Cultura este una din principalele factori care influeneaza decizia iniial a vizitatorilor s

calatoreasc la destinaiile din diferite pri ale lumii. Astfel, n cele mai multe regiuni ale lumii, mai ales n
Europa, atraciile culturale au devenit un element important n dezvoltarea turismului. La nivel global,
atraciile culturale sunt de obicei percepute ca fiind emblema generrii de importante fluxuri globale de
cultura. Aceast concepie global despre cultur a condus la denumirea de patrimoniu mondial a siturilor
care atrag milioanele de turisti anual. ntruct, la nivel naional i/sau local, cultura este perceput c joaca
un rol important n stabilirea i ntrirea unicitii i identitii oamenilor, creeaz un sentiment al
aprtenenei la specificul local i este o recunoatere a rolului culturii n crearea i consolidarea identitii
naionale, n ultimii ani, a jucat un rol semnificativ n crearea i dezvoltarea patrimoniului turismului, mai
ales n lumea dezvoltata. Motenirea cultural presupune pstrarea modului de via al popoarelor din
trecut i prezent. Cultura definit n cadrul unui grup etnic scoate n eviden c limba este un aspect de
continuare a distinciei, iar trsturile i tradiiile culturale sunt comune. n aceast privin, oamenii nu
trebuie s fie contieni de identitatea lor comun i nici c triesc ntr-un singur teritoriu sub o autoritate
central. n aceasta privin, cultura este sinonim cu civilizaia popoarelor cu toate procesele de
continuitate i schimbare i reprezint expresia valorilor popoarele, referitoare la credine i ritualurile, ca
artifacte i instrumente. Valorile culturale sunt importante, deoarece ofer o modalitate de a privi lumea,
oamenii lucrurile.
celor care dein un set de credine i atitudini structura, rolul i modul cum sunt percepui ntr-o
anumit societate. Turismul cultural mbriseaz, aadar, dorina i efortul populaiei de a cltori pentru a
afla modul de via al popoarelor din trecut i prezent precum i a consumului de idei culturale, de servicii
specifice, de art i arhitectur.
n plus fa definiiile de specialitate ale culturii, cred c exist doua tipologii suplimentare care
caracterizeaza turismului cultural. Prima, este ceea ce se refer la cultura istoric; aceasta este o form
cultural cu care suntem mai familiarizai i se refer la specificul folcloric, la principiile morale,
reflectndu-se n modul particular de alimentaie, art i
dans. n primul rnd trebuie avut n vedere crearea produsului de turism cultural, valoarea acestuia,
baza de pornire, modul cum este conceput, i de ctre cine. Turismul cultural (ca de altfel toate formele de
turism) trebuie sa fie considerat ca un instrument de dezvoltare,
printre multe altele, i nu ca o izolare i o simpl activitate economic. n consecint, dezvoltarea
turismului cultural trebuie s se bazeze mai degrab pe o dezvoltare model dect pe o simpl cretere.
Dezvoltarea difer de creterea n diferite variante, i, cel mai important consider preocuprile de mediu
precum i cele economice ca fiind de natur strategic.
Aceast dezvoltare model are nvingatori i nvini. Protecia mdiului nconjurator, durabilitatea
economic i stabilitatea social sunt n centrul ateniei
i nu doar n maximizarea profiturilor. Dezvoltarea nu este dat doar de natura
forelor de pia i de prestaiile din creterea economic. Nu este echitabil
distribuia veniturilor pe regiuni i comuniti din partea celor care se implic activ n crearea de
produse particular turistice. Durabilitatea i stabilitatea economic este rezultatul unui permanent control al

ntreprinderilor locale de turism precum i de detinerea i distribuia de profit n comunitatea local, fa de

