Cultura n Basarabia arist (1812 1918)

Mult vreme, cultura romneasc nu s-a putut dezvolta pe un

spaiu unitar. Fiind strns legat de situaia istoric, geografic i
politic a unui popor, cultura sa rmne dependent de condiiile
de via ale poporului respectiv la un moment dat. n cazul
poporului romn, multe secole cultura a fost singura care a
ncercat s realizeze o unitate ntre toate ramurile sale. Aceasta
ns depindea de mai muli factori, i n primul rnd de cel extern:
fiind supui mai multor stpniri strine, romnii erau nevoii s
i susin activitatea cultural n funcie de condiiile oferite de
acestea.
Dup cum s-a vzut la nceputul lucrrii, din punct de vedere
cultural, Imperiul rus era cu mult n urma tuturor statelor
europene. i este o regul demult demonstrat c un popor,
stpnind pe altul care beneficiaz de un grad de civilizaie i
cultur mai nalt, nu l poate deznaionaliza pe acesta din urm.
De aceea, nc din perioada migraiilor, popoarele mai avansate
aveau deplin libertate, cu excepia recunoaterii supremaiei
politice a noilor venii. Nici turcii nu au ncercat niciodat s i
impun limba sau cultura n spaiul de locuire al poporului romn.
Au existat totui urmai ai altor neamuri migratoare care nu au
neles aceast regul i au fcut orice pentru a deznaionaliza
poporul cotropit. n cazul nostru, este vorba despre unguri i
despre rui. Faptul c pn la urm rezultatul lor a fost egal cu
zero, dovedete c, pornind cu handicapul napoierii culturale,
acetia nu puteau gsi cheia distrugerii sufletului poporului
nostru. Cel mult, au reuit s frneze dezvoltarea sa cultural, s-l
in pe loc, dar niciodat romnii nu au devenit unguri sau rui.
Inutil s precizm c n Basarabia erau cele mai grele condiii
pentru dezvoltarea culturii romneti. Pe cnd romnii din
principate i cei din Transilvania ddeau generaii ntregi de
literai care preluau unii de la alii tafeta luminrii i redeteptrii
culturale i naionale, n Basarabia era extrem de riscant i faptul
de a te declara romn. n plus, autoritile ruseti puneau cele

mai mari piedici posibile contactului dintre basarabeni i ceilali

romni.
Pn la anexare, Basarabia luase parte egal la dezvoltarea
cultural romneasc. Contribuia Basarabiei n aceast perioad
era astfel sintetizat de marele istoric tefan Ciobanu: Provincia
dintre Prut i Nistru l-a dat pe Alexandru Lpuneanu, iar lui
Dimitrie Cantemir i plcea s-i trag originea din mrzacii
Cantemir din Bugeacul Basarabiei. Marele crturar al vechimei,
Miron Costin, a fost prclab de Hotin, iar Vasile Alecsandri a avut
un nainta care ar fi fost vame la Tighina. Originea familiei
scriitorilor Vcreti din Muntenia este n inutul Sorocei. Din
Basarabia se trage i familia marelui Mihail Koglniceanu.
Dup rpirea ruseasc din 1812 ns, firul acestor legturi a fost
rupt i Basarabia s-a pomenit izolat n mijlocul torentului
rusificator. S-a vzut c ruii nu aveau niciun interes s ajute
cultura poporului, cu att mai puin dac ea se fcea n limba
naional.
n Basarabia ns flacra romnismului a continuat s ard, chiar
dac, silit de mprejurri, a trebuit s scad n intensitate.
ntreaga perioad a stpnirii ruseti a fost brzdat de un ir de
mici scriitori autohtoni, care ncercau s strecoare n creaiile lor
cte ceva folositor pentru neam. n prima jumtate a secolului al
XIX-lea au activat n Basarabia scriitorii Dimitrie Pastiescul, Alecu
Leonard, V. Catichi sau Costache Tufescu. Dar printre ei se putea
ridica i cte o mare personalitate, precum cunoscutul Alexandru
Hadeu (Hjdeu) din Cristineti, judeul Hotin, care i-a fcut
studiile n Rusia i n Germania. El a reuit s ntrein contiina
naional, scriind i publicnd n limba rus o parte din operele
sale despre trecutul Basarabiei. El spunea de exemplu c:
Moldovenii au avut totdeauna la temelia vieii lor cretinismul,
monarhia i patriotismul. Scrierile sale se ocupau de domenii
numeroase i variate: tiin, drept, filosofie, sociologie, istorie.
Din pcate ns, multe au rmas n manuscris i s-au pierdut n
vltoarea vremurilor.

