Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Vest: Tisa
2.
Relatarea lui Tucidide, n lucrarea Rzboiul Peloponesiac, care vorbete despre uniunea de
triburi geto-dace a odrizilor din Dobrogea, care, n sec 5 .Hr. era condus de o cpetenie numit
Sitalces i apoi o alt cpetenie Seuthes. Acelai autor precizeaz un lucru foarte important: geii
1
i alte popoare din aceste inuturi sunt vecini cu sciii, avnd aceleai arme, aceleai obiceiuri.
Rezult c orice meniune referitoare la scii este n egal msur valabil i pentru geto-daci.
3.
4.
5.
Un alt autor latin, Curtius Rufus, n lucrarea Istoria Alexandriei vorbete despre geii da la
Nordul gurilor Dunrii, care n anul 326 .Hr. au nfrnt armata generalului macedonean
Zopyrion.
6.
Istoricii Diodor din Sicilia i Polianus i geograful Pausanias relateaz pe larg conflictul
dintre Dromichaites, eful unei uniuni de triburi geto-dace din cmpia muntean, i Lysimah,
eveniment petrecut ntre anii 300-292 .Hr. i care s-a soldat cu victoria lui Dromichaites. Autorii
menioneaz, incidental, c raportul dintre Rege i Adunarea Poporului evoluase n favoarea
regelui.
7.
Istoricul Iustinius vorbete despre conflictul regelui get Oroles cu tribul Bastarnilor, iar
textele unor inscripii descoperite la Histria menioneaz numele unor cpetenii gete din zona
Dobrogei, care n sec. 3 .Hr. i exercitau autoritatea asupra cetilor greceti de pe rmul
Pontului Euxinus (Remaxos, Zamoldegikos).
8.
Istoricul Pompeius Trogus vorbete despre creterea puterii geto-dacilor sub regele
Rubobostes (Rege dac din Transilvania), ntr-o zon aflat n interiorul arcului carpatic. Trogus
Pompeius: incrementa Dacorum per Rubobosten regem, creterea (puterii) dacilor prin
(sau sub) regele Rubobostes.
3. Geto-dacii sunt creatorii i purttorii Epocii Fierului n Romnia, mai ales n cadrul celei dea doua vrste a fierului, denumit epoca La Tne, caracterizat printr-o puternic dezvoltare
a produciei i schimbului de mrfuri, a meteugurilor, ceea ce a rezultat n acumularea de
bogii, care reprezentau o tentaie pentru agricultorii venii de pretutindeni.
NORME DE CONDUIT
Dintre cele mai importante norme pe care geto-dacii le-au aplicat n Epoca Prestatal, menionm
reguli conform crora acum ne arat obiceiurile:
(1) fii puteau cere i obine de la prini delimitarea prii care li se cuvine din proprietatea
comun. Din aceast regul de conduit, prin coninutul su, rezult c proprietatea privat era n plin
proces de constituire.
(2) furtul era socotit o foarte grav abatere de la normele de convieuire social
(3) un ntreg ritual, care nsoea ncheierea conveniilor sau nvoielilor dintre persoane. Acest
ritual este asemntor cu procedura nfririi din Evul Mediu.
(4) Izvoarele antice menioneaz jurmntul pe zeitile palatului regal sau jurmntul pe vetrele
regale, cum mai erau numite. Acest jurmnt trebuia prestat de ctre toi supuii regelui, iar dac regele se
mbolnvea, se considera c unul dintre jurai a jurat strmb. Pentru identificarea lui erau desemnai 3
ghicitori pentru a arta cine era acela i dac el nega se aduceau 6 ghicitori. Dac ddeau aceeai soluie, cel
n cauz era condamnat la moarte, n caz contrar pedeapsa se aplica primilor 3 ghicitori. Acest procedeu
este asemntor cu instituia juridic a probei cu jurtori, consacrat de Legea rii.
INSTITUIA CSTORIEI
Exist o serie de norme de conducere ce reglementeaz instituia cstoriei. n aceast materie,
izvoarele antice par a fi contradictorii, pentru c, de pild, poetul Menandru zice c tracii cunosc
poligamia, n timp ce poetul Horatius, n odele sale spune c tracii practicau cu strictee monogamia. n
realitate, nu exist o contradicie, ci se completeaz reciproc, pentru c primul se refer la o epoc mai
veche, cnd geto-dacii nu erau evideniai ca un element distinct n cadrul neamului dacic, n timp ce al IIlea se refer la o epoc mai recent, n care individualizarea geto-dacilor c cel mai important neam tracic
fusese desvrit. Pe fond, trebuie s precizm c la finele Epocii Primitive, femeia avea o situaie
inferioar brbatului, dovada pedeapsa pe care regele Oroles a aplicat-o otenilor si nfrni n lupta cu
bastarnii: s fac slujba femeilor lor, slujbe care mai nainte lor li se fceau.
Toate aceste reguli de conduit erau respectate n chip firesc, nu prin constrngere. Semnificative
n acest sens sunt relatrile lui Aristotel, care se refer la un trib numit Agatri, acetia avnd aceleai
obiceiuri cu tracii. Agatrii formulau reguli de conduit n versuri i le nvau pe de rost cntndu-le.
Iustinus, un alt autor antic, zicea c sciii respecta drepturile n chip firesc, nu prin legi, iar Herodot
precizeaz, aa cum am artat, c nc din vremea sa, sec. 6, geii erau cei mai drepi dintre traci. Dovad
este ataamentul lor pentru respectarea acestor reguli de conduit.
Pe plan economic, sunt progresele realizate n timpul vrstei a II-a a fierului, care a dus la creterea
productivitii muncii, la creterea produciei i schimbului de mrfuri, ceea ce a determinat intensificarea
comerului i a circulaiei monetare.
Pe plan social, asistm la o adnc stratificare social, care este oglindit i arheologic n
descoperirile unor morminte cu un bogat inventar n obiectele de podoab, care contrastau cu locuinele
srccioase ale marii majoriti a poporului. Apariia celor 2 clase reclam crearea statului ca un
instrument destinat s asigure supremaia clasei dominante. Aristocraia era desemnat prin termenii
tarabostes sau pileati, iar oamenii simpli, sraci, erau denumii comati.
Sunt ntrunite cele 2 criterii pe baza crora distingem ntre societatea gentilic i societatea statal:
1. criteriul stratificrii sociale
2.
Stratificarea social s-a realizat i pe fondul deposedrii de pmnt a obtilor gentilice i formarea
marilor latifundii, aparinnd aristocraiei gentilico-tribale. n acest context apare statul ca un instrument n
mna clasei dominante, utilizat pentru a ine n ascultare marea mas a populaiei.
Alturi de factorii determinani, care sunt de ordin intern, a existat o serie de factori externi, care,
dei nu au determinat n sens dialectic, au favorizat, au grbit formarea statului geto-dac.
Statul geto-dac s-a constituit de-a lungul domniei regelui Burebista(care a fost ajutat in demersul
su de Marele Preot Deceneu), despre care Strabon afirma c a pus capt rzboiului care i diviza i slbea
pe daci i i-a fcut pe acetia s asculte de poruncile sale, ntemeind o mare stpnire, de a crei putere
se temeau toi vecinii, inclusiv romanii aflai n primul proces de expansiune militar.
Burebista a realizat o serie de reforme n direcia consolidrii statului i anume:
reforma politic, constnd n supunerea tuturor triburilor geto-dace, prin negocieri sau prin
fora armelor, ntemeind o mare stpnire de care, spun autorii antici, se temeau inclusiv
romanii.
Regele
Conducerea suprem n statul geto-dac era asigurat de rege, vrful nobilimii sclavagiste i al
aparatului de stat.
n statul geto-dac, instituia regalitii a avut un caracter ereditar, iar pe latura ereditar se remarc
succesiunea la tron nu doar a fiului, ci i a fratelui regelui . Regalitatea tinde s devin ereditar, att
Burebista, ct i Decebal erau fii de regi.
2.
Marele Preot
Acesta juca, n statul geto-dac, rolul de vicerege. Uneori, cele dou demniti erau exercitate de
aceeai persoan(ex. Deceneu sau Comosicus, rege si Mare Preot n acelai timp). Este un vicerege a crui
putere religioas completeaz puterea laic aregelui.
Iordanes i Diocrates afirm c marii preoi aveau o putere aproape regal. Rolul foarte important
se explic prin faptul c aristocraia i regii eman legi. Legile sunt de origine divin, de aceea preoilor le
revenea interpretarea voinei divine, astfel nct ei aveau principalele atribuii judectoreti. Marele Preot
este totodat i judectorul suprem. Ei au reprezentat principalul factor prin intermediul crora s-a format
i impus sistemul de drept geto-dac.
3.
Curtea regal
Exist i o curte a regelui la nivel central, organizat dup modelul statelor elenistice, avnd i o
anumit ierarhie, dovad fiind inscripia din Dionysopolis, care vorbete despre primul sfetnic al lui
Burebista. Acornion i Deceneu au fost primii sfetnici ai lui Burebista i Vezina a lui Decebal. Era
constituit din sfetnici i executani ai poruncilor regale. Ei se bucurau de stabilitate n exercitarea
atribuiilor lor.
ORGANELE LOCALE
6
Referitor la organizarea local, Suidas precizeaz c n statul geto-dac erau unii pui mai mari peste
treburile agricole, iar alii, din jurul regelui, erau mprii la paza cetilor.
Existau dou categorii de dregtori locali:
Rezult c teritoriul statului geto-dac era mprit n uniti administrativ teritoriale n cadrul cruia
activitatea din agricultur era dirijat prin organele specializate ale statului => rolul foarte important al
agriculturii n viaa economic a geto-dacilor. Principala atribuie a celor pui mai mari peste treburile
agricole era de a supraveghea sistemul distribuirii i redistribuirii loturilor de cultur prin tragere la
sori, precum i repartizarea produselor obinute pe loturile respective.
Existena unei categorii distincte de dregtorii militare arata c exist un vast sistem de aprare n
centrul cruia se afl sistemul munilor Ortie.
Strabon denumea stpnirea exercitat de Burebista imperiu, iar o inscripie descoperit n Siria
denumete stpnirea exercitat de Decebal regat. Lui Decebal i-a fost recunoscut calitatea de rege al
unui regat clientelar Romei.
O particularitate a monarhiei geto-daca este alternana puterii laice i religioase n competena
aceleai persoane sau unor persoane diferite, tendina e de contopire a atribuiilor laice cu cele religioase.
(Deceneu i Comosicus - regi i mari preoi).
DREPTUL GETO-DAC
Dup constituirea statului geto-dac s-a format i dreptul geto-dac, alctuit din norme juridice ce au
luat locul vechilor cutume sau obiceiuri nejuridice din epoca prestatal(perioada democraiei militare) n
reglementarea relaiilor sociale din societatea geto-daca.
Dreptul geto-dac s-a format pe trei cai:
O prim cale este aceea a sancionrii unora dintre vechile obiceiuri ale geto-dacilor, din Epoca
Prestatal, n care este vorba despre obiceiurile acelea care se dovedeau a fi convenabile i utile clasei
dominante i despre care se pretindea c ele sunt expresia unui interes social general.
A doua cale este a instituirii unor obiceiuri noi, corespunztoare noilor cerine economice, sociale,
circumscrise organizrii de tip politic a societii.
A treia cale este aceea a elaborrii unui sistem scris. Pe lng dreptul nescris sau cutumiar, exprimat
n form obiceiurilor, n statul geto-dac s-a elaborat i un sistem de legi scrise care nu au parvenit pe cale
direct, dar pe care autorii antici le menioneaz. Strabon i Iordanes afirm c Burebista a dat poporului
su un set de legi scrise, coninnd porunci ale regelui i despre care Burebista pretindea c i-au fost
inspirate de zei. Aceste legi, conform Iordanes, s-ar fi transmis din generaie n generaie pn n vremea
sa (pn n sec 6 d.Hr.). Spre deosebire de codul decemviral al romanilor (Legea celor XII Table), acestea
conin norme de drept noi.n mod deliberat, Burebista a recurs la autoritatea religiei pentru a se face
ascultat de ctre popor i pentru a dubla autoritatea de stat cu cea religioas n asigurarea respectrii
legilor pe care le-a promulgat.
Instituiile dreptului geto-dac nu ne-au parvenit pe cale direct, dar unele dintre ele au putut fi
reconstituite n mod indirect pe baza izvoarelor istorice care conin referiri la aceste instituii i totodat pe
baza urmelor pe care aceste instituii le-au lsat n fizionomia unor instituii ulterioare. Cea mai de seam
instituie a dreptului geto-dac i a oricrui sistem de drept este instituia proprietii.
INSTITUIA PROPRIETII
n materia proprietii, geto-dacii au cunoscut dou forme de proprietate:
8
Prima form de proprietate este atestat de un autor antic, Criton, care menioneaz c n statul getodac existau mari proprietari de pmnturi i vite. Alte izvoare antice indic faptul c practica vnzrii
sclavilor de origine geto-daca pe pieele de sclavi ale Imperiului Roman era extrem de frecvent. Rezultatul
este c aceast form de proprietate, cea privat, avea ca obiectpmntul, vitele i sclavii, iar titularii si
erau membrii aristocraiei geto-dace, i anume tarabotii.
A doua form de proprietate, cea comun devlma, este cunoscut din examinarea unor versuri
coninute n odele poetului latin Horaiu. Concluziile care se desprind din aceste versuri: pmnturile
proprietii comune devlmae se aflau n proprietatea comun devlma a membrilor obtii, n sensul
c nu erau mprite. La fel se ntmpl cu recoltele obinute de pe aceste terenuri. Pmntul obtilor era
mprit numai sub aspectul folosinei lui n loturi, care erau atribuite membrilor obtei pe timp de un an,
potrivit sistemului asolamentului, prin tragere la sori. n anul urmtor, loturile de cultura erau redistribuite
prin tragere la sori potrivit aceluiai sistem, al asolamentului. Procedura distribuirii loturilor prin tragere la
sori era supravegheat de ctre dregtoriiadministrativi, tot acetia fiind cei care reineau impozitul sau
tributul datorat statului de ctreobte din recoltele obinute.
DREPTUL PENAL
Un alt domeniu reglementat de dreptul geto-dac este dreptul penal, materie n care principalele
instituii vizau aprarea statului i aprarea proprietii private. Singura meniune concret existena n
acest sens provine de la Horatius, care spune c adulterul femeii geto-dace era sancionat cu uciderea sa.
DREPTUL PROCESUAL
Referitor la dreptul procesual, dei din punct de vedere formal atribuiile realizrii justiiei fuseser
preluate de ctre stat, n statul dac, n anumite situaii (cazuri de vtmare corporal) continu s se aplice
vechiul sistem al rzbunrii sngelui, adic o form de justiie privat.
Autorii antici arat c organizarea activitii de judecat era una dintre preocuprile principale
ale statului geto-dac.
n acest sens, Iordanes spune despre Comosycus c era judector suprem. Acesta se ocupa de
organizarea i de judecarea proceselor, fiind judector suprem, ns Comosycus era i rege i Mare Preot, n
acelai timp. El executa atribuia de judector suprem n virtutea calitii de rege sau de Mare Preot,
referindu-se la sistemul judiciar, ca mijloc de tranare a litigiilor.
Poetul Ovidius, referindu-se i el la activitatea judiciar n statul geto-dac arat c duelul judiciar
era utilizat uneori ca sistem de rezolvare a litigiilor ntre persoane.
3. ntre anii124-168, Hadrian desprinde din Dacia superioar zon situat la Nord de Arie i
de Mureul Superior, i creeaz o nou provincie: Dacia Porolissensis.
10
Banatul
din
Dacia
Apulensis,
crend
nou
provincie:
Dacia
1.
Concilium Provinciae
Procuratorul financiar
Procuratorul vamal
Dacia era o provincie imperial, considerat nepacificat, fiind condus direct de ctre mprat,
prin intermediul unui guvernator, care se numea legatus augusti pro praetore. Acesta era recrutat dintre
membrii Ordinului Senatorial i avea rang consular, n sensul c el fusese consul la Roma.
Reedina legatului i capitala provinciei Dacia erau la Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica
Sarmizegetusa. Acest legat imperial avea imperium proconsulare, adic puterea de comand a consulului
de la Roma. El putea comanda mai multelegiuni i avea atribuii supreme de conducere pe plan
administrativ, militar i judiciar.
* Dup prima reorganizare a provinciei Dacia, nfptuit de mpratul Hadrian, aceastsituaie se
menine n DACIA SUPERIOARcu singura deosebire c legatul imperial al DacieiSuperioareera recrutat
dintre membrii Ordinului Senatorial, dar erade rang pretorian, inferior -era fost pretor la Roma, n sensul c
el nu avea dreptul de a comanda dect o singur legiune, spre deosebire de cel care avea imperium
proconsulare, respectiv legiunea a XIII-a Gemina, care i avea sediul n castrul de la Appulum, unde se afla
11
i reedina guvernatorului Daciei Superioare. Capitala provinciei Dacia Superioar rmne ns la Colonia
Ulpia Traiana.
DACIA INFERIOARera o provincie procuratorian, condus de un procurator Augusti,denumit
i procurator presidial sau praeses, recrutat dintre membrii ordinului ecvestru, adic dintre cavaleri. Se
bucura de ius gladii, care i conferea depline puteri civile, militare i judiciare (dreptul sabiei). Capitala
acestei provincii, precum i reedina guvernatorului ei, se aflau la Drobeta.
O poziie asemntoare o avea i DACIA POROLISSENSIS, sediul guvernatorului i capitala
acestei provincii fiind la Napoca.
La fel i DACIA MALVENSIS, capitala acestei provincii i reedina guvernatorului su fiind la
Malva.
n Dacia porolissensis, dup transferarea legiunii a V-a Macedonica din Dobrogea n castrul de la
Porolissum, atribuiile de guvernator al provinciei au fost preluate de generalul comandant al acesteia.
* Dup ultima reorganizare a Daciei, guvernatorulDACIEI APULENSISredobndete
rangulconsular de la nceput i asigur conducerea i coordonarea tuturor celor trei Dacii, purtnd titulatura
de legatus augusti pro praetore daciarum trium.
Unitatea celor trei provincii Dacia a fost ntrit i de faptul c, ncepnd din vremea domniei lui
Alexandru Sever, colonia Ulpia Traiana este ridicat la rangul de Metropolis a celor trei Dacii.
2.
CONCILIUM PROVINCIAE
Un alt organ de conducere la nivel central era Concilium Provinciae (sau ConciliumDaciarum
trium), nfiinat de mpratul Marcus Aureliu.
Este o adunare provincial alctuit dindelegai ai oraelor celor trei provincii, care se ntruneau o
dat pe an la colonia Ulpia Traiana, n Palatul Augustalilor.
Membrii acestei adunri erau recrutai din cadrul Ordinului Ecvestru i din cadrul Ordinului
Decurionilor. Alegeau dintre ei un preedinte al adunrii, care era n acelai timp i Sacerdos arae Augusti,
adic preotul cultului imperial n Dacia.
Acest Concilium era un organ cu caracter consultativ, cu atribuiuni restrnse, limitate la artarea
problemelor de interes general ale oraelor i provinciilor i susinerea intereselor locale n fa a
administraiei imperiale. n acest sens, membrii adunrii puteau adresa plngeri mpratului, fa de
abuzurile magistrailor provinciali.
n realitate, principala sarcin a acestui Concilium era ntreinerea cultului imperial n Dacia, n
scopul ntririi unitii provinciilor i creterii loialitii i devotamentului provincialilor fa de
administraia roman.
3.
PROCURATORUL FINANCIAR
Impozitele directe erau: impozitul funciar (tributum soli sau stipendium), care sepltea i pe
cldiri, i impozitul personal (denumit tributum capitis), pe care l plteau nu numai cetenii romani, ci
i peregrinii (strinii, neceteni).
Impozitele indirecte erau numeroase erau de 5% pe mosteniri si eliberari de sclavi, de 4% pe
vanzari de sclavi, de 1% pe vanzarea altor marfuri si cel mai important fiind impozitul de 2.5 % pe
circulaia bunurilor i persoanelor (un fel de taxa vamal care era ncasata n cadrul unor oficiivamale,
amplasate att la granie, ct i n interiorul provinciilor, denumite Stationes).
4.
PROCURATORUL VAMAL
Pentru incasarea impozitelor erau organizate oficii vamale atat in interiorul provinciei, cat si la
granite, denumite Stationes portorii si conduse de sclavii imperiali (denumiti servi villici). La inceput,
activitatea de incasare a taxei vamale fost incredintata unorarendasi numiti Conductores, iar dupa 169 e.n,
a fost incredintata unor procuratori vamali recrutati dintre membrii ordinului ecvestru.
13
Aezri urbane
colonii
municipii
Aezri rurale
aezri rurale organizate n forma tradiional geto-dac a obtilor steti sau
teritoriale
aezri rurale organizate dup modelul roman
s fie ceteni romani ingenui (adic nscui din prini care au fost ntotdeauna oameni
liberi)
s aib vrsta de cel puin 25 de ani (fr perspectiva de a fi pui sub tutela)
14
s aib o avere de cel puin 100.000 de sesteri (pentru c decurionii rspundeau cu propria
lor avere pentru nencasarea impozitelor i taxelor datorate de provincialii statului
romn)Atribuiile Consiliului Municipal (Senatului Municipal)
Acetia erau alei pe termen de un an, dintre decurioni, i aveau atribuiuni administrative i
judiciare (ceea ce le art i numele).
Ali magistrai civili erau edilii(aediles), care aveau ca atribuii:
Poliia oraului
Aprovizionarea pieelor
ntreinerea cldirilor i a strzilor
Pe lng acetia, erau i cvestorii (quaestores), care se ocupau de administrarea finanelor i a
bunurilor oraului.
Sacerdoii (sau preoii municipali) erau alei de ctre decurioni, fiind integrai ntr-un sistem
ierarhic, n fruntea cruia se afla pontifex, ales dintre decurioni, urmat de flamines (erau preoii zeilor
principali) i augurii (sacerdoi de rang inferior).
1.
2.
Cel de-al doilea ealon l reprezenta Ordinul Augustalilor. Acetia erau persoane avute, cu
un mare potenial economic, dar care nu ndeplineau condiiile pentru a accede la decurionat.
Augustalii erau alei pe via de ctre decurioni, i aveau c principala sarcin aceea de a
ntreine cultul mpratului i cultul Romei, i de a contribui cu donaii substaniale pentru
15
realizarea unor lucrri edilitare, att n domeniul civil, ct i n domeniul religios. Augustalii se
constituiau ntr-o asociaie la nivelul ntregii provincii Dacia, cu sediul la Colonia Ulpia Traiana,
unde se afla i conductorul lor, acelsacerdos arae Auguti, care ndeplinea i funcia de
preedinte al lui conciliumprovinciae.
3.
AEZRILE RURALE
Aezrile rurale (sau satele), cuprindeau cea mai mare parte a populaiei provinciei Dacia.
Aezrile rurale erau de dou categorii:
pagus, pagi
vicus, vici
Pagisunt satele organizate pe teritoriul coloniilor, alctuite n marea lor majoritate dinceteni
romani.
Vici sunt satele aflate n afara teritoriului coloniilor, locuite n special de neceteni(latini,
peregrini).
stationes
canabae
18
Ius gentium, ca diviziune a dreptului privat roman, este mult mai evoluat fa de dreptul civil,
ntruct nu presupune forme solemne i gesturi rituale, i se ntemeiaz n principal pe elementul subiectiv
al voinei umane.
n procesul convieuirii dacilor cu romanii, cele trei rnduieli juridice (drept civil, dreptul ginii i
cutumele locale) s-au apropiat pn la contopire, dnd natere, n condiiile specifice Daciei, unui sistem de
drept nou, anume dreptul daco-roman.
(!!)Este vorba despre un proces de sintez juridic daco-roman, n cadrul cruiainfluena
covritoare a fost exercitat, evident, de normele dreptului roman, DAR, la rndul lor, i cutumele locale
au exercitat o anumit influen asupra dreptului roman, n special n direcia nlturrii formalismului din
actele juridice i generalizrii principiului bunei-credine.
INSTITUIA PROPRIETII
Pentru analizarea acestei instituii trebuie fcut distincia ntre proprietatea asupra pmntului, pe
de o parte, i proprietatea asupra celorlalte bunuri.