care aceste ntreprinderi sunt responsabile.
Turismul cultural va suferi de aceleai probleme ca i celellalte forme de turism, dac va fi
promovat pe aceeai mentalitate i pe principii identice. Cultura trebuie nu fie trebuie confundat cu un
produs care se vinde de localnici i consumat de vizitatori n acelai mod ca i alte bunuri. Cultura
turismului trebuie deci s fie considerat ca un mecanism care permite oamenilor s vin, s se informeze,
s tie. Turismul cultural trebuie sa fie dezvoltat, altfel devine inutil att pentru gazde ct ipentru oaspei.
Aceasta nseamn c ambele forme de cultur descrise mai sus (istorice ide emancipare) trebuie s fac
parte din noile forme de turism cultural. n centrul ateniei turismului cultural este nevoie de o abordare din
interior spre exterior i nu invers. Al doilea punct care merit s fie supus criticii privind construcia
turismului cultural este mecanismul de creare i prezentare. Turismul cultural trebuie s se bazeze pe
principiile transformative i de invare, mai degraba
dect pe forele pure ale pieei. n turismul cultural procesul proprietii produsului nu este
abordat n detaliu. Cu toate acestea, e suficient s se spun n cadrul Comunitii c trebuie nu
doar s fie implicat n dezvoltarea unui produs ci s ia n considerarre valorile de atracie pe care
se bazeaz i care pot fi dezbtute n cadrul Comunitii inainte conceperea produsului turistic.
Comunitatea trebuie s exercite control asupra a tot ceea ce se ntmpl n formularea produsului turistic,
dar i asupra a ceea ce trebuie exclus. Avnd dreptul de proprietate al produsului, Comunitatea poate s
rezolva cele mai presante probleme prin turismul cultural. Problema poate fi de natur economic, de
concentrare a ateniei pentru dezvoltare i pe care Comunitatea poate fs o rezolve prin dezvoltarea
turismului cultural. De exemplu, nu poate servi ca o metod de introducere a tinerilor n practicile culturale
ale Comunitii, care n timp poate duce la dispariia patrimoniului cultural prin lipsa de interes din partea
majoritii societii, mai ales de ctre tineri. Turismul este dintotdeauna o form de relaii etnice i aceasta
ar fi, nsi existena demarcaiei etnice care creeaz nevoia de turism. Cu alte cuvinte: cnd este cutat
exoticismul etnic, forma distinct de turism poate fi identificat prin turismul etnic. Turismul etnic este
forma de turism cea ai pur, care nu are caracter sezonier; el
nsui este spectacol, o via de spectacol,
controlat i monitorizat, care poate fi
fotografiat, nregistrat..
n cautare de exotism devine autodistructiv pentru ca are o influen
coplesitoare i de la observator devine
implicat. Cu alte cuvinte, prezena foarte
mare a turitilor n sezonul turistic se
datoreaz mai puin exotismului i
tradiionalului, ci transformrii lui ntr-un
teatru, sau un actor care modific
comportamentul sau funcia de percepie a
ceea ce este atractiv pentru turism.
Potrivit acestora: turismul etnic trebuie s
rspund exigenelor, intereselor,
afacerilor i preteniilor turitilor i pentru

aceasta trebuie s fac eforturi pentru a

pstra credibil iluzia de autenticitate.
Falsurile n art, inut
vestimentar, muzic, dans, religie i asa
mai departe, coroborate cu invazia
turitilor prin suprodezvoltarea turismului
etnic duc la stingerea setei de
autenticitate. Asalturile asupra culturii i
subiectele de omogenizare promoveaz
procesul cunoscut ca modernizare.
Astfel, cautarea de autenticitate
poate fi condamnat prin insi prezena
turitilor i n mod deosebit, a turismului
etnic.
n cele din urm, n acest proces
de producie cultural, elementele
culturale intrate n fluxul turistic sunt
adoptate dup aceleai principii ca i
tradiiile. Astfel, coninutul traditiilor
este periodic recreat datorit conjuncturii
i a factorilor externi.
Acest articol sugereaz c autenticitatea
trebuie nteleas aici prin prisma
mediului conjunctura sau a aspectelor
istorice i nu doar prin culturala activ
deinut de ca tradiiile propiu-zise.
Noiunea de autenticitate este
fundamentat experien, pe repetiie, pe
regularitate, care ia n serios i repetarea
unor festivaluri periodice. Aceast aciune
este un mijloc de a potena sentimentele
care exprim restabilirea sau refacerea
unor dorine, precum i dezvoltarea
autentic a raporturilor interdisciplinare
de munc.
Totusi, turismul n general, i
turismul cultural n special nu a fost bine
prezentat n arena de autenticitate i de
durabilitate. Acest lucru se impune n mod
imperativ, adic o promovarea mai
eficient a autenticitii turismului
cultural, nu doar de dragul forelor pieei
turistice, ci i pentru integritatea
Comunitii i a cei care motenesc
aceast cultur. Nu numai c este necesar
s se pstreze cteva din trsturile din
trecut pe care au creat cultura n cauz,
dar i o recunoatere a mecanismelor
transformaionale care vor genera noi
forme i adaptari ale culturii. Turitii vor
fi interesati de dinamica proprietii
culturii dac elementele patrimoniale
culturale sunt scoase la iveal i
prezentate ntr-un mod autentic.

