prof.

Chifane Cristina

,,Junimea i ,,Convorbiri literare

Cadrul istoric. n deceniile care urmeaz Unirii Principatelor Romne (1859),
istoria rii noastre este marcat de numeroase evenimente, care traseaz liniile ei de
evoluie spre un curs de modernizare. Domnia lui AI. Ioan Cuza (1859-1866) realizeaz o
parte din transformrile importante: se nfptuiete o complet unificare a instituiilor n
ara Romneasc i Moldova (din 24 ianuarie 1862 Principatele se vor numi Romnia),
se voteaz o nou lege rural, sunt secularizate averile mnstireti, se dezvolt
nvmntul. n 1866 este adus pe tronul Romniei Carol I de Hohenzollern i n acelai
an este promulgat prima constitutie cu specific romnesc, care pune bazele
democratizrii Romniei. n 1877 are loc Rzboiul de Independent, n urma, cruia
Romnia devine o ar liber i suveran, ieind dup multe secole de sub suzeranitatea
otoman. n 1881, principele Carol devine rege, Romnia avnd statut de monarhie
parlamentar. Pe plan economic, se accentueaz evoluia capitalist a rii. Se dezvolt
comerul, bncile, oraele, porturile la Dunre i la Mare. Se stabilesc relaii variate cu
celelalte naiuni europene.
Aceste prefaceri, care sporesc sentimentul de mndrie naional, cci asigur un
loc de seam n lume, nu rmn fr urmri n cultur, art, literatur. Dup 1860, se
contureaz una dintre cele mai strlucite epoci din cultura romn - numit Epoca
Marilor Clasici -, cnd apar asociaia ,,Junimea i revista ei, ,,Convorbiri literare,
operele excepionale ale lui Eminescu, I.L.Caragiale, Creang, Slavici, Macedonski,
critica lui Titu Maiorescu i C.Dobrogeanu-Gherea, revistele ,,Literatorul i
,,Contemporanul etc. De aceast perioad se leag unele din cele mai mari realizri ale
poeziei, prozei, teatrului, criticii i publicisticii naionale.
Preliminarii. n contextul istoric creat prin eforturile de consolidare politic,
social i economic ncepute de AI. Ioan Cuza i Mihail Koglniceanu dup Unirea
romnilor din 1859, continuate apoi de regele Carol I i de partidele politice cele mai
importante din epoc, aciunea de ntemeiere cultural realizat de societatea ,,Junimea
reprezint una din ntile mari izbnzi ale spiritului creator naional, care a impus o
direcie nou n cultura romn, caracterizat prin luciditate critic i printr-un sentiment
puternic al valorii.
De altfel, pentru nelegerea motivaiilor adnci ale atitudinii culturale i literare
a ,,Junimii i a junimismului, ca manifestare particular a spiritului creator naional,
cheia cea mai potrivit a dat-o nsui Titu Maiorescu n prefaa primului su volum de
,,Critice publicat n 1874: ,,Puterile unui popor - fie morale, fie naionale - au n orice
moment dat o cantitate mrginit. Averea national a romnilor are astzi o cifr fix,
energia lor intelectual se afl asemenea ntr-o ctime fixat. Nu te poi juca nepedepsit
cu aceast sum a puterilor, cu capitalul ntreprinderii de cultur ntr-un popor (...). Ai un
singur bloc de marmur: dac l ntrebuinezi pentru o figur caricat, de unde s mai poi
sculpta o Minerv? Cu alte cuvinte, Titu Maiorescu era convins c orice act creator
trebuie ndreptat spre valoare, risipirea n aciuni mediocre fiind la fel de ineficient ca i
neputina de a crea. Pentru a atinge ns valoarea trebuie resurse, pregtire, cunoatere,
dar i stabilirea unor idealuri corespunztoare, pe msura forelor creatoare ale unui
popor.
1

prof. Chifane Cristina

n lumina acestei concepii, ,,Junimea s-a strduit s concentreze i s
direcioneze forele tinere formate i lansate n cultura i, mai ales, n literatura romn
dup 1860.
Scurt istorie. Momentul junimist din cultura romn s-a constituit n ultimele
patru decenii ale secolului al XIX-lea, dup ntemeierea la Iai a asociaiei ,,Junimea n
1863 i apariia revistei ,,Convorbiri literare la 1 martie 1867. Iniiativa acestor aciuni a
aparinut unor tineri intelectuali cu studii serioase svrite n strintate: Petre P. Carp,
Vasile Pogor, Theodor Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu, cel din urm
impunndu-se ca adevratul conductor al gruprii. Asociaia este bine organizat, avnd
o tipografie proprie, o librrie i o revist, ceea ce explic n bun parte atracia exercitat
asupra tinerilor. Muli, printre care Mihai Eminescu i Ioan Slavici, primesc burse de
studii n strintate.
n evoluia ,,Junimii se disting cteva cu trsturi proprii. Prima (1864-1874), cu
desfurare la Iai, are un pronunat caracter polemic, cu accente de critic violent, i se
manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. Acum, n opoziie cu alte tendine, se
elaboreaz principiile sociale, lingvistice i estetice ale junimismului. A doua etap (1874
- 1885), cu desfurare dubl: la Iai i la Bucureti, este de consolidare a unei direcii noi
caracterizat printr-o diminuare a criticismului junimist i prin apariia n paginile revistei
a operelor de maturitate ale lui Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici etc. Etapa a treia
ncepe dup 1885, cnd este strmutat la Bucureti i revista Convorbiri literare, dup ce
veniser pe rnd n noua Capital a Romniei mai nti Titu Maiorescu, apoi cei mai
muli junimiti, ultimul fiind Iacob Negruzzi, directorul revistei. Activitatea, mai ales cea
de cenaclu, se diminueaz, spiritul de asociere se destram din motivaii diferite, revista
capt un caracter preponderent universitar, publicnd studii istorice, filosofice,
filologice, de geografie. La conducerea ,,Convorbirilor vin pe rnd oameni importani de
cultur, dar n lunga-i via, pn n 1944, nu va mai cunoate nici un moment valoarea i
popularitatea primilor 25 de ani.
Principalele manifestri de cultur. Activitatea ,,Junimii, orientat de la
nceput spre problemele limbii, literaturii i culturii romne, i-a delimitat cu claritate
principalele obiective: rspndirea spiritului critic, ncurajarea progresului literaturii
naionale, crearea i impunerea valorilor, susinerea originalitii culturii i literaturii
romne, lupta pentru unificarea limbii literare, educarea publicului n spiritul nelegerii i
receptrii culturii.
Preocuprile ,,Junimii s-au concretizat n patru direcii de activitate: de educaie
a publicului prin conferine, de promovare a unor principii lingvistice care s duc
la unificarea limbii romne literare, de formare i publicare a unor scriitori de
valoare i de combatere a ,,formelor fr fond, adic a acelor instituii create prin
imitaia unor modele occidentale, pentru care noi nu aveam fondul necesar. Ulterior, n
sfera de interes a ,,Junimii a intrat i politica, muli membri ai societii alctuind aripa
junimist a partidului conservator.
Educarea publicului. Prima aciune cultural junimist, de contact, de tatonare,
este cea a conferinelor publice, a ,,preleciunilor populare organizate pe teme variate, n
cicluri sistematice, i inute ntr-o form academic (vorbitorii erau obligai s respecte un
protocol oratoric), ele au avut ca efect educarea unui public apt s neleag cultura ca

prof. Chifane Cristina

factor de progres i moralitate. Apoi, au contribuit n interiorul ,,Junimii la constituirea
modului ei de gndire, mai liber, mai puin dogmatic, precum i a spiritului oratoric,
trsturi ce se vor adnci prin exerciiul activitii de cenaclu.
Lupta pentru unificarea limbii romne literare. Pasul urmtor vizeaz aproape
simultan dou domenii eseniale ale specificului naional: limba i literatura. Preocuparea
mai larg, de principiu, a derivat din cteva chestiuni practice. Interesul pentru limb a
pornit de la faptul c n 1860, Ion Ghica, n calitate de ministru, luase msura nlocuirii
alfabetului chirilic cu cel latin i junimitii voiau s-i formuleze un punct de vedere
asupra scrierii limbii romne. Iacob Negruzzi este nsrcinat la nceput cu redactarea unui
proiect, dar lucrarea lui nu este bine gndit. Problema i revine lui Maiorescu i acesta
scoate broura ,,Despre scrierea limbii romne (1866 i 1873 - ediia a doua are
completri), ale crei idei trec n conduita cultural a tuturor junimitilor. Titu Maiorescu,
bazndu-se pe cercetri mai vechi i mai noi ale lingvisticii, concepe limba ca pe un
organism care evolueaz i formuleaz urmtoarele idei: 1. ortografia limbii romne
trebuie s fie fonetic, principalul argument fiind acela c scrierea trebuie s reflecte
milenara metamorfoz a sunetelor limbii romne - i Titu Maiorescu indic literele latine
corespunztoare acestor sunete; 2. alfabetul chirilic trebuie respins, el fiind strin de
natura limbii noastre; 3. scrierea etimologic (prin care se conserv grafiile limbii latine)
trebuie de asemenea respins, fiind greoaie i blocnd accesul la nsuirea rapid a limbii
romne.
Ulterior, Titu Maiorescu, prin mai multe studii, a extins principiile lingvistice ale
junimitilor susinnd i alte idei: 4. mbogirea vocabularului s se realizeze prin
neologisme preluate din limbile romanice, mai uor de adaptat fonetic, dar acest lucru s
se ntmple numai n cazul introducerii unor noiuni noi (v. ,,Neologismele-1881); 5.
calcurile lingvistice - adic recompunerea cu material romnesc a expresiilor specifice
dintr-o alt limb - sunt contrare spiritului limbii romne i trebuie evitate (v. ,,Limba
romn n jurnalele din Austria - 1868); 6. stricarea limbii prin agramatisme, inflaie
verbal sau exprimare improprie trebuie urmrit, combtut i ridiculizat (v. ,,Beia de
cuvinte- 1873 i ,,Oratori, retori i limbui - 1902).
Viziunea lui Titu Maiorescu, susinut publicistic cu ardoare i causticitate (ceea
ce i creeaz mari inamiciii n rndul ,,limbuilor, dar i al specialitilor mai vrstnici),
va triumfa n evoluia ulterioar a limbii romne. n 1880-1881, Academia Romn
aprob, pentru ntreaga ar, directivele ortografice preconizate de Titu Maiorescu.
Aceasta demonstreaz c activitatea i ideile ,,Junimii n domeniul limbii reprezint unul
dintre cei mai importani factori ai unificrii limbii romne literare moderne.
Promovarea literaturii originale. Interesul pentru literatur a nceput din 1865,
cnd s-a avansat ideea alctuirii unei antologii de poezie romneasc pentru elevi.
Aceasta i-a determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii pe autorii mai vechi.
Pe textele acestora i-au exersat ei spiritul critic i gustul literar. Grupului i lipsea ns
instruirea de specialitate, membrii lui nu aveau criterii ferme, filozofice i estetice. De
aceea, Titu Maiorescu public i articole cu caracter general, de introducere n problemele
de estetic. Cele mai importante sunt studiile ,,O cercetare critic asupra poeziei romne
de la 1867 i ,,Comediile d-lui Caragiale - 1885. n primul, Maiorescu delimiteaz
obiectivele i instrumentele de lucru ale artei, fcnd deosebirea dintre form

prof. Chifane Cristina

i fond, artnd necesitatea caracterului concret al limbajului poetic i promovnd ideea
c fondul poeziei trebuie neles ca sentiment sau pasiune ,,i niciodat ca o cugetare
exclusiv intelectual. n cellalt studiu, Maiorescu discut problema moralitii artei,
artnd c orice art adevrat are o funcie educativ, cci produce asupra omului un
sentiment de nlare i purificare, prin urmare ea este moral prin valoarea ei, nu prin
ideile moralizatoare pe care le conine.
n afar de promovarea unor principii estetice, activitatea literar a ,,Junimii s-a
concretizat n depistarea i susinerea unor tineri scriitori publicai n paginile revistei
,,Convorbiri literare. Prin ei s-a cristalizat o ,,direcie nou pe care Titu Maiorescu o
semnaleaz ca existnd dup 1870. Astfel, n articolul ,,Direcia nou n poezia i proza
romn, din 1872, aduce ca prime argumente dou nume cu rezonane complet diferite
n contiina public: al foarte cunoscutului Vasile Alecsandri, ,,cap al poeziei noastre
literare n generaia trecut, elogiat pentru pastelurile lui dominate de o ,,concepie
natural i un aer rcoritor de putere i sntate sufleteasc, i al foarte puin
cunoscutului Mihai Eminescu, ,,om al timpului modern, deocamdat blazat n cuget,
iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate; (...) dar n fine
poet, poet n toat puterea cuvntului.
Prin eforturile de atragere, de formare, de modelare, Junimea i-a lsat
amprentele, prin ceea ce a avut ea specific, asupra fizionomiei spirituale a membrilor ei,
astfel nct literatura junimist trebuie privit att ca o manifestare de grup, ct i ca
manifestare individual, cu totul excepional n cazul marilor creatori.
Poezia este dominat de Mihai Eminescu, scriitorul care aduce cea mai de seam
nnoire a substanei poetice romneti. Dar poei junimiti sunt i alii, de o valoare mai
modest: a. Samson Bodnrescu i Veronica Micle, care scriu ntr-un spirit eminescian; b.
Anton Naum, D. C. Ollnescu-Ascanio, N. Beldiceanu, scriitori obiectivi clasici i
exotici, n linia lui Vasile Alecsandri; c. Theodor erbnescu, Matilda Cugler-Poni, D.
Poetrino etc., reprezentnd direcia mai veche, a cntecului erotic i de lume.
Proza nfieaz aceeai inegalitate valoric. Exist civa scriitori mruni: Leon
Negruzzi, I. Pop-Florentin, Miron Pompiliu, autori de nuvele romantice i de culegeri de
material folcloric; civa de nivel mediu: Iacob Negruzzi, nzestrat memorialist, i Nicu
Gane, creator de povestiri pasionale, care l anticipeaz pe Sadoveanu; i doi foarte mari:
Ioan Slavici, promotor al realismului rural, i Ion Creang, geniu ,,poporal, scriitor cu o
excepional nzestrare verbal, prin care ,,poporul ntreg a devenit artist individual
(Tudor Vianu).
Literatura dramatic este reprezentat de Ioan Ianov, autor de ,,cnticele n
maniera lui Alecsandri, de D. C. Ollnescu-Ascanio, comediograf cuminte i didactic, sau
de G. Bengescu-Dabija, imitator palid al lui Hasdeu i Alecsandri. ntre acetia i. I. L.
Caragiale, adevratul exponent al literaturii dramatice junimiste, nu se o pot stabili
legturi de nici un fel.
Pentru spiritul creator al Junimii trebuie amintii i savanii ei: istoricul A. D.
Xenopol (1847-1920), autor al unei ,,Istorii a romnilor n 14 volume i al unui tratat
de ,,Teorie a istoriei; istoricul i memorialistul Gh. Panu (ambii dizideni dup o intens
colaborare); lingvistul Al. Lambrior sau filozoful Vasile Conta, care-i public aproape

prof. Chifane Cristina

toate studiile n ,,Corivorbiri literare, promovnd ns o poziie filozofic deprtat cu
totul de idealismul junimist.
Prin aceti oameni, i prin ali civa, i-a concretizat Junimea activitatea i
inteniile. Lista de nume reliefeaz pregnant ceea ce timpul a omologat ca valoare. Unii
au devenit simple nume n arhiva literaturii, civa i-au pstrat interesul n limitele epocii
i doar puini o au depit-o. Dar acetia - Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, Titu
Maiorescu - justific singuri, prin valoare proprie i prin influena exercitat asupra
ntregii micri literare de mai trziu, nu numai raiunea de a fi a Junimii, ci i a ntregii
literaturi romne.
Combaterea ,,formelor fr fond. Junimea a aspirat spre o cuprindere total a
problemelor de cultur, adoptnd o poziie critic sever fa de orice tendin, idee sau
fapt care ar fi putut compromite procesul de realizare a civilizaiei romne moderne.
Junimitii pun n discuie nu numai limba i poezia, ci i dreptul, economia, morala,
justitia, statul, explicnd motivul luptei lor prin abandonarea adevrului ca principiu de
ntemeiere a oricrei creaii. ,,Viiul radical n toat direcia de astzi a culturii romne scria Titu Maiorescu - este neadevrul (...): neadevr n aspirri, neadevr n politic,
neadevr n poezie, neadevr pn i n gramatic, neadevr n toate formele de
manifestare ale spiritului public.
Temeliile civilizatei moderne fuseser puse prin aciunea generaiei de la 1848.
Dar junimitii consider c tnra burghezie romn ,,s-a grbit s ntemeieze instituii
politice i culturale fr s fi existat condiii pe msur. rile romne, din motive
istorice cunoscute, au fost inute cteva secole n afara ciclului de civilizaie european.
n consecin, tot ce s-a creat prin imitaie, prin mprumut, nu are un fond autohton, nu e
cerut de o dezvoltare gradat, organic. n situaia concret a secolului al XIX-lea s-a
produs o adevrat ruptur ntre ,,form i ,,fond, astfel nct formele au devenit
realiti prost ntocmite, lipsite de adevr, periculoase - prin mediocritatea i
superficialitatea lor - pentru viitorul civilizaiei i culturii romne.
Atacul concentric i aproape unanim al junimitilor mpotriva modului constituirii
- prin mprumut - a strii de civilizaie modern din rile romne a fost declanat n
termenii cei mai duri n 1866, cnd Titu Maiorescu public studiul su ,,n contra direciei
de astzi in cultura romn, unde scrie: ,,Dup statistica formelor din afar, romnii
posed aproape ntreaga civilizaie occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i
academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o
constituiune. Dar n realitate, toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr
fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr, deci o suit de improvizaii neltoare,
care adncesc prpastia dintre straturile mai nalte ale societii i rnime, ,,singura
clas real la noi. Afirmnd c o ,,form fr fond este strictoare, ntruct nimicete un
mijloc puternic de cultur, Maiorescu susine - cu oarecare rigiditate, fr suplee n
nelegerea unui context istoric dat - c dect s facem o pinacotec fr arte frumoase, o
academie fr tiin, o asociaie fr spirit de asociere etc., ,,mai bine s nu facem
deloc.
Teoria ,,formelor fr fond poate fi considerat valabil n conjunctura epocii, n
msura n care a fost folosit ca principiu de critic mpotriva mediocritii i imposturii.
Atitudinea de respingere a formelor din afar nu aparine numai junimitilor. Ea apare i

prof. Chifane Cristina

la unii paoptiti, ca Mihail Koglniceanu, Alecu Russo, C. Negruzzi, dar i n secolul al
XX-lea. (v. Garabet Ibrileanu: ,,Spiritul critic n cultura romneasc.) n judecata
procesului care a determinat ivirea Romniei moderne, junimitii n-au adoptat totui o
poziie de respingere absolut. Maiorescu, n special, dorea o dezvoltare n sens modern,
european (dorea s fim naionali cu faa spre universalitate), dorea o ridicare a fondului
autohton la nlimea formelor mprumutate, pentru c ,,a da napoi este cu neputin. O
critic a ,,formelor fr fond apare, cu aceeai finalitate, i n articolele politice ale lui
Eminescu, n comediile lui Caragiale, iar mai trziu chiar la Arghezi, n ,,Tablete din ara
de Kuty, ca dovad de permanen a unei stri de spirit n cultura romn.
Concluzii. Destinul Junimii n-a fost doar unul cu semnificaie strict istoric. n
manifestrile ei s-au conturat un anumit mod de a trata problemele culturii, o anumit
perspectiv asupra raportului dintre creaie i valoare, dintre naional i universal, o
mentalitate distinctiv, care la un loc au creat spiritul junimist, element de referin cu
efect modelator asupra literaturii romne ulterioare. ncercnd s-l defineasc, Tudor
Vianu vorbea de o specificitate a actului de analiz i control cultural n care reperele
eseniale sunt spiritul filozofic i oratoric, gustul clasic i academic, ironia i spiritul
critic. Ele au acionat pe un fond psihologic comun, n care sentimentul relativului se
mbin cu respectul fa de adevr, inteligena critic cu tolerana, intransigena cu
preuirea talentului, iritarea fa de impostur cu vorba de duh, ndoiala cu elanul creator.
n istoria culturii i literaturii romne, Junimea, a crei lucrare n vreme a mers n
sensul temeiniciei, ridiculiznd mediocritatea i combtnd pericolele unei culturi
neasimilate, a marcat: nceputul funcionrii sigure i la obiect a spiritului critic,
instaurarea unui nalt nivel de exigen fa de intelectualul romn, victoria ideii de
valoare estetic,. dezvoltarea gustului artistic, activizarea instinctului creator naional
(jalonarea aparine lui Tudor Vianu). Prin toate acestea se poate demonstra c marea
direcie a progresului nostru cultural i literar a trecut i prin interiorul Junimii, unde a
cunoscut un moment esenial de nlare calitativ.
Se cuvine, n final, s facem o analiz succint a raporturilor dintre junimism i.
etapa anterioar, paoptist. n ciuda numeroaselor contradicii, mai ales sociale i
politice, ntre cele dou momente sunt cteva elemente comune. Exist i n junimism, ca
de altfel n toate faptele de cultur ale romnilor, un sens al continuitii. Astfel, se poate
observa c obiectivul fundamental al Junimii, de realizare a unei civilizaii, a unei culturi
i a unei literaturi cu specific romnesc, trebuia atins ,,prin pstrarea i chiar accentuarea
elementului naional, deci pe un ,,fundament luntric, nu prin imitaie. Lucrul acesta
ncercase s-l realizeze i paoptismul i, n principiu, l-a realizat prin programul ,,Daciei
literare i prin contribuia unor scriitori paoptiti, care au descoperit specificitatea
naional prin intermediul romantismului.
Diferena - definitorie - dintre cele dou momente este de atitudine (exaltare,
frenezie i avnturi utopice pe de o parte; luciditate, cumptare, spirit critic i sim al
msurii, pe de alta); de vrst cultural (spiritual, paoptismul ine de adolescen;
junimismul - de tineree maturizat); i de configurare estetic (paoptismul este
fundamental romantic, fr s resping clasicismul; junimismul este fundamental clasic,
fr s resping romantismul i cu deschidere spre realism). i totui, n dialectica adnc
a fenomenelor, aceste diferenieri nu reprezint o prpastie, ci un proces normal i
necesar de evoluie n interiorul unei culturi.