Sunteți pe pagina 1din 182

SERGHEI NIKOLAEVICI LAZAREV

DIAGNOSTICAREA KARMEI + PRIVIRE IN VIITOR


nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe
Dumnezeu, pe prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe
destin"
S. N.
Lazarev

CTRE

CITITORI

Cea de-a treia carte ar fi trebuit s se numeasc Cazuri din practic". Eu


socoteam c, prin cele dou cri anterioare, sistemul a fost ncheiat, iar n cea
de-a treia aveam de gnd s aduc explicaii, precizri, completri n legtur cu
sistemul. Au aprut ns noi cunotine, i acestea s-au dovedit a fi ntr-att
de importante, nct a trebuit s scriu urgent a treia carte, n decursul acestui
timp, multe persoane mi-au adresat ntrebri i eu le-am promis c voi rspunde
la ele n paginile unei cri. Le cer scuze celor care au asistat la conferinele
mele din Vladivostok. Eu le-am promis c voi rspunde la bileele i voi
nregistra rspunsurile pe casete video. Dar n-am reuit. Atunci am promis c n
cartea a patra voi da rspunsuri la ntrebri, ns i de aceast dat s-au acumulat
informaii noi, fr de care, din cte mi dau eu seama, cercetrile mele n-ar fi
putut s fie complete i ncheiate. Acum sistemul este mai mult sau mai puin
definitivat. Dar, o dat ce aa s-au ntmplat lucrurile, eu voi da ntr-o carte
separat rspunsuri la ntrebri, explicaii i completri. Cred c cea de-a cincea
carte va ap rea n toamna anului 1998. nc o dat, l rog pe cititor s
neleag: eu nu dau nici un fel de sfaturi i nu ndemn la nimic. Eu mi
mprtesc experiena n domeniul ajutrii oamenilor, rezultatele cercetrilor
mele, nzuina de cunoatere a lumii nconjurtoare. Sper ca aceast carte s1 ajute pe cel care o va citi.
Autorul

INTRODUCERE
n primvara anului 1996, dup ce apruse de sub tipar cartea a treia,
eu consideram c sistemul meu este, n principiu, ncheiat, ntlneam tot mai
des oameni care spuneau c lectura celor trei cri le-a schimbat caracterul i
concepia despre lume. Numeroase disfuncii dispreau fr urm, dac omul
analiza cu atenie lucrurile despre care se vorbea n cri. Ce-i drept, au existat
situaii cnd cunotinele mele, experiena i intuiia mea se dovedeau
neputincioase n faa bolii. Atunci mi venea s abandonez toate cercetrile i s
m ocup de altceva.
Mai frecvente ns erau cazurile de nsntoire frapant. Acest lucru
m obliga s merg mai departe. O mare importan a avut faptul c am izbutit
s comprim o cantitate uria de informaii n cteva adevruri simple i
accesibile. Opiniile cu privire la crile scrise erau diametral opuse. Unii
spuneau c sistemul este prea simplu. Alii - c este prea complicat i puin
accesibil. Unii spuneau c cea mai tare este prima carte. Cea mai tare este
cartea a treia", - spuneau alii. Cea mai tare este totui a doua", - socoteau
unii i demonstrau lucrul acesta cu argumente.
Atunci am neles c oamenii percep informaia n mod diferit i c,
asupra fiecruia, cartea exercit o aciune particular. De aciunea crii mam convins pe propria-mi piele, atunci cnd am nceput s recitesc
manuscrisul primului volum.
Peste cteva minute dup ce ncepusem lectura manuscrisului, la nivel
subtil, a urmat deodat un oc att de puternic, inct nveliurile fine ale
biocmpului meu au nceput s se desfac n buci.
Apoi coconul structurii biocmpului meu a nceput s lunece" lent de
pe nveliul fizic. Mai muli clarvztori au observat: atunci cnd aura
dispare, omul moare n scurt timp. Eu mi-am dat seama c situaia este grav
i am ncercat s descopr sursa atacului.
Rezultatul a fost cu totul neateptat. Aceast surs s-a dovedit a fi
propriul meu manuscris.
Pentru prima oar n viaa mea, citeam un text care exercita o aciune
energetic, adic viteza de transformare a informaiei n energie era foarte
mare. Mi-am imaginat ce se putea ntmpla cu cititorii crii mele i m-au
trecut fiori. Am ajuns la concluzia c, dup stratul exterior al informaiei
cuprinse n carte, urma un fond interior mult mai puternic i, dac acesta era
nearmonios, informaia expus n carte nu putea fi perceput. Noi am
efectuat experimente interesante. Eu i ddeam unei persoane dou - trei foi
de manuscris i o rugam s le citeasc i s-i spun prerea.

