Renaterea a fost o micare cultural care s-a ntins pe perioada secolelor XIV-XVII.

A debutat n
Italia, n perioada Evului Mediu Trziu i ulterior, s-a rspndit n restul Europei. Dei apari ia
tiparului a accelerat difuzarea ideilor n secolul al XV-lea, schimbrile renaterii nu au fost
experimentate uniform de ntreaga Europ.
Ca o micare cultural, a cuprins nflorirea inovatoare a literaturii latine i autohtone, ncepnd
din secolul al XIV-lea cnd erau cercetate sursele literare din antichitatea clasic creia i-a fost
creditat lui Francesco Petrarca, apoi a debutat dezvoltarea liniar de perspectiv a tehnicilor de
acordare a unei realiti mult mai naturale n pictur, i treptat, la scar larg ceea ce a dus la o
reforma educaional.
n politic, Renaterea a contribuit la dezvoltarea conveniilor diplomatice precum i n tiin .
Istoricii susin c Renaterea a fost perioada de tranziie dintre Evul Mediu i Istoria Modern.
Renaterea a vzut revoluii n preocupri intelectuale, dar i schimbri sociale i politice ce au
influenat evoluiile artistice i contribuiile depuse de personaliti ca Leonardo da Vinci dup
care a fost inspirat noiunea de "omul renaterii". Renaterea a nceput n Florena, Italia, n
secolul al XIV-lea. Diverse teorii au fost propuse pentru a explic origine i caracteristicile
renaterii, concentrndu-se pe o varietate de factori, inclui pe particularitile sociale i civice din
Florena: structura sa politic, patronajul familiei Medici i migrarea savanilor greci i textelor n
Italia dup cderea Constantinopolului n minile turcilor. Societatea feudal a Evului Mediu, cu
structura s ierarhic rigid, dominat de economia agrar i sub puternic influen a Bisericii
Catolice, a nceput s se destrame. n decursul Renaterii, un rol determinant l-au avut oamenii
de cultur i artitii nclinai spre clasicismul greco-roman.
Noiunea de "Renatere" a fost folosit pentru prima dat la nceputul secolului al XIX-lea de
ctre istoricul francez Jules Michelet, de la care a fost preluat de istoricul elve ian Jacob
Burckhardt n lucrarea s fundamental "Die Kultur der Renaissance n Italien" ("Cultur
Renaterii n Italia"), 1860. Acesta din urm a definit Renaterea drept perioada cuprins ntre
pictorii Giotto i Michelangelo. n acest timp, omul recpta contiina de sine c individ, dup o
lung perioada de anihilare filozofic a personalitii.
Cuprins
[ascunde]

1 Prezentare

2 Condiii istorico-culturale
2.1 Precursori ai Renaterii

2.1.1 Renaterea carolingian

2.1.2 Renaterea ottonic

2.2 Descoperirile geografice

2.3 Progrese n tiin i tehnic

2.4 Schimbri politice i religioase

3 Trsturile caracteristice ale Renaterii

o

3.1 Ruperea cu tradiiile

3.2 Umanismul

4 Renaterea italian
o

4.1 Literatur

4.2 Arte plastice

4.2.1 Pictura n Renaterea timpurie

4.2.2 Pictura n perioada de apogeu a Renaterii

4.2.3 Manierismul

5 Arhitectura Renaterii

6 Muzica Renaterii

7 Renaterea n diverse ri europene

o

7.1 Frana

7.2 rile de Jos

7.3 Germania

7.4 Spania

7.5 Anglia

7.5.1 Literatur

7.5.2 Muzic

8 Tipul de "Om al Renaterii"

9 Declinul Renaterii

10 Interpretare istoric i filosofic

11 Bibliografie

12 Note

13 Lectur suplimentar

14 Legturi externe

Prezentare[modificare | modificare surs]

Renaterea a fost micarea cultural care a afectat profund via intelectual european n
perioada modern timpurie. ncepnd din Italia i rspndindu-se n restul Europei pn n
secolul al XVI-lea, influena sa a fost resimit n literatur, filosofie, art, muzic, politic, tiin ,
religie, precum i n alte domenii de cercetare. Savanii renascentiti au adoptat metod umanist
n studiu i s-au axat pe realism i emoia uman n art. Umanitii ca Poggio Bracciolini au
cutat n bibliotecile mnstireti din Europa textele literare, istorice i oratorice latine ale
Antichitii. Cderea Constantinopolului din 1453 a generat un exod al savan ilor greci ce au adus
manuscrise preioase n limba greac veche, dintre care multe au czut n obscuritate n

Occident. Se pune un nou accent pe textele literare i istorice, pe lucrrile de tiin e naturale,
filosofie, matematic, scrise n greac i arab. n renaterea neoplatonic, umani tii nu au
respins cretinismul; dimpotriv, cele mai multe lucrri renascentiste au fost dedicate biserici care
patrona operele de art. O schimbare subtil s-a petrecut n modul n care intelectualii abordau
religia, reflectndu-se n multe domenii culturale. Multe lucrri cretine greceti, inclusiv i Noul
Testament scris n greac, au fost aduse din Bizan n Europa de Vest, fiind cercetate. Umani ti
ca Lorenzo Valla i Erasmus din Rotterdammilitau pentru revenirea la originalul Noul Testament
n limba greac, ceea ce a deschis astfel calea spre Reforma Protestant.

Scoala de la Atena-Sanzio

ntoarcerea artistic la clasicism poate fi exemplificat n sculptur lui Nicola Pisano, iar pictorii
florentini condui de Masaccio s-au strduit s-i nfieze portretul ct mai realist , dezvoltnd
tehnici pentru a red o perspectiva, lumina i umbre ct mai naturale. Filosofii politici, ca Niccol
Machiavelli, au cutat s descrie via politic aa cum era n realitate pentru a o nelege. O
contribuitie esenial a avut-o umanistul italian Giovanni Pico della Mirandola ce a scris n 1486
"De hominis dignitate" (Discursul despre deminitatea omului), ce const ntr-o serie de teze
filosofice despre gndirea natural i credin. Autorii renascentiti de asemenea ncepeau s
utilizeze limbile vernaculare, iar apariia tiparului a permis accesul la cr i (ca Biblia), a ct mai
multor persoane. Renaterea presupune i o ncercare a intelectualilor de a studia i mbunt i
lumea secular, prin revigorarea ideilor din antichitate i adoptarea unor noi metode de gndire.
Inovaiile renaterii au fcut c structurile politice i bisericeti s fie mai receptive i au dus la
apariia capitalismului. n timp ce marile regate europene ca Frana i Spania au rmas monarhii
absolutiste, iar altele se aflau sub controlul direct al Bisericii, republicile italiene au preluat
principile capitalismului, ceea ce a dus la o nflorire comercial fr precedent .