Proprietatea asupra pmntului
Referitor la proprietatea asupra pmntului n provincia roman Dacia, au existat dou forme de
proprietate:
Proprietatea quiritar - era exercitat n Dacia de ctre cetenii romani care locuiau n
coloniile investite cu ius italicum i al cror teritoriu era asimilat solului Romei.
Proprietatea provincial - era exercitat de ceilali provinciali, precum i de ctre cetenii
romani care nu locuiau n coloniile investite cu ius italicum.
Potrivit unei strvechi reguli consacrate de dreptul roman, toate terenurile cucerite de la dumani
treceau n proprietatea statului roman cu titlul de ager publicus (ogorul public). n fapt, aceste terenuri erau
date n folosin provincialilor, care plteau n schimb un impozit funciar: tributum solii sau stipendium.
ntruct aceasta folosin exercitat de ctre provinciali era dificil de ncadrat din punct de vedere
juridic, jurisconsulii romani ai epocii clasice au cutat s o defineasc pe baza ideilor i instituiilor juridice
existente la acea dat, considernd c provincialii exercita asupra terenurilor respective posesia sau
uzufructul i c pot fi asimilai pn la un punct cu titularii de drepturi reale. n realitate, ns, provincialii
exercitau asupra terenurilor respective un veritabil drept de proprietate, pe care romanitii l-au denumit
proprietate provincial. n acest sens, provincialii aveau toate atributele dreptului de proprietate. Puteau
transmite terenurile respective prin acte intervivos, utiliznd tradiiunea i, de asemenea, le puteau transmite
mortis causa, prin testament. Totodat, dup modelul uzucapiunii din dreptul civil, a fost creat pentru
proprietatea provincial o uzucapiune special, numit praescriptio longi temporis. Paul i Modestin o
denumeaupraescriptio longae possessionis.
Prescriptio longi temporisse deosebete ns de uzucapiunea din dreptul civil:
19
1.
2.
n privina efectelor: uzucapiunea din dreptul civil este o prescripie achizitiv, duce
la dobndirea dreptului de proprietate de ctre posesor la mplinirea termenului de 1 an sau,
dup caz, de 2 ani. Prescriptio longi temporis nu este o prescripie achizitiv, ci extinctiva.
Efectul acestei prescripii const n respingerea aciunii n revendicare, a proprietarului de
ctre posesor, ns, dac acesta din urm pierdea posesia bunului chiar i dup mplinirea
termenului de prescripie, nu mai putea revendica acel bun.
3.
A fost creat, totodat, i o praescriptio longissimi temporis, adic prescripia celei mai lungi
durate, care avea un termen iniial de 40 de ani, n timpul mpratului Constantin cel Mare, redus apoi mai
nti la 30 de ani, n vremea domniei mpratului Teodosiu al II-lea. Prescriptio longissimi temporis se
aplic att bunurilor imperiale (patrimonium caesaris), ct i bunurilor bisericii. Prescriptio longissimi
temporis era, de asemenea, o prescripie extinctiv.
mpratul Justinian, n cadrul demersului sau unificator, a suprimat deosebirea ntre fondurile italic
i cele provinciale, astfel nct Italia devine i ea o simpl provincie a Romei, nemaiavnd statutul special
anterior.Pe cale de consecin, mpratul Justinian a unificat uzucapiunea cu praescriptio longi temporis,
crend urmtorul sistem:
Bunurile mobile se uzucapau printr-o posesie de 3 ani, denumit usus capio, iar bunurile
imobile se uzucapau printr-o posesie de 10 ani ntre prezeni i 20 de ani ntre abseni,
denumit praescriptio longi temporis. n toate cazurile se cereau att justul titlul (iusta
causa posessionis) i buna-credin. n toate cazurile prescripia avea un caracter achizitiv
(era un mod de dobndire a proprietii).
mpratul Justinian menine i praescriptio longissimi temporis, dar cu urmtoarea fizionomie:
Dac posesorul era de buna-credin i nu a intrat n posesia bunului prin mijloace violente,
la finele unei posesii de 30 de ani devine proprietar;
Dac posesorul nu este de bun credin sau a intrat n posesia bunului prin mijloace
violente, atunci la finele unei posesii de 30 de ani nu devine proprietar, dar poate respinge cu
20
PROPRIETATEA PEREGRIN
Pe lng aceste 2 forme de proprietate, asupra celorlalte bunuri, altele dect pmntul, provincialii
mai puteau exercita i proprietatea peregrin.
Aceast form de proprietate a fost creat din considerente de ordin economic, deoarece peregrinii
erau principalii parteneri de comer ai romanilor. Dar, ntruct peregrinii nu aveau jus commercii, nu puteau
exercita proprietatea quiritar. Astfel, pentru ei a fost creat aceast form special de proprietate.
Proprietatea peregrin era protejat prin mijloace juridice, create dup modelul celor aplicabile
proprietii quiritare. Spre pild:
-
Aciunea n revendicare a fost acordat peregrinilor fie cu suprimarea din formula aciunii a
sintagmei Ex iure quiritium, fie prin introducerea ficiunii ca peregrinul este cetean roman
(Si civis romanus esset).
- De asemenea, prin utilizarea aceleiai ficiuni, le-au fost acordate peregrinilor actio furti i actio
damni iniuria dati, care sancionau delictele de furt i, respectiv, paguba cauzat pe nedrept.
INSTITUIA CSTORIEI
ntre peregrini erau admise cstoriile i, totodat, erau admise instituiile tutelei i adopiunii
fraterne, aceasta din urm instituie dnd natere, mai trziu, instituiei juridice feudale a nfririi.
SUCCESIUNILE
n ceea ce privete materia succesiunii, ea putea fi deferitpotrivit legii sau prin testament.
Peregrinii testau n form specific a testamentului oral, preluat mai trziu n feudalism sub forma
testamentului cu limb de moarte.De asemenea, peregrinii aveau testament factio pasiva, i, ca atare,
puteau veni la succesiunea cetenilor romani.
MATERIA OBLIGAIILOR
n ceea ce privete materia obligaiilor, aceasta cunoate o reglementare amnunit i evoluat,
deoarece epoca stpnirii romane a Daciei se caracterizeaz printr-o dezvoltare considerabil a produciei i
a schimbului de mrfuri.
21
Obligaiile n general i obligaiile contractuale n special sunt supuse unui regim juridic extrem de
complex, rezultat din mpletirea unor elemente ale dreptului civil cu elemente de drept al ginilor i
elemente preluate din dreptul autohton n cadrul unei veritabile sinteze juridice daco-romane.
Aceasta sintez juridic este oglindit n Tripticele din Transilvania(Tbliele cerate din
Transilvania), care reprezint unul din cele mai importante documente ale dreptului privat roman
descoperite vreodat, fiind ncadrate la categoria textelor epigrafice.
comunitii din Roia Montana au rmas n min i nu au fost recuperate, fiind descoperite n urma unor
exploatri aurifere combinate cu anumite cercetri arheologice.
Prin unul dintre contractele de locaiune din Triptice se realizeaz o locaiune de servicii (locatium
operarum) n form contractului de munc, prin care o persoan i nchiriaz serviciile ctre patronul unei
mine.
n privina acestui contract se pune problema riscului n contract, deoarece contractul respectiv
conine o clauz potrivit creia muncitorul accepta s nu fie pltit pentru perioada n care nu poate
munci din cauze ce nu-i sunt imputabile.
Riscul n contract = sistemul potrivit cruia una din prile contractante trebuie s-i execute
obligaia, dei cealalt parte contractat nu i-o mai poate executa fr vin s.
n contractul de locaiune de servicii, cel care ia iniiative de a-i nchiria fora de munc se numete
locator, iar cel care nchiriaz fora de munc a altei persoane se cheam conductor. Prin urmare, n cazul
nostru locatorul este muncitorul.
n dreptul roman vechi exist regul conform creia riscul aparinea locatorului (debitorul obligaiei
imposibil de executat) contractul sinalagmatic.n epoca clasic, aceast regul se modific, riscul fiind
asumat de conductor, care trebuie s-l plteasc pe muncitor i pentru zilele n care acesta nu poate munci
din cauze care nu-i sunt imputabile.
n Dacia, printr-o convenie, prile derog de la aceast regul, stabilind prin contract c riscul
este suportat de debitorul obligaiei imposibil de executat (locator). Aceast deosebire fa de dispoziiile
dreptului roman, se explic prin discrepana major de statut social i economic ntre patronal minei i
muncitor, muncitorul fiind obligat s accepte aceast clauz n contract, clauz care nu-i este favorabil.
4. CONTRACTE DE VNZARE
n ceea ce privete unul dintre contractele de vnzare, constatm c el are o form diferit de cea
proprie contractului de vnzare din dreptul roman, dei efectele pe care le produce sunt identice.
Astfel, n dreptul roman clasic, prin simplul acord de voin al prilor, cu privire la obiect i la pre,
se ntea contractual consensual de vnzare, care avea ca efecte obligaiile vnztorului:
1. De a pstra i preda lucrul
2. De a garanta pentru vicii
3. De a garanta pentru eviciune
4. Obligaia cumprtorului de a plti preul
n Triptice, ns, pentru fiecare efect exista o clauza distincta:
1. O clauz de cumprare
2. O clauz referitoare la pre
24
Acte redactate n form obiectiv (semnate numai de martori) tipice perioadei de nceput
al dreptului roman
Acte redactate n form subiectiv (semnate numai de pri) tipice epocii clasice i
postclasice.
mprejurarea ca n Triptice actele sunt semnate att de ctre martori, ct i de ctre pri, nseamn
din nou o derogare de la principiilor dreptului roman sau, dup ali autori, o tranziie de la form
obiectiv la cea subiectiv.
ntr-o alt tbli cerat, operaiunea juridic a vnzrii se realizeaz att prin intermediul
mancipaiunii, ct i prin intermediul contractuluiconsensual.
Mai mult dect att, analiznd mancipaiunea, constatm c aceasta este nul, deoarece nu este
ndeplinit niciuna dintre condiiile sale de form, mancipaiunea fiind un act de drept civil supus unui
formalism riguros i excesiv.
-
Ali autori au spus c, pentru mai mult siguran, s-a utilizat i mancipaiunea i
contractual consensual n vederea realizrii aceleiai operaiuni juridice, fr a putea explica,
ns, de ce prile au folosit mancipaiunea fr s respecte una din condiiile sale de form.
Iar ali autori au spus, pur i simplu, c suntem n prezena unei bizarerii juridice.
Niciuna dintre aceste explicaii nu poate fi luat n considerare. n explicarea acestei situaii, trebuie
s plecm de la faptul c n dreptul roman clasic, mancipaiunea era un mod de dobndire a proprietii, iar
contractul consensual nu era un contract translativ de proprietate, ci era un contract generator de obligaii.
Altfel spus, la romani, prin contractul consensual nu se transmitea dreptul de proprietate de la vnztor la
comparator, ci contractual doar genera obligaia vnztorului de a transmite cumprtorului linitita i utila
posesiune a bunului (vacuam posesionem tradere) sau a proprietii bunului, dac vnztorul era chiar
proprietar, iar transmiterea, dup caz, a posesiunii sau a proprietii de la vnztor la cumprtor, se realiza
printr-un act ulterior i distinct de contractul de vnzare care a dat natere acestei obligaii.
25
adevrat recucerire a Daciei. Mai mult dect att, Dobrogea a continuat s fac parte integrant din
imperiul roman, ca o provincie separat, Sciia, n cadrul diocezei Tracia.
n ceea ce privete popoarele migratoare care s-au perindat n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic
ncepnd din sec. III, ele nu au exercitat o dominaie efectiv asupra teritoriului locuit de daco-romani, ci o
dominaie formal, care s-a concretizat n perceperea unui tribut i n anumite raiduri de prad. Pe de alt
parte, aceste popoare se aflau din punct de vedere al organizrii sociale n comuna primitiv i, ca atare, ele
nu au fost n msur s organizeze din punct de vedere politic teritoriul locuit de daco-romani.
Acesta este contextul istoric n care s-a desfurat procesul etnogenezei romneti, adic al formrii
poporului romn i a limbii romne, proces ce a cuprins 2 etape:
Romanizarea dacilor i formarea populaiei daco-romane (etapa ncheiat n sec VI).
Etapa formrii poporului romn ca un popor cu o identitate proprie, etap ce a
acoperit sec VII-VIII.
n ceea ce privete prima etap, trebuie s precizm c romanizarea a nceput naintea cuceririi
romane i a continuat i dup retragerea aurelian, ea avnd drept rezultat formarea unei populaii
omogene daco-romane, distinct de populaiile barbare i superioar acestora prin nivelul de civilizaie
material i spiritual pe care l-au atins daco-romanii.
Romanizarea reprezint sinteza etnic dintre autohtonii geto-daci i cuceritorii romani, nsoit de o
sintez lingvistic i instituionala, att pe planul instituiilor politice, ct i al instituiilor juridice. Sinteza
lingvistic a dat natere unei noi limbi, limba romn, al crei caracter latin este atestat nc din secolul IV
al erei noastre.
n paralel cu procesul romanizrii, n cadrul etnogenezei romneti s-a desfurat i procesul
cretinrii populaiei daco-romane, astfel nct, spre deosebire de popoarele vecine, poporul romn s-a
nscut ca un popor cretin i nu a fost cretinat ulterior. Aceasta ntruct cretinarea este o component a
etnogenezei romneti, ea derulndu-se nc din sec. III al erei noastre. Un argument semantic in acest sens
este existenta limbii romanesti, a sinonimiilor: ,,lege romaneasca" - ,,lege crestina" si ,,roman" - ,,crestin".
Invaziile migratoriilor nu au putut influenta procesul etnogenezei romanesti, decat in a II-a perioada a
procesului, singura influenta notabila fiind a slavilor, insa si ei u fost asimilati de catre poporul daco-roman.
Pe planul organizrii sociale asistm, dup retragerea aurelian, la o decdere a vieii urbane n
spaiul carpato-danubiano-pontic, astfel nct populaia daco-romana se rentoarce la forma tradiional de
organizare social, de dinaintea cuceririi romane, i anume obtea steasc sau teritorial. Existena i
dezvoltarea aezrilor rurale n teritoriul de la nordul Dunrii dup retragerea aurelian este ilustrat prin
bogatele descoperiri arheologice care atest faptul c vechile aezri rurale au fost completate cu sate noi
care se nfiineaz n aceast perioad.
OBTEA STEASC SAU TERITORIAL
27
n dezvoltarea societii romneti, obtea a reprezentat una dintre formele de organizare social
care a asigurat continuitatea n spaiul carpato-danubiano-pontic. La nceput, au existat obtile gentilice, iar
dup apariia statului, obtile steti sau teritoriale.
Obtea steasc sau teritorial prezint trsturi comune att cu obtea gentilic, ct i cu statul ca
form de organizare politic.
Cu obtea gentilic, obtea steasc are comun democratismul acestei forme de organizare social,
iar cu statul, obtea steasc are comun criteriul teritorial de organizare a populaiei. De aceea, obtea
steasc sau teritorial i-a putut continua existena att n perimetrul unei organizri politice, ct i n afara
acesteia.
Sub aspect terminologic, n limba romn s-au pstrat 2 termeni pentru desemnarea obtilor steti
sau teritoriale:
Termenul de sat (fossatum lat.)
Termenul de ctun (de sorginte trac)
trac), care are semnificaia de proprietate. Pentru partea care revine fiecrui membru al obtii se utilizeaz
un termen din aceeai familie de cuvinte, i anume termenul de moi, alturi de care n limba romn a
ptruns i termenul de btrn, care este de sorginte latin (veteranus).
Ptrunderea slavilor i aezarea lor la sudul Dunrii a determinat apariia n limba romn i a unor
dublete de sorginte slav:
Ocin
Batin
Dedin
Toate aceste dublete au un sens restrns, acela de proprietate ereditar (motenit).
2.
29
Aleii obtii erau numii i revocai de Adunarea General a obtii, care le stabilea atribuiile i le
supraveghea activitatea, astfel nct funciile lor nu puteau fi permanentizate sau transmise cu titlu ereditar
i nici nu le puteau asigura un statut privilegiat n raport cu ceilali membrii ai obtii.
Obtea steasc sau teritorial reprezint cea mai simpl form de organizare teritorial a
populaiei daco-romane, ceea ce nu exclude existena unei forme de organizare sociale mai vaste sub aspect
teritorial.
Este vorba despre uniunile sau confederaiile de obti, denumite i obti de obti. Acestea se
organizau din necesitatea utilizrii mai judicioase din punct de vedere economic a unui anumit teritoriu
(spre exemplu, versantul unui munte sau valea unui ru), sau din necesiti de natur militar (pentru o mai
buna organizare mpotriva atacurilor popoarelor migratoare).
Unele dintre aceste uniuni de obti sau confederaii de obti au evoluat spre forme superioare de
organizare social, de natur politic (formaiunile prestatale de tip feudal) care au dat natere mai trziu
statelor feudale de sine stttoare. Alte confederaii de obti, ns, s-au meninut sub aceast form i
dup ntemeiere.
Uniunea de obti avea un organ suprem de conducere Marele Sfat alctuit din reprezentaii
obtilor componente i care avea ca principale atribuiuni:
Problemele interne ale fiecrei obti continuau, ns, s fie soluionate de ctre organele proprii de
conducere ale acestora.
NORMELE DE CONDUIT N CADRUL OBTILOR STETI SAU TERITORIALE
ntruct obtea este o comunitate de munc, normele fundamentale ale obtii s-au statornicit n
legtur cu obiectul muncii i modul de stpnire al acestuia.
O alt categorie fundamental de norme de conduit o reprezint normele care asigura egalitatea
tuturor membrilor obtii determinat de participarea tuturor la procesul muncii, acesta fiind unul care se
desfura n comun.
NORMELE REFERITOARE LA PROPRIETATE
Prima categorie de norme de conduit se refer la normele de proprietate (sensul economic, care se
refer la bunurile care formeaz obiectul dreptului de proprietate).
Stpnirea exercitat de membrii obtii asupra terenurilor aflate n hotarul obtii mbrca dou
forme:
30
pdurile
punile
islazurile
apele
turmele comune
moara satului
bogiile subsolului
31
Adunrii Generale, obtea continund s exercite un drept superior de supraveghere i control asupra
tuturor teritoriilor aflate n hotarul su.
NORMELE CARE REGLEMENTEAZ RELAIILE DE MUNC
Regulile care vizau repartizarea cmpului de cultur ntre membrii obtii.
Stabilirea felului culturii pentru fiecare lot.
Regulile care vizau timpul de desfurare a diferitelor activiti n agricultur i cele care
vizau distribuirea produselor pentru consumul personal al membrilor obtii i pentru acel
fond de rezerv utilizat n anii cu recolt slab.
Reguli de conduit care reglementau activitatea de pstorit: pornirea turmelor, mprirea
produselor turmelor comune ale obtii, stabilirea locurilor i a perioadelor de punat.
n afara activitilor desfurate n comun, la nivelul obtei, au aprut activit i ce implicau o
anumit specializare i crora li se dedicau doar unii dintre membrii obtii, cum ar fi activit ile
meteugreti. Produsele obinute n urma acestor activiti reveneau celor care le confec ionaser potrivit
principiului specializrii muncii.
NORME REFERITOARE LA STATUTUL PERSOANELOR
n aceast materie, principiul fundamental era acela al egalitii tuturor membrilor obtii, egalitate
izvort din stpnirea devlma asupra pmntului, precum i din exercitarea muncii n comun.
mprejurarea c unii din membrii obtii erau nvestii cu anumite atribuiuni executive nu nseamn
o nclcare a principiului egalitii la nivelul obtii, ntruct, evidenierea acestor persoane se realiza
exclusiv pe baza calitilor lor: experiena de via, vitejie, nelepciune, etc.
NORMELE REFERITOARE LA FAMILIE, SUCCESIUNI, OBLIGAIUNI
n perioada obtii arhaice, familia era structurat n familii mici compuse din prini i copii, iar la
nivelul ei funciona principiul egalitii n drepturi, din care deriv obligaiile reciproce de ntreinere ntre
prini i copii, precum i ntre soi i, totodat, egalitatea soilor n ceea ce privete exercitarea puterii
printeti asupra copiilor.
Cstoria se ncheia prin liberul consimmnt al soilor nsoit de binecuvntarea religioas , iar
divorul era admis la cererea oricruia dintre soi , ntre acetia existnd deplin egalitate n privina
motivelor de divor pe care le puteau invoca.
n ceea ce privete materia succesiunilor:
32
n materia obligaiilor, toi membrii obtii aveau deplin capacitate de a ncheia convenii, acestea
fiind libere de forme, spre deosebire de caracterul formalist al contractelor din dreptul roman.
Cele mai utilizate convenii erau: vnzarea-care sub influena dreptului bizantin devine consensual
translativ de proprietate, precum i schimbul, dat fiind caracterul economiei n acea epoc.
NORMELE REFERITOARE LA RSPUNDEREA MEMBRILOR OBTII I
PROCEDURA DE JUDECARE
Solidaritatea obtii se manifest pe planul rspunderii n interiorul obtii, ct i n raporturile cu
obtile nvecinate. Tot n materia rspunderii se mai aplicau i legea talionului i sistemul compoziiunii
voluntare.
n materie procedural existau aceleai instane, att pentru soluionarea pricinilor civile, ct i
pentru soluionarea pricinilor penale, i anume: judele, precum i sfatul oamenilor buni i btrni- instane
care trebuiau s aplice sanciuni membrilor obtii, mergnd pn la excluderea celor vinova i din
obte/comunitate.
n ceea ce privete sistemul probator, nc din aceast epoc apar unele probe fundamentale pentru
practica juridic romneasc, cum ar fi: jurmntul cu brazda i proba cu jurtorii.
34
Denumirile tarilor care cuprind termeni toponimici sau hidronimici atesta vechimea si
continuitatea popoarelor romanesti pe teritoriile respective.
2) Criteriul etnic- ex Tera Vlahorum= tara valahilor
Denumirile cu caracter etnic sunt date de populatiile straine si au si ele o semnificatie
deosebita in sensul ca ele confirma incheierea procesului etnogenezei si formarea unui popor cu o
identitate proprie.
3) Criteriul etno-geografic (o combinatie a primelor) ex Tara Brodnicilor= tara locuitorilor de
la vaduri
4) Criteriul conducatorului- ex Tara lui Litovoi/ Menumorut
Denumirile care fac referire la persoana conducatorului sunt si ele semnificative, deoarece
oglindesc depasirea stadiului de organizare sociala in obsti si uniuni de obsti si trecerea la
organizarea politica de tip feudal.
In afara de termenul latin de tara, in limba romana exista si un alt termen originar si anume
termenul de jup, de sorginte traca, de la care vine si jupan, cu care erau desemnati marii feudali in epoca
imediat urmatoare statelor feudale romanesti de sine statatoare.
In afara acestor termeni originari, au patruns si dublete de origine germanica sau slava, si anume
termenul de cnezat si termenul de voievodat. Datorita acestor dublete existente in vocabularul limbii
romane, unii autori au considerat in mod gresit ca institutiile respective nu sunt romanesti, ci sunt de origine
germanica, respectiv slava, insa, aceasta teza nu poate fi acceptata, intrucat comparand ierarhia feudala
romaneasca cu ierarhia feudala slava constatam ca institutiile respective au un continut si o fizionomie total
difera la romni fata de slavi.
In ierarhia feudala slava, termenul de cneaz este sinonim cu termenul de principe, iar termenul de
voievod este sinonim cu termenul de duce. Voievodul este subordonat cneazului la slav si nu are atributiuni
judiciare. La romni este exact invers. Voievodul este mai mare peste o confederatie de cneji si continua pe
un plan superior atributiile judiciare ale cnejilor.
Aceste cnezate, voievodate si tari nu sunt formatiuni sociale de tipul obstilor, ci sunt formatiuni
statale, politice, avand un aparat politico-administrativ si militar corespunzator.
Dezvoltarea fortelor de productie si a relatiilor de tip feudal au dus la intarirea puterii economice
si militare a acestor cnezate, voievodate si tari, context in care feudalii romni caut sa nu mai imparta cu
feudalii straini, ai caror vasali erau, veniturile feudelor lor, iar aceasta pozitie era spirijinita chiar si de
taranimea dependenta, intrucat taranii dependenti nu agreau dubla exploatare sociala, din partea feudalilor
straini si a celor romni.
