Progresul, Democraia i Naiunea, trei mari mituri ale erei moderne, trei

compartimente ale aceleiai religii: religia umanitii.

Mit = povestire fabuloas, neadevr ; funcia mitului : ptrunde esena fenomenelor
cosmice i sociale i de a exprima valorile i proiectele unei comuniti. Mitul nu e
nici adevrat, nici neadevrat.
Bossuet : regii sunt minitri ai lui Dumnezeu pe pmnt.
Intr-osocietate inegalitar, suveranitatea poporului risc s devin vorb goal.
Nici Constituia din 1787 american (se mai pstreaz i astzi, modificat
bineneles), nici cea francez din 1791 nu prevedeau votul universal, deci fceau
distincia dintre elit i mase.
Noua Zeeland a dat prima drept de vot femeilor (1893), Australia (1902), Finlanda
(1906), Norvegia (1913), Anglia (1918), Germania (1919), S.U.A. (1920),
Frana(1945).
Promisiunile electorale snt promisiuni; rareori ele vd lumina zilei sub o nfiare
La fel de seductoare ca cea exprimat n ajunul alegerilor. O consultare
Electoral asigur concomitent dou obiective: cel mai evident, dar conducnd
Spre consecine aleatorii, este acela de a concretiza opiunea alegtorilor;
acoperit de acesta, ns mergnd direct la int, este obiectivul legitimrii aleilor.
Democraia invit la manipulare. Era aproape n afar de orice discuie s
Manipulezi corpuri electorale restrnse, alctuite din persoane bogate i cultivate
Si puin sensibile la utopii i soluii extreme. Dar devine uor i profitabi ls
manipulezi o mas de alegtori, exploatndu-i frustrrile i speranele. Hitler a
ajuns la putere graie votului universal. Nu prea l vedem instalndu-se la vrf n
vremea lui Bismarck sau a lui Frederic cel Mare!
Dac libertatea i egalitatea prezint fiecare dintre ele dificulti uneori de
nerezolvat, o societate liber i egalitar totodat atinge imposibilitatea absolut.
Tandemul libertate-egalitate" funcioneaz ntr-un fel cu totul special, n doz
restrns, cele dou principii se susin reciproc, n absena oricrei liberti,
egalitatea nu ar fi dect o form de sclavie: sclavii snt egali ntre ei. n absena
oricrei expresii de egalitate, libertatea-ar zdrobi pe cei mai puin puternici. Dar,
pe msur ce cresc dozele, intervine un fel de respingere. Iar n doz maxim,
unul dintre cele dou principii ar sfri prin a-1 nghii complet pe cellalt, n
condiiile unei liberti fr limite, orice urm de egalitate ar disprea. O lume
liber n-are nici cea mai mic ans de a deveni egalitar, aa cum greit credea
Marx. Egalitatea nu e dat, ci impus. Dac ar fi posibil s se construiasc o
Societate pe deplin egalitar, aceasta ar elimina complet libertatea.
Depete brbatul doar ntr-o privin: sexul. Ct se poate de
serios, Larousse-ul ne informeaz c femeia, prin constituia ei, poate susine
mai multe partide dect brbatul". Subiectul e dezvoltat pe larg: [...] de obicei,
chiar cei mai vigurosi brbai nu depesc apte sau opt acte ntr-o noapte cu
emisiune de sperm [...]. Femeia, dimpotriv, rezist mai mult [...]. O femeie valoreaz
n medie, n acest gen de exerciiu, ct doi brbai i jumtate." Pentru ea,
sexul este mai important dect pentru un brbat, iar lipsa acestuia, mai penibil.
Nu mai puin caracteristic e i nclinarea ei spre lux; Larousse-ul zbovete

Asupra acestui subiect, considernd c n acest domeniu influena (evident, rea) a

Femeii ar fi de netgduit.
Covritor rechizitoriu! Nu prea inteligent, aproape infantil, prizonier a unor
Impresii schimbtoare, dominat de sex i fundamental instabil (la donna e
mobile), femeia n-ar fi cazul s ias, liber i nestingherit, n afara spaiului
domestic. Cu o asemenea sum de caliti", participarea ei la viaa public ar fi
de-a dreptul un risc pentru comunitate. Prudena ndeamn s fie supravegheat
ndeaproape, pentru a limita cel puin pagubele. i astfel, misiunea de a
reprezenta familia revenea exclusiv brbatului.