Alexandru Hjdeu

Alt mare personalitate a culturii romne din Basarabia a fost

poetul i prozatorul Constatin Stamati, autor al volumelor Musa
romneasc, Povestea povetilor i Poezii i proz, cunoscute i
rspndite att n Basarabia, ct i n principate, Transilvania i
Bucovina. Totodat, el a efectuat traduceri i a imitat scrieri
variate. Despre el, cercettorul Petre V. Hane spunea: Din firea
lui de moldovan sftos care tie multe din btrni i cruia nu-i
plac veneticii, au ieit i humorul i satirile lui, puse n slujba
moralei, a cuviinei, a msurii, a datinilor romneti. Lipsit de cerc
literar romnesc, de tovari de munc, a trebuit s mplineasc
singur n Basarabia rolul de scriitor n toate direciunile, s
traduc i s imiteze, s compun singur ct mai multe genuri, s
ncerce numeroase forme de versificaie. i a reprezentat din
acest punct de vedere n mic, ceea ce n mare a reprezentat
Asachi n Moldova i Eliade Rdulescu n ara Romneasc. Iar
scriitorul basarabean Dimitrie Pastiescul, contemporan cu
Stamati, arta despre acesta c era brbat literat, cinstitor de
oameni nvai, srguitori spre luminarea neamului.

Constantin Stamati
Mhnit i pe gnduri ed posomort
Cu un dor nespus,
i-ntristat i dornic, trind amrt,
M uit spre Apus

Acolo i viaa!
Acolo-i sperana!
S fim fericii
De-am fi toi unii!

Eu, tnr fiind,

Acolo lsnd,
Strmoeti mormnturi, frai ce m iubea
i plin de gratii pe Moldova mea
Dornic prsind.

Un alt scriitor basarabean a fost fabulistul Ion Srbu, autor al

volumelor de Fabule i Compoziiuni, aprute la Chiinu n 1850
i 1851. El era ptruns de dragoste pentru neamul romnesc i
pentru limba acestuia, pe care o considera ca o fiic a slvitei i
veneratei mame latine. n prefaa la volumul su de Fabule
alctuite n limba moldoveneasc, adresndu-se cititorului
basarabean, Ion Srbu scria: Cred c, de vei avea cea mai mic
pictur de snge romn, ai slta vznd n mnile tale aceast
crticic.
Iat cum se exprima Mihail Koglniceanu despre un alt scriitor
basarabean, Alexandru Sturdza: Pana i talentul d-lui Sturdza
fiind cunoscute i apreciate n Europa de tot ceea ce este mai
distins n litere i tiine, elogiile mele cu aceast ocaziune nu ar fi
dect de prisos.
Basarabia nu a fost numai un izvor de talente literare autohtone,
ci a servit i de azil personalitilor indezirabile ale imperiului.
Marele poet rus Pukin a trit n Basarabia ntre septembrie 1820
i iulie 1823. Aici el a scris Prizonierul din Caucaz, Fntna din
Bahcisarai, Fraii haiduci, Gavriliada i a nceput romanul n
versuri Evgheni Oneghin. n 1822 el scria despre Basarabia:
Regiunea aceasta pustie e sfnt pentru un suflet de poet. Iar
unii cercettori, precum E. Dvoicenco, credeau chiar c poetul ia manifestat, n numeroase rnduri, i destul de limpede, simpatia
lui pentru acest popor. Se pare totui c nu exist argumente
prea sigure pentru a demonstra acest fapt.

