drege spărturile lui şi dărâmăturile le voi ridica la loc şi-l voi zidi ca în
vremurile cele dintru început; Ca astfel ei să ia în stăpânire rămăşiţa
Edomului şi toate popoarele peste care s-a chemat numele Meu, zice
Domnul, Care face acestea. Iată vin zile, zice Domnul, când cel ce ară va
ajunge din urmă pe cel ce seceră, şi cel ce calcă strugurii pe cel ce seamănă.
şi munţii vor picura must şi toate colinele se vor topi. Şi Eu voi întoarce din
robie pe poporul Meu Israel, şi ei vor zidi cetăţile cele pustiite şi le vor locui,
vor sădi vii şi vor bea din vinul lor, vor face grădini şi din roadele lor vor
mânca. Şi îi voi răsădi în pământul lor şi nu vor mai fi smulşi din ţara pe
care le-am dat-o în stăpânire", zice Domnul Dumnezeul tău.”

 prezice restaurarea casei davidice și întoarcerea lui Israel din robie, după
care acesta se va bucura de o viață liberă și prosperă.
 mesajul său se raportează permanent la bunătatea lui Dumnezeu față de
Israel (2, 4.10; 9, 7)
 atenționează că această bunătate nu lucrează automat, ci este condiționată
de schimbarea în bine a omului (cap. 4, 4; 5, 21).

Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.

 Mesianismul cărții

 sosirea timpurilor mesianice, caracterizate de pace

Isaia 2, 2-4: „Fi-va în vremurile cele de pe urmă, că muntele
templului Domnului va fi întărit peste vârfurile munţilor şi se va
ridica pe deasupra dealurilor. Şi toate popoarele vor curge într-
acolo. 3. Multe popoare vor veni şi vor zice: "Veniţi să ne suim în
muntele Domnului, în casa Dumnezeului lui Iacov, ca El să ne înveţe
căile Sale şi să mergem pe cărările Sale". Căci din Sion va ieşi legea şi
cuvântul lui Dumnezeu din Ierusalim. 4. El va judeca neamurile şi la
popoare fără de număr va da legile Sale. Preface-vor săbiile în fiare
de pluguri şi lăncile lor în cosoare. Nici un neam nu va mai ridica
sabia împotriva altuia şi nu vor mai învăţa războiul”.
Ioel 4, 18-20: „Şi în vremea aceea, din munţi va curge must, văile vor fi
pline de lapte, toate pâraiele din Iuda vor şerpui umplute de apă, iar din
templul Domnului va ieşi un izvor oare va uda valea Şitim. Egiptul va fi
pustiit şi Edomul se va preface în ţinut nelocuit, din pricina silniciilor
împotriva fiilor lui Iuda, fiindcă au vărsat sânge nevinovat în pământul
lor. Dar Iuda va fi locuit în veci şi de-a pururi şi Ierusalimul din neam în
neam. ”
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Mesianismul cărții

 Cortul lui David este Mesia-Hristos: „voi ridica iarăși cortul căzut al lui David”
(Isaia 11, 1; Ieremia 23, 5-6; 33, 15-16 etc.)
 Amos este primul profet, cronologic vorbind, care face aluzie clară la Mesia.
 profeția lui Natan (II Samuel 7, 16-19), care îi prezisese lui David o domnie veșnică
 citat în Noul Testament, la sinodul de la Ierusalim (Fapte 15, 16-18): „Şi cu aceasta se
potrivesc cuvintele proorocilor, precum este scris: "După acestea Mă voi întoarce şi
voi ridica iarăşi cortul cel căzut al lui David şi cele distruse ale lui iarăşi le voi zidi şi-l
voi îndrepta, ca să-L caute pe Domnul ceilalţi oameni şi toate neamurile peste care s-
a chemat numele Meu asupra lor, zice Domnul, Cel ce a făcut acestea.”

 Sfinții Părinți: Amos se referă la descendența Mântuitorului Hristos din casa lui
David.
 refacerea cortului căzut al lui David = Învierea Domnului Iisus Hristos
 „cortul căzut al lui David” = trupul lui Iisus Hristos.
 Amos prezintă epoca de slavă pe care o va instaura vlăstarul odrăslit din neamul lui
David, a Cărui împărăție se va extinde peste granițele lui Israel, cuprinzându-i și pe
dușmanii acestuia.
 Sfântul Chiril al Alexandriei: învierea lui Hristos = reașezarea celor omenești în vechea
demnitate (II Cor. 5, 1: „Căci ştim că, dacă acest cort, locuinţa noastră pământească, se va
strica, avem zidire de la Dumnezeu, casă nefăcută de mână, veşnică, în ceruri.”).
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Mesianismul cărții

Caracterul mesianic al textului:

Timp precis, rânduit de Dumnezeu: „În ziua aceea...”
 „Iată, vin zile” (Ieremia 31, 31; Ioel 4, 1; Miheia 7, 14)
Universalitatea mântuirii
9, 7: "Oare nu sunteţi voi, feciori ai lui Israel, pentru Mine, ca şi Cuşiţii?", zice Domnul.
"Oare n-am scos Eu pe Israeliţi din pământul Egiptului, pe Filisteni din Caftor şi pe
sirieni din Chir?"
„Și toate popoarele peste care s-a chemat numele Meu” (cf. Fp. 15, 16-17).
 întemeierea împărăției mesianice cu destinație universală
 Teodoret de Cir: semn prin care Dumnezeu realizează mântuirea oamenilor:
popoarele vor mărturisi o singură credință, în Iisus Hristos.
Restabilirea creației
 firea înconjurătoare va contribui la refacerea noului Israel:
„și munții vor picura must și toate colinele se vor topi” (9, 13) = unitatea desăvârșită
dintre natură și Israelul credincios.
 culesul viilor se va prelungi până în timpul semănatului (Levitic 26, 5).
 Icoana restaurării lui Israel prefigurează epoca de fericire întemeiată de Mesia
(Sfântul Chiril al Alexandriei, Fericitul Ieronim și Teodor de Mopsuestia)
 poporul lui Dumnezeu = membrii Bisericii
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Învățături religios-morale

 Dumnezeu este unicul atotputernic, sfânt, drept și atotprezent.