Condiii istorico-culturale[modificare | modificare surs]

Renaterea ncepe n Italia la finele secolului al XIV-lea, rspndindu-se iniial n Europa de vest
meridional, dup care gradual atinge i Europa de vest septentrional, sfr indu-se n Anglia
nceputului de secol al XVII-lea.[1] Explicaia pentru care Italia a fost punctul de plecare al
umanismului renascentist este gradul de urbanizare ridicat al jumtii nordice a peninsulei:
aceasta era zona cea mai citadin i secularizat a Europei n epoc. n aceast arie puternic
urbanizat, clerul cretin era mai puin probabil s domine guvernul i educaia, pn i bisericile
fiind construite i administrate aici de laici.[2] Spitalele i organizaiile caritative care ineau de
biseric fuseser reorganizate i centralizate sub control guvernamental. [2] n contrast cu Europa
nordic, unde educaia avea menirea de a pregti preoi pentru biserici, n oraele Italiei educa ia
era mult mai probabil s fie supravegheat de administraiile oreneti iar rolul ei era de a
prepara fora de munc pentru comer, aceasta fiind calificat n contabilitate, aritmetica i
redactarea de scrisori de afaceri.[2] n universitile Europei septentrionale dominau logica i
scolastica n secolele XIV-XV, n timp ce n Italia educaia era concentrat pe aspectele practice
ale vieii urbane mai degrab dect pe speculaii teologice[2], n timp ce italienii secolelor XIV-XV
erau nencreztori n programe ideologice sau morale bazate pe argumente filozofice sau
presupuneri religioase despre natura uman. Primele manifestri artistice i literare ale
Renaterii apar n Florena, ora care poseda o imens bogie generat de comercian ii i
bancherii locali, care controlau operaiile bancare ale papalitii. Din poziia lor de zapcii (colectori
de taxe) ai papilor, familiile comercianilor florentini au ajuns s domine finanele Europei ntregi,
de-o parte i de cealalt a Alpilor.[3] Banii din mprumuturi, investiii i schimb monetar care se
revrsau n Florena au fost pompai n industriile locale, fapt care a contribuit la vitalitatea
economic a oraului. Renaterea aprut n oraele comerciale ale Italiei a fcut din limba
italian a doua limb a oricrui individ educat pn pe la finele secolului al XVII-lea. [4], n timp ce
s-au impus tuturor europenilor i moda literar, stilul arhitectonic i chiar gusturile italiene n
materie de mbrcminte i mobil interioar. Republicile (care de fapt erau nite oligarhii n care
politica era dominat de familii de comerciani i bancheri) italiene gen Veneia, Florena, Genova
i Milano, se aflau n permanent competiie sau conflict deschis pentru supremaie, ele
inaugurnd pentru prima oar n istoria politic a Europei i instituia ambasadorului permanent. [5]
Originea ideii de renatere aplicat vieii intelectuale i artistice trebuie cutat n chiar perioada
pe care i azi o numim Renatere, la chiar cei care au iniiat-o[6]: n cercurile umanistice apare
contiina faptului c ntre momentul prbuirii Imperiului roman i epoca contemporan lor a
existat o " epoc a tenebrelor", marcat de rzboaie i decderea vieii urbane i n care din
punct de vedere intelectual i artistic a prevalat barbaria.[7] Primul care a utilizat n epoc
termenul de "Renatere" a fost istoricul artei i artistul Giorgio Vasari. [8]
Dup ce n prima jumtate a secolului al VI-lea mpratul cretin Iustinian a nchis colile de
filozofie, interzicnd pgnilor s mai predea nu numai filozofia ci i orice alt disciplin [9], nsi
literatura n limba latin ncepe lungul proces de decdere: din chiar secolul al VI-lea, un cre tin
important precum era (Papa) Grigore (I) cel mare, considera c "un episcop nu trebuie s predea
gramatic, pentru c nu-l poi sluji n acelai timp i pe Hristos i pe Jupiter."

[10]

, iar n secolul al

VI-lea Grigore de Tours spunea c "oraele Galiei au lsat studiul literelor s decad, ba chiar s

piar."[11] La doar cteva secole distan, un Gerard (episcop) de Cenad consider, n acord cu
numeroi ali cretini importani ai Evului mediu, c un cretin n-are nevoie s se ndeletniceasc
cu tiina, care ea n loc de nelepciune aduce nebunia. [12] Istoricul catolic al filozofiei tienne
Gilson consider[13] c (Sfntul) Petru Damiani ilustreaz o atitudine medieval rspndit fa
studiul disciplinelor nereligioase (profane): pentru cretin, care crede n posibilitatea unei vie i
dup moarte condiionat de credina n articolele religiei lui Hristos, singurul lucru important de
tiut este Scriptura; restul e de "dispreuit", "abia ne poate interesa" i e "de evitat", gramatica
nsi fiind pentru sfntul Petru Damiani diabolic ("nscocire a diavolului, care el a fost primul
dascl de gramatic"), pentru c "ne nva s declinm Dumnezeu la plural." (n aceea i not,
un alt contemporan al sfntului Damiani, anume Manegoldus din Lautenbach, care a fost unul
dintre primii profesori de teologie cretin, respingea i el dialectica citndu-l n sprijin pe Cicero,
care alegea n cursurile lui de retoric drept exemplu de propoziie irecuzabil afirma ia "dac a
nscut, nseamn c s-a culcat cu un brbat" - "si peperit, cum viro concubuit" [14] ), fapt care
contravenea dogmei cretine a naterii lui Hristos din fecioar. Dihotomia ntre latina cult, a
clasicilor, i latina biblic a Vulgateisfntului Ieronim este un factor agravant n animozitatea pe
care cretinii medievali o manifestau pentru gramatic, aa cum era ea prescris de Donatus. [15]
n opinia unor istorici, precum Will Durant, factorul declanator al Renaterii nu a fost att
redescoperirea civilizaiei clasice - manuscrisele ateptau doar de secole n mnstiri i n
bibliotecile private ale iubitorilor de cultur i frumos ca s fie "descoperite" - ct factori materiali,
precum existena la acel moment a unei civilizaii urbane suficient de complexe, ca i nfiin area
universitilor cu aproape dou secole nainte.[16]
n urma cercetrilor istorice din ultimii ani, Evul Mediu nu mai este considerat drept o epoc
ntunecat, lipsit de creativitate cultural. Datorit aa-ziselor "scriptoria" din mnstirile
medievale se pstraser exemplare n limba latin din scrierile autorilor greci sau romani,
ca Aristotel i Thucydide, Virgiliu, Seneca,Cicero i Ovidiu. Scriptoria mnstirilor nu erau ns
nicicum unicele locuri n care s-au copiat scrieri mai vechi sau mai recente n perioada dificil a
Evului Mediu: n ciuda obstacolelor au existat continuu copiti, anticari i vnztori de cr i, a a
cum tim din mrturiile lui Cassiodorus n secolul al VI-lea, ale lui Isidor i Benedict de
Wearmouth n secolul VII, ale lui Gerbert (Papa Silvestru al II-lea) n secolul al X-lea, ale lui Petru
de Blois n secolul al XII-lea, ale lui De Bury i Dante n secolul XIII.[17] Apoi manuscrisele de
literatur clasic latin care au fost descoperite de renascentiti n mnstiri i au originea, n
opinia unor istorici precum William Birney, mai degrab n donaii spre mnstiri din partea unor
persoane private (practic despre care amintete i F. Somner Merryweather n "Bibliomania"),
bibliotecile personale ale acestora coninnd i lucrri ale autorilor clasici, dect datorit muncii
de copiere a operelor de literatur latin efectuat de clugri n scriptoria [18]: n perioada
cuprins ntre nfiinarea primei mnstiri cretine i pn spre finele secolului al XII-lea, istoricul
american William Birney n-a reuit s gseasc numele niciunui clugr copist men ionat pentru
copierea de literatur latin, iar Merryweather, autor deja amintit i care s-a aplecat cu mult
simpatie asupra tagmei clugreti, nu menioneaz nici el vreunul care s fi trit i copiat
literatur latin pn n anul 1178. Scriptoria mnstirilor erau de altfel locurile unde se copia

literatura religioas necesar clerului cretin, iar faptul semnificativ c n mod sistematic cuttorii
renascentiti de manuscrise de literatur clasic n limba latin spun c nu le-au gsit n
bibliotecile mnstirilor explorate, amintind n schimb de locuri puin onorabile n care le-au gsit
(poduri, beciuri, puuri dezafectate, turnuri, donjoane, i holuri), sugereaz c ele fuseser
achiziionate sau, dac primite gratuit pstrate, pentru valoarea lor material (pergamentul
refolosibil pe care erau scrise), i nu pentru valoarea lor literar-artistic. [19] "Vntorii" moderni de
manuscrise antice confirm i ei acest ablon al dezinteresului clugrilor cretini pentru
literatura nereligioas n general: Lord Prudhoe a gsit un teanc de manuscrise acoperite de un
gros strat de praf ntr-o mnstire nitrian n 1828 ntr-un pod, parlamentarul Robert Curzon
vizitnd o mnstire egiptean n 1833 i gsete pe clugri n capel stnd fiecare cu picioarele
pe cte un manuscris folio, pentru a se feri de frig, acetia avnd i ei un pod plin cu manuscrise
aflate n toate gradele de descompunere, iar relatarea mprejurrilor n care von Tischendorf
gsete "codex Sinaiticus" (anume n coul pregtit cu material de ars n sob) e binecunoscut.
[19]

