III.

CANOANELE SINOADELOR LOCALE

CANONUL Sinodului de la Cartagina inut pe timpul Sf. Ciprian, n anul 256
CANONUL 1Cartagina-256 (BOTEZUL ERETICILOR I SCHISMATICILOR.
SUCCESIUNEA APOSTOLIC)
Iubiilor frai, fiind noi ntrunii n sfat, am citit scrisorile trimise de voi n privina celor care
cred c sunt botezai de eretici, ori de schismatici, i vin la catoliceasca biseric, care una este, n
care ne botezm i ne re-natem. n privina crora suntem ncredinai c i voi niv procednd
n acelai chip pstrai tria canonului Bisericii ecumenice. ns, fiindc suntei n comuniune cu
noi i voii s cercetai aceasta din dragoste obteasc, nu v punem nainte o socotin nou,
acum formulat, ci pe cea din vechime, cercat cu toat acurateea i srguina de naintaii notri
i pstrat de noi, o mprtim vou i adugm, hotrnd i acum tot ceea ce cu trie i
statornicie totdeauna inem, c nimeni nu se poate boteza afar de catoliceasca biseric; fiindc
botezul este unul i se afl numai n catoliceasca biseric. C scris este: Pe mine m-a prsit
izvorul de ap vie i i-au spat lor groape guroase, care nu pot ine ap" (Ier. 2, 13). i iari
Sfnta Scriptur, vestind nainte, zice: Deprtai-v de ap strin, i s nu bei din izvor strin"
(Pilde 5, 15-16). i se cuvine ca mai nti apa s se cureasc i s se sfineasc de preot, pentru
ca cu nsui botezul s poat terge pcatele omului celui care se boteaz. i prin proorocul
Iezechiel zice Domnul: i v voi stropi pe voi cu ap curat i v voi curai pe voi, i voi da
vou inim nou, i duh v voi da vou. Deci nu poate curai i sfini ap cel ce nsui este
necurat, i care nu este Duh Sfnt" (Iez. 36, 25), iar la Numerii zice Domnul: i de toate de care
se va atinge cel necurat, necurate vor fi" (Num. 19, 22). Deci cel ce nu poate lepda pcatele sale
proprii, fiind afar de Biseric, cum poate, boteznd, s dea altuia iertare de pcate? Cci nsi
ntrebarea care se pune la botez este dovad adevrului; cci zicnd celui ce se cerceteaz: Crezi
c primeti iertare de pcate i via venic?", nu zice altceva dect c aceasta se poate da n
catoliceasca biseric. Dar Ia eretici, unde nu este biseric, e cu neputin a primi iertarea
pcatelor. i prin urmare aprtorii ereticilor sunt datori sau s schimbe ntrebarea, sau s apere
adevrul, dac nu cumva s le atribuie i biseric acelora despre care susin c au botez. Trebuie
ns ca cel ce se boteaz s se i ung cu Sfntul Mir, pentru ca, primind ungerea, s se fac
prta lui Hristos; deci ereticul, care nu are nici jertfelnic, nici biseric, nu poate sfini
untdelemnul; prin urmare, nicidecum nu poate fi ungere la eretici. Cci ne este lmurit c la aceia
cu nici un chip nu se poate sfini untdelemn spre lucrarea harului. Fiindc suntem datori a ti i a
nu ignora c s-a scris: Untdelemnul pctosului s nu ung capul meu" (Ps. 140, 5), ceea ce
chiar de demult a vestit Duhul Sfnt n psalmi. Ca nu cumva, abtndu-se vreunul, i rtcinduse de la calea cea dreapt, s se ung de eretici, dumanii lui Hristos. Cci cum se va ruga pentru
cel ce s-a botezat, cel ce nu este preot, ci sacrileg i pctos, deoarece Scriptura zice c
Dumnezeu pe cei pctoi nu ascult, ci de este cineva cinstitor de Dumnezeu i voia Lui a face,
pe acela l ascult" (Ioan 9, 31); prin Sfnta Biseric nelegem c ie d iertare pcatelor; dar cine
poate s dea ceea ce el nsui nu are? Sau cum poate svri cele duhovniceti cel ce leapd pe
Duhul Sfnt? Pentru aceasta, cel ce vine ctre Biseric este dator a se rennoi, ca s se sfineasc

nluntru prin sfini; cci scris este: Fii sfini, precum sfnt unt Eu", zice Domnul (Lev. 11, 44;
19, 2; 20, 7), pentru ca cel prins de rtcire s se dezbrace i el nsui de aceasta prin Botezul
adevrat i bisericesc, fiindc oricare om venind ctre Dumneze, i cutnd un preot, jflndu-se
n rtcire, a czut n sacrilegiu. Cci admiterea botezului ereticilor i schismasticilor cuprinde n
sine i consimirea din partea :elor botezai de dnii. Fiindc nu poate fi valid n parte: dac a
putut s boteze, a putut s dea i pe Duhul Sfnt; de n-a putut, din cauz c este n far de
Biseric, n-are pe Duhul Sfnt i nu poate boteza pe cel ce vine, leoarece botezul este unul, i
unul este Duhul Sfnt i una Biserica ntemeiat de Hristos Domnul nostru, fiindc dintru nceput
a zis Apostolul Petru c ea este ntemeiat pe unitate; prin urmare, cele ce se svresc Ie dnii,
mincinoase i dearte fiind, toate sunt fr valoare. C nimic nu aoate fi primit i ales de
Dumnezeu dintre cele ce se fac de aceia, pe care Domnul n Evanghelii i numete vrjmai,
potrivnici ai Si: Cel ce nu este cu Mine, mpotriva mea este, i cel ce nu adun cu Mine
risipete" Matei 12, 30). i fericitul Apostol Ioan, pzind poruncile Domnului, a cris mai nainte
n epistol: Ai auzit c vine Antihrist, i acum nc s-au fcut muli antihriti" (I Ioan 2, 18);
drept aceea, tim c este vremea cea de pe urm. Dintre noi au ieit, dar n-au fost dintre noi.
Drept aceea i noi datori suntem a pricepe i a nelege c vrjmaii Domnului, i cei ce se
numesc antihriti, nu sunt n stare a da harul Domnului. i pentru aceasta noi, cei ce suntem cu
Domnul, i pstrm unirea cu Domnul, i suntem nzestrai dup voina Lui, administrnd preoia
Lui n Biseric, suntem datori a lepda i a nltura i a dispreui i a socoti ca spurcate pe toate
ce le svresc potrivnicii lui, adic vrjmaii i antihritii. i celor care vin de la rtcire i
rzvrtire la cunoaterea credinei adevrate i bisericeti s le dm ndeobte taina puterii
dumnezeieti, i a unirii, i a credinei i a adevrului.

(62 ap.)
Canonul lipsete din coleciunile: Nomocanonul n XIV titluri, Kormciaia Kniga, ndreptarea
Legii i Kniga Pravil. Se gsete n Sintagma Atenian (vol. III, p. 26). Prevederile acestui canon
nu au fost respectate n ntreaga Biseric, ci numai n cea din Africa, aa cum se arat n can. 1 i
2 VI ec.
CANOANELE primului Sinod local de la Ancira (314)
CANONUL 1 Ancira (PREOII CARE AU JERTFIT IDOLILOR)
In privina presbiterilor care au jertfit idolilor i apoi iari s-au luptat n prigoAne pentru
credin, nu ns prin vreo prefctorie, ci cu adevrat, nici punnd lucrurile la cale de mai
nainte, nici lucrnd cu intenie viclean, nici nduplecnd pe prigonitor ca s par numai c s-au
supus chinurilor, atrgndu-le pe acestea asupra lor numai la aparen i de form; sinodul a
hotrt ca acetia s se mprteasc de cinste i de edere; dar nu este iertat ca ei s aduc
jertf, sau s propovduiasc, sau n general s svreasc ceva din slujbele ierarhiceti.

(62 ap.; 10 sin. I ec; 2, 3, 12 Ancira; 10, 14 Petru Alex.)

CANONUL 2 Ancira (DIACONII CARE AU JERTFIT IDOLILOR)
Aijderea i diaconii care au jertfit idolilor, dar dup aceea iari s-au luptat pentru credin,
altcum s aibe cinste, dar s nceteze de la orice slujb sfnt i de a aduce pinea sau paharul
sau de a propovdui. Dac ns oarecare dintre episcopi vor bga de seam la acetia vreo rvn
sau umilina blndeii i ar voi s le dea ceva mai mult sau s-i ierte, dnii au puterea s fac
acest lucru.
(62 ap.; 10, 12 sin. I ec; 102 Trul.; 1, 3, 5, 12 Ancira; 10, 14 Petru Alex.; 3 Vasile cel Mare; 4, 5
Grig. Nyssa)
CANONUL 3 Ancira (CEI TARI N CREDINA)
Pe cei ce au fugit i au fost prini, sau au fost trdai de ai lor, sau altfel au fost despuiai de averi,
sau au suferit chinuri, sau n temni s-au aruncat, i strignd c sunt cretini, i au fost sfiai,
sau cu sila punndu-li-se ceva lucru idolesc n mini de ctre siluitori, sau de sil primind o oarecare mncare de la idoli, ns mrturisind nencetat c sunt cretini, i mhnirea asupra celor ce li
s-a ntmplat artnd-o pururea cu toat atitudinea i nfiarea lor, i cu smerenia vieii, unii ca
acetia, fiind afar de pcat, s nu se opreasc de la mprtire; iar de s-au i oprit de ctre
cineva din strictee prea mare, sau din nepriceperea unora, ndat s se primeasc. Aceasta este n
vigoare deopotriv i pentru cei din cler, i pentru ceilali laici. S-a mai cercetat deodat i aceea
dac se pot nainta n treapta preoeasc laicii care au czut n urma aceleiai silnicii; deci s-a
hotrt ca acetia s se prohiriseasc (hirotoneasc) ca unii care nimic nu au pctuit, dac
vieuirea lor de mai nainte s-ar afla dreapt.
(62 ap.; 10, 11, 12 sin. I ec; 4, 12 Ancira; 2, 10, 13, 14 Petru Alex.)
CANONUL 4 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)
n privina celor care prin constrngere au jertfit idolilor i pe lng acetia i n privina celor
care au participat la ospeele de la idoli, toi aceia care, dei fiind sedui, au mers acolo cu
nfiare mai vesel si au mbrcat hain mai luxoas i s-au mprtit fr rezerv din ospul
pregtit, sinodul a hotrt ca un an s fie asculttori, i trei ani s se smereasc, i doi ani s
participe numai la rugciune, i numai atunci s se apropie de ceea ce este desvrit.
(62 ap.; 11 sin. I ec; 5, 8, 9 Ancira; 2 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Neocez.; 73, 75, 81, 84 Vasile cel
Mare; 2, 3 Petru al Alexandriei; 2 Grig. Nyssa)
CANONUL 5 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)
Iar cei ce au mers la ospeele idolilor cu hain jalnic i eznd la mas au mncat, dar n toat
vremea ederii au lcrimat, dac au mplinit timpul de trei ani al smeririi, s se primeasc n
comuniune fr de mprtanie; iar de nu au mncat, numai doi ani smerindu-se, ntr-al treilea

an s se primeasc n comuniune fr de mprtanie, ca s ia cele desvrite n al patrulea an.

Episcopii ns s aib putere ca, cercetnd felul ntoarcerii lor, s-i trateze i mai blnd sau s
prelungeasc mai mult timpul de pocin. Dar nainte de toate s li se cerceteze att viaa de mai
nainte, ct i cea mai din urm, i aa s se msoare blndeea.
(62 ap.; 11 sin. 1 ec; 4 Ancira; 2 Laod.; 2, 11 Grig. Neocez.; 73, 81, 84 Vasile cel Mare; 2, 3
Petru al Alexandriei; 2 Grig. Nyssa)
CANONUL 6 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)
n privina celor ce au cedat numai de ameninarea muncilor i a lurii averilor, sau a exilrii, i
au jertfit idolilor i pn n timpul de fa nu s-au pocit, nici nu s-au ntors, acum ns, timpul
sinodului apropiindu-se i ajungnd la hotrrea ntoarcerii, sinodul a hotrt ca pn Ia ziua cea
mare s se umileasc trei ani, i dup ali doi s se primeasc n comuniune, fr de mprtanie,
i aa s vin la cele desvrite, nct ntreg timpul de ase ani s-1 mplineasc. Iar dac
oarecare mai nainte de acest sinod s-au primit la pocin, de Ia acel timp s Ii se socoteasc
nceputul celor ase ani de pocin. Dac ns s-ar ntmpla primejdie i ateptarea morii din
boal, sau din alt oarecare pricin, acetia s se primeasc dup norma de fa.
(6 ap.; 11, 12, 13 sin. I ec; 4, 5, 7, 8, 9 Ancira; 2 Neocez.; 7 Cartag.; 2, 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 7 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)
n privina celor ce mpreun s-au osptat la serbarea pgneasc, n locul hotrt pentru pgni,
ducnd i mncnd ns acolo bucatele lor proprii, sinodul a hotrt ca, timp de doi ani,
smerindu-se s se primeasc n comuniune; iar ori de trebuiete fiecare a se primi cu
mprtanie, episcopii au dreptul s judece, dup cum ei au dreptul i de a cerceta cealalt via
a fiecruia.
(62 ap.; 11 sin. I ec.)
CANONUL 8 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)
Iar cei ce a doua oar i a treia oar au jertfit idolilor de sil, patru ani s se smereasc, iar doi ani
s se primeasc n comuniune fr mprtanie, apoi n al aptelea an desvrit s se primeasc.
(62 ap.; 11 sin. I ec; 4, 5, 9 Ancira; 2 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Grig. Neocez.; 73, 75, 81, 84 Vasile
cel Mare; 2, 3 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa)
CANONUL 9 Ancira (OSNDA VNZTORILOR DE FRAI)
Iar toi aceia care nu numai c s-au lepdat de la credin, ci s-au ridicat i mpotriv i au siluit
pe frai, i s-au fcut pricinuitori ai siluirii, acetia trei ani s se primeasc la locul ascultrii, iar
n ali ase ani n cel al prosternrii; i alt an s se primeasc n comuniune fr mprtanie, ca

zece ani mplinind s se mprteasc de cele desvrite; ns s se cerceteze att viaa lor din
acest timp, ct i cealalt.
(62 ap.; 11 sin. I ec; 4, 5, 9 Ancira; 2 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Neocez.; 73, 75, 81, 84 Vasile cel
Mare; 2, 3 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa)
CANONUL 10 Ancira (CSTORIA DUP HIROTONIE)
Toi cei ce sunt pui diaconi, dac chiar la punerea lor au mrturisit i au zis c trebuie s se
nsoare, fiindc nu pot rmne aa, acetia nsurn-du-se dup aceasta, s rmn n slujb pentru
c li s-a dat lor voie de ctre episcop. Dac ns oarecare, tcnd i primindu-se la hirotonie cu
condiia s rmn aa, dar dup aceea s-au nsurat, s nceteze din diaconic
(5, 26, 51 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 6, 13, 21, 30 Trui; 1 Neocez.; 16 Cartag.; 69 Vasile cel Mare.)
CANONUL 11 Ancira (RPIREA LOGODNICEI)
Sinodul a hotrt ca fetele care s-au logodit i dup aceea au fost rpite de alii s se dea napoi
celor ce mai nti s-au logodit cu ele, chiar de ar fi suferit i sil de la aceia.
(67 ap.; 27 sin. IVec; 92, 98 Trul.; 22, 25, 26, 30, 49, 69 Vasile cel Mare)
CANONUL 12 Ancira (CATEHUMENII CZUI)
Sinodul a hotrt ca cei ce au jertfit idolilor mai nainte de Botez, i dup aceea s-au botezat, s
se nainteze n treapt, ca unii ce sunt splai de pcat.
(14 sin. I ec; 5 Neocez.; 5 Chirii Alex.)
CANONUL 13 Ancira (HOREPISCOPII)
Horepiscopilor nu le este iertat s hirotoneasc presbiteri sau diacon n lt eparhie, dar nc nici
presbiteri pentru cetate, dect numai cu ncuviinarea episcopului, dat prin scrisori.
(8 sin. 1 ec; 14 sin. Vil ec; 14 Neocez.; 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare)

CANONUL 14 Ancira (NFRNAREA FARNIC)

Presbiterii sau diaconii cei din cler, care se rein de la crnuri, sinodul a hotrt ca ei s se ating
de ele i apoi, aa de vor voi, s se nfrneze de la ele; iar de nu vor vrea, i nici legumele ce sunt
puse lng crnuri nu vor s le mnnce, i astfel de nu se vor supune canonului, s nceteze din
treapt.

(51, 53, 66 ap.; 2, 21 Gang.; 28, 86 Vasile cel Mare)

CANONUL 15 Ancira (BUNURILE BISERICII)
n privina lucrurilor aparintoare Bisericii, pe care presbiterii, nefi-ind episcopi, le-au vndut,
Biserica s le reclame napoi. i st n chibzuin episcopului de se cuvine a lua preul napoi ori
nu, fiindc de multe ori venitul celor vndute le aduce mai mult dect preul.
(38, 39, 40, 41, 73 ap.; 22, 24, 25, 26 sin. IV ec; 33, 49 TruL; 11, 12, 13 sin. VII ec; 24, 25
Antioh.; 57 Laod.; 22, 33, 81 Cartag.; 2 Chirii Alex.; 10 Teofil Alex.)
CANONUL 16 Ancira (SODOMIA. CDEREA CU DOBITOACE - BESTIALITATEA)
Dintre cei care au pctuit sau pctuiesc cu dobitoace, ci au pctuit nainte de a fi de
douzeci de ani, prosternndu-se cincisprezece ani, s se mprteasc de comuniunea
rugciunii, apoi, mplinind cinci ani n aceast comuniune, atunci s se ating de cuminectur.
Dar s li se cerceteze i viaa lor din timpul prosternrii, i aa s dobndeasc blndeea. Iar
dac oarecare fr cumpt a rmas n pcate, s se supun prosternrii celei lungi. Iar cei ce au
trecut peste vrsta aceasta i, avnd soii, au czut n pcatul acesta, s se prosterneze 25 de ani,
apoi s se mprteasc de comuniunea rugciunii; dup aceea, mplinind cinci ani n
comuniunea rugciunilor, s se mprteasc de cuminectur. Iar dac unii i femei avnd i
trecnd de cincizeci de ani au pctuit, numai la ieirea din via s primeasc mprtanie.
(17 Ancira; 7, 63 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 17 Ancira (SODOMIA (AMESTECAREA CU DOBITOACE))
Sfntul sinod a poruncit ca cei ce pctuiesc cu dobitoace i sunt leproi, sau au fost leproi,
acetia s se roage cu iernaticii (cei ce stau n locul deschis din faa uii Bisericii).
(16 Ancira; 7, 63 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 18 Ancira (EPISCOPII NEPRIMII N EPARHII. COBORREA N TREAPT)
Dac unii care au fost pui episcopi, i nu s-au primit de eparhia pentru care au fost numii, ar
vrea s mearg n alte eparhii i s nlture pe cei aezai acolo i s ae mpotriva acelora
rzvrtire, aceia s se afuriseasc. Dac ns ar vrea s rmn n parohia unde au fost mai
nainte presbiteri, s nu fie lepdai din demnitate; iar dac se vor ridica cu tulburare mpotriva
episcopilor aezai acolo, s li se ia lor i pstoria i s fie lepdai (s fie exclui din Biseric).
(14, 36 ap.; 8 sin. I ec; 9 sin. III ec; 29 sin. IV ec; 37 Trul.; 17, 18 Antioh.; 17 sin. 141; 1, 2, 3
Chirii Alex.)
CANONUL 19 Ancira (CDEREA DIN VOTUL FECIORIEI)

Cei ce, fgduind fecioria, violeaz votul, s se supun hotrrii pentru cei ce se cstoresc a
doua oar. Aijderea am oprit ca fecioarele s vieuiasc mpreun cu oarecare brbai, ca surori.
(5, 26 ap.; 3 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 5, 12, 13, 40, 44, 46, 47 Trul; 18, 22 sin. VII ec; 3, 4, 25, 38,
44, 70 Cartag.; 3, 4 sin. 141.; 6, 18, 19, 20, 60 Vasile cel Mare)
CANONUL 20 Ancira (ADULTERUL)
Dac soia cuiva a comis adulter sau dac cineva comite adulter, se cuvine ca acela la apte ani s
dobndeasc cele desvrite, potrivit treptelor care duc acolo.
(48 ap.; 87, 93, 98 Trul.; 102 Cartag.; 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 58, 77, 80 Vasile cel Mare; 4
Grig. Nyssa)
CANONUL 21 Ancira (AVORTUL (LEPDAREA DE PRUNCI))
Pe femeile care sunt desfrnate i-i omoar ftul i se ndeletnicesc cu pregtirea mijloacelor de
avort, hotrrea de mai nainte le-a oprit pn la ieirea din via, i aceast hotrre se ine
ndeobte. Dar, gsind ceva spre a le trata mai blnd, am hotrt ca vreme de 10 ani s
mplineasc n peniten, potrivit treptelor hotrte.
(91 Trul.; 2, 8 Vasile cel Mare)

CANONUL 22 Ancira (UCIDEREA DE VOIE)

In privina uciderilor de voie, vinovaii s se smereasc viaa lor ntreag, iar de cele desvrite
s se nvredniceasc numai la sfritul vieii.
(8, 56 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 23 Ancira (UCIDEREA FR VOIE)
n privina uciderilor fr voie, hotrrea de mai nainte poruncete ca cei vinovai s
dobndeasc cele desvrite la anul al aptelea, potrivit treptelor hotrte; iar a doua hotrre
poruncete s mplineasc vreme de cinci ani.
(8, 11, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 24 Ancira (CREDINELE DEARTE I VRJITORIA, SUPERSTIIA I
MAGIA)
Prezictorii i cei ce urmeaz moravurile pgnilor, ori introduc n casele lor pre oarecare spre
aflarea farmecelor sau i pentru curie, s cad sub canonul penitenei de cinci ani, potrivit
treptelor hotrte, trei ani de prosternare i doi ani de rugciune, fr mprtanie.

(61, 65 Trul.; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nisa)
CANONUL 25 Ancira (CDERE (PCTUIRE) CU SORA LOGODNICEI)
n cazul cnd cineva, logodindu-se cu o fecioar, a necinstit mai nainte pe sora ei, nct a rmas
i gravid, i dup aceea s-a cununat cu cea logodit, iar cea necinstit s-a sinucis, se poruncete
ca complicii s se primeasc ntre cei ce stau mpreun la rugciune n biseric dup 10 ani de
pocin, potrivit treptelor hotrte.
(54 Trul.; 2 Neocez.; 78 Vasile cel Mare)

CANOANELE Sinodului al doilea local de la Neocezareea (315)

CANONUL 1 Neocezareea (OSNDA PREOTULUI CARE SE CSTORETE DUP
HIROTONIE, COMITE ADULTER SAU ESTE DESFRNAT)
Presbiterul, dac se va nsura, s se scoat din treapta sa, iar de va fi desfrnat sau va comite
adulter, s se exclud cu desvrire i s se supun penitenei.
(5, 26, 51 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 6, 13, 21, 30 Trul.; 10 Ancira; 16 Cartag.; 2, 69 Vasile cel Mare)

CANONUL 2 Neocezareea (CSTORIA CU DOI FRAI)

Femeia, dac se va mrita cu doi frai, s se scoat din comuniune pn la moarte; totui, dac n
vremea morii va zice c, fcndu-se sntoas, va desface cstoria, atunci din mil va avea
pocin. Iar dac va muri femeia, ntru acest fel de cstorie fiind, sau brbatul, atunci pentru
partea rmas n via cu Anciravoie va fi pocina.
(19 ap.; 54 TruL; 23, 68, 76, 78, 87 Vasile cel Mare)
CANONUL 3 Neocezareea (OSNDA CSTORIILOR NEPRAVILNICE , NELEGALE)
Pentru cei ce cad n mai multe nuni este nvederat timpul hotrt pentru peniten, dar
ntoarcerea i credina lor Ie scurteaz timpul penitenei.
(19 Ancira; 7 Neocez.; 4, 50, 80 Vasile cel Mare)

CANONUL 4 Neocezareea (HARUL AFAR DE PCAT)

Dac cineva poftind o femeie, i propune a se culca cu dnsa, dar hotrrea sa nu va deveni
fapt, se vede c prin har a fost scpat.
(70 Vasile cel Mare)
CANONUL 5 Neocezareea (CATEHUMENI1)
Catehumenul care a intrat n Biseric i st la locul catehumenilor, dac va pctui, de este dintre
ngenunchetori, s asculte fr s mai pc-tuiasc; iar dac i asculttor fiind va pctui, s se
exclud din Biseric.
(2, 11, 12, 13, 14 sin. I ec; 96 TruL; 19 Laod.; 20 Vasile cel Mare; 4, 6 Timotei Alex.; 5 Chirii
Alex.)
CANONUL 6 Neocezareea (BOTEZUL COPIILOR. BOTEZUL ESTE INDIVIDUAL)
Femeia gravid trebuie s se lumineze (boteze), cnd va vrea; cci ceea ce nate nu este prta
ntru aceasta cu cel nscut, pentru ca s se arate voina proprie a fiecruia Ia mrturisire.
CANONUL 7 Neocezareea (CSTORIA A DOUA)
Presbiterul s nu mnnce la nunile celor cstorii a doua oar, deoarece nunta a doua cere
peniten; cine va fi acel presbiter care, prin participarea sa la osptare, aprob aceste nuni?
(17 ap.; 3 TruL; 19 Ancira; 3 Neocez.; 1 Laod.; 3, 12 Vasile cel Mare)
CANONUL 8 Neocezareea (DESPRIREA CANONIC A CLERULUI, PENTRU
ADULTERUL SOIEI. DIVORUL CANONIC AL CLERULUI)
De se va vdi n public c soia cuiva care este laic a comis adulter, unul ca acela nu poate veni n
slujba preoeasc. Iar dac dnsa va comite adulter dup hirotonie, el este dator s o demit; iar
de va vieui cu dnsa, nu poate ine slujba ce i s-a ncredinat.
(18 ap.; 3, 6, 13, 26 Trui; 27 Vasile cel Mare)

CANONUL 9 Neocezareea (PCATELE DE DINAINTE DE HIROTONIE)

Presbiterul, dac s-a naintat dup ce mai nainte a pctuit n trup, i va mrturisi c a pctuit
nainte de hirotonie, s nu jertfeasc, rmnnd n celelalte, pentru zelul su de altfel; cci muli
au zis c i hirotonia iart cele mai multe pcate. Iar dac el nsui nu mrturisete i nu se poate
dovedi artat, atunci el nsui are puterea de a hotr ce s fac.

(25, 61 ap.; 2, 9, 10 sin. I ec; 6 sin. 11 ec; 4, 21, 23 Trul.; 12 Ancira;, 8, 10, 12 Neocez..; 3, 32,
51, 70, 82, 89 Vasile cel Mare; 3, 6 Teofil Alex.)
CANONUL 10 Neocezareea (PCATELE DE DINAINTE DE HIROTONIE)
Aijderea i diaconul, de va cdea n acelai pcat, s aib numai treapta slujitorului bisericesc.
(25, 61 ap.: 2, 9, 10 sin. I ec; 6 sin. 11 ec; 4, 21, 23 Trul: 12 Ancira; 1, 8, 9, 12 Neocez.; 3, 32, 51,
70, 82, 89 Vasile cel Mare; 3, 6 Teofil Alex.)

CANONUL 11 Neocezareea (VRSTA CANONIC PENTRU PREOI)

Presbiterul mai nainte de 30 de ani s nu se hirotoneasc, de ar fi chiar brbat vrednic pentru

toate, ci s atepte. Cci Iisus Hristos la 30 de ani s-a botezat i a nceput s nvee.
(14 Trul.)
CANONUL 12 Neocezareea (CEI BOTEZAI N STARE DE BOAL)
Dac cineva bolnav fiind s-a luminat prin botez, nu se poate nainta la presbiterie; cci credina
lui nu este din convingere, ci din nevoie; fr numai poate n urma zelului i credinei sale i de
mai apoi i din lipsa de oameni (candidai).
(46, 47, 49, 50. 61, 75, 80 ap.; 2, 9 sin. I ec; 7 sin. II ec; 95 TruL; 3, 13, 47 Laod.; 10 Sard.; 45
Cartag.; 1 sin. I-II; 1, 5, 89 Vasile cel Mare; 4, 5, Chirii Alex.; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 13 Neocezareea (CLERUL DE LA AR I CEL DIN CETI)
Presbiterii de la sate nu pot jertfi n biserica cetii, fiind de fa episcopul sau presbiterii cetii;
nici a da pinea, nici paharul n timpul rugciunii, iar dac cei din urm nu sunt de fa, i singuri
vor fi chemai la rugciune, atunci s dea pinea i paharul.
(15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 6 sin. IV ec.)
CANONUL 14 Neocezareea (HOREPISCOPII)
Horepiscopii ns sunt dup chipul celor aptezeci de ucenici; i ei ca mpreun liturghisitori ai
episcopilor, cinstindu-se pentru zelul lor fa de sraci, pot s aduc jertf n biserica din cetate.
(8 sin. I ec; 14 sin. VII ec; 13 Ancira; 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare)

CANONUL 15 Neocezareea (NUMRUL DIACONILOR)

Potrivit Canoanelor, diaconii trebuie s fie apte, orict de mare ar fi cetatea. Despre aceasta ns
te vei ncredina din Cartea Faptelor.
(18 sin. I ec; 7, 16 TruL; 20 Laod.)

CANOANELE Sinodului al treilea local de la Gangra (340)

CANONUL 1 Gangra (OSNDA CELOR CE DEFIMA CSTORIA)

Dac cineva ar defima nunta, i pe ceea ce se culc cu brbatul su, credincioas fiind i
evlavioas, ar urgisi-o sau ar defima-o, ca i cum nu ar putea intra n mpria cea cereasc, s
fie anatema.
(5, 51 ap.; 13 TruL; 4, 9, 10, 14 Gang.)
CANONUL 2 Gangra (NFRNAREA FARNIC)
Dac cineva ar osndi pe cel ce cu evlavie i cu credin mnnc carne, afar de snge i de
jertf idoleasc i de sugrumat, ca i cum acela nu ar avea ndejde din cauz c se mprtete
cu carne, s fie anatema.
(51, 53, 63 ap.; 67 TruL; 14 Ancir.; 86 Vasile cel Mare)
CANONUL 3 Gangra (ROBI, SCLAVI I STPNI)
Dac cineva, sub pretext de evlavie, ar nva pe un sclav s defaime pe stpn i s-i prseasc
slujba, i s nu slujeasc stpnului su cu bunvoin i cu toat cinstea, s fie anatema.
(82 ap.; 4 sin. IV ec; 85 Trui; 64, 82 Cartag.; 42 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Gangra (APRAREA CLERULUI CSTORIT)
Dac cineva ar afirma c nu se cuvine a primi cuminectura de la un presbiter nsurat, cnd
liturghisete aceasta, s fie anatema.
(5 ap.; 3 sin. I ec; 13, 48 Trul.; 1, 9, 10 Gang.; 4 Cartag.)
CANONUL 5 Gangra (OSNDA HULITORILOR BISERICII)
Dac cineva ar nva despre casa lui Dumnezeu c este de dispreuit, ca i adunrile dintr-nsa,
s fie anatema.

(80 Trul.; 20 Gang.; 11 Sard.)

CANONUL 6 Gangra (SCHISMA I OSNDA EI)
Dac cineva ar svri slujbele cele bisericeti intenionat mpotriva Bisericii, defimnd
Biserica, i ar voi s lucreze cele ale Bisericii, nefiind mpreun cu presbiterul, mpotriva
socotinei episcopului, s fie anatema.
(31, 47 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 2, 5 Antioh.; 14 Sard.; 10, 11
Cartag.; 13, 14, 15 sin. I-II; 1 Vasile cel Mare)
Continund irul osndirii nvturilor greite ale eustaienilor, n acest canon sunt anatematizai
toi cei ce defima Biserica i pe preoii ei, vizndu-se astfel preoii eustaienilor, care se
considerau singurii adevrai.
CANONUL 7 Gangra (CHIVERNISIREA PRINOASELOR)
Dac cineva ar vrea s ia rodurile aduse pentru Biseric sau a le da celor ce sunt afar de Biseric
mpotriva socotinei episcopului, sau a aceluia cruia i s-au ncredinat acestea, i n-ar voi s
procedeze dup socotina aceluia, s fie anatema.
(4, 38, 41 ap.; 26 sin. IV ec; 35 Trul.; 11, 12 sin. VII ec; 15 Ancira; 8 Gang.; 24, 25 Antioh; 26,
33 Cartag.; 7 sin. III; 10 Teofil Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 8 Gangra (CHIVERNISIREA PRINOASELOR)
Dac cineva ar da sau ar primi rodurile destinate Bisericii fr de episcop i de cel ce este rnduit
pentru ornduirea caritii, s fie anatema, i cel ce d, i cel ce primete.
(4, 38, 39, 41 ap.; 26 sin. IV ec; 25 Trul.; 11, 12 sin. Vil ec; 15 Ancira; 7 Gang.; 24, 25 Antioh.;
26, 33 Cartag.; 7 sin. I-II; 10 Teofil al Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 9 Gangra (OSNDA CELOR POTRIVNICI CSTORIEI)
Dac cineva se dedic fecioriei i nfrnrii nu pentru buntatea i sfinenia fecioriei, ci pentru c
scrbindu-se se ndeprteaz de cstorie, s fie anatema.
(5, 51 ap.; 3 sin. I ec; 16 sin. IVec; 13, 40, 48 Trul; 1, 4, 10, 14 Gang.; 4 Cartag.)
CANONUL 10 Gangra (OSNDA CELOR CE BATJOCORESC CSTORIA)
Dac cineva dintre cei ce triesc n feciorie pentru Domnul, i-ar bate joc de cstorii, s fie
anatema.

(5, 41 ap.; 3 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 13, 40, 48 Trul.; 1, 4, 9, 14 Gang.; 4 Cartag.)

CANONUL 11 Gangra (AGAPELE)

Dac cineva ar defima pe cei ce fac agape din credin, i cheam la agape pe frai pentru
cinstea Domnului, i dac n-ar voi a se face prtai chemrilor fiindc dispreuiesc ceea ce se
face, s fie anatema.
(74 Trul.; 27, 28 Laod.; 42 Cartag.)
CANONUL 12 Gangra (EVLAVIA FARNIC)
Dac vreunul dintre brbai, din ascez prut, ntrebuineaz hain nvelitoare i, ca i cum prin
aceasta ar avea dreptatea, ar defima pe cei ce cu evlavie poart mtsuri i pe cei ce
ntrebuineaz mbrcmintea obteasc i obinuit, s fie anatema.
(27 Trul.; 16sin. VII ec.)

CANONUL 13 Gangra (OSNDA FEMEILOR CARE MBRAC VEMINTE

BRBTETI)
Dac vreo femeie, din ascez prut, i-ar schimba mbrcmintea i, n locul hainei femeieti
obinuite, ar lua mbrcminte brbteasc, s fie anatema.
(62 Trul.)
CANONUL 14 Gangra (OSNDA CELOR CE DEFIMA CSTORIA)
Dac vreo femeie ar prsi pe brbatul su i ar vrea s se retrag, scrbindu-se de cstorie, s
fie anatema.
(5, 48, 51 ap.; 13, 87 Trul.; 1, 4, 9, 10 Gang.)
CANONUL 15 Gangra (NDATORIRILE PRINILOR FA DE COPII. ASCEZA NU
DEZLEAG DE NDATORIRILE LEGALE FA DE COPII)
Dac cineva i-ar prsi copiii, i nu i-ar mai crete, i nu i-ar ndrepta ct atrn de el, spre
cuvenita cinstire de Dumnezeu, ci sub pretextul ascezei i-ar neglija, s fie anatema.
(35 Cartag.)
CANONUL 16 Gangra (NDATORIRILE COPIILOR FA DE PRINI. EVLAVIA NU-I
DEZLEAG PE COPII DE NDATORIRILE LEGALE FA DE PRINI)

Dac oarecare fii s-ar deprta de prini, mai ales de cei credincioi, sub pretext de evlavie, i nu
ar da cuvenita cinste prinilor, prefcndu-se de ctre ei evlavia, s fie anatema.
(1, 14, 15 Gang.)
CANONUL 17 Gangra (FEMEILE S NU-I TUND PRUL)
Dac vreuna dintre femei, pentru ascez prut, i-ar tunde prul ce i 1-a dat Dumnezeu spre
aducerea-aminte de supunere, s fie anatema ca una ce stric porunca supunerii.
(1, 13, 14 Gang.)