Ca atare, se declanseaza lupta feudalilor romni pt iesirea de sub dominatia straina prin crearea de
formatiuni mai ample, proces care a dus la formarea statelor feudale romanesti de sine statatoare.
35
In legatura cu acest proces, in literatura de specialitate au fost emise mai multe teorii:
o una din acestea fiind teoria descalecatului,
o cealalta fiind teoria drumurilor comerciale.
Niciuna dintre aceste teorii nu poate fi primita, pt ca prima este o varianta a teoriei violentei in
istorie, care exagereaza importanta factorului subiectiv uman si neglijeaza importanta factorului obiectiv,
material Cea de-a doua acorda importanta unui factor intern, comertul, dar care nu este fundamental, ci este
derivat, intrucat schimbul de marfuri este subordonat produsului de marfuri.
Cel care a sesizat clar factorii care au determinta formarea statelor feudale romanesti de sine
statatoare este Nicolae Balcescu. Acesta spunea ca niste stapani de state asa mici precum Fagarasul sau
Maramuresul nu puteau avea destula putere spre a cuprinde asemenea provincii(tara romaneasca, moldova).
Tot el spunea, ca o concluzie, ca feudalitatea nu se putu introduce in aceste tari cu acesti domni,
Negru Voda si Dragos. Prin urmare, formarea statelor romnesti de sine statatoare este rezultatul unui
proces intern de feudalizare, de formare a relatiilr sociale de productie de tip feudal.
Legea tarii
FORMAREA LEGII RII - FORMAREA DREPTULUI FEUDAL NESCRIS
n epoca cuprins ntre sec. IV-VIII, la nivelul obtilor i confederaiilor de obti a existat un sistem
de reguli de conduit care reglementau relaiile sociale, norme ce nu aveau un caracter juridic, nu aveau un
caracter de clas, reprezentau cererile generale ale membrilor obtii, iar asigurarea respectrii lor se realiza
de ctre organele de conducere ale obtii, prin aplicarea unor sanciuni obteti.
Transformarea acestor norme sociale n norme juridice a presupus ntrunirea cumulativ a dou
condiii:
1. Aceste norme dobndesc un coninut de clas, pe fondul stratificrii sociale de tip feudal.
2. Aceste norme sunt nvestite cu o sanciune statal, adic asigurarea respectrii lor se
realizeaz de ctre un aparat de constrngere al statului.
Aceste doua trasaturi caracteristice s-au conturat ca rezultat al stratificarii sociale si formarii
aparatului coercitiv al statului, menit sa asigure respectarea normelor de drept. Transformarea normelor
sociale de la nivelul obstilor satesti la nivelul juridic a fost surprinsa de marele istoric Nicolae Iorga ce a
denumit sistemul de norme de drept de la nivelul obstilor cu sintagma drept popular propriu comunitatilor
satesti libere.
Apar:
noi norme de conduit corespunztoare noilor realiti economice i sociale , norme care
reglementeaz privilegiile nobilimii, obligaiile ranilor dependeni, sistemul relaiilor
feudale de vasalitate.
36
Unitatea sa de coninut este dat de faptul c aceleai condiii economice i sociale au existat pe
ntregul teritoriu locuit de romni i au generat n cadrul formelor de organizare, ob tile steti sau
teritoriale, o reglementare unitar. Semnificativ n acest sens este sintagma Legea rii comun pentru
desemnarea dreptului nostru feudal nescris n toate teritoriile locuite de romni.
2.
Acest caracter este consecina fireasc a caracterului sedentar al poporului romn i deosebe te net
Legea rii de dreptul popoarelor migratoare care este un drept personal. Caracterul teritorial al Legii
rii este susinut i de faptul c instituia fundamental a sistemului nostru de drept feudal nescris este
instituia proprietii, i cu precdere, a proprietii asupra pmntului. Legea rii nu face dect s
preia dreptul aplicat n provincia roman Dacia, unde instituia fundamental este instituia proprietii.
3.
Este o creaie original a poporului romn care are la baz sinteza juridic daco-roman. Influen ele
strine asupra dreptului nostru obinuielnic nu au afectat fondul reglementrii, adic nu sunt influen e
de fond, de coninut, ele s-au manifestat pe planul terminologiei, n sensul c, n unele cazuri, termenii
originari de sorginte latin i trac au fost dublai de termeni preluai de la unele popoare, n special de
la slavi.
1.
Domnia
Este o instituie romneasc original, care a aprut n strns legtur cu formarea statelor feudale
romaneti de sine stttoare ca o treapt superioar de evoluie a formaiunilor prestatale de tip feudal din
epoca feudalismului timpuriu. De aceea, instituia domniei nu are un corespondent n statele vecine, iar
termenul care o desemneaz este de sorginte latin (domnus = stpn).
Potrivit concepiei feudale, titlul de domn nseamn conductorul unui stat independent (al unui
stat care nu recunoate o autoritate superioar).
Instituia domniei a ajuns la deplia sa cristalizare prin preluarea unor tradiii formate n cadrul
cnezatelor, voievodatelor, rilor i prin asimilarea unor trsturi ale monarhiei bizantine, care pstrau
amintirea organizrii politice romane, aveau ca fundament ideologic cretinismul ortodox i conineau
premisele necesare pentru centralizarea puterii de stat i aprarea independenei statului.
Domnii purtau n continuare i titulatura de mare voievod , care sublinia legtura cu epoca
anterioar, iar n aceast calitate domnul era comandantul suprem al armatei i judectorul suprem. Dar,
n plus, el este i domn adic stpnul rii n sens teritorial.
n calitatea sa de ef al statului, domnul exercita o serie de atribuiuni de ordin politicoadministrativ, militar, legislativ i judectoresc, atribuiuni care erau ngrdite pe de o parte de dispoziiile
Legii rii, iar pe de alt parte de rolul jucat de marii boieri n conducerea statului feudal, cel puin n
primele decenii dup ntemeiere.
Atribuiile domnului
Pe plan politico-administrativ, domnul exercita urmtoarelor atribuiuni:
1. Stabilea mprirea politico-administrativ a rii
2. Stabilea modul de ncasare a drilor i efectuarea celorlalte prestaii ctre domnie
3. i numea i reloca pe dregtori
4. Btea moneda
5. Exercit tutela asupra Bisericii, avnd dreptul de a-i confirma pe Mitropolitul rii, pe
episcopi i pe egumeni
6. ncheia tratatele de alian sau tratatele comerciale cu alte state
7. Declar starea de rzboi sau de pace
Pe plan militar domnul conducea armata n calitate de comandant suprem. La nceput, rolul su se
limita la coordonarea n lupta a steagurilor marilor boieri. Ulterior, el devine comandantul otii celei
mici, o armat proprie a domnului compus din slujbai ai Curii domneti, dregtori i vasalii si direci,
iar apoi el este comandantul otii celei mari , compus din toi brbaii capabili s poarte arme, inclusiv
din ranii dependeni.
39
Pe plan judiciar
1. Domnul era judectorul suprem al tuturor supuilor, putnd pronuna pedeapsa cu
moartea i confiscarea averii.
2. Domnul putea s delege atribuiile sale jurisdicionale dregtorilor (slujbailor domneti)
sau putea s le acorde boierilor i mnstirilor atunci cnd investea domeniile acestora cu
imuniti feudale.
3. Hotrrile judectoreti pronunate de domn se bucurau de for juridic (autoritate de
lucru judecat) doar pe timpul vieii acestuia. Domnii urmtori puteau rejudeca procesele
i modifica hotrrile pronunate de domnii anteriori.
4. De regul, domnul judeca mpreun cu Sfatul Domnesc.
Pe plan legislativvoina domnului era considerat lege, iar activitatea de legiferare mbrca forma
hrisoavelor legislative, care cuprindeau norme cu caracter general, dar care au aprut relativ trziu (la
sfritul sec. XVI).
Din examinarea atribuiilor domnului, rezult c aceasta instituie se caracterizeaz printr-o
confuziune de atribuii, pe care domnul le deine n cele mai variate domenii ale vieii de stat.
s fie din os domnesc (Gr. Ureche) = rud legitim sau nelegitima pe linie direct sau
colaterala pn la orice grad cu oricare dintre domnii anteriori
o Consta in alegerea facuta de ar, ns prin tara intelegem doar pe boieri, inaltul cler si
conducatorii/ comandantii militari. Oamenii de rand nu aveau niciun rol.
ncoronarea
o Ceremonia oficiala insotita de aclamatii amintind de investirea in functie a magistratilor
romani
Sistemul electivo-ereditar era considerat legiuit, pentru ca el este consacrat de dreptul nostru
feudal nescris. Ca atare, persoanele care accedeau la tron potrivit acestui sistem erau considerati
Domni din mila lui Dumnezeu sau Unsii lui Dumnezeu. Dimpotriva, persoanele care ajungeau la
tron cu incalcarea regulilor revazute de sist electivo-ereditar erau considerati uzurpatori, fiind
denumiti in mod peiorativ domnisori.
In cadrul functionarii sistemului electivo-ereditar s-au constituit anumite mijloace de influentare, fie
a laturii elective, fie a laturii ereditare, si anume:
Instituia regenei
Legea rii consacr i instituia regentei, care funciona pe timpul minoritii domnului, regena
fiind asigurat de mama acestuia i de unul dintre marii boieri.
Sistemul electivo-ereditar prezint anumite avantaje, dar i unele inconveniene fa de principiul
primogeniturii.
Prezint avantajul c el permite accesul pe tron al unor rude mai ndeprtate, dar cu reale caliti de
conductor n detrimentul unor rude mai apropiate nevrstnice sau incapabile de a conduce.
Sistemul electivo-ereditar prezint, ns, i inconvenientul ccercul celor ndreptii s aspire la
tron este foarte larg, ceea ce nu de puine ori a generat lupte interne pentru tron intre diferiii pretendeni,
fiecare dintre ei fiind sprijinit de o faciune boiereasc, iar unii dintre ei cernd i ajutorul unor puteri
strine.
Aceste lupte interne pentru tron au slbit rile romane i au favorizat instaurarea dominaiei
otomane.
Dup instaurarea dominaiei otomane, pe fondul stingerii vechilor familii domnitoare, puterea
marilor boieri a crescut att de mult nct ei au reuit s impun pe tron elemente devotate intereselor lor,
ajungnd pn ntr-acolo nct condiionau alegerea de acceptarea de ctre viitorul domn a unor
angajamente scrise de respectare a privilegiilor boiereti, angajamente pe care cronicarul Miron Costin le
denumete tocmeal sau legtur.
41
Treptat, alegerea devine formal, pe primul plan trecnd investitura acordat de sultan, dei n
capitulaiile ncheiate de rile Romane cu nalta Poarta se prevedea ca domnul urma s fie ales potrivit
Legii rii (potrivit sistemului tradiional electivo-ereditar) i doar confirmat de ctre Sultan. Dar
Imperiul Otoman a nclcat aceste capitulaii, punnd pe primul plan confirmarea, care de multe ori
acoperea viciul juridic al unei alegeri efectuat cu nclcarea dispoziiilor Legii rii. (Spre pild, au fost
alei domni care nu erau din os domnesc sau care nu erau cretin-ortodoci sau care erau nsemnai
fizicete.)
n final, spre sfritul feudalismului i mai ales n epoca regimului turco- fanariot, s-a ajuns la
numirea direct a domnilor de ctre Sultan.
SFATUL DOMNESC
-
Este un organ central al statului feudal, funcionnd pe lng domn i prin intermediul
cruia se realizeaz participarea marilor boieri la conducerea statului feudal.
Sfatul domnesc este alctuit din reprezentanii marilor boieri i ai naltului cler.
ntreaga activitate a domnului. Toate hotrrile erau luate de domn mpreun cu Sfatul Domnesc.
Acesta avea un veritabil rol decizional. O dovad n acest sens este mprejurarea ca toate
42
hrisoavele domneti din epoca respectiv cuprind n formula introductiv, alturi de numele
domnului care a emis hrisovul, i numele membrilor Sfatului Domnesc. n partea final a
hrisovului, alturi de pecetea domneasc, se aflau i peceile membrilor Sfatului.
Rolul Sfatului Domnesc nu se limita doar la a lua decizia mpreun cu domnul, ci i de a
veghea asupra aducerii n fapt a hotrrilor luate. Aceast situaie era fireasc pentru c n
primele decenii dup ntemeiere, n memoria marilor boieri era nc vie amintirea faptului c, n
realitate, statul feudal se formase prin unirea feudelor lor, astfel nct prin prezena n Sfat, boierii
nelegeau s-i apere vechile poziii economice i politice consacrate prin sistemul imunitilor
feudale.
II.
Mai trziu, ncepnd de la sfritul sec. XV, asistm la creterea puterii domneti i
centralizarea statului feudal, la restrngerea imunitilor feudale, astfel nct n primul
rnd se modifica componena Sfatului Domnesc n sensul c n Sfat ncep s ptrund
dregtorii numii i revocai de domn i aflai sub controlul acestuia. La un moment dat,
marii boieri boierii de ar sunt eliminai complet din Sfat, astfel nct acesta ajunge s
fie alctuit numai din dregtori (slujbai domneti). Pe cale de consecin, se schimb i rolul
Sfatului Domnesc, n sensul c boierii din Sfat nu mai sunt un factor decizional, ci devin
simpli martori chemai s ia act de voina domnului.
III.
Dup instaurarea dominaiei otomane, boierii profit din nou de slbirea puterii
domneti, astfel nct rolul Sfatului Domnesc redevine unul decizional. Boierii promoveaz
acum teza potrivit creia domnul trebuie s asculte de Sfatul Domnesc, mergndu-se pn la
condiionarea alegerii domnilor de respectarea privilegiilor boiereti. Se instaureaza astfel
in tarile romane un autentic regim nobiliar, asemanator cu cel din Polonia.
DREGTORIA
-
Sunt nali demnitari ai statului feudal numii i revocai de domn, care exercitau
atribuiuni administrative, judiciare i militare n cadrul aparatului de stat feudal.
La origine, dregtorii erau slujbai domneti care ndeplineau n cadrul Curii domneti
atribuiuni legate de persoana domnului. Treptat ns, pe msur ntririi puterii
domneti i ngrdirii imunitilor feudale, n cadrul procesului centralizrii de stat,
dregtorii domneti ptrund n Sfatul Domnesc i preiau n numele domnului conducerea
efectiv a vieii de stat.
Sistemul dregtoriilor feudale s-a cristalizat n ara Romneasc n timpul domniei lui
Mircea cel Btrn, iar n Moldova n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Sistemele
sunt asemntoare datorit tradiiilor comune i modelului comun avut n vedere, i
anume sistemul dregtoriilor din Imperiul Bizantin.
43
45
Dup instaurarea dominaiei otomane, armata cunoate un proces de declin, ea fiind alctuit dintrun numr restrns de mercenari, cu rolul de a asigura paza domnului i poliia intern.
ORGANIZAREA BISERICII
n epoca feudal, biserica a fost principalul reazem al statului. Datorit acestui fapt, biserica s-a
bucurat de un larg sprijin din partea statului, prin acordarea de ntinse domenii cultivate de ranii aservii i
de robi.
n acelai timp, Biserica Ortodox a jucat un rol important n aprarea independenei fa de state
ca Ungaria i Polonia, care, sub pretextul religiei catolice, urmrea subordonarea rilor romane.
Cretinareadaco-romanilor a nceput nc din epoca dominaiei romane, dar ea a continuat i dup
retragerea aureliana, pentru c legturile dintre autohtoni i comunitile cretine nu s-au ntrerupt, ci au
continuat ntr-un ritm susinut. Dup constituirea statului bizantin, influenta cretin a continuat s se
manifeste, dar dup formarea statelor slave de sud s-a exercitat prin filiera slav. Aa se explic i faptul c
limbajul Bisericii Ortodoxe romneti este format din termeni de origine latin, greac i slav, iar limba de
cult a fost cea slavon.
Lcaurile de cult ortodoxe au aprut cu mult naintea ntemeierii, n sate, iar apoi pe domeniile
feudale. Pn n a doua jumtate a sec. 14, Biserica din ara Romneasc era dependent de Patriarhia de
la Ohrida, iar cea din Moldova, de Mitropolia Haliciului, dar nu cunotea o clar organizare ierarhic. n
vremea lui Nicolae Alexandru Basarab a luat natere, n ara Romneasc, Mitropolia Ungaro-Valahiei, la
Curtea de Arge, recunoscut de Patriarhia de la Constantinopol, n anul 1359. Apoi au luat natere o serie
de episcopii la: Severin, Rmnicu Vlcea i Buzu. Mitropolia din Moldova se afla, n anul 1388, sub
autoritatea spiritual a mitropoliei Haliciului, dar ncepnd din anul 1401, a devenit i ea dependenta de
Patriarhia de la Constantinopol. Primele episcopii au fost nfiinate la Roman, Rdui i Hui.
n procesul nfiinrii mitropoliilor i a episcopiilor, s-a nfptuit i organizarea ierarhic a
bisericilor i a mnstirilor. n vrful ierarhiei ecleziastice se afla mitropolitul, urmat de episcopi,
protopopi, starei, preoi.
Aezmintele bisericeti au fost nzestrate cu ntinse domenii de ctre domni i boieri. Marile
proprieti ale bisericii, investite cu imuniti, asigurau Marelui Cler o puternic poziie n statul feudal. De
altfel, mitropolitul era trecut n fruntea statului domnesc.
Biserica se afl sub tutela domnului, care i confirma pe mitropolii, episcopi i egumeni, exercita
ntreaga autoritate asupra patrimoniului bisericii, n calitatea sa de proprietar suprem, putea judeca
procesele care erau de competenta instanelor ecleziastice, dup cum putea rejudeca procesele soluionate
de aceste instane.
ORGANIZAREA ADMINISTRATIV-TERITORIALA A TARII ROMANESTI
46
Atat in Tara Romaneasca, cat si in Moldova, existau mari subdiviziuni administrative, care nu erau
unitati administrativ-teritoriale propriu-zise, ci expresia unor reminescente din epoca anterioara intemeierii
statului. Este vorba de zona din stanga si dreapta Oltului in Tara Romaneasca, pentru zona din stanga
atributiile administrative erau exercitate de vornic, iar in dreapta Oltului erau exercitate de ban, iar in
Moldova este vorba de Tara de Sus si Tara de Jos. Unitatile administrativ-teritoriale propriu-zise erau
judetele in TaraRomaneasca si tinuturi in Moldova, si locuri urbane si rurale.
In ceea ce priveste orasele, acestea sunt unitati administrativ-teritoriale, ce s-au manifestat ca niste
comunitati libere cu organizare proprie si cu o anumita economie. Teritoriul orasului cuprinde 3 zone:
1. vatra orasului (perimetru construit)
2. hotarulorasului (terenurile cultivate de locuitori)
3. ocolul orasului (numarul de sate adiacente).
Toate orasele se aflau sub stapanirea domnului, insa, daca in Moldova, domnul putea dispune
neingradit de ocolul orasului, asupra caruia orasenii aveau doar un drept de uzufruct, in Tara Romaneasca,
domnul trebuia sa rascumpere ocolul de la oraseni.
Orasele erau conduse de un aparat administrativ, format din 2 categorii de dregatori: dregatorii
locali, alesi de comunitatea orasului si dregatorii domnesti, denumiti de domn.
Dregatorii locali erau ,,judecatori" in Tara Romaneasca si ,,oltuzi" in Moldova, ajutati de 12
prgari.
Satele. Potrivit strvechilor tradiii, formate in procesul trecerii de la societatea sclavagista la cea
feudala, obstea sateasca se bucura de dreptul de autoconducere, pe plan economic, politic, juridic si
administrativ. Odata cu aparitia primelor formatiuni politice si in special dupa intemeiere, statele sunt
integrate tot mai mult in sistemul conducerii centralizate, o parte din vechile atributiuni ale obstii fiind
preluate de catre stat. In epoca feudalismului dezvoltat, statele erau impartite in 2 mari categorii: libere si
aservite.
Satele libere, (moneneti sau rzseti), si-au pastrat autonomia si dupa formarea statelor feudale,
avand organe proprii de conducere. In acelasi timp, ele erau subordonate pe plan administrativ, fiscal si
militar judetelor sau tinuturilor. In sec.14 si 15, satele erau conduse, potrivit traditiei, de cnezi si juzi,
impreuna cu oameni buni si batrani. Din vechiul sistem al autoconducerii, satele libere continua sa exercite
dreptul de a controla stapanirea si instrainarea pamanturilor, judecarea unor procese penale si civile, precum
si raspunderea colectiva in materie fiscala si penala. Majoritatea satelor insa au fost aservite de catre domn,
boieri sau manastiri.
In satele aservite, conducerea era exercitata de catre un reprezentant al proprietarului. Pe de alta
parte, in virtutea imunitatilor de care se bucurau, boierii aveau dreptul de a administra satele de pe mosie si
47
de a judeca, iar uneori aceste drepturi le extindeau si asupra satelor libere din vecinatate. Cu toate acestea,
chiar si in satele aservite, s-au pastrat nealterate o serie de obiceiuri.
In paralel, nobilii feudali si-au extins proprietatile si prin mijloace nejuridice violente, prin
cotropire sau sila, adica prin acapararea cu forta a pamanturilor taranilor si incalcarea
stravechiului drept de proprietate al acestora.
n funcie de titularul su, marea proprietate feudal mbrac 3 forme:
1. Proprietate domneasc
Cuprinde bunurile personale ale domnului care i aparineau acestuia ca oricrui alt
membru al clasei feudalilor nc de dinainte de a accede la domnie. Lor li se adugau bunurile
dobndite dup urcarea pe tron prin diverse acte juridice, prin diverse mbuntiri fcute pe
cheltuial proprie, precum i o serie de venituri care i se cuveneau domnului, pe timpul
exercitrii domniei, venituri separate de visteria rii i care purtau denumirea de cmar
domneasc.
2. Proprietate boiereasc
Ea i are temeiul n motenire i n danie.
Motenirile se numeau ocin/bastini/dedinii i nu puteau fi nstrinate dect cu respectarea
dreptului de protimis, adic a dreptului de precumprare i rscumprare aparinnd rudelor.
n ceea ce privete dania domneasc, ea era acordat pentru serviciile militare aduse
domnului, pentru ndeplinirea unor slujbe sau dregtorii n aparatul de stat i avea la baza
obligai suzeranului de a-l rsplti pe vasalul credincios, obligaie ce intra n coninutului
raportului juridic de vasalitate. Acest raport se stabilea intre domn i boieri. Domnul avea
calitatea de suzeran, iar boierii aveau calitatea de vasali ai domnului. Pn pe la jumtatea sec. al
15-lea aceste donaii confereau donatarului un drept temporar asupra bunului donat, limitat la
durata vieii domnului i uneori a fiilor acestora care i-ar fi urmat la tron. ns din a doua
jumtate a sec. al 15-lea donaiile devin ereditare, dreptul de retract meninut doar n caz de
viclenie, adic n cazul nclcrii de ctre boieri al obligaiilor pe care le aveau fa de domn,
conform raportului juridic de vasalitate.
3. Proprietate mnstireasc
S-a format dup ntemeierea statelor feudale romaneti din donaiile fcute de credincioi,
domni, boieri, prelai, oreni, rani n scopuri pioase i pentru a fi trecui n pomelnicul
bisericii i a li se face slujbe dup moarte.
ns, aceste donaii aveau caracterul unor donaii cu sarcin, n sensul c mnstirea
donatar nu avea dreptul de nstrina daniile primite i trebuia s utilizeze veniturile moiilor cei fuseser donate n scopuri de binefacere sau caritabile sub sanciunea revocrii donaiei
pentru nendeplinirea sarcinii.
Indiferent de proprietarul su, marea proprietate feudal are o structur bipartit.
50
Ea se compune din rezerva feudal i loturile date spre folosina ranilor aservii, cu precizarea
c i rezerva feudal era continuat tot prin munca ranilor aservii care aveau obligaia de a presta rent n
munca fa de stpnul feudal.