Laicii iubitori de literatur care au donat continuu colecii personale de cr i n ciuda notoriului

dezinteres al clugrilor pentru literatura nereligioas, tiau c n timpuri de rzboi mnstirile

sunt unul dintre puinele locuri protejate.[20]
Sistemul de drept din societatea modern i are originea n dreptul civil i canonic din secolele al
XII-lea i al XIII-lea. Gnditorii Renaterii s-au ocupat mai departe cu
studiul gramaticii i retoricii medievale. n domeniul teologiei au continuat
tradiiile filozofiei scolastice, iar interpretarea filosofiei platoniciene i aristoteliene i-a pstrat mai
departe un rol decisiv. colile din Salerno (Italia) i Montpellier (Frana) reprezentau centre vestite
pentru studiul medicinei.

Precursori ai Renaterii[modificare | modificare surs]

Curente nnoitoare n viaa cultural au existat i nainte de epoca propriu-zis a Rena terii, ele
ns cuprindeau doar stratul subire al societii nalte, de curte. n plus, n opinia unor istorici
precum germanul (evreu) Erwin Panofsky, aceste tendine de nnoire care au precedat
Renaterea au afectat numai forma nu i coninutul, ele cultivnd o expresie artistic nc bine
circumscris de ctre dogma cretin. n contrast, n secolele XIV-XVI Renaterea a cutezat
adesea s recupereze n literatur i arte plastice i coninutul pgn al civiliza iei greco-romane,
[21]

cele mai gritoare exemple fiind creaiile literare sau plastice n care corpul femeii i

sexualitatea uman n general erau prezentate cu deschidere, ca n tradiia clasic, de i

Renaterea rmne i ea n general ngrdit de tradiia biblic i patristic (pentru unii prin i ai
bisericii femeia era "un templu cldit peste canalizare." [22]).
Renaterea carolingian[modificare | modificare surs]
S-a sugerat ca acest articol s fie divizat n dou sau mai multe articole.
Vedei detalii n pagina de discuii.

Renaterea carolingian, dup numele lui Carol cel Mare, a reprezentat trezirea la via a
antichitii i, n parte, a culturii bizantine n cultura i arta imperiului franc, n secolele al VIII-lea
i al IX-lea, n ncercarea mpratului Carol cel Mare de a continua i nnoi tradiiile Imperiului
roman. Printre cele mai nsemnate realizri ale Renaterii carolingiene se numr ilustra iile de
carte din "Evangheliarul lui Carol cel Mare", pstrat la Viena, sau Capela Palatin din Aachen,
care amintete de "Bazilica San Vitale" (sec. al VI-lea) din Ravenna, precum i Capela Sankt
Michael din Fulda, n stilul bisericii "Santo Stfano Rotondo" (sec. al V-lea) din Roma. Prezena
nvatului Alcuin (latin: Alcuinus) la curtea imperial a stimulat transcrierea textelor vechi i
introducerea limbii latine ca limb literar, fapt determinant pentru evoluia ulterioar n istoria
cultural a lumii apusene.
ncercnd a nelege perioada de dinaintea secolului al VIII-lea, se poate sesiza faptul c att
episcopii, ct i clericii sau clugrii au ncercat s demonstreze incompatibilitatea culturii antice
cu cea cretin[1]. n realitate, aceast idee, nu a putut fi demonstrat ntruct de-a lungul
secolelor descoperim cum tradiia culturii latine s-a pstrat att la cur ile regale, ct i n colile
episcopale sau mediul monastic.
n prima jumtate a secolului al VIII-lea viaa cultural a nceput s se deterioreze att n urma
rzboaielor purtate de Carol Martel[2], ct i datorit faptului c pe parcursul domniei sale
suveranul se nfruptase considerabil din bogiile clericilor, cei care deineau n exclusivitate
tehnica transmiterii cunotinelor[3]. Astfel, dup moartea acestuia, Pepin cel Scurt(tatl lui Carol
cel Mare) a ncercat s renvie viaa cultural, ns, nu a reuit dect s pun bazele dinastiei
carolingienilor, putere politic sub bagheta creia va aprea renaterea cultural [4] ce s-a
desfurat de-a lungul mai multor decenii ntre secolul al VIII-lea i al IX-lea[5].
Renaterea carolingian reprezint evoluia cultural cu implicaii politice, economice i sociale
din primele secole ale evului mediu[6]. Aceasta a luat natere prin regenerarea esenei formelor
culturale[7] din antichitatea timpurie[8] i prin funcionarea unor centre culturale laice i religioase,
care au permis crearea condiiilor necesare pentru nviorarea culturii [9].
ntre anii 794 (moment n care Carol cel Mare ncepe construcia palatului de la Aachen) i 877
(anul morii lui Carol Pleuvul) se poate remarca faptul c att Carol cel Mare, ct i Ludovic cel
Pios au simit nevoia de a se alipi puterii spirituale, reprezentat prin clerici, din dorin a de a
pstra cu ajutorul acestora omogenitatea statului franc, n condi iile n care acesta i marea
graniele de la o perioad la alta.
Dup ce a conceput o mai bun repartizare a bogiilor Bisericilor, dup ce a echilibrat condi ia
precar a clugrilor i preoilor cu cea a episcopilor i abailor, i dup ce a reinstalat disciplina
n cadrul clericilor, ce fusese tolerant sub merovingieni, Carol cel Mare a sprijinit deschiderea de
coli episcopale i mnstireti i a fcut apel, pentru ridicarea nivelului cultural al clericilor, la
literai originari din regiunile unde se meninuser importante focare de cultur latin, deci din
regiunile care nu deczuser din punct de vedere cultural la sfritul perioadei merovingiene a a

cum se ntmplase cu cea mai mare parte a Galiei france care pierduse tot cea ce dobndise n
perioada precedent.
Rspunznd invitaiei regelui, la palatul imperial de la Aix-la-Chapelle, adevrat centru de
formare a clericilor i de difuzare a culturii, au sosit maetri vestii din ItaliaPetru din
Pisa i Paulin din Aquileea, istoricul Paul Diaconul, din Spaniateologul i
gramaticianul Theodulf , care a fost investit mai apoi ca episcop deOrlans, din Irlanda
astronomul Dungal i geograful Dicuil, din Britania anglo-saxonfilosoful, teologul i
literatul Alcuin de York (Albinus Flaccus 735 804 ), care a fost nsrcinat s organizeze
nvmntul.
Cu ajutorul acestora au fost renfiinate colile publice dup modelul vechi roman, ncercndu-se
astfel s se nlture practica germanic de educare a tnrului n familie cu ajutorul unui
perceptor. colile nou nfiinate se aflau n jurul mnstirilor. Cea mai important coal a fost
coala palatin, locul unde au predat intelectualii sus menionai. De reinut este faptul c nsu i
regele Carol cel Mare a luat lecii de gramatic de la consilierul su cultural Alcuin. La nceputul
epocii carolingiene precizia gramatical se pare c avea ca singur scop nelegerea bine a
cuvntului lui Dumnezeu i slujirea Lui cum se cuvine , ns, o dat curenaterea carolingian,
gramatica s-a transformat profund, i dintr-un simplu manual de reguli elementare de latin, a
devenit o disciplin ce regla exprimarea i gndirea.
Obiectivul principal al renaterii vieii culturale a fost educarea clerului n vederea ndeplinirii
corespunztoare a funciei sale religioase i nu numai, deoarece se poate sesiza cum oamenii
Bisericii au devenit cei mai buni colaboratori ai regelui n conducerea treburilor publice. Paginile
capitularului despre cultivarea studiilor literare ("capitulare de litteris colendis") ne arat c i laicii
erau ndemnai s nu neglijeze studiul literelor, cci numai aa vor reui s cunoasc mai u or i
mai exact misterele Sfintei Scripturi. De asemenea capitularul l evideniaz i pe Theodulf,
episcopul de Orlans, cel care i-a ndemnat pe clericii aflai n subordinea sa s deschid coli n
orae i sate unde s primeasc toi copiii care vor s fie instruii n meteugul literelor, fr ns
s perceap o tax pentru acest lucru. Din spusele episcopului Theodulf rezult c nvmntul
era general i gratuit pentru toi oamenii liberi.
Datorit nvmntului practicat n noile coli nfiinate, care viza n deosebi interesele nobililor,
ce-i trimiteau copii cu precdere spre a fi instruii, cultura a dobndit treptat un caracter clericalofeudal.
Limba folosit n coli i administraie a fost latina clasic deoarece unitatea administrativ a unui
imperiu att de vast, de la Elba i Dunre la Pirinei, antrennd mai multe popoare laolalt, nu
putea fi meninut dac fiecare dregtor ar fi vorbit dialectul su. Astfel, limba pe care nv a ii o
mnuiau cu uurin a devenit singura limb prin intermediul creia se puteau n elege to i.
Totodat, se pare c, doar prin intermediul acesteia, renaterea carolingian a reuit s transmit
viitorimii ideile autorilor antici. Nu n ultimul rnd, Henri Pirenne a considerat limba latin drept