CANONUL 18 Gangra (DUMINICA NU SE POSTETE)

Dac cineva, pentru ascez prut, ar ajuna duminica, s fie anatema.
(66 ap.; 16 sin. IV ec; 55 TruL; 14 Ancira; 29, 49, 51 Laod.)
CANONUL 19 Gangra (POSTURILE S SE IN N CINSTE)
Dac vreunul dintre cei ce practic asceza, fr nevoie trupeasc, ar dispreui i ar dezlega
posturile cele transmise ndeobte i care se pzesc de Biseric, avnd acela i mintea ntreag, s
fie anatema.
(69 ap.; 29, 56, 89 TruL; 49, 50, 51, 52 Laod.; 1 Dionisie Alex.; 15 Petru Alex.; 8, 10 Timotei al
Alex.)

CANONUL 20 Gangra (CINSTIREA SFINILOR)

Dac cineva ntrebuinnd socoteal dispreuitoare i scrbindu-se ar prihni adunrile ce se in
n cinstea mucenicilor sau liturghiile ce se fac ntr-nsele i pomenirile lor, s fie anatema.
(31 ap.; 4 sin.Nec; 31, 80 TruL; 5 Gang.; 5 Antioh.; 11 Sard.; 83 Cartag.)
CANONUL 21 Gangra (EVLAVIA I NFRANAREA FARNIC SE OSNDESC)
Acestea ns le scriem nu spre a strpi pe cei ce voiesc s practice asceza n Biserica lui
Dumnezeu potrivit scripturilor, ci pe cei ce iau pretextul ascezei spre mndrie, ridicndu-se
mpotriva celor ce vieuiesc mai simplu, i pe cei ce introduc inovaii mpotriva scripturilor i
Canoanelor bisericeti. Aadar, noi nc admirm i fecioria cea cu smerenie i primim nfranarea
ceea ce se face cu demnitate i cu evlavie i aprobm retragerea cu smerenie de Ia lucrurile
lumeti i cinstim legtura venerabil a nunii i nu defimm bogia cea dup dreptate agonisit
i mpreunat cu caritatea i ludm simplitatea i cumptul n mbrcminte, care servete

numai pentru simpla acoperire a trupului; iar de Ia nzuinele spre moliciune i lux n mbrcminte ne ntoarcem i casele lui Dumnezeu le cinstim i adunrile care se fac ntr-nsele ca
sfinte i folositoare le mbrim, nu nchiznd n cas cinstirea de Dumnezeu, ci cinstind toate
locaurile zidite n numele lui Dumnezeu i adunarea ce se face n Biseric spre folosul obtei o
aprobm i facerile de bine mbelugate ale frailor, ce se fac potrivit predaniei bisericeti pentru
sraci, le ludm i, scurt zis, dorim s se fac n Biseric toate cele predanisite de
dumnezeietile scripturi i de Predania Apostolic.
(31, 51, 53 ap.; 4 sin. IV ec; 27, 80 TruL; 16 sin. VII ec; 5, 20 Gang.; 5 Antioh.; 11 Sard.; 83
Cartag.)

CANOANELE Sinodului al patrulea local de la Antiohia (341)

CANONUL 1 Antiohia (PRAZNUIREA PATILOR)

Toi cei ce ndrznesc s desfiineze hotrrea marelui i Sfntului Sinod ntrunit n Niceea n
prezena evlaviosului i de Dumnezeu preaiu-bitorului mprat Constantin, n privina sfintei
srbtori a mntuitoarelor Pati, s fie excomunicai i lepdai din Biseric, dac vor strui a se
mpotrivi din poft de ceart celor bine hotrte, i acestea s fie zise pentru laici. Iar dac
vreunul dintre proestoii Bisericii, episcop ori pres-biter ori diacon, va ndrzni dup hotrrea
aceasta s se osebeasc spre zpcirea popoarelor i spre tulburarea bisericilor i s serbeze
Pastile cu evreii, Sfntul Sinod a judecat ca acela s fie strin de Biseric de acum nainte, ca
unul ce i-a ngrmdit pcate nu numai siei, ci s-a fcut multora pricin de stricciune i de
zpcire; i nu numai pe acetia i caterisete din slujb, ci i pe cei ce vor ndrzni s se
mprteasc cu acetia dup caterisire. Iar cei caterisii s se lipseasc i de cinstea exterioar,
de care i-a fcut prtai sfntul canon i preoia lui Dumnezeu.
(7, 64, 70, 71 ap.; 7 sin. II ec; 11 TruL; 7, 37, 38 Laod.; 34, 51, 73,
106 C

arag.)

CANONUL 2 Antiohia (AFURISIRE I AFURISII)

Toi cei ce intr n Biseric i ascult Sfintele Scripturi, dar nu particip la rugciune mpreun cu
poporul, sau se feresc de participare la Sfnta Euharistie potrivit oarecrei nernduieli, acetia s
se lepede din Biseric, pn cnd nu se vor mrturisi i nu vor arta roduri de pocin, i atunci
rugndu-se vor putea primi iertare; nu Ie este iertat ns s comunice cu cei excomunicai, nici
umblnd n case s se roage mpreun cu cei ce nu se roag mpreun cu Biserica, nici s se
primeasc n alt Biseric cei ce nu se adun mpreun n alt Biseric. Iar de se va vdi c
oarecare dintre episcopi, sau presbiteri, sau diaconi, sau oarecare din canon (catalogul clericilor)
va comunica cu cei excomunicai, acesta nc s fie excomunicat ca unul ce tulbur canonul
Bisericii.
(9,10, 11,12,15, 28, 32, 33, 45, 48, 65 ap.; 5 sin. I ec; 11, 13 sin. IVec; 17, 66, 80 Trul.; 8,11
Antioh.; 41, 42 Laod.; 9, 11 Sard.; 9, 10, 23, 106 Carlag.)
CANONUL 3 Antiohia (CLERUL SE MUT NUMAI DUP PRAVIL)
Dac vreun presbiter, ori diacon, ori, n genere, oricine dintre cei din preoie, prsindu-i
parohia sa, se va duce n alta, apoi desvrit mu-tndu-se, va ncerca s petreac timp ndelungat
n alt parohie, acela s nu mai liturghiseasc, mai ales dac, episcopul su propriu chemndu-I
i sftuindu-1 s se ntoarc n parohia sa, nu va asculta. Iar de va strui n nernduial,
desvrit s se cateriseasc din slujb, nct nicidecum s nu se mai reintegreze la locul su de
serviciu. Iar dac, caterisit fiind pentru aceast pricin, l-ar primi alt episcop, i aceia s
primeasc epitimia de la sinodul obtesc, ca unul care desfiineaz legiuirile bisericeti.
(15, 16 ap.; 15, 16 sin. l ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 15, 16 Sard.; 54, 90 Cartag.)
CANONUL 4 Antiohia (STAREA CLERICILOR CATERISII (RSPOPII)
Dac vreun episcop caterisit de sinod, ori presbiter, ori diacon caterisit de episcopul su propriu
ar ndrzni s svreasc ceva din slujba preoeasc potrivit celor obinuite a le ndeplini mai
nainte, ori ca episcop, ori ca diacon, acela s nu mai poat avea ndejde la alt sinod nici de
reintegrare, nici de a se putea apra. Iar cei ce comunic cu ei, toi s se lepede de la Biseric, i
mai ales dac, cunoscnd ei hotrrea cea dat mpotriva celor amintii mai sus, ar ndrzni s
comunice cu dnii.

(28 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 12, 15 Antioh.; 3, 4, 5, 14 Sard.; 29, 65 Cartag.; 88
Vasile cel Mare)
CANONUL 5 Antiohia (SCHISMA)
Dac vreun presbiter ori diacon, defimnd pe episcopul su, s-a desprit pe sine de Biseric i a
fcut adunare osebit i a ridicat altar i, chemndu-1 episcopul, nu s-ar supune, nici nu ar voi s

i se plece, nici s-1 asculte, fiind chemat ntia i a doua oar, acela desvrit s se cateriseasc
i nicidecum s nu mai dobndeasc serviciul, nici s nu mai poat primi cinstea sa. Iar de ar
strui n a tulbura i rzvrti Biserica, acela prin stpnirea extern s se pedepseasc ca un
tulburtor.
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 6 Gang.; 14 Sard.; 10, 11 Cartag.; 9,
13, 14, 15 sin. I-II; 1 Vasile cel Mare)
CANONUL 6 Antiohia (STAREA CELOR AFURISII)
Dac cjneva a fost excomunicat de episcopul su, acela s nu se primeasc mai nainte de alii,
dac nu s-ar primi de nsui episcopul su, sau inndu-se sinod i prezentndu-se, s-ar apra i,
convingnd sinodul, ar primi alt sentin. i hotrrea aceasta are valoare pentru mireni i
presbiteri i diaconi i pentru toi cei din canon.
(12, 13, 16, 32 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 20 Laod.; 13 Sard.; 11,29, 133 Cartag.; 1 sin. Sof.)
CANONUL 7 Antiohia (SCRISORI SAU CRI CANONICE)
Nici unul dintre strini s nu se primeasc fr scrisori de pace.
(12, 13, 32, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 TruL; 8, 11 Antioh.; 41, 42 Laod.; 7, 8, 9 Sard.; 23, 106
Cartag.)
CANONUL 8 Antiohia (SCRISORI SAU CRI CANONICE)
Nici presbiterii rurali s nu dea scrisori canonice, dect numai ctre episcopii nvecinai s
trimit scrisori; horepiscopii neprihnii ns s dea scrisori de pace.
(12, 13, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 TruL; 13 Ancira; 10 Antioh.; 42, 57 Laod.; 32, 106 Cartag.)

CANONUL 9 Antiohia (AUTOCEFALIA I AUTONOMIA)

Episcopii din fiecare eparhie trebuie s recunoasc pe episcopul proestos din capitala metropol
i care deine purtarea de grij a toat eparhia, pentru c n capitala metropol se ntrunesc din
toate prile toi cei ce au afaceri de aranjat. Pentru aceea s-a hotrt ca aceasta s aib precdere
n cinste, i ceilali episcopi s nu fac nimic mai nsemnat fr de dnsul, potrivit vechiului
canon n vigoare al Prinilor notri, dect numai cele ce privesc fiecare parohie n parte i
inuturile de sub dnsa. Iar fiecare episcop s aib stpnire peste parohia sa i s-o crmuiasc
potrivit evlaviei cuvenite fiecruia i s aib grij de tot inutul supus cetii sale; aa ca s i

hirotoneasc att presbiteri, ct i diaconi, i s dispun toate cu judecat; dar mai mult nimic s
nu se apuce s fac fr episcopul capitalei metropolei, nici acesta fr de socotina celorlali.

(34 ap.; 4, 6, 7 sin. I ec; 2, 3 sin. II ec; 8 sin. III ec; 28 sin. IV ec; 36, 39 TruL)
CANONUL 10 Antiohia (HOREPISCOPII)

Sfntul Sinod a hotrt ca cei de pe sate, sau de la ar, sau aa-numiii horepiscopi, de ar fi i
luat hirotonie de episcop, s-i cunoasc msura drepturilor lor i s crmuiasc bisericile supuse
lor i s se mulumeasc cu ngrijirea i administrarea acestora, s aeze adic citei i ipodiaconi
i exorciti i s se mulumeasc cu naintarea acestora; dar s nu ndrzneasc a hirotoni nici
presbiteri, nici diaconi fr episcopul din cetatea creia este supus att el, ct i teritoriul lui. Iar
de ar ndrzni cineva s calce cele hotrte, acela s se cateriseasc i s se lipseasc de cinstea
ce o are. i horepiscopul s se fac de ctre episcopul cetii, creia este pus.
(8 sin. I ec; 14 sin. VII ec; 13 Ancira; 14 Neocez.; 8 Antioh.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare)

CANONUL 11 Antiohia (NFIAREA CLERULUI LA CPETENIA STATULUI)

Dac vreun episcop, sau presbiter, sau, n genere, oricine din canon s-ar porni s mearg la
mpratul, fr tirea i scrisorile episcopilor din eparhie i mai ales ale celor din capital, acela
s se izgoneasc i lepdat s fie nu numai din comuniune, ci i din demnitatea de care era prta,
ca unul care cuteaz s supere urechile preaiubitorului de Dumnezeu mpratul nostru mpotriva
ornduirii bisericeti. Iar de ar cere vreo nevoie urgent a se adresa mpratului, aceasta s o fac
cu chibzuirea i socotina episcopului capitalei eparhiei i a celor ce sunt ntr-nsa, i cu scrisorile
acestora s se nzestreze pentru cltorie.
(6 sin. II ec; 7, 8, 9, 21 Sard.; 12 Antioh.; 104, 106 Cartag.)

CANONUL 12 Antiohia (APELUL CLERICILOR LA CPETENIA STATULUI. MPRATUL

NU ESTE INSTAN BISERICEASC)
Dac vreun presbiter, sau diacon caterisit de episcopul su, sau i un episcop caterisit de sinod ar
ndrzni s molesteze urechile mpratului, cuvenindu-se a se adresa sinodului mai mare al
episcopilor, i dreptatea ce socotete c o are s o supun mai multor episcopi, i s atepte de la
dnii cercetarea i sentina; iar dac el dispreuind pe acetia ar molesta pe mpratul, apoi acela

nu este vrednic de nici o iertare, nici loc de aprare s aib, nici ndejde de reintegrare viitoare s
nu atepte.

(28, 74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 17 sin. IV ec; 7, 8, 9, 14, 21 Sard.; 4, 11, 15 Antioh.; 29, 65, 104,105,
106 Cartag.)
CANONUL 13 Antiohia (MUTAREA (TRANSFERAREA) IERARHILOR)
Nici un episcop s nu ndrzneasc s se mute de la o eparhie la alta i s hirotoneasc pe
oarecare n Biseric pentru ndeplinirea slujbei, nici s aduc cu sine pe alii, dect numai dac sar duce chemat fiind prin acela n al crui teritoriu s-ar duce. Iar dac, nefiind chemat de cineva,
s-ar duce fr rnduial pentru hirotonirea oarecrora i pentru ornduirea afacerilor bisericeti
care nu-I privesc pe dnsul, s fie nule cele fcute de dnsul, i el nc s-i ia pedeapsa cuvenit
nernduielii sale i ntreprinderii ilegale, caterisit fiind imediat de acum nainte de Sfntul Sinod.
(14, 35 ap.; 15 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 5 sin. IV ec; 17 TruL; 13 Ancira; 21, 22 Antioh.;
3, 15 Sard.; 48, 54 Cartag.)
CANONUL 14 Antiohia (SCAUNELE (INSTANELE) DE JUDECAT PENTRU EPISCOPI)
Dac vreun episcop s-ar judeca pentru oarecare nvinuiri, apoi s-ar ntmpla s nu fie de acord n
privina lui episcopii din eparhie, unii adic declarndu-1 nevinovat pe cel ce se judec, iar alii
vinovat; spre a scpa de toat ndoiala, Sfntul Sinod a hotrt ca episcopul mitropoliei (mitropolitul) s cheme din eparhii nvecinate pe ali civa episcopi, care s hotrasc i s dezlege
ndoiala, spre a ntri mpreun cu episcopii cei ai eparhiei pricina supus spre judecare.
(28, 74 ap.; 6 sin. II ec; 1 sin. III ec; 9, 17 sin. IV ec; 4, 12, 15 Antioh.; 3, 4, 5, Sard.)
CANONUL 15 Antiohia (JUDECAREA EPISCOPILOR.SCAUN UNIC DE JUDECAT.
INSTAN UNIC)
Dac vreun episcop, prt pentru oarecare vinovie, s-ar judeca de ctre toi episcopii din
eparhie i toi de acord ar aduce mpotriva lui o hotrre, aceasta s nu se mai judece de alii, ci
s rmn ntrit sentina dat cu unanimitate de ctre episcopii din eparhie.
(28, 74 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 9, 17, 29 sin. IV ec; 4, 12, 14 Antioh.; 3, 4, 5 Sard.; 29, 65
Cartag.; 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 16 Antiohia (RPIRE DE SCAUN EPISCOPAL)
Dac vreun episcop fr episcopie, aruncndu-se pe sine asupra unei biserici fr episcop, ar rpi
scaunul fr hotrrea sinodului complet, acela s fie lepdat, chiar dac poporul ntreg pe care

1-a rpit l-ar alege pe el. Iar sinod complet este acela la care este prezent i cel al capitalei,
mitropolitul.
(14 ap.; 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20 TruL; 21 Antioh.; 1, 2, 17 Sard.; 48 Cartag.)

CANONUL 17 Antiohia (EPISCOPUL CARE NU-I IA SCAUNUL N PRIMIRE)

Dac vreun episcop, lund hirotonie de episcop i rnduindu-se a cr-mui poporul, nu ar primi
slujba, nici nu s-ar ndupleca s mearg la biserica ncredinat lui, acela s fie excomunicat pn
cnd fiind silit ar primi sau pn cnd sinodul complet al episcopilor eparhiei ar hotr altceva n
privina Iui.
(36 ap.; 16 sin. I ec; 29 sin. IV ec; 37 Trul.; 18 Ancira; 18 Antioh.; 17 sin. I-II; 1,2, 3 Chirii
Alex.)
CANONUL 18 Antiohia (EPISCOPUL CARE NU-I POATE LUA N PRIMIRE (OCUPA)
SCAUNUL)
'
Dac vreun episcop nu ar merge la parohia pentru care a fost hirotonit nu din pricina sa, ci sau
din cauza refuzului poporului, sau pentru alt pricin care nu s-a produs din partea sa, acela s fie
prta si de cinste, si de slujb, numai s nu neliniteasc afacerile Bisericii unde ar petrece; i s
primeasc acela ceea ce va hotr sinodul complet al eparhiei, judecnd cele ce i s-au supus.
(36 ap.; 16sin. lec; 29 sin. IVec; 37 Trul; 18 Ancira; 17 Antioh.; 17sin. I-II; 1,2,3, Chirii Alex.)
CANONUL 19 Antiohia (ALEGEREA I HIROTONIA EPISCOPULUI)
Episcopul s nu se hirotoneasc fr sinod i fr prezena celui din capitala eparhiei i acesta
neaprat fiind de fa, mai bine este s fie mpreun cu dnsul toi mpreun-slujitorii din eparhie
i pe care cel din capital se cuvine a-i chema prin scrisoare. i mai bine este de se vor ntruni
toi; iar de va fi cu greu aceasta, totui negreit trebuie s fie de fa mai muli ori prin scrisori s
consimt, i aa, sau cu prezena celor mai muli, sau prin votul lor, s se fac instituirea; iar de sar face altceva mpotriva celor hotrte de sinodul prezent, hirotonia s nu aib trie. i de s-ar
face instituirea potrivit canonului hotrt, dar unii s-ar opune din pofta lor deart, s aib trie
votul celor mai muli.
(1 ap.; 4, 6 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 12 Laod.; 6 Sard.; I C-pol; 13,
49 C

arag.)

CANONUL 20 Antiohia (SINOADELE MITROPOLITANE)

Pentru trebuinele bisericeti i pentru dezlegarea pricinilor controversate, s-a hotrt c este bine
s se in n fiecare eparhie de dou ori pe an sinoadele episcopilor: nti adic dup a treia
sptmn a srbtorii Patilor; astfel ca n a patra sptmn a Cincizecimii s se ncheie sinodul cel din capital, ntiinnd pe episcopii eparhioi; iar sinodul al doilea s se in la idele lui
octombrie, care este a zecea zi a lunii Iperverteu; ca la aceste sinoade s vin presbiterii i
diaconii i toi celor ce li se pare c sunt nedreptii, i de la sinod s dobndeasc judecat. ns
s nu poat oarecari s in sinodul, fr aceia crora Ii s-au ncredinat mitropoliile.
(37 ap.; 5 sin. 1 ec; 2 sin. II ec; 19 sin. IV ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; 40 Laod.; 18, 73 Cartag.; 6
Laod.)
CANONUL 21 Antiohia (MUTAREA EPISCOPILOR (TRANSFERUL))
Episcopul s nu se mute de la o parohie la alta, nici din voia sa arun-cndu-se, nici silit de popor,
nici constrns de episcopi, ci s rmn la biserica pentru care a fost sortit de la nceput de
Dumnezeu; i s nu se strmute de la ea, potrivit hotrrii date acum mai nainte n aceast
privin.
(46 ap.; 15 sin. 1 ec; 5 sin. IV ec; 20 Trul.; 16 Antioh.; 1, 2, 17 Sard.;

48 C

arag.)
CANONUL 22 Antiohia (AUTONOMIA EPARHIAL)
Episcopul s nu intre n cetate strin, care nu este supus lui, nici n inutul care nu ine de el,
pentru hirotonia cuiva, nici s nu aeze presbi-teri sau diaconi n locurile supuse altui episcop,
dect numai cu voia episcopului propriu al inutului. Iar de ar ndrzni cineva una ca aceasta, hirotonia s fie nul i dnsul s primeasc epitimie de la sinod.
(35 ap.; 15 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 5 sin. IV ec; 17 Trul.; 13 Ancira; 3, 15 Sard.; 48, 54
Cartag.)

CANONUL 23 Antiohia (EPISCOPIA NU SE MOTENETE)

S nu fie iertat ca episcopul s aeze n locul su pe altul motenitor, chiar de ar fi sfritul vieii,
iar de s-ar face ceva de acest fel, fr trie s fie aezarea. i s se pzeasc legiuirea bisericeasc

ce zice c nu trebuie s se pun altfel episcop dect numai cu sinod i cu hotrrea episcopilor,
care dup adormirea ctlui rposat au puterea de a promova pe cel vrednic.
(1, 30, 76 ap.; 4 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 22, 49 Cartag.) Reia i ntrete prevederile can. 76 ap.
CANONUL 24 Antiohia (CHIVERNISIREA BUNURILOR BISERICETI)
Bine este ca cele ale Bisericii s se pstreze pentru Biseric cu toat grija i cu buna contiin i
cu credin ctre Atotvztorul i Judectorul Dumnezeu. Acestea se cuvin a se chivernisi cu
judecata i stpnirea episcopului cruia i este ncredinat poporul ntreg i sufletele celor ce se
adun la biseric. i cunoscute s fie cele ce aparin Bisericii, cu tirea presbiterilor i diaconilor
dimprejurul lui, ca acetia s tie i s nu le fie necunoscut care sunt cele proprii ale Bisericii,
nct nimic s nu le fie ascuns; ca, de se ntmpl episcopului s moar, cunoscute fiind lucrurile
cele ce aparin Bisericii, nici acestea s nu lipseasc i s nu se piard, nici cele proprii ale
episcopului s nu se surpe sub pretextul lucrurilor bisericeti. Cci drept i plcut este att
naintea lui Dumnezeu, ct i a oamenilor ca cele proprii ale epicopului s Ie lase oricrora ar voi
el; iar cele ale Bisericii pentru dnsa a se pstra i nici Biserica s nu sufere vreo pagub, nici
episcopul s nu fie lipsit de bunurile sale n favorul obtesc sub pretextul Bisericii, sau cei ce-i
aparin s cad n proces i pe lng aceasta, dnsul dup moarte s se acopere de ocri.

(38, 39, 40, 41 ap.; 22 sin. IV ec; 35 Trul.; 22, 26, 81 Cartag.)
CANONUL 25 Antiohia (EPISCOPUL ESTE NTIUL CHIVERNISITOR AL BUNURILOR
EPARHIEI)
Episcopul s aib stpnire asupra lucrurilor bisericeti ca s le chiverniseasc pentru toi cei ce
sunt lipsii, cu toat evlavia i frica de Dumnezeu; dar s se mprteasc i el de cele
trebuincioase, dac ar fi lipsit, la nevoile sale constrngtoare, i fraii care se gzduiesc la
dnsul, nct s nu fie lipsii n nici un chip, dup dumnezeiescul Apostol, care zice: Avnd
hran i mbrcminte, cu acestea ne vom ndestula" (I Tim. 6, 8); iar de nu s-ar ndestula cu
acestea, ci ar schimba lucrurile bisericeti pentru trebuinele sale casnice i veniturile Bisericii,
sau rodurile arinilor nu le-ar chivernisi cu tirea presbiterilor ori diaconilor, ci casnicilor si sau
rudelor, sau frailor sau fiilor si le-ar da puterea de a le chivernisi, ca astfel prin unii ca acetia
s se pgubeasc pe ascuns gestiunea Bisericii, acela s dea seam sinodului eparhiei. Iar dac i
n alt chip s-ar nvinui episcopul sau presbiterii cei mpreun cu el, ca i cum cele ce aparin
Bisericii, sau din arine, sau din alt afacere bisericeasc, le iau ei pentru sine nct s
strmtoreze pe sraci i astfel s acopere de clevetire i ocar att gestiunea Bisericii, ct i pe cei
ce chivernisesc n felul acesta, - acetia s fie pui n ordine, hotrnd Sfntul Sinod cele
cuvenite.
(35, 38, 40, 41 ap.; 26 sin. IV ec; 12 sin. VII ec; 10, 11 Teofil Alex.; 2 Chirii Alex.)

CANOANELE Sinodului al cincilea local de la Laodiceea (343)

CANONUL 1 Laodiceea (CSTORIA A DOUA)
Am hotrt, potrivit canonului bisericesc, ca celor care liber i legiuit s-au mpreunat prin nunta a
doua, i nu s-au cstorit clandestin, dup ce a trecut un timp scurt, pe care l-au petrecut n
rugciuni i posturi, dup iertare trebuie s li se dea mprtania.
(17 ap.; 8 sin. I ec; 3, 87 Trui; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 4, 12, 22, 87, 99 Vasile cel Mare)
CANONUL 2 Laodiceea (PRIMIREA CELOR CE SE POCIESC DE PCATE)
Cei ce au pctuit n felurite greeli i au struit n rugciunea mrturisirii i pocinei i s-au
ntors desvrit de la ruti, unii ca acetia, dup ce li s-a dat vreme de pocin, potrivit
msurii greelii, s se primeasc n comuniune pentru ndurrile i buntatea lui Dumnezeu.
(52 ap.; 12 sin. 1 ec; 43, 102 TruL; 2 Ancira; 3 Neocez.; 74 Vasile cel Mare)
CANONUL 3 Laodiceea (CEL DE CURND BOTEZAT NU SE PRIMETE N CLER)
Nu se cuvine ca cel de curnd luminat s se aduc n tagma ierarhiceasc.
(61, 75, 80 ap.; 2, 9 sin. 1 ec; 9, 10 Neocez.; 10 Sard.; 17 sin. I-II; 89 Vasile cel Mare; 1, 4 Grig.
Nyssa)

CANONUL 4 Laodiceea (DOBNDA I CAMT SE OSNDESC)

Nu se cuvine ca cei ierosii s mprumute bani pe dobnzi i s ia camt i cele ce se zic carnete
pe jumtate.

(44 ap.; 17 sin. I ec; 10 TruL; 19 sin. VII ec; 4 Laod.; 5, 16 Cartag.; 2, 14 Vasile cel Mare; 3
Grig. Neocez.; 6 Grig. Nyssa)
CANONUL 5 Laodiceea (ALEGEREA CLERULUI)
Nu se cuvine s se fac hirotonie n prezena asculttorilor.
(4 sin. 1 ect; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12, 13 Laod.; 16 Sard.; 1 Cpol; 13, 49, 50 Cartag.)
CANONUL 6 Laodiceea (ERETICII S NU INTRE N BISERIC)
Nu este ngduit ereticilor s intre n casa lui Dumnezeu dac struie n eres.
(10, 45, 64 ap.; 2, 4 sin. UI ec; 9, 32, 33, 34, 37 Laod.; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 7 Laodiceea (PRIMIREA ERETICILOR)
Cei ce se ntorc din eresuri, adic dintre novaieni sau fotinieni, sau quartodecimani ori
catehumeni, ori credincioi de-ai lor, s nu se primeasc nainte de a anatemiza tot eresul, i mai
ales pe cel de care se ineau; i apoi pe cei ce se ziceau la dnii credincioi, nvndu-i
simboalele credinei i ungndu-i cu Sfnta Ungere, aa s se mprteasc cu Sfintele Taine.
(46, 47 ap.; 8, 19 sin. I ec; 1, 7 sin. II ec; 95 Trui; 8 Laod.; 57 Cartag.; 1, 5, 47, Vasile cel Mare)
CANONUL 8 Laodiceea (PRIMIREA ERETICILOR)
Cei ce se ntorc de la eresul celor ce se zic frigi, de ar fi i n clerul cel de la dnii socotit, i s-ar
zice cei mai mari, unii ca acetia s se cateriseasc cu toat srguina i s se boteze de episcopii
i presbiterii Bisericii.
(46, 47, 68 ap.; 8, 19, sin I ec; 1, 7, sin. II ec, 95 TruL; 7 Laod.; 57 Cartag.; 1, 5,47 Vasile cel
Mare)
CANONUL 9 Laodiceea (OCOLIREA AEZMINTELOR ERETICILOR)
Celor ce sunt ai Bisericii nu le este ngduit s mearg la cimitirele ori la cele ce se zic locuri
muceniceti ale oricror eretici pentru rugciune ori pentru vindecare; i unii ca acetia, de vor fi
credincioi, s se excomunice pn la un timp anumit. Iar pocindu-se i mrturisindu-se c au
greit, s se primeasc.
(10, 11, 45, 46, 64, 70 ap.; 2, 4 sin. III ec; 6, 32, 33, 34, 37 Laod.; 83 Cartag.; 9 Tim. Alex.)

CANONUL 10 Laodiceea (OPRIREA CSTORIEI CU ERETICII)

Nu se cuvine ca cei ce sunt ai Bisericii s mpreune cu nebgare de seam pe fiii lor cu ereticii
prin legtura cstoriei.

(26, 45, 65 ap.; 14 sin. IVec; 6, 72 TruL; 31 Laod.; 21 Cartag.)

CANONUL 11 Laodiceea (CEATA PRESBITERELOR S NCETEZE)
Nu se cuvine a se aeza n Biseric cele ce se zic presbitere, adic ntistttoare.
CANONUL 12 Laodiceea (ALEGEREA EPISCOPILOR)
Episcopii s se aeze Ia conducerea bisericeasc cu hotrrea mitropoliilor i a episcopilor celor
dimprejur, fiind examinai vreme ndelungat, att n privina credinei, ct i a conduitei dreptei
viei.
(58, 80 ap.; 2, 4 sin. I ec; 12, 19 TruL; 2, 3 sin. VII ec; 19 Antioh.; 5, 13 Laod.; 6, 10 Sard.; 1 Cpol; 13, 49, 50 Cartag.; 17 sin. l-ll)
CANONUL 13 Laodiceea (CLERUL S FIE ALES CU RNDUIALA)
Nu se permite plebei s fac alegerile celor ce vor fi aezai n preoie.
(4 sin. I ec; 19 Antioh.; 5, 12 Laod.; 10 Sard.; 50 Cartag.)

CANONUL 14 Laodiceea (SFNTA CUMINECTUR NU SE TRIMITE DINTR-O

LOCALITATE N ALTA)
S nu se trimit Cele Sfinte n alte parohii la srbtoarea Patilor, dup chipul cum se trimit
pinile cele binecuvntate.
(9, 70 ap.; 2 Antioh.; 32 Laod.)
CANONUL 15 Laodiceea (CNTREII BISERICETI)
Afar de cntreii canonici, care se urc pe amvon i cnt din carte, altora nu li se permite s
cnte n biseric.
(26 ap.; 16 sin. I ec; 4, 33, 75 TruL; 14 sin. Vil ec; 59 Laod.; 103 Cartag.)

CANONUL 16 Laodiceea (I SMBTA SE FACE SFNTA LITURGHIE) Smbta, mpreun

cu alte Scripturi, s se citeasc i Evanghelia.
(66 ap.; 55, 56 TruL; 29, 49, 51 Laod.)

CANONUL 17 Laodiceea (CITIREA PSALMILOR)

Nu se cuvine a se mpreuna (cntarea) psalmilor n adunrile (slujbelor dumnezeieti), ci n
intervalul de dup fiecare psalm s se fac citire.

(75 TruL; 15 Laod.)

CANONUL 18 Laodiceea (VECERNIA)
Aceeai slujb a rugciunilor trebuie s se fac totdeauna i la ceasul; noulea i seara.
(15, 59lxiod.; 103 Cartag.)
CANONUL 19 Laodiceea (VECHEA LITURGHIE)
Se cuvine ca, dup predica episcopilor, mai nti s se svreasc i rugciunea catehumenilor, s
se fac rugciunea celor ce sunt n pocir ; i venind acetia sub mn i ndeprtndu-se, s se
fac astfel trei ru gciuni pentru credincioi, una, adic cea dinti, n tain, iar a doua i treia cu
glas nalt s se plineasc; apoi aa pacea s se dea: i dup acee presbiterii vor da episcopului
pacea, atunci mirenii s dea pacea, i aa s se svreasc Sfnta Jertf; i numai celor ierosii le
este iertat s intr n altar i s se cuminece.
(69 TruL; 44 Laod.)

CANONUL 20 Laodiceea (DIACONII)

Nu se cuvine ca diaconul s ad naintea presbiterului, ci s ad 1; porunca presbiterului.

Asemenea i diaconii s aib cinste de la slujitori bisericeti i de la toi clericii.

(15, 39 ap.; 15, 18 sin. 1 ec; 7, 16 TruL; 5 Antioh.)

CANONUL 21 Laodiceea (IPODIACONII)

Nu se cuvine ca slujitorii bisericeti s-i aib locul n diaconicon i s se ating de vasele sfinte.
(4, 6, 15 Trul.; 20, 22, 24, 25, 43 Laod.)
CANONUL 22 Laodiceea (IPODIACONII)
Nu se cuvine slujitorului bisericesc a purta orarul pe umr, nici a prsi uile.
(4, 6, 15 Trul.; 20, 21, 24, 25, 43 Laod.)
CANONUL 23 Laodiceea (CITEII, PSALII (CNTREII))
Nu se cuvine citeilor sau psalilor a purta orar, i aa s citeasc sau s cnte.
(26, 59 ap.; 16 sin. Iec,; 4 sin. IVec; 4, 33, 75 Trul.; 14 sin. IVec; 22, 59 Laod.; 103 Cartag.)
CANONUL 24 Laodiceea (ESTE OPRIT INTRAREA CLERICILOR N CRME)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti, de la presbiteri pn Ia diaconi, i apoi cei din tagma
bisericeasc pn la slujitorii bisericeti, ori citei, ori cntrei, ori exorciti, ori uieri, ori celor
din tagma asceilor, s intre n crcium.
(54 ap.; 9 Trul.; 40 Cartag.)

CANONUL 25 Laodiceea (IPODIACONII)

Nu se cuvine slujitorului bisericesc s dea Sfnta Pine sau s binecuvnteze paharul.

(4, 6, 7, 15 Trul.; 20, 21, 22, 24, 43 Laod.)

CANONUL 26 Laodiceea (EXORCITII)
Nu se cuvine ca cei ce nu sunt naintai de ctre episcopi s catehizeze, nici n biserici, nici n
case.

(7 sin. II ec; 10 Antioh.)

CANONUL 27 Laodiceea (RNDUIALA PENTRU AGAPE)

Nu se cuvine ca cei ieraticeti, ori clericii, ori laicii, chemai fiind Ia agape, s-i aleag pri,
deoarece rnduiala bisericeasc se acoper de ocar.
(74 Trul.; 11 Gang.; 28 Laod.; 42 Cartag.)

CANONUL 28 Laodiceea (AGAPELE NU SE FAC N BISERIC)

In casele domneti sau n biserici nu se cuvine a face cele ce se zic agape i a mnca n casa lui
Dumnezeu i a aterne culcuul.
(73 ap.; 74, 76, 97 Trul; 11 Gang.; 27 Laod.; 41, 42 Cartag.)

CANONUL 29 Laodiceea (CINSTIREA DUMINICII)

Nu se cuvine cretinilor s urmeze obiceiurilor iudaice i smbta s-o petreac n repaus, ci s
lucreze n ziua aceasta, duminica ns cinstind-o cu deosebire i de le-ar fi cu putin, s o
petreac n odihn ca (i) cretini. Iar de s-ar gsi c sunt iudaiti, s fie anatema de la Hristos.
(7, 64, 66, 70, 71 ap.; 11, 55, 66 TruL; 1 Anioh.; 16, 37, 38 Laod.; 51, 73, 106 Cartag.)