Programarea trebuie s devina la

fel de important ca i actul nsui al
comercializrii.
n Europa, turismul cultural se
see: the unblemished native.
Finally, in this process of cultural
production, cultural elements that flow as
significants are adopted to become signs,
to be signified as traditions. Thus, the
contents of the traditions are periodically
created and recreated in a contextual or
situational way, and even on the basis of
the grafting of external culture. This can
make these contents dynamic and
changeable. It is the authenticity of this
that this article suggests, since authenticity
is understood here by its contextual or
situational and historic aspects, and not
merely through the cultural substance that
traditions hold.
The notion of existential
authenticity is central to understanding the
experience of regular, repeat festival-goers
who take their participation seriously. This
committed action is a means of attaining
heightened bodily feelings, expressing,
regaining, or reconstructing a sense of
desired self, and developing authentic
intersubjective relationships.
However, tourism generally, and
cultural tourism in particular has not
performed well in the arena of
authenticity and sustainability. This makes
imperative the authentic development of
tourism, not only for the sake of the
tourists and market forces, but also for the
integrity of the community and those who
live that culture. Not only is it necessary to
retain some of the features of the past that
have created the culture in question but
the recognition of transformational
mechanisms that will eventually generate
new forms and adaptations of that culture.
Tourists will be interested in the dynamic
properties of culture if it is revealed and
presented to them in an authentic and
meaningful way. Programming must
become as important as marketing.
In Europe, cultural tourism
consumption is dominated by the built
environment museums and monuments.
This differs greatly from the African Analele Universitii Constantin Brncui din Trgu Jiu,
Seria Economie, Nr. 3/2009
Annals of the Constantin Brncui University of Trgu Jiu, Economy Series, Issue 3/2009

375
bazeaz pe vizitarea muzeelor i
monumentelor.
Aceast experien este diferit mult fa
de rile africane experienta, dar nu
indic stilul i tipul de turism cultural
folosite.
Muzeele sunt fr ndoial cea
mai popular form cultural de atracie
pentru turiti iubitori de cultur din
Europa. n 2008 mai mult de 50% din
turiti au vizitat un muzeu n timpul
ederii lor n locaia cercetat.
Monumentele (41%) i galerilei (26%) au
fost de asemenea foarte vizitate, dar artele
(14%) i festivalurile (10%) au fost mai
puin frecventate. Aceasta susine
distincia facut ntre atraciile
patrimoniului, care au un nivel mai sczut
de vizitare, respectiv artele, care sunt
adesea mai puin accesibile, dificultatea
de a obine informaii, iar biletele i
limba constituie bariere care adesea sunt
insurmontabile.
Conceptul de ascensiune a
autenticitii contribuie semnificativ la
aceast linie de gndire, de susinere c
autenticitatea este mai degrab n
dinamic dect static: astfel, un produs
cultural, sau o trstur a acestuia poate
deveni general recunoscut n cursul
timpului ca autentic, chiar i de ctre
experi.
Bibliografi