instrument al renaterii carolingiene, chiar dac o privea ca fiind dup anul 800 o limb moart,
savant.
Ceea ce a dat statului lui Carol cel Mare adevratul caracter de "renovatio imperii" (restaurarea
imperiului) a fost amploarea folosirii scrisului n guvernare. Abundena documentelor de
cancelarie scrise n limba latin, capitulariile mai ales (circa 1700 ce s-au pstrat), scot n
eviden bogata activitate legislativ a timpului. De asemenea, datorit scrisului, Lupulus din
Ferrires, persoan ce a colecionat i corectat texte clasice cu o perspicacitate apropiat de cea
a unui filolog modern, a devenit cel mai de seam reprezentant al erudiiei carolingiene. Un alt
mare crturar al renaterii carolingiene, care a renviat biografia ca oper de art, este Eginhard.
Acesta lund ca model Vieile mprailor de Suetonius a alctuit o relatare a domniei lui Carol cel
Mare, ns, n stil cronicresc.
Amploarea pe care a luat-o scrisul n perioada carolingian a dus la apariia
frumoasei "minuscule carolingiene". Spre deosebire de scrierea merovingian mult alungit i
greu de descifrat, minuscula carolingian era o scriere ordonat, cu caractere bine definite,
rotunjite graios, ceea ce permitea citirea ei fr efort. Cu toate c putea fi executat mult mai
repede fa de scrierile anterioare, fiind clar, aceasta aproape c nu a lsat impresia unei scrieri
de mn. Unciala minuscul carolingian a reprezentat ultima form din evolu ia scrierii romane.
Difuzare sa n Imperiu a adus un progres decisiv n cultur ntruct a fost un instrument cu
ajutorul crora intelectualii carolingieni au scris i tradus deopotriv mult i n domenii diverse. De
asemenea, impunndu-se n ntreg Occidentul, cu timpul a devenit unul dintre modelele cele mai
des folosite pn astzi.
Originea minusculei carolingiene pare s fie la Corbie, deoarece aici s-a descoperit primul
manuscris redactat cu aceste litere. Este vorba de Biblia de la Amienscomandat
de Maurdramne, abate de Corbie ntre 772 i 780.
Renaterea carolingian a asigurat difuzarea i succesul operelor literare i filosofice din
antichitatea timpurie, deoarece la palatul imperial de la Aix-la-Capelle, i nu numai, au existat
centre de copiere a manuscriselor din aceast perioad. Erau copiate ndeosebi Sfnta Scriptur,
evanghelierele i sacramentarele folosite de biserici n celebrarea cultului. n aceast perioad sa scris pe pergament ntruct, la mijlocul secolului al VIII-lea, papirusul, material fragil adus
din Egipt i devenit din ce n ce mai scump i mai rar, a fost abandonat.
Numrul atelierelor de copiat i multiplicarea manuscriselor au dat bibliotecilor epocii carolingiene
o bogie nemaicunoscut pn atunci. Se pare c mnstireaFulda avea biblioteca cea mai
bogat: aproximativ o mie de volume.
Renaterea carolingian s-a manifestat i n planul artelor vizuale prin rennoirea formelor antice
crora le-a atribuit sensuri ideologice precise. Spre exemplu, modelele pgne, ce au ptruns n
arta cretin, au fost adaptate nevoilor noii ideologii. Acest lucru poate fi sesizat cel mai bine la

capela imperial din Aachen, cel mai notabil reper spiritual al Occidentului medieval, ridicat
de Carol cel Mare. Pragmatic, acest monument de plan central prelua, odat cu unele spolii
italice, planul ctitoriei justiniene de la San Vitale din Ravena, indicnd limpede legtura peste
veacuri ntre dou lcauri imperiale, ntre cel mai nsemnat monument carolingian i unul dintre
cele mai vestite sanctuare din vremea romano-bizantin.
Acelai plan centralamintind de un venerabil lca de cult al primelor timpuri cre tine de
la Ierusalim sau planul bazilical cruia vechea biseric a Sfntului Petrudin Roma i conferise
un particular prestigiu, aveau s fie regsite n lumea carolingianla GermignydesPres i Centula, Corvey i Lorsh (unde o poart ajungea s copieze arcul de triumf roman) ntr-o
arhitectur ale crei strnse raporturi cu oficiile i cu spectacolele liturgice au fost puse mai de
mult n lumin, dup cum tipul de "platium" romano-bizantin avea s fie copiat n re edin ele
epocii lui Carol cel Mare de la Aachen i Ingelheim.
Asemenea monumente eclesiastice i laice, ctitorii imperiale i ale unor demnitari erau
mpodobite cu piese de art concepute i ele dup moda antic-"ad iustar antiquorum operum",
spre a relua expresia cronicarului vremii Eginhard,-sau nrurite de modele ale Rsritului
bizantin i islamic cu care imperiul francilor se afla n contacte permanente, de o potriv n arta
fildeului i n cea a metalelor preioase.
n acelai timp, n arta picturii murale, a mozaicului, a manuscrisului, era vie tradi ia modelelor
paleocretine. De asemenea erau prezente elemente ale realismului roman, alegorii, costume,
fonduri de arhitecturi clasice.
De reinut este faptul c renaterea artelor, dei a stat sub bagheta politic i religioas, a reu it
s fie totui mai original i mai puin dependent de aportul strin, sau de cel al trecutului. Arti tii
nu au cutat neaprat s copieze modelele clasice, ci s introduc mai de grab elemente noi.
Din Vita Karoli Magni se tie c dintre toi regii, "cel mai zelos n a-i cuta cu srguin pe brbaii
nvai i n a le nlesni posibilitatea de a-i cultiva n voie nelepciunea, ceea ce i-a ngduit s
redea ntreaga strlucire tiinei pn atunci aproape necunoscute acestei lumi barbare", a
fost Carol cel Mare. Activitile culturale desfurate de acesta au fost un pas important n
procesul prin care poporul german a asimilat nvtura clasic i cretin. Un accent deosebit
trebuie pus pe Carol cel Mare n istoria medieval ntruct ncoronarea lui ca mprat, de la 25
decembrie 800, este foarte semnificativ, ntruct a marcat unirea populaie vechiului Imperiu
Roman cu cea a alogenilor. Aceasta a pus capt visului mpratului din Rsrit de a mai recuceri
teritoriile din Apusul Imperiului, ocupate de barbari n secolul al V-lea.
Actul ncoronrii explic att prin imaginea papei, ct i cea a lui Carol cel Mare, de ce
renaterea carolingian reprezint o contopire de fore, o unire de mai muli factori care au
determinat o nou sintez i prin aceasta original. Practic, ceea ce s-a urmrit dup anul 800 a