CANONUL 30 Laodiceea (RNDUIAL PENTRU BILE OBTETI)

Nu se cuvine ca cei ierarhiceti, sau clericii, sau asceii s se scalde n baie cu femei, i nici
cretinul sau laicul; cci aceasta este cea dinti osndire din partea pgnilor.
(77 TruL)

CANONUL 31 Laodiceea (ESTE OPRIT CSTORIA CU ERETICI)

Cu nici un eretic nu se cuvine a ncheia cstorie sau a se da fiii sau fiicele dup eretici, ci mai
ales a-i lua dac ar fgdui c se fac cretini.
(26, 45, 65 ap.; 14 sin. IV ec; 6, 72 TruL; 10 Laod.; 21 Cartag.)
CANONUL 32 Laodiceea (BINECUVNTAREA ERETICILOR NU E BINECUVNTARE)

Nu se cuvine a primi binecuvntrile ereticilor, care mai mult sunt absurditi dect
binecuvntri.
(10, 11, 45, 46, 64 ap.; 19 .sin. 1 ec; 7 sin. 1} ec; 2, 4 sin. IU ec; 11, 95 TruL; 6, 7, 8, 9, 10, 14,
31, 33, 34, 37 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 33 Laodiceea (SE OPRETE RUGCIUNEA CU ERETICII I SCHISMATICII)
Nu se cuvine a ne ruga mpreun cu ereticii sau cu schismaticii.
(10, 11, 45, 46, 64 ap.; 19 sin. I ec; 7 sin. II ec; 2, 4 sin. III ec; 11,95 TruL; 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32,
34 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 34 Laodiceea (MARTIRII ERETICILOR NU SUNT MARTIRI)
Nici un cretin nu se cuvine s prseasc pe martirii lui Hristos i s se duc la pseudomartiri,
adic la ai ereticilor sau la cei ce mai nainte au fost eretici; cci acetia sunt strini de
Dumnezeu. Deci cei ce se vor duce la dnii s fie anatema.
(10, 11, 45, 46, 64, 70 ap.; 2, 4 sin. IU ec; 6, 9, 32, 33, 37 Laod.; 83 Cartag.; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 35 Laodiceea (SCHISMA I IDOLATRIA)
Nu se cuvine cretinilor s prseasc Biserica lui Dumnezeu i s se ndeprteze, i s invoce pe
ngeri, i s fac adunri, cci acestea sunt oprite. Deci, de se va afla cineva c struiete n
idolatria aceasta ascuns, s fie anatema, cci a prsit pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, i a venit Ia idolatrie.
CANONUL 36 Laodiceea (OSNDA VRJITORIEI I A CREDINELOR DEARTE)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti sau clericii s fie vrjitori ori descnttori, ori matimatici, ori
astrologi, sau s fac cele ce se zic filacterii, care sunt legturi ale sufletelor lor. Iar cei ce le
poart, am poruncit s se arunce din Biseric.
(61 Trul.; 24 Ancira; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nyssa)

CANONUL 37 Laodiceea (ESTE OPRIT A PETRECE CU NECREDINCIOII I CU

ERETICII)
Nu se cuvine a primi de la iudei sau eretici darurile trimise de srbtori, nici a serba mpreun cu
ei.
(64, 70, 71 ap.; 11 Trul; 9 Ancira; 6, 9, 29, 33, 34, 38, 39 Laod.)
CANONUL 38 Laodiceea (ESTE OPRIT A PRIMI AZIME)

Nu se cuvine a primi azime de la iudei sau a se mprti cu pgnt-ile lor.

(7, 64, 70, 71 ap.; 11 Trul; 9 Ancira; 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39 Laod.)
CANONUL 39 Laodiceea (SRBTORILE PGNILOR NU SE IN)
Nu se cuvine a ine srbtorile cu pgnii i a ne face prtai de nelegiuirea lor.
(71 ap.; 71, 94 Trul.)
CANONUL 40 Laodiceea (SINODUL MITROPOLITAN)
Nu se cuvine ca episcopii chemai fiind la sinod s brfeasc, ci s mearg i s nvee sau s se
nvee pentru ndreptarea Bisericii i a celorlali. Iar de ar brfi, unul ca acesta pe sine nsui se
acuz, fr numai dac ar lipsi din cauza vreunei eventualiti extraordinare.

(37 ap.; 5 sin. 1 ec; 19 sin. IV ec; 6 sin. Vil ec; 20 Antioh.; 18, 76, 95 Carag.)

CANONUL 41 Laodiceea (EPISCOPUL APROBA CLTORIILE CLERICILOR)

Nu se cuvine ca cel ierarhicesc sau clericul s cltoreasc fr porunca episcopului.

(12, 13, 32, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 Trai; 6, 7, 8, 11 Antioh.; 45 iMod.; 7, 8, 9 Sard.; 32, 106
Cartag.)

CANONUL 42 Laodiceea (SCRISORILE SAU CRILE CANONICE)

Nu se cuvine ca cel ierarhicesc sau clericul s cltoreasc fr cri canonice.
(12, 13, 32, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 TruL; 6, 7,8, 11 Antioh.; 41 Laod.; 7, 8, 9 Sard.; 23, 106
Cartag.)

CANONUL 43 Laodiceea (IPODIACONII)

Nu se cuvine ca slujitorii bisericeti, chiar pentru vreme scurt, s prseasc uile i s

zboveasc n rugciune.
(4, 6, 15 TruL; 20, 21, 22, 24, 25 Laod.)

CANONUL 44 Laodiceea (FEMEILE NU INTR N ALTAR)

Nu se cuvine ca femeile s intre n altar.
(69 TruL; 19 Laod.;)

CANONUL 45 Laodiceea (BOTEZUL CATEHUMENILOR)

Nu se cuvine a se primi catehumenii spre luminare dup dou sptmni ale Patruzecimii.

(14 sin. I ec; 78 TruL; 46 Laod.)

CANONUL 46 Laodiceea (PREGTIREA CATEHUMENILOR)

Se cuvine ca cei ce vor s se lumineze s nvee credina i n a cincea zi din fiecare sptmn s
dea seama episcopului sau presbiterilor.
(2, 14 sin. II ec; 78, 96 TruL; 19, 45 Laod.)
CANONUL 47 Laodiceea (CATEHUMENII BOTEZAI N CAZ DE BOAL)
Se cuvine ca cei ce n boal au primit luminarea i apoi s-au sculat s nvee credina i s
cunoasc c s-au nvrednicit de dar dumnezeiesc.
(2, 14 sin. I ec; 78, 96 TruL; 12 Neocez.; 19, 45, 46 Laod.; 45 Cartag.)

CANONUL 48 Laodiceea (MIRUNGEREA)

Se cuvine ca cei ce se lumineaz, dup botez s se ung cu harism cereasc i s fie prtai
mpriei lui Hristos.

(7 sin.Hec.;95Trul.)
CANONUL 49 Laodiceea (RNDUIALA PENTRU POSTUL MARE)

Nu se cuvine a se jertfi pine n Patruzecime, dect numai smbta i duminica.

(66, 69 ap.; 52 Trul; 50, 51 Laod.)
CANONUL 50 Laodiceea (POSTUL MARE)
Nu se cuvine s se dezlege joia din sptmna cea de pe urm din Patruzecime, i astfel a
necinsti Patruzecimea ntreag; ci se cuvine a ajuna toat Patruzecimea cu mncruri uscate.
(66, 69 ap.; 29, 89 Trul; 1 Dion. Alex.; 8, 10 Tini. Alex.) Vezi Canoanele paralele.
CANONUL 51 Laodiceea (POMENIREA SFINILOR)
Nu se cuvine a svri n Patruzecime praznicele naterii mucenicilor, ci pomenirea sfinilor
mucenici s se fac n smbete i duminici.
(66, 69 ap.; 52 Trul; 49, 50, 52 Laod.)
CANONUL 52 Laodiceea (NU SE FAC PETRECERI N POSTUL MARE)
Nu se cuvine a ine nuni sau zile de natere n Patruzecime.
(66, 69 ap.; 52 Trul; 49, 50, 52 Laod.)

CANONUL 53 Laodiceea (CRETINII S FIE CUVIINCIOI LA NUNI)

Nu se cuvine ca cretinii, mergnd la nuni, s joace sau s sar, ci s mnnce sau s dejuneze
cuviincios, precum se cuvine cretinilor.

(24 Trul; 54 Laod)

CANONUL 54 Laodiceea (PETRECERI OPRITE PENTRU CLER)

Nu se cuvine ca cei ierarhiceti ori clericii s priveasc oarecare spectacole la nuni sau la ospee,
ci mai nainte de a intra teatralitii, s se scoale i s plece.
(24 Trul; 54 Laod.)
CANONUL 55 Laodiceea (OFRANDELE S NU FIE FOLOSITE PENTRU PETRECERI)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti ori clericii s fac ospee din contribuii, dar nici mirenii.
(60 Cartag.)
CANONUL 56 Laodiceea (CINSTIREA CUVENIT EPISCOPULUI)
Nu se cuvine ca presbiterii nainte de intrarea episcopului s intre i s ad n altar, ci dup
episcop s intre; fr numai de ar fi neputincios sau episcopul ar fi cltorit.
(2, 31, 39, 55 ap.; 8, 23 sin. IV ec; 17 Trul)
CANONUL 57 Laodiceea (HOREPISCOPII I PERIODEUII)

Nu se cuvine a aeza episcopi n sate i la ar, ci periodeui; iar cei aezai mai nainte s nu fac
nimic fr de socotina episcopului cetii, dar asemenea nici presbiterii s nu fac nimic fr de
socotina episcopului.

(8 sin. I ec; 13 Ancira; 14 Neocez.; 8, 10 Antioh.; 6 Sard.)

CANONUL 58 Laodiceea (LITURGHIA NU SE FACE N CASE PARTICULARE)
Nu se cuvine a aduce jertf prin case de ctre episcopi sau presbiteri.
(31 ap.; 18 sin. IV ec; 31, 34, 59 Trul.; 7, 10 sin. VII ec; 6 Gang.; 5 Antioh.; 10 Cartag.; 12 sin.
LII)
CANONUL 59 Laodiceea (CNTRILE I CITIRILE DIN BISERIC)
Nu se cuvine s se citeasc n biseric cntri speciale, nici cri necanonice, ci numai cele
canonice ale Testamentului Vechi i Nou.
(60 ap.; 63 Trul.; 103 Cartag.)
CANONUL 60 Laodiceea (CANONUL SFINTEI SCRIPTURI)

Crile Testamentului Vechi care trebuie s se citeasc sunt: 1. Facerea lumii; 2. Ieirea din Egipt;
3. Leviticul; 4. Numerii;
5. A

Doua Lege; 6. Isus al Iui Navi; 7. Judectorii i Rut; 8. Estera; 9. Ale mprailor, ntia i a
doua; 10. Ale mprailor, a treia i a patra; 11. Paralipomena ntia i a doua; 12. Ezdra, ntia i
a doua; 13. Cartea Psalmilor, 150; 14. Pildele lui Solomon; 15. Ecclesiastul; 16. Cntarea
Cntrilor; 17. Iov; 18. Cei doisprezece prooroci; 19. Isaia; 20. Ieremia i Baruh, Plngerile i
epistolele; 21. Iezechiel; 22. Daniel. Iar ale Testamentului Nou acestea: patru Evanghelii, a lui
Matei, a lui Marcu, a lui Ioan, a lui Luca; Faptele Apostolilor; apte epistole catolice: a Iui Iacob
- una, ale lui Petru - dou, ale lui Ioan - trei, a lui Iuda - una; patrusprezece epistole ale lui Pavel:
Ctre Romani, Ctre Corinteni - dou, Ctre Galateni -una, Ctre Efeseni - una, Ctre Filipeni una, Ctre Coloseni - una, Ctre Tesaloniceni - dou, Ctre Evrei - una, Ctre Timotei - dou,
Ctre Tit - una i Ctre Filimon - una.
(85 ap.; 24 Cartag.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori; Grig. Teologul: Despre Crile Sf.
Scripturi; Amfilohie: Despre Crile Sf. Scripturi)

CANOANELE Sinodului al aselea local de la Sardica (343)

CANONUL 1 Sardica (MUTAREA (TRANSFERAREA) EPISCOPILOR)
Osiu, episcopul cetii Corduvei, zise: Nu att obiceiul cel ru, ct mai vrtos corupia cea
preavtmtoare a crmuirii afacerilor bisericeti trebuie s se dezrdcineze chiar din temeliile
ei, ca nici unuia dintre episcopi s nu-i fie iertat a se muta dintr-o cetate mic n alt cetate. Cci
este vdit pretextul acestei cauze, pentru care se fac unele ca acestea. Cci niciodat nu s-a putut
afla vreunul din episcopi, care s fi nzuit a se muta de la o cetate mai mare la o cetate mai mic,
prin ceea ce s-a dovedit c unii ca acetia s-au aprins cu un nfocat chip al lcomiei dup averi, si
au slujit mai mult trufiei, ca s se par c au ctigat stpnire mai mare. Prin urmare, nu sunt
oare de acord ca astfel de rutate s se pedepseasc mai aspru, cci socotind c unii ca acetia
nici comuniunea laicilor nu se cuvine s o aib?" Episcopii ziser cu toii: Toi sunt de acord".
(14 ap.; 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20 Trul.; 13, 16, 18, 21 Antioh.; 2, 17 Sard.; 48 Cartag.)

CANONUL 2 Sardica (NELCIUNEA LA MUTAREA (TRANSFERAREA) EPISCOPILOR)

Episcopul Osiu zise: Iar de s-ar afla vreunul aa de nebun ori ndrzne, nct s fie de prerea
de a aduce o oarecare scuz pentru unele ca acestea, adeverind c i s-au adus scrisori de la popor,
vdit este c s-au putut corupe civa oarecari cu plat i cu pre pentru ca s fac tulburri n
Biseric, ca i cum ar dori, firete, s-1 aib pe dnsul episcop. Deci socotesc c acest fel de
vicleuguri i uneltiri sunt ct mai vrednice de pedeaps, nct unul ca acesta nici la sfritul
vieii s nu se nvredniceasc nici chiar de comuniunea laicilor. Rspundei deci, suntei de acord
cu aceast socotin?" Rspuns-au: Se aprob cele spuse".
(14 ap.; 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20 Trul.; 13, 16, 18, 21 Antioh.; 1, 17 Sard.; 48 Cartag.)

CANONUL 3 Sardica (AUTONOMIA EPARHIAL. JUDECAREA

PRICINILOR DINTRE IERARHII DIN APUS. SINODUL EPISCOPILOR VECINI)
Episcopul Osiu zise: Aceasta nc este de nevoie a se aduga ca nici unul dintre episcopi s nu
treac de la eparhia sa n alt eparhie, n care se gsesc episcopi, fr numai de s-ar chema de
fraii cei ce sunt ntr-nsa; spre a nu se prea c noi nchidem uile dragostei. Asemenea trebuie
s ne ngrijim i pentru ca, dac n vreo eparhie careva dintre episcopi ar avea pricin mpotriva
fratelui i mpreun episcopului su, nici unul dintre acetia s nu cheme episcopi din alt
eparhie drept judectori. Iar dac cumva vreunuia dintre episcopi i s-ar prea c este condamnat
n vreo pricin i ar socoti c pricina lui nu este rea, ci bun, ca astfel s se nnoiasc judecata, de
s-ar prea dragostei voastre s cinstim memoria Sf. Petru i s se scrie lui Iuliu, episcopul Romei,
n privina celor care s-au judecat, ca prin episcopii vecini ai eparhiei, de ar trebui, s se nnoiasc judecata i el s dea pe judectori. Iar de nu s-ar putea dovedi c pricina lui este de acest
fel, nct s fie nevoie de a doua judecat, atunci cele o dat judecate s nu se mai desfac i cele
fcute s rmn ntrite.
(35 ap.; 15 sin. ec; 5 sin. IV ec; 13, 16, 21 Antioh.; 2, 4, 5 Sard.)
CANONUL 4 Sardica (SINODUL EPISCOPILOR VECINI)
Episcopul Gaudeniu zise: Dac vreunul dintre episcopi s-ar caterisi prin sentina episcopilor
care se afl n vecintate i ar zice c din nou va aduce motive de aprare pentru sine, atunci s
nu se pun altul n scaunul su pn ce episcopul Romei, cunoscnd chestiunea, ar da hotrre n
privina aceasta".
(14, 74 ap.; 3, 5 Sard.; 16 sin. I-II)
CANONUL 5 Sardica (RNDUIALA EPISCOPILOR DIN APUS)

Episcopul Osiu zise: Hotrasc-se c dac vreun episcop s-ar pr i, ntrunindu-se episcopii
acelui teritoriu, l-ar scoate din treapta lui, i el, ca i cnd ar fi fost chemat, s-ar refugia (cu apel)
la prefericitul episcop al Bisericii Romei i acesta ar voi s-1 asculte i ar socoti c este cu
dreptate a se cerceta din nou pricina lui i va crede de cuviin, s scrie episcopilor nvecinai cu
eparhia, ca acetia s cerceteze totul cu de-amnuntul i cu temeinicie, i s aduc sentin n
chestiune, potrivit fidelitii adevrului. Iar dac vreunul dorind s se asculte din nou pricina lui
i la rugmintea lui episcopul Romei ar socoti s judece, i acesta ar trimite presbiteri din partea
sa, s fie n puterea acestui episcop de a judeca ori de este bine i de a se hotr dac trebuie s
trimit judectori mpreun cu episcopii nvecinai, ca judectori vor avea puterea aceluia de a
judeca, care i-a trimis; i aceasta este a se primi. Iar dac episcopul Romei ar socoti c pentru
cunoaterea pricinii episcopului ajunge i sentina dat mai nainte mpotriva episcopului, s fac
ceea ce s-ar prea preaneleptului su sfat c este bine". Episcopii au rspuns: Se primesc cele
spuse".
(14, 74 ap.; 5, 6 sin. I ec; 2, 6 sin. II ec; 17, 19, 28 sin. IV ec; 14, 15 Antioh.; 3, 4 Sard.; 23, 28,
105, 125 Cartag.)
CANONUL 6 Sardica (ALEGEREA EPISCOPILOR)
Episcopul Osiu zise: Dac s-ar ntmpla vreo eparhie, n care se afl episcopi mai muli, s
absenteze un episcop i acela pentru oarecare lenevire nu ar voi s se nfieze i s hotrasc
mpreun asupra aezrii episcopilor, iar mulimile adunndu-se s-ar ruga s se fac aezarea
episcopului cerut de dnii, trebuie ca mai nti episcopul cel ce a absentat s se ntiineze prin
scrisorile exarhului eparhiei (neleg adic ale episcopului mitropoliei) c mulimile se roag a li
se da lor pstor, socotind cum c bine este a se atepta ca s vie de fa i acesta. Iar de nu ar
veni, fiind poftit i prin scrisori, i nici nu ar rspunde prin scrisoare, trebuie s se satisfac
voina mulimii. Trebuie s se cheme ns i episcopii eparhiei nvecinate pentru aezarea
episcopului mitropoliei. Dar n general s nu fie iertat a pune episcop ntr-un sat sau ntr-o cetate
mic, pentru care ajunge i un singur presbiter; cci nu este nevoie s se aeze episcopi acolo, ca
s nu micoreze numele i autoritatea episcopului. i episcopii eparhiei, dup cum am spus mai
nainte, sunt datori a aeza episcopi n alte ceti, n care s-a gsit c i mai nainte au fost
episcopi. Iar de s-ar afla c ntr-o cetate aa de mult a sporit numrul poporului, nct s se
socoteasc vrednic i de episcopie, apoi aceia s primeasc i episcopi. Toi sunt de acord cu
aceasta?". Rspuns-au toi: De acord".

(1 ap.; 46 sin. I ec; 16, 19 Antioh.; 12, 57 Laod.; 53, 56 Cartag.)

CANONUL 7 Sardica (LEGTURA EPISCOPILOR CU CPETENIA STATULUI)
Episcopul Osiu zise: Starea defavorabil a mprejurrilor noastre i multe strduine i cererile
nedrepte ne-au fcut s nu avem atta tihn i libertate ct trebuie s avem. Cci muli dintre

episcopi nu ntrelas a se duce n tabr, i mai ales cei din Africa, care, precum am aflat de la
iubitul nostru frate i mpreun episcop Gratu, nu primesc sfaturile cele mntuitoare, ci le
defima, aa nct un om aduce la lagr cele mai multe i deosebite cereri, care nu pot s fie de
folos bisericilor i nu ajut i nici nu sprijin pe sraci i pe mireni sau pe vduve, cum ar trebui
s se ntmple i cum este de cuviin, i mijlocesc unora demniti i funciuni lumeti. Deci
aceast anomalie ne pricinuiete pagub nu fr oarecare sminteal i osnd. C am socotit a fi
mai cuviincios ca episcopul s dea ajutorul su aceluia care este asuprit de cineva, sau dac
vreuna din vduve s-ar nedrepti, sau iari dac vreun orfan s-ar lipsi de cele ce i se cuvin, de
cumva i aceste cauze ar avea cerere dreapt. Deci, iubii frai, fiind cu toii de acord asupra
acestei chestiuni, s hotri c nici unui episcop nu i se cuvine s mearg la tabr, afar de
aceia pe care i-a chemat preaevlaviosul nostru mprat prin scrisorile sale. Dar fiindc de multe
ori se ntmpl ca unii, avnd trebuin de graiere, s se refugieze la Biseric, deoarece pentru
pcatele lor s-au osndit la nchisoare sau la deportare n vreo insul, sau dac li s-a dat orice fel
de pedeaps, unora ca acetia s nu li se denege^ ajutorul, ci fr ntrziere i fr ndoial s li
se cear iertare. Deci, dac suntei de acord cu acestea, cu toii s votai pentru". Rspuns-au toi:
S se hotrasc aceasta".
(11 Antioh.; 8, 9, 20, 21 Sard.; 104, 106 Cartag.)

CANONUL 8 Sardica (SOLII BISERICETI AI EPISCOPILOR)

Episcopul Osiu zise: nelepciunea voastr s hotrasc i aceasta: deoarece s-a socotit ca nu
cumva vreunul dintre episcopi, ducndu-se la tabr, s cad sub osnd, dac unii ar avea cereri
de acest fel, de care am pomenit mai sus, s le trimit prin diaconul su. Cci faa slujitorului nu
este odioas, ci cele ce i s-au ncredinat mai curnd le poate exopera". Rspuns-au toi: Acestea
nc se hotrsc".
(11 Antioh.; 7, 9, 20, 21 Sard.; 104, 106 Cartag.)
CANONUL 9 Sardica (RANDUIALA PENTRU SOLII BISERICETI AI EPISCOPILOR)
Episcopul Osiu zise: Socot ca i urmtoarele s se hotrasc: Dac episcopii din oarecare
eparhie ar trimite cereri ctre fratele i mpreun episcopul lor, cel ce se afl n cetatea mai mare,
adic n capital, metropol, el s trimit pe diaconul su i cu acesta cererile, dndu-i aceluia i
scrisori de recomandare, scriind deci, firete, i ctre fraii i mpreun episcopii notri, care ar fi
petrecnd n acelai timp n locurile ori n cetile n care preaevlaviosul mprat chivernisete
afacerile obteti. Iar dac vreunul dintre episcopi ar avea prieteni la curtea palatului i ar voi s-i
roage pentru ceva preacuviincios, s nu se sfiasc de a-i ruga i prin diaconul su, i de a le da
nsrcinarea ca s acorde celui ce se roag ajutorul lor cel folositor. Iar cei ce se duc la Roma,
precum am zis mai nainte, trebuie s dea cererile pe care le-ar avea iubitului nostru frate i m-

preun episcop Iuliu, ca el mai nainte s le cerceteze, ca nu cumva vreuna din ele s fie prea
ndrznea, i aa s-i trimit la tabr, acordndu-le ajutorul i ngrijirea sa". Toi episcopii au
rspuns c sunt de acord i c hotrrea aceasta este foarte potrivit.
(11 Antioh.; 7, 8, 20, 21 Sard.; 104, 106 Cartag.)
CANONUL 10 Sardica (SA SE IN RANDUIALA CANONICA A
TREPTELOR PREOETI. TREPTELE PRIN CARE SE AJUNGE LA EPISCOPAT)
Episcopul Osiu zise: Socotesc c este de trebuin i aceea ca s se cerceteze cu toat grija i
srguina c, dac vreun bogat sau scolastic din for s-ar nvrednici a se face episcop, s nu se
aeze n episcopat mai nainte, pn nu va fi ndeplinit slujba de cite, i de diacon, i de presbiter, ca prin fiecare treapt, de s-ar socoti vrednic, s poat pi progresnd spre nlimea
episcopiei. i va avea gradul fiecrei trepte lungime de vreme, firete, nu prea mic, prin care s
se poat cunoate-credina lui i felul onestitii moravurilor i statornicia i buna cuviin a lui;
i socotindu-se el vrednic de preoia cea dumnezeiasc, s se bucure de cinstea cea mai mare.
Cci nici nu se cuvine i nici priceperea, nici bunele moravuri nu admit a se tinde la aceasta, la
episcopie, cu ndrzneal i cu uurin, nct ori episcopul, ori presbiterul, ori diaconul s se
pun n chip uuratic, c aa cu drept cuvnt s-ar socoti neofit; fiindc chiar i preafericitul
Apostol, care a fost i nvtorul neamurilor, se vede c a oprit s se fac prea degrab aezrile
n treptele ierarhice; fiindc cercetarea fcut ntr-un timp mai ndelungat va putea arta dup
cuviin vieuirea i moravurile fiecruia". Zis-au toi c sunt de acord i nicidecum nu trebuie s
se desfiineze acestea.

(80 ap.; 2, 9 sin. I ec; 14, 15 Trui; 2 sin. VII ec; 9, 10, 11, 12 Neocez.; 2, 3, 12 Laod.; 16 Cartag.;
17 sin. l-ll; 4 Chirii Alex.)
CANONUL 11 Sardica (AUTONOMIA EPARHIALA. LIPSA EPISCOPILOR DIN EPARHIE)
Episcopul Osiu zise: Avem datoria s hotrm i c, dac un episcop vine dintr-o cetate ntr-alt
cetate sau dintr-o eparhie ntr-alt eparhie, pentru fal slujindu-se de laudele sale sau de sfinenia
religiei, i ar voi s zboveasc mai mult vreme acolo i episcopul acelei ceti nu ar fi iscusit la
nvare, s nu-1 defaime i s nu vorbeasc ntruna, nzuindu-se s ruineze i s njoseasc
persoana episcopului de acolo; cci acest pretext obinuiete a produce tulburri; i prin viclenia
aceasta urmrete s-i ctige i s-i acapareze scaunul cel strin, nesfiindu-se a-i prsi
biserica care i s-a dat lui i a se muta la alta. Deci trebuie s se hotrasc timpul spre acest scop,
deoarece a nu primi pe episcop s-a socotit a fi lucru neomenesc i bdran. Cci v aducei
aminte c n vremea trecut Prinii notri au hotrt c, dac vreun mirean (petrecnd n cetate)
n trei zile de duminic n trei sptmni nu ar merge la serviciul divin, s se nlture de la
mprtire. Deci, dac pentru mireni aceasta s-a legiuit, nu trebuie i nu se cuvine, dar nici nu

folosete ca episcopul, dac nu ar avea nici o nevoie mai grea sau treab Anciravoioas, s
lipseasc timp mai ndelungat de la biserica sa i s mhneasc poporul ce i s-a ncredinat". Toi
episcopii ziser: Hotrm c i prerea aceasta este foarte potrivit".
(8, 9, 14, 15, 33, 35 ap.; 8, 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20, 66, 80 Trul.; 2, 13, 16, 18, 21 Antioh.; 1,
2, 3, 12, 17 Sard.; 48, 71 Cartag.; 16 sin. 1-11)

CANONUL 12 Sardica (AUTONOMIA EPARHIAL. CONCEDIUL. LIPSA EPISCOPILOR

DIN EPARHIE)
Episcopul Osiu zise: Deoarece nimic nu trebuie s se treac cu vederea, s se hotrasc i
acestea: unora dintre frai i mpreun episcopi li se pare c n cetile unde au fost pui episcopi
i-au agonisit prea puine averi proprii, pe cnd n alte locuri au ctiguri mari, din care ei pot s
i ajute pe sraci. Deci socotesc s li se ngduie lor aa c, dac ar vrea s mearg la averile lor,
spre a strnge rodurile, trei zile de duminic, adic trei sptmni, adic s petreac ei la averile
lor i s mearg la biserica din apropiere, n care un presbiter ine slujba dumnezeiasc, pentru ca
s nu se par c el este fr slujba dumnezeiasc, i s liturghiseasc i s nu mearg prea
adeseori n cetate n care este episcop; n chipul acesta nici averile lui proprii nu vor suferi nici o
pagub n urma absenei lui i se pare c se va nltura nvinuirea trufiei i a mndriei". Toi
episcopii ziser: Se aprob i aceast dispoziie".
(36, 58 ap.; 19, 80 Trul.; 5, 20 Gang.; 11 Sard.; 16 sin. I-H; 71, 121 Cartag.)

CANONUL 13 Sardica (PEDEPSELE DATE DE UN EPISCOP AU TRIE N NTREAGA

BISERIC)
Episcopul Osiu zise: S aprobe toi i acestea: Dac vreun diacon, sau presbiter, sau oricare
dintre clerici ar fi excomunicat i s-ar refugia la alt episcop, care-I cunoate i tie c s-a dezbinat
de comuniunea cu episcopul su, nu trebuie s-i acorde aceluia comuniunea, fcnd ocar
fratelui su episcop. Iar de ar ndrzni s fac aceasta, s tie c, adunndu-se episcopii, va fi tras
la rspundere". Zis-au episcopii: Hotrrea aceasta va pstra totdeauna pacea i va menine
unitatea tuturora".
(12, 13, 16, 32, 33 ap.; 5 sin. 1 ec; 6 Antioh.; 11, 29, 133 Cartag.; 1 Sof.)
CANONUL 14 Sardica (INSTANA DE APEL PENTRU CLERICI. APELUL CLERICILOR
PEDEPSII DE EPISCOP)
Episcopul Osiu zise: M simt ndemnat s nu trec cu tcerea nici cele ce m agit permAnent:
Dac s-ar gsi vreun episcop iute de fire, ceea ce trebuie s fie departe de un astfel de brbat, i
pornindu-se n grab mpotriva unui presbiter sau diacon, ar vrea s-1 scoat pe acela din

Biseric, s se poarte grij ca unul ca acesta s nu se osndeasc ndat, nici s se despoaie de

comuniune". Toi episcopii ziser: Cel ce se scoate s aib putina de a se adresa episcopului
capitalei, mitropolitului acelei eparhii; iar dac cel al capitalei lipsete, s mearg la cel mai
apropiat i s se roage ca s se cerceteze cauza lui cu temeinicie; fiindc nu se cade ca cei ce se
roag s nu fie ascultai. Iar episcopul acela, care 1-a lepdat pe el pe drept sau pe nedrept, este
dator s fie cu rbdare spre a face cercetarea pricinei si hotrrea lui ori se va confirma, ori va
suferi modificare. Dar mai nainte de s-ar cerceta toate cu bgare de seam i cu credin, cel
lipsit de comuniune s nu-i atribuie siei comuniunea pn nu se va lmuri cauza. Iar dac
adunndu-se oarecare clerici, vor vedea trufia i mndria lui, deoarece nu este cuviincios a suferi
ocara i mustrarea nedreapt, trebuie s-1 ndrepte pe acela spre calea cea bun cu cuvinte mai
aspre i mai grele, ca s se supun i s asculte de cel ce poruncete cele ce se cuvin. Cci, dup
cum episcopul este dator s ofere slujitorilor dragoste curat i tratament bun, n acelai chip i
supuii cu sinceritate trebuie s ndeplineasc pentru episcopi cele ale slujbei".
(12, 16, 28, 32 ap.; 5 sin. I ec; 4, 6, 20 Antioh.; 13, 15 Sard.; 9, 10, 11, 20, 29, 132 Cartag.)

CANONUL 15 Sardica (AUTONOMIA EPARHIAL)

Episcopul Osiu zise: Cu toii hotrm nc i urmtoarele: Dac vreun episcop ar voi s pun
vreun slujitor bisericesc strin din alt parohie n vreo treapt, fr de nvoirea episcopului su
propriu, acest fel de aezare s se considere nul i fr trie. Iar dac oarecare i-ar permite
acest lucru, trebuie ca acetia s se admonesteze i s se ndrepte spre calea cea bun de ctre
fraii i mpreun episcopii notri". Zis-au toi: Aceast hotrre nc s fie inalterabil".
(35 ap.; 16 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 5, 20 sin. IV ec; 17 Trul.; 13 Ancira; 13, 22
Antioh.; 48, 54, 90 Cartag.)
CANONUL 16 Sardica (LIPSA (CONCEDIUL) CLERICILOR DE LA BISERICA LOR)
Episcopul Aeiu zise: Nu v este necunoscut ce fel de mari lucruri se ntmpl n Mitropolia
Tesalonicului. Fiindc de multe ori se duc acolo pres-biteri i diaconi din alte eparhii i
nemulumindu-se a petrece vreme scurt, rmn, i tot timpul l petrec acolo, i abia dup un
timp foarte ndelungat sunt silii a se napoia la bisericile lor; deci s se hotrasc n privina
acestora". Episcopul Osiu zise: Hotrrile care s-au adus n privina episcopi-lor s se observe i
pentru aceste persoAne".
(8, 9, 14, 15, 33, 35, 36, 58 ap.; 8, 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 5, 20, 66, 80 Trul.; 2, 13, 16, 21
Antioh.; 5, 20 Gang.; 11, 12 Sard.; 48, 71, 120, 121 Cartag.; 16 sin. 1-11)
CANONUL 17 Sardica (PRIMIREA EPISCOPILOR OSNDII)

Episcopul Osiu zise: Urmnd i propunerii fratelui nostru Olimpiu, s se hotrasc nc i

aceasta c, dac vreun episcop suferind sil s-ar scoate pe nedrept, ori pentru tiin, ori pentru
mrturisirea Bisericii catoliceti, ori pentru aprarea adevrului, i fugind de primejdie, dar, fiind
supus judecii nevinovat, ar merge n alt cetate, s nu fie oprit a petrece acolo pn cnd s-ar
napoia sau pn ce ar putea gsi scpare de ocara ce i s-a fcut; cci dureros i prea greu lucru
este ca cel ce a suferit prigoan nedreapt s nu se primeasc de noi; unul ca acesta trebuie s se
primeasc cu prea mult buntate i blndee". Zis-au toi: S se hotrasc i aceasta".
(15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 10, 15 sin. VII ec; 18 Ancira; 3
Antioh.; 11, 12, 16 Sard.; 30 Cartag.)
CANONUL 18 Sardica (NGDUINA NENTEMEIATA)
Episcopul Gaudeniu zise: Tu tii, frate Aeiu, c de cnd ai fost aezat episcop, totdeauna a
stpnit pacea: pentru ca s nu rmn nici o urm de divergen de preri n privina
persoAnelor bisericeti, s se hotrasc a fi primi toi aceia care au fost pui de Museu i
Eutihian, deoarece nu li s-a gsit lor nici o vin".
(4 sin. II ec; 19 Sard.)

CANONUL 19 Sardica (NUMAI EPISCOPII SVRESC HIROTONII)

Episcopul Osiu zise: Smerenia mea are prerea urmtoare: Fiindc avem datoria s fim linitii
i rbdtori i s fim cu milostenie statornic fa de toi, care au fost odat promovai n clerul
bisericesc de ctre vreunul dintre fraii notri, dac nu vor voi s se napoieze Ia bisericile la care
au fost numii, de acum nainte s nu se primeasc; iar Eutihian nici numele de episcop s nu i-1
revendice pentru sine i nici Museu s nu se socoteasc drept episcop; iar mireneasca
comuniune, de ar cere-o, nu trebuie s Ii se denege". Zis-au toi: Se aprob".
(4 sin. II ec; 18 Sard.)
CANONUL 20 Sardica (SE NTRESC HOTRRILE CANONICE ADUSE DE SINOD)
Episcopul Gaudeniu zise: Cele hotrte spre mntuire i cu unanimitate i potrivit strii noastre
a ierarhilor, plcute lui Dumnezeu i oamenilor, fr numai dac hotrrilor aduse va urma frica;
cci i nine tim c dumnezeiescul i venerabilul nume al preoiei a ajuns adeseori sub osnd
pentru neruinarea ctorva. Deci, dac ar ndrzni s fac altceva mpotriva celor hotrte de toi,
nzuind s plac mai mult trufiei i mndriei dect lui Dumnezeu, s cunoasc chiar de acum c
s-a fcut pe sine vrednic de a fi tras la rspundere i de a pierde cinstea i demnitatea episcopiei".
Rspuns-au toi: Hotrrea aceasta o gsim potrivit i o aprobm".
(11 Anioh.; 7, 8, 9, 21 Sard.; 104, 105 Cartag.)