Administrarea domeniilor feudale se realiza de ctre aparatul propriu de slujbai al stpnului
feudal.
stpnilor feudali. n ceea ce privete formula dezvoltat ea este ntlnit n special n cazul hrisoavelor prin
care se acorda imuniti mnstirilor, ntruct proprietatea mnstireasc s-a constituit tocmai n epoca n
care imunitile feudale deveniser o excepie.
Ca urmare a centralizrii statului feudal i a ntririi puterii domneti, imunitile ncep s fie
restrnse, dregtorii domneti prelund n numele domnului de la marii feudali exerciiul drepturilor
politice pe domeniile acestora. Astfel, dreptul de judecat al boierilor i mnstirilor este limitat.
Drepturile lor militare sunt ngrdite, iar pe fondul dezvoltrii produciei i al schimburilor de mrfuri se
restrnge pn la desfiinare dreptul boierilor de a percepe taxe pe circulaia bunurilor i persoanelor,
precum i anumite venituri.
n concluzie, instituia imunitilor feudale oglindete confuzia dintre dreptul public i dreptul
privat specific statului feudal la nceputurile sale, dar dup centralizarea statului feudal i dezvoltarea
relaiilor de producie de tip feudal imunitile feudale vor disprea fcnd loc distinciei dintre drepturile
publice i drepturile private.
PROPRIETATEA RNEASC
O alta forma a lui domnium utile este proprietatea taraneasca. Ea prezint caracteristici diferite dup
cum este vorba despre
proprietatea ranilor grupai n obti i proprietatea ranilor care nu face parte din obti
OBTEA LIBER
Are un teritoriu alctuit din:
1. Vatra satului, unde se afla gospodriile membrilor obtei, proprietate personal a
acestora
2. Cmpul de cultur, unde se aflau loturile de cultur aparinnd membrilor obtilor, de
asemenea proprietate personal a acestora
3. Celelalte terenuri aflate n hotarul obtii pe care membrii obtii le stpneau n
devlmie: puni, fnee, ape, bogatiile subsolului, moara satului, paduri.
Fiecare membru al obtei putea, cu aprobarea membrilor obtei, s desprind terenuri din poriunile
aflate n devlmie i s le amenajeze prin munc proprie, conferindu-le o destinaie economic nou.
Aceste terenuri treceau din proprietatea comun devlma a membrilor obtei n proprietatea personal a
celui care le amenajase, temeiul juridic al acestui transfer reprezentndu-l cu munca ncorporat n
terenul respectiv.
Cea mai veche desprindere din fondul devlma a fost vatra casei de locuit i a curii, apoi
loturile de cultur din arin, adic terenul desinat agriculturii, apoi alte terenuri aflate n hotarul
52
obtei, tendina fiind aceea de extindere a suprafeelor aflate n stpnire personal a membrilor obtei n
detrimentul suprafeelor rmase n devlmie.
Cu toate acestea, pn la sfritul feudalismului, obtile steti sau teritoriale au continuat s
pstreze un drept superior de supraveghere i control asupra tuturor terenurilor aflate n hotarul lor, iar
expresia juridic a acestui drept superior de supraveghere i control a fost dreptul de protimis, adic de
dreptul de precumprare i rscumprare pe care membrii obtei l aveau asupra terenurilor aflate n
hotarul obtei.
Dac un membru al obtei dorea s vnd un teren din hotarul obtii el trebuia s -i fac cunoscut
intenia la 3 trguri succesive. Membrii obtei (rudele i vecinii) n aceast ordine legal de preferin
puteau s-i exercite dreptul de precumprare sau dreptul de preempiune la pre egal . Dac niciun
membru al obtei nu-i asum dreptul de precumprare, terenul putea fi vndut unui strin de obte, numai
c aceasta vnzare nu era pur i simpl, ci era vnzare afectat de o condiie rezolutorie, constnd n
aceea c dac n termen de un an un membru al obtei se rzgndea putea s i exercite dreptul de
rscumprare i s ntoarc cumprtorului preul vnzrii devenind proprietarul terenului. Termenul de un
an curgea de la data la care acel membru al obtei luase cunotin despre existena vnzrii.
OBTEA ASERVIT
Teritoriul acesteia aparinea stpnului feudal, ns ranii aservii i pstrau dreptul de
proprietate asupra gospodriei i uneltelor de munc, aveau un drept de folosin asupra loturilor de
cultur, precum i dreptul de face mbuntiri funciare cu acordul stpnului feudal i pltind zeciuiala
cuvenit acestuia.
n ceea ce privete ranii liberi care nu fceau parte din obti, ei exercitau un drept de proprietate
asupra gospodriei, vitelor i uneltelor de munc, precum i asupra unei mici suprafee de teren de
cultur.
Alturi de marea proprietatea feudal i de proprietatea rneasc, ca forme de exprimare ale lui
dominium utile, Legea rii a mai consacrat i
53
Alaturi de marea proprietate feudala si proprietatea taraneasca, Legea Tarii recunostea si:
mestesugarilor un drept de proprietate asupra atelierelor si uneltelor lor si robilor un drept de
proprietate asupra salaselor lor, precum si asupra uneltelor de munca confectionate de ei personal.
STATUTUL JURIDIC AL PERSOANELOR
Ca i dreptul roman, Legea rii are un profund caracter statutar, consacrnd dispoziii
discriminatorii n raport cu poziia social a diferitelor clase i categorii sociale.
INSTITUIA BOIERIEI
n vrful ierarhiei sociale se aflau boierii care:
1. aveau capacitate juridic deplin
2. se bucurau de toate drepturile civile i politice
3. aveau toate privilegiile
4. erau singurii n msur s exercite conducerea politic a rii
5. eraui titulari ai dreptului de proprietate feudal investit cu imuniti feudale, alaturi
de manastiri
La origine, calitatea de boier era indisolubil legat de stpnirea unei moii, ea se transmitea pe
cale ereditar, adic prin motenire, din generaie n generaie, mpreun cu moia.
Pe msura dezvoltrii relaiilor de producie de tip feudal, asistm i la o stratificare a boierimii:
Ca i instituia proprietii feudale, i instituia boieriei este anterioar ntemeierii statelor feudale
romaneti de sine stttoare, o dovad a acestui fapt fiind chiar sintagma boier de ar acordat marilor
stpni de domenii feudale, la origine conductorii formaiunilor prestatale de tip feudal, adic aceia care,
prin unirea feudelor lor, ntemeiaser statele feudale romaneti de sine stttoare.
Dup ntemeiere i dup centralizarea statului feudal, apar boierii de slujbe (dregtorii), recrutai de
ctre domn chiar i din rndul unor categorii sociale inferioare. Calitatea de boier a acestora decurgea din
exercitarea dregtoriei, adic a funciei n cadrul aparatului de stat feudal i nu era un efect al stpnirii
vreunei moii, chiar dac, n timp, dregtorii erau miluii de ctre domn cu moii pentru dreapta i
credincioasa slujb sau li se concedau veniturile unor inuturi.
Spre sfritul feudalismului, calitatea de boier devine indisolubil legat de exercitarea unei funcii n
aparatul de stat i nu mai este condiionat de stpnirea vreunei moii. Se elaboreaz totodat i un statut
scris al boierimii prin care se reglementeaz acordarea titlului de noblee n raport cu dregtoria
ncredinat.
CLERUL
54
O alt categorie social aflat de asemenea n vrful ierarhiei sociale feudale este clerul. Ca i
boierii, clericii:
1. aveau o situaie privilegiat
2. se bucurau de toate drepturile civile i politice
3. participau la conducerea rii n Sfatul Domnesc, precum i n adunrile strilor feudale
4. unele domenii aparinnd mnstirilor erau investite cu imuniti, ceea ce le conferea
clericilor un drept de jurisdicie laic asupra populaiei de pe domeniile lor
5. aveau i atribuiuni de drept canonic, conform ierarhiei bisericeti i monahale
ORENII
O alt categorie social o reprezentau orenii, dar acetia nu erau o ptur social omogen
pentru c n ierarhia oreneasca n vrf se afla patriciatul orenesc sau aristocraia oraelor alctuit din
cei care stpneau case n trg i moii n ocoalele trgurilor. Aceasta ptura se bucura de toate drepturile i
privilegiile, iar n Moldovaparticip chiar i la alegerea domnului. Ei nu constituiau o patura sociala
omogena, ci startificata dpdv social in aristocratia oraselor alcatuita din:
o persoanele care stapaneau case in targuri si mosii in ocoalele targurilor
o orasenii propriu-zisi , categorie fomata din:
negustori
mestesugari
targoveti
o plebea oraseneasca, alcatuita din saracimea oraselor.
Orasenii se bucurau, ca boierii si clericii de toate drepturile si privilegiile, iar in Moldova
participau chiar si la alegerea Domnului.Orasenii propriu-zisi erau negustori si mestesugari, alcatuiau o
comunitate libera, avand obligatii fiscale si individuale fata de domnie.
Spre deosebire de orasele transilvanene, orasenii din Tara Romaneasca si Moldova se aflau sub o
dubla autoritate: a dregatorilor domnesti si a conducatorilor oraselor, alesi din randurile lor.
In general, orasenii erau cei ce detineau pravalii si ateliere, dar aveau dreptul de a folosi in
devalmasie mosia orasului pentru agricultura si cresterea animalelor.
Orasenii aveau dreptul de a participa la conducerea si administrarea orasului, puteau dispune in
mod liber de modurile lor si puteau rezolva diferite divergente in fata unor organe jurisdictionale locale,
alese de oraseni, dar din randul aristocratiei orasului.Sfera drepturilor si privilegiilor orasenilor era mai
larga sau mai restransa, fiind precizata in uricul targului, precum si in actele de privilegii date de domni dea lungul timpului.
RANII LIBERI
O alt categorie social o reprezentau ranii liberi. Ei puteau fi de 3 categorii:
1. rani liberi cu pmnt, organizai n obti: rzei n Moldova i moneni n ara
Romneasc
2. rani liberi cu pmnt n afara obtilor: cneji sau judeci
55
iobgie n Transilvania
vecinie n Moldova
Statutul juridic era determinat de dreptul de proprietate incomplet pe care stpnii feudali l aveau
asupra lor, n sensul c puteau fi vndui, ns numai mpreun cu moia pe care erau aservii, beneficiind,
ns, de unele drepturi cum ar fi:
1. Dreptul de a dispune de partea de produse i venituri care le rmnea dup
satisfacerea obligaiei de plat a rentei feudale
2. Dreptul de proprietate asupra gospodriilor lor i asupra uneltelor de munc
3. Dreptul de folosin asupra lotului din terenul de cultur ce le fusese acordat din
domeniul feudal
4. Dreptul de a dobndi n proprietate loturi de pmnt i chiar ali rani aservii,
evident cu asentimentul stpnului feudal
5. Dreptul de strmutare de pe o moie pe alta, dup satisfacerea obligaiei de plat a
rentei feudale
Acest din urm drept a fost, ns, suprimat n secolul al XVI-lea, cnd ranii dependeni au fost
legai de glie.
Fuga ranilor aservii de pe moie fr respectarea condiiilor de strmutare atrgea pe de o parte
dreptul stpnilor lor de a-i urmri oriunde s-ar fi aflat, iar pe de alt parte obligaia celorlali stpni de
domenii feudale de a-i reine i preda stpnilor lor.
ranii dependeni erau exclui de la exerciiul drepturilor politice, dar ei puteau deveni oameni
liberi prin ieirea din rumnie, dup cum i unii oameni liberi puteau cdea n stare de dependen de tip
feudal.
Astfel, Legea rii consacr forme de cdere n rumnie i ieire din aceast stare:
Titluri juridice de cdere n rumnie, emise de Cancelaria Domneasc i ntrite de domn i
Sfatul Domnesc:
Contractul de donaie prin care ranul liber i dona, se nchina, cu sufletul i averea sa
56
Contractul de vnzare prin care ranul liber i vindea libertatea i, uneori i averea,
stpnului feudal
Cotropirea sau sila, adic aducerea cu fora a ranilor liberi n stare de dependena de tip
feudal
Iertarea de rumnie este un act cu titlu gratuit, fcut de stpnul feudal, fie inter vivos, fie
pentru cauz de moarte (mortis causa)
Rscumprarea din rumnie, cea mai frecvent form de ieire din rumnie, datorit
avantajelor patrimoniale pe care le aducea stpnilor feudali
Cnezirea sau judecirea cu sila, adic situaia n care ranii dependeni se comport de
facto ca nite rani liberi
Fuga de pe moie
categoriilor sociale, iar termenul de rumn are o dubl conotaie, un sens etnic i un sens social, adic acela
de romn i ran dependent, iar accepiunea n care este utilizat termenul decurge din context.
ROBII
O alt categorie social o reprezentau robii al cror statut juridic era reglementat de un aa-numit
drept al robilor (polosko epravo).
Din punct de vedere juridic, robii, ca i sclavii din Antichitate, erau considerai bunuri, deci obiecte
ale dreptului de proprietate i nu subiecte de drept, adica formau obiectul unor contracte translative de
proprietate, insa stapanii nu aveau asupra robilor, asa cu aveau asupra sclavilor in dreptul roman, ius vite
necisque, drept de viata si de moarte. Mai mult decat atat, robilor li se recunostea si o oarecare
capacitate juridica, in sensul ca se puteau casatori, puteau stapani salasele si uneltele confectionate
din munca proprie.
Majoritatea robilor proveneau din randul populatiilor necrestine.
Dupa titularul dreptului de proprietate asupra lor, robii erau domnesti, boieresti si manastiresti.
Starea de robie era imprescriptibila, insa stapanul ii putea elibera, iar cei care fusesera luati robi
intr-o tara straina, la intoarcerea in tara de origine redeveneau oameni liberi
STRINII
O alt categorie social reglementata de Legea rii: strinii.
Aveau un regim juridic precizat n Legea rii i relativ tolerant dac erau de religie cretin.
Strinii:
1. se puteau stabili n orae
2. puteau face comer
3. puteau exercita meteuguri
4. se puteau organiza n comuniti proprii
5. puteau avea lcae de cult
Toate aceste drepturi i privilegii erau prevzute n actele de privilegii acordate de ctre domn.
Mai mult, strinii se puteau naturaliza (mpmnteni):
58
din anumite principii de natur religioas (rudenia prin alian sau afinitatea)
din tainele botezului i cununiei (rudenia spiritual), adic rudenia dintre nai i fini
a. Rudenia de snge poate fi pe linie direct, n ascendent sau n descendent, ori pe
linie colateral.
Gradele de rudenie dintre dou persoane se stabilesc n funcie de numrul generaiilor care separ
persoanele respective. De exemplu, nepotul si bunicul sunt rude de gradul 2. Verii de gradul I sunt rude de
gradul 4 (2 grade in sus si 2 grade in jos).
Rudenia de snge da natere unor obligaii de ajutor reciproc i ntreinere i, totodat, reprezint
temei al vocaiei succesorale.
De asemenea, rudenia de snge reprezint impediment la cstorie.
b. Rudenia prin alian este legtura dintre un so i rudele celuilalt so.
c. Rudenia spiritualaadic rudenia dintre nai i fini, genereaza efecte la fel de puternice
ca cea de sange.
Legea rii mai prevede i dou forme speciale de rudenie i anume:
Zestrea se constituia prin strigri publice fcute n timpul serbrii nunii, la ea adugndu-se i
darurile de nunt pe care tinerii cstorii le primeau de la celelalte rude i prieteni i care, mpreun cu
zestrea, alctuiau baza material a noii familii.
ns, din secolul XVII, apar foile de zestre, iar zestrea i pierde semnificaie originar
constituindu-se doar pentru viitoarea soie i devenind un fel de afacere pentru viitorii soi vntori de
zestre.
O variant a cstoriei tradiionale era cstoria pe care Legea rii o numea cstorie cu fuga,
constnd ntr-un simulacru de rpire a viitoarei soii de ctre viitorul so pentru a fora binecuvntarea
prinilor.
n afara rudeniei, un impediment tipic feudal la cstorie era starea de robie a unuia dintre soi
care atrgea cderea n robie i a celuilalt so i, pe cale subsecventa,i a copiilor rezultai dintr-o
asemenea cstorie.
Biserica Ortodox admitea i divorul, consacrnd deplin egalitate ntre soi n privina motivelor
de divor pe care le puteau invoca.
Repudiul era admis nu doar pentru so, ci i pentru soie, care putea declara n fata martorilor c
prsete domiciliul conjugal.
Subsecvent divorului avea loc partajul bunurilor comune ale soilor pe care Legea rii l
denumea mpreala sau alegere.
INSTITUIA FAMILIEI
Familia este grupul format din rudele cele mai apropiate avnd ca nucleu prinii i copiii.
Reglementarea familiei n Legea rii preia tradiia geto-dac, astfel nct familia romneasc este
o familie democratic, spre deosebire de familia roman care este o familie aristocratic, n care eful
familiei, pater familias, are un drept absolut asupra bunurilor i persoanelor aflate sub puterea sa.
Dimpotriv, potrivit Legii rii, soii aveau o poziie de egalitate n cadrul familiei, ambii exercitau
puterea printeasc asupra copiilor minori, avnd obligaia de a-i ntreine i proteja i nu dreptul de a-i
vinde sau de a le nchiria serviciile ca n dreptul roman.
Dup moartea soului, soia supravieuitoare exercita singur autoritatea printeasc asupra
copiilor minori i, totodat, ntre soi existau drepturi i obligaii reciproce de ntreinere, iar soul care nu
i exercita aceast obligaie era supus unei pedepse infamante, adic unei pedepse de natur a atrage
oprobiul public, dispreul public, i anume, darea prin trg sau darea pe ulia.
Era practicat totodat i instituia adopiei denumite nfiere, copiii adoptai fiind denumii copii
de suflet.
INSTITUIA SUCCESIUNILOR
60
Reprezinta totalitatea normelor juridice care reglementeaza transmiterea bunurilor pentru cauza de
moarte, transmiterea bunurilor de la defunct la succesorii acestuia. In Legea Tarii institutia se numeste
mostenire si succesorii se numesc mostenitori.
Cele dou cuvinte fac parte din familia de cuvinte a cuvntului mo, de sorginte trac, din care face
parte i cuvntul moie, care are sensul de proprietate ereditar.
Potrivit Legii rii, motenirea se defer:
prin lege, motenire legal, legitim, motenire ab intestat (fr testament)
potrivit testamentului lsat de defunct, motenire testamentar
I. Motenirea legal
Motenirea legal se deschide n 3 situaii:
egal vocaie succesoral fetelor i bieilor la bunurile de batin, adic cele motenite,
precum i la bunurile de cumprtur, adic cele dobndite prin acte inter vivos ale
prinilor lor
De la aceast regul exista o excepie n ara Romneasc, introdus prin privilegiul masculinitii,
n sensul c fetele nu aveau vocaie succesoral la ocini, nu au vocaie succesoral la bunurile
ereditare ale prinilor lor. Fetele primeau echivalentul valoric al bunurilor ereditare, al prii din bunurile
ereditare ce li s-ar fi cuvenit n obiecte de pre i bunuri de cumprtur. De regul, ele i primeau prile
succesorale sub form de zestre, obligaia de nzestrare revenind prinilor, iar n absena acestora, frailor.
n spiritul principiului roman mater sempre certa est si pater is est quem nuptiae demonstratum
(mama este intotdeauba sigura si tatal este cel pe care il indica casatoria) copiii naturali, adic copiii
nscui n afara cstoriei, nu tim cine e tatl, veneau doar la succesiunea mamei lor, iar fraii vitregi
(hiatri) aveau egal vocaie succesoral cu fraii buni, dar numai la succesiunea printelui bun.
De asemenea, Legea rii consacr succesiunea prin reprezentare, precum i dreptul
de
Motenirea testamentar se deschide pe baza testamentului lsat de defunct dac acesta este valabil
ntocmit i i produce efectele.
Testamentul putea fi redactat:
Ambele forme de testament se ntocmeau n prezena martorilor, cea mai rspndit forma fiind
testamentul cu limb de moarte, pentru c la epoca respectiv erau foarte puini tiutori de carte.
Prin testament se putea realiza nu numai o instituire de motenitor, dar i o exheredare, adic o
dezmotenire.
O particularitate a testamentului medieval n raport cu testamentul modern este posibilitatea
introducerii n testament a unui blestem pentru a asigura respectarea ultimei voine a testatorului.
De asemenea, potrivit Legii rii, prin testament se putea face i o substituiune fideicomisar
(sistemul prin care disponentul dispune bunurile sale unei persoane numite fiduciar, obligaia acestuia din
urm fiind de a le pstra i de a le transmite la moartea sa unei alte pers numit fideicomisar sau substituit,
indicat tot de ctre testator), interzis prin codul civil Al. I. Cuza i, surprinztor, introdus n Noul Cod
Civil.
MATERIA OBLIGAIILOR
n aceast materie, Legea rii consacr ca izvoare de obligaii contractele i delictele, potrivit
clasificrii bipartite a lui Gaius.
Accentul n materie obligaionala cade asupra rspunderii personale.
Cu toate acestea, strvechea i tradiional solidaritate a obtei, precum i anumite interese ale
statului feudal au fcut posibil existena unor forme de rspundere colectiv i anume:
Forme de rspundere colectiv
prsit hotarul obtii. Dac nici acest lucru nu era posibil, ntreaga obte rspundea pentru fapta comis
pe teritoriul su, fiind obligat s plteasc o amend fixat de stat. Imposibilitatea ranilor de a plti
amend ducea la aservirea obtii. n cazul n care fapta fusese svrit pe un domeniu feudal investit cu
imuniti, identificarea i sancionarea fptuitorului era de competenta exclusiv a stpnului feudal i
aparatului su propriu de slujitori.
Rspunderea colectiv n materie fiscal
O alt form de rspundere colectiv este rspunderea n materie fiscal, care este o form de
aservire, n cazul n care unii dintre membrii obtei nu-i puteau plti birul stabilit de ctre rbojari,
datoriile acestea erau pltite de ntreaga colectivitate, iar dac obtea devenea insolvabil, era aservit de
ctre domnie sau de ctre un boier n contul datoriei.
Despgubirea de la altul
Despgubirea de la altul este o form de rspundere solidar, dar care are o sfer mult mai larg
dect cea a rspunderii colective de la nivelul obtei, n sensul c ea cuprinde categorii sociale ntregi,
aparinnd unui popor.
n dreptul modern, dac una dintre pri este strin, constrngerea acestuia s-i execute obligaia
se realizeaz fie pe baza conveniilor dintre state, fie pe baza procedurii executatului, procedura prin care
o hotrre cu privire la un cetean strin devine executorie n statul cruia acest cetean strin i aparine.
n feudalism, potrivit sistemului despgubirii de la altul, creditorii romani, care aveau creane fa de
debitori strini, primeau din partea domnului dreptul de a-i realiz creanele pe seama conaionalilor
acestora din urm, aflai n trecere prin rile romane. Dup executarea silit a acestora, cei n cauz
primeau toate dovezile privind existena creanei i modul n care se realizase executarea silit. Iar la
ntoarcerea n statul de origine, cei n cauz aveau posibilitatea de a cere autoritilor proprii s fie
despgubii de ctre conaionalii lor pentru care fuseser urmrii. Acest sistem se aplica i reciproc,
atunci cnd debitorul era romn.
FORME DE RSPUNDERE PERSONAL
Regula n materie obligaional este rspunderea personal, iar formele sunt contracte.
I. CONTRACTUL DE VNZARE
Cel mai important contract este contractul de vnzare, care sub influena bizantin, devenise un
contract consensual translativ de proprietate.
Elementele contractului de vnzare sunt:
Consimmntul
Obiectul
Preul
63
CONSIMMNTUL
Consimmntul este manifestarea de voin a unei pri contractante n sensul dorit de cealalt
parte, realizndu-se astfel acordul de voina al prilor.
Consimmntul trebuia s plece din voina liber exprimat a prilor, el trebuia dat de bunvoie i
irevocabil.
Dac consimmntul era viciat, contractul era lovit de nulitate.
La epoca respectiv, cel mai important viciu era violena, pe care Legea rii o denumete sil.
Constrngerea de natur economic, care l determin pe vnztor s vnd bunul respectiv, nu
era considerat viciu de consimmnt.