fost nu o restaurare pur i simplu, ci o "translatio imperii translatio studii", adic o strmutare a
formelor btrnului Imperiu pentru a se modela ntr-o lume tnr.
Efortul de a tri dup norme clasice, cnd relaiile feudale se afirmaser cu tot ceea ce ele
reclamau ca mod de via, a avut drept rezultat eliberarea forelor inventive. Renaterea
carolingian a reprezentat un izvor de inspiraie pentru micarea intelectual de mai trziu,
deoarece a lsat ca motenire: transcrieri strvechi ale poemelor barbare n care erau cntate
istoria i rzboaiele regilor de alt dat; ideile unui cler instruit, care a fost capabil s conduc
cancelaria regal i administraia statului; numeroase tratate de dogmatic ce au clarificat
discuiile aprinse asupra doctrinei adopioniste, doctrinei iconoclaste i cea privind natura Trinitii;
o gramatic n limba naional i o liturghie unificat potrivit ritului roman; cr i liturgice i o Biblie
a crui text latin a fost revizuit; o scriere nou care s-a dovedit a fi foarte util, etc.. De asemenea
prin pstrarea formelor tradiionale adaptate la cerinele epocii, renaterea carolingian a
nsemnat un mare pas nainte, o desctuare necesar n drumul spre viitor al istoriei.
Contrar aparenelor, istoria ca reconstrucie nu este dinspre trecut ctre noi, ci dinspre prezent
ctre trecut, deoarece trecutul este acela care se integreaz n prezent. Se spune c n istorie
termenul limit pare a fi faptul sau evenimentul, deoarece faptul este elementar i ireductibil, el
are determinaiile spaiului de cultur i ale timpului su. Spaiul cultural i timpul pe care l-am
parcurs se pare c scot n eviden un eveniment foarte important din istorie, rena terea
carolingian, o perioad n care cultura s-a adresat att omenirii, ct i contiin ei. Sensul i rolul
acestei renateri a fost acela de a constitui, desemna i identifica omenirea, de a o caracteriza n
chip decisiv.
Renaterea ottonic[modificare | modificare surs]
Aceasta se refer la caracteristicile de stil n arta i arhitectura din timpul mpratului Otto III (9831002), sub influena antichitii i a Bizanului, pentru obinerea unei "Renovatio imperii
Romanorum". Aceste influene s-au exercitat mai ales n ilustraiile de cri, artizanat i n
arhitectur (Capela Sf. Bartolomeu din Paderborn,Germania).

Descoperirile geografice[modificare | modificare surs]

Descoperirile geografice au schimbat radical concepiile asupra lumii. La 12
octombrie 1492, Cristofor Columb debarc pe insula Guanahani din arhipelagul insulelor
Bahamas i descoper, astfel, America. n acelai an, la 2 ianuarie, prin cucerirea Granadei de
ctre regii Castiliei din Spania ("Reconquista"), dispare - dup 800 de ani de dominaie - ultimul
bastion al prezenei arabe n Peninsula Iberic. n 1497 Vasco de Gama descoper drumul
spre India, trecnd n Oceanul Indian pe laCapul Bunei Sperane din sudul Africii. Prin expediia
ntreprins de Magellan ntre 1519-1522 dispar i ultimele ndoieli asupra formei sferice
a Pmntului.

Progrese n tiin i tehnic[modificare | modificare surs]

n cursul secolului al XVI-lea au fost traduse unele din cele mai importante lucrri grece ti n
domeniul matematicii i s-a gsit soluia ecuaiilor de gradul trei. Cunotinele obinute
n astronomie de ctre Nicolai Copernic (1473-1543), Tycho Brahe (1546-1601) i Johannes
Kepler (1571-1630), prin descoperirea legilor micrii planetelor, depesc
viziunea geocentric a lui Ptolemeu, conducnd la reprezentarea heliocentric a sistemului solar.
Ctre sfritul secolului al XVI-lea,Galileo Galilei (1564-1642) aplic modelele matematice n
studiul fenomenelor fizice. Un eveniment determinant l constituie punerea la punct a imprimeriei
cu caractere mobile - tipografiei - de ctre Johannes Gutenberg (1440), ceea ce contribuie la
rspndirea larg a cunotinelor.

Schimbri politice i religioase[modificare | modificare surs]

n aceast perioad ncepe dezvoltarea unor state teritoriale, ncepnd cu statele-orae italiene i
continund n Germania, Frana i Spania. Acest proces este favorizat de o diplomaie modern,
care, evitnd rzboaiele, devine un important instrument politic.
Clerul, n special cel nalt, i schimb modul de via, renunnd la preocuprile exclusive de cult
i aspirnd la o participare activ n politic. Papi, cardinali i episcopi nu se mai deosebesc n
aceast privin de negustori sau conductori politici. Cretinismul rmne, totui, elementul
preponderent al culturii. Predicatori ca Bernhardin din Siena i teologi sau prelai ca Sant'Antonio
din Florena sunt ascultai i onorai de credincioi. n acelai timp, ns, nvaii umaniti se
ocup de problemele teologice i adapteaz cunotinele filologice i istorice noi la studiul i
interpretarea scrierilor religioase. Viziunea umanistic asupra teologiei iscripturilor sfinte a dus,
printre alte evoluii, la apariia reformei protestante, iniiat n Germania de ctre Martin
Luther (1483-1546), i rspndit apoi n ntreaga lume catolic.

Trsturile caracteristice ale Renaterii[modificare | modificare surs]

Ruperea cu tradiiile[modificare | modificare surs]

Acest fenomen a fost decisiv n special n domeniul istoriografiei. Opere ca "Historiarum
Florentini populi libri XII" (1420) de Leonardo Bruni i "Istorie fiorentine" (1520) de Niccol
Machiavelli sunt exemple ale unui nou mod de a interpreta istoria i problemele statale. Istoricii
Renaterii renun la periodizarea istoriei dup criterii religioase (Creaia, Naterea lui Iisus i
Ateptarea Judecii de Apoi); n timp ce nvaii Evului Mediu priveau cu nencredere lumea
pgn a grecilor i romanilor, noua generaie a Renaterii era plin de admira ie fa de
civilizaia antichitii i condamna perioada secolelor ce i-au urmat ca fiind ignorant, barbar,
ntunecat. Propriul lor timp l considerau epoc a luminii.

Umanismul[modificare | modificare surs]

Niccol Machiavelli

Baza spiritual a Renaterii a constituit-o umanismul. Interesul enorm pentru cultura antichitii a
dus la cutarea i descoperirea manuscriselor clasice: "Dialogurile" lui Platon, operele istorice ale
lui Herodot i Thucydide, creaiile dramatice i poetice ale grecilor i romanilor. nvai din Bizan,
care dup cderea Constantinopolului la turci (1453) s-au refugiat n Italia i predau acum n coli
din Florena,Ferrara sau Milano, au adus cu ei cunotina limbii greceti clasice. Dei adesea
apreau simple imitaii ale clasicilor, studiul literaturii, istoriei i filozofiei contribuia la instruirea
liber a oamenilor, dndu-le o mai mare for de discernmnt. Muli gnditori ai Rena terii
(Marsilio Ficino,Giovanni Pico della Mirandola) se orienteaz n direcia neoplatonician n
filosofie, n timp ce aristotelismul oficial ncepe s piard din importan. Reprezentani importani
ai umanismului au fost Leonardo Da Vinci, Erasmus din Rotterdam i Thomas Morus. Cultivarea
armonioas nu numai a spiritului, dar i a corpului, care n perioada medieval era total
discreditat, a devenit n timpul Renaterii un scop educativ. Viziunea teocentric a trecutului s-a
transformat ntr-una antropocentric: centrul ateniei n studii tiinifice i creaii artistice a devenit
omul.