CANONUL 21 Sardica (RANDU1ALA PENTRU LEGTURA EPISCOPILOR CU

CPETENIA STATULUI)
Aceast dispoziie nc s fie preacunoscut i ndeplinit c dac fiecare dintre noi episcopii,
care suntem aezai pe lng drumuri sau canal, vznd pe un episcop, l-ar ntreba despre pricina
cltoriei i unde merge; i de va afla c acela merge la tabr, s cerceteze condiiile artate mai
sus i de va merge chemat fiind, s nu i se pun nici o piedic cltoriei lui. Iar de va merge
pentru deertciuni, precum s-a spus mai sus dragostei voastre, ori pentru cererile unora s-ar
srgui a merge la tabr, s nu iscleasc nici scrisorile lui, nici s nu aib comuniune cu acela".
Zis-au toi: Se hotrte i aceasta".
(11 Antioh.; 7, 8, 9, 20 Sard.; 104, 106 Cartag.)

CANOANELE Sinodului al aptelea local de la Constantinopol (394)

CANONUL 1 Constantinopol (394) (CATERISIREA EPISCOPILOR. CI EPISCOPI POT
CATERISI PE ALTUL)

Aravian, episcopul Ancirei, zise: Nu pentru pricina de fa, ci temn-du-m pentru ntreaga
via viitoare, rog Sfntul Sinod s se pronune ori de pot doi episcopi s cateriseasc sau nu? i
ori de se poate face aceasta n absena mitropolitului sau nu? Pricinei prezente nu se va aduce
nici un prejudiciu; m tem ns ca unii, lund putere din cele zise, s nu ndrzneasc unele ca
acestea; deci v rog s rspundei". Nectariu, episcopul Constantinopolului, zise: Ludabil este
propunerea preacucernicu-lui episcop Aravian; dar ca n viitor s nu se mai poat ntmpla
asemenea lucru, fr a osndi cele trecute, vom hotr pentru viitor". Aravian, episcopul Ancirei,
zise: Pe cele trecute le osndete sinodul fericiilor Prini de Ia Niceea, care ornduiete ca cei
ce hirotonesc s nu poat fi mai puin dect trei episcopi, i nici mitropolitul s nu fie absent; eu
ns am pus ntrebarea temndu-m n privina celor viitoare. Eu doresc deci ca voi s v
pronunai lmurit, dar necondiionat i fr ndoial, c urmnd sinodului de la Niceea, dou
persoAne nu pot nici s hirotoneasc, nici s cateriseasc pe un episcop". Apoi, dup altele,
Teofil, episcopul Alexandriei, zise: mpotriva celor ce nu mai sunt nu se poate aduce hotrre de
reprobare, mai ales dac fiind n via nu au fost osndii; dac ns cineva are n vedere pe cei ce
vor trebui s se cateriseasc n viitor, mi se pare c nu numai trei episcopi trebuie s fie de fa, ci
dac se poate, toi episcopii eparhioi, pentru ca condamnarea celui ce este vrednic de caterisire

s fie mai temeinic prin votul mai multora, fiind de fa i cel judecat". Nectarie, episcopul
Constantinopolului, zise: Deliberndu-se asupra unor propuneri i ornduiri legale, acestea se
hotrsc fr s se in seama de vreo pricin personal. Aadar, precum a propus prea-sfinitul
episcop Aravian, voind s se hotrasc n privina celor din viitor, precum logic i n chip uman
i-a fixat prerea preasfinitul episcop Teofil, se hotrte ca n viitor cel supus judecii s nu se
cateriseasc nici de trei i mai vrtos nici de doi episcopi; ci cu votul unui sinod mai mare i
adic al celor din eparhie, precum au ornduit i Canoanele apostolice". Flavian, episcopul
Antiohiei, zise: Lmurite sunt cele ce le-a propus preasfinitul i preacucernicul episcop
Nectarie, i preasfinitul i preacucernicul episcop Teofil; i toi ai Bisericii le ntrim".
(1, 34, 37, 74 ap.; 4 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 14, 15, 19, 20, 23 Antioh.; 12, 40 Laod.; 4, 6 Sard.; 8,
9, 10, 11, 12, 13, 15, 18, 19, 49, 50, 104, 107, 128, 129, 130, 132 Cartag.; 13 sin. III; 9 Teofil
Alex.)

CANOANELE Sinodului al optulea local de la Cartagina (419)

CANONUL 1 Cartagina (NTRIREA CANOANELOR DE LA NICEEA)
Episcopul Aureliu zise: Aadar, aceste ornduieli, care se gsesc la noi, fiind exemplare fidele
de pe cele originale i pe care Prinii notri le-au adus cu sine la timpul su de la sinodul din
Niceea, astfel, pstrndu-se tipul acelora de la Niceea, s se pstreze ntrite i cele hotrte de
noi".
(1 sin. IV ec; 2 Trul.; 1 sin. VII ec.)
CANONUL 2 Cartagina (SFNTA TREIME)
Sinodul ntreg zise: Precum voiete Dumnezeu nainte de toate credina bisericeasc, ce s-a
predat de noi, s se mrturiseasc n acest slvit sinod cu aceeai mrturisire; apoi rnduiala
bisericeasc s se in cu nvoirea fiecruia i cu consimmntul tuturor. Dar spre ntrirea
minii frailor i mpreun episcopilor notri celor de curnd hirotonii,'se cuvine a aduga cele ce
le-am primit prin hotrre ntrit de la Prini c uniunea Treimei, adic a Tatlui i a Fiului i a
Duhului Sfnt, care este cunoscut c nu are nici o deosebire, s o inem sfnt n minile
noastre, i precum am nvat noi, aa le vom nva i pe popoarele lui Dumnezeu".

Tot aa toi episcopii instituii de curnd ziser lmurit: Aa primim, aa inem, aa nvm,
urmnd credinei evanghelice mpreun cu nvtura voastr".
(1 sin. II ec; 7 sin. IV ec; 1 Trul.)
CANONUL 3 Cartagina (NFRNAREA)
Episcopul Aureliu zise: Precum la sinodul inut mai nainte s-au examinat condiiile nfrnrii i
castitii, se hotrte ca cei din cele trei trepte, mpreunate prin oarecare legtur a curiei prin
consacrare vorbesc adic despre episcopi, presbiteri i diaconi, precum se cuvine cuvioi-lor
episcopi i iereilor lui Dumnezeu i leviilor i slujitorilor dumnezeieti consacrri, s fie ntru
toate nfrnai, ca s poat primi ceea ce cer n genere de la Dumnezeu; ca i noi aijderea s
inem ceea ce ni s-a transmis prin Apostoli i s-a pstrat chiar din vechime".
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trul.; 18 sin. VII ec; 79 Ancira; 1, 8
Neocez.; 4 Gang.; 4, 25, 35, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Cartagina (NFRNAREA CLERICILOR DE LA SOIE)
Faustin, episcopul Picenului, din provincia Potentinei, reprezentantul Bisericii de la Roma, zise:
S se decid ca episcopul i presbiterul i diaconul i toi cei ce se ating de cele sfinte, pzitori
ai nfrnrii, s se rein de la femei". Toi episcopii au rspuns: Se hotrte ca toi cei ce stau
sau slujesc la altar s respecte nfrnarea".
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trui; 18 sin. VII ec; 19 Ancira; 1, 8
Neocez.; 4 Gang.; 3, 25, 35, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare; 5, 13 Tim. Alex.)
CANONUL 5 Cartagina (LCOMIA)
Episcopul Aureliu zise: Patima lcomiei, despre care nimeni nu se ndoiete c este mama
tuturor relelor, trebuie s se reprime, ca nimeni s nu se foloseasc de cele strine, nici s treac
cineva pentru ctig peste hotarele Prinilor, nici s fie ngduit vreunui cleric s ia n vreun
chip camt pentru vreun lucru. i cele de curnd aduse, fiind ntunecate i cu totul ascunse, se
vor cerceta de noi i se va hotr n privina lor. Iar despre cele ce dumnezeiasca Scriptur a
legiuit prealuminat, nou nu ni se cade s hotrm, ci mai vrtos s le urmm. Prin urmare, ceea
ce este de imputat cu att mai vrtos se cuvine a se osndi la clerici". Sinodul ntreg a zis:
Nimeni nu poate lucra mpotriva proorocilor, nici mpotriva evangheliilor, fr primejdie de a fi
pedepsit".
(44 ap.; 17 sin. I ec; 10 Trul.; 19 sin. VII ec; 4 Laod.; 16 Cartag.; 2, 14 Vasile cel Mare; 3 Grig.
Neocez.; 6 Grig. Nyssa)
CANONUL 6 Cartagina (SFINIREA MARELUI MIR)

Episcopul Fortunat zise: Ne aducem aminte c la sinoadele inute mai nainte s-a hotrt ca
Sfntul Mir sau graierea penitenilor sau sfinirea fecioarelor i a locurilor i a bisericilor s nu
se fac de presbiteri. Dar dac cineva se va dovedi c face aceasta, ce trebuie s hotrasc n
privina lui?" Episcopul Aureliu a rspuns: Vredniciile voastre au auzit cele propuse de fratele i
conliturghisitorul nostru Fortunat; ce zicei n privina aceasta?" Zis-au toi episcopii: Pregtirea
Sfntului Mir i consacrarea fecioarelor s nu se fac de presbiter; nici nu este ngduit
presbiterului s mpace pe cineva la liturghia public; aceasta este prerea tuturor".
(52 ap.; 12, 13, 19 sin. 1 ec; 7 sin. III ec; 16 sin. IV ec; 4, 31, 95, 102 Trul.; 7 sin. VII ec; 48
Laod.; 7, 43, 44 Cartag.)
CANONUL 7 Cartagina (DEZLEGAREA CELOR CE SUNT PE MOARTE)
Episcopul Aureliu zise: Dac cineva fiind n primejdie de moarte ar cere s se mpace cu
sfintele altare, lipsind episcopul, atunci este cu dreptate ca presbiterul s ntrebe pe episcop, i
aa, dup dispoziia acestuia, s mpace pe cel ce este n pericol de moarte, aceast rnduial
trebuie s o ntrim prin hotrre mntuitoare". Toi episcopii au rspuns: Se hotrte ceea ce
sfinenia voastr crede de cuviin s aprobm n chip necesar".
(52 ap.; 11, 13 sin. I ec; 6, 22 Ancira; 2 Neocez.; 43 Cartag.; 73 Vasile cel Mare; 2, 5 Grig.
Nyssa)
CANONUL 8 Cartagina (CINE I POATE PR PE CLERICI?)
Numidiu, episcopul Mazulitaniei, zise: Sunt muli cu vieuire imoral, care socotesc c pot fr
deosebire s prasc pe prini i pe episcopi; s se primeasc acetia ori nu?". Episcopul Aureliu
zise: Aprob oare dragostea voastr ca cei ce sunt ncurcai n ceva ruinos s ridice glas de
acuzare mpotriva prinilor?" Ziser toi episcopii: Cel ce ar cleveti s nu se primeasc".
(34, 37, 74, 75 ap.; 6 sin. II ec; 8, 17, 19, 21 sin. IV ec; 8 Trul.; 14, 15, 20 Antioh.; 40 Laod.; 4
Sard.; 128, 129, 130 Cartag.; 13 sin. I-II; 9 Teofil Alex.)
CANONUL 9 Cartagina (OSNDA PUSA DE UN EPISCOP NU SE RIDICA DE UN ALT
EPISCOP SAU PREOT)
Episcopul Augustin, reprezentantul provinciei Numidia, zise: Vei ine de cuviin s hotri c,
dac vreun episcop sau presbiter ar primi n comuniune pe cei ce dup meritul vinoviei lor au
fost scoi din Biseric, acela nc se pare a fi rspunztor de aceeai vinovie; mpreun cu cei
ce fug de hotrrea canonic a episcopului lor propriu". Toi episcopii ziser: Se aprob din
partea tuturor".
(11, 12, 13, 32, 33 ap.; 5 sin. I ec; 11, 13 sin. IV ec; 17 Trul.; 6, 7, 8, 11 Antioh.; 41, 42 Laod.; 13
Sard.; 23, 106 Cartag.)
CANONUL 10 Cartagina (PRESBITERII OSNDII S NU FAC SCHISM)

Episcopul Alipiu, reprezentantul provinciei Numidia, zise: Oare s nu se hotrasc i aceea c,

dac vreun presbiter, osndindu-se cumva de ctre episcopul su propriu, ndemnat fiind de trufie
i de mndrie, ar socoti c trebuie s aduc separat lui Dumnezeu cele sfinte, ori alt altar ar socoti
s ridice mpotriva credinei i ornduielii bisericeti, unul ca acela s nu scape nepedepsit".
Valentiu, episcopul celui dinti scaun din provincia Numidiei, zise: Cele propuse de fratele
nostru Alipiu sunt necesarmente n conglsuire cu credina i rnduiala bisericeasc; astfel
spunei ce se pare dragostei voastre?"
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.; 11
Cartag.; 13, 14, 16 sin. I-II; 1 Vasile cel Mare)
CANONUL 11 Cartagina (APELUL PRESBITERILOR OSNDII DE EPISCOPI)
Toi episcopii au zis: Dac vreun presbiter ar fi osndit pentru purtarea lui, unul ca acesta are
datoria s vesteasc pe episcopii din vecintate, ca acetia ascultnd lucrul i prin ei s se mpace
cu episcopul su. Iar de nu ar face aceasta, ci ceea ce s nu fie, cu mndrie ngmfndu-se, s-ar
despri pe sine de comuniunea cu episcopul su, i fcnd schism mpreun cu oarecare, ar
aduce Iui Dumnezeu cele sfinte, unul ca acela s se socoteasc anatema i s piard locul su;
bgndu-se de seam ca nu cumva s aib pr dreapt mpotriva episcopului.
(31 ap.; 5 sin. I ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 4, 5, 6 Antioh.; 6 Gang.; 10, 29 Cartag.; 13, 14, 15
sin. I-II)
CANONUL 12 Cartagina (EPISCOPUL SE JUDEC DE 12, PRESBITERUL DE 7,
DIACONUL DE 4 EPISCOPI (12 EPISCOPI S-I ALEAG))
Episcopul Felix zise: Potrivit celor hotrte la sinoadele din vechime, propun ca, dac vreun
episcop (ceea ce s nu se ntmple) ar cdea n vreo nvinovire i apar multe piedici nct nu se
pot aduna mai muli, atunci pentru ca cel nvinovit s nu rmn sub acuz, s se audieze de 12
epis-copi, iar presbiterul de ase episcopi i de al su, i diaconul de trei".
(74 ap.; 5 sin. Iec; 6 sin. IIec; 9 sin. IVec; 4, 6, 14, 15, 20 Antioh.; 13,14 Sard.; 1 sin. C-pol; 14,
15, 96, 107 Cartag.)
CANONUL 13 Cartagina (ALEGEREA EPISCOPILOR)
Episcopul Aureliu zise: Ce zice sfinia voastr despre acestea?" Toi episcopii au rspuns:
Trebuie s inem hotrrile date de noi, ca nu cumva primaii vreunei eparhii oarecare din
nechibzuin s rmn neglijai. Deci adunndu-se muli episcopi s hirotoneasc pe episcop.
Iar de va fi nevoie, trei episcopi, din oricare loc ar fi, vor hirotoni pe episcop cu porunca
primatului. i dac vreunul s-ar mpotrivi ntru ceva mrturisirii sau iscliturii sale, acela se va
lipsi pe sine nsui de cinste".
(1 ap.; 4 sin. IV ec; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12 Laod.; 6 Sard; 1 C-pol; 49, 50 Cartag.)

CANONUL 14 Cartagina (PREOTUL SE JUDECA DE 5 EPISCOPI, IAR DIACONUL DE 3)

Aijderea s-a hotrt ca din Tripolitania, din cauza srciei provinciei, s vin un episcop n
delegaie i ca presbiterul de acolo s se judece de 5 episcopi, diaconul de 3, precum s-a spus mai
sus, firete sub preedenia episcopului lui propriu.
(74 ap.; 5 sin. I ec, 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 4, 6, 14, 15, 20 Antioh.; 13, 14 Sard.; 12, 15, 20, 96,
107 Cartag.)
CANONUL 15 Cartagina (PETRECERI OPRITE. JUDECATA LUMEASC I CEA
BISERICEASC. JUDECTORI ALEI)
De asemenea, s-a hotrt ca oricare dintre episcopi sau presbiteri, sau diaconi, sau clerici,
mpotriva cruia s-a ridicat n Biseric vreo pricin criminal ori civil, dac, refuznd
judectoria bisericeasc, ar voi s se disculpe n faa judectoriilor lumeti, chiar de s-ar pronuna
sentina n favoarea lui, totui s piard locul su; i aceasta Ia cele criminale, iar n cele civile,
va pierde cele ce a ctigat prin proces, de va vrea s-i in locul su; i acesta nc se hotrte
ca, dac de la oarecari judectori bisericeti s-ar face apel la ali judectori bisericeti cu putere
mai mare, ntru nimic s nu-i vatme pe cei ce a cror sentin se anuleaz, dac nu se poate
dovedi c au judecat din dumnie, sau din patim, sau c prin vreun dar s-au mituit; iar dac
prin nvoirea prilor se vor alege judectori, dei ar fi mai puini dect cei rnduii, s nu fie
ngduit a apela. Iar ca copiii iereilor nici s mearg la spectacole lumeti, nici s le priveasc,
aceasta totdeauna s-a oprit nc i tuturor cretinilor, pentru ca s se in departe de acelea i s
nu mearg unde sunt (se aud) vorbe de hul.
(74 ap.; 5 sin. 1 ec; 6 sin. II ec; 9, 17 sin. IV ec; 24, 51,56, 62 Trui; 5, 12, 14, 15 Antioh.; 54
Laod.; 3, 5, 14 Sard.; 12, 28, 61, 97, 104, 122 Cartag.; 9 sin. UI)
CANONUL 16 Cartagina (NDELETNICIRI OPRITE. STAREA CIVIL A CITEILOR.
VRSTA CANONIC A DIACONILOR)
Aijderea se hotrte ca episcopii, presbiterii i diaconii s nu se fac arendai sau
administratori, nici s-i agoniseasc hrana din vreun lucru ruinos sau necinstit; cci sunt datori
a avea n vedere cele scrise: Nimeni, osta fiind lui Dumnezeu, se ncurc pe sine n lucruri
lumeti".
Apoi citeii, ajungnd la vrsta juneii, s fie silii sau a se cstori, sau a face fgduin de
nfrnare.
Asemenea s-a hotrt ca clericul, dac mprumut bani, s primeasc banii si napoi, iar dac va
mprumuta, sub alt form, s primeasc ct a dat.
i diaconii s nu se hirotoneasc nainte de 25 ani. Dar nici citeii s nu se nchine ctre popor.

(5, 6, 20, 26, 44, 51, 81, 83 ap.; 17 sin. 1 ec; 3, 7, 14 sin. IV ec; 6, 9, 10, 13, 33 Trul.; 10, 14, 15
sin. VII ec; 10 Ancira; 4 Laod.; 5, 25, 126 Cartag.; 11 sin. I-II; 14, 69 Vasile cel Mare; 6 Grig.
Nyssa)
CANONUL 17 Cartagina (MITROPOLIILE DIN AFRICA DE NORD)
S-a hotrt ca Mauritania Sitifensis, precum a cerut, s aib propriul su primat, deosebit de
primatul provinciei Numidia, de la care din sinod s-a desprit. Aadar, cu nelegerea tuturor
primailor din Africa i cu a tuturor episcopilor, pentru deprtarea prea mare i s-a admis.
(6 sin. I ec; 89, 96, 127 Cartag.)
CANONUL 18 Cartagina (HIROTONIA CLERICILOR. MORII NU SE CUMINEC, NICI
NU SE BOTEAZ. SINOADELE EXARHALE DIN AFRICA)
Aijderea s-a hotrt ca, hirotonindu-se episcopul ori clericul, cei ce-i hirotonesc mai nainte s
le pun n urechi cele hotrte de sinoade, ca nu cumva lucrnd mpotriva hotrrilor sinodului s
se ciasc.
Tot aa s-a hotrt s nu se dea Euharistia trupurilor celor mori. Cci s-a scris: Luai, mncai";
dar trupurile morilor nu pot nici a lua, nici a mnca, i ca presbiterii s nu boteze din netiin pe
cei ce au murit deja.
Drept aceea s se ntreasc n acest sinod ca, potrivit celor hotrte la Niceea, s se convoace n
fiecare an pentru pricinile bisericeti, care de multe ori se ntrzie spre pieirea poporului, Ia care
sinod toi cei ce in primele scaune ale eparhiilor s trimit din sinoadele lor episcopi reprezentani pe doi sau i pe ci vor alege, pentru ca sinodul ntrunit s poat avea deplin autoritate.
(37 ap.; 3, 9, 13 sin. I ec; 9, 19 sin. IV ec; 8, 83 Trui; 2, 6 sin. Vil ec; 20 Antioh.; 76, 77, 95
Cartag.)
CANONUL 19 Cartagina (RNDUIALA JUDECRII EPISCOPILOR AFRICANI)
Episcopul Aureliu zise: Dac vreunul dintre episcopi este prt, acuzatorul trebuie s nainteze
pra la (episcopii) cei ce sunt n fruntea provinciei Iui i cel ce este prt nici de la comuniune s
nu se lipseasc, fr numai dac, chemat fiind prin scrisori spre a da rspuns Ia judeul celor alei
a-1 judeca, nicidecum nu s-ar prezenta la ziua hotrt, adic n termen de o lun de la ziua n
care s-ar dovedi c a primit scrisorile. Dac ar arta ns el oarecare pricini adevrate i
constrngtoare, care l mpiedic de a se nfia spre a rspunde mpotriva celor ce s-au adus
contra lui drept acuze, s aib putina de dezvinovire n cuprinsul altei luni; dar dup a doua
lun s nu mai fie n comuniune pn ce nu se va dovedi curat. Iar dac nu va voi s se prezinte
n faa sinodului anual general, ca mcar acolo s se rezolve cauza lui, se va judeca c el nsui a
rostit mpotriva sa hotrre de osndire. i pe timpul n care este afar de comuniune s nu se
mprteasc nici n biserica sa, nici n parohie. Dar p-rul lui, dac nicicnd nu a absentat n

zilele n care s-a dezbtut afacerea, nicidecum s nu se lipseasc de comuniune; dac ns prul
ar lipsi ascunzndu-se, atunci, reintegrndu-se episcopul n comuniune, prul nsui se va
lepda de comuniune, dar aa ca s nu i se ia lui putina susinerii acuzrii, de ar putea dovedi c
la termen a absentat nu pentru c nu a voit, ci pentru c nu a putut s se prezinte; cci este clar
c, introdus fiind aciunea naintea judecii episcopilor, dac prul s-a prihnit, atunci nu se
va primi la acuzare, dect numai dac ar vrea s acioneze pentru afacerea sa proprie, nicidecum
ns pentru cele bisericeti".
(34, 37, 74 ap.; 6 sin. 11 ec; 9, 17, 19, 21 sin.lVec; 8 Trui; 14, 15, 20 Antioh.; 40Laod.; 4 Sard.; 8,
10, 11, 12, 15, 59, 104, 107, 128, 129, 130, 132 Cartag.; 13 sin. I-Il; 9 Teof. Alex.)

CANONUL 20 Cartagina (RNDUIALA JUDECRII PRESBITERILOR, A DIACONILOR I

A ALTOR CLERICI)
Dac se vor pr presbiterii sau diaconii, completndu-se mai nainte numrul legal al episcopilor
alei, din locurile nvecinate, pe care i-ar cere cei pri, adic ase la cauza presbiterului i trei la
cea a diaconului, mpreun cu acetia si episcopul propriu al celor pri va cerceta pricinile lor,
pstrndu-se ntre acuzatori i pri aceeai rnduiala a zilelor, a termenilor, a cercetrilor i a
persoAnelor; iar cauzele celorlali clerici le va cerceta i soluiona i singur episcopul locului.

(14 ap.; 9 sin. IV ec; 4 Antioh.; 12, 15 Cartag.)

CANONUL 21 Cartagina (ESTE OPRITA CSTORIA CU NECRETINI I CU ERETICI)
Aijderea s-a hotrt ca copiii clericilor s nu se cstoreasc cu pgn sau cu eretic.
(4 sin. IVec; 72 Trui.; 10, 31 Laod.)
CANONUL 22 Cartagina (CLERUL S NU DEA NIMIC N PROPRIETATEA
NECRETINILOR I ERETICILOR)
Episcopii sau clericii, precum s-a zis, s nu introduc acelora n proprietate nimic prin donaii din
bunurile lor.
(38, 40 ap.; 22 sin. IVec; 35 Trui; 25 Antioh.; 81 Cartag.)
CANONUL 23 Cartagina (EPISCOPII AFRICANI S NU MEARG LA ROMA DECT CU
CRI CANONICE)
Asemenea episcopii s nu cltoreasc peste mare, fr numai cu hotrrea episcopului propriu
al scaunului celui dinti din fiecare eparhie, adic de nu va lua mai ales de la nsui primatul ceea
ce se zice scrisoare de trimitere formal sau de recomandare.

(33 ap.; 13 sin. IV ec; 11 Antioh.; 28, 89, 105 Cartag.)

CANONUL 24 Cartagina (CANONUL CRILOR SFINTEI SCRIPTURI)
Aijderea s-a hotrt c afar de Scripturile canonice nimic s nu se citeasc n Biseric sub
numele de dumnezeieti Scripturi. Iar Scripturile canonice sunt acestea: Facerea, Ieirea,
Leviticul, Numerii, A Doua Lege, Isus al lui Navi, Judectorii, Rut, patru cri ale mprailor,
dou cri Paralipomena, Iov, Psaltirea, cinci cri ale lui Solomon, 12 cri ale proorocilor Isaia, Ieremia, Iezechiel, Daniel, Tobit, Iudit, Estera, dou cri Ezdra; ale Noului Testament:
patru Evanghelii, o Carte a Faptelor Apostolilor, 14 epistole ale lui Pavel, dou ale Apostolului
Petru, trei ale Apostolului Ioan, una a Apostolului Iacob, una a Apostolului Iuda, o Carte a
Apocalipsei lui Ioan. Iar aceasta se face cunoscut fratelui i conliturghisi-torului nostru Bonifaciu
i celorlali episcopi din acele pri, spre ntrirea canonului propus, deoarece noi de la Prini
am primit s le citim n Biseric pe acestea.
(60, 85 ap.; 60 Laod.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori; Grig. Teol.: Despre crile Sf.
Scripturi; Amjilohiu: Despre aceleai cri)
CANONUL 25 Cartagina (NFRNAREA CLERICILOR DE LA SOII)
Episcopul Aureliu a zis: Prea venerai frai, deoarece s-a adus spre dezbatere chestiunea despre
nfrnarea unor clerici de la soiile lor, cu excepia citeilor, propun ceea ce s-a ntrit la diferite
sinoade, ca att ipodiaconii, care se ating de Sfintele Taine, ct i diaconii i presbiterii, dar i
episcopii s se nfrneze de la soii la timpuri anumite, ca s fie ca i cum nu le-ar avea; ceea ce
de nu vor face, se vor scoate din slujba bisericeasc; iar ceilali clerici s nu se constrng la
aceasta, dect numai la vrst naintat". Sinodul ntreg a zis: ntrim cele propuse dup
cuviin de sfinenia voastr, fiind sfinte i plcute lui Dumnezeu".
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trul.; 18 sin. Vil ec; 19 Ancira; 1, 8
Neocez.; 4 Gang.; 3, 4, 35, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare; 5, 13 Tini. Ale.x.)
CANONUL 26 Cartagina (NUMAI SINODUL POATE HOTR NSTRINAREA AVERII
BISERICETI)
Aijderea s-a hotrt ca nimeni s nu vnd averea bisericeasc. i dac un bun bisericesc nu ar
avea venituri i o nevoie mare ar sili, aceasta s se arate celui ce st n fruntea acelei eparhii i
mpreun cu numrul hotrt al episcopilor s se hotrasc ce este de fcut. Iar dac ar sili o
nevoie att de mare a Bisericii, nct s nu se poat sftui nainte de a vinde, atunci episcopul s
cheme spre mrturie mcar pe cei nvecinai, avnd grij s arate sinodului toate mprejurrile
ntmplate bisericii lui; ceea ce de nu va face, atunci vnztorul se va arta vinovat naintea lui
Dumnezeu i a sinodului i strin de demnitatea sa proprie.
(38, 39, 40, 41, 73 ap.; 24, 26 sin. IV ec; 35, 49 Trui; 11, 12, 13 sin. VII ec; 15 Ancira; 24, 25
Antioh.; 33 Cartag.; 2 Chirii Alex.; 10 Teof. Alex.)

CANONUL 27 Cartagina (POCINA CLERULUI CZUT N PCATE)

Asemenea s-a hotrt c dac presbiterii ori diaconii s-ar dovedi vreodat n vreun pcat mai
greu, care trebuie s-i nlture din slujb, s nu se pun asupra lor minile ca peste cei ce se
pociesc ori ca peste laicii credincioi; nici s nu Ii se dea voie s nainteze n treapta clerului ca
celor ce s-au botezat din nou.
(25, 47, 68 ap.; 21 Trul.; 48 Cartag.; 3, 32, 51 Vasile cel Mare)

CANONUL 28 Cartagina (AUTOCEFALIA BISERICILOR DIN AFRICA)

Aijderea s-a hotrt ca presbiterii i diaconii i ceilali clerici inferiori, n pricinile ce le au, dac
nu ar fi mulumii cu judectoriile episcopilor lor, atunci s-i asculte episcopii nvecinai i cele
dintre dnii le vor rezolva episcopii cei chemai de dnii, cu consimmntul episcopului
propriu. Prin urmare, dac chiar vor socoti s apeleze, s nu apeleze la judectoriile de peste
mare, ci la primaii eparhiilor proprii, precum s-a hotrt de multe ori i n privina episcopilor.
Iar cei ce vor apela la judectoriile de peste mare de nimenea s nu se primeasc n comuniune n
Africa.
(6 sin. II ec; 9 sin. IV ec.; 4 Antioh.; 10, 11, 12, 14, 15, 20, 23, 105, 125 Cartag.)
CANONUL 29 Cartagina (CEI AFURISII NU SE CUMINEC)
Aijderea sinodul ntreg a hotrt ca cel ce pentru lenevirea sa a fost excomunicat, sau episcopi,
sau orice fel de cleric, dac n timpul excomunicrii sale ar ndrzni s se mprteasc nainte
de a fi ascultat, acela s se judece, c nsui a adus asupra sa hotrre de condamnare.
(28 ap.; 5 sin. 1 ec; 6 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 4, 12, 15 Antioh.; 3, 4, 5, 14 Sard.; 19, 65 Cartag.;
88 Vasile cel Mare)
CANONUL 30 Cartagina (ALEGEREA LOCULUI DE JUDECAT)
Aijderea s-a hotrt ca acuzatul sau acuzatorul, dac n locul unde este cel ce acuz, s-ar teme
de vreo violen a mulimii ndrznee, s-i aleag un loc de aproape, la care nu-i va fi cu
greutate s aduc martori, unde se va rezolva cauza.
(15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 10, 15 sin. Vil ec; 18 Ancira; 3
Antioh.; 17 Sard.)
CANONUL 31 Cartagina (CLERICII NU SE POT MPOTRIVI NAINTRII LOR)
Tot aa s-a hotrt ca, dac oarecare dintre clerici i diaconi nu s-ar supune episcopilor lor, care
pentru oarecare pricini constrngtoare ale bisericilor lor ar vrea s-i nale la demnitatea mai
mare n biserica lor, s nu mai slujeasc nici n treapta din care n-a vrut s ias.

(39, 55 ap.; 8 sin. IV ec; 34 Trul.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare)

CANONUL 32 Cartagina (CLERUL S NU-I NSUEASC AVEREA BISERICII)
Aijderea s-a hotrt ca episcopii, presbiterii, diaconii sau oricare clerici, care n-au avut nimic,
dac promovai fiind, i-ar cumpra pe timpul episcopatului sau clericatului lor arini sau orice
fel de moii pe numele lor, s se considere ca i cnd i-ar fi nsuit bunurile Domnului, dac nu
cumva, admonestai fiind, le-ar restitui Bisericii. Iar dac le-ar reveni ceva n proprietatea lor,
mai cu seam din druirea cuiva sau din motenirea rudelor, cu aceea s fac dup dorina lor.
Dar dac ar voi s le retrag chiar i dup ce le-au oferit (Bisericii), s se judece ca nite netrebnici, fiind nevrednici de demnitatea bisericeasc.
(4, 38, 40, 41 ap.; 22 sin. IV ec; 23, 35 Trul.; 24, 25 Antioh.; 22, 26, 81 Cartag.; 7 sin. 1-11)
CANONUL 33 Cartagina (PSTRAREA AVERII BISERICETI)
Tot astfel s-a hotrt ca presbiterii s nu vnd fr tirea episcopilor lor vreun lucru de-al
Bisericii n care au fost consacrai, de asemenea nici episcopilor nu le este ngduit s vnd
moii ale Bisericii fr tirea sinodului sau a presbiterilor lor. Deci, nefiind nici o nevoie, nici
episcopului nu-i este iertat s abuzeze de averea nscris n registrul bisericesc.
(7, 64, 70, 71 ap.; 7sin. IIec; 11 Trul.; 7, 37, 38 Land.; 51, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 34 Cartagina (PASTILE N BISERICA AFRICII)
Episcopul Epigoniu zise: n acest scurt articol, alctuit din cele hotrte la sinodul din Iponia,
socotim s nu se modifice nimic, nici s se adauge; afar de aceea ca ziua sfintelor Pati s se
publice n timpul sinodului".
(7, 64, 70, 71 ap.; 7 sin. II ec; 11 Trul.; 7, 37, 38 Laod.; 51, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 35 Cartagina (COPIII CLERICILOR)
Episcopii i clericii s nu lase pe fiii lor a se face independeni (sui furi) prin emancipare, dect
dac s-ar ncredina de moravurile i vrsta lor; deoarece de aici nainte pcatele lor li se vor
imputa numai lor nii.
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IVec; 5, 6, 12, 30 Trul.; 18 sin. VII ec; 19 Ancira;
l,8Neocez..; 4, 15 Gang.; 3, 4, 25, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasilc cel Mare; 5, 13 Tim. Alex.)
CANONUL 36 Cartagina (FAMILIILE CLERICILOR TREBUIE S FIE CRETINE)
Episcopii, presbiterii i diaconii s nu se hirotoneasc nainte de a face cretini ortodoci pe toi
cei din casele lor.
(58, 80 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 121, 123 Cartag.)

CANONUL 37 Cartagina (SFNTA JERTF, VINUL LITURGIC, PRINOASE)

La cele sfinte nimic mai mult s nu se aduc dect trupul i sngele Domnului, precum i nsui
Domnul a predanisit, adic pine i vin amestecat cu ap. Iar prga, sau de miere, sau de lapte, s
se aduc, precum se obinuiete, ntr-o zi anumit spre taina pruncilor; i dei se aduc mai ales n
altar, totui s aib binecuvntarea lor proprie deosebit, pentru ca s se deosebeasc de Taina
Trupului i Sngelui Domnului. Dar nimic mai mult s nu se aduc din prg dect cea din
struguri i din gru.
(3, 4 ap.; 28, 32, 57, 99 Trul.)

CANONUL 38 Cartagina (CERCETAREA DE CTRE CLERICI I CLUGRI A

FEMEILOR CARE TRIESC N NFRNARE)
Clericii sau cei ce se nfrneaz s nu intre la vduve sau la fecioare, dect numai cu ngduina
i nvoirea episcopului lor sau a presbiterilor; dar i aceasta s n-o fac singuri, ci cu clerici
colegi sau cu aceia cu care episcopul sau presbiterii singuri au intrare la acest fel de femei, sau
unde se afl de fa clerici sau oricare cretini cinstii.
(3, 16 sin. IV ec; 4, 46, 47 Trul; 18, 20, 22 sin. VII ec.)
CANONUL 39 Cartagina (TITLUL IERARHULUI NTISTTTOR)
Episcopul scaunului celui dinti s nu se numeasc exarhul iereilor sau iereul cel mai nalt, sau
ceva de acest fel, ci numai episcop al scaunului celui dinti.
(34 ap.; 9 sin. IV ec; 6 Sard.)
CANONUL 40 Cartagina (CLERICII S NU INTRE N CRCIUM)
Clericii s nu intre n crcium pentru ca s mnnce sau s bea, dect numai dac nevoia
strintii i-ar sili.
(54ap.;9Trul.;24Laod.)
CANONUL 41 Cartagina (CEI CE SLUJESC SFNTA LITURGHIE S AJUNEZE)
Sfintele altarului s nu se svreasc dect numai de persoAne care au ajunat, exceptndu-se o
singur zi la an, ntru care se svrete Cina Domnului. Dar dac, svrindu-se oarecari spre
vreme de sear sau dintre episcopi sau dintre ceilali, s-ar face pomenire pentru cei rposai,
aceasta s se ndeplineasc numai cu rugciuni, dac cei ce fac aceasta se vor afla prnzii.
(69 ap.; 29 Trul.; 50 Laod.; 1 Antioh.; 47 Cartag.; 16 Tim. Alex.)