Celelalte vicii: eroarea i dolul (nelciunea n contract) erau ntlnite rar n practic, deoarece
toate contractele se ncheiau n prezena unor martori. Eroarea era falsa reprezentarea a realitatii la
incheierea unui contract, iar dolul era o eroare provocata constand in manopere vilclene exercitate de una
dintre partile contractante asupra celeilalte partipentru a o determina sa incheie un contract.
n unele situaii, consimmintele erau condiii necesare, dar nu i suficiente pentru ncheierea
valabil a contractului. De exemplu: la vnzarea unui teren aflat n hotarul obtei, se cerea i
consimmntul membrilor obtei (rudelor i vecinii) exprimat sub forma dreptului de protimis (dreptul de
precumprare i rscumprare). La vnzarea unui rob sau a unei proprieti feudale, actul de transfer al
proprietii trebuia ntrit prin hrisov domnesc => era de folos acordul domnului, scop n care prile
fceau darea calului su darea cupei.
OBIECTUL
Obiectul trebuia s fie un bun aflat n comer, adic n circuitul juridic civil.
Cel mai important bun era pmntul, care putea fi vndut ca proprietate exclusiv sau n cote
indivize ideale i abstracte din dreptul de proprietate.
Un specific al vnzrii feudale este mprejurarea c obiectul acestei vnzri l putea reprezenta i
fiina uman, spre pild: vnzrile de robi, vnzrile de moii cultivate cu rani dependeni, vnzarea de
ctre ranii liberi a propriei liberti (din considerente de natur economic).
PREUL
Preul era fixat n bani (in pecunia numerata), dar uneori preul putea fi exprimat i n alte bunuri,
dat fiind caracterul natural al economiei feudale, ceea ce nseamn c n Legea rii nu se fcea o
distincie clar ntre operaiunea juridic a vnzrii i cea a schimbului (permutatium rerum).
Preul se fixa n momentul ncheierii contractului, dar putea fi pltit i la un termen ulterior.
Vnzarea se putea face cu rest de pre, sub sanciunea rezoluiunii contractului pentru
neexecutare, dac preul/restul de pre nu era pltit la termenul fixat. Rezoluiunea era prevzut n contract
64
sub forma pactului comisoriu care stabilea ca n cazul rezoluiunii preul/partea din pre se cerea a fi
restituita celui care o pltise (cumprtorului).
Aceast restituire a preului se realiza i n caz de eviciune (deposedarea pe cale judiciar a
cumprtorului de bunul astfel dobndit). Eviciunea se numea n Legea rii val, iar n situaia n care
aceasta intervenea se presupunea c aceasta a fost cumprat de la un neproprietar.
Sub aspectul formei, contractul era:
n form scris
Donaiile de robi
fr termen
cu termen
Dac era fr termen, creditorul putea folosi bunul pn la plata datoriei de ctre debitor (sine die=
fr termen).
Dac zlogul era cu termen:
i la scaden debitorul pltea datoria, el rscumpra bunul zlogit, adic reintra n
stpnirea acestuia.
Dac nu pltea la termen, n actul de zlogire se putea prevede ca zlogul devenea stttor
(bunul/bunurile zlogite intrau n proprietatea creditorului, n contul creanei sale).
Dac nu se prevedea ca zlogul devine stttor, datorit faptului c mereu valoarea bunului
zlogit e mai mare dect suma garantat, se proceda la preuirea bunurilor zlogite i
vnzarea lor la mezat (la licitaie public) celui care ofer cel mai mare pre. n acest caz,
adjudector putea fi chiar creditorul n contul creanei sale sau o alt persoan. Dac preul
este mai mare dect suma datorat, diferena devine debitorului.
B. Chezaii sunt garani personali, care se oblig fa de creditor s plteasc ei datoria, dac
debitorul principal nu o va plti, punndu-l astfel la adpost pe creditor de eventuala
insolvabilitate a debitorului principal.
Dac erau mai muli chezai, acetia erau inui solidari la plata datoriei, n sensul c creditorul
putea s urmreasc pe oricare dintre chezai i s-l sileasc s plteasc tot. Chezaul pltitor avea aciune
n regres mpotriva celorlali chezai pentru partea contributiv din datorie a fiecruia precum i mpotriva
debitorului principal.
Dac debitorul devenea insolvabil i nu erau constituite nici garanii reale i nici garanii
personale, se declana mpotriva falitului o procedur special de executare silit, denumit curama, n
cadrul creia bunurile falitului erau evaluate i mprite ntre creditorii concursuali , proporional cu
valoarea nominal a creanelor lor.
66
Legea rii mai reglementa i alte contracte, cum ar fi: contractul de depozit, contractul de
comodat i locaiunea de servicii (locatio operarum).
NFRIREA PE MOIE
Este o instituie feudal extrem de complex care reunete trsturi ale rudeniei, testamentului i
contractelor.
nfrirea a aprut n perioada de trecere de la comuna primitiv la stat, cnd, pe fondul destrmrii
relaiilor gentilice, indivizii se simt din ce n ce mai izolai i lipsii de ajutorul ginii, context n care
ncearc s nlocuiasc rudenia de snge cu o rudenie creat n mod artificial prin nfrire, care este o
nvoial formal de ajutor reciproc nsoit de o procedur constnd n amestecul ctorva picturi din
sngele celor nfrii, aceasta avnd s simbolizeze faptul c nfrirea imit rudenia de snge.
De-a lungul timpului, concepia despre nfrire, ritualul nfririi i efectele acesteia au cunoscut o
anumit evoluie sub influena statului i a religiei cretine.
n statul sclavagist roman i n consecin i n provincia roman Dacia era utilizat nfrirea ntre
peregrini, interzis de mpratul Diocletian printr-o constituiune imperial dat n anul 285 dHr.
n statul feudal apare nfrirea de arme ntre cavaleri, creat n scopul de a-i acorda sprijin
reciproc pentru svrirea faptelor de arme. Ritualul nfririi se spiritualizeaz sub influena cretin astfel
nctformele pgne sunt nlocuite cu forme cretine. Spre pild, n cazul nfririi ntre boieri, amestecul
sngelui este nlocuit de o slujb religioas n biseric, iar n cazul nfririi ntre rani, care de cele mi
multe ori mbrca forma friei haiduceti, amestecul sngelui se pstreaz, dar cresttur pentru snge
se face n form de cruce.
n statul feudal apare o form cu totul nou de nfrire, i anume nfrirea pe moie.
Ea se realizeaz printr-un act scris emis de Cancelaria domneasc, act n care se consemneaz
declaraia de nfrire fcute n faa domnului i a Sfatului Domnesc.
Spre deosebire de formele anterioare de nfrire, nfrirea pe moie duce:
la realizarea unor relaii personale ntre cei nfrii, n sensul c ei devin rude din punct de
vedere formal juridic
la realizarea relaii patrimoniale cu privire la anumite bunuri asupra crora cei nfrii
constituie anumite drepturi, acesta fiind, de altfel, scopul principal al nfririi pe moie
Orice fel de bunuri puteau forma obiectul nfririi pe moie, ns n cele mai frecvente cazuri,
nfrirea se realiza asupra pmntului, ocinilor; de aceea se i numea nfrirea pe moie.
Existau 2 forme de nfrire:
Prin urmare, calitatea de proprietar al unei moii era o condiie indispensabil pentru a participa
la o nfrire pe moie.
n actul de nfrire se stabilea de la bun nceput cui aparinea ocina sau ocinile asupra
creia/crora se realiza nfrirea.
Prima form de nfrire cuprinde 2 momente:
I.
II.
68
Proprietarul unei moii care nu avea motenitor sau, dac suntem n ara Romneasc, avea
doar fete, recurgea la o nfrire direct cu alte persoane pe moiile unite sau doar pe moia
sa sau recurgea la o nfrire indirect a fetelor sale cu fiii unei alte persoane pe moia sa.
Prin nfrirea pe moie puteau fi chemate la motenire n concurs cu fiii i alte persoane pe
care fiii le excludeau de la motenire, rezultatul fiind schimbarea ordinii succesorale n
favoarea acelor persoane, pe care constituentul nfririi dorea s le favorizeze.
n ceea ce privete materia proprietii, nfrirea pe moie este, alturi de contractele translative de
proprietate, un mod de dobndirea a proprietii, deoarece n actul nfririi se putea prevede
ctransmiterea drepturilor de proprietate ctre cei nfrii se face de ndat, ipso iure, i nu mortis causa.
Cu asemenea transmitere imediat se putea face i cu sarcin, stabilindu-se n acest sens anumite
obligaii ale nfriilor fa de constituentul nfririi.
nfrirea se putea face i cu clauz de rezerv a proprietii (rezervatio domini), n sensul c
transmiterea bunurilor ctre cei nfrii se va realiza la momentul morii constituentului nfririi.
nfrirea pe moie era utilizat de boieri ca un instrument juridic de aservire a obtilor steti sau
teritoriale, sens n care boierii se nfreau cu ranii din obti pe pmnturile acestora din urm, deveneau
coproprietari ai acelor pmnturi i rude cu ranii n sens juridic i, ca atare, puteau exercita dreptul de
protimis (dreptul de cumprare i rscumprare) pentru a acapara treptat toate celelalte terenuri aflate n
hotarul obtilor steti sau teritoriale.
INSTITUIILE DE DREPT PENAL ALE LEGII RII
Dreptul nostru feudal nescris pstreaz o serie de reminiscene ale vechiului sistem al rzbunrii
private, ns asistm la creterea treptat a interveniei statului n soluionarea pricinilor penale.
Statul feudal caut s descurajeze aplicarea vechiului sistem al legii talionului prin sancionarea cu
amenzi, numite zaveasca, a acelora care ndrzneau s recurg la rzbunarea privat.
Totodat Legea rii consacr fi discriminarea n faa legii penale n funcie de categoria social
creia i aparineau fptuitorul i victim, n sensul c aceleai fapte i aceleai pedepse sunt apreciate i
respectiv aplicate n mod diferit, n funcie de poziia social a prilor.
Infraciunile erau denumite vini, i erau mprite n 2 categorii:
Vini mari
Vini mici
I. O prim categorie de infraciuni erau infraciunile ndreptate mpotriva statului.
Hiclenia
Neascultarea
69
HICLENIA
Putea fi comis numai de boieri i nsemna nclcarea de ctre acetia a obligaiei de dreapt i
credincioas slujb pe care o aveau fa de domn i care intra n coninutul raportului juridic de
vasalitate.
Hiclenia era sancionat cu moartea i confiscarea averii boierului viclean.
O alt infraciune din aceast categorie era:
NEASCULTAREA
Neascultarea (osluh) era nerespectarea poruncilor domneti i nendeplinirea de ctre ran a
obligaiilor de plat a rentei feudale.
Era sancionat cu moartea sau o amend n vite i confiscarea ocinilor.
II. O alt categorie erau infraciunile mpotriva persoanei.
Omuciderea (o vin mare, sancionata cu moartea)
Lovirea (vina mic, amenda n vite)
III. O alt categorie, considerate vini mari, erau aciunile care aduceau atingere concepiei feudale cu
privire la religie i moral.
Sacrilegiul
Violul
Adulterul
Bigamia
Sodomia
Erezia
Ionosidia
Rapire de fecioare
Toate acestea erau sancionate cu moartea, n plus n caz de adulter, zestrea femeii adulterine
intra n proprietatea soului.
IV. O alt categorie era reprezentat de aciunile ndreptate mpotriva nfptuirii justiiei.
Mrturiamincinoas (limba strmb, sperjur) este sancionat cu nsemnarea cu fierul
rou(numai daca savarsea de 4 ori pentru acoperirea furturilor) i denunul calomnios, denumit sudalma
cea mare, sancionat cu aceeai pedeaps care ar fi fost aplicat celui denunat, dac denunul s-ar fi dovedit
a fi adevrat.
V. Sfada era pedepsit cu amenda (sfada includea insultele, delictul de nclcare a hotarului,
distrugerea semnelor de hotar)
70
Pedepsele infamante (de natur a duce la oprobiul public darea pe uli, darea prin trg)
Cu excepia pedepsei cu moartea pentru hiclenie, toate celelalte pedepse puteau fi rscumprate
prin plata unei sume de bani sau a unor vite, sistem care i favoriza pe cei bogai. Cei sraci erau nevoii
s i vnd arenda sau libertatea pentru a avea bani pentru rscumprare => acest sistem a devenit un
mijloc de aservire a ranilor liberi.
judele
La nivelul oraelor:
La nivelul inuturilor:
vornicii
prclabii
n Moldova cei doi vornici pentru ara de Sus i pentru ara de Jos. n ara
Romneasc, n stnga Oltului -vornicul i n dreapta Oltului - Marele Ban
La acestea se adaug ceilali dregtorii, care aveau o competen specializat, precum i boierii i
mnstirile investite cu imuniti, care aveau o competent specializat rezultat din hrisovul de acordare
a imunitii respective.
Procesele mai grele erau judecate de domn i Sfatul Domnesc, la fel i procesele mai importante,
precum i plngerile celor nemulumii de judecata dregtorilor, plngeri care nu aveau caracterul unor
ci de atac, ci mai degrab al unor reclamaii mpotriva celor care judecase.
Domnul i Sfatul Domnesc aveau competen deplin, putnd judeca orice proces n prim i
ultim instan i rejudeca toate celelalte procese, soluionate de celelalte instane.
71
Judecata domneasc se putea realiza n capital sau n orice alt localitate, ntruct justiia feudal
are un caracter itinerant.
n procesul feudal nu existau grade de jurisdicie, astfel nct hotrrea unei instane putea fi
atacat la aceeai instan sau la o instan superioar.
De asemenea,nu exista principiul autoritii de lucru judecat, ceea ce crea o stare de nesiguran n
relaiile judiciare.
Ca atare, pentru a pune capt prelungirii la nesfrit a proceselor i pentru a ngrdi posibilitatea
redeschiderii lor, Legea rii a consacrat anumite reguli i anumite instituii:
O alt caracteristic este faptul c instanele puteau avea nu numai atribuiuni jurisdicionale, ci i
atribuiuni administrativepotrivit confuziunii de atribuii specific instituiilor feudale.
O alt caracteristic este principiul judectorului unic. Chiar i atunci cnd domnul judeca
mpreun cu Sfatul Domnesc, hotrrea este a domnului, Sfatul avnd doar un rol consultativ.
O alt caracteristic a justiiei feudale este faptul c, exceptnd instanele de la obtile steti, toate
celelalte instane reprezint monopolul feudalilor.
Concepia care sttea la baza justiiei feudale este aceea c judecata trebuie s se realizeze dup
lege i dreptate. Cuvntul legea desemneaz Legea rii, iar cuvntul dreptate desemneaz contiina
juridic care trebuia s vegheze la respectarea moravurilor, adic morala epocii.
MATERIA PROBELOR
n vechiul nostru drept feudal, ntlnim att reguli i mijloace de prob formate n timpul
feudalismului, ct i forme vechi, reminiscene ale ornduirii gentilice, dar care n condiiile
feudalismului dobndesc un coninut nou de clas i o form nou, n sensul c aplicarea lor este asigurat
de for coercitiva a statului feudal.
72
Persistenta acestor forme vechi, anterioare feudalismului, se explic att prin caracterul natural al
economiei feudale, ct i prin supravieuirea unor forme economice cum ar fi proprietatea devlma
asupra pmntului.
Dup forma lor, probele se mpart n 2 categorii:
Probe orale
Probe scrise
Cele mai obinuite probe n feudalism, cel puin la nceputul epocii feudale, sunt probele orale.
Ele au reprezentat mijlocul comun de probaiune mult timp pentru c marea proprietate feudal
constituit nainte de ntemeiere nu putea fi dovedit dect prin probe orale, iar slaba rspndire a
scrisului fcea din probele orale o necesitate.
Cele mai importante probe orale:
Proba fierului rou
Jurmntul cu brazda n cap
Proba cu jurtori
I. PROBA FIERULUI ROU
Modul n care a fost utilizat aceast prob poate fi constat dintr-un document denumit Registrul de
la Oradea, inut de preoii catolici de la Episcopia din Oradea. Acest registru a fost inut ntre 1208 i 1235
i cuprinde note referitoare la un numr de 389 de pricini soluionate prin proba fierului rou.
Dac judectorul nu putea da o soluie, datorit susinerilor contradictorii ale prilor sau ale
martorilor audiai n cauz, acetia erau trimii la Episcopia de la Oradea, unde urmau a fi supui probei
fierului rou.
Era oficiat o slujb religioas n care era evocatintervenia divinitii pentru ca aceasta s arate
de partea cui este dreptatea, dup care se ddea martorului, chezaului sau uneia dintre pri, s poarte n
mn o bucat de fier nroit pe o distan de 8-10 pai, dup care mna era bandajat, iar bandajul
sigilat. Dup 8 zile se proced la desigilarea bandajului i examinarea minii.
Dac rana era vindecat, se presupunea ca afirmaiile erau adevrate, iar hotrrea se
ddea pe cale de consecin.
Dac rana era vizibil, se considera c cel supus probei a depus o mrturie fals, sau o
afirmaie fals i, ca atare, partea respectiv pierdea procesul.
nafar de semnele arsurii mai erau i alte circumstane socotite n egal msur dovezi de
vinovie, i anume: neprezentarea la termenul fixat pentru examinarea probei sau violarea sigiliului
bandajului sau alte asemenea mprejurri.
73
Din examinarea pricinilor consemnate => peste 200 dintre ele au ca obiect fapte de natur a aduce
atingere proprietii feudale, cei mai muli dintre mpricinai fiind ranii iobagi. Ca atare, acetia erau
supui probei i silii s poarte fierul nroit, nu i nobilii feudali. Chiar dac un nobil era supus probei
fierului rou, el putea desemna un reprezentant, de regul un ran iobag, care s poarte fierul n locul su.
Prin urmare, proba fierului rou are un profund caracter de clas, ea fiind rezervat membrilor
categoriilor inferioare.
De asemenea, proba fierului rou are un profund caracter neconcludent i neprtinitor, pentru c,
de pild, nu era precizat temperatura pn la care trebuie nclzit fierul, rezistena fizic a persoanei era
esenial n vindecarea rnii i, totodat, n diverse scrieri medievale figurau anumite reete cu caracter
preventiv pentru a reduce efectele arsurii.
II. JURMNTUL CU BRAZDA N CAP
Este denumit astfel datorit rolului pe care pmntul l joac n desfurarea acestei probe. Cel
care jura invoca pedeapsa pmntului privit ca o divinitate dac nu va respecta ceea ce va jura.
n Moldova, cei care jurau punea brazd de pmnt direct pe cap, ei se numeau brzdai, iar n ara
Romneasc, cu precdere n Oltenia, ei ineau brazda de pmnt ntr-o traist atrnat de gt i se
numeau tristai.
Jurmntul acesta era utilizat cu precdere n procesele referitoare la grniuire, cu privire la
hotarele proprietilor. Cei care jurau se angajau s arate adevratele hotare ale proprietilor i ineau
brazda de pmnt pe cap sau n traist pe tot timpul parcurgerii acestor hotare.
Originea acestei probe este geto-dac, la ei pmntul era divinitatea suprem. Geto-dacii
considerau c pmntul este o divinitate care purific att pe plan material, ct i pe plan spiritual. El i
ajut pe cei care spun adevrul i i sancioneaz pe sperjuri => expresii: s-i fie rna uoar nu l-ar
mai rbda pmntul.
n cazul acestei probe, suntem n prezena unui dublu simbolism judiciar:
-
capul simbolizeaz fiina uman, fiind considerat cea mai important parte a trupului
Sub influena cretin, aceast prob de sorginte pgn s-a spiritualizat n sensul c locul
brazdelor de pmnt este luat de Evanghelie, iar dup apariia statului feudal, proba a constituit un
caracter de clas, erarezervat doar membrilor categoriilor sociale inferioare, n special ranilor
dependeni. Pe msur ce proprietile feudale se extind, boierii sunt tot mai interesai n utilizarea acestei
probe pentru hotrnicirea moiilor lor. Dar nu se mai mulumesc cu martori ntmpltori cu privire la
cunoaterea hotarelor, ci recurg la preconstituirea lor. Copiii de rani erau pui s parcurg hotarele
moiei i n tot acest timp erau dai de chic (adic erau btui) pentru a ine minte hotarele i pentru c, n
74
eventualitatea unui litigiu privind grniuirea moiei, s poat s depun mrturie i s fie supui probei n
cunotin de cauz.
III. PROBA CU JURTORI
Instituia jurtorilor a fost un mijloc de prob care prin particularitile sale contrazice concepia
modern referitoare la dovezi.
n procesul penal, prin jurmntul lor, jurtorii susineau jurmntul uneia dintre prile litigante,
artnd c aceasta este demn de crezare => proba cu jurtori este o prob de credibilitate i nu una de
veridicitate. Proba cu jurtori are un caracter subiectiv, ea nu duce la stabilirea adevrului, ci a bunei
reputaii a persoanei pentru care jura.
n procesul civil, jurtorii cerceteaz faptele i drepturile prilor litigante, astfel nct jurmntul
lor este unul de veridicitate.
Pn la apariia dreptului feudal scris, n special la nivelul obtilor steti, dar i n cadrul celorlalte
instane de judecat, proba cu jurtori a fost cel mai rspndit mijloc de prob pentru soluionarea
proceselor de orice tip, de unde i denumirea de lege.
Unii au criticat acest mijloc de prob, spunnd fie c este o prob misterioas, fie c este o
procedur grosolan, fie c este un proces absurd de dovedire.
Instituia jurtorilor este una originar romneasc, care i are originea n jurmntul pe vetrele
regale sau pe zeitile palatului regal practicat de geto-daci.
Jurmntul prestat de un numr de jurtori, putea fi rsturnat de un numr dublu de jurtori, la fel
persoana identificat ca vinovat de un numr de ghicitori, putea fi gsit nevinovat de un numr dublu de
ghicitori.
n epoca gentilic, din grupul jurtorilor puteau face parte doar rudele celui pentru care se depunea
jurmntul. Ulterior, din grupul jurtorilor puteau face parte i vecinii, adic ceilali membri ai obtei
steti sau teritoriale, pentru c n final, ca n cazul tuturor celorlalte probe din procesul feudal, proba cu
jurtori s dobndeasc i ea un caracter de clas (numai boierii puteau fi jurtori).
Dac domnul ncuviina uneia dintre pri proba cu jurtori, utiliza sintagma i-am dat lege. Partea
creia i s-a dat proba putea s accepte administrarea ei (putea s ia legea) sau putea s o defere prii
adverse.
Atunci cnd domnul ncuviina proba cu jurtori, stabilea numrul jurtorilor, iar n unele cazuri i
numele acestora (jurtorii pe rva).
Jurtorii trebuiau s fie de o seam cu cel pentru care jurau (s fac parte din aceeai categorie
social).
75
Depunerea jurmntului avea un caracter solemn, att din punct de vedere religios, ct i sub
aspect juridic. Pe plan religios, jurmntul era depus pe Evanghelie, iar pe plan juridic, depunerea se fcea
n faa mputernicitului domnesc cu supravegherea efecturii probei.
Coninutul i forma jurmntului trebuiau s fie identice cu cele ale prii pentru care jurau.
Schimbarea cuvintelor sau greirea unora ducea la anularea probei. Cu toate aceste, n Transilvania se
admitea utilizarea unor formule echivalente sau repetarea cuvintelor folosite greit.
Dac jurmntul era depus cu respectarea condiiilor prevzute de Legea rii, atunci consemnarea
desfurrii probei se realiza printr-o carte de jurmnt, ntocmit de mputernicitul domnesc i coninnd
semnturile i percepiile jurtorilor. Aceasta era naintat domnului, care pronuna hotrrea n sensul
celor artate n jurmnt, iar partea sprijinit de jurtori ctiga procesul, se spunea s-a apucat de lege.
Dimpotriv, dac proba cu jurtorinu a putut fi administrat de partea creia i se ncuviinase,
aceasta pierdea procesul. Se spunea c a rmas de lege.
Partea advers putea s cear contra proba cu jurtori, aducnd un numr dublu de jurtori. Dac
contraproba era administrat cu respectarea dispoziiilor Legii rii, hotrrea iniial era anulat i se
pronun o nou hotrre conform noului jurmnt. Cel anterior era considerat fals, ceea ce atrgea
sancionarea primilor jurtori la plata unor amenzi n vite.
Numrul maxim de jurtori era 48, astfel nct dac domnul dorea s favorizeze una dintre prile
litigante, putea s acorde de la nceput numrul maxim de jurtori, astfel nct cealalt parte s nu poat
face contra prob.