 „Domnul Dumnezeu Savaot” (3, 13; 4, 13; 5, 14-16; 6, 8) -
exprimă credința monoteistă a Israelului, precum și
atotputernicia divină manifestată în lumea văzută și în cea
spirituală
 necesitatea credinței ferme în Dumnezeu
 ziua lui Yahweh
 Dreptatea - atribut esențial al lui Dumnezeu (5, 1-15). Dumnezeu
va răsplăti fiecăruia după faptele sale (9, 1-4).
 Dumnezeu cuprinde în planurile Sale providențiale toate
popoarele:
„Oare nu sunteți voi, feciorii lui Israel, pentru Mine ca și Cușiții?,
zice Domnul. Oare n-am scos Eu pe israeliți din pământul
Egiptului, pe Filisteni din Caftor și pe Sirieni din Chir?” (9, 7).
(Ieșirea 12, 37-38)
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Învățături religios-morale

Eshatologia cărții:
 „în ziua aceea” (hayom hahu, 2, 16; 6, 4, 7) sau „ziua
Domnului” (Yom Yahweh, 5, 18).
 expresii bine cunoscute în tradiția profetică israelită (cf.
Isaia 13, 6; Iezechiel 30, 3; Ioel 1, 15; Sofonie 1, 7, 14)
Specificitatea lui Amos:
 ea va deveni întuneric pentru cei care s-au dovedit
nevrednici de harul Domnului.
 „ziua Domnului” (Yom Yahweh) va fi o zi de judecată a lui
Dumnezeu asupra lui Israel, o zi de întristare, iar nu de
bucurie, de întuneric, iar nu de lumină (5, 18-20).
 necazurile timpului de judecată (Isaia; Ieremia; Iezechiel;
Ioel); Amos devine mult mai ferm și explicit în demersul
său.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Învățături religios-morale

Învățături sociale:
 Amos condamnă dezordinea socială ca rezultat al unor
instituții juridice, politice și cultice necorespunzătoare,
ca unele ce nu împlinesc scopul pentru care au fost
instituite → supranumit „profetul dreptății sociale”.
 el nu dorește desființarea instituțiilor politice sau
religioase ale timpului, ci punerea lor în acord cu Legea
lui Dumnezeu
 îi critică pe cei care nu fac dreptate săracului (2, 7), pe cei
care iau mită (5, 11-12) sau pun zălog și impozite pe
bunurile celor slabi. Sunt vizate, în egală măsură,
instanțele de judecată, care „au vândut pe cel drept
pentru argint și pe cel sărac pentru o pereche de
încălțăminte” (2, 6).
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Învățături religios-morale

Critica adusă formalismului:

 Yahweh va rupe definitiv relația cu Israel, dacă nu mai
găsește la acesta fidelitate
→ semn: întreruperea comunicării cu profeții (8, 11-12).
 sunt criticate actele de cult prin care nu Se cinstea
Dumnezeu, ci idolii sau regele, așa cum se întâmpla la
Betel (disputa Amos - preotul Amasia).
 respinge falsa credință că mulțimea pelerinajelor și a
jertfelor ar acoperi păcatele mari și ar fi suficiente pentru
slăvirea lui Dumnezeu (4, 4-5)
→ Amos îndeamnă poporul la pocăință, la îndeplinirea
dreptății.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.
 Bibliografie

 Petre Semen, Introducere în teologia profeților scriitori, Editura Trinitas, Iași, 2008.
 David Noel Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary, New York, Doubleday,
1997.
 Geoffrey Wigoder (coord.), Enciclopedia iudaismului, traducere de Radu Lupan şi
George Weiner, Editura Hasefer, Bucureşti, 2006.
 J.D. Douglas (coord.), Dicţionar Biblic, traducere de Liviu Pup şi John Tipei, Editura
Cartea Creştină, Oradea, 1995.
 Petre Semen, Etica socială la profeţii Amos şi Isaia, în TV, an VIII (LXXIV), nr. 5-12,
1998, pp. 90-99
 Pr. dr. Mircea Basarab, Cartea profetului Amos. Introducere, traducere şi comentariu,
Teză de doctorat, în ST, an XXXI, nr. 5-10, 1979, pp. 391-571
 Drd. Teodor Burcuș, „Căutaţi binele şi nu răul ca să fiţi vii”, în ST, an XIX, nr. 7-8,
1967, pp. 492-503
 J. Andrew Dearman, Amos, Harper Collins Study Bible. Edited by Meeks, Wayne A.
San Francisco: HarperCollins, 2006
 Bernhard W. Anderson, & Foster R. McCurley The Eighth Century Prophets: Amos,
Hosea, Isaiah, Micah Wipf and Stock: 2003
 Stanley Ned Rosenbaum, Amos of Israel: A New Interpretation Georgia: Mercer
University Press, 1990.
Transmiterea fără acordul autorului este ilegală.