CANONUL 42 Cartagina (AGAPE I OSPEE S NU SE FAC N BISERICI)

Episcopii sau clericii s nu ospteze n biseric dect numai dac din ntmplare, din nevoia
strintii, fiind n trecere, ar poposi acolo; nc i poporul s se opreasc pe ct se poate de la
astfel de ospee.
(73 ap.; 74, 76, 97 Trul.; 11 Gang.; 27, 28 Laod.)

CANONUL 43 Cartagina (POCINA. (DEZLEGAREA CELOR CE SE POCIESC))

Celor ce se pociesc s li se hotrasc timpul de peniten cu judecata episcopilor, dup
deosebirea pcatelor; iar presbiterul s nu dea absolu-ie celui ce se pocieste fr tirea
episcopului, dect numai n lipsa episcopului, din nevoie constrngtoare; dar dac vreodat
delictul celui ce se pocieste este public i divulgat, zguduind Biserica ntreag, apoi asupra
aceluia naintea tindei s se pun mna.
(52 ap.; 11, 13 sin. I ec; 102 Trui; 6, 22 Ancira; 2 Neocez.; 6, 7 Cartag.; 73 Vasile cel Mare; 2, 5
Grig. Nyssa)
CANONUL 44 Cartagina (CEATA FECIOARELOR NCHINATE BISERICII)
Fecioarele afierosite, cnd se despart de prini, de care erau ocrotite, s se ncredineze femeilor
celor mai cinstite, cu ngrijirea episcopului, ori n lipsa acestuia cn cea a presbiterului, sau
mpreun locuind, unele pe altele s se supravegheze, ca nu cumva, rtcind n toate prile, s
vatme renumele Bisericii.
(16 sin. IV ec; 46 Trul; 6, 126 Cartag.; 18 Vasile cel Mare)
CANONUL 45 Cartagina (BOTEZUL BOLNAVILOR. PRIMIREA CELOR CE SE
POCIESC)
Bolnavii care nu pot rspunde pentru sinei s se boteze atunci cnd prin voina lor vor exprima
mrturie despre dnii cu pericolul lor nsui.
Harul i mpcarea cu Biserica s nu se denege actorilor i mimilor i celorlalte persoAne de
acest fel sau apostailor care se pociesc i se convertesc la Dumnezeu.

(46 , 47, 49, 50, 52, 61, 75, 80 ap.; 2,9, 11, 12 sin. 1 ec; 24, 51, 95, 102 Trui.; 8 sin. VII ec; 2, 3,
12, 17, 47, 75 Laod.; 12 Neocez.; 63 Cartag.; 17 sin. III; 1, 5, 89 Vasile cel Mare; 4, 5 Chirii
Alex.; 1, 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 46 Cartagina (CINSTIREA SFINILOR)

S fie iertat a se citi nc i patimile martirilor, cnd se svresc zilele lor de pomenire de peste
an.
(60 ap.; 63 Trui.; 103 Cartag.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori)
CANONUL 47 Cartagina (BOTEZUL DONATITILOR. AJUNAREA CELOR CARE
SLUJESC SFNTA LITURGHIE)
S-a hotrt ca s ntrebm pe fraii i mpreun iereii notri Siricu i Simplician numai despre
pruncii botezai de donatiti, ca nu cumva mprejurarea aceasta, ceea ce ei nu au fcut din voia
lor proprie, prin rtcirea prinilor, s-i mpiedice s nu se poat nainta la slujirea sfntului altar
cnd se vor ntoarce la Biserica lui Dumnezeu cu intenia de a se mntui. i ncepnd s
rosteasc acestea, Onomat i Urban, episcopii provinciei Mauritania Sitifensis, au zis: nc
demult, cnd am fost trimii la sfinia voastr, noi am venit s artm cele scrise n privina
mprejurrii c nu am ateptat s vin fraii notri delegai ai Numidiei; dar cum de atunci n-au
trecut puine zile, iar cei ce au fost ateptai n-au sosit nc nicidecum, noi nu putem mai departe
trece cu vederea cele cu care am fost nsrcinai de episcopii notri colegi i din cauza aceasta,
frailor, primii cu inim bun propunerea noastr: despre credin am auzit i din expunerea de la
Niceea - n privina sfintelor, care se svresc dup prnz, corect este s se aduc de cei ce au
ajunat, precum este cuviincios, i atunci s-a ntrit.
(29 Trul.; 3 Ancira; 1, 41, 57, 66, 67, 68, 69, 91, 92, 93, 94, 99, 117, 118, 119, 124 Cartag.; 1
Vasile cel Mare)

CANONUL 48 Cartagina (NU SE NGDUIE BOTEZAREA I HIROTONIREA DIN NOU,

NICI MUTAREA EPISCOPILOR)
Referitor la nsrcinarea ce ni s-a dat nou la timpul su, raportm i cele ce s-au hotrt la
sinodul din Capua, c nu se permite a se face botezri din nou, sau hirotoniri din nou, sau
transferri de episcopi. Totui, Cresconiu, episcopul inutului Recensa, desconsidernd poporul
su, a nvlit asupra bisericii din Tubina i, potrivit hotrrilor, de mai multe ori fiind fcut atent
s prseasc acea biseric n care a intrat, totui pn astzi n-a vrut s o prseasc. Despre
cele ce vi le-am comunicat acum am auzit c sunt adevrate; i ne rugm, potrivit celor ce ni s-au
ncredinat, s hotri, deoarece nevoia ne silete la acest lucru, a ni se da libertatea ca s putem
s ne adresm cpeteniei provinciei mpotriva aceluia potrivit dispoziiilor mprailor
preaslvii, pentru ca cei ce nu au voit a se supune blndei admonestri a sfiniei voastre i s
ndrepte cele ce nu sunt iertate, ndat s se opreasc prin autoritatea stpnirii lumeti.
Episcopul Aureliu a zis: Dup ce s-a observat rnduiala dispoziiilor (din fiin i) dup ce
Cresconiu, dei rugat fiind foarte mult de dragostea noastr s renune, dar el totui a refuzat, s
se considere ca fiind afar de competena sinodului, fiindc n urma dispreului i ncpnaii

sale a ajuns n puterea stpnirii lumeti". Episcopii Onorat i Urban ziser: De toi se hotrte
aceasta?" Toi episcopii au rspuns: Cu dreptate este, se aprob".
(14, 47, 68 ap.; 5 Antioh.; 9 sin. 1-11)
CANONUL 49 Cartagina (ALEGEREA EPISCOPILOR)
Episcopii Onorat i Urban au zis: nc i aceea ni s-a ncredinat c, deoarece doi episcopi
nvecinai din Numidia au ndrznit s hirotoneasc un iereu, s hotri a nu se mai face
hirotonii de episcopi dect numai de ctre doisprezece". Episcopul Aureliu a zis: S se pstreze
rnduiala cea veche ca nu mai puin dect trei dintre episcopii ornduii s fie de ajuns pentru
hirotonia episcopilor; cci de pild n Tripolis sau n Arzua popoarele barbare sunt foarte
aproape; apoi, dup cum tii, n Tripolis sunt de tot numai cinci episcopi, i este cu putin ca
doi din numrul lor s fie adeseori reinui de vreo necesitate. Cci este dificil ca dintr-un numr
orict de mare toi s poat fi prezeni; i aceasta nu trebuie s fie piedic pentru folosul
Bisericii; cci i n aceast biseric, n care sfiniile voastre ai binevoit a v ntruni, adeseori i
aproape n fiecare duminic avem de cei ce se hirotonesc. Deci pot eu oare s convoc deseori
doisprezece sau zece sau nu mult mai puini episcopi? Pe doi ns din cei din apropiere mi este
uor smereniei mele s-i ntrunesc laolalt. Din cauza aceasta dragostea voastr vede mpreun
cu mine c acest lucru, c hirotonia s se fac de doisprezece episcopi, nu se poate observa".
(4 sin. Iec; 3 sin. VIIec; 19, 23 Antioh.; 12 Laod.; 6 Sard.; 13, 15 Cartag.)
CANONUL 50 Cartagina (ALEGEREA EPISCOPILOR)
Dar trebuie s se hotrasc i c atunci cnd ne ntrunim pentru alegerea unui episcop i s-ar ivi
vreo obieciune dup ce noi am tratat cele de cuviin, ar fi lucru prea ndrzne s se gseasc
numai trei pentru justificarea celui ce este a se hirotoni (episcop), ci numrului artat mai nainte
s se adauge nc unul sau doi, i din poporul acela, pentru care este a se hirotoni episcop, nti
s se cerceteze acele persoAne care ridic obieciune; dup aceea nc i cele relevate mpotriva
candidatului s se conexeze la cercetare i dac el se va dovedi curat n faa poporului, atunci s
se hirotoneasc. Dac sfiniile voastre primesc aceast propunere, s se aprobe prin hotrre
unanim a vredniciei voastre". Toi episcopii au rspuns: Se aprob ntru toate".
(46 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12, 13 Laod.; 6 Sard.; 13, 49, 55 Cartag.)

CANONUL 51 Cartagina (PASTILE N BISERICA AFRICII)

Episcopii Onorat i Urban au zis: Deoarece trebuie s facem conexiunea tuturor chestiunilor
care ni s-au ncredinat, propunem nc i cele cu care am fost nsrcinai n privina zilei Patilor,
ca dup obicei pregtirile totdeauna s Ie facem prin Biserica Cartaginei, i nu cu timp scurt
nainte de acea zi". Episcopul Aureliu a zis: Dup cum ne amintim nc de mult am fcut

cunoscut c n fiecare an avem s ne ntrunim spre a ne sftui i dac se pare sfiniilor voastre
cnd vom fi adunai mpreun, atunci s se publice ziua sfintelor Pati prin delegaii care se vor
afla n sinod". Episcopii Onorat i Urban grir: Acum rugm adunarea aceasta s binevoiasca a
ncunotiina prin scrisori eparhiile noastre despre aceasta". Episcopul Aureliu a zis: Aa trebuie
s se fac".
(7, 62, 70, 71 ap.; 7 sin. 11 ec; 11 Trul.; 7, 37, 38 Laod.; 54, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 52 Cartagina (MITROPOLIII S CERCETEZE EPARHIILE)
Episcopii Onorat si Urban ziser: Verbal am fost nsrcinai i ca s v rugm s inei seama i
de cele hotrte de sinodul de la Iponia, dup care hotrri fiecare eparhie trebuie s se cerceteze
pe timpul sinodului, i s inei seama de mprejurare c n acest an i n cel trecut ai ntrel-sat
de a cerceta dup regul Mauritania. Episcopul Aureliu zise: Atunci nu am hotrt nimic n
privina provinciei Mauritania, deoarece este situat la extremitatea Africii i este aproape de
barbari; Dumnezeu ns s ne ajute ca s putem ndeplini acest lucru cu prisosin, fr de a
fgdui s-1 ndeplinim, i s venim n provincia voastr. Dar, frailor, s v gndii c dac
motive raionale cer aceasta, apoi i fraii din Tripolitania i Arzuitania ar putea cere acelai lucru
n privina lor".
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 19 Laod.; 71, 121, 123 Cartag.)
CANONUL 53 Cartagina (CUM IAU FIIN EPARHIILE NOI. RAPORT CU PUTEREA DE
STAT)
Episcopul Epigoniu zise: La multe sinoade s-a hotrt cu sfinit adunare c poporul, care
depinde n parohii de episcop i care niciodat n-a avut episcop propriu, s nu-i ia ndrepttori
deosebii, adic episcopi, fr numai cu consimmntul episcopului de care in dintru nceput;
deoarece ns unii episcopi, fiind cuprini de oarecare volnicie, se nstrineaz de comuniunea
frailor, i cnd se osndesc se justific c precum c stpnirea le este ntemeiat pe oarecare
putere veche absolut asupra acelor locuri; dar i muli dintre presbiteri ngmfai i nebuni i
ridic cerbicia mpotriva episcopilor proprii, ntrind poporul cu ospee i cu sftuiri ruvoitoare,
ca cu necuvenit bunvoin s-i pun pe dnii lorui ndrepttori; i mai ales fa de
nelepciunea ta suntem ndatorai, fratele nostru preacredincios Aureliu, cci de multe ori, neadmind acest fel de ncercri, le-ai mpiedicat. innd seama deci de aplecrile rutcioase i de
sfaturile imorale ale celor de acest fel, eu propun ca poporul care a fost supus unui episcop vechi
dintr-o parohie anumit i care niciodat n-a avut episcopul su propriu s nu poat primi
conductori separai. Deci dac Preasfinitul Sinod ntreg este de acord cu cele propuse de mine,
s aprobe". Episcopul Aureliu zise: Eu nu sunt mpotriva celor urmrite de fratele i mpreun
episcopul nostru, ci mrturisesc c am fcut i voi face aceasta, firete fa de cei ce sunt de
asemenea prere nu numai n Biserica Cartaginei, ci n ntreaga comunitate ierarhiceasc. Dar
sunt muli care, nelegndu-se cu poporul lor i precum se spune i seduc, gdilnd urechile lor
i nelnd de partea lor oameni cu via osndit; ba chiar ngmfndu-sc i dezbinndu-se de

aceast comunitate a noastr, acetia, dei au fost chemai de mai multe ori s vin la sinod,
totui rzimndu-se pe poporul lor propriu, au refuzat fiindc le era fric nu cumva s se
descopere delictele lor. Eu zic deci: dac vi se pare c trebuie s luptm n tot chipul ca acetia
nu numai s nu-i pstreze aceste inuturi, ci nici bisericile lor, care n chip regretabil au ajuns n
mna lor i ca s se lepede cu puterea statului n chip sigur i s fie nlturai de nsui scaunul
primailor. Cci trebuie ca cei ce sunt devotai tuturor frailor i sinodului ntreg nu numai s-i
pstreze dup dreptate scaunul lor propriu, ci s obin i inuturile de acest fel, iar cei ce se
socotesc a se apra cu poporul lor i dispreuiesc dragostea freasc nu numai s piard acele
inuturi, ci chiar, precum am zis, s li se ia i locurile lor prin puterea dregtorilor, ca unora care
sunt rzvrtii". Episcopii Onorat i Urban ziser: nalta nelepciune a sfiniei voastre s-a
ntiprit n mintea tuturora i socotim c trebuie s aprobm propunerea voastr cu votul
tuturora". Toi episcopii ziser: Se aprob, se aprob".
(31, 34 ap.; 8 sin. I ec; 6 sin II ec; 3, 8 sin. III ec; 17, 18 sin. IV ec; 25, 31, 34, 38 Trul.; 13
Ancira; 14 Neocez.; 6 Gang.; 5, 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 6, 14 Sard.; 10, 11, 56 Cartag.; 13, 14,
15 sin. 1-11)

CANONUL 54 Cartagina (AUTONOMIA EPARHIAL. CLERICII STRINI)

Episcopul Grigoriu zise: La multe sinoade s-a hotrt i acum chiar prin nelepciunea voastr,
preafericii frai, s-a aprobat ca nici un episcop s nu-i nsueasc pe un cleric strin, fr de
hotrrea episcopului su de mai nainte. Dar menionez c Iulian s-a comportat cu ingratitudine
fa de attea binefaceri ale lui Dumnezeu ngrmdite asupra lui prin smerenia mea, i aa de
nechibzuit i de ndrzne s-a purtat, nct pe unul pe care l-am botezat n vrsta copilriei, i
care recomandat fiind mie din cauza srciei lui mari, i pe care eu l-am nutrit i l-am crescut n
curs de muli ani, i care, precum zisei, a fost botezat n biserica mea de mna smereniei mele i
a fost scos Ia iveal fiind fcut cite n parohia Mapalitaniei i a citit acolo timp de doi ani, pe
acesta, nu tiu prin ce fel de dispreuire a smereniei mele, 1-a rpit acest Iulian, i zicnd c este
cetean al localitii Bazaritania, care-i aparine lui, nc i dispune de el mpotriva nvoirii
mele, ba chiar 1-a hirotonit ntru diacon. Dac este ngduit aceasta, s ni se recunoasc i nou
astfel de posibiliti, preafericii frai; iar de nu, apoi s se interzic astfel de neruinare, pentru
ca fapta lui Iulian s nu se amestece n cele ale altora". Episcopul Numidiu zise: Dac se va vdi
c Iulian a fcut aceasta fr s fi ntrebat i fr s fi rugat pe vrednicia ta, cu toii socotim c
fr dreptate i cu nevrednicie s-a fcut acest lucru. Drept aceea, dac acel Iulian nu-i va
ndrepta greeala sa i nu va restitui poporului vostru, pe lng satisfacie, pe acel cleric pe care a
ndrznit s-1 hirotoneasc, procednd mpotriva hotrrilor sinodului, i s-a dezbinat de noi, i
atrage asupra sa osnda ndrtniciei sale". Episcopul Epigoniu zise: Fratele i mpreun
liturghisitorul nostru Victor, cel dup vrst printe i dup instruire cel mai vechi brbat
onorabil, dorete ca aceast cerere general s se execute n toate privinele".

(15, 35 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 3 Antioh.; 15, 16 Sard.; 50, 90
Cartag.)
CANONUL 55 Cartagina (PRIVILEGIUL EPISCOPULUI DIN CARTAGINA)
Episcopul Aureliu zise: Frailor, ascultai cuvntul meu. De multe ori s-a ntmplat c clericii,
dac aveau nevoie, cereau de la mine diaconi, sau presbiteri, sau episcopi; i eu, aducndu-mi
aminte de cele hotrte, urmez acestora, aa c m neleg cu episcopul acelui cleric care este
cerut i-i art acelui episcop c clericul su a fost cerut dintr-o biseric oarecare. i iat c pn
acum ntr-adevr nimeni nu s-a opus; dar ca nici n viitor s nu se ntmple aceasta, adic s nu
ni se opun cei de la care voi cere acel lucru, deoarece tii c eu m ngrijesc de multe biserici si
hirotonii, cnd m neleg cu vreunul dintre ei mpreun iereii cu doi sau trei martori din colegiul
vostru clerical, i dac se gsete c respectivul este evlavios, cu dreptate este ca dragostea
voastr s judece ce s fac n acel caz; cci eu, precum tii, frailor, dup voia lui Dumnezeu,
m ngrijesc de multe biserici". Episcopul Numidiu zise: Scaunul acesta totdeauna a avut
puterea ca de unde vrea i n numele oricrui i se adreseaz s hirotoneasc episcopi dup dorina
fiecrei biserici". Episcopul Epigoniu zise: Bunvoina ta modereaz puterea, cci tu, frate,
ndrzneti mai puin dect ai putea, prin ceea ce tuturor te ari bun i iubitor de oameni; dar
aceasta depinde de judecata ta, s ii seama de persoana fiecrui episcop; i dac crezi de
cuviin, la prima i singura ntlnire s aperi puterea acestui scaun, deoarece eti nevoit s
primeti toate bisericile. Drept aceea, noi nu-i dm ie puterea, ci o confirmm cu nvoirea ta, ca
totdeauna i unde crezi de cuviin s posezi pe acela s fie sub jurisdicia ta acela pe care-1
voieti i s prohiriseti naintestttor pentru biserici, i pe ceilali solicitatori". Episcopul
Postumetian zise: Dar dac cineva ar avea numai un singur presbiter, oare i acela unul trebuie
s i se ia?" Episcopul Aurelian zise: Un episcop poate hirotoni muli presbiteri cu voia lui
Dumnezeu, dar mai greu se gsete un presbiter destoinic pentru episcopie; drept aceea, de s-ar
afla cineva avnd un singur presbiter i acela fiind destoinic pentru episcopie, este dator a-1 da i
pe acela unul spre hirotonie". Episcopul Postumetian zise: Dar dac alt episcop ar avea mulime
de clerici; este datoare acea mulime s-mi fie ntru ajutor". Episcopul Aureliu zise: Firete,
precum tu ai venit ntru ajutor altei biserici, este constrns i cel care are mai muli clerici s-i
dea unul dintr-nii spre hirotonie".
(15, 16 ap.; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 TruL; 3 Antioh.; 15, 16 Sard.; 54, 90 Cartag.)
CANONUL 56 Cartagina (NTINDEREA I GRANIELE EPARHIILOR)
Episcopul Onorat i Urban ziser: Am auzit hotrrea ca parohiile s nu fie nvrednicite a primi
episcopi dect numai cu nvoirea aceluia crora le sunt subordonate; dar n prile noastre, unii
episcopi, hirotonii pentru anumite parohii cu nvoirea episcopului care deine din vechime acele
inuturi, pretind pentru sine nc i altele. Aceasta trebuie s se mpiedice i s nceteze n viitor,
cu hotrrea dragostei voastre". Episcopul Epigoniu zise: Fiecrui episcop i s-a pstrat ceea ce i
se cuvine, pentru ca din complexul parohiilor nici o localitate s nu se rup spre a obine

episcopul su propriu, dect numai cu nvoirea celui ce deine stpnire asupra acelei localiti;
iar dac acesta se nvoiete ca acel inut cedat s obin episcop propriu, cel numit s nu-i
extind puterea asupra altor inuturi, deoarece numai acel inut singur, care a fost luat din corpul
tuturor, a fost nvrednicit s primeasc cinstea de episcopie proprie". Episcopul Aureliu zise: Nu
m ndoiesc c cu dragostea voastr a tuturor se va hotr ca episcopul numit ntr-un inut cu
nvoirea episcopului de mai nainte s dein numai poporul pentru care a fost hirotonit. Deci
fiindc socotesc c toate s-au dezbtut i dac toate concord cu socotina voastr, aprobai-le pe
toate cu votul vostru". Toi episcopii ziser: Toi le aprobm i le ntrim prin isclitura
noastr"; i au isclit. Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei, consimind cu hotrrea prezent i
citind-o, am isclit-o. Aijderea i ceilali episcopi au isclit-o.
(31, 34 ap.; 8 sin. I ec; 6 sin. II ec; 3, 8 sin. III ec; 1, 18 sin. IV ec; 25, 31, 34, 38 Trul; 13 Ancira;
14 Neocez.; 6 Gang.; 5, 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 6, 14 Sard.; 10, 11, 53, 98 Cartag.; 13, 14, 15
sin. I-II)
CANONUL 57 Cartagina (BOTEZUL DONATITILOR)
Deoarece s-a hotrt n sinodul de mai nainte, mi amintesc n armonie cu voi c copiii cei mici
botezai de donatiti, care nc nu au putut cunoate pierzarea rtcirii lor, dup ce vor ajunge la
vrsta capabil de raionare, cunoscnd adevrul, i urnd rutatea donatitilor acelora fa de
catoliceasca Biseric a Iui Dumnezeu, care s-a rspndit n toat lumea, unii ca acetia s se
primeasc dup rnduiala veche prin punerea minilor, i nu trebuie s se opreasc sub cuvnt de
rtcire de la starea clerului, cnd venind la credin Biserica cea adevrat au considerat-o a lor
proprie i ntr-nsa creznd n Hristos, au primit Sfintele Taine ale Treimii, despre care este
nvederat c toate sunt adevrate i sfinte i divine, i ntru acestea este toat ndejdea sufletului.
i cu toate c mai ales ndrzneala precedent a ereticilor se obrznicete a predanisi unele
lucruri potrivnice sub numele adevrului, acestea fiindc sunt simple, precum nva Apostol
zicnd: Un Dumnezeu, o credin, un botez" (Efeseni 4, 5); i ceea ce se cuvine s se dea o dat
nu este ngduit s se repete; dup ce se va anatematiza numele rtcirii, s se primeasc prin
punerea minii n Biserica cea una, care, precum s-a zis, este porumbi i singur Maic a cretinilor, ntru care se primesc toate tainele spre mntuirea venic i viu fctoare, care celor ce
rmn n eres le aduc mare pedeaps de osnd, cci ceea ce le-ar fi fost lor mai lumintor n
adevr spre a dobndi viaa cea venic acea rtcire li se face lor mai ntunecat i de mai mare
osnd; de care unii au fugit i cunoscnd cele adevrate ale Maicii Bisericii ca-toliceti, toate
acele Sfinte Taine cu iubirea adevrului le-au crezut i le-au primit. Deci unora ca acestora, cnd
cercarea i va arta cu via bun, fr ndoial i clerul li se va da cu trie spre slujba celor
sfinte; i mai ales ntru atta nevoie fiind lucrurile, nimenea nu este, care nu le-ar ngdui
aceasta. Iar dac oarecare clerici de aceeai credin, cu mulimea i cu demnitile lor ar dori s
se ntoarc la noi, care ns din iubirea cinstei sunt aplecai spre viaa trectoare i i reine de la
mntuire, judecm ca aceasta dimpotriv se cade a se lsa la chibzuin mai mare, hotrnd fraii
mai nainte menionai ca s se cerceteze cele relevate de noi cu sfatul lor cel mai nelept, i noi
ne vom nvrednici s ntrim ceea ce trebuie s se reglementeze din partea noastr n privina

acestei chestiuni. Iar n ceea ce privete numai pe cei botezai n pruncie, ne ndestulm ca de le
va plcea lor s consimt cu hotrrea noastr de a se hirotoni acetia. Aadar, toate cele ce le-am
cules mai nainte de la preasfiniii episcopi, preasfiniile voastre s Ie ntreasc mpreun cu
mine ca s fie desvrite".
(46, 47, 68 ap.; 8 sin. I ec; 7 sin. II ec; 95 Trul; 47, 66, 67, 68, 69, 91, 92, 93, 94, 99, 117, 118,
119, 124 Cartag.)

CANONUL 58 Cartagina (DRMAREA IDOLILOR.. BISERICA I STATUL)

Se cuvine a se cere de la preacredincioii mprai ca s porunceasc a se distruge cu totul
rmiele idolilor din Africa ntreag; fiindc n multe locuri de lng mare i de pe la diferite
moii sporete nc nedreptatea acelei rtciri; s porunceasc a se distruge att acestea, ct i
templele lor de pe arini i din locuri ascunse, fr de vreo podoab aflndu-se, cu tot chipul s se
porunceasc a se strica.
(84 Cartag.)
CANONUL 59 Cartagina (JUDECATA BISERICEASC PENTRU MIRENI. BISERICA I
STATUL)
Trebuie ns a cere de la mprai ca s binevoiasc a hotr c, dac oarecare ar voi s rezolve n
biseric orice fel de pricin potrivit dreptului apostolesc existent n biserici i hotrrea clericilor
nu i-ar plcea unei pri, s nu fie iertat a chema la judectorie lumeasc pentru mrturie pe acel
cleric, care mai nainte a cercetat acelai lucru, ori s-a ntmplat a fi de fa la cercetare; i ca
nimeni care este nrudit cu o persoan bisericeasc s nu se cheme la judecat lumeasc spre a fi
dator a mrturisi.
(74, 75 ap.; 9 sin. IV ec; 131 Cartag.)

CANONUL 60 Cartagina (CRETINII I OSPEELE NECRETINILOR. BISERICA I

STATUL)
Mai departe, deoarece n multe locuri, mpotriva poruncilor dumnezeieti, se in ospee, introduse
de rtcirea pgn, aa nct pe ascuns i cretinii se adun cu pgnii la inerea acelora, trebuie
s se mai cear de Ia mpraii cretini ca s porunceasc a se opri unele ca acestea att din ceti,
ct i de pe moii; cu deosebire s se cear, din cauz c unii chiar i la srbtorile de natere ale
fericiilor mucenici nu se nspimnt a svri astfel de pcate, n unele ceti, chiar i n
locurile sfinte; n care zile se svresc - ruine este chiar a o spune - dansuri murdare prin arini
i pe strzi, aa c npustesc cu obrznicii lascive asupra cinstei mamelor de familii i asupra

pudoarei altor nenumrate femei, care vin cu evlavie la sfnta zi, nct mai c fug i de
apropierea nsi a sfintei credine.
(24, 51, 62, 65 TruL; 54 Laod.; 15, 45, 63 Cartag.)
CANONUL 61 Cartagina (ZILELE DE (SPECTACOLE) PETRECERI. BISERICA l STATUL)
Apoi trebuie s se mai cear de la mprai i ca spectacolele jocurilor teatraliceti s se opreasc
duminica i n celelalte zile luminate ale credinei cretinilor; mai ales c n cele opt zile ale
Sfintelor Pati mulimile se adun mai mult Ia hipodrom dect la Biseric; trebuie s se mute
zilele rnduite pentru acestea, cnd s-ar nimeri s cad n zilele de srbtori ale cretinilor, i
nimenea dintre cretini nu trebuie s fie constrns a participa Ia aceste spectacole.
(9 ap.; 24, 66 TruL; 2 Antioh.)
CANONUL 62 Cartagina (CLERICII OSNDII DE BISERIC. BISERICA I STATUL)
S se mai cear de la mprat i ca s binevoiasc a ordona s nu se permit ca clericul, fie de
orice demnitate, condamnat prin sentina epis-copilor pentru orice fel de vin, s se absolve el
nici de biserica al creia a fost, nici de orice fel de alt om; punndu-se pentru aceasta pedeaps
de amend n bani i de pierderea demnitii, aa ca s porunceasc s nu-i justifice nici vrsta i
nici genul.
(52 ap.; 24, 51 TruL; 45 Cartag.)

CANONUL 63 Cartagina (ARTITII CRETINI. BISERICA I STATUL)

Trebuie s se mai cear de la mprai i ca, dac cineva de la orice fel de ndeletnicire distractiv
ar voi s vin ctre harul cretinismului i s rmn liber de acele ntinciuni, s nu fie iertat
nimnui a ndemna i a sili pe unul ca acesta iari la acele ndeletniciri.
(52 ap.; 24, 51 TruL; 45 Cartag.)
CANONUL 64 Cartagina (LIBERTATEA (ROBILOR) SCLAVILOR. BISERICA I STATUL)
n ceea ce privete publicarea n Biseric a liberrii sclavilor, dac se va vedea c iereii notri
colegi fac aceasta n Italia, atunci este evident c i noi cu ncredere vom urma felului lor de
procedare, dndu-se libertate artat, dup ce se va trimite lociitor ca s se poat svri toate
cele vrednice de credin pentru starea bisericeasc i pentru mntuirea sufletelor i noi le vom
primi cu laud naintea Domnului. Spunei dac sfinia voastr le aprob pe toate acestea, ca s
art c propunerea mea se ntrete de ctre voi i c voi cu sinceritate i cu plcere vei primi
acestea pe lng consensul nostru al tuturor". Zis-au toi episcopii: Toi aprobm cele propuse i
cele ntelepete expuse de sfinenia ta trebuie s se ndeplineasc".

(82 ap.; 4 sin. IV ec; 85 TruL; 3 Gang.; 82 Cartag.)

CANONUL 65 Cartagina (EPISCOPUL OSNDIT. OSND PUSA PE UN EPISCOP)
Episcopul Aureliu zise: Dar dac i n privina lui Ecytiu, care mai demult a fost osndit prin
sentina episcopilor dup cum nsui a meritat, socotesc c afacerea lui nu trebuie scpat din
vedere de ctre delegaia noastr, c dac s-ar ntmpla s se gseasc n acele pri, atunci
fratele nostru s poarte grij de ordinea bisericeasc precum trebuie i, unde ar fi cu putin, s
acioneze mpotriva lui". Zis-au toi episcopii: Aprobm ntru toate i aceast procedare; cu att
mai vrtos, fiindc acest Ecytiu a fost condamnat mai demult, i rzvrtirea celui neruinat, fa
de ordinea i mntuirea Bisericii s se nfrng pretutindenea ct mai mult". i au isclit:
Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei, consimind cu hotrrea prezent i dup citire o isclesc.
De asemenea, au isclit-o i ceilali episcopi.
(28 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 9 sin. IVec; 12, 14, 15 Antioh.; 29,62, 78, 93 Cartag.)
CANONUL 66 Cartagina (BLNDEE FA DE RTCIII DONATITI)
Dup ce s-au dezbtut i s-au luat n considerare toate cele ce par a contribui spre folosul
bisericesc, cu aprobarea i inspiraia Duhului lui Dumnezeu, am gsit de bine s se trateze blnd
i panic cu indivizii donatiti menionai, dei se dezbin cu gnd nelinitit chiar i de la
mprtirea cu Trupul Domnului, pentru ca, nct ne privete, s cunoasc ndeobte toi cei ce
s-au ncurcat n comuniunea si tovria acelora prin toate eparhiile Africii, precum c s-au legat
cu o rtcire ticloas, fr ndoial, precum zice Apostolul: certnd cu blndee pe cei ce stau
mpotriv, c doar le-o da Dumnezeu pocin spre cunoaterea adevrului i s scape din cursa
diavolului, adui fiind de el spre a lui voie" (2 Tim. 2, 25-26).
(47, 57, 67-69, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 67 Cartagina (CONLUCRAREA (APEL LA) CU DREGTORII STATULUI
(BISERICA I STATUL))
S-a hotrt deci s se dea din sinodul nostru scrisori ctre dregtorii din Africa, de Ia care s-a
socotit a se cere ceva potrivit spre a ajuta Maicii noastre comune, Bisericii Catolice, n cazurile
cnd autoritatea episcopi-lor se defima prin ceti; adic s se cerceteze cu autoritatea i cu
competena dregtoreasc i cu credina cretineasc cele ce s-au fcut n toate locurile n care
maximianitii au reinut bisericile, apoi ca pe cei ce s-au desprit de ei s-i pun la tot cazul n
actele publice, spre toat cunotina sigur a tuturor.
(47, 57, 66, 68, 69, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 68 Cartagina (HIROTONIA DONATISTILOR)
Mai apoi s-a hotrt s se trimit scrisori ctre fraii i mpreun episcopii notri i cu deosebire
ctre scaunul apostolesc, n care sade pomenitul Anastasie, fratele nostru venerat i mpreun

slujitor; fiindc el tie c Africa are mare nevoie ca pentru pacea i folosul Bisericii, aceia dintre
donatiti nii care oarecnd au fost clerici i care dup ce li s-ar ndrepta nelegerea ar voi s
treac la unitatea ecumenic, s se primeasc n demnitile lor proprii, potrivit hotrrii fiecrui
episcop ecumenic i dup voina celui ce crmuiete n acel loc biserica, dac s-ar vedea c
aceasta corespunde pcii cretinilor, dup cum este clar c i n vremile trecute aa s-a procedat
n privina acelei dezbinri; ceea ce mrturisete prin pildele din multe i aproape din toate
bisericile Africii, n care a fost odrslit acest fel de rtcire; nu pentru ca s se desfiineze ceea ce
s-a hotrt la sinodul care s-a inut n prile cele de peste mare, referitor la chestiunea aceasta, ci
pentru ca aceea s rmn n vigoare n favorul celor ce voiesc astfel s se ntoarc la
catoliceasca Biseric, ca s nu se fac nici o bucire a unitii din cauza acestora. Prin cele ce
ns este evident c unitatea ecumenic n tot chipul se ndeplinete i se ajut spre folosul
nvederat al sufletelor freti din toate locurile, unde petrec, i cele hotrte la sinodul de peste
mare mpotriva demnitilor lor, s nu-i mpiedice aceia ct vreme nici o persoan nu este
exclus de la mntuire; anume ca cei ce au fost hirotonii din partea donatistilor, dac ar voi s se
ntoarc, ndreptndu-se la credina ecumenic, acetia nu dup sinodul de peste mare, s nu se
primeasc n demnitile lor, ci mai vrtos s se primeasc, prin ceea ce se poart grij de
unitatea ecumenic.
(47, 57, 66-69, 91, 94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 69 Cartagina (PACEA CU DONATITII)
Apoi s-a hotrt ca, dezbtndu-se acestea, s se trimit delegai din numrul nostru ctre cei ai
donatistilor ori ctre episcopii pe care i au ori ctre laici, spre a vesti pace i unire, fr de care
nu se poate menine mntuirea cretinilor, prin care delegai s li se fac cunoscut tuturor donatitilor c nici un motiv binecuvntat nu au a aduce mpotriva cato-licetii Biserici, mai vrtos
s fie cunoscut tuturor prin actele publice, pentru confirmarea dovedirii, ce fel de procedur au
avut ei fa de schismaticii lor maximianiti; cci atunci, de ar voi s neleag, li s-a artat lor de
la Dumnezeu c ei att de fr dreptate s-au dezbinat de la unitatea bisericeasc, dup cum acum
ei strig c maximianitii fr dreptate s-au dezbinat de dnii; i din numrul maximianitilor
acestora, pe care cu vdit autoritate a voinei lor proprii i-au osndit, i mai apoi i-au primit n
demnitile lor proprii, i botezul pe care l-au dat cei de dnii osndii i lepdai, l-au primit
valid, spre a se vdi cum se pun ei cu inim nebun mpotriva pcii Bisericii, celei ce este
rspndit n toat lumea, fcn-du-le acestea n favorul lui Donat i nu consider c se spurc pe
sine prin comuniunea celor aa primii de dnii pentru necesitatea pcii, i ntre aceea se ceart
cu noi, adic chiar i cu catoliceasca Biseric, care se ntinde pn la marginile lumii, i nu
voiesc s neleag c din cauza spurcatei comuniuni cu cei ce, pe care mai nainte toi i acuzau,
acum nu i-au mai putut nvinovi.
(47, 57, 66-68, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 70 Cartagina (NFRNAREA CLERULUI DE LA SOII)

Rspndindu-se tiri c unii dintre clerici nu se rein de la soiile lor, se hotrte c episcopii i
presbiterii i diaconii sunt datori s se rein de la soiile lor la timpuri determinate; i dac nu fac
aceasta, s se amoveze (exclud) din starea eclesiastic; ceilali clerici s nu se constrng la
aceasta, ci trebuie s se pstreze obiceiul fiecrei biserici.
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. 1 ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trul.; 18 sin. VII ec; 19 Ancira; 1, 8
Neocez..; 4 Gang.; 3, 4, 25. 38 Cartag.; 3 Dionisie Alex.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 71 Cartagina (NU SE NGDUIE PRSIREA SCAUNULUI)
S-a hotrt iari ca nici unui episcop s nu-i fie iertat, prsindu-i scaunul su statornic, s se
mute la o oarecare biseric, ce se afl n inutul su, sau purtnd grij de lucrul su propriu mai
mult dect se cuvine, s fie nepstor pentru purtarea de grij i osteneala fa de scaunul su
propriu.
(58 ap.; 25 sin. IV ec; 19 Trul; 11, 12 Sard.; 19 Laod.; 121, 123 Cartag.; 16 sin. 1-11)
CANONUL 72 Cartagina (BOTEZUL COPIILOR GSII)
Aijderea s-a hotrt n privina pruncilor c de cte ori nu se vor gsi martori siguri, care s
afirme fr ndoial c aceia sunt botezai, i nici ei din cauza vrstei nu vor putea rspunde n
chip potrivit despre taina cea dat lor, acetia s se boteze fr nici o piedic, ca nu cumva
aceast ndoial s-i lipseasc pe ei vreodat de curenia acestei taine, i fraii notri, delegai ai
maurilor, ne-au recomandat aceasta, deoarece ei cumpr de la barbari muli copii de acetia
despre care nu se tie dac au fost botezai.
(49, 50 ap.; 7 sin. II ec; 84 Trul.; 8 sin. VII ec; 45, 48, 110 Cartag.; 1, 91 Vasile cel Mare)
CANONUL 73 Cartagina (N AFRICA, ZIUA PATILOR SE VESTETE LA SINOD)
Aijderea s-a hotrt ca ziua cinstitelor Pati s se publice tuturor prin isclirea actelor sinodului.
Iar ziua sinodului s se in aceeai care s-a hotrt la sinodul de la Iconia, adic cea nainte de
ziua a zecea a calendarului lui septembrie; deci trebuie s se scrie cpeteniilor tuturor eparhiilor
ca atunci cnd vor convoca la sine sinodul s in ziua aceasta.
(37 ap.; 5 sin. I ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; l, 20 Antioh.; 34, 51, 95, 106 Cartag.)