"Francesco Petrarca" - Fresc de Andrea di Bartolo,Galleria degli Uffizi, Florena

Renaterea italian[modificare | modificare surs]

Lorenzo Ghiberti - "Poarta paradisului" a Baptisteriului din Florena

Primele manifestri ale Renaterii au avut loc n Italia. Dup Pacea de la Lodi (1454) a intervenit
un echilibru ntre diversele fore politice care a dus la o perioad de relativ lini te i, n
consecin, la dezvoltarea economic a oraelor din centrul i nordul Italiei, favoriznd nflorirea
artei i literaturii, ncurajat i susinut financiar de bogatele i influentele
familii Medici din Florena, Este din Ferrara,Sforza din Milano precum i de ducii de Urbino,
dogii veneieni i de papalitatea roman.

Donatello - David - Muzeul Bargello, Florena

Literatur[modificare | modificare surs]

Renaterea continu opera nceput deja n sec. al XIV-lea prin "La Divina Commedia",
monumentala creaie a lui Dante Alighieri (1265-1321), sonetele i scrisorile lui Francesco
Petrarca (1304-1374),nuvelele lui Giovanni Boccaccio (1313-1375) reunite n volumul "Il
Decamerone". Se reiau vechile genuri literare din antichitate
- epopeea, satira, epigrama, biografia - i se creeaz genuri noi, ca sonetul inuvela (Novella).
Reprezentani ai literaturii italiene renascentiste sunt:

Angelo Poliziano (1454-1494), "Stanze per la giostra", "Favola d'Orfeo";

Niccol Machiavelli (1469-1527), "Il Principe", "Istorie fiorentine", "Discorsi", comedia "La
Mandrgola", "Dell'arte della guerra" (1516 1520);

Ludovico Ariosto (1474-1533), "Orlando Furioso";

Baldassare Castiglione (1478-1520), "Il Cortegiano";

Matteo Bandello (ca. 1480-1562), "Novelle";

Pietro Aretino (1492-1556), "Lettere";

Torquato Tasso (1544-1595), "Gerusalemme liberata", "Aminta".

Arte plastice[modificare | modificare surs]

Dezvoltarea artei n Renaterea italian are loc la nceputul secolului al XV-lea
n Florena. Filippo Brunelleschi (1377-1446), cel mai nsemnat constructor al Renaterii,
descoper perspectiva liniar - caracteristic artei din aceast perioad - i realizeaz cupola
Domului din Florena (1436).
Lorenzo Ghiberti (1378-1455) devine cunoscut prin realizarea porilor de bronz
ale Baptisteriului din faa Domului, numite, mai trziu, de ctre Michelangelo "Porile
Paradisului". Donatello (1386-1466), prin stilul su plastic, a influenat i pictura. Printre cele mai
importante opere ale sale este statuia de bronz a lui David, prima sculptur care, ca n timpurile
antichitii, prezint din nou corpul omenesc gol, fr veminte. Alte sculpturi ale lui Donatello
sunt monumentul ecvestru Gattamelatadin Padova sau tribuna de marmor Cantoria pentru
Domul din Florena.
n pictur, Cimabue (1240-1302) i elevul su Giotto di Bondone (1266-1337) - frescele din
capela "Scrovegni" din Padova i din capela "Santa Croce" din Florena -, pot fi considerai ca
precursori.

Masaccio - Izgonirea dinEden - Capella Brancacci, Florena

Leonardo da Vinci -Cina cea de Tain - Santa Maria delle Grazie, Milano

Pictura n Renaterea timpurie[modificare | modificare surs]

Masaccio (1401-1428), cu motivele sale naturaliste i aplicarea perspectivei n desen, este
socotit deschiztorul de drum n pictura din perioada timpurie a Renaterii. Ciclul de fresce n
"Cappella Brancacci" din biserica "Santa Maria delle Carmine" din Florena impresioneaz prin
individualitatea i plasticitatea noului stil.
i Paolo Uccello (1397-1475) - "Battaglia di San Romano", "Il Condottiere Giovanni Acuto" - este
fascinat de potenialul perspectivei n pictur. Ali maetri din aceast perioad sunt
clugrul dominican Fra Angelico (1400-1455), Jacopo Bellini (1400-1470), Piero della
Francesca (1416-1492), care a scris i lucrri teoretice n domeniulmatematicii i perspectivei.
Pictorii din generaia urmtoare au contribuit la nnoirea redrii n perspectiv a peisajelor,
compunerea minuioas a tablourilor, fineea redrii figurilor. Printre acetia se numr: Antonio
Pollaiuolo (1432-1498), Andrea del Verrocchio (1435-1488), Domenico Ghirlandaio (1449-1494) n Florena; Andrea Mantegna (1431-1506) - n Padova; Giovanni Bellini (1430-1516)
i Giorgione(ca.1477-1510) - n Veneia. Acetia din urm au dat o orientare decisiv
colii veneiene, prin simul nou al organizrii spaiale, al luminii i culorii, n contrast cu

stilul florentin, n care predomin desenul. Un loc aparte l ocup Sandro Botticelli (1445-1510),
care a lucrat pentru familia Medici din Florena i pentru Vatican. Dintre cele mai cunoscute opere
ale sale sunt de menionat "Naterea lui Venus" (La nascita di Vnere) (1482)
i "Primvara" (1474).

Leonardo da Vinci, Doamna cu hermina, Muzeul Czartoryski,Cracovia

Pictura n perioada de apogeu a Renaterii[modificare | modificare surs]

n anul 1500, Leonardo da Vinci (1452-1519) se ntoarce la Florena, venind de la Milano, unde
pictase fresca Cina cea de Tain pentru biserica Santa Maria delle Grazie. n acest
timp, Michelangelo (1475-1564) lucreaz la statuia de marmur a lui "David", care avea s
devin semnul distinctiv al oraului Florena.
Centrul de greutate al artei se mut la Roma, la curtea papei Iuliu al II-lea, care ncurajeaz
realizarea unor proiecte ambiioase nuntrul i n afara Vaticanului. Domul "Sfntul Petru" (San
Pietro), este construit dup planurile lui Donato Bramante (1444-1514), n "Capela
Sixtin" Michelangelo picteaz plafonul i fundalul ("Judecata de Apoi"). Rafael Sanzio (14831520) decoreaz camerele (Le Stanze di Raffaello) din palatul Vaticanului - printre alte motive,
celebra "coal din Atena", n care sunt figurai diveri filozofi ai antichitii.
Tiziano Vecello (1488-1576) este cel mai nsemnat reprezentant al Renaterii n Veneia. El
picteaz i pentru Carol Quintul, care l numete pictor oficial al curii regale spaniole.
Un alt reprezentant de seam al picturii din aceast perioad a fost Correggio (1489-1534), care
a trit cea mai mare parte a vieii sale n Parma, unde a realizat principalele sale opere (de
exemplu, frescele din biserica San Giovanni Evangelista).

Michelangelo - Crearea lui Adam - Capela Sixtin, Vatican

Manierismul[modificare | modificare surs]

ncepnd aprox.cu anul 1590, prevaleaz arta manierist cu diverse tendine stilistice, n care - n
contrast cu senintatea clasic a perioadei precedente - repertoriul formelor devine exagerat,
corpurile omeneti apar erpuitoare i crispate (Figura serpentinata), tablourile sunt ncrcate cu
multe elemente decorative, anunnd ivirea stilului "baroc".