Proba cu jurtori este regina probelor, nu numai pentru faptul c prin intermediul ei poate fi
dovedit orice situaie de fapt i de drept, ci i pentru faptul c prin aceast prob putea fi combtuta
orice alt proba, inclusiv proba cu nscrisuri. Nu ntmpltor dreptul nostru feudal o denumete lege. Ea
este mijlocul de prob cu cea mai mare for probant.
IV. MRTURIA. PROBA CU MARTORI
Martorii sunt persoane care iau cunotinexpropriis sensibus despre anumite mprejurri cu privire
la care evalueaz n faa instanei prin mrturia pe care o depun n vederea soluionrii procesului.
Ca i jurmntul jurtorilor, i depoziiile de martori se ddeau sub prestare de jurmnt n
biseric, iar biserica ddea anateme mpotriva celor care depunea mrturie mincinoas.
Fora juridic a mrturiei, chiar dac este depus sub prestare de jurmnt, este inferioar probei
cu jurtori. Uneori, dac partea nu putea aduce toi jurtorii => nu putea administra proba cu jurtori,
jurtorii prezeni erau ascultai ca martori.
O categorie special de martori erau aldamasarii sau martorii preconstituii, persoanele care
fuseser prezente la ncheierea unui contract, asistnd prile n realizarea unui acord de voin cu privire la
76
toate clauzele. Aldamasul este de origine geto-daca, anterioar rspndirii cretinismului. Aldmaul e o
veche instituie pgn, anterioar rspndirii cretinismului, ce are un dublu caracter: religios i juridic.
Sub aspect religios, dup ncheierea conveniei, persoanele care asistaser, invocau divinitatea
pentru ca aceasta s binecuvnteze nelegerea prilor. Invocarea se realiza la origine prin libaiuni, din
care s-a pstrat la noi obiceiul butului vinului de ctre aldamasari i pri. Consumarea aldamasului
nsemna ncheierea conveniei sub aspect juridic. De regul, dac nelegerea pr ilor era consemnat ntrun nscris, se trecea alturi de numele porastilor si numele aldmarilor precum i momentele cele mia
importante la care acetia asistaser.Se mai meniona totodat valoarea aldmaului care a consumat
precum si partea care a suportat cheltuiala.
PROBELE SCRISE
n cazul ivirii unui litigiu n legtur cu interpretarea sau executarea contractului, aldamasarii erau
chemai s depun mrturie n cunotin de cauz.
Daca ncheierea contractului mbrca forma scris, atunci alturi de numele i semnturile prilor,
n nscris aprea i numele aldamasarilor. Totodat erau consemnate valoarea i partea care a suportat
cheltuiala.
nscrisurile folosite ca mijloc de prob n procesul feudal erau de 2 categorii:
nscrisuri oficiale, emise de cancelaria domneasc i care purtau diverse denumiri, cea
generic fiind cea de hrisov, de sorginte greac, dar se mai utilizau i termenii de uric i
termenul de direse, care este de sorginte latin.
inca din sec. 9 numeroase cnezate, voievodate si tari romanesti conduse de nobili romani care purtau
diverse titulaturi: cnezi, juzi, jupani, voievozi.
Existena lor e confirmat nu numai de documente, ci i prin urmele pregnante pe care aceste
instituii le-au lsat n organizarea interna a voievodatului Transilvania, pn la sfritul voievodatului.
n cadrul procesului de supunere a Transilvaniei de ctre unguri s-a dat o lupt ascu it ntre
boierimea romana i nobilimea desprins din randul cotropitorului. Aceast nobilime era desemnat cu
termenul de nemes, iar membrii si au reuit n final s acapareze toate drepturile prin deposedarea i
subordonarea acestora.
ntre secolele XII-XIV nobilii romni sunt menionai alturi de cei unguri, sa i si secui n
documentele cancelariei maghiare.
Din a doua jumtate a secolului XV, ns, dar mai ales dup constituirea la 1437 a lui Unio Trium
Nationum, drepturile feudalilor romni sunt nclcate sistematic, acetia fiind n cele din urm exclu i,
mpreun cu ntreaga populaie romn, de la viaa politic a rii.
ORGANELE CENTRALE ALE VOIEVODATULUI TRANSILVANIEI
In epoca voievodatului, Transilvania a avut organe centrale proprii, ca efect al autonomiei sale, in
cadrul regatului maghiar.
Astefel incat, pana la sfarsitul dominatiei maghiare, Transilvania s-a manifestat ca o entitate statala
distincta de regatul maghiar. Pana la sfarsitul sec. 12, dominatia maghiara s-a exercitat doar asupra zonei de
Nord-Vest a Transilvaniei, condusa de Marele Principe (,,mercurius princeps-mentionat de izvoare in
anul 1111, avandu-si resedinta la Curtea Regala Maghiara). Restul Transilvaniei se afla sub conducerea
cnezilor, voievozilor si juzilor romani. Constatand ca nu pot supune Transilvania doar prin forta, maghiarii
au fost nevoiti sa accepte formele traditonale de organizare feudala ale romanilor si sa colaboreze cu nobilii
romani, context in care s-a constituit voievodatul Transilvaniei, prin extinderea la scara intreagului arc
intracarpatic, a institutiilor feudale romanesti, a voievodatului, astfel incat documnetele mentioneaza in
1176 pe Leustachiu, voievod al Transilvaniei.
a. Voievodul
Voievozii Transilvaniei, din care multi erau romani, desi erau vasalii regilor maghiari, s-au
manifestat permanent ca reprezentantii intereselor feudale romane si au cautat permanent sa-si largeasca
atributiile si sa inlature domninatia maghiara.Unii dintre ei au reusit doar sa transforme Transilvania intrun ,,regnum distinctum deregnum hungariae. Voievozii Transilvaniei aveau atributii judiciare,
administrative, militare.
Pe plan administrativ, ii numea pe vicevoievozi, pe conducatorii comitatelor, pe marii dregatori ai
Transilvaniei.
Pe plan juridic, voievozii erau judecatori supremi.
78
Pe plan militar, erau conducatorii armatei Transilvaniei, pozitie pe care a pastrat o nestirbita
datorita rolului pe care Transilvania l-a jucat in apararea statului maghiar impotriva turcilor si tatarilor.
Insa atributiile sale administrative si militare erau limitate de autonomia acordatacomitatelor si
scaunelor sasesti si secuiesti de privilegiile de suzeran a regelui maghiar si de imprejurarea ca domnii
Moldovei si TariiRomanesti detineau in Transilvania intinse feude, cum ar fi Almasul, Fagarasul, Ciceiul,
Rodna, Cetatea de Balta.
Incercarile regilor maghiari de a limita atributiile voievozilor Transilvaniei s-au lovit de o puternica
impotrivire, iar de-a lungul timpului, balanta raportului de forta dintre regele maghiar si voievozii
Transilvaniei a inclinat infavoarea voievozilor Transilvaniei. De exemplu, voievodul Transilvaniei devine
din sec. 15 si comite al secuilor, extinzandu-si astfeljurisdictia si asupra scaunelor secuiesti.
In exercitarea atributiilor sale, voievodul era ajutat de un aparat central, asemanator cu cel
dinMoldova si Tara Romaneasca, dar mai putin dezvoltat, compus din vicevoievod, notarul voievodal sau
seful cancelariei voievodale, cuatributii asemanatoare cu cele ale logofatului si judele curtii voievodului, cu
atributii asemanatoare cu cele ale vornicului.
b. Congregatia generala a nobililor
Un alt organ de conducere al Transilvaniei la nivel central este congregatia generala a nobililor
(congregatio generalis nobilium). Aceasta este Adunarea reprezentativa pe stari a nobilimii comitatelor, a
clerului, a orasenilor si a taranilor liberi, proprietari depamant. La inceput, din congregatio generalis
nobilium au facut parte si nobilii romani, ultima congregatio generalis nobilium la careacestia au fost
mentionati fiind 1291. Ulterior, dupa Unio Trium Natiorum, in compunerea congregatio generalis nobilium
intrau doarreprezentanti ai celor 3 natiuni privilegiate, cu excluderea definitiva a reprezentantilor poporului
roman autohton si majoritar.
Congregatio generalis nobilium era un organ de stat cu caracter permanent si se intrunea periodic la
convocarea voievodului, de regula la Turda. Atributiile sale erau de natura administrativa si fiscala.
Existenta congregatio generalis nobilium ilustreaza autonomia Transilvaniei, intrucat nicio hotarare a
Dietei maghiare nu se aplica in Transilvania, daca nu era insusita de congregatio generalis nobilium.
ORGANIZAREA LOCALA A VOIEVODATULUI TRANSILVANIEI
Orgnizarea locala a voievodatului Transilvaniei este expresia impletirii structurilor politicoadministrative ale romanilor, existente inca dinainte de cucerirea maghiara si care au supravietuit si in
cadrul voievodatului cu elemente de organizare imprumutate de maghiari din sistemul feudal german.
Astfel, in regiunile locuite exclusiv de romani, subdiviziunile administrativ-teritoriale erau districtele
romane, conduse de cnezi, voievozi, juzi.
In regiunile unde, printre populatia romana au patruns si maghiarii, subdiviziunile administrativteritoriale erau comitatele, impartite in plasi. Comitatele sunt conduse de comiti, la inceput numiti de regii
79
maghiari, iar din sec. 13, de catre voievodul Transilvaniei, iar plasile erau conduse de pretori. La nivelul
comitatului, comitele era ajutat de un vicecomite sau de o adunare a comitatului, unde participa nobilimea
locala.
In zonele unde au fost colonizati secuii s-au organizat institutii administrativ-teritoriale cu caracter
militar, numite scaunele secuiesti. Institutia este preluata de la romani, de la vechile scaune de judet ale
acestora. Numarul scaunelor a ajuns in sec. 15 la 7, fiecare scaun fiind condus de un capitan cu atributii
administrative si judecatoresti, ajutat pe planul activitatii jurisdictionale de un jude scaunal. Cele 7 scaune
alcatuiesc laolalta ,,universitas siculorum" (obstea secuilor cu capitala la Odorhei). Era condusa de un
comite al secuilor, numit de regele maghiar. Insa din sec. 15, voievodul Transilvaniei devine si comite al
secuior, extinzandu-si autoritatea asupra obtii secuiesti. El era ajutat de 1 vicecomite al secuilor.
In zonele in care au fost colonizati sasii, s-au constituit dupa modelul scaunelor de judet ale
romanilor, scaune sasesti care, 7, apoi 9, alcatuiesc laolalta obstea sasilor (,,universitas saxorum"), cu
capitala la Sibiu. Ficare scaun era condus de un jude regal, numit de regele maghiar, un vicejude si un jude
scaunal (ales de anumarea locala). Obstea sasilor era condusa de un comite, reprezentant al regelui maghiar,
dar care ulterior a trecut sub autoritatea voievodului Transilvaniei, fiind ales din sec. 15 de membrii
comunitatii sasesti.
O alta categorie de autoritate administrativ-teritoriala sunt orasele, care sunosc o puternica
dezvoltare a mestesugurilor si comertului si pe cale de consecinta, dobandesc o mult mai larga autonomie
fata de orasele din Tara Romaneasca si Moldova. Orasele Transilvaniei sunt conduse de un jude (iudex) si
de un consiliu orasenesc sau sfat municipal, compus din 12 jurati, denumiti ,,burghe". Erau alesi pe termen
de 1 an din randul patriciatului orasenesc, iar acest sfat municipal avea atributii administrative si fiscale,
fixate prin actele de privilegii acordate orasului.(nepredat)
Orgnizarea locala a oraselor Transilvaniei era dublata de un reprezentant al puterii centrale: judele
regal.
ORGANIZAREA FISCALA
Taranii liberi aveau obligatii fiscale numai fata de stat, pe cand cei aserviti aveau in plus obligatia sa
presteze cele 3 forme ale rentei feudale fata de nemesi si fata de biserica. Sarcinile fiscale datorate regelui
erau inferioare celor datorate nobililor, ceea ce invedereaza iar, autonomia Transilvaniei. In plus, voievodul,
care strangea darile pentru rege, avea dreptul sa retina o mare parte din ele.
Principala obligatie fata de stat (lucrum camerae) era prestata initial in natura, apoi in bani. Aceasta
dare, fixata prin diplome regale, a sporit necontenit. Taranii aveau si obligatia de a plati o dare funciara
numita ,,terragiuns". Cu timpul, ea a fost extinsa si asupra oraselor, transformandu-se intr-o dare generala.
In situatii deosebite, regele impunea dari suplimentare numite ,,subsidia".
80
Taranii aveau un plus obligatia de a plati ,,quinquagessima ovium" (o oaie cu un miel din 50).
Intrucat indeplineau indatoriri militare, secuii erau scutiti dari, totusi cu ocazia incoronarii regelui, a primei
sale casatorii si a nasterii primului sau copil, erau obilgati la darea boilor (un bou de fiecare familie).
Regimul fiscal al sasilor era distinct, ei avand indatorirea de a plati 500 de mari de argint anual, prin
contributia tuturor gospodariilor (darea Sfantului Martin).
ORGANIZAREA ARMATEI
In Transilvania, dat fiind organizarea autonoma, exista si o armata a regelui, aflat sub conducerea
voievodului si o armata a feudalilor locali. Din armata regelui faceau parte marii dregatori, cei aflati in
slujba acestora (iobagiones, castri) ca si unele contingente intretinute de oraseni si de categoriile sociale
privilegiate, la care participau si un numar de iobagi, stabilit prin reglementari succesive de catre regii
Ungariei.
In general, feudalii laici si bisericesti participau la oastea regelui cu un numar de ostasi proportional
cu intinderea proprietatilor funciare pe care le detineau si cu numarul iobagilor pe care ii stapaneau. La
inceputul sec. 15, armata Transilvaniei a fost reorganizata pe principiul banderiilor (steaguri). Potrivit
acestui sistem, marii dregatori, nobiliii, comitatele, orasele, secuii si sasii intretineau banderii proprii.
Aceasta reorganizare este expresia consolidarii puterii si a autonomiei dregatorilor si nobililor din
Transilvania, fata deregele Ungariei.
Fapt este ca oastea din Transilvania a constituit in intreaga epoca a voievodatului un corp de armata
distinct. Armata proprie a feudalilor era formata din slujbasii acestora. Pe cand armata regelui avea
obligatia de a participa la toate razboaiele inclusiv la cele purtate in afara granitelor statului, armata
feudalilor participa numai la razboaiele de aparare.
ORGANIZAREA BISERICII
Biserica ortodoxa din Transilvania se afla in plin proces de organizare ierarhica in momentul venirii
ungurilor. Cu toate ca aceasta ierarhie nu s-a putut desavarsi in epoca voievodatului, Biserica ortodoxa si-a
desfasurat activitatea neintrerupt, asigurand continuitatea credintei religioase a romanilor.
Biserica ortodoxa a romanilor a fost organizata treptat, pe masura patrunderii ungurilor, fiind
sustinuta de feuali si de regii Ungariei. Ea se bucura de imunitati si privilegii acordate de catre rege, dar in
acelasi timp se afla sub conducerea si supravegherea acestuia. Initial, biserica catolica avea dreptul de a
percepe dari numai de la credincioasii sai, dar ulterior acest drept a fost extins si asupra ortodocsilor. Pe
masura ce exploatarea de catre Biserica oficiala s-a inasprit, nemultumirile taranimii romane, care era in
intregime ortodoxa, a capatat si caracterul luptei impotriva catolicismului. Aceasta lupta s-a intensificat si
mai mult datorita faptului ca ortodocsii, socotiti schismatici, erau supusi unui sistem de prigoana. Regimul
de intoleranta religioasa s-a impletit cu acordarea unor drepturi acelora care treceau la catolicism si prin
aceasta se maghiarizau, in cadrul politicii de deznationalizare a romanilor.
81
1) Principele
Principele era ales pe viata de catre Dieta si confirmat de sultan, insa Turcia nu a respectat aceasta regula si
de multe ori l-a numit pe principe fara o alegere prealabila din partea Dietei.Dupa dezastrul Ungariei la
Mohaci, Dieta Transilvaniei, intrunita la Turda in 1542, a consfintit crearea principatului Transilvaniei ca stat
autonom tributar Turciei, conditionand alegerea principelui Transilvaniei de obligatia acestuia de a respecta
privilegiile natiunilor nobilimii celor 3, cele 4 religii recepte si legile votate de Dieta. Acest lucru a marcat
instaurarea unui regim nobiliar.Totusi, atributiile principelui Transilvaniei erau mai largi decat ale
voievodului:
o era comandantul suprem al armatei si judecatorul suprem, fiind titular al lui dominium eminens.
o Pe plan legislativ:
convoca Dieta,
avea drept de initiativa legislativa
avea dreptul de a ratifica sau de a respinge legile votate de dieta.
o era seful administratiei
o ii numea si revoca pe dregatori si pe alti functionari
o conferea titlurile de noblete
o incheia tratatele cu alte state
o declara starea de razboi si pace
2) Dieta Transilvaniei
Dieta Transilvaniei, spre deosebire de vechea congregatie a nobililor, dieta este un organ de stat cu caracter
permanent, sedintele sale tinandu-se la Alba-Iulia de regula, sau in alte localitati unde era convocata de
82
principe.Membrii Dietei apartineau celor 3 natiuni privilegiate si celor 4 religii recepte, romanii ortodocsi
fiind exclusi de la viata politica a tarii.
3) Consiliul Intim
In ceea ce priveste Consiliul intim, el este un organ nou creat in epoca principatului, cu scopul formal de a-l
sfatui pe principe in problemele curente ale vietii de stat.In realitate, insa, consiliul intim al principelui
exercita un control permanent al activitatii acestuia, fiind o creatie a regimului nobiliar instaurat in
transilvania. El era compus din 10-12 membri, recrutati dintre varfurile nobilimii transilvaniei, asa-numitii
magnati. Din consiliu faceau parte si un reprezentant. al bisericii catolice. Consilierii desfasurau o activitate
remunerata, deci pozitia lor nu una onorifica, ci una efectiva in viata politica a Transilvaniei.
ORGANIZAREA FISCALA
Veniturile statului se imparteau in 2 mari categorii. In prima categorie faceau parte veniturile
provenite de pe urma operatiunilor monetare, taxelor si exploatarilor de mine si de saline. Principele putea
dispune de aceste venituri dupa bunul plac. Veniturile provinciale intrau in a II-a categorie si proveneau din
impozitele platite de fiecare gospodarie. Pe masura cresterii tributului catre Turcia, au sporit si aceste
impozite. Desi a cunoscut o permanenta tendinta de crestere, tributul platit de Transilvania nu a fost la fel de
apasator ca cel platit de Tara Romaneasca si Moldova. Pe de alta parte, majoritatea populatiei, formata din
taranimea aservita, avea grele obligatii fata de feudali. Situatia romanilor s-a inrautatit si mai mult in aceasta
epoca, prin generalizarea impozitului platit de catre ortodocsi fata de Biserica Catolica.
ORGANIZAREA ARMATEI IN TRANSILVANIA
Dieta Transilvaniei s-a preocupat in mod constant de organizarea armatei si de adoptarea unor
reglementari cat mai precise cu privire la sistemul de recrutare la oaste. Din cuprinsul acestor hotarari se
desprind unele reguli generale: toate categoriile aveau obligatia de a paricipa la oaste, fiecare nobil trebuia sa
se prezinte impreuna cu un numar de ostasi proportional cu numarul cu numarul de iobagi pe care ii avea in
stapanire, orasele, secuii si sasii aveau obligatii militare specifice, taranii din regiunile de margine se bucurau
de unele inlesniri in schimbul obligatiei de a asigura paza hotarelor. In aceasta epoca a crescut in mod
considerabil numarul mercenarilor, dependenti de principe.
ORGANIZAREA ADMINISTRATIV-TERITORIALA
Organizarea administrativ-teritoriala a ramas, in mare, asa cum s-a configurat in epoca
voievodatului. Principatul Transilvaniei a cuprins intotdeauna centrul Transilvaniei, iar in anumite perioade si
Partium (Crisana si Maramures).
OARGANIZAREA BISERCII
83
Biserica oficiala a statului a ramas cea catolica, dar pe fondul reformei religioase ce a cuprins toata
Europa, au fost recunoscute si in Transilvania bisericile: reformanta, calvina si lutherana, ce alcatuiau,
impreuna cu Biserica Catolica, cele 4 religii recepte ale Transilvaniei. Biserica Ortodoxa a fost considerata
schismatica, dar pe fondul reformei religioase si sub influenta celorlalte 2 tari romane, ea incepe sa cunoasca
un proces de organizare ierarhica. In cadrul acestui proces de organizarea ierarhica au fost create o serie se
episcopii ortodoxe in localitatile Vad, Ineu, Gioagiu, Silvas, precum si o mitropolie din Transilvania. La
inceput, mitropolitii erau hirotonisiti in Serbia, apoi la Targoviste, in Tara Romaneasca. Actionand in directia
consolidarii bisericii ortodoxe din Transilvania, Mihai Viteazul, devenit principe, a creat o noua mitropolie
ortodoxa, intitulata ,,mitropolia Balgradului, Vadului, Silvasului, Maramuresului, Fagarasului si Tarii
Unguresti".
2. Union Trium Natiorum este o hotarare data de reprezentantii celor 3 natiuni privilegiate, in 1437, prin
care s-a stabilit ca puterea politica in Transilvania urma sa fie exercitata numai de reprezentantii acestor 3
natiuni privilegiate, cu excluderea poporului roman majoritar.
3. Elementul de drept scris al Transilvaniei in ,,Tripartitul lui Verboczi". Aceasta este o lucrare cu
caracter privat elaborat de juristi in 1514 si 1517, din ordinul regelui Vladislav al III-lea si care, datorita
evenimentelor ce u urmat, nu a fost promulgata oficial, ramanand o lucrare cu caracter privat, dar care
datorita continutului sau s-a aplicat in practica instantelor de judecata pana la revolutia de la 1848. Utilizarea
ei a fost consacrata si in Diploma Leopoldina. Asa cum rezulta si din denumirea ei, lucrarea are 3 parti, cu
privire la:
a. privilegiile nobilimii
b. procedura de judecata
c. situatia juridica a taranilor iobagi, consacrand legarea lor de glie
d. statutul oraselor libere
4. Statutele Tarii Fagarasului reprezinta o legiuire cu caracter de codificare, pentru ca cuprinde
principalele institutii juridice romane ale legii tarii.Mult timp, Fagarasul a fost feuda a domnilor Tarii
Romanesti, insa la sfarsitul sec. 15, ea a fost inclusa in ,,universitas saxorum" (obstea sasilor). Acest lucru a
insemnat o incalcare a drepturilor stravechi si s-a lovit de o puternica rezistenta din partea lor, culminand cu
o serie de rascoale ce au avut loc intre 1503 si 1508.
Printre revendicarile rasculatilor s-a numarat si cea a revendicarii vechilor obiceiuri ale
romanilor, revendicare ce a fost satisfacuta in 1508, prin intocmirea statutelor Tarii Fagarasului.Statutele
Tarii Fagarasului sunt redactate in limba latina. Si in cuprinsul lor, in preambul, cat si in partea finala se
mentioneaza ca s-au dat la propunerea romanilor. Textul statutelor redau obiceiuri juridice romane, intr-o
forma exact, dar concentrata, pornindu-se de la ideea ca ele sunt cunoscute foarte bine de populatia romana,
care le aplica din generatie in generatie.
Dispozitiile lor nu sunt sistematizate, astfel ca dispozitiile de drept civil sunt intercalate cu cele de
drept penal, fara aplicarea vreunui criteriu.
In materia persoanelor,statutele consacrata stratificarea sociala de tip feudal si discriminarea
dintre diversele categorii sociale feudale. Nobilii romani sunt desemnati prin ,,boirones", iar taranii sunt
desemnati prin ,,rusticii valahii", terminologia fiind asemanatoare cu cea din Tara Romaneasca.
In materia casatoriei este prevazuta necesitatea consimtamantului parintilor viitorilor soti, dar si
posibilitatea incheierii casatoriei cu fuga, prin plata unor amenzi simbolice. Inzestrarea fetelor este obligatia
85
parintilor (iar dupa moartea acestora fratilor), situatie identica cu cea din Tara Romaneasca si care reprezinta
un corolar al privilegiului masculinitatii. Statutele prevedeau ca desfacerea casatoriei se poate face prin
repudiu, urmat de pierderea zestrei, bunurile dotale ramanand in stapanirea aceluia dintre soti care respectase
obligatiile casatoriei.