CANONUL 74 Cartagina (SCAUNELE NU SE IN VDUVITE MAI MULT DE UN AN)

Aijderea s-a hotrt c nici un episcop interimar nu are voie s in, prin orice fel de struin
sau mperecheri ale mirenilor, scaunul cruia i s-a dat (episcop interimar), ci s struie ca pn
ntr-un an s se ngrijeasc de instituirea noului episcop pentru acetia; iar de ar neglija aceasta,
dup mplinirea anului s se aleag alt episcop interimar.

(36 ap.; 25 sin. IV ec; 35 Trul.)

CANONUL 75 Cartagina (APRTORII SRACILOR. BISERICA I STATUL)
mpreun cu toii am hotrt s se cear de la mprai ca, din cauza tratamentului ru fa de
sraci, de povara crora Biserica nencetat este suprat, s se aleag purtarea de grij a
episcopilor defensori pentru acetia mpotriva tiraniei bogailor.
(2, 23 sin. IV ec; 97 Cartag.)
CANONUL 76 Cartagina (EPISCOPII S IA PARTE LA SINOADE)
De asemenea, s-a hotrt ca de cte ori ar trebui s se ntruneasc un sinod, episcopii care nu sunt
mpiedicai nici de vrst, nici de neputin, nici de vreo nevoie mai grea, s se prezinte dup
cuviin; i s se dea de tire primailor din fiecare eparhie despre toi episcopii, ori de s-ar ine
dou sau trei ntruniri i de s-ar alege orici cu schimbul din fiecare numr la ziua sinodului
neaprat s se prezinte; iar dac nu ar putea s se prezinte, din cauza ivirii unor nevoi multe,
precum se poate ntmpla, de nu vor anuna primatului propriu cauza mpiedicrii lor, apoi unii
ca acetia trebuie s se ndestuleze cu comuniunea propriei lor Biserici.
(37 ap.; 5 sin. I ec; 19 sin. IV ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 40 Laod.; 18, 73, 77, 95
Cartag.)
CANONUL 77 Cartagina (JUDECAREA N ABSEN)
n privina lui Cresconiu al Vilareceniei, s-a hotrt de ctre toi aceasta, ca de acum nainte
aijderea s se dea de tire primatului Numidiei, pentru ca s tie c el trebuie s ndemne prin
scrisorile sale pe menionatul Cresconiu ca s se prezinte la adunare, pentru ca el s nu ntrzie a
se prezenta la apropiatul sinod a toat Africa; iar de va refuza s vin, s tie c se va aduce
sentin mpotriva lui.
(35 ap.; 5 sin. 1 ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 40 Laod.; 18, 48, 73, 76, 95 Cartag.)
CANONUL 78 Cartagina (CURMAREA SCHISMEI DIN IPONIA)
S-a hotrt iari ca, deoarece nu se mai poate amna pentru mult vreme ca Biserica din Iponia
s rmn fr de purttori de grij i deoarece bisericile de acolo se dein de cei ce caut
comuniunea ilegal a lui Ecytiu, trimindu-se din sinodul prezent, episcopii: Rigin, Alipie,
Augus-tin, Mateiu, Teasiu, Evodie, Plachian, Urban, Valeriu, Amvivie, Fortunat, Cuodvultdeu,
Onorat, Ianuarie, Apt, Onorat, Ampelie, Victorian, Evan-ghel i Rogatian, i adunndu-se i
ndreptndu-se cei ce au socotit cu hotrre vrednic de osnd c trebuie s atepte fuga lui
Ecytiu, cu rugciunile tuturor s se hirotoneasc acestora episcop, iar dac aceia nu vor voi s se
gndeasc la pace, s nu mpiedice alegerea primatului spre a fi hirotonit, ntru folosul Bisericii,
care este prsit de atta vreme.

(58 ap.; 25 sin. IV ec; 19 Trul; 11 Sard.; 65, 71, 74, 93, 121, 123 Cartag.)

CANONUL 79 Cartagina (ORNDUIAL PENTRU CLERICII NVINUII)

S-a hotrt iari ca de cte ori clericii sunt reclamai i li se aduce vreo acuz, att pentru ca s
nu se aduc defimare Bisericii, ct i n interesul respectului ce i se cuvine Bisericii, pentru care
li se face cruare clericilor acestora, tot aa i pentru ca s se mpiedice trufia ereticilor i mndria
pgnilor dac aceti clerici vor voi s-i apere cauza lor, precum se cuvine, i s-i dovedeasc
nevinovia lor, s fac aceasta n timpul excomunicrii lor de un an; iar dac vor ntrelsa s-i
lmureasc afacerea lor n timp de un an, de aici nainte nicidecum s nu se mai primeasc
cuvntul lor de aprare.

(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec)

CANONUL 80 Cartagina (CRILE CANONICE ALE CLUGRILOR)
Aijderea s-a hotrt ca, dac cineva primete pe vreunul din mnstirile strine i ar voi s-1
promoveze pe acela n cler, ori s-1 pun egumen la mnstirea sa, episcopul care face aceasta,
dezbinndu-se de comuniunea cu ceilali, s se mulumeasc numai cu comuniunea poporului
su; iar acela s nu rmn nici cleric, nici egumen.
(14, 15, 16 ap.; 15, 16 sin.I ec; 4, 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18, 20 Trul; 19, 21 sin. VII ec; 3, 21
Antioh.; 1, 2, 13, 15, 16 Sard.; 54, 90 Cartag.; 2, 3, 4 sin. I-II)

CANONUL 81 Cartagina (EPISCOPUL S NU LASE MOTENIRE ERETICILOR I

NECRETINILOR)
Aijderea s-a hotrt ca, dac vreun episcop ar prefera, fa de Biseric, s lase motenitori pe
eretici sau pgni, ori de sunt rudenii, ori de sunt afar de rudenia sa, s se pronune i dup
moartea lui anatema asupra unuia ca acesta i numele Iui nicidecum s nu se pomeneasc de
iereii lui Dumnezeu, nici s se poat dezvinovi, dac va muri fr testament, deoarece,
fcndu-se episcop, are datoria s fac cuviincioasa mprire a averii sale potrivit fgduinei
sale.
(38, 40 ap.; 22 sin. IV; 35 Trul.; 24 Antioh.; 22, 32 Cartag.)

CANONUL 82 Cartagina (LIBERAREA SCLAVILOR)

De asemenea, s-a hotrt ca n privina liberrilor de sclavi, care se fac n Biseric, s se
petiioneze la mprat.
(72 ap.; 4 sin. IVec; 85 Trul.; 3 Gang.; 64 Cartag.)
CANONUL 83 Cartagina (MUCENICII NCHIPUII)
Aijderea s-a hotrt ca pretutindeni altarele care sunt ridicate prin arini i prin vii, ca i cum
ntru pomenirea mucenicilor, n care ns nu se dovedete a fi aezat nici un trup, nici moate ale
mucenicilor, de este cu putin, s se distrug de ctre episcopii locali, iar dac aceasta nu se
poate face din cauza tulburrilor poporului, totui s se admonesteze gloatele, ca s nu se adune
la acele locuri. i pentru ca cei ce cuget drept cu nici o superstiie s nu se lege de aceste locuri,
nicidecum s nu se svreasc acolo pomenirea mucenicilor, dect numai dac ar fi vreun trup
sau oarecare rmi de-ale ori daca s-a predanisit n vechime n chip demn de ncredere c
acolo ar fi fost domiciliul de origine, sau al moiei, sau al patimilor vreunui martir; iar toate
altarele, care se ridic oriunde n urma visurilor i descoperirilor false ale unor oameni, n tot
chipul trebuiesc nlturate.
(31 ap.; 4 sin. IVec; 31 TruL; 7 sin. VII ec; 5 Antwh.)
CANONUL 84 Cartagina (DRMAREA IDOLILOR. BISERICA I STATUL)
De asemenea, s-a hotrt a se cere de la preaslviii mprai ca rmiele idolatriei, nu numai
cele sculptate, ci i cele din orice fel de locuri, ori din dumbrvi, ori din copaci, cu tot chipul s
se nimiceasc.
(58 Cartag.)
CANONUL 85 Cartagina (PRIMATUL CARTAGINEI)
Toi episcopii ziser c dac se hotrte c trebuie s se dicteze n sinod oarecare scrisori, s
binevoiasc a dicta i a iscli n numele tuturor veneratul episcop care prezideaz n acel scaun.
Deci se hotrte ca episcopilor delegai, care trebuie s se trimit n eparhiile din Africa din cauza donatitilor, s li se dea scrisori, care s cuprind cercul mputernicirii lor, peste care
mputernicire s nu treac. i au isclit. Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei, am consimit cu
hotrrea prezent i citind-o isclesc. Aijderea au isclit i ceilali episcopi.
(55 Cartag.)

CANONUL 86 Cartagina (NTIETATEA NTRE EPISCOPI SE STABILETE DUP

VECHIMEA HIROTONIEI)

Episcopul Valentin zise: Dac buntatea rbdrii voastre mi permite, voi expune pe rnd cum sa procedat n timpul trecut n Biserica Cartaginei i cele ce s-au ntrit n mod srbtoresc prin
iscliturile frailor i mrturisesc c noi suntem datori a le ine pe toate acestea. Aadar, noi tim
c rnduiala bisericeasc totdeauna s-a pstrat nestricat, nct nici unul dintre frai n-a ndrznit
a-i lua ntietate fa de cei mai vechi ca dnsul, ci, potrivit iubirii, ntietatea li s-a dat
totdeauna celor mai vechi, ceea ce s-a primit cu bucurie i de urmai. Sfinenia voastr deci s
admit a se ntri i mai mult aceast rnduiala prin cuvntul vostru". Episcopul Aureliu zise:
Nu ar fi trebuit s revenim asupra acestora, dac nu s-ar fi ivit unele concepii de neneles, care
ne-au ndreptat atenia asupra acelor hotrri; deoarece ns chestiunea aceasta, pe care fratele i
mpreun liturghisitorul nostru a relevat-o acum este comun, pentru ca fiecare dintre noi s-i
cunoasc rangul hotrt lui de Dumnezeu i ca cei instituii mai trziu s cedeze locul celor de
mai nainte i s nu ndrzneasc a lucra oarecnd fr tirea acestora, pentru aceasta propun,
dup cum m-am gndit, ca ntreg sinodul de acord s nfrneze pe cei ce dispreuiesc pe cei mai
nti de ei i pe cei ce ndrznesc ceva fa de cei mai vechi n hirotonie". Xanctip, episcopul
primului scaun al Numidiei, zise: Toi fraii prezeni au auzit propunerea fratelui i mpreun
iereu-lui nostru Aureliu; ce zic la aceasta?" Episcopul Diatimiu zise: Se supune aprobrii
voastre ceea ce s-a hotrt prin votul celor btrni, pentru ca cele cuprinse n hotrrile
sinoadelor de mai nainte din Biserica Cartaginei s se observe de ctre toi, fiind deplin ntrite
hotrrii voastre". Toi episcopii ziser: Rnduiala aceasta a fost observat att de Prini, ct i
de naintai i se va pzi de ctre voi prin voia lui Dumnezeu, observndu-se ns i drepturile
episcopilor celor care au precdere n Numidia i Mauritania".
Apoi toi episcopii care au isclit hotrrile acestui sinod au hotrt c matricula, adic
consemnarea scaunelor dup rangul lor i norma din vechime a Numidiei, trebuie s se pstreze
att la scaunul prim, ct i la mitropolia Constantinopolului.
(34 ap.; 4, 6, 7, 18 sin. I ec; 2, 3 sin. II ec; 8, 9 sin. III ec; 9, 17, 28 sin. IV ec; 7, 36, 39 TruL; 9
Antioh.; 20, 56 Laod.; 3, 4, 5 Sard.; 17, 39, 89 Cartag.)

CANONUL 87 Cartagina (JUDECAREA EPISCOPJLOR. EPISCOPII S SE SUPUN

SINODULUI)

n privina lui Coudvultdeu al Centuriei, deoarece potrivnicul lui a cerut ca s se introduc la

sinodul nostru, ntrebat fiind, ori de voiete s fie anchetat cu acela naintea episcopilor, cci mai
nti fgduia, n cealalt zi ns a rspuns c nu-i place aceasta i s-a dus - toi episcopii au
hotrt ca nimeni s nu se mprteasc cu acel Coudvultdeu pn ce nu se va termina procesul
lui. Dar a se lua de la dnsul episcopia, nainte de sfritul procesului Iui, nici unui cretin nu i se
poate prea cu cale.

(74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 17, 19, 21 sin. IV ec; 8 Trul.; 14, 15 Antioh.; 40 Laod.; 4 Sar.; 8, 12, 15,
19, 96, 121, 128, 129, 130 Cartag.; 13, 16 sin. LII)
CANONUL 88 Cartagina (PUNEREA N RETRAGERE DJN EPISCOPIE)
n privina lui Maximian al Bagensiei, s-a hotrt s se dea din sinod epistole, att ctre dnsul,
ct i ctre popor, ca acela s se retrag de Ia episcopie, iar aceia (poporul) s-i caute pe altul.
(9 sin. III ec; 16 sin. I-II; 10 Petru Alex.; 2, 3 Chirii Alex.)
CANONUL 89 Cartagina (CRILE DE HIROTONIE)
Apoi s-a hotrt ca cei ce se vor hirotoni de acum nainte n eparhiile Africii s primeasc
scrisori de Ia cei ce-i hirotonesc, isclit cu mna acelora, cuprinznd ele consulul i ziua, pentru
ca s nu se nasc nici o ndoial n privina celor din urm sau a celor de mai nainte.
(86 Cartag.)
CANONUL 90 Cartagina (CITEII S RMN UNDE AU FOST HIROTESII)
Aijderea s-a hotrt ca, dac oricine ar citi n biseric chiar i numai o dat, s nu se primeasc
de alt biseric n cler. i au isclit: Episcopul Aureliu al Bisericii din Cartagina, consimind cu
hotrrea prezent, i citind-o, a isclit-o. De asemenea, au isclit i ceilali episcopi.
(33 Trul.; 14 sin. VII ec; 15 Laod.)
CANONUL 91 Cartagina (NELEGEREA CU DONATITII. BISERICA I STATUL)
Episcopul Aureliu zise: Socotesc c ceea ce s-a supus cumpnirii dragostei voastre trebuie s se
ntreasc prin hotrri bisericeti. Noi toi am fgduit s ne propunem c fiecare dintre noi
trebuie s trateze cu cpeteniile donatitilor sau s-i asocieze pe ali episcopi vecini, ca astfel s
trateze cu aceia n fiecare cetate i localitate, prin dregtori sau prin cpeteniile acelor localiti;
i dac toi aprob aceast propunere, atunci s se publice". Toi episcopii ziser: Toi sunt de
acord i toi ntrim aceast propunere prin isclitura noastr. De asemenea, cerem ca scrisorile
ce sunt a se trimite din sinod Ia dregtor s Ie iscleasc sfinia ta pentru toi". Episcopul Aureliu
zise: Dac se pare dragostei voastre, apoi s se citeasc formularul tratativelor cu dnii, pentru
ca, dac se aprob, toi s ntrim acea directiv de procedur". Rspuns-au toi episcopii: S se
citeasc". Citit-a notarul Lait.
(47, 57, 66-69, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)

CANONUL 92 Cartagina (NDRUMRI PENTRU NELEGEREA CU DONATITII)

Episcopul Bisericii Ecumenice, Aureliu, zise: Rugm pe preavred-nicia voastr s se citeasc

ceea ce ni s-a ngduit prin autoritatea acelui scaun preanalt i s porunceasc a se duce Ia
ndeplinire". i citindu-se mandatul i Anciraxndu-se actele, episcopul Bisericii Ecumenice
zise: Binevoii a asculta mandatul, care trebuie s se trimit de ctre vrednicia voastr ctre
donatiti i Anciraxnd actele i trimindu-le lor, i apoi rspunsul lor s ni-1 facei cunoscut
prin scrisorile voastre: Noi, trimiii autorizai ai sinodului nostru ortodox, intrm n tratative cu
voi i dorim s ne bucurm de ndreptarea voastr; cci cunoatem dragostea Domnului care
zice: 'Fericii sunt fctorii de pace c aceia fiii lui Dumnezeu se vor numi (Matei 5, 9); Dar i
prin prooroci ne spune ca i celor ce nu voiesc s se numeasc frai ai notri noi s Ie zicem: 'Voi
suntei fraii notri. Deci nu trebuie s dispreuii aceast admonestare a noastr, care vine din
iubirea pcii, cci dac voi credei c ai avea dreptate, s nu ntrelsai a o spune; anume
ntrunind sinodul vostru, alegei dintre voi pe cei ce-i ncredinai cu expunerea aprrii acelei
drepti a voastre, dup cum i noi vom face aceasta: anume ca cei alei din sinodul vostru
mpreun cu cei alei dintre noi s trateze n linite n locul i timpul hotrt totul ceea ce este de
cercetat, care desparte comuniunea voastr de noi, i ca cu voia Domnului Dumnezeului nostru
s se pun capt n sfrit rtcirii vechi, ca nu cumva sufletele neputincioase i poporul fr
experien s se piard n dezbinarea sacrileg prin ncrederea n oameni. Cci dac vei primi
frete aceasta, uor se va lmuri dreptatea; iar de nu voii s facei aceasta, reaua voastr
credin se va cunoate ndat'". i citindu-se acest formular, toi episcopii ziser: Se aprob
ntru toate; aa s fie". i au isclit. Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei: Consim-esc cu
hotrrea prezent, i citind-o isclesc." Aijderea au isclit i ceilali episcopi.

(47, 57, 66-69, 91, 93, 94, 99, 117-119, 124 Cartag.)

CANONUL 93 Cartagina (NDRUMRI PENTRU SOLII TRIMII LA DONAI TI)

Instruciile date frailor Teasiu i Evodiu, delegaii trimii din sinodul de Ia Cartagina ctre
preacinstiii i preaevlavioii domnitori: Cnd vor sosi ei cu voia Domnului n faa
preacucernicilor mprai s le descopere felul n care cpeteniile donatitilor la sinodul din anul
precedent prin interveniile dregtorilor au fost invitai s se ntruneasc cu deplin libertate a
cuvntului c dac ar ncerca s susin doctrina lor, s-i aleag pe civa dintre dnii n numr
suficient, care s trateze n linite cu noi i cu smerenie cretineasc s arate fr echivoc c ar fi
de partea lor oarecare dreptate, pentru ca prin aceasta s se cunoasc puritatea ecumenic
(ortodox) care din timpurile vechi a strlucit Ia nlime, i acum (s se cunoasc) de asemenea
(aceast puritate) n urma netiinei i unilateraliti adversarilor, dar deoarece nu au avut
ncredere n aceasta, aproape nimic nu au ndrznit s rspund. Deci dar, deoarece a fost epuizat
fa de dnii procedeul episcopesc i cel panic i dnii nefiind n stare s rspund ceva

mpotriva adevrului, n chip nepermis au recurs la for, nct pe muli episcopi i pe muli
clerici, ca s tcem despre laici, i-au nctuat prin viclenie, i apoi au luat unele biserici i, de
asemenea, au ncercat s ia i altele; prin urmare, a rmas ca bunvoina lor, a mprailor, s se
ngrijeasc pentru Biserica catoliceasc, ceea ce i-a nscut n evlaviosul sn matern si i-a nutrit
cu tria credinei, s se ntreasc prin grija lor mprteasc; ca nu cumva nite oameni
ndrznei n timpurile lor binecinstitoare de Dumnezeu, prin oarecare teroare, s pun stpnire
asupra popoarelor neputinciose din cauz c nu i-a putut corupe se-ducndu-i. Cci este cunoscut
i de multe ori s-a publicat prin legi marea mulime de urciuni ce se comit de cei ce se ntrunesc
ilegal, ceea ce de multe ori s-a i osndit prin hotrrile sus-numiilor preaevlavioi domnitori;
deci mpotriva nebuniei acelora s putem cpta ajutor divin, care nu este neobinuit; nici strin
de Sfintele Scripturi, ct vreme i Apostolul Pavel, dup cum se vede din adevratele fapte ale
Apostolilor, cu ajutor armat a rpus conspiraia celor neastmprai (F. Ap. 21, 33, 23, 24, 25).
Deci noi acum cerem aceasta ca s se acorde nentrziat aprare instituiilor catolicesti ale
Bisericii n fiecare cetate i n locurile diferite ale fiecrei moii din vecintate. Deodat trebuie
s se mai cear i ca s se pzeasc legea dat de Teodosiu, cel de binecuvntat pomenire
Printe al lor, n privina celor

10 litre

de aur asupra ereticilor, care hirotonesc i care se hirotonesc, precum i asupra proprietarilor la
care se gsete adunarea acelora; i s se ordone ca aceast lege aa s se ntreasc, nct s aib
putere asupra lor, ale cror viclenii sprijinitorii Bisericii catolice le-au dovedit prin mrturii, ca
astfel mcar de fric s nceteze de Ia procedura schismelor i de la rutate eretic cei ce vd
pierzarea cea venic, i totui ntrzie s se cureasc i s se ndrepte. Mai trebuie apoi s se
cear ca cu bun cinstire a lor s se nnoiasc legea cea din fiin, care a ridicat putina ereticilor
de a putea primi ceva, sau prin moteniri, sau prin testamente, sau de a testa i, scurt zis, ca celor
ce sunt orbii de ncrederea lor n nebunie i voiesc s persiste n rtcirea donatitilor s li se ia
dreptul de a lsa ca motenire sau a primi ceva. Iar cei ce prin gndul unirii i al pcii voiesc s
se ndrepte, cu suspendarea acestei legi s poat primi motenire, chiar dac Ie-a revenit lor ceva
din dar sau motenire cnd se aflau nc n rtcirea ereticilor, firete cu excepia acelora care au
socotit c trebuie s treac la catoliceasc Biseric numai dup ce au fost chemai la judecat;
cci despre unii ca acetia este de crezut c nu de frica judecii celei cereti, ci din nesaiul ctre
folosul pmntesc au dorit unirea catoliceasc. n privina tuturor acestora este necesar ajutorul
autoritilor fiecrei eparhii i hotrm ca delegaia s lucreze i s duc la ndeplinire, cu
libertate de aciune, i altceva ceea ce ar crede c este favorabil pentru folosul Bisericii". Dar s-a
mai hotrt afar de acestea ca s se trimit scrisori din adunarea noastr ctre preaslvitii
mprai i autoritile supreme, prin care s se conving deplin c delegaii sunt trimii de noi la
preafericita curte prin consimmntul nostru, al tuturor; i deoarece este inoportun s isclim noi

toi aceste scrisori, ca aceste scrisori prin iscliturile noastre ale tuturor s nu fie suprancrcate,
te rugm, frate Aureliu, ca dragostea ta s bincvoiasc a le iscli n numele nostru, al tuturor. i
au isclit. Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei, consimt la hotrrea prezent, i citind-o am
isclit. Aij-derea au isclit i ceilali. Apoi trebuie s se trimit scrisori i ctre dregtori, ca
pn ce Domnul va binevoi s ntoarc la noi pe delegai s acorde aprare Bisericii ecumenice la
autoritile cetilor i proprietarii moiilor. Iar n privina lui Ecytiu se mai adaug i ca s se
nlture neruinarea lui din provinciile n care el i pune n eviden drepturile sale ie-ratice fa
de purttorii de grij ai Bisericii din Iponia. Episcopului Bisericii din Roma nc trebuie s i se
trimit scrisori, precum i altora, unde este mpratul, spre a le recomanda pe delegai. i au
isclit. De asemenea, Aureliu, episcopul Bisericii din Cartagina, consimt la hotrrea prezent i,
citind-o, isclesc. Aijderea i ceilali au isclit.
(47, 57, 66-69, 91, 93, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 94 Cartagina (MPCAREA CU DONAT1TII LA CARTAGINA. REZUMATUL
CELOR HOTRTE DE SINOD)
Din toate eparhiile s se trimit liber delegaie la sinod. Se dispune a se trimite delegai i scrisori
ctre Mizoniu, deoarece trebuie s trimit liber delegaia; pentru c numai n Cartagina s-a fcut
unirea, s se trimit scrisori ctre dregtori, ca i dregtorii acetia s dispun a se pune strduin pentru unire i n celelalte provincii i ceti; iar de la Biserica Cartaginei n numele
Africii ntregi s se trimit mulumiri la curte o dat cu scrisorile episcopilor pentru c s-au
liberat de donatiti. S-au citit scrisorile papei Inoceniu, precum c episcopii nu pot trece oricnd
n prile de peste mare; ceea ce s-a ntrit prin nvoirea episcopilor, iar spre a exprima mulumire
pentru urmrirea donatitilor, s se trimit la curte doi clerici ai Bisericii din Cartagina.
(47, 57, 66-69, 91, 93, 94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 95 Cartagina (SINOADELE EXARHALE DIN AFRICA)

S-a hotrt c de acum nainte nu mai este necesar ca n fiecare an s se ntruneasc fraii, ci de
cte ori va cere trebuina obteasc, adic a toat Africa, (atunci) dndu-se scrisori din toate
prile ctre acest scaun, trebuie s se adune sinodul n acea eparhie n care ne-ar ndemna nevoia
i mprejurrile; iar pricinile care nu sunt comune, s se judece n (episcopii) eparhiile, parohiile
proprii.
(37 ap.; 5 sin. I ec; 19 sin. IV ec; 8 TruL; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 40 Laod.; 18, 51, 73, 76
Cartag.)
CANONUL 96 Cartagina (JUDECTORII ALEI. DIJMUITORII BISERICETI)

Iar dac se face apel i cel ce a apelat i-ar alege judectori, i apoi i acela pe care 1-a prt i-ar
alege, de atunci nainte nici unul dintre ei s nu mai apeleze.
Delegaii desemnai de diferite eparhii se primesc cu plcere; i adic cei din Numidia, din
Yizacis, din Mauritania Sitifensis, de asemenea cei din Cezareea, precum i din Tripolitania.
Pe lng acestea s-a hotrt a se cere ca pentru toate nevoile Bisericii s se aleag cinci
executori, care se vor mpri n diferite eparhii.
(74 ap.; 6 sin. 11 ec; 9 sin. IV ec; 15, 100, 122 Cartag.)
CANONUL 97 Cartagina (AVOCAII SAU APRTORII BISERICETI. EPISCOPUL
CHEMAT N JUDECAT. BISERICA I STATUL)
S-a mai hotrt ca delegaii Viceniu i Fortunatian, cei ce vor merge n numele tuturor eparhiilor
s cear de Ia preaslvitii mprai ca s dea voie a se institui defensori scolastici, care s aib
slujba i grija de a apra drepturile n afacerile Bisericii; i acetia, ca iereii eparhiei, care au primit misiune pentru aprarea afacerilor celor bisericeti, s poat lucra cu nlesnire pentru
afacerile Bisericii cele de trebuin, ct i a intra n cancelariile judectoriilor de cte ori cere
nevointa spre a se opune fa de cei potrivnici.
S-a hotrt ca delegaii cei alei, trimii la curtea mprteasc, s aib libertate de aciune.
Este cunoscut c mauritanii din Cezareea au mrturisit prin scrisorile lor c Primos a fost somat
prin autoritile cetii Tigaveniei s se prezinte la sinod, cci dup ordinele mprteti are s se
prezinte neaprat; i s-a ntmplat c, dei s-a cutat acest Primos, nu s-a gsit, precum au
anunat diaconii; iar acum deoarece aceiai mauritani au cerut c trebuie s se trimit scrisori de
la ntreg sinodul la preacinstitul frate, primatele Inoceniu, s-a hotrt a se trimite (scrisoare)
pentru ca s tie c sinodul a cutat pe Primos i nicidecum nu s-a gsit.
(2, 23 sin. IV ec; 75, 93 Cartag.)
CANONUL 98 Cartagina (RNDUIAL PENTRU NFIINAREA DE EPARHII)
S-a hotrt i aceea c popoarele care niciodat nu au avut episcopii si proprii nicidecum nu vor
primi episcopi nici n viitor, dect numai dac se hotrte de sinodul complet al fiecrei eparhii
i de primatul cu cdere i cu consimmntul aceluia sub a crui crmuire se afl acea biseric.
(34 ap.; 6 Sard.; 53, 56 Cartag.)
CANONUL 99 Cartagina (ORNDUIREA TREBURILOR BISERICETI DUP PACEA CU
DONATITII)
Firete c i acele popoare care s-au convertit de la donatiti i au avut episcopi fr de hotrrea
sinodului, acestea se vor nvrednici fr ndoial a avea episcopi; iar popoarele care au avut

episcopi i, svrindu-se acetia, n-au voit s aib episcopul lor propriu, ci au nzuit s fie
supui ocrmuirii altui episcop oarecare, aceasta nu se cuvine a li se refuza. Totui, i aceea s-a
dispus ca episcopii care mai nainte de aducerea legii mprteti despre unire au convertit pe
popoare la Biserica ecumenic, acei episcopi trebuie s le aib pe acele popoare pe care le-au
avut; iar dup legea unirii i mai departe trebuie ca toate bisericile i ocrmuirile lor, chiar dac
poate fi oarecare drepturi care se cuvin acelor biserici, s se adjudece episcopilor catoliceti din
acele locuri n care bisericile s-au deinut de eretici, ori s-au convertit mai apoi la catoliceasca
Biseric, ori de nu s-au convertit; i dac cineva dup emiterea legii mprteti i-a nsuit
oarecare biserici, trebuie s le restituie pe acelea.
(38 ap.; 47, 57, 66-69, 91-94, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 100 Cartagina (JUDECAREA EPISCOPILOR)
Dup ce, n urma raportului i cererii episcopului Maurcniu, s-a citit scrisoarea adus de
episcopul Placeniu, suplinitorul delegatului Numi-diei, i care scrisoare, dup dorina aceluiai
Placeniu, s-a citit naintea episcopilor i deoarece, cutndu-se, nicidecum nu s-au gsit cei care
dup spusele diaconilor aveau s stea naintea uilor, adic btrni din Germania cea nou, chiar
i dup ce au fost cutai de dou i de trei ori, din care cauz Sfntul Sinod a hotrt s se
trimit scrisori primatului Xanctip, ca s ia spre tire c episcopul nu poate fi expus ocrii dup
voia poporului menionat. Episcopul Maureniu zise: Deoarece btrnii din Germania nou au
fost cutai de dou i de trei ori i nu s-au gsit, cu toate c au fost avizai de naintestttorul
episcop s se prezinte Ia slvi-tul sinod, care se ine pe timpul idusului de acum, totui ei s-au
hotrt s absenteze cu toii; deci dar sfinia voastr s hotrasc asupra acestei chestiuni, ca s
nu sufr eu nevinovat de calomnie prin persistena lor". Sfntul Sinod a hotrt s aduc sentina
sa din acest sinod mpotriva ndrtniciilor potrivit judecii ieratice; deoarece smerenia
bisericeasc trebuie s se pzeasc n toate lucrurile, s-au fgduit scrisori ctre primatele
Xantip, ca s ia la cunotin despre judectorii alei de sinod, care iar ntrziat s cerceteze n
cetatea Tubursicia i s aduc hotrrea potrivit asupra chestiunii. Episcopul Maureniu zise:
Cer judector pe Preasfinitul primat Xantip, pe preasfinitul Augustin, pe Florentin, pe Teasiu,
pe Sampsihiu, pe Secund i pe Posidiu, poruncii s se hotrasc aceasta pentru mine". Sfntul
Sinod a nvoit pe judectorii cerui; iar pe ceilali judectori necesari pentru completarea
numrului lor, primatul Xantip va hotr s-i aleag btrnii din Germania nou.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 12, 15, 96, 121 Cartag.)
CANONUL 101 Cartagina (PACEA DINTRE BISERICA ROMEI I ALEXANDRIEI)
S-a mai hotrt ca s scrie preasfinitului Pap Inoceniu n privina nenelegerii dintre Biserica
Romei i cea a Alexandriei, ca ambele biserici s pstreze ntreolalt pacea pe care o
propovduiete Domnul.
CANONUL 102 Cartagina (PRSIREA NTRE SOI NU ESTE DIVOR)

S-a hotrt ca, potrivit nvturii evanghelice i apostolice, nici cel lsat de soie, nici cea
prsit de brbat s nu se mpreune cu altcineva, ci ori s rmn aa, ori s se mpace; ceea ce
dac vor dispreui, s fie supui la peniten; n privina acestei chestiuni trebuie s se cear
emiterea unei legi mprteti.
(48 ap.; 87, 93, 98 Trul; 20 Ancira; 9, 21,31, 35, 36, 46, 48, 77, 80 Vasile cel Mare)
CANONUL 103 Cartagina (SFINTELE SLUJBE SE RNDUIESC NUMAI DE SINOD)
S-a mai hotrt ca rugciunile ntrite la sinod, ori cele de introducere la liturghie, ori cele ce se
rostesc la aducerea Jertfei, ori la punerea minii, de toi s se svreasc i niciodat nicidecum
s nu se rosteasc altele mpotriva credinei, ci s se citeasc cele ce s-au adunat odinioar de cei
preanelepi.
(60 ap.; 63 Trul.; 59 Laod.)
CANONUL 104 Cartagina (JUDECATA BISERICEASC I CEA LUMEASC)

S-a hotrt ca oricine ar cere vreodat de la mprat ca afacerile sale s se judece la judectoriile
lumeti s se lipseasc de demnitatea sa; iar de ar cere de la mprat judecata episcopeasc, ntru
nimic s nu i se pun piedic.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IVec; 12 Antioh.; 15, 96 Cartag.) Vezi comentariile de la canonul 12
Antiohia.
CANONUL 105 Cartagina (CRILE CANONICE. CLERICII DIN AFRICA S NU
MEARG LA ROMA DECT CU CRI CANONICE)
Oricine, nefiind n comuniune n Africa, ar trece pe ascuns spre a intra n comuniune n prile de
peste mare se va pgubi de clericatul su.
(12, 13 ap.; 5 sin. I ec; II, 13 sin. IV ec; 17 Trul.; 6, 7, 8, 11 Antioh.; 41, 42 Laod.; 9 Sard.; 23
Cartag.)
CANONUL 106 Cartagina (RNDUIALA PENTRU LEGTURA CLERULUI CU
CPETENIA STATULUI ROMAN DE APUS)
S-a hotrt ca oricine va vrea vreodat s mearg la curtea mprteasc, n scrisoarea de
recomandare, care se trimite ctre Biserica Romei, s se arate n chipul cel mai clar scopul pentru
care merge la curte, i de acolo s primeasc apoi alt scrisoare ctre curte. Din cauza aceasta,
dac cel ce a luat scrisoare de trimitere (recomandare) numai ctre Roma, trecnd sub tcere
nevoia pentru care trebuie s mearg la curte, ar vrea de-a dreptul s mearg la curte, acela se va
scoate din comuniune. Iar dac acolo n Roma i s-ar ivi vreo nevoie neateptat de a merge la

curte, va arta nevoia aceasta episcopului Romei i va lua alt scrisoare de la nsui episcopul
Romei. Apoi scrisorile de trimitere date clericilor lor de ctre primai sau de ctre oricare dintre
episcopi s aib indicat ziua Patilor; iar dac ziua Patilor din acel an nu este nc cunoscut,
atunci s se pun data Patilor trecute, n felul cum s-a obinuit a se scrie de Consulat n actele
publice.
(12 ap.; 11 Antioh.; 7, 9 Sard.; 97 Cartag.)