Aleksandr Pukin

Totui, Pukin a simit o oarecare apropiere pentru locuri, poate

mai mult dect pentru oameni. Uneori, n scrisorile sale din exil, el
se identifica cu locuitorii Basarabiei. La 24 septembrie 1820 el
scria: Acum eu-s singur n pustia moldav. La 23 martie 1821
scria: Nu demult am venit la Chiinu, i n curnd voi prsi
binecuvntata Basarabie sunt alte ri mai fericite. La 24
martie 1821: Inspirata voastr scrisoare m-a gsit n pustiile
Moldovei. 13 martie 1821: V mulumesc iubite i respectabile,
pentru c v-ai adus aminte de pustnicul basarabean. (9)
Ct timp a stat n Basarabia, Pukin s-a mprietenit cu scriitorii
romni Stamati, Negruzzi etc. El a adunat poezii i cntece
populare romneti n nite manuscrise care au disprut n mod
misterios i definitiv. Influene ale lor se resimt totui n unele
scrieri precum iganii, Gavriliada, Povestea craiului Saltan etc.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, intelectualii basarabeni
au evoluat de la moldovenism la romnism. Ideea general-

romneasc, izvort din istorie i filologie, a fost n forme bine

cristalizate nc la 1840 n Hristomatia romn a lui Iacob Hncu.
n crile lui I. Doncev, aprute n 1865 la Chiinu, ideea unitii
naionale romneti a fost exprimat cu aceeai trie i cu
aceleai mijloace ca n regiunile din dreapta Prutului. Crile sale
nu mai erau intitulate acum Bucoavn moldoveneasc, precum
ale predecesorilor si, ci Curs primitiv de limb romn i
Abeced romn; ele erau tiprite cu alfabet latin, ca n Romnia,
iar cuprinsul lor de la un capt la altul era curat romnesc i chiar
vest-european, ca i n crile din dreapta Prutului. Aici se putea
gsi istorie romneasc, literatur romneasc curent i
orientri romneti generale. Erau i buci patriotice romneti
ca: Imn nchinat domnului Moldovei Grigore Ghica; Adio Moldovei
de Alecsandri; Cea din urm noapte a lui Mihai Viteazul de
Bolintineanu i chiar Imnul romn n cinstea lui Alexandru Ioan
Cuza de G. Tutu.
Printre scriitorii acestei perioade se numr Constantin StamatiCiurea, Teodor Vrnav, Gheorghe Pun, Matei Donici, George Gore
i mai ales Alexie Nacu (rusificat Nacco), autor al unei istorii a
Basarabiei n rusete i al unor poezii romneti, scrise n alfabet
latin, n 1867-1869.
n momentul nfiinrii Academiei Romne, n 1866, n rndurile ei
au fost alei i basarabenii Alexandru Hadeu, Constantin Stamati,
Ioan Strjescu i tefan Gonata. ns din 1868 autoritile ruseti
le-au interzis s participe la lucrrile acestui nalt for de cultur al
tuturor romnilor, lipsa lor prelungindu-se ndelungate decenii.

Alexei Mateevici

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, nenumrai intelectuali

basarabeni au emigrat n Romnia, unde au putut da ntreaga
msur a talentului lor. Dar i n Basarabia continuau s se ridice
noi personaliti, din ultima generaie fcnd parte tefan
Ciobanu, P. Srcu, Tudose Roman, Alexei Mateevici i A.
Iaimirschi, demni urmai ai predecesorilor lor.

Realizat Virlan ionut

Verificat Gincu Tatiana

Chisinau 2015