O ampla reglementare este intalnita in materia succesiunilor, in sensul ca daca un boier moare
fara succesori, poate dispune prin testament de 1/3 din bunurile mobile, restul si si bunurile imobile intrand
in stapanirea seniorului sau. Daca cineva moare fara descendenti de sex masculin, fetele dobandesc bunurile
mobile si 1/4 din contra valoarea pamantului, aplicandu-se privilegiul masculinitatii. La fel ca si in Tara
Romaneasca, fata inzestrata de parinti era exlusa de la mostenirea lor.
Este reglementata si infratirea pe mosie, cu principalele sale aplicatii.
In materia proprietatii exista institutii care pastreaza urme ale proprietatii devalmase, desi ea
nu este consacrata in mod expres, cum ar fi sistemul raspunderii colective in materie penala.
Domeniul dreptului penal este cel mai amanuntit reglementat, fiind sanctionate o multime de
infractiuni, cele mai grave fiind considerate:
a. insurectia impotriva castelanului
b. erezia
c. incendierea
d. violarea de domiciliu
e. falsificarea de moneda (toate pedepsite cu moartea)
In materia proprietatii, reglementarea din statutele rii Fgraului conine urme semnificative
lsate de proprietatea comun devlma de la nivelul obtilor steti sau teritoriale.
Din analiza dispozitiilor statutelor Tarii Fagarasului, rezulta ca unitatea de continut si aplicare a
obiceiului roman, in toate cele 3 tari romane, inclusiv in teritoriul intracarpatic, unde oprimarea nationala a
poporului roman a reprezentat o constanta a conducatorilor Tarii Romanesti, alesi numai dintre reprezentantii
celor 3 natiuni privilegiate.De aceea, este remarcabil ca numai cu 3 decenii inainte de incetarea dependentei
Tarii Romanesti fata de Ungaria, autoritatile au fost nevoite sa recunoasca si sa codifice obiceiurile
romanesti, care s-au pastrat intr-o forma nealterata.
DREPTUL SCRIS IN TRANSILVANIA IN TIMPUL PRINCIPATULUI DEPENDENT DE TURCIA
Dupa caderea Ungariei la Mohaci, Dieta Transilvaniei intrunita la Timisoara in 1540 a hotarat ca pe
viitor Transilvania se va conduce dupa legi proprii, iar legile din Ungaria inceteaza sa se mai aplice in
Transilvania, cu exceptia Tripartitului lui Verboczi.Totodata, Dieta de la Sighisoara consacra in continuare
Unio Trium Nationum, ca fundament al dreptului public discriminatoriu al Translivaniei.Intrucat in epoca
principatului dependent de Turcia Dieta Transilvaniei a adoptat un numar impresionant de legi pentru a
86
acoperi vidul de reglementare, s-a simtit nevoia sistematizarii lor, in ordine cronologica, sub forma
incorporarii in colectii de legi.
Prima colectie cuprinde legile adoptate de dieta transilvaniei intre 1540-1653 si a fost elaborata in timpul
domniei celor 2 principi racoti, fiind denumita,,aprobatae constitutiones regni transilvaniae et partium
ungariae et isdem anexarum".
A doua culegere de legi cuprinde legile adoptate de dieta transilvaniei intre 1654-pana la sfarsitul
epocii principatului dependent de Turcia. A fost adoptata in timpul domniei principelui Mihai Apafii, fiind
denumita ,, compilatae constitutiones regni transilvaniae et partium ungariae et isdem anexarum".
Ulterior, cele 2 culegeri au fost grupate intr-una singura intitulata ,, aprobatae et compilatae
constitutiones regni transilvaniae et partium ungariae et isdem anexarum". in cadrul careia legile sunt
grupate cronologic, pe domenii: dreptul canonic, organizarea de stat, privilegiile feudalilor, procedura de
judecata si diferitele probleme administrative.
Dreptul scris al Transilvaniei in epoca principatului dependent de Turcia este patruns de tendinta de
promovare a intereselor celor 3 natiuni privilegiate si ale celor 4 religii recepte, sens in care sunt
reglementate foarte amanuntit obligatiile iobagilor fata de nobilii feudali, fata de Biserica si fata de
stat.
Legislatia aceasta a inrautatit foarte mult situatia juridica a tarilor romane, care erau pro temore. S-a
inrautatit si situatia preotilor ortodocsi, ce erau asimilati taranilor aserviti si aveau obligatii ca acestia.
Este semnificativa utilizarea termenului de ,,regnum" in cadrul acestor colectii de legi, intrucat in
epoca respectiva, cuvantul ,,regnum" desemna un stat suveran. Prin urmare, legislatia aceea dorea a fi
expresia intereselor nobilimii locale, organizata in cadrul unei entitati statale de sine statatoare..
In afara acestor codificari, au mai fost codificate norme de drept scris si cutumiar ale oraselor sasesti
in statutele municipale sasesti adoptate in Adunarea sasilor intre 1570 si 1580 si aprobate de principele
Transilvaniei in 1583.Aceasta lucrare cuprinde numeroase dispozitii in materia obligatiilor pentru ca sasii
erau cei mai legati de schimbul de marfuri (comert). Sunt cuprinse si dispozitii de drept penal si drept
procesual, toate redactate intr-o forma sistematica.Au mai fost elaborate si alte culegeri de drept: ,,Statutele
odorheiului", ,,Statutele Zarandului', in virtutea autonomiei locale de care se bucurau unitatile
administrativ-teritoriale.
DREPTUL SCRIS AL TRANSILVANIEI IN EPOCA PRINCIPATULUI DEPENDENT DE
AUSTRIA
Aceast etap debuteaz n 1683, odat cu nfrngerea armatei otomane la asediul Vienei i
dureaz pn la 1867, cnd se instaureaz dualismul austro-ungar.
87
n 1688, armatele austriece ptrund n Transilvania i aceasta devine un stat vasal Austriei,
situaie acceptat de Dieta de la Fgra care statueaz c alegerea principelui Transilvaniei urma
s se fac potrivit vechilor reguli.
Prin Diploma Leopoldin din 1691, mpratul Leopold al Austriei recunoate autonomia
Transilvaniei i se oblig s o respecte. Noul statut juridic este recunoscut i pe plan internaional
prin Tratatului de pace de la Karlowitz.
n 1699, ultimul principe al Transilvaniei, Mihai Apafi al II-lea, renun la drepturile sale
princiare n favoarea mpratului Austriei, crendu-se o uniune personal ntre Transilvania i
Austria, n sensul c mpratul Austriei este i principe al Transilvaniei. Aceast situaie este
consacrata de iure prin documentul imperial denumit pragmatica sanciune potrivit cruia alegerea
principelui Transilvaniei se fcea potrivit acelorai reguli care guvernau succesiunea la tronul
Austriei.
Organizarea de stat a Transilvaniei ca principat autonom dependent de Austria
Transilvania era condus de un guvernatorcare coordona administraia civil a
principatului i de un generalcomandant al armatei austriece din Transilvania care coordona
administraia militar a principatului. Uneori, cele 2 funcii se reuneau asupra aceleiai persoane
care purta titulatura de Preedinte al Guvernului.
Tot la nivel central funciona Guvernul provincial (guberniul) a crui activitate era
controlat de Cancelaria Aulic de la Viena n cadrul creia funciona Cancelaria Aulic
Transilvan creat n 1695.
Alte instituii care funcionau la nivel central erau:
Comisariatul rii care controla aprovizionarea armatei din Transilvania
Tezauriatul care administra finanele Transilvaniei
n epoca principatului dependent de Austria se produce pe plan religios o micare care a avut
consecine extrem de importante pentru susinerea documentar i ideologic a luptei populaiei
romneti autohtone i majoritare pentru afirmarea naional, crearea bisericii unite. Astfel, Sinodul
de la Alba Iulia din 1697, convocat de episcopul Theofil, a hotrt n principiu unirea bisericii
ortodoxe din Transilvania cu biserica catolic. Aceast hotrre a fost luat ca urmare a
promisiunilor mpratului Austriei n sensul c preoii unii vor fi scutii de obligaii iobgeti,
obligaii care revenea preoilor ortodoci.
Acelai mprat, printr-o diplom dat n 1701, extinde scutirile i asupra ranilor unii,
ns aceast Diplom Leopoldin nu a fost acceptat de Dieta Transilvaniei i, ca atare, nu s-a
aplicat aici.
88
n 1744, printr-un rescript imperial dat de mprteasa Maria Tereza, naiunea romn a
fost recunoscut ca a patra naiune a Transilvaniei, ns nici acest rescript nu s-a aplicat n
Transilvania, deoarece Dieta l-a interpretat n sensul c el se aplic doar nobililor i clericilor i c
acetia nu formeaz o a patra naiune, ci sunt lipituri la cele 3 naiuni privilegiate.
Unirea cu Roma a unei pri a bisericii din Transilvania a avut importan, n sensul c a
permis accesul fruntailor bisericii unite la arhivele de la Roma, precum i la arhivele imperiale de
la Viena, acetia realiznd o intens munca de documentare n sprijinul argumentrii drepturilor
naiunii romne n Transilvania. Activitatea depus de ei a contribuit la formarea fundamentului
ideologic al micrii de eliberare naional a romnilor din Transilvania.
Dreptul n Transilvania n epoca principatului dependent de Austria
Prin articolul 1 al Diplomei Leopoldine din 1691 s-a meninut aplicarea n Transilvania a
vechilor legiuiri feudale i anume: Union Trium Nationum, Tripartitum-ul lui tefan Werboczi
i Approbatae et Compilatae Constitutiones.
n 1693, printr-o rezoluie alvitiana, s-a organizat n cadrul Cancelariei aulice de la Viena o
Camer Aulic Transilvnean care cenzura activitatea guvernului Transilvaniei. Un alt document
elaborat n aceast perioad este pragmatica sanciune prin care s-a consfinit de iure uniunea
personal dintre Austria i Transilvania.
Dieta Transilvaniei a adoptat i n aceast perioad a principatului dependent de Austria o
serie de hotrri care au nsprit exploatarea social de tip feudal.
Astfel, Dieta din 1714a fixat numrul zilelor de clac la 4 zile pe sptmn pentru iobagi
i 3 zile pentru jeleri (rani liberi fr pmnt). Aceast hotrre a fost amendat de mprteasa
Maria Tereza printr-un rescript imperial dat n 1747 prin care a diminuat numrul zilelor de clac
pe sptmn la 4 zile pentru ranii care nu aveau vite i 3 zile pentru ranii care aveau vite.
Printr-un alt rescript imperial punctele regulative 1769, mprteasa Maria Tereza i invit
pe nobilii Transilvaniei aparinnd celor 3 naiuni privilegiate s nceteze abuzurile asupra ranilor
iobagi, majoritatea de origine romn. Niciuna dintre hotrri nu s-au aplicat n Transilvania pentru
c au fost respinse de Diet.
89
La rndul lor,domnii erau interesai n consolidarea statului feudal i centralizarea puterii de stat
care urma s se realizeze i prin introducerea unor reglementri juridice noi cu caracter uniform spre
deosebire de obiceiul juridic care prezenta semnificative particulariti regionale.
Pravilele bisericeti au avut un caracter oficial, deoarece au fost ntocmite din ordinul domnului
sau al mitropolitului i pe cheltuiala acestora.
Dispoziiile din pravile erau obligatorii att pentru clerici, ct i pentru laici,mireni,
att n
Sintagma alfabetic o lucrare din 1335 de la Salonic denumit a lui Matei Vlastares
Exist puine documente care s ateste faptul c hotrrile judectoreti pronunate de instan e erau
date n baza pravilelor. Acest fenomen se explic prin faptul c hotrrile judectoreti n materie penal
i a dreptului familiei se ddeau n form oral, iar cele care se ddeau n form scris fie nu ni s-au
pstrat ntruct prile litigante nu au avut interesul s le pstreze, fie nu indicau capul de pravil, adic
textul din pravil pe baza cruia s-a pronunat hotrrea respectiv.
n litigiile referitoare la dreptul de proprietate, hotrrile erau date ntotdeauna n scris i
ntotdeauna erau motivate cu texte din pravile. Asemenea hotrri ni s-au pstrat pentru c prile litigante
aveau tot interesul s pstreze documente care reprezentau dovada dreptului lor de proprietate.
Una dintre cele mai celebre hotrri care s-a pstrat, coninut ntr-un hrisov dat n vremea domnului
Alexandru Ilias, este hotrrea dat n procesul dintre Florica i Maria, Florica era fata legitim a lui
Mihai Viteazul, iar Mariafata natural. Procesul a fost soluionat pe baza pravilei, n hotrre se indic
textul din pravila pe care aceasta se ntemeiaz, iar sentina a fost pronunat n favoarea fiicei legitime,
Florica.
HRISOAVELE LEGISLATIVE
Hrisoavele domneti au avut caracter individual, adic erau acte de aplicare a dispoziiilor Legii
rii la cazuri particulare.
ncepnd de la sfritul sec. 16 i pn la nceputul sec. 17 apar hrisoavele legislative care conin
norme cu caracter general aplicabile tuturor supuilor.
Unul dintre primele hrisoave legislative i dintre cele mai controversate este aezmntul dat de
Mihai Viteazul n 1595 n care se menioneaz cu referire la ranii dependeni care pe unde va fi s fie
rumn n veci. Unii istorici romni, analiznd aezmntul, au concluzionat c el conine dispoziii prin
care ranii dependeni sunt legai de glie. In legatura cu acest hrisov, unii autori au afirmat ca prin
intermediul lui, Mihai Viteazul, fortat de o conjunctura nefavorabila si sub presiunea boierilor, ar fi
procedat la legarea taranilor dependenti, de glie. Opinia nu poate fi impartita, pentru ca in 1595 se afla in
plina desfasurare riposta militara otomana in Tara Romaneasca fata de atitudinea antiotomana a lui Mihai
Viteazul. Poporul din stanga Oltului s-a refugiat pe mosiile din dreapta Oltului, ce apartineau lui banului si
partidei boieresti ce-l sprijinea. Dand acest hrisov, cu privire la taranii dependenti, Mihai Viteazul nu i-a
legat de glie, ci pentru a-i favoriza pe boierii olteni, a modificat dispozitiile Legii Tarii, ce anterior anului
1595 prevedeau legarea de glie a taranilor dependenti. Daca s-ar fi aplicat dispozitiile Legii Tarii, boierii din
dreapta Oltului ar fi trebuit sa-i remita pe taranii dependenti din stanga Oltului, refugiati pe mosiile lor,
stapanilor acestora, ori prin asezamant Mihai Viteazul ii elibera pe boierii din dreapta Oltului de aceasta
obligatie legala, pentru a-i favoriza. Mihai Viteazul creeaza o noua categorie de tarani dependenti,
,,rumanii de legatura", adic ranii liberi fugii pe moiile din dreapta Oltului.
Aezminte similare au fost date n Moldova de tefan Toma i Miron Barnovschi.
92
MATERIA PERSOANELOR
MATERIA BUNURILOR
n materia bunurilor este protejat proprietatea imobiliar.Se face distinctia intre bunurile ce
formeaza obiectul proprietatii reglementate de dreptul laic(mirean) si bunurile considerate sfintite, ce se
bucura de o protectie speciala, potrivit prevederilor dreptului canonic.
Uzucapiuneanu era recunoscut. Aciunea n revendicare putea fi intentata oricnd.
4. MATERIA SUCCESIUNILOR
n materia succesiunilor, motenirea putea fi deferit prin testament, ntocmit n form scrisdenumit zapis - sau n form oral, adic cu limb de moarte, sau putea fi deferitpotrivit legii i se numea
motenire ab intestat (fr testament).
94
MATERIA OBLIGAIILOR
tentativa
concursul de infraciuni
complicitatea
recidiva
nebunia
legitima aprare
ordinul superiorului
btrneea
95
mnia
beia
SISTEMUL SANCIONATOR
laice
ecleziastice (bisericeti)
Nu funciona principiul specializrii instanelor astfel nct acestea aveau o competen general,
att n materie civil, ct i penal.
n ceea ce privete materia penal, aciunea putea fi promovat de victima faptei penale, dar i de
alte persoane crora legea le acord legitimare procesual activ:
1. printele putea introduce act penal pentru copil
2. stpnul pentru slug
3. soul pentru soie
4. egumenul pentru monah
5. dasclul pentru ucenic
Era admisa si tortura pentru a smulge marturisirea invinuitului ce nega savarsirea faptei.
8. MIJLOACELE DE PROB
n ceea ce privete mijloacele de prob, acestea sunt:
96
Prima faza se caracterizeaza printr-o slaba dezvoltare de elaborare a dreptului, pentru ca domninatia
otomana era la apogeu, iar autonomia principatelor fusese mult stirbita. Si in aceasta epoca se adopta
pravile. Este vorba despre:
1. ,,Nomocanonul" lui Gheorghe din Trapezunt, intocmit in Tara Romaneasca in 1730, din porunca
lui Nicolae Mavrocordat. Este o lucrare scrisa in limba greaca, ce cuprinde dreptul canonic.
2. ,,Manualul de legi" al lui Mihai Fotino, elaborat din ordinul domnului Stefan Racovita, structurat
in 3 volume, cuprinzand dreptul canonic si dreptul laic, dispozitiile sale fiind structurate pe ramuri de drept.
Ca element de noutate, aceasta pravila este prima care contine dispozitii de drept comercial.
Activitatea de elaborare a dreptului in aceasta perioada a fost influentata si de puterea protectoare
(Rusia), in sensul traducerii din limba rusa a legiuirii Imparatesei Ecaterina a II-a.
CONSTANTIN MAVROCORDAT
Prima faz a regimului a fost dominat din perspectiva elaborrii dreptului de personalitatea lui
Constantin Mavrocordat. El s-a remarcat c o figur aparten galeria domnilor fanarioi i a dominat
prinerudiia i activitatea sa aceast prim faz.
Constantin Mavrocordat a avut 10 domnii (6 n ara Romneasc i 4 n Moldova) n total 22 de
anide domnie, un record rmas neegalat pentru epoca respectiv.
Fiind o persoan extrem de erudit a ncercat s guverneze rile romne n spiritul
absolutismului iluminat asemenea mprailor Austriei.
REFORMELE LUI CONSTANTIN MAVROCORDAT
El a realizat o serie de reforme care au dus la modernizarea statului i vieii sociale.
Aceste reforme se impuneau cu necesitate, deoarece:
1. relaiile de producie de tip feudal se aflau n plin descompunere
2. noile relaii de tip capitalist apar i se dezvolt
3. vechile monopoluri feudale sunt nlturate
4. suprastructura instituional a rilor romne trebuia pus n acord cu baza economic
Constantin Mavrocordat a realizat o serie de reforme care au fost consacrate prin aezmntul din
1740 i publicate n revist Mercure de France.
Aezmntul din 1740 cuprinde urmtoarele reforme:
1. Reforma n domeniul organizrii cultului religios
n articolele 1-4 se realizeaz o reform n domeniul organizrii cultului religios, n sensul c
preoii i mnstirile sunt scutite de dri, dar drepturile de judecat alea acestora sunt limitate i se
introduc epitropiile mnstireti cainstrumente de control cu privire la modul n care erau administrate
bunurile bisericii.
2. Reforma privind instituia boieriei
98
n articolul 5 se realizeaz un nou statut juridic al boierilor, calitatea de boier fiind legat de
slujba ndeplinit n cadrul aparatului de stat i nu de stpnirea unei moii.
Sub acest aspect boierii se mpart n 2 categorii:
boierii velii i urmaii lor care purtau denumirea generic de neamuri, adic cei care
deineau dregtorii n cadrul Divanului Domnesc (organul de stat care a nlocuit Sfatul
Domnesc). Acetia erau scutii de dri.
boierii mazili care ndeplineau dregtorii mai mici i nu erau membrii ai Divanului, ei
erau scutii doar de o parte din dari.
5. Reforma social
Prin aezmntul din 1740, Constantin Mavrocordat a realizat i o reform social, dar n sens
negativ- a interzis strmutarea ranilor dependeni de pe moii i i-a obligat pe acetia s lucreze un
anumit numr de zile pentru boieri, fr a preciza ns numrul de zile, ceea ce a generat numeroase
abuzuri din partea boierilor.
Pe acest fond, ntre 1741-1746 asistm la un masiv fenomen de bejenie (fuga de pe moie) acetia
refugiindu-se la Sud, unde statul lor juridic era mai blnd. Asistm la o diminuare considerabil a bazei
de venituri a statului, ceea ce l-a determinat pe Mavrocordat s realizeze cea mai important reform a sa,
reforma social.
Astfel, printr-un aezmnt dat la 1 martie 1746, n ara Romneasc, Mavrocordat a stabilit c cei
care se ntorceau n ar urmau a fi iertai de rumnie pe baza unor certificate de iertare de rumnie
emise de Divanul domnesc.
99
ranii fugii care se ntorceau se puteau stabili pe orice moie, iar fotii lor stpni nu-i mai
puteau urmri. Acetia aveau obligaia de a munci un anumit numr de zile i de a plti o dijm la
produsele obinute de pe terenurile pe care le cultivau. Acest aezmnt coninea un viciu juridic -nu
preciza data pn la care cei fugii trebuiau s se ntoarc pentru a beneficia de prevederile
aezmntului, astfel nct aezmntul din 1 martie 1746 n loc s stopeze fenomenul bejeniei l-a
amplificat.
i mai muli rani au fugit pentru a se putea ntoarce i beneficia de prevederile aezmntului.
Mavrocordat a dat la 5 august 1746 un nou ordin prin care a dispus eliberarea tuturor romnilor din
starea de dependena de tip feudal, stpnii lor fiind invitai s-i elibereze fr plat, iar dac refuzau erau
obligai s-i elibereze cu plata unei sume de 10 talere. Totodata, ei erau scutiti de dari 6 luni si apoi plateau
5 talere impartite in 4 sferturi, trebuind sa lucreze 6 zile pe an in folosul stapanilor mosiilor.
La 1 iunie 1749, pe cnd era domn al Moldovei, Mavrocordat a dat un aezmnt asemntor
pentru Moldova pentru c el prevedea eliberarea gratuit i necondiionat a vecinilor.
Aceast reform a avut urmtoarele consecine:
FANARIOT
i legiuirile adoptate n aceast a doua faz sunt n esena lor feudale, ns prezint anumite
particulariti att sub aspectul coninutului, ct i pe planul formei.
I.
II.
III.
IV.
n al patrulea rnd, aceste pravile sunt de regul bilingve, fiind redactate n limba roman i
n limba neogreac.
V.
Prin aceste dispoziii procedurale se dorea sublinierea ideii c rile romne sunt ri cretine i
nu islamice, c ele nu fac parte integrant din Imperiulotoman, iar normele de natur procedural
sunt suficient de evoluate pentru a putea fi aplicate n cadrul unor eventuale litigii dintre resortisanii
autohtoni i cei strini.
LEGIUIRILE ADOPTATE N CEA DE-A 2 FAZ A REGIMULUI TURCO-FANARIOT
Legiuirile adoptate n cea de-a 2 faz pot fi mprite n 2 categorii:
Nomocanoane i legiuirile laice bizantine
Nomocanonul lui Antim Ivireanulintitulat Capetele de porunci, aprut ntr-o a2-a ediie n
1785, prima ediie apruse n 1714.
pentru
versiunea
limbaromn
avea
urmtoarea
componen:
Christian
103
Autorii acestei pravile sunt Atanasie Cristopol i logoftul Nestor. Acesta din urm era mare
logoft al dreptii, adic un fel de ministru de justiie i, de asemenea, a fost primul romn profesor de
drept la coala domneasc.
Proiectul legiuirii Caragea, aa cum a fost elaborat de cei doi, a fost revizuit de stolnicii Constantin
i Ioni Blceanu.
Aceast lucrare, spre deosebire de Codul Calimah, este eterogen, deoarece reunete laolalt
dispoziiile de drept civil, de drept penal i de drept procesual.
Legiuirea Caragea este structurat n 6 pri:
1. prima parte Despre obraze(capitol referitor la persoane)
2. a2-a parte Despre lucruri (capitol referitor la bunuri)
3. a3-a parteDespre tocmeli (capitol referitor la contracte)
4. a4-a parte Despre daruri i moteniri (capitol referitor la liberaliti). Aceste prime 4
capitole alctuiesc un Cod civil.
5. a 5-a parte Despre vini, adic este un cod penal
6. a6-a parte Despre ale judecilor, adic este un cod de procedur
LEGIUIRILE SPECIALE
n afara acestor legiuiri oficiale, care au caracterul unor coduri, au existat i legiuiri speciale,
adoptate de-a lungul timpului de ctre domnii fanarioi n anumite materii.
Spre pild, o legiuire special foarte important este intitulatSobornicescul hrisov dat n 1785 de
domnul Alexandru Mavrocordat prin care erau reglementate:
MATERIA PERSOANELOR
Clasificarea persoanelor se face dup norocn:
slobozi
robi
slobozii adic ranii care munceau pe moiile boiereti denumii clcai
Legislaia adoptat n aceast perioad este o expresie a interesului boierilor de a spori numrul
zilelor de clac ca msur extensiv de cretere a produciei agricole pe fondul antrenrii rilor romne n
circuitul economic european.
Astfel, Pravilniceasca Condic stabilete un minim de 6 zile de clac imaxim de 12 zile de clac,
n timp de Legiuirea Caragea stabilete un minim de 12 zile de clac pe an,fr maxim i cu un nart
sporit.
De asemenea, asistm la o cretere impresionant a numrului scutelnicilor i poslunicilor care
nu avea obligaii fiscale fa de stat, ci doar fa de boieri, motiv pentru care,n 1814, n ara
Romneasc, s-a stabilit cn niciun jude numrul scutelnicilor i poslunicilor nu poate fi mare dect
numrul birnicilor.
n ceea ce privete robii, acetia erau asimilai lucrurilor, ns li se recunoate o capacitate juridic
limitat, ca i n cazul sclavilor, n msura n care aceasta era necesar realizrii unor interese ale
proprietarilor lor. Spre exemplu robii puteau s apar ca reprezentani ai stpnului n raporturile acestuia
cu ale persoane.
Ca un element de noutate este reglementarea persoanelor juridice n cadrul unui capitol distinct,
fapt explicabil prin apariia primelor societi comerciale ca urmare a dezvoltrii relaiilor de producie de
tip capitalist. Acestea erau denumite tovariin Pravilniceasca Condic i n Legiuirea Caragea i
persoane moraliceti n Codul Calimah.
Erau reglementate urmtoarele aspecte referitoare la tovriile negutoreti i anume:
1. Formarea capitalului social al societii comerciale
2. Administrarea societii
3. Rspunderea asociaiilor
4. Participarea acestora la ctiguri i pierderi
5. Stingerea sau ncetarea societii comerciale
FAMILIA, RUDENIA I CSTORIA.
n aceste materii, pravilele se inspir cu precdere din dreptul bizantin.
106
Rudenia putea fi de snge sub ntreita linie: suitoare- dreapt linie, cobortoare- dreapt linie i
lturalnic linie, zice Codul Calimah, sau rudenia de snge putea fi de sus, de jos sau de alturi- Legiuirea
Caragea.
O alt form de rudenie era rudenia duhovniceasc, cea rezultat din botez i cununie.
Erau interzisecstoriile ntre cretini i necretini, precum i ntre slobozi i robi.
Copiii rezultai din relaia unui om liber cu un rob erau, potrivit Codului Calimah, oameni liberi,
iar n ceea ce privete instituia cstoriei, spre pild,Legiuirea Caragea prevedea separaia de corp a
soilor, adic desprirea n fapt a soilor.
n ceea ce privete zestrea sau dota era consacratregula evalurii sau preuirii bunurilor
mictoare (bunuri mobile) ce intrau n componena dotei,cu excepia bunurilor mobile prin natura lor
(spre pild robii i animalele, zice Codul Calimah) efectul fiind acela c n cazul n care zestrea trebuia
napoiat soul trebuia s rspund n limitele valorii fixate n momentul preuirii. n ceea ce privete
robii de zestre, att Pravilniceasca Condic, ct i Codul Calimah prevedeau ca acetia trebuie restituii n
acelai numr cu cei coninui n foaia de zestre.
Adulterul soiei ducea la pierderea zestrei care trecea n proprietatea brbatului, iar soia
adulterin urma a fi nchis n mnstire. Codul Calimah este mai sever i prevede c dac din cstorie
nu au rezultat copii, ntreaga zestre revine soului care, dac timp de 2 ani de zile nu i ia napoi soia din
mnstire, ea rmne nchis la mnstire pentru tot restul vieii. Legiuirea Caragea este mai puin sever
i restrnge dreptul de proprietate al soului la jumtate din zestrea soiei adulterine, iar aceasta nu mai
poate fi nchis n mnstire aa cum prevedea Codul Calimah.
n ceea ce priveteobligaia de nzestrare, Codul Calimah prevede ca ea revine prinilor, sau,
dac acetia nu sunt n via, bunicilor, iar Pravilniceasca Condic i Legiuirea Caragea prevd ca sarcina
nzestrrii fetelor revine frailor acestora prin aplicarea privilegiului masculinitii.
Totodat, pravilele introduc instituii noi, dup modelul codurilor burgheze europene, cum ar fi
1. Instituia tutelei, denumit epitropie
2. Instituia curatelei, denumit curatorie pentru administrarea bunurilor copiilor minori i
orfani
3. Domnul Scarlat Calimah a nfiinat chiar i judectorii epitropiceti pe lng judectoriile
de la Roman i Hui i o comisie epitropiceasc la nivelul ntregii Moldove pe lng
mitropolia de la Iai.
4. Este reglementat i instituia adopiei denumit nfiere
5. Totodat sunt aezate pe baze moderne rspunderea civil i rspunderea penal pe baza
criteriului rspunderii personale. Astfel, Pravilniceasca Condic arat ca soia nu rspunde
pentru datoriile soului i nici pentru faptele penale ale acestuia svrite fr
107
participarea ei, dup cum nici prinii nu rspund pentru faptele comerciale i pentru
faptele penale svrite de copiii lor care nu mai sunt nevrstnici i, ca atare, nu se mai
afla n ntreinerea lor.
MATERIA SUCCESIUNILOR
Motenirea putea fi deferit ab intestat sau potrivit testamentului lsat de defunct, dac acesta este
valabil ntocmit i i produce efectele.
n materia motenirii legale au vocaie succesoral cele 3 categorii de rude de snge pn la gradul
VIII, precum i soia supravieuitoare.
1. Dac soul supravieuitor vine n concurs cu copiii, el dobndete o parte viril, ct a unui
copil, dar nu n proprietate, ci n uzufruct, iar
2. Dac soul supravieuitor vine n concurs cu celelalte rude sau cu copiii defunctului dintr-o
cstorie anterioar, soul supravieuitor dobndete o cot indiviz n proprietate, cuprins
ntre 1/6 i 1/3 din motenire.
3. n lipsa altor rude, soul supravieuitor dobndete ntreaga motenire.
4. Dac nu exist succesori se declar vacant, fiind culeas de ctre stat.
5. Bunurile robului decedat fr motenire revin stpnului acestuia.
Toate legiuirile adoptate consacr rezerva succesoral pe care o denumete partea legitim, precum
i motenirea destinat sufletului, adic treimea din motenire destinat cheltuielilor de nmormntare i de
omenie a defunctului.
ntre legiuirile din ara Romneasc i Moldova avem o serie de deosebiri. Codul Calimah se
deschide succesiunea i-n cazul declarrii morii civile a persoanei pe care o declar moarte politiceasc.
Toate legiuirile prevd c fetele nzestrate nu pot cere sinisfora, echivalentul lui collatio dotis(raportul
bunurilor dotale) pentru a veni la motenire, nici nu pot fi obligate la aceasta. Potrivit Codului Calimah,
copiii naturali au dreptul de motenire, dar vin n concurs cu cei legitimi, n timp ce Legiuirea Caragea
consacr vocaia succesoral a copiilor naturali doar la motenirea mamei.
Exheredarea se putea realiza doar pentru motive determinate, precum necinstirea, acuzarea pe
nedrept prin aciuni penale, nengrijirea n caz de boal(motive enumerate de Legiuirea Caragea) sau
vtmarea reputaiei familiei prin comportament imoral , nerespectarea dreptei credine(motive
prezentate de Codul Calimah).
Motenirea testamentar este atunci cnd defunctul a lsat un testament care i produce efectele,
adic nu este caduc. Testamentul se putea ntocmi n form scris diat, sau n forma oral a 5 martori,
acetia putnd consemna n scris cele declarate de testator. Nu puteau fi admii ca martori conform Codului
Calimah femeile, robii, sracii, cretinii farnicii desfrnaii.
MATERIA OBLIGAIILOR
108
n aceast materie, spre deosebire de legiuirile anterioare, Legiuirea Caragea prevede multe dintre
principiile de baz ale contractelor, iar Codul Calimah dezvolt o adevrat teorie general a obligaiilor,
consacrnd ca izvoare de obligaii legea, tocmeala (contractul) i vtmarea pricinuit cuiva (delictul).
Ambele coduri clasificau tocmelile dup forma lor n: scrisei nescrise (prin viu grai.)
Codul Calimah face distincie ntre contracte sau tocmeli:
Unilaterale - cele care genereaz obligaii doar n sarcina uneia dintre prile contractante
2.
Consimmntul: Legiuirea Caragea arat c el trebuie s fie lipsit de sil i vicleug, adic
s nu fie viiat prin violen sau dol.
3.
Obiectul: Codul Calimah arat c obiectul contractului trebuie s fie n comer, adic n
circuitul juridic civil.
4.
Cauza: Legiuirea Caragea reproduce dup modelul Codului Napoleon principiul cauzei
licite i morale, artnd ca tocmeala mpotriva pravilelor i a nravurilor celor bune (un
contract ncheiat cu nclcarea legii i a moralelor) nu se ntocmete.
9. Anticreza
1. CONTRACTUL DE VNZARE
Amnunit reglementat n ambele legiuiri ca urmare a nivelului ridicat de dezvoltare pe care l
atinseser relaiile de producie de tip capitalist.
Din punctul de vedere al formei, vnzarea se putea realiza n form scris sau n form oral.
Potrivit Legiuirii Caragea, forma scris era cerut ad validitatem la vnzarea bunurilor imobile i a
robilor. Erau instituite anumite incapaciti la nstrinare, spre pild, egumenii nu puteau vinde bunurile
ce compuneau averile mnstirilor pe care le administrau i, de asemenea, erau instituite anumite
incapaciti la dobndire, spre pild, necretinii, armenii i evreii nu puteau dobndi moii . Aceste
interdicii sunt reglementate n Codul Calimah. Se respecta de asemenea dreptul de protimis.
De asemenea, era prevzut stricarea sau anularea vnzrii pentru leziune dac preul era mai
mic de jumtate din valoarea de circulaie a bunul. Dac, ns, cumprtorul dorea s pstreze bunul
trebuia s completeze preul pn la limita minim prevzut de lege.
2. CONTRACTUL DE DONAIE
Este reglementat n mod asemntor n cele dou coduri fiind prevzute n mod expres cauzele de
revocare a donaiilor i fiind, totodat,reglementate i darurile de logodn, cele de dinaintea nunii i cele
de a doua zi dup nunt.
3. CONTRACTUL DE MPRUMUT
Amnunit reglementat n Pravilniceasca Condic care stabilete
1. obligativitatea nscrisului
2. meniunile pe care nscrisul trebuie s le cuprind
3. faptul c alturi de nscris la ncheierea contractului trebuiau s fie prezeni cel puin 3
martori pentru ca debitorul s nu poat tgdui ulterior respectivul nscris.
n caz de neplat scaden, creditorul se adresa instanei care stabilea vnzarea la mezat (la
licitaie public) a bunului zlogit, dac mprumutul era garantat cu o garanie de aur, astfel nct
creditorul s se ndestuleze din preul obinut. Dac mprumutul era garantat cu garani personali,
numii chezai, atunci pravilele consacr n favoarea chezailor beneficiile de diviziune i de discuiune.
Beneficiul de diviziune=dreptul chezaului urmrit n justiie de creditor de a cere divizarea
datoriei intre toi chezaii (cnd sunt mai muli chezai).
Beneficiul de discuiune=dreptul chezaului urmrit n justiie de creditor de a-i cere creditorului
s l urmreasc mai nti n justiie pe debitorul principal (cheza=debitorul accesoriu) i numai dac
acesta se dovedete a fi insolvabil i n limitele insolvabilitii sale s l urmreasc n justiie pe cheza.
110
Dup modelul Codului Napoleon, Legiuirea Caragea introduce conceptul nou de cambie n materia
mprumutului denumit poli sau carte de mprumutare. Pentru polia nepltit la termen se admitea o
dobnd dubl. E un titlu cu credit, o obligaie abstract, ntre 3 persoane, trgtor, tras i beneficiar.
Toate legiuirile admit i existena mprumutului cu dobnd, dobnda este fixat la maxim 10% pe
an cu interzicerea anatocismului (dobnd la dobnda) i a cametei (dobnda mai mare dect cea maxim
admis de lege).
ns, aceste reglementri nu au oprit fenomenul acordrii de mprumuturi cu dobnzi cmtreti,
dovad c era ncetenitpractica inerii la munc a ranilor debitori de ctre boierii creditori n contul
dobnzilor la sumele mprumutate.
4. CONTRACTUL DE AREND
Foarte amnunit reglementat arendarea moiilor i chiriile locuinelor. Sunt varieti ale locatio
rei. Se prevede dreptul de protimis al coprtailor.
Erau reglementate i varieti ale arendei: contractul de emfiteoz i contractul de clac.
5. CONTRACTUL DE NCHIRIERE
Foarte amnunit reglementat - obiect: imobilele cu destinaie de locuin.
Sunt prevzute n amnunime obligaiile ranilor clcai fa de moie:
1. plata dijmei la tarla
2. numrul zilelor de clac
3. interdicia de a aduce mbuntiri, de a cldi i de a defria fr acordul moierului.
prezentant totodat i vechile monopoluri ale boierilor pe domeniile lor.
4. dreptul stpnului moiei de a moteni casa, gospodria i mbuntirile funciare
realizate de ctre clcaii fugii de pe moie sau care au murit fr a avea motenitori
MATERIA DREPTULUI PENAL
Dreptul penal clasific infraciunile n vini mari i vini mici, i nu desprinde cu totul conceptul de
infraciune de persoana fptuitorului, infractorului.
O foarte important categorie de infraciuni: acelea care sancioneaz abuzurile slujbailor
domneti.
Pravilniceasca Condic incrimineaz abuzurile de putere ale judectorilor fa de
mpricinai i ale ispravnicilor fa de locuitorii judeelor i, totodat, faptele de corupie
ale judectorilor i ale celorlali slujbai ai instanelor de judecat.
O alt categorie de infraciuni amnunit reglementat: cea care sancioneaz faptele ndreptate
mpotriva noului sistem probator n justiie.
Este incriminatplastografierea de acte, pedeapsa este mai grav dac nscrisul este unul
domnesc.
111
n materie penal:
n materia litigiilor cu caracter de extraneitate (n care una dintre pri este un strin):
113
TRANSILVANIA 1848-1918
Regimul neoabsolutist care a durat din 1848 pana in 1860 si care s a dovedit a fi neviabil in
conditiile framantarilor interne din imperiu generate de asuprirea locula si nationala si a izolarii Austriei in
urma infrangerilor suferite in Italia si formarii statului national roman.
Regimul liberalist 1860-1867 a fost instaurat la 20 oct 1860 cand dupa convocarea senatului
imperial de la Viena in cadrul caruia intrau reprezentantii tuturor natiunilor din imperiu, inclusiv romani,
imparatul a dat diploma imperiala pentru reglementarea raporturilor publice din monarhi, act prin care
organizarea imperiului a suferit importante modificari plecandu-se de la recunoasterea tuturor natiunilor din
imperiu si a drepturilor acestora de a-si pastra individualitatea istorica si politica printr o organizare proprie
si prin respectarea legilor si asezamintelor proprii. In ciuda impotrivirii maghiare, curtea de la Viena a
convocat in 1863 dieta Transilvaniei pe baza unui regulament electoral provizoriu ce dadea curs intr-o mare
masura principiului reprezentarii proportionale ceea ce a dus la schimbarea structurii sociale si nationale a
organului legiuitor. Aveam 40 de regalisti denumiti de imparat si 125 de deputati alesi. In urma acestei
alegeri au rezultat 48 deputati romani, 44 maghiari si 33 sasi. Deputatii maghiari au refuzat sa participe la
lucrarile Dietei intrunite la Sibiu. Legislatia dietei de la Sibiu a constat in:
1. Anularea legii din 1848 prin care se hotarea unirea Transilvaniei cu Ungaria.
2. Recunoasterea confesiunilor sale prin articulare, modalitate practica de participare a romanilor la
viata de stat.
3. Recunoasterea limbii romane ca limba ofociala alaturi de maghiara si germana.
4. Constituirea tribunalului suprem al Transilvaniei 1865 instamta ce urmaa sa decida in al 3-lea
grad de jurisdictie in procesele civilie si penale, sa solutioneze conflictele de competenta intre tabla
regeasca de la Targu Mures si tribunalul de la Sibiu sau dintre autoritatile din Transilvania si cele din afara
ei, sa solutioneze conflictele dintre organizatiile politice si cele judecatoresti din Transilvania si sa se
pronunte cu privire la modificarea sau adoptarea legii.
5. Schimbarea sistemului electoral prin adoptarea ca lege a regulamentului provizoriu pe baza caruia
se intrunise dieta de la Sibiu.
Au mai existat o serie de probleme care au stat in atentia dietei, dar care n-au fost solutionate din
pricina dualismului austro-ungar. Dintre acestea amintim problema agrara construirea unei cai ferate care sa
114
faca legatura cu Romania, modernizarea sistemului impoztelor si constituirea unui buget provincial si
reforma administrativa prin inlocuirea comitatelor scaunelor si a districtelor cu 12 unitati administrativ
teritoriale.
Regimul dualist 1867-1918 in sept 1865 Dieta de la Sibiu a fost defiinta convocandu-se o noua
dieta la Cluj pe baza unei legi feudale din 1711. Noua dieta avea 190 de regalisi si 108 deputati majoritatea
maghiari. Dieta de la Cluj a votat anexarea Transilvaniei la Ungaria. In 1867 s-a incheiat acordul dintre
Austria si Ungaria in urma caruia Frantz Joseph I a capatat si titlul de regele apostolic al Ungariei si a luat
nastere imperiul austro-ungar. A fost astfel consfintita o uniune personala completata cu elemente de uniune
reala, caci existau 3 ministere comune : de razboi, externe si finante si 2 parlamente la Viena si la
Budapesta. In 1868 Dieta maghiara a hotarat desfiintarea marelui principat al Transilvaniei si incorporarea
sa la Ungaria astfel ca Dieta Transilvaniei si guvernul au fost desfiintate iar Transilvania avea doar dreptul
de a-si trimite deputati in parlamentul de la Pesta.
Legislatia de reprimare a romanilor a constat in:
1. Legea cu privire la statulul national din 1868 prin care sa confrunta nationalitatea cu cetatenia
consacrandu-se o natiune unica si indivizibila, natiunea maghiara
2. Legea electorala din 1874 a reglementat un cens mai ridicat in Transilvania fata de Ungaria
3. Legea privind organizarea invatamantului din 1868 acorda dreptul de a infiinta scoli elementare
medii si normale nu numai statului, ci si confesiunilor religioase sau asociatiilor in orice limba, dar limba
maghiara era obligatorie, iar programa de invatamant era stabilita de ministerul instructiunii. Era obligatorie
si istoria literaturii maghiare predata in limba maghiara, iar bacalaureatul la aceasta disciplina era sustinut
tot in maghiara
4. Legea privind introducerea limbii maghiare in toate scolile primare adoptata in 1879
5. Legea din 1893 privind urmarirea disciplinara a invatatorilor vinovati de activitati antistatale,
adica de activitati impotiva unitatii statului si folosirea limbii maghiare
6. Legea prin care s-a prevazut ca principala obligatie a gradinitelor si azilurilor de copii era
asigurarea cunoasterea de catre prescolari a limbii maghiare
7. Legea presei din 1872 potrivit careia un exemplar pentru fiecare publicatie trebuia depus la
tribunal si la procuratura curtilor de apel, precum si la ministerul de interne, iar pentru fiecare articol urmau
a raspunde autorul redactorul si editorul.
Revolutia de la 1821
Este expresia unui proces complex de adancire a contradictiilor dintre clasa feudala si celelalte
categorii sociale si dintre poporul roman si fanariotii aflati in slujba otomanilor; de aici rezulta dublul
caracter social si national al miscarii revolutioniste conduse de Vladimirescu. Revolutia s-a desfasurat in
115
cadrul mai general al luptei poparelor din SE Europei pentru eliberarea de sub dominatie otomana. In acest
context, in prima faza a revolutie, Vladimirescu a actionat in legatura cu Eteria ce avea sediul in Rusia,
deoarece primise garantii ca aceasta miscare de eliberare a Greciei se bucura de sprijinul Imperiului Tarist.
Dupa dezavuarea lui Ipsilanti de catre tar, Tudor Vladimirescu si a schimbat atitudinea cu atat mai mult cu
cat Ipsilanti incerca sa determine o interventie a Tarii Romane pentru a implica Rusia in razboi. El a
incercat o apropiere de Turcia conditionata de inlaturarea domnilor fanatioti si revenirea la sistemul
domniilor pamantene.
Programul revolutiei de la 28 ianuarie si pana la 27 mai 1821 puterea politica a fost detinuta de
Vladimirescu si de armata revolutionara constituita in adunarea poporului. Dupa ce armata de revolutionari
s-a stabilit la Bucuresti Vladimirescu a stabilit divanul domnesc ca organ al administratiei tarii, urmand ca
acesta prin aparatul de care dispunea sa-i aduca la indeplinire dispozitiile. Recunoasterea divanului era in
conceptia lui Tudor una temporara pana la organizarea aparatului de stat pe noi baze. Principiile noii ordini
constitutionale a statului sunt cuprinse in actele emise de puterea revolutionara. Proclamatia de la Bades, de
la Bolintin, de la Bucuresti si cel mai important document: CERERILE NORODULUI ROMANESC,care
reprezinta un veritabil proiect de constitutie.
Dispozitiile:
1. statul urma sa fie o monarhie constitutionala iar domnul trebuie sa jure ca va respecata
comstitutia;
2. se inlatura conditia originii aristocratice pentru indeplinirea unei dregatorii; in toate dregatoriile
atat laice cat si ecleziastice numirile urmau a se face numai dupa merit;
3. se interzicea innobilarea persoanelor ce nu detineau dregatorii astfel ca adoptarea titlurilor
nobiliare era conditia de indeplinirea unei functii in aparatul de stat.
4. Reorganizarea sistemului judiciar in sensul reducerii taxelor de judecata a inlesnirii accesului
tuturor la justitie si afirmarea suveranitatii prin inlaturarea privilegiilor de cate se bucurau strainii in fata
justitiei.
5. Infiintarea armatei nationale.
6. Biserica urma a fi subordonata statului si legilor. Mitropolitul urma a fi ales de popor. Obligatia
bisericii de a infiinta scoli cu predare in limba romana in conditii de completa gratuitate la care sa aiba
acces toti tinerii indiferent de cond sociala.
7. Desfiintarea vamilor interne, a privilegiilor si scutirilor acordate negustorilor romani in vederea
dezvolarii pietei interne.
8. Revenirea la sistemul platilor impozitului in 4 sferturi.
9. Desfiintarea starii de dependenta personala la care se aflau sfetnicii si poslujnicii.
116
10. Alungarea din tara a boierilor acuzati de grave abuzuri, preluarea pamanturilor boierilor ostili
revolutiei si inapoierea pamanturilor luate taranilor de catre boieri prin abuz si inselaciune.
Revolutia a fost marcata de unele inconsecvente cauzate in principal de caracterul eterogen al
fortelor sociale implicate si de scopurile diferite ale acestora, de contextul national instabil al epocii precum
si de influenta negativa a Eteriei.
117