Bazilica Sfntul Petru din Roma

Reprezentani valoroi ai manierismului sunt:

Pontormo (1494-1556), n Florena;

Rosso Fiorentino (1494-1540), picteaz palatul Fontainebleau din apropierea Parisului;

Andrea Palladio (1508-1580), pictor i arhitect din Vicenza, iniiaz stilul palladianist, care
va influena arhitectura englez din sec. al XVIII-lea;

Benvenuto Cellini (1500-1571), miniaturist i sculptor din Florena, realizeaz celebra

sculptur n bronz "Perseu cu capul meduzei", care se gsete n Loggia dei Lanzi (Piazza
della Signoria);

Giorgio Vasari (1511-1576), pictor, arhitect i biograf. A scris "Vite de' pi eccellenti
architetti, scultori e pittori"(1550);

Paolo Veronese (1528-1588), unul din maetrii colii veneiene;

Tintoretto (1518-1594), cel mai important reprezentant al manierismului veneian,

realizeaz 56 de picturi murale pentru palatul "Scuola di San Rocco" (Veneia).

Arhitectura Renaterii[modificare | modificare surs]

Primria din Pozna

n arhitectura Renaterii se pot deosebi dou tendine:

O prim tendin este caracterizat prin folosirea formelor de expresie ale antichit ii.
Aceasta se realizeaz n jurul anului 1500, n perioada de apogeu a Renaterii, prin
construciile clare i armonice ale lui Donato Bramante, i se rspndete n tot restul Italiei.
Se folosesc ca elemente de construcie coloanele, pilatrii, capitelurile, frontonul triunghiular,
arcadele, preluate din tratatul de arhitectur al lui Vitruviu ("De architectura", sec. I .Hr.), la
care se adaug cupolele (Domul din Florena, Bazilica Sfntul Petru din Roma). Faadele
sunt concepute inndu-se seam de simetrie i ordine. Arhitec ii sunt considerai arti ti i
aparin pturii cultivate a societii.

A doua tendin, proprie mai ales rilor nordice, mbin elementele antice cu tradi iile
stilului medieval, n care predomin liniile verticale combinate cu ogivele gotice. Se adaug
ornamente i arabescuri (n Spania). Maitrii de construcii sunt meseriai. Exemple:
n Frana, aripa de vest a palatului Luvru din Paris (1550-1558), realizat de Pierre Lescot;
n Germania, castelul din Heidelberg i primria din Augsburg, construit de Elias Holl.

Muzica Renaterii[modificare | modificare surs]

Muzica din timpul Renaterii corespunde "vrstei de aur" a polifoniei. Genurile cele mai frecvente
sunt "messele", "motettele", madrigalul i cntecele cu acompaniament instrumental. Din punct
de vedere teoretic, importante sunt scrierile compozitorului flamand Johannes Tinctoris (14351511), n care prezint i susine tendinele nnoitoare n muzic. Unul din cei mai importan i

compozitori ai acestei epoci este Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594), care cu a

sa"Missa de Beata Virgine" (1570) marchaz trecerea spre baroc. Se stabilesc contacte ntre
muzicienii de diverse naionaliti, centrul de atracie fiind, i n acest domeniu, Italia. Astfel
compozitorul spaniol Toms Luis De Victoria (1548-1611) este cel mai important reprezentant al
colii de muzic din Roma, n timp ce italianulAndrea Gabrieli (1510-1586) conduce "Die
Mnchner Hofkapelle". Cu Giovanni Gabrieli (1553-1612) i Claudio Monteverdi (1567-1643) se
dezvolt muzicamonodic i se face trecerea ctre genul muzicii de oper.

Renaterea n diverse ri europene[modificare | modificare surs]

Hieronymus Bosch - Grdina plcerilor 1503-1504, Muzeul Prado, Madrid

Din Italia, Renaterea se rspndete i n alte ri din Europa apusean. nvai, artiti,
negustori sau meseriai cltoresc n oraele italiene i se ntorc n Frana, Flandra sau n
zona hanseatic nu numai cu noi cunotine, dar i cu un alt gust n art i n modul de via.
Declinul feudalismului i centralizarea puterii politice deschid calea schimbrilor culturale, sociale
i economice. Spre deosebire de Italia, unde se cultiv limbile latin i greac, n rile vesteuropene, sub influenaprotestantismului, se folosesc limbile naionale, fapt care contribuie la
formarea noilor state naionale - caracterizate printr-un limbaj unitar.

Frana[modificare | modificare surs]

Franois Rabelais - Gravur de Michel Lanne, 1630

Spiritul Renaterii italiene a ptruns n Frana datorit unor personaliti ca Leonardo da

Vinci iBenvenuto Cellini, prezeni la curtea regelui Francisc I i participani la proiectarea
decorrii palatului dinFontainebleau. Scriitorul Franois Rabelais (1494-1553), clugr benedictin,
autor al povestirilor"Horribles et pouvantables Faits et Prouesses du trs renomm
Pantagruel" (1532) i "Vie inestimable du grand Gargantua, pre de Pantagruel" (1534),
ntruchipeaz tipul perfect al umanistului renascentist.Joachim du Bellay (1522-1560) redacteaz
manifestul "Pleiadei", intitulat "Dfense et illustration de la langue franaise".

rile de Jos[modificare | modificare surs]

Pictorul flamand Jan van Eyck (ca.1390-1441) este considerat ntemeietorul picturii Renaterei
n Flandra i n Olanda. Rogier van der Weyden (1400-1464) cltorete n Italia, unde este
foarte preuit, influennd prin lucrrile sale coala de pictur din Ferrara. n tripticul"Grdina
plcerilor", Hieronymus Bosch (1450-1516) prezint de o manier fantastic pcatele omeneti,
ntr-o lume imaginar, supranatural. Ali pictori din aceast perioad sunt: Hans Memling (14331494), Dirk Bouts (1415-1475), Hugo van der Goes (1440-1482). Printre manieriti se
numr Bernard van Orley (1488-1541) i Jan van Scorel (1495-1562).
Erasmus din Rotterdam (1466-1536), cel mai important reprezentant al umanismului de
anvergur european, i redacteaz majoritatea scrierilor n limba latin.

Germania[modificare | modificare surs]

Arta german era orientat n special spre tradiiile stilului gotic. Konrad Witz (ca.1400-1445)
picteaz peisaje sub influena artei flamande. Cu opera lui Albrecht Drer (1471-1528), pictor,
desenator i gravor, se realizeaz legtura cu arta Renaterii, dup modelul celei italiene.
Ciclurile sale de gravuri n lemn "Patimile" i "Viaa Mariei" sunt cunoscute n ntreaga Europ. n
special compoziia sa "Cei patru Apostoli" (1526) arat ataamentul la elegana picturii italiene i
fora sa de exprimare. Drer ntreprinde cltorii n Italia i n rile de Jos i ntreine strnse
legturi cu artitii epocii. Contemporanul su Matthias Grnewald (1480-1528) picteaz nc n
stilul evului mediu.

Albrecht Drer - "Adoraia Sfintei Treimi", 1511 - Kunsthistorisches Museum, Viena

n literatur sunt de menionat:

Sebastian Brant (1457-1521), scriitor alsacian, autor de poeme satirice;

Thomas Murner (1475-1537), scriitor i predicator, traduce n versuri epopeea "Aeneis"

de Virgiliu;

Philipp Melanchthon (1497-1560), autor al "Confesiunii din Augsburg" (1530);

Sebastian Franck (1500-1543), scriitor umanist i teosof, public i o culegere de

proverbe.

Spania[modificare | modificare surs]

Regina Elisabeta I a Angliei - Gravur 1596, autor anonim

Spania, abia eliberat de sub dominaia maur, se ataeaz cu ntrziere Renaterii europene. n
secolul al XVI-lea, pictorul oficial al curii regale spaniole este Tiziano, dei el, personal, nu a fost
niciodat n Spania. Alonso Berruguete (1450-1504), cel mai important pictor spaniol din aceast
perioad, lucreaz n special n Valladolid. Reprezentant al manierismului tardiv este El
Greco (1541-1614), un discipol al luiTintoretto. n jurul anului 1560 se construiete palatul "El
Escorial" n apropiere deMadrid, important centru al Renaterii spaniole.