CANONUL 107 Cartagina (EPISCOPUL NU POATE JUDECA PRICINA SA)

Pe vremea preaslviilor mprai, n anul al aptelea al lui Onoriu i n al treilea al lui Teodosiu,
al augutilor consuli, n a aptesprezecea zi a calendelor lunii iulie, n Cartagina, n al doilea
desprmnt al Bisericii. S-a hotrt n acest sinod ca un episcop singur s nu dea sentin n
afacerile judectoreti proprii.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 12, 15, 20, 96 Cartag.)
CANONUL 108 Cartagina (DONATITII DOBNDESC LIBERTATE)
Dup consulatul preaslviilor augutilor mprai, n anul al optulea al lui Onoriu i n al
patrulea al lui Teodosiu, n ziua a optsprezecea a calendelor lunii iulie, n Cartagina, n al doilea
desprmnt al Bisericii, Episcopii Florentin, Posidiu, Presidiu si Venaniu au primit n sinodul
acesta delegaia mpotriva donatitilor. In vremea aceasta s-a dat lege ca oricine, potrivit alegerii
sale libere, s primeasc nevoina cretinismului.
(80 ap.; 12 Neocez.; 99 Cartag.)
CANONUL 109 Cartagina (OSNDIREA PELAGIANISMULUI)
Pe vremea preaslviilor mprai, n anul al 12-lea al lui Onoriu i n al optulea al lui Teodosiu,
al consulilor n calendele lunii mai, n Cartagina, n cancelaria bisericii lui Faust, fiind episcopul
Aureliu preedintele sinodului general, asistat de diaconi, s-a hotrt de ctre toi episcopii bisericii din Cartagina, ntrunii n Sfntul Sinod, ale cror nume i isclituri sunt puse la acte.
De va zice cineva c protoprintele Adam s-a fcut (de Dumnezeu) om muritor, aa nct ori de
ar pctui, ori de n-ar pctui, va muri cu trupul, adic va iei din trup nu dup vina pcatului, ci
din nevoia firii, s fie anatema.

(1, 4 sin. III ec; 110-116 Cartag.)

CANONUL 110 Cartagina (BOTEZUL COPIILOR)

Aijderea s-a hotrt ca oricine tgduiete ori zice c pruncii cei mici i de curnd nscui din
pntecele maicilor, botezndu-se, nu se boteaz ntru lsarea pcatelor i nici nu-i atrag nimic
din pcatul strmoesc al lui Adam, care trebuie s se capete prin baia renaterii (de unde
urmeaz c la acetia nu se nelege forma botezului cea ntru lsarea pcatelor cea adevrat, ci
cea mincinoas), s fie anatema; fiindc nu altfel trebuie s se neleag cele spuse de apostolul:
Precum printr-un singur om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea; i astfel moartea a
trecut la toi oamenii, ntru acela prin care toi au pctuit" (Rom. 5, 12), fr numai n felul n
care pururea le-a neles catoliceasca Biseric, cea rspndit i ntins pretutindenea. Deci
pentru canonul acesta al credinei, i pruncii, care de sine nici unul din pcate n-au putut svri,
cu adevrat ntru lsarea pcatelor se boteaz, ca s se cureasc ntru dnii prin renatere ceea
ce i-au atras din naterea cea veche.

(1, 4 sin. 111 ec; 72, 109, 111-116 Cartag.)

CANONUL 111 Cartagina (LUCRAREA HARULUI)
Aijderea s-a hotrt ca oricine ar zice c harul lui Dumnezeu, prin care cineva se ndreapt prin
Iisus Hristos Domnul nostru, are putere numai pentru lsarea pcatelor celor svrite deja i c
nu d nc ajutor spre a nu mai svri altele, s fie anatema.
(1, 4 sin. UI ec; 109, 110, 112-116 Cartag.)

CANONUL 112 Cartagina (LUCRAREA HARULUI)

Aijderea s-a hotrt ca oricine va zice c acelai har al lui Dumnezeu, cel prin Iisus Hristos
Domnul nostru, ne ajut numai ca s nu pctuim, deoarece prin acela ni se descoper i ni se
arat cunoaterea pcatelor spre a ti ce trebuie s cerem i de ce trebuie s ne ferim, dar prin el
nu ni se d i ca, cunoscnd ce este de fcut, s avem i dragostea, i putina de a fptui, s fie
anatema; fiindc Apostolul, zicnd: Cunotina ngmfeaz, iar dragostea zidete" (I Cor. 8, 1),
este prea nelegiuit a crede c spre a ne ngmfa avem harul lui Hristos, iar spre a ne zidi nu-1
avem, ct vreme ambele sunt darul lui Dumnezeu: i a ti ce trebuie a fptui, i a iubi ceea ce
trebuie a fptui; c dragostea zidind, cunotina s nu poat a se mndri, cci precum s-a scris i
de la Dumnezeu: Cel ce nva pe oameni tiina" (Ps. 93, 10), tot aa s-a scris c: Dragostea de
la Dumnezeu este" (I loan 4, 7).
(1, 4 sin. III.; 109-111, 113-116 Cartag.)

CANONUL 113 Cartagina (TREBUINA HARULUI)

Aijderea s-a hotrt ca oricine ar zice c pentru aceea ni se d nou harul dreptii, ca ceea ce
putem face prin voina liber s svrim mai uor prin har, ca i cnd dac nu ni s-ar fi dat harul,
dei nu uor, dar am fi putut i fr acela s mplinim poruncile divine, s fie anatema. Cci unde
a vorbit Domnul despre rodurile poruncilor, acolo nu a zis: Fr de Mine mai greu putei
fptui", ci a zis: Fr de Mine nimic nu putei face" (loan 15,5).
(1, 4 sin. III ec; 109-112, 114-116 Cartag.)
CANONUL 114 Cartagina (TOI OAMENII AU PCATE)
Aijderea s-a hotrt c n privina celor ce le griete Sfntul Apostol loan: De vom zice c
pcat nu avem, pe noi nine ne amgim i nu este adevrul ntru noi" (I loan 1, 8), dac oarecine
ar fi de prere c sunt a se nelege astfel, ca i cnd ar spune c pentru cuget umilit nu trebuie s
zicem c nu avem pcate, iar nu fiindc cu adevrat aa este, s fie anatema; fiindc Apostolul
mai apoi urmeaz i adaug astfel: De vom mrturisi pcatele noastre, credincios este el i drept
ca s ne ierte pcatele i s ne curease de toat nedreptatea" (I loan 1, 9), i aici lmurit se
arat c nu numai din cuget umilit, ci chiar cu adevrat se zice. Cci Apostolul putea s zic: De
vom zice c nu avem pcat, ne nlm pe noi i nu este umilin ntru noi"; zicnd ns: ne
amgim pe noi nine, nu este adevrul ntru noi", a artat lmurit c cel ce zice despre sine c nu
are pcat nu spune adevrul, ci minte.
(1, 4 sin. III ec; 109-113, 115-116 Cartag.)
CANONUL 115 Cartagina (NIMENI NU ESTE FR DE PCAT)
De asemenea, s-a hotrt ca dac oricine ar zice c cele ce le rostesc sfinii n rugciunea
domneasc: i ne iart nou pcatele noastre" (Matei 6, 12), nu le zic pentru sine nii,
deoarece lor nu le mai este necesar aceast cerere, ci pentru alii, care sunt pctoi n poporul
lor, i c nu zice fiecare dintre sfini: Iart-mi mie datoriile mele", ci las nou datoriile
noastre", ca i cum cel drept ar nelege s cear mai vrtos pentru alii dect pentru sine, s fie
anatema; cci sfnt i drept era Apostolul Iacov cnd a zis: C ntru multe greim toi" (Iac. 3,
2). Pentru ce se adaug toi", dect numai ca ideea aceasta s fie n armonie cu psalmul, unde se
citete: S nu intri la judecat cu robul tu, c nu se va ndrepta nainte ta tot cel viu" (Ps. 142,
2); i n rugciunea preaneleptului Solo-mon: Nu este om care s nu greeasc" (III Reg. 8,
46), i n cartea sfntului Iov: n mna fiecrui om se nsemneaz, ca fiecare om s-i cunoasc
neputina sa" (Iov 37, 7). Drept aceea nc i sfntul i dreptul Daniel proorocul la plural zice:
Noi am pctuit, am nelegiuit" (9, 5) i celelalte, pe care acolo cu umilin i dup adevr le
mrturisete, ca s nu se cread, precum socotesc unii aceasta, c el nu vorbete despre pcatele
sale, ci mai vrtos despre ale poporului su, dup aceea a zis c: m rugam i mrturiseam
pcatele mele i pcatele poporului meu Domnului Dumnezeului meu" (9, 20); n-a voit s zic:

pcatele noastre", ci a zis: Ale poporului su i ale sale", ca i cum proorocul ar fi vzut nainte
de cei ce le vor nelege ru acestea.
(1, 4 sin. 111 ec; 109-114, 116 Cartag.)
CANONUL 116 Cartagina (RUGCIUNEA DOMNEASC NU ESTE FARNIC)
Aijderea s-a hotrt c oricine afirm c cuvintele din rugciunea Domneasc unde zicem:
Las-ne nou datoriile noastre" (Matei 6, 12) aa se zic de sfini precum c numai din cuget
smerit, iar nu dupf adevr se rostesc acestea, s fie anatema. Cci cine ar suferi pe cel ce se roag
minind nu oamenilor, ci lui Dumnezeu nsui? pe cel ce cu buzele sale zice c voiete a i se
ierta, iar cu inima zice c nu are pcate care s i se ierte lui.
(1, 4 sin. UI ec; 109-115 Cartag.)
CANONUL 117 Cartagina (JURISDICIA ASUPRA BISERICILOR REVENITE DE LA
DONATITI. RNDUIREA CRMUIRII BISERICILOR NTOARSE DE LA DONATITI)
Aijderea s-a hotrt, fiindc mai nainte cu civa ani s-a decis ntru aceast biseric de ctre un
sinod complet ca toate acele biserici care se afl sub jurisdicie i s-ar fi fcut catoliceti mai
nainte de aducerea legilor n privina donatitilor s revin acelor scaune prin ai cror episcopi.au fost ndemnate s se mpreune cu unitatea catoliceasc, iar toate acelea care dup
emiterea legilor s-au mpreunat s revin acelora de care s-au inut i cnd erau de partea lui
Donat. i fiindc din cauza aceasta s-au ivit i se ivesc multe certuri ntre episcopi n privina
jurisdiciei, acum s-a hotrt n acest sfnt sinod ca, n privina celor ce se pare c atunci nu s-a
fcut ngrijire desvrit, oriunde exist biseric catoliceasc, dar i de cea din partea lui Donat,
i acelea au depins de scaune diferite, n oricare timp s-ar fi fcut acolo unirea, sau nainte, sau
dup emiterea legilor, s depind de acel scaun cruia a aparinut acolo catoliceasc bise-ric
existent din vechime.
(47, 57, 66-69, 91-94, 99, 118, 119, 124 Cartag.)

CANONUL 118 Cartagina (NOUA ORNDUIRE A EPARHIILOR DUP NTOARCEREA

DONATITILOR)
Firete, astfel, c, dac s-au convertit episcopi de la donatiti la unitatea catoliceasc, episcopii s
mpart deopotriv ntre dnii circumscripiile gsite aa, n care erau ambele pri: adic s li se
ncuviineze unele inuturi unuia i altele altuia, aa c cel mai vechi n episcopie s mpart, iar
cel mai mic s aleag; i de cumva va fi numai un loc, va aparine aceluia care se va gsi mai
nvecinat; iar dac cu amndou scaunele se nvecineaz, aceluia i se va lsa, pe care mulimea-1
va alege. i de cumva cei vechi catoliceti vor vrea pe al lor, i cei ce s-au ntors de la Donat pe
al lor, s fie preferat prerea celor mai muli fa de cei mai puini; iar dac prile sunt egale, s

revin celui mai vechi episcop. i dac se vor gsi mai multe locuri de felul acela c ntr-nsele
sunt ambele pri, care nu se pot mpri n chip egal, fiind numrul din acele locuri inegal, acolo
nti s se mpart n chip egal numerii, i pentru ceea ce rmne de prisos n acel loc se va
observa ceea ce s-a zis mai sus, cnd s-a vorbit despre un singur loc.
(47, 57, 66-69, 91-94, 99, 117, 119, 124 Cartag.)
CANONUL 119 Cartagina (STPNIREA UNUI INUT BISERICESC DUP DREPTUL DE
STPNIRE NSCUT DIN 3 ANI DE CRMUIRE. PRESCRIPIA JURISDICIEI DUP
TREI ANI)
Aijderea s-a hotrt ca, dac cineva dup emiterea legilor ar converti vreun loc la unitatea
catoliceasc i dac l-ar deine pe acela trei ani fr s-1 pretind cineva, de aici s nu se mai
cear de la el, chiar dac n cursul celor trei ani exista un episcop care avea dreptul s-I cear, dar
s-a linitit; iar dac nu a existat un astfel de episcop, s nu se hotrasc n condic; ci cnd locul
cel vduvit va primi episcop, s-i fie lui ngduit a-I cere n curs de trei ani de la acea zi. Tot aa,
dac vreun episcop s-ar ntoarce din partea Iui Donat la biserica cea catoliceasc, s nu se
hotrasc n condic n timpul hotrt, ci din ziua n care s-a ntors s aib dreptul a cere n curs
de trei ani locurile care se cuvin scaunului su.
( 47, 57, 66-69, 91-94, 117, 118, 124 Cartag)

CANONUL 120 Cartagina (NENELEGERILE TERITORIALE DINTRE EPARHII LE

JUDEC SCAUNUL SINODAL)
Aijderea s-a hotrt ca oricare episcopi, care pretind popoarele despre care cred c se cuvin
scaunului lor, urmrind s fac aceasta nu prin hotrrea celorlali episcopi, ci ar nvli asupra
popoarelor (le trece sub jurisdicia sa) care in de altul, fie c ele voiesc, fie c ele nu voiesc, s
se pedepseasc cu pierderea (pricinii) lor. i toi aceia care au fcut aceasta, dac nu se va
soluiona (afacerea) n adunarea episcopilor, ci se ceart chiar pe aceast chestiune, s se
ndeprteze de acolo acela despre care se va dovedi c, abandonnd pe judectorii bisericeti, a
fcut nvlire (asupra popoarelor). i nici s nu se amgeasc cineva pe sine c a luat de Ia
primat scrisori pentru a le ine, ci ori de are scrisori, ori de nu are, s se neleag cu cel ce Ie ine
(popoarele) i de la acela s ia scrisori ca s se arate c el n chip panic deine biserica ce i se
cuvine lui. Iar dac i acela care mai nainte a deinut biserica ar aduce mpotriv vreun motiv,
asupra acestuia nc s se hotrasc ntre episcopii judectori sau de ctre aceia pe care primatul
i-ar da lor sau de ctre cei nvecinai, pe care-i vor alege prin bun nvoial.

(6 sin. I ec; 9, 17 sin. IV ec; 25 Trul.)

CANONUL 121 Cartagina (JUDECAREA CELOR CE ARAT NEPSARE FA DE
TREBURILE EPARHIILOR LOR)
De asemenea, s-a hotrt ca toi acei episcopi care ar neglija s ctige pentru unitatea catolic
locurile aparintoare scaunului lor s se pdep-seasc de ctre episcopii srguincioi din
vecintatea lor, ca s nu se ntrzie a face aceasta. Pentru aceea, dac n termen de ase luni de la
ziua ntrunirii n acest scop nimic nu ar isprvi, atunci acele locuri se vor atribui celui ce poate s
le ctige; aa ns ca, dac acela despre care se arat c lui i se cuvin acele locuri, ntr-adins, din
oarece calcul s-a prut numai c neglijeaz, fiind aceasta pe placul ereticilor, ca ei s fie primii
fr zgomot: i n aceasta de ctre altul s-a zdrnicit srguina Iui, pe care dac ar fi ntrebuinato, mai mult ar fi ntrit pe cei eretici; aceasta cer-cetndu-se ntreolalt de ctre episcopii
judectori, locurile se vor restitui scaunului su. Iar dac episcopii judectori sunt din diferite
eparhii, acel primat va da pe judector, pe al crui teritoriu se afl locul n privina cruia s-a ivit
nenelegerea. Iar dac prin nvoire comun s-ar alege judectori din vecintate, s se aleag ori
unul, ori trei; i dac s-ar alege trei, s urmeze sau hotrrii tuturor, sau a celor doi.
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 19 Lciod.; 41, 71, 123, 124 Cartag.)
CANONUL 122 Cartagina (DE LA JUDECTORII ALEI NU SE POATE FACE APEL)
Iar de la judectorii alei prin nelegere comun s nu fie ngduit a apela. i oricare de s-ar
dovedi c din ndrtnicie nu vrea s se supun judectorilor, episcopul primului scaun,
cunoscnd aceast mprejurare, va da scrisori ca nici unul dintre episcopi s nu comunice cu
acela pn ce nu se va supune.
(58, 74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IVec; 15, 96, 100 Cartag.)
CANONUL 123 Cartagina (OSNDA EPISCOPULUI NEPSTOR DE TREBURILE
EPARHIEI)
Dac vreun episcop va fi neglijent fa de eretici, ori n privina condicilor, ori n privina
scaunelor, s se admonesteze de ctre episcopii srguinciosi vecini i s i se arate neglijena lui,
ca s nu aib cuvnt de aprare; iar dac din ziua n care a fost admonestat pn n ase luni, petrecnd n aceeai eparhie, nu ar purta grij n privina celor ce sunt datori a se ntoarce Ia
unitatea catoliceasc (ortodox), cu unul ca acela s nu intre n comuniune pn nu va ndeplini
acest lucru. i dac executorul nu ar veni n acele locuri, s nu i se pun n sarcina episcopului.
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 47, 57, 71, 121, 122, 124 Cartag.)
CANONUL 124 Cartagina (OSNDA EPISCOPILOR CARE FAC ARTRI
NEADEVRATE)

Iar dac se va dovedi c vreun episcop a minit n privina intrrii n comuniune a ereticilor
donatiti, spunnd c au intrat n comuniune i se dovedete c el nsui tie c nu au intrat n
comuniune, acela s piard chiar episcopia.
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 47, 57, 71, 121-123 Cartag.)

CANONUL 125 Cartagina (AUTOCEFALIA BISERICII DIN AFRICA)

Aijderea s-a hotrt ca presbiterii, diaconii i ceilali clerici inferiori care vor fi nemulumii de
sentina episcopilor lor, n pricinile ce le au, s se audieze de episcopii lor nvecinai i
controversele cele dintre dnii le vor soluiona aceia care au fost acceptai de ei cu
consimmntul episcopilor lor proprii. Iar dac i de la acetia ar voi s apeleze, s nu le fie iertat s apeleze dect numai la sinoadele din Africa sau la primaii eparhiilor lor. Iar cel ce ar vrea
s apeleze peste mare de nimeni s nu se primeasc n comuniune n Africa.
(6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 4 Antioh.; 10, 11, 12, 14, 15, 20, 23, 28, 105 Cartag.)

CANONUL 126 Cartagina (VRSTA CANONIC PENTRU CLUGRIE)

Aijderea s-a hotrt c, dac oricare dintre episcopi ar pune sau a pus vlul clugresc pe o
fecioar pn la vrsta de 25 de ani, n cazurile cnd a fost nevoit s fac aceasta fiind
primejduit castitatea feciorelnic, sau n cazul cnd se bnuiete existena vreunui ndrgostit
puternic, sau a unui rpitor, sau aceea se simte strbtut de oarecare primejdie aductoare de
moarte, i prinii ei, sau cei sub a cror grij se gsete se roag ca s nu se svreasc fr de
schim clugreasc, pe unul ca acesta s nu-1 nvinuiasc cu sinodul care a fixat acel numr al
anilor.
(16 sin. IVec; 4, 40 Trul.; 6, 16, 44 Cartag.; 18 Vasile cel Mare)
CANONUL 127 Cartagina (SCAUNUL DE JUDECAT SINODAL N AFRICA)
Aijderea ntreg sinodul a hotrt s se aleag din fiecare eparhie cte trei judectori, pentru ca s
nu se mai rein pentru timp mult toi episcopii ntrunii la sinod. i s-au ales din Biserica
Cartaginei, Viceniu, Fortu-natian i Clar; din eparhia Numidiei, Alipie, Augustin i Restitut; din
eparhia Bizacenei, pe lng preasfinitul primat Donatian, Cresconiu, Iu-cund i Emilian; din cea
a Mauritaniei Sitifensis, Severian, Asiatic i Donat; din eparhia Tripolitaniei, Plautiu, trimis dup
obicei n delegaie; care toi au cercetat mpreun cu preasfinitul primat Aureliu toate chestiunile; pe care ntreg sinodul 1-a rugat s iscleasc toate chestiunile soluionate sau scrisorile.
i au isclit: Aureliu, episcopul Cartaginei, consimind cu hotrrea prezent i citind-o, am
isclit. Asemenea au isclit i ceilali episcopi.

CANONUL 128 Cartagina (CEI AFURISII NU-I POT PR PE CLERICI)

S-a mai hotrt de ctre toi, deoarece prin hotrrile de mai nainte ale sinoadelor s-a normat n
privina persoAnelor clericale care trebuie s se admit la acuzare i nu s-au hotrt care
persoAne s nu se admit; din cauza aceasta hotrm dup dreptate ca acela s nu se admit la
acuzare care a fost scos din comuniune i se gsete sub afurisire, fie cleric, fie laic cel ce voiete
s acuze.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 21 sin. IV ec; 8, 19, 30, 129, 130 Cartag.)
CANONUL 129 Cartagina (ARTAREA CELOR CE NU-I POT PR PE CLERICI)
Aijderea s-a hotrt ca nici un sclav i nici chiar cei liberai s nu se admit la acuzare; apoi nici
unul dintre aceia pe care legile civile nu-i admit s prasc pentru vinovii, precum nici unul
dintre aceia care sunt pngrii cu pata privaiunii de drepturi civile, adic comedianii, i nici
oricare persoAne care s-au spurcat cu fapte ruinoase: nici ereticii, nici pgnii, nici iudeii;
totui, tuturor crora li se refuz acest drept de acuzare nu li se refuz dreptul de a acuza n
cauzele lor proprii.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 27 sin. IV ec; 8, 19, 30, 128, 130 Cartag.)
CANONUL 130 Cartagina (NVINUIREA NEDOVEDIT NLTUR PE PRTOR)
Aijdeea s-a hotrt c de cte ori clericii vor fi pui de acuzatori sub acuz pentru mai multe
vinovii, i una dintre ele, care la nceput s-a dezbtut, nu s-a putut dovedi, celelalte s nu se mai
admit dup aceea spre dezbatere.

(74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 21 sin. IV ec; 9, 19, 30, 128, 129 Cartag.)
CANONUL 131 Cartagina (CINE POATE FI MARTOR LA JUDECAREA CLERICILOR)
i s nu se mai admit la mrturie ca martori cei despre care s-a poruncit s nu se primeasc nici
la acuz sau pe care acuzatorul i aduce din casa sa; nici s se primeasc mrturia pn la vrsta
de 14 ani.
(75 ap.; 2 sin. I ec; 8, 19, 30, 59, 128-130, 132 Cartag.)
CANONUL 132 Cartagina (DUHOVNICUL NU POATE FI MARTOR. SINGUR
MRTURIA DUHOVNICEASC NU ARE CREZARE)
Aijderea s-a hotrt ca, dac un episcop ar zice cndva c cineva lui singur i-a mrturisit
vinovia sa i acela tgduiete, s nu socoteasc episcopul c va fi trt n ocara sa, fiindc lui
singur nu i se d crezmnt, chiar daca zice c din imboldul contiinei sale nu poate s fie n
comuniune cu cel ce tgduiete fapta sa.

(75 ap.; 131 Cartag.)

CANONUL 133 Cartagina (EPISCOPUL S NU FIE GRABNIC A OSNDI FR DOVEZI)
Ct vreme episcopul propriu nu ar comunica cu cel afurisit, cu episcopul acela s nu comunice
ceilali episcopi; ca episcopul s se fereasc mai bine a nu zice mpotriva cuiva ceva ceea ce nu
poate dovedi cu dovezi de la alii.
Episcopul Aureliu zise: Dup ce s-au adus hotrrile prin voina sinodului ntreg ntrunit i a
smereniei mele, se decide s se fac ncheierea tuturor agendelor rezolvate n chip definitiv mai
nainte i mpreun dezbaterea celor stabilite cu ziua de azi s se primeasc la acele bisericeti;
iar cele ce nc nu sunt soluionate le vom comunica n scris n ziua urmtoare cinstitului nostru
frate i mpreun episcop Bonifaciu prin fraii notri, episcopul Faustin i presbiterii Filip i
Asell". i au isclit.
(12, 16, 28-32, 75 ap.; 5 sin. I ec; 4 sin. IV ec; 4, 6, 20 Antioh.; 13, 14, 15 Sard.; 9, 10, 11, 20, 29,
132 Cartag.)

SCRISOAREA
trimis de sinodul ntreg din Africa ctre Bonifaciu,

episcopul Bisericii Romei, prin episcopul Faustin,

presbiterii Filip i Asell, delegaii Bisericii Romei.

Aureliu, Valentin al primului scaun din eparhia Numidiei i ceilali,

n numr de 217, prezeni la sinodul ntreg al Africii, lui Bonifaciu, preafericitului stpn i
preacinstitului frate:
Deoarece Domnul a hotrt ca smerenia noastr s rspund n scris n privina celor dezbtute
mpreun cu noi de preasfinii fraii notri, mpreun cu episcopul Faustin i mpreun presbiterii
Filip i Asell, datori suntem, nu lui Zosim, episcopul de fericit pomenire, de la care ni s-au adus
scrisori i nsrcinri, ci vredniciei voastre, care cu voia lui Dumnezeu a ocupat locul aceluia, a
v face cunoscut pe scurt cele hotrte prin consensul nostru al ambelor pri, dar fr insistare
asupra dezbaterii amnunite a celor soluionate, ntru care pstrndu-se dragostea, dar pe care leam scos la capt nu fr mic osteneal n dispute, avnd grij ca n acte s se introduc cele ce
se refer la chestiune. i acela dac ar mai fi n acest corp, ar primi, stpne frate, cu prea mare
bucurie, ceea ce ar fi vzut c n chipul cel mai panic s-a hotrt. Presbiterul Apiariu, din cauza
cruia, i a hirotonirii i afurisirii i apelului lui, s-a nscut mare sminteal nu numai n Biserica
din Sicca, ci i n cea din Africa ntreag, dup ce a cerut iertare pentru toate rtcirile, s-a reintegrat n comuniune. Dar mpreun episcopul nostru Urban din Sicca a fost cel dinti care a
ndreptat fr echivoc totul, ceea ce era de ndreptat. Deoarece ns trebuie s se poarte grij de
pacea i linitea bisericeac, nu numai acum, ci i n viitor, cci multe de acestea s-au ntmplat,
n scopul ca pentru viitor s ne ferim de unele similare sau chiar mai grele, hotrm ca presbiterul Apiariu s fie nlturat de la Biserica din Sicca, pstrndu-i, firete, demnitatea i treapta
sa; i dup ce va primi scrisoarea canonic, s exercite datoriile de presbiter n oricare alt loc,
unde va vrea i va putea; i acestea i le-am ncuviinat lui Apiariu, la cererea lui prin propriile lui
scrisori, fr nici o greutate. Dar mai nainte de a se da acestei chestiuni astfel de soluii, printre
altele, cu care ne-am ocupat prin hotrri amnunite, nsui Apiariu a pretins oral ca n privina
actelor bisericeti, noi s cerem de la fraii notri, mpreun episcopul Faustin, i de la mpreun
presbiterii Filip i Asell ca s expun totul, ce li s-a ncredinat s trateze cu noi, precum i cele
pe care s le execute verbal, nu scripturistic; iar noi, cernd instrucia adus cu dnii n scris, au

prezentat-o; pe care am citit-o i am Anciraxat-o la acte, care vi se i aduc printr-nii acum; prin
care s-a rnduit ca s trateze cu noi patru chestiuni: nti, despre apelurile episcopilor ctre iereul
Bisericii din Roma; al doilea, ca episcopii s nu mearg la curte, precum s-a ntmplat pn
acum; al treilea, ca afacerile presbiterilor i diaconilor s se cerceteze de episcopii vecini, dac ei
ar fi scoi de acetia n chip pripit din comuniune; al patrulea, n privina scoaterii din comuniune
a episcopului Urban i a citrii lui la Roma, dac nu ar ndrepta cele ce trebuiesc ndreptate.
Dintre acestea, n privina chestiunii prime i a treia, anume ca s se admit episcopilor apelul la
Roma i ca afacerile clericilor s se decid de episcopii lor eparhiali, nc n anul trecut, prin
scrisorile noastre trimise deja aceluiai episcop de cinstit pomenire Zosim, ne-am srguit a arta
c noi pe acestea le vom observa pentru timp scurt fr de vtmarea cuiva, pn cnd se va face
cercetarea hotrrilor sinodului de la Niceea. i acum cerem i de la sfinia ta ca s dispui aa, ca
acelea s se observe de noi n felul cum s-au dezbtut i hotrt de ctre Prinii de la Niceea; i
s dispui ca s se cerceteze cele ce sunt puse n nsi instrucia de acolo de la voi, adic: Dac
un episcop este acuzat, i episcopii ntrunii din acea eparhie ar judeca i l-ar scoate din treapta
lui, dac dnsului i s-ar prea s apeleze i s se refugieze la preafericitul episcop al Bisericii de
la Roma, oare episcopul Romei s consimt a-l asculta i a dispune ca sentina s se nnoiasc i
s hotrasc a se scrie episcopilor aezai n eparhia limitrof, ca dnii toate s le cerceteze din
nou cu srguin i s finalizeze cauza dup fidelitatea adevrului? Iar dac i cel ce cere s se
asculte din nou afacerea lui prin rugmintea lui ar ndupleca pe episcopul Romei ca s trimit un
presbiter din jurul su, s fie n puterea acestui episcop de a socoti i a judeca cum va vrea; va sta
n dreptul su de a decide i dac va alege pe cei ce trebuie s judece fiind prezeni mpreun cu
episcopii, avnd puterea aceluia care i-a trimis; iar dac va crede c pentru cercetarea afacerii
sunt de ajuns episcopii, s fac ceea ce preaneleptului sfat i s-ar prea c este bine". Asemenea
n privina presbiterilor i diaconilor, dac vreun episcop pornit spre mnie, ceea ce ns s nu
se ntmple, s-ar porni cu grab i cu asprime asupra vreunui presbiter sau diacon de-al su, i ar
vrea s-l scoat pe acela din biserica sa s se poarte grij ca s nu se osndeasc pe nedrept sau
s se despoaie de comuniune. Deci cel scos s aib dreptul de a merge la episcopii cei din
vecintate i cauza lui s se asculte i s se cerceteze mai cu de-amnuntul; fiindc nu se cade ca
cei ce se roag s nu fie ascultai; iar episcopul acela, care l-a lepdat pe el pe drept sau pe
nedrept, este dator s primeasc cu rbdare cercetarea pricinei, ca hotrrea lui ori s se
confirme, ori s se ndrepte". Acestea adic s-au Anciraxat la acte pn la sosirea exemplarelor
originale ale sinodului de la Niceea; care dac se cuprind acolo n felul cel din acea instrucie,
care ni s-a artat prin fraii trimii de la scaunul apostolic, atunci se vor observa i la voi n Italia
n acelai fel i noi nu vrem s v mai amintim acestea, nici nu vom fi silii a mai cere, ci credem
c cu ajutorul milostivirii Domnului Dumnezeului nostru, fiind sfinia ta proestosul Bisericii din
Roma, n viitor nu se va mai supune acea ntunecime; i se vor observa n privina noastr cele ce
trebuie s se observe cu freasc dragoste, chiar dac noi nu grim, c dup nelepciunea i
dreptatea druit ie de Cel Preanalt, chiar nsui nelegi c acelea trebuie s se pzeasc, dac
nu cumva nu va fi altul cuprinsul Canoanelor sinodului de la Niceea. Cci noi peste foarte multe
cri am dat, dar niciunde nu am citit acele Canoane, n crile de la Roma ale sinodului de la
Niceea n felul cum ni s-au trimis de acolo n instrucia menionat mai nainte; dar, fiindc aici

ntr-o carte greceasc nu am putut s le gsim pe acestea, dorim foarte mult s ni le aduc cele de
la bisericile rsritene, unde se spune c acele hotrri se pot gsi chiar n original. De aceea i
rugm pe cucernicia ta s binevoieti chiar nsui s scrii iereilor din acele inuturi, adic celor
din Biserica Antio-hiei, i din cea din Alexandria, i din cea din Consantinopol, dar i altora,
dac se nvoiete sfinia ta ca de acolo s ni se trimit Canoanele stabilite la Niceea de ctre
Sfinii Prini, prin ceea ce cu ajutorul lui Dumnezeu vei aduce aceast deosebit binefacere
tuturor bisericilor apusene. Cci cine se ndoiete asupra mprejurrii c exemplarele de la greci
sunt cele mai autentice ale sinodului ntrunit la Niceea? Fiind aduse din attea locuri deosebite i
de la celebrele biserici ale grecilor i c, comparndu-le ntreolalt, sunt n concordan, i pn
cnd nu se face aceasta, noi mrturisim cele aduse nou n instrucia menionat mai nainte, n
privina episcopilor, care apeleaz la iereul bisericii Romei, i n privina cauzelor clericilor care
trebuiesc s se soluioneze de ctre episcopii eparhiilor lor proprii, i observndu-le pn la
confirmare, ne ncredem c, cu voia lui Dumnezeu, preafericirea voastr nc ne va ajuta n
privina aceasta. Iar celelalte dezbtute i ntrite la sinodul nostru, deoarece mai nainte
menionaii frai ai notri, mpreun cu episcopul Faustin i mpreun presbiterii Filip i Asell, le
aduc cu sine, de vei binevoi, ei le vor face cunoscute sfiniei voastre. i au isclit. Domnul
nostru s te pstreze nou la muli ani, preafericite frate.

Aijderea au isclit Alipiu, Augustin, Posidiu, Marin i ceilali episcopi.