Scuz-m - zicea omul - dar este imposibil de citit, textul este


sofisticat, puin inteligibil, practic n-am neles nimic.
Eu studiam fondul de profunzime la nivel subtil i nlturam
programele agresive prin rugciuni i pocin, adic purificam" textul din
punct de vedere energetic.
Peste dou zile i nmnam aceleiai persoane acelai text, fr nici o
modificare. Omul citea i se entuziasma.
Se vede ndat c s-a fcut o bun redactare, textul poate fi citit cu
uurin i totul devine limpede imediat.
Am neles c, n orice text, lucrul cel mai important este canalul
profund, info-senzorial. i n pictur, i n poezie, i n cntec, ncrctura
invizibil ce se ascunde n spatele oricrui text, not sau form este
fundamental. Texte aparent asemntoare pot avea grade de profunzime
absolut inegale. Aici se deschide calea pentru o infinit perfecionare. Cu ct
mai mult iubire conine informaia, cu att mai mare este densitatea ei i mai
puternic aciunea. De fapt, cunoaterea raional a lumii nu funcioneaz
atunci cnd lipsete cea senzorial. Iar profunzimea cunoaterii senzoriale este
determinat de cantitatea de iubire fa de Dumnezeu, acumulat n suflet.
Muli dintre cei care citiser cartea a doua spuneau c lectura ei te
poate aduce la disperare. Cea mai mic greeal este urmat de pedeaps pentru pcatele prinilor i ale bunicilor, din cine tie ce motive, pltete
nepotul, apare senzaia c nu exist nici o ieire. Eu i liniteam. Dei
informaia este prelucrat n cri la maximum, totui acesta este un reportaj
despre calea pe care am strbtut-o n cunoaterea lumii i a legilor care o
guverneaz. Omul nu pltete pentru gndurile agresive - le explicam eu
pacienilor - dac acestea nu sunt sprijinite de sentimente agresive, ele nu
rzbat n interior. Dac omul face zarv, se agit i strig, n exterior, iar n
interior pstreaz iubirea, lucrul acesta nu va avea repercusiuni negative
asupra sntii lui". Mai departe, emoiile, laptele reprobabile ale strmoilor
notri ptrund i rmn n biocmpul nostru n cazul n care sunt identice cu
structura noastr spiritual, adic, dac n vieile anterioare eu n-am fost gelos,
gelozia prinilor mei nu va ptrunde n adncul sufletului meu. Iar dac eu
am o orientare corect, va disprea chiar i noroiul" superficial cptat de la
strmoi. Karma personal corespunde celei a prinilor i, dac n trei viei
anterioare eu i-am dispreuit pe oameni, socotindu-m mai detept dect alii,
n viaa aceasta eu primesc un tat, un bunic i un strbunic din aceeai
categorie. De aceea, atunci cnd omul ncepe s lucreze asupra sa i se
ntoarce spre Dumnezeu, putem considera c el nu are o karm familial, ci
doar una personal. i, cu ct mai puternic este aspiraia ctre Dumnezeu i
ctre iubire, cu att mai puin depinde omul de energetica lumii

nconjurtoare, de experiena negativ a strmoilor si i a vieilor sale


anterioare. Atunci cnd scriam cartea a treia, aveam momente de derut:
nlturi ataarea de o valoare uman, apare alta. Procesul prea s fie
nesfrit, de aceea ncercam s generalizez la maximum noiunea de valoare
uman". i, n cele din urm, au rmas de fapt dou noiuni cardinale gelozia" i trufia".
Unele grupuri de boli i nenorociri erau legate de tema relaiilor, iar
alte grupuri - de tema aptitudinilor, intelectului, perfeciunii.
Gelozia provoca unele afeciuni, trufia - altele, iar combinarea geloziei
cu trufia provoca, de regul, afeciuni grave i adesea incurabile.
mi amintesc cum o femeie, venind n vizit la mine, a spus: Eu pot
deja s merg i s vorbesc".
Ce s neleg? - m-am mirat eu. Adic, dumneavoastr nu mergeai
i nu puteai vorbi?
Chipul ei mi s-a prut cunoscut, ns nu-mi puteam aminti unde o
vzusem.
Sunt deja la a treia edin cu dumneavoastr - zmbi femeia. La
prima edin soul meu m-a adus n brae. Pe atunci eu nu mai puteam nici
s merg, nici s vorbesc, boala mea era considerat incurabil. Treptat,
muchii se atrofiaz i omul, la nceput, nu mai merge, apoi nu mai vorbete,
apoi nu mai respir. Un chirurg academician a spus c nu m va opera. Ai s
mori oricum pe masa de operaii - a zis el - ansele tale de supravieuire nu
sunt nici de 10%". Mi-am dat seama c el nu vrea s-i strice statisticile, ntrun cuvnt, m-au trimis s mor acas. Dumneavoastr mi-ai explicat c eu
sunt stpnit deopotriv de gelozie i de trufie. De fapt, eu nu aveam absolut
nici o idee care este sensul vieii, pentru ce triesc eu i cum trebuie s m
comport ca s fiu fericit. Mi-am revzut ntreaga via i am neles multe
lucruri. i, cu ct mai mult cldur simeam n suflet, cu att mai repede m
prsea boala. Pentru mine, iubirea de Dumnezeu fusese ntotdeauna o noiune
abstract. Acum ns, pur i simplu, o simt.
ntlnirea cu astfel de pacieni mi aducea bucurie.
n ultimul timp am nceput s resimt oboseala n urma maratonului de
ase ani, care a nceput n anul 1990.
mi prea bine c sistemul funciona fr participarea mea.
Informaia aceasta putea ajuta milioane de oameni. Pn a-mi efectua
investigaiile, citeam peste tot unul i acelai lucru: Soarta nu poate fi
schimbat, de soart nu te poi feri". Practic, este imposibil s schimbi
caracterul omului. Eu nu puteam nici mcar s-mi imaginez c soarta,
sntatea i caracterul copilului pot fi schimbate pn la naterea i chiar
pn la zmislirea lui. Nu tiam pentru ce a aprut omul pe acest Pmnt.