Anglia[modificare | modificare surs]

nc nainte de epoca Renaterii, Anglia a cunoscut o literatur nfloritoare, reprezentat prin:

Geoffrey Chaucer (ca.1340-1400), considerat "printele poeziei engleze"; (John Dryden),

autor, printre altele, al "Povestirilor din Canterbury" (The Canterbury Tales).

William Langland (ca.1330-1400), autor al poemului alegoric "Piers Plowman".

Thomas Malory (1395-1471), autorul primului roman n proz din literatura englez, bazat
pe legenda regelui Arthur i a"Cavalerilor Mesei Rotunde".

Sub denumirea, de altfel controversat, de "Renatere englez" se nelege mi carea cultural i

artistic din Anglia de la nceputul secolului al XVI-lea pn la mijlocul celui de al XVII-lea,
perioad panic de dezvoltare dup sfritul Rzboiului de 100 de ani i al Rzboiului celor
dou roze. Aceast perioad include lunga domnie a reginei Elisabeta I, de aceea mai este
denumit "Epoca Elisabetan". Reprezentani de seam ai "Renaterii engleze" sunt:
Literatur[modificare | modificare surs]

Edmund Spenser (1552-1599), autor de poeme pastorale i al unei epopei alegorice "The
Faerie Queen";

John Milton (1608-1674), scrie celebrul poem pe teme biblice "Paradise Lost";

Christopher Marlowe (1564-1593), poet dramatic;

William Shakespeare (1564-1616), autor al unui mare numr de piese de teatru, poeme i
sonete;

Thomas Morus (1478-1535), scriitor umanist, autor al poemului "Utopia" (1516). Ministru
cancelar al regatului, cade n dizgraie i este executat din ordinulregelui Henric al VIII-lea;

Francis Bacon (1561-1626), filosof, dezvolt teoria cunoaterii empirice n

lucrarea "Novum Organum" (1620);

Ben Jonson (1572-1637), autor dramatic.

Muzic[modificare | modificare surs]

Se cultiv, mai ales, genul madrigalului, popularizat prin lucrarea "Musica Transalpina", publicat,
n 1588, de Nicholas Yonge. Compozitori mai nsemnai sunt:

Thomas Tallis (1505-1585), organist al capelei regale din Londra, maestru

al contrapunctului, compune muzic religioas;

William Byrd (1543-1623), compozitor de madrigale i piese instrumentale adunate n

colecia "Fitzwilliam Virginal Book";

Thomas Morley (1557-1602), compune madrigale i mottete, autor al unei lucrri de

teoria compoziiei.

Tipul de "Om al Renaterii"[modificare | modificare surs]

Pentru marea mas a populaiei din acele timpuri, nflorirea cultural i artistic ce a caracterizat
Renaterea nu a produs nicio schimbare n modul de via sau de reprezentare a lumii.
Referindu-ne, ns, la numrul restrns al personalitilor n diferite domenii de crea ie, putem
spune astzi c noile orizonturi spirituale i liberalizarea moralei au creat un anumit tip de "Om al
Renaterii" ("Homo universalis renascentista"), caracterizat prin nelegere ascuit, deschis
oricrei idei, sim deosebit al frumosului, dorin de afirmare i renume, individualism cu
posibiliti de dezvoltare multilateral, adversar al dogmelor i ideilor preconcepute. n aspira ia
sa spre universalitate, nltur orice barier care-i st n cale, se arat curajos n proiectele sale
i plin de for n aciune. Este prieten i cunosctor al artelor, colind - fr dificultate - filosofia i
literatura, nlocuiete legile morale cu cele estetice. "Omul Renaterii" este, n primul rnd, un
umanist cu larg spirit detoleran.
n contrast cu acesta, nu dispar fanaticii, partizanii unei singure idei, care vd n fiecare
reprezentant al unei preri contrare, nu un adversar de idei, ci un duman personal ce trebuie
anihilat.

Declinul Renaterii[modificare | modificare surs]

Ca orice micare socio-cultural, i Renaterea, dup o perioad de apogeu, cunoate un declin,
n care ideile nnoitoare lipsesc iar epigonii realizeaz, n cel mai bun caz, lucrri de imitaie.
Declinul Renaterii a fost favorizat i accelerat de dou mprejurri:

Decderea politic i economic a Italiei, ncepnd deja n prima jumtate a secolului al

XVI-lea, bntuit de rzboaie nesfrite, ce au culminat cu jefuirea Romei("Sacco di
Roma", 1527) de ctre trupele de mercenari ale lui Carol Quintul. Aceasta a dus la slbirea
puterii i prestigiului papalitii, la decderea oraelor-state, ca Florena i Milano.
Descoperirea unui nou drum spre India, prin nconjurul Capului Bunei Sperane, slbete
substanial situaia economic a Veneiei iGenovei.

Ca reacie la Reforma religioas iniiat n Germania de Martin Luther, Biserica

Catolic instituie Contrareforma i tribunalele inchizitoriale, adevrat lovitur de graie
mpotriva libertii de gndire. n urma Conciliului din Trient (1545-1563), se alctuiete o list
a crilor interzise, considerate eretice n cazul c vin n contradicie cu dogmele bisericeti
("Index librorum prohibitorum", 1559). Galilei este constrns s-i abjure public convingerea
asupra rotaiei pmntului n jurul soarelui, nu fr a opti pentru sine "eppur si
muove&;;;quot;. Filosoful Giordano Bruno (1548-1600), combate teza aristotelian, admis
oficial de Biseric, a unui univers nchis, reprezint un umanism panteist i va fi ars pe rug ca
eretic, n urma sentinei tribunalului inchizitorial. La Geneva, sub dominaia lui Jean Calvin,
teologul i medicul spaniol Miguel Servet (1511-1553), pentru faptul de a fi pus sub semnul
ntrebrii dogma Sfintei Treimi, sfrete n acelai fel, condamnat pentru blasfemie, de data
aceasta de un tribunal protestant.

Ideile Renaterii nu pot fi ns nbuite, ele sunt aprate de oameni curajoi ca Erasmus din
Rotterdam, Francis Bacon sau Ren Descartes (1596-1650), filosoful olandez Baruch
Spinoza (1632-1677), care i propun ca obiectiv fundamental transmiterea unui mesaj eliberator
i purttor de bucuria pe care o d cunoaterea iar secolul al XVIII-lea va relua spiritul Rena terii
sub forma iluminismului francez.

Interpretare istoric i filosofic[modificare | modificare surs]

Fiecare perioad din istoria culturii a avut propria ei viziune asupra Renaterii, astfel:

iluminitii (David Hume, Edward Gibbon, Condorcet, D`Alembert, Diderot, Voltaire), care
se considerau continuatorii idealurilor umaniste i raionaliste ale secolelor XV i XVI, vedeau
Renaterea ca o mare epoc de progres cultural, ce marcheaz trecerea de la ntuneric la
lumin, de la barbarie la civilizaie, o trezire a Occidentului din somnul dogmatic;

romanticii (Novalis, August Wilhelm Schlegel, Heinse Meyer, Stendhal, Madame de

Stal, Victor Hugo, Byron, Gioberti, Giusepe Mazzini) aveau o viziune asupra Renaterii
opus celei iluministe. La fel de diferit este vzut semnificaia rupturii cu evul mediu, care
este idealizat i privit ca o vrst de aur. Sunt admirate cavalerismul medieval, ordinea,

autoritatea i credina religioas. Stilul gotic este privit ca suprema expresie a creaiei
artistice;

hegelianismul Hegel vede n Renatere un progres spiritual, o rennoire a culturii, dup

lunga noapte a Evului mediu. Studierea operelor antice are semnificaia ntoarcerii de la divin
la uman;

pozitivismul: la Hippolyte Taine, Benedetto Croce, Bertrando Spaventa ruptura dintre

Renatere i Evul mediu e apreciat pozitiv. Renaterea este epoca de aur a acestui mileniu,
premis a apariiei supraomului, un om liber, deschis tuturor experienelor vieii.