Ion Barbu

Riga Crypto i lapona Enigel

Publicat iniial n 1924, integrat apoi n ciclul ,,Uvedenrode din volumul ,,Joc
secund (1930), ,,Riga Crypto i lapona Enigel, prin problematica i mijloacele artistice,
anun dezvoltarea ulterioar a poeziei lui Barbu. Poezia este subintitulat ,,Balad, ns
rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de
cunoatere i poem alegoric.
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal (asemenea altui poem al etapei baladice din opera lui Ion Barbu, ,,Dup melci),
o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric (ca n ,,Luceafrul). Structura
narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i
de lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic.
,,Luceafr ntors, poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre
dou lumii/regnuri.
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura
universal, ,,Romeo i Julieta, ,,Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului
sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti
excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto e ,,sterp i ,,nrva/ C
nu voia s nfloreasc, iar Enigel e ,,prea-cuminte).
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd
cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit, iniiatic,
modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este
aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunt n nunt).
Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la ,,spartul nunii trite.
Primele patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului
cu ,,nuntaul frunta. Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului
romantic apusean) e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi parteneri inegali,
reprezentani a dou regnuri distincte, ,,Enigel i riga Crypto. Nuntaul l roag s
zic ,,ncetiner ,,un cntec larg, pe care l-a zis ,,cu foc acum o var. Repetarea
sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii.
Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete: ,,trist, ,,mai aburit ca vinul
vechi, ,,mult ndrtnic, iar invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea
lui de lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii acelui ,,cntec larg.
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice:
portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din
drum a laponei Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri
ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul
categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (strofele 16-20),
ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei (strofele 23-27).
Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele
membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga. Numele

Crypto, cel tinuit, ,,inim ascuns, sugereaz apartenena la familia ciupercilor

(criptogame) i postura de rege (rig) al fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele
Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i trimite probabil la
semnificaia din limba suedez ,,nger (din latinescul ,,angelus); lapona i conduce
turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza uman, cea
mai evoluat a regnului (omul ,,fiar btrn). Riga Crypto, ,,inim ascuns, este craiul
bureilor, cruia dragostea pentru Enigel, ,,lapon mic, linitit, i este fatal. Singura
lor asemnare este statutul superior n interiorul propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: ,,n pat de
ru i hum uns, spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul,
n timp ce lapona vine ,,din ri de ghea urgisit, spaiu rece, ceea ce explic aspiraia
ei spre soare i lumin, dar i micarea de transhuman care ocazioneaz popasul n
inutul rigi: ,,n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai la sud,/ Ea poposi pe
muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru c
e ,,sterp, ,,nrva i ,,nu voia s nfloreasc, n timp ce ea i recunoate statutul de
fiin solar: ,,C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept,/ Din umbra deas
desfcut,/ M-nchin la soarele-nelept.
Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea se
realizeaz n plan oniric (n vis). Riga este cel care rostete descntecul de trei ori.
Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca
n ,,Luceafrul, dar rolurile sunt inversate. n prima chemare-descntec, cu rezonane de
incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu ,,dulcea i cu ,,fragi, elemente ale
existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat
categoric de Enigel: ,,Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale. Refuzul laponei l
pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de
sine, n a doua chemare: ,,Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s
culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine. Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei,
ce refuz nuntirea dorit de Crypto ,,n somn fraged i rcoare, opunndu-i argumentele
modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial ,,mai la vale, adic
spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: ,,blnd ,
,,plpnd, ,,necopt. Opoziia ,,copt -,,necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza
soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul,
incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine.
Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut (,,M-nchin
la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: ,,Rig Crypto, rig
Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem.
Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei
instinctuale, sterile, vegetative. Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere,
lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care l-a rostit
i-l distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i
ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este
inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui
Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: ,,De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n
pielea-i chial.

Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s
nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: ,,Cu Laurul-Balaurul/ S toarne-n
lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria mireas,/ S-i ie de
mprteas. ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu
nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al
soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia
unui drum iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii
pe o treapt inferioar. n ,,Ritmuri pentru nunile necesare, este nfiat naintarea
sufletului prin trei etape cosmice, trepte ale iniierii, pn la desvrirea spiritual,
nuntirea n ,,cmara Soarelui/ Marelui. Itinerarul trece prin cercul Venerii (iubirea ca
,,energie degradat reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul trebuie s
mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai pur, al intelectului, al cercetrii. Dincolo de
nflcrrile impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a inteligenei, iniierea
complet are loc prin adevrata ,,nunt a trupului i spiritului cu nsui focarul vieii,
Soarele (cunoaterea absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se
afl pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale
cercului Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate
configureaz treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de
spaiul n care se amestec elementele primordiale: ,,hum uns, ,,aer ud.
Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce
cldura dat este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct
aceast ,,roat se mrete. La umbr nu cresc afectele, ci doar carnea, simboliznd aici
materia vegetativ, necolindat de fiorii emoiei umane. Impactul dintre raiune (Enigel)
i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri - ,,fiar btrn i ,,fptur mai
firav, se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile
raiunii ale crui atribute sunt ,,soarele-nelept i ,,sufletul fntn; lapona Enigel
ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere de ispitele
instinctuale simbolizate de somn i umbr.
Sub raport stilistic, prezena inversiunilor (,,mult-ndrtnic, ,,zice-l-a) i a
vocativelor n prima parte a baladei evideniaz oralitatea textului. Menestrelul este
portretizat prin intermediul unei comparaii, ,,mai aburit ca vinul , dublat de un
epitet, ,,vinul vechi, care sugereaz starea de graie necesar rostirii poetice. Aceasta
este nsoit de masca decorativ sugerat printr-o enumeraie, ,,pungi, panglici, beteli cu
funt , simboliznd i valoarea estetic a unui text poetic/ cntec.
n portretizarea. celor dou personaje ale baladei este utilizat epitetul: Crypto
este ,,sterp i nrva, ,,rig spn; lapona e ,,mic, ,,linitit i ,,prea-cuminte. Se
observ superlativele absolute expresive realizate prin adverbele ,,mult i ,,prea.
Dialogul dintre riga Crypto i lapon se desfoar n regim liric i este constituit
pe baza unor asonane interioare i repetiii: ,,Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la
vale./ - [. ..] Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine. [...]/- Te-a culege [...]/ Las.Ateapt de te coace./ - S m coc [...]. Limbajul dialogului dintre cei doi este construit
pe baza antitezelor, prin intermediul crora se contureaz drama rigi Crypto: soare/
umbr, ntuneric/ lumin, uscat/ umed, somn/ veghe. Este de observat i abundena
metaforelor, mai ales n finalul baladei: ,,C sufletul nu e fntn/ Dect la om, fiar
btrn/ Iar la fptur mai firav/ Pahar e gndul, cu otrav.

n opinia lui G. Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i lapona
Enigel este de factur romantic i are rol de cunoatere a unui alt univers. Accentul n
aceast balad cade pe antagonismul slab/putemic. Prin intermediul acestui poem, Barbu
neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n literatur c dragostea este un
miracol n sine, poetul prezint drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii
(supravieuiete cel putemic, iar cel slab este sacrificat).