SCRISOAREA sinodului din Africa ctre papa Celestin, episcopul cetii Roma
Aureliu, Palatin, Antoniu, Tut, Servusdei, Terentiu, Fortunat, Martin, Ia-nuariu, Optat, Celt,
Donat, Teasiu, Vichentie, Fortunation i ceilali ntrunii n sinodul general al Cartaginei stpnului preaiubit i fratelui preacinstit, Celesin,
Ne rugm ca precum sfinia ta ne-ai artat bucurie pentru nfiarea lui Apiariu, trimind
scrisori prin presbiterul nostru Leon, tot aa i noi n acelai chip trimitem cu bucurie scrisoarea
prezent n privina curirii aceluiai. Cci, firete, era cea mai puternic nzuin, i a noastr i
a voastr, i nu se prea a fi necesar ascultarea lui grabnic atunci cnd fusese deja ascultat.
Deci venind acum la noi preasfinitul frate i mpreun episcopul nostru Faustin, am ntrunit
sinod i am crezut c este trimis la noi pentru ca, precum Apiariu prin silina aceluia s-a fcut
presbiter, aa i acum prin osteneala lui se va curai de attea nvinoviri aruncate asupra lui de
cei din Tavrachina; ale crui delicte fiind att de multe i de mari, completul ntrunit al sinodului
nostru a gsit c protecia menionatului Faustin a ntrecut judecata i rvna de aprare a ntrecut
dreptatea lui de judector. Cci la nceput Faustin s-a mpotrivit chiar foarte mult ntregului
sinod, aducnd diferite ocri, oarecum aprnd privelegiile bisericii din Roma, i voind ca acela
s primeasc de la noi comuniunea, pe care sfinia ta, avnd ncredere n apel, ceea ce ns nu a

fost n stare s dovedeasc, l-a repus n comuniune. Totui, mai puin pentru dnsul s-a fcut
aceasta, ceea ce mai bine vei cunoate din citirea actelor. Dimpotriv, fcndu-se cu osteneal
judecat trei zile de-a rndul, n cursul crora cu mhnire am cercetat diferitele acuze aduse
aceluia, Dumnezeu, dreptul judector, cel mai puternic i ndelung rbdtor, a tiat pe scurt att
trgnrile mpreun episcopului nostru Faustin, ct i subterfugiile acelui Apiariu, cu care se
silea s acopere urciunile lui nelegiuite, rpunnd firete, ncpnarea urt i prearu
mirositoare, precum i neruinarea tgduirii, prin care voia s nece gunoiul attor volupti. Dar
cnd Dumnezeul nostru a strmtorat contiina lui, i cele ascunse n inima lui, fiind osndite ca
n noroiul vinoviilor, le-a dat la iveal chiar n faa tuturor oamenilor, vicleanul tgduitor a
nceput ndat s mrturiseasc toate nvinuirile aduse lui, i abia cndva s-a vdit pe sine
benevol n privina tuturor faptelor infame de necrezut; de asemenea, a ntors n suspinuri chiar i
sperana noastr, creia l-am i ncredinat i doream ca s se poat curai din ntinciunile
ruinoase, i, frate stpne, prin mrturisirea sa, afar de aceea c a potolit aceast ntristare a
noastr prin unica i singura mngiere, care i pe noi ne-a scpat de osteneala plnsului
nencetat, s-a ngrijit i pentru rAnele sale de vreo doctorie oarecare, dei fr de voie i
luptndu-se cu contiina sa. i acum, dup ce ndeplinim cuvenitele nchinciuni datorite, noi te
rugm ca n viitor s nu dai uor crezmnt celor ce vin de aici i n viitor s nu primeti n
comuniune pe cei ce noi i-am excomunicat, deoarece sfinia ta uor poi afla c aa s-a hotrt i
la sinodul de la Niceea i dac de acolo se vede c lucrul acesta se observ referitor la clericii
inferiori i laici, apoi cu att mai vrtos trebuie s se observe aceasta cu privire la episcopi. Prin
urmare, Sfinia ta s nu primeti n comuniune contient i cum nu se cuvine pe cei ce au fost
excomunicai n eparhia lor. De asemenea, s interzici Sfinia ta refugierea neruinat a
presbiterilor i clericilor, dup cum i se cuvine; deoarece aceasta nu s-a normat de Biserica din
Africa prin vreo hotrre a Sfinilor Prini, i hotrrile sinodului de la Niceea trimit la
mitropoliii lor n chipul cel mai lmurit att pe clericii de grad inferior, ct i pe episcopi. Apoi
acelai sinod de la Niceea a dispus cu nelepciune i cu dreptate c orice chestiune, ce poate
aprea, trebuie s se soluioneze definitiv la locurile lor proprii, deoarece Prinii au recunoscut
c nici o provincie nu va fi lipsit de darul Duhului Sfnt, cu ajutorul cruia preoii lui Hristos
observ n mod nelept dreptatea i o pzesc ferm, cu att mai vrtos, deoarece tuturor le este
ngduit ca, n cazul c nu sunt mulumii de sentina judectorilor locali, s apeleze la sinodul
eparhial propriu sau chiar i la sinodul ecumenic; sau oare este cineva care poate s presupun c
Dumnezeul nostru inspir dreptate numai unora dintre forurile judectoreti, oricare ar fi acela i va lipsi de aceasta mulimea preoilor, care se adun la sinod? i care poate fi ntr-adevr
temeinic judecata de peste mare, n faa creia persoAnele necesare la facerea dispoziiilor nu se
pot prezenta ori din cauza extenurii senile sau n urma altor nenumrate impedimente? ns
despre aceea c tu ai putea s trimii pe cineva din partea Sfiniei tale, nu am gsit nimic stabilit
de ctre vreun sinod al Sfinilor Prini; iar ceea ce ai trimis odinioar prin Faustin, episcopul
coleg al nostru, ca i cnd aceasta s-ar fi hotrt de ctre sinodul de la Niceea, noi nu am putut
gsi nimic aa ceva n copiile exacte ale izvoarelor originale ale sinodului de la Niceea, pe care
le-am primit de la preasfintitul Chirii, episcopul nostru coleg al Bisericii din Alexandria, i de la
preacinstitul Atic, episcopul Constantinopolului, i pe care noi le-am trimis episcopului de piae

memoriae Bonifaciu, naintaul tu, prin presbiterul Inochentie i ipodia-conul Marcel, care ni leau adus nou. Deci nu mai facei ca la cererea oricui s trimitei aici pe clericii votri s trateze n
afacerile noastre i s nu permitei aceasta pentru ca s nu zicei c noi am introdus mndria
lumeasc deart n Biserica lui Hristos, care Biseric aduce lumina simplitii i ziua umilinei
pe seama celor ce doresc s vad pe Dumnezeu. i deoarece Apiariu cel vrednic de plns a fost
scos din Biserica lui Hristos, n urma rutilor lui nelegiuite, chiar pe fratele nostru Faustin,
suntem siguri c n viitor, cu tirea i conlucrarea sfiniei tale, pzindu-se dragostea freasc,
Africa nicidecum nu va mai suferi acest lucru. Isclitura. Dumnezeul nostru s pzeasc pe
sfinia voastr, frate stpne, ntru muli ani, rugndu-te pentru noi.

CANOANELE Sinodului al noulea local de la Constantinopol, numit i ntiul-al doilea

(proto-deftera) (861)
CANONUL 1 sin. I-II (NTEMEIEREA MNSTIRILOR. NENSTRINAREA AVERILOR
LOR. MNSTIRI PATRONALE)
Zidirea mnstirilor, lucru att de venerabil i de cinstit, i din vechime bine chibzuit de fericiii
i cuvioii notri Prini, astzi se vede ru fcndu-se. Cci unii, punnd nume de mnstire
averilor i proprietilor lor i fgduind c le afierosesc lui Dumnezeu, se nscriu pe sine stpni
ai celor afierosite i socotesc c meteugind (nelnd) amgesc pe Dumnezeu numai cu
numirea. Cci nu se ruineaz a-i nsui i dup afierosire aceeai stpnire, pe care mai nainte
nu erau oprii de a o deine. i atta precupeie (negustorie) fac din acest lucru, nct multe din
cele afierosite se vd vnzndu-se de nii cei ce le-au afierosit, spaim i scrb pricinuind
celor ce le vd. i nu numai c nu se pociesc n privina celor odat afierosite lui Dumnezeu,
permindu-i lor nii stpnirea asupra acelora, ci nc fr sfial i altora o transmit. Deci
pentru aceasta Sfntul Sinod a hotrt ca nimnui s nu-i fie iertat a zidi mnstire fr de tirea
i nvoirea episcopului. i dup ce acela a luat Ia cunotin i i-a dat nvoirea i a svrit
rugciunea trebuincioas, precum cei din vechime cu iubire de Dumnezeu s-a legiuit, s se

zideasc mnstirea, apoi toate cele ce se cuvin ei mpreun cu ea nsi s se scrie n condic i
s se aeze n arhivele episcopeti; dar cel ce le-a afierosit nicidecum s nu aib voie, fr
nvoirea episcopului, a se aeza egumen pe sine, sau pe altul n locul su. Cci dac cineva nu
poate fi stpn peste cele ce le-a druit unui om, cum se va admite a se rpi stpnirea asupra
celor ce cineva le consfinete i le dedic lui Dumnezeu?
(4, 8, 24 sin. IV ec; 49 Trul; 12, 13, 14, 17 sin. VII ec.)
CANONUL 2 sin. I-II (CLUGRII S STEA N MNSTIRE)
Fiindc unii se mbrac la aparen cu viaa monahiceasc, nu ca s slujeasc Iui Dumnezeu cu
curenie, ci numai pentru ca cu cucernicia chipului s dobndeasc faima evlaviei i, prin
aceasta, s gseasc mbelugat plcere n voluptile lor proprii, cci tunzndu-i numai prul
locuiesc n casele lor, nendeplinind nici una dintre regulile i aezmintele monahilor; Sfntul
Sinod a hotrt ca nimeni s nu se nvredniceasc de schima monahiceasc fr de prezena celui
ce este dator s-1 primeasc la ascultare i s aib stpnire peste el i s tgduiasc c va purta
grij de mntuirea sufletului lui, fiind acela, firete, brbat iubitor de Dumnezeu i proestos de
mnstire i destoinic de a mntui sufletul adus de curnd lui Dumnezeu. Iar dac cineva se va
vdi c a tuns pe vreunul fr de fiina de fa a egumenului, care are datoria de a-1 primi sub
ascultare, acela s se supun caterisirii, ca unul care nu se supune Canoanelor i stric buna
rnduial monahiceasc, iar cel ce s-a tuns fr de socotin i fr de rn-duial s se dea n
ascultarea i n mnstirea n care episcopul localnic va socoti. Cci tunderile cele fr de
judecat i greite necinstesc att schima monahal, ct i fac s se huleasc numele lui Hristos.
(4, 24 sin. TV ec; 40-49, 85 TruL; 17-21 sin. VII ec; 3 Gang.; 63 Cartag.; 3-7sin.l-ll)
CANONUL 3 sin. I-II (STAREUL S-I CAUTE CLUGRII FUGII. OSNDA
STAREULUI CARE NU-I CAUT CLUGRII FUGII)
S-a socotit s dobndeasc ndreptare i ceea ce se face ru, dar i ce se trece cu vederea prin
neglijen i lenevirc. C dac vreun proestos de mnstire, pe monahii cei subordonai Iui care
fug din mnstire nu i-ar cuta cu mult struin, i aflndu-i nu i-ar lua cu sine i nu s-ar nvoi
a-i ctiga i a-i nsntoi cu doctrina potrivit i cuvenit greelii, - Sfntul Sinod a hotrt ca
aceasta s se supun afurisirii. Cci dac acela cruia i s-a ncredinat purtarea de grij a
dobitoacelor celor necuvnttoare, i neglijnd turma, nu se las nepedepsit; apoi acela cruia i sa ncredinat conducerea pastoral a turmelor lui Hristos, i vnznd mntuirea lor cu trndvie i
cu lenevie, cum nu va lua pedeapsa faptei lui ndrznee?
(4 sin. IVec; 46 TruL; 21 sin. VII ec; 80 Cartag.; 2, 4 sin. I-II)
CANONUL 4 sin. I-II (CLUGRUL FUGIT. OSNDA CLUGRULUI CARE FUGE DIN
MNSTIRE. MAI-MARELE CLUGRILOR ESTE EPISCOPUL)

Vicleanul s-a nevoit n multe chipuri s umple de ocar cinstea schimei monahiceti i spre
scopul acesta a gsit mult ajutor n vremea eresului celui de mai nainte. C monahii prsindu-i
mnstirile lor de sila eresului, unii (se duceau) Ia alte (mnstiri), iar alii n locaurile brbailor
lumeti se duceau. ns ceea ce pe dnii se prea atunci a-i face fericii prin dreapta credin, n
nrav nebunesc cznd, i face de rs. Acum dreapta credin rspndindu-se i Biserica
liberndu-se de sminteli, totui prsindu-i mnstirile lor i, ca un ru cu Anciravoie de oprit,
ncoace i ncolo nvrtindu-se i strmutndu-se i de mult nepodoaba umplu mnstirile, dar i
mult nernduial i adun ntru sine i cinstea supunerii o rup i o stric. C Sfntul Sinod,
curmnd nestatornicia pornirii acestora i nesupuserea, a hotrt c dac vreun monah, fugind
din mnstirea sa, s-ar duce sau n alt mnstire sau n locuin lumeasc ar intra, i el, i cel ce
1-a primit s fie afurisii, pn ce fugarul s-ar napoia n mnstirea din care ru a fugit. Iar dac
episcopul pe oarecare dintre monahii cei dovedii n dreapta credin i n cinstea vieii ar voi s-i
mute n alt mnstire n scopul statornicirii (vieii) mnstireti, sau i n cas lumeasc va
socoti a-i aeza spre mntuirea celor ce locuiesc ntr-nsa, sau aiurea (n alt parte) va binevoi si pun, aceast mprejurare nu face vinovai nici pe cei ce-i primesc, nici pe monahi.
(4, 23 sin. IV ec; 23, 41 TruL; 13, 21 sin. VII ec; 80 Cartag.)
CANONUL 5 sin. I-II (NOVICIATUL I ISPITIREA CELOR CE SE CLUGRESC)
Gsim c lepdrile de lume cele ce se fac fr judecat i fr mult ispitire mult stric
monahiceasca bun rnduial. Cci unii, aruncn-du-se pripit pe sinei n viaa monahiceasc i
neglijnd asprimea i osteneala nfrnrii monahiceti, iari se ntorc cu ticloie la viaa cea iubitoare de trup i voluptuoas. Pentru aceasta Sfntul Sinod a hotrt ca nimeni s nu se
nvredniceasc de schima monahiceasc nainte de s-ar dovedi pe sine potrivii i vrednici de
acest fel de via prin timpul cel de trei ani, rnduit pentru ei spre cercare. i sinodul a poruncit
ca aceasta s se in n tot chipul; afar de cazul cnd o boal grea cznd asupr-i, va sili s se
scurteze timpul cercrii; sau de cumva ar fi vreun brbat evlavios, care i n lumescul chip a
petrecut via monahiceasc. Cci la un brbat ca acesta ajunge i timpul de ase luni pentru
ispitirea deplin. Iar de va proceda cineva mpotriva acestora, apoi egumenul cznd din egumenie, s-i afle pedeapsa neascultrii n petrecerea sub ascultare; iar cel ce s-a fcut monah s
se dea n alt mnstire, n care se pzete desvrit rnduial monahiceasc.
(40, 41 TruL; 126 Cartag.; 18 Vasile cel Mare; 2 sin. I-II)
CANONUL 6 sin. I-II (FGDUINA SRCIEI)
Monahii sunt obligai s nu aib nimic al lor propriu, ci toate ale lor s le atribuie mnstirii.
Cci fericitul Luca zice despre cei ce cred n Hris-tos i nchipuiesc vieuirea monahilor ,,c nici
unul nu zicea c din a sa avere este ceva al su, ci totul le era de obte" (F. Ap. 4, 32). Pentru
aceea celor ce voiesc s fie monahi li se d voie, n privina averilor lor, s ia dispoziii mai
nainte i s transmit averile lor oricror persoAne ar voi care, firete, nu sunt oprite prin lege.
Cci dup ce se vor face monahi, mnstirea are stpnire peste toate ce le aparin lor i nu li se

ngduie lor ca s poarte grij i s fac dispoziii asupra bunurilor lor. Iar de se va vdi c
vreunul i va nsui oarecare avere care nu s-a atribuit mnstirii i se va robi patimei iubirii de
ctig, aceea s se ia de la dnsul de ctre egumen sau de ctre episcop, i vnzndu-se n
prezena multora, s se mpart celor sraci i lipsii. Iar cel ce a cutat s rpeasc o astfel de
avere ca oarecnd Anania, Sfntul Sinod a hotrt s se nelepeasc cu certare potrivit. i este
lmurit c cele canonisite de Sfntul Sinod pentru monahii brbai, a hotrt s aib vigoare i
pentru monahiile femei.
(40 ap.; 22 sin. IV ec; 35 Trul; 19 sin. VII ec; 24 Antioh.; 22, 26, 81 Cartag.; 4 sin. I-II)
CANONUL 7 sin. I-II (EPISCOPII SA NU RIDICE MNSTIRI PATRONALE)
Vedem c multe episcopii se prbuesc i se primejduiesc a se desfiina cu totul, fiindc cei ce
stau n fruntea lor toat grija i silina o ntrebuineaz pentru a zidi mnstiri noi; i pe acelea
nimicindu-le i meteugind acapararea veniturilor, lucreaz pentru folosul acestora. Deci pentru
aceasta a hotrt Sfntul Sinod c nici unuia dintre episcopi nu-i este iertat s zideasc din nou
mnstire spre distrugerea episcopiei sale. Iar de se va vdi cineva ndrznind s fac aceasta,
acela s se supun certrii cuvenite, iar cea zidit din nou de el, ca i cum de la nceput nici nu ar
fi ctigat drept de mnstire, s se atribuie episcopiei ca un drept ctigat de sine. Cci nimic
din cele nfiinate mpotriva legilor i fr rnduial nu poate aduce prejudiciu celor aezate
canonicete.

(38 ap.; 26 sin. IV ce; 11, 12 sin. VII ec; 15 Ancira; 7 Gang.; 24, 25 Antioh.; 26, 33 Carlag.; 10
Te of. Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 8 sin. I-II (OSNDA CELOR CE-I IAU SINGURI BRBIA SAU O IAU
ALTORA)
Dumnezeiescul i sfntul canon al Apostolilor pe cei ce se taie pe sine nsui i judec de
sinucigai; i fiind ierei, i caterisete; iar nefiind ierei, i oprete de la naintarea la preoie; clar
este c din cauza aceasta s-a hotrt c dac cel ce se taie pe sine este sinuciga, apoi cel ce taie
pe altul uciga este. Cci cu dreptate l-ar privi cineva pe unul ca acesta chiar ca pe un violator al
fpturii nsi. Pentru aceasta Sfntul Sinod a hotrt c, dac vreun episcop, ori presbiter, ori
diacon s-ar pr c castreaz pe cineva, sau cu mna sa proprie, sau prin porunc, acela s se
supun caterisirii, iar de ar fi mirean, s se afuriseasc; afar de cumva cznd n vreo boal ar fi
silit s taie membrul cel ce ptimete. C precum canonul prim al sinodului de la Niceea pe cei
ce n boal sau chirurgisit nu-i pedepsete din pricina bolii, aa i noi nu osndim pe preoii cei
ce poruncesc a se face eunuci cei bolnavi, dar nici pe mirenii cei ce ntrebuineaz mna lor
proprie la tiere nu-i nvinovim; cci aceasta o socotim vindecare a bolii, iar nu ca viclenie
mpotriva creaii sau ca violare a fpturii.

(22, 23, 24 ap.; 1 sin. I ce.)

CANONUL 9 sin. I-II (CLERICII SA NU BATA)
Deoarece apostolescul i dumnezeiescul canon supune caterisirii pe iereii care se apuc s bat
pe credincioii cei ce au pctuit sau pe necredincioii cei ce au fcut nedrepti, cei ce
meteugind slujesc mniei lor i, falsificnd aezmintele apostoliceti, au neles sub acei ierei
numai pe cei ce bat cu minile lor, dei nici canonul nu are acest neles, nici mintea sntoas nu
admite a se nelege aceasta. Dar cu adevrat zadarnic i foarte greit lucru ar fi s se cateriseasc
numai cel ce de trei ori sau de patru ori lovind ar bate cu mna sa, dar s rmn nepedepsit acela
care, dndu-i-se voie ca prin porunca ce o d s bat, continu rzbunarea brutal i pn la
moarte. Pentru aceasta, deoarece canonul oprete n general de a bate, i noi mpreun aa
hotrm. Cci preotul Iui Dumnezeu trebuie s povuiasc pe cel ce nu se supune legilor prin
nvturi i sfaturi, cteodat ns i cu certri bisericeti, dar s nu se foloseasc de bice i
lovituri asupra trupurilor oamenilor, iar dac unii nicidecum nu s-ar supune i n-ar da ascultare
corectrii certrilor, nimeni nu oprete ca acetia s se nelepeasc prin acuzarea lor Ia
dregtorii locului. Cci i canonul al cincilea al sinodului de la Antiohia a canonisit ca cei ce
bag n Biseric glcevi i tulburri s se ndrepte prin mna cea dinafar.
(27 ap.; 5 Antioh.; 55 Vasile cel Marc)
CANONUL 10 sin. I-II (LUCRURILE SFINTE NU SE NSTRINEAZ. OSNDA PENTRU
NSTRINAREA LUCRURILOR SFINTE)
Cei ce s-au artat pe sine dedai patimilor nu numai c nu se nfricoeaz de pedeapsa sfintelor
Canoane, ci ndrznesc chiar a-i bate joc de acelea. Cci le rstlmcesc i le falsific voina
dup firea lor ptima; pentru c, dup cum zice Grigore Teologul, potrivit rvnei lor ptimae,
nu numai socotesc c rutatea lor este iresponsabil, ci s se socoteasc chiar ca ceva
dumnezeiesc, cci apostolescul canon zice: Vas de aur sau de argint sfinit sau pnz nimeni s
nu-i mai nsueasc spre folosire acas, cci este potrivnic legilor; iar de s-ar prinde cineva, s
se pedepseasc cu afurisire". Deci acest canon nelegndu-1 spre ajutorul nelegiuirilor lor, zic c
nu trebuie s se judece ca vrednici de caterisire cei ce transform cinstita mbrcminte a sfintei
mese n hain a lor sau n vreo alt mbrcminte; i nc nici chiar cei ce sfntul potir o ce
pgntate! - sau cinstitul disc sau cele asemenea acestora folosindu-le pentru trebuinele proprii
le murdresc, fiindc, zic ei, canonul a hotrt s-i supun afurisirii pe cei ce cad ntru aceasta,
iar nu caterisirii. Dar cine ar putea suferi mrimea unei stricciuni i pgnti de acest fel? Cci
pe cnd canonul supune afurisirii pe cei ce-i nsuesc obiectul sfinit numai spre folosin, dar
nu spre rpire desvrit, aceia si pe cei ce rpesc sfintele sfintelor i comit sacrilegiu fa de ele
i libereaz de caterisire, i nu-i consider vrednici de caterisire pe cei ce, chiar i dup judecata
lor, cinstitele discuri i sfintele potire le murdresc spre slujba mncrurilor; cu toate c vdit se
face spurcciunea i este clar c cei ce fptuiesc unele ca acestea cad nu numai sub caterisire, ci
i n vinovia pgntii celei extreme. Din cauza aceasta Sfntul Sinod a hotrt s se supun

caterisirii celei desvrite cei ce rpesc spre folosul propriu sau ntrebuineaz spre folosire
nesfinit sfntul potir, sau discul, sau lingura, sau cinstita mbrcminte, sau cel ce se zice aer,
sau, n genere, orice dintre cele sfinte din altar sau din vasele sau vemintele sfinte. Cci una este
a spurca i alta a fura cele sfinte. Astfel, pe cei ce iau afar din altar vasele sfinite sau vemintele
spre nesfinit ntrebuinare a lor sau le dau altora, pe acetia canonul i afurisete i noi
mpreun i afurisim. Iar pe cei ce le rpesc desvrit i supunem osndirii sacrilegilor.
(25, 38, 72, 73 ap.; 25 Antioh.; 8 Grig. Nyssa; 2 Chirii Alex.)

CANONUL 11 sin. I-II (NDELETNICIRI NEPOTRIVITE PENTRU CLER.

INCOMPATIBILITI)

Dumnezeietile i sfintele Canoane supun caterisirii pe presbiterii ori diaconii care primesc
asupr-Ie dregtorii sau ndeletniciri lumeti, sau cele ce se zic purtri de grij n casele
dregtorilor. Deci i noi, ntrind aceasta, hotrm i n privina celorlali care se numr n cler:
c dac vreunul dintre ei s-ar ndeletnici cu dregtorii lumeti sau ar primi asu^ pri cele ce se
zic purtri de grij n casele sau moiile dregtorilor, acela s se alunge din clerul su; cci
nimeni nu poate sluji la doi domni, dup cuvntul nemincinos al lui Hristos, adevratul nostru
Dumnezeu (Matei 6, 24).

(6, 20, 81, 83 ap.; 3, 7 sin. IV ec; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.)
CANONUL 12 sin. I-II (RANDUIALA PENTRU PARACLISELE DIN CASE PARTICULARE)
Deoarece sfntul i ecumenicul sinod al Vl-lea supune caterisirii pe clericii care liturghisesc sau
boteaz n paraclisele care sunt nluntrul casei, fr nvoirea episcopului, i noi mpreun o
hotrm aceasta, cci pe cnd Sfnta Biseric arat calea cea dreapt i d ntietate cuvntului
celui adevrat i pstreaz i nva venerabilitatea vieuirii, apoi este urt i necuvios s se
permit ca cei ce vieuiesc mpreun n brutalitate i neascultare, furindu-se n case, s rup
buna ei rnduial, i s o umple de mult tulburare i de sminteli. Pentru aceea sfntul i de
Dumnezeu ajutatul sinod de acum, de acord cu ecumenicul i Sfntul Sinod al Vl-lea, a hotrt s
fie lepdai din cler cei ce liturghisesc n paraclisele ce sunt prin case, lepdarea din cler fcnduse, firete, de ctre episcopul locului. Iar dac unii afar de acetia ptrunznd n case, vor
ndrzni s se ating de liturghie, fr de nvoirea episcopului, acetia s se cateriseasc, iar cei
ce sunt prtai comuniunii acestora s se supun afurisirii.

(31 ap.; 18, 31 sin. IV ec; 31, 34, 59 TruL; 7, 10 sin. VII ec; 6 Gang,; 5 Antioh.; 53 Laod.; 12
Cartag.)

CANONUL 13 sin. I-II (OSNDA CELOR SCHISMATICI. SCHISMA FA DE EPISCOP)

Cel viclean aruncnd n Biserica lui Hristos smna neghinei eretice, i acestea vzndu-Ie tiate
din rdcin cu sabia Duhului, a venit pe alt cale spre viclenie, apucndu-se s despart trupul
lui Hristos prin nebunia schismaticilor. Dar Sfntul Sinod, zticnind (zdrnicind) desvrit i
aceast viclenie a lui, a hotrt c dac de acum nainte vreun presbiter sau diacon va osndi pe
episcopul su pentru oarecare vinovie, nainte de si-nodiceasca judecat i cercetare i de
osndirea lui desvrit ar ndrzni s se deprteze de la comuniunea cu acela i numele lui nu-1
va pomeni la sfintele rugciuni ale liturghiilor, precum s-a predanisit Bisericii, acela s se supun
caterisirii i s se lipseasc de toat demnitatea ieraticeasca. Cci cel ce este rnduit n ceata
presbiteriala i i atribuie pripit judecata mitropoliilor i osndete nsui mai nainte de
judecat, dup chibzuin sa, pe printele i pe episcopul su, acela nu este vrednic nici de
demnitatea presbiteriei, nici de numele de presbiter. Iar cei ce vor urma acestuia, de vor fi dintre
cei ierosii, i ei s cad din demnitatea lor; iar de vor fi monahi sau mireni, desvrit s se
afuriseasc din Biseric, pn cnd, desfcnd legtura cu schismaticii, se vor ntoarce Ia
episcopul lor propriu.

(31, 55 ap.: 6 sin. II ec; 3 sin. UI ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.; 14,
15 sin. I-II; 10, 11 Cartag.)

CANONUL 14 sin. I-II (OSNDA EPISCOPULUI SCHISMATIC) (SCHISMA FA DE

MITROPOLIT)
Dac vreun episcop, sub pretext c acuz pe mitropolitul su, mai nainte de cercetarea sinodului,
s-ar deprta pe sine de la comuniunea cu el i nu ar pomeni numele lui dup obicei Ia
dumnezeiasca slujb tainic (Sf. Liturghie), Sfntul Sinod a hotrt ca acela s fie caterisit,
numai dac, dezbinndu-se de mitropolitul su, ar face schism. Fiindc se cuvine ca fiecare s
cunoasc msura datoriilor sale, i nici presbiterul s nu-1 defaime pe episcopul su, nici
episcopul pe mitropolitul su.
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.; 10, 11,
62 Cartag.; 13, 15 sin. 1-11)
CANONUL 15 sin. I-II (OSNDA SCHISMEI). SCHISMA FA DE
PATRIARH. CARE DESPRIRE NU ESTE SCHISM?)

Cele ce sunt rnduite pentru presbiteri, episcopi i mitropolii, cu mult mai vrtos se potrivesc
pentru patriarhi. Drept aceea, dac vreun presbiter, sau episcop, sau mitropolit ar ndrzni s se
deprteze de comuniunea cu propriul su patriarh i nu ar pomeni numele acestuia, precum este
hotrt i rnduit n dumnezeiasca slujb tainic, ci mai nainte de nfiarea n faa sinodului i
de osndirea definitiv a acestuia ar face schism, Sfntul Sinod a hotrt ca acela s fie cu totul
strin de toat preoia, dac numai se va vdi c a fcut aceast nelegiuire. i acestea s-au hotrt
i s-au pecetluit pentru cei ce sub pretextul oarecror vinovii se deprteaz de ntii lor stttori
i fac schism i rup unitatea Bisericii. Cci cei ce se despart pe sine de comuniunea cea cu
ntiul stttor al lor pentru oarecare eres osndit de sfintele sinoade sau de Prini, firete adic,
de comuniunea cu acela care propovduiete eresul n public i cu capul descoperit l nva n
Biseric, unii ca acetia nu numai c nu se vor supune certrii canoniceti, desfcndu-se pe
sinei de comuniunea cu cel ce se numete episcop chiar nainte de cercetarea sinodiceasc, ci se
vor nvrednici i de cinstea cuvenit celor ortodoci. Cci ei nu au osndit pe episcopi, ci pe
pseudoepiscopi i pe pseudonvtori i nu au rupt cu schism unitatea Bisericii, ci s-au silit s
izbveasc Biserica de schisme i de dezbinri.
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.; 10, 11,
62 Cartag.; 13, 14 sin. I-II)
CANONUL 16 sin. I-II (RETRAGEREA DIN SCAUN. PIERDEREA SCAUNULUI PRIN
LIPS NECANONIC MAI MARE DE ASE LUNI DIN EPARHIE)
In privina glcevilor i tulburrilor, cele ce se ntmpl n Biserica lui Dumnezeu, este nevoie s
se hotrasc i aceasta: cu nici un chip s nu se aeze episcop n biserica al crei ntieztor
triete i se afl n demnitatea sa, dect numai dac el de bunvoie va renuna la episcopie. Dar
trebuie ca mai nti cercetndu-se canonicete (n conformitate cu Sf. Canoane) pricina celui ce
urmeaz a fi izgonit din episcopie, s se duc la capt; apoi aa, dup caterisirea acestuia, s se
promoveze altul n locul lui la episcopie. Iar dac vreunul dintre episcopi, aflndu-se n demnitatea sa, nu ar voi nici s renune la episcopie, nici s-i pstoreasc propriul su popor, ci
deprtndu-se de episcopia sa, va zbovi mai mult de ase luni n alt loc, nesupunndu-se nici
poruncii mprteti, nici ndeplinind slujba patriarhului su i nici chinuit fiind de vreo boal
cumplit, care-i pricinuiete nemicare desvrit; deci dac unul ca acesta, care nu este
mpiedicat de nici una din pricinile menionate, se deprteaz de la episcopia sa i mai mult de
ase luni petrece ntr-alt loc, s se nstrineze desvrit de cinstea i demnitatea de episcop. Cci
n privina celui ce se lenevete n privina purtrii de grij a turmei ce i s-a ncredinat i
zbovete ntr-alt loc mai mult de ase luni, Sfntul Sinod a hotrt s se fac desvrit strin de
arhieria prin care s-a rnduit a pstori i la locul episcopiei lui s se rnduiasc altul n locul lui.
(9 sin. 111 ec; 17 Antioh.; 12 Sard.; 71 Cartag.; 10 Petru Alex.; 3 Chiril Alex.)
CANONUL 17 sin. I-II (S SE IN RNDUIALA URCRII TREPTELOR PREOETI)

ngrijind ntru toate de buna rnduial bisericeasc, am socotit c este de nevoie a hotr i
aceasta: de acum nainte nici unul dintre mireni sau monahi s nu se ridice deodat Ia nlimea
episcopiei, ci mai nti cerce-tndu-se n treptele eclesiastice, aa s primeasc hirotonia
episcopiei. Cci, dei pn acum unii dintre mireni sau monahi, cernd nevoia, ndat s-au
nvrednicit de demnitatea episcopiei, fiindc au excelat prin virtute i au nlat bisericile lor, dar
nicidecum impunnd Bisericii rara ntmplare drept lege, hotrm ca de acum nainte s nu se
mai ntmple acest lucru; dect numai dac cel ce se hirotonete potrivit rnduielii bisericeti va
trece prin treptele ierarhicesti, mplinind n fiecare stare timpul hotrt prin lege.
(80 ap.; 2 sin. Vil ec; 12 Neocez.; 3, 12 Laod.; 10 Sard.; 4 Chirii Alex.)

CANOANELE Sinodului al zecelea local de la Constantinopol, inut n biserica Sf. Sofia (879)
CANONUL 1 Sf.Sofia (UNITATEA CANONIC DINTRE BISERICA DE RSRIT I CEA
DE APUS)
Sfntul i ecumenicul sinod a hotrt ca acei clerici, ori mireni, ori episcopi din Italia, care petrec
n Asia, sau Europa, sau Lidia i au fost pui sub legtur, sau caterisire, sau anatematizare de
ctre preasfinitul pap Ioan, unii ca acetia s fie pui i de ctre Fotie, Preasfinitul Patriarh al
Constantinopolului, sub hotrre de pedeaps, adic s fie ori caterisii, ori anatematizai, ori
afurisii. Dar i acei clerici, sau laici, sau cei din tagma arhiereasc sau ierahiceasc din orice
parohie, pe care Fotie, Preasfinitul nostru Patriarh, i va pune sub afurisire sau caterisire, sau
anatematizare, s-i aib pe ei i preasfinitul pap Ioan i Sfnta lui Dumnezeu Biseric a
romanilor supus lui sub aceeai sentin a pedepsei i s nu se schimbe ceva nici din
prerogativele cuvenite preasfinitului scaun al bisericii romanilor, nici din totalitatea
prerogativelor ntiuluie-ztor al ei, nici acum, nici n viitor.
(12, 13, 32 ap.; 6 sin. I ec; 3 sin. 11 ec; 28 sin. IV ec; 36 Trul; 6 Antioh.; 14 Sard.; 11, 29 Cartag.)
CANONUL 2 Sf.Sofia (NEPOTRIVIRE NTRE ARHIERIE I STAREA MONAHAL)

Cu toate c pn acum unii dintre arhiereii care s-au pogort n schima monahal erau silii s
rmn la nlimea arhieriei, i fcnd aceasta au fost trecui cu vederea, acest sfnt i ecumenic
sinod, ndreptnd i aceast scpare din vedere i ntorcnd aceast fapt ilegal la legiuirile
bisericeti, a hotrt ca, dac vreun episcop sau oricare altul din demnitatea arhiereasc ar voi s
se pogoare la viaa monahiceasc i s ndeplineasc locul pocinei, acesta s nu mai aib
pretenie la demnitatea arhiereasc. Cci aezmintele au cuvnt de ascultare necondiionat i
ucenicie, iar nu de a nva i de a fi ntieztor; nici nu cer a pstori pe alii, ci nii a fi
pstorii. Drept aceea, precum s-a zis mai nainte, dispunem ca nici unul dintre cei ce sunt trecui
n catalogul arhieresc i dintre pstori s nu se pogoare pe sine la locul celor ce sunt pstorii i
se pociesc. Iar de va ndrzni vreunul s fac aceasta dup emiterea i publicarea hotrrii date
acum, acela, lipsindu-se pe sine de treapta arhiereasc, s nu se mai ntoarc la demnitatea de
dinainte, de care s-a lepdat prin faptele sale.
(4 sin. IV ec; 43 TruL; 5 sin. I-II)
CANONUL 3 Sf.Sofia (VIOLENA MPOTRIVA IERARHILOR)
Dac vreunul dintre mireni, clcnd i defimnd poruncile dumnezeieti i mprteti i
batjocorind nc i nfricoatele aezminte i legi ale Bisericii, ar ndrzni s bat pe vreun
episcop ori s-1 ntemnieze, sau fr motiv, sau i plsmuind el motivul, unul ca acesta s fie
anatema.
(55 ap.; 81 sin. IV ec; 34 Trul.)