Care este sensul vieii? Pentru ce trim, dac oricum mbtrnim,


pierznd totul, i apoi murim? Eu nici mcar nu bnuiam c purtarea unui
om se poate schimba radical n cteva ore.
mi amintesc cum a venit la mine o doamn:
Dup edina cu dumneavoastr, - povestete ea - eu m-am pornit
spre cas. Ajung acas, sun la u, ua se deschide, n prag st fiica mea i,
deodat, fetia m ntreab uimit: Mam, ce i s-a ntmplat? Nu tiu de ce
mi-a pierit tot cheful s m port urt cu tine".
S-a dovedit c este de ajuns ca omul s-i schimbe concepia despre
lume, s simt ct de real este sentimentul de iubire fa de Dumnezeu i ct
de iluzorii i neeseniale sunt toate celelalte i, ndat ncep s se schimbe
nu numai caracterul, sntatea i soarta lui, ci i oamenii din preajm i, n
general, lumea din jurul acestui om. Mie nici prin gnd nu-mi putea trece c
n felul acesta poate fi salvat nu numai un singur om, ci un grup de oameni i
chiar un ora, un popor sau o ar ntreag. Dar, cu ct naintam mai mult, cu
att mai limpede mi ddeam seama ct de important este, pentru
nsntoirea i salvarea att a unui singur om, ct i a unor mari grupuri de
oameni, o concepie corect despre lume i efortul de autoperfecionare.
Pe atunci era greu s-mi imaginez c cea mai mare for n Univers
este iubirea. i, chiar dac multe nc nu le nelegeam, totui m puteam deja
orienta n lumea nconjurtoare. Una dintre lacunele din cercetrile mele o
reprezentau filozofia indian i cea chinez. De ce trebuie s renuni la toate
dorinele, ca s fii fericit? De ce filozofia indian consider toat lumea
nconjurtoare drept o iluzie? De ce gndirea uman este declarat
principalul duman, cnd tocmai contiina evoluat l face pe om s fie cu
adevrat om? S zicem c mie mi puteam cumva explica lucrurile acestea,
sistemul meu ns nu le putea explica. Din studiile mele lipseau noiuni ca:
via", dorin", contiina omului". Eu nu tiam dac ele vor aprea,
nelegeam c toate valorile umane trebuie concentrate ntr-un singur grup,
ns nu reueam acest lucru. Aadar, existau dou noiuni clare i bine
definite: gelozia" i trufia". Exista nelegerea modului n care acestea pot fi
nvinse, iar bolile generate de ele, nlturate.
Au mai aprut dou noiuni, destul de vagi. Prima era moralitatea,
iubirea fa de oameni.
A doua noiune era contactul cu viitorul, care se realiza prin intermediul
scopurilor, visurilor i idealurilor. Trebuie s fiu cinstit: eu n-am izbutit s
vd relaia reciproc dintre ele. In cartea a treia am ncercat s nlnui totul
ntr-un sistem unic, lucrul acesta ns nu mi-a reuit. Ultimii ase ani am
muncit la limita posibilitilor mele. Sistemul nu era ncheiat, dar funciona.
M convingeam de aceasta cu fiecare zi. Nu m gndeam c ar putea aprea

vreo nou direcie pentru investigare, n orice caz, eram sigur c, n urmtorii
civa ani, nu se va produce o nou bre care s permit cercetrilor mele s
avanseze.
i, pe msur ce cartea a treia nainta spre sfrit, eu priveam tot mai
des spre pnzele curate din atelierul meu. La urma urmei, sunt pictor sau nu?
Datoria fa de oameni mi-am fcut-o, acum pot s m relaxez i s
triesc o via normal". Astfel gndeam eu la nceputul primverii lui 1996.
Aveam un ghimpe" care nu-mi ddea pace tema timpului. Simeam ns
c e peste puterile mele, de aceea m-am lsat pguba. Am s m odihnesc
vreun an i jumtate, apoi mai vedem" am hotrt eu. Timp de vreo lun,
am trecut uor cu vederea tot ce era legat de cercetrile mele. Apoi s-au
declanat acele evenimente care m-au fcut s tresar agitat i s uit de
planurile i visurile melc. Informaia nou vine adesea sub forma morii sau a
unui ir de nenorociri. Am nceput s primesc aceast informaie nou n
primvara anului 1996.
Eu mi scriam crile ca s nu le repet pacienilor de fiecare dat unul i
acelai lucru. O informaie foarte simpl, la prima vedere, era adesea
asimilat cu mult greutate. La nceput am vrut pur i simplu s
dactilografiez un articol, pentru a-1 nmna pacienilor mei. Cnd am neles
c toi au nevoie de aceast informaie, am decis c e timpul s tipresc o
carte i, peste ctva timp, s-a ivit aceast ocazie. Apoi am vzut c
informaia expus n carte este echivalent cu o consultaie. Trebuia s
precizez doar detaliile. Atunci am hotrt s scriu n cri ct mai mult din
ceea ce tiu, pentru ca pacienii s se lecuiasc singuri, iar mie s-mi revin
doar cazurile extrem de dificile.
Aa s-au brodit lucrurile c eu fie nu lucrez deloc, fie lucrez cu
intensitate maxim. Dac nu fac un salt calitativ nainte, atunci cnd m ocup
de ceva, ocupaia devine neinteresant pentru mine i o abandonez. Munca n
ritmul cel mai rapid cu putin mobilizeaz toate forele organismului i permite ascensiunea la noi niveluri calitative. Eu am lucrat civa ani ca pictor
decorator, mi amintesc cum, ntr-o instituie oarecare, o doamn
administrator m-a anunat solemn:
Pictorul dinainte rmnea la serviciu cte cincisprezece ore, dar nu
reuea ntotdeauna s ndeplineasc sarcinile ce-i erau ncredinate. Pe mine
nu m intereseaz ctui de puin ct timp vei petrece la locul de munc, eu
am nevoie de rezultate". Peste dou sptmni, ea mi-a cerut s rmn la
locul de munc trei - patru ore.
Dar eu fac tot ce mi ncredinai.

Dumneavoastr ns petrecei la locul de munc nu mai mult de o


or.
Totui eu o scot la capt cu tot lucrul.
Eu insist ca dumneavoastr s rmnei pe loc pn la prnz - a
spus ea.
Adresai-i, v rog, aceast cerin celui care va veni n locul meu, am rspuns eu i apoi mi-am dat demisia.
Ei bine, acest stil de lucru s-a dovedit a fi extrem de necesar i util,
atunci cnd am nceput s lucrez la crile mele. Informaia expus n prima
carte a fi putut-o expune n cteva tomuri mari, dar am izbutit s-o comprim
pn la dimensiunile unei brouri. De aceea, perceperea imediat a crilor
mele poate fi dificil. n schimb pot avea loc transformri importante i,
acum, cnd mi se spune c dup lectura crilor mele caracterul se schimb n
mod radical, eu nu m mai mir. Nu m mir c multe boli trec. Acum m mir
mai mult dac ele nu trec. Dup apariia crii a treia, eu socoteam c la mine
la consultaie trebuie s vin oameni, practic, sntoi.
ntr-adevr, la consultaie au nceput s vin oameni ale cror
caractere, sntate i soart se schimbaser. Ei vroiau s se conving c
acioneaz corect i s-i satisfac dorina de a cunoate. Iat ns c, puin
cte puin, au nceput s apar pacieni la care totul era curat, din punctul de
vedere al cercetrilor mele anterioare, dar se ivea ceva nou. i acest nou s-a
dovedit a fi mult mai grav i mai periculos dect ancorarea n relaii, din care
rezulta gelozia, i dect ataarea de aptitudini, intelect, perfeciune, n
clasificarea mea, acest fenomen purta numele de ataare de viitor". Iar eu, din
cine tie ce motive, nu puteam s-o nltur. M ntorceam iar i iar la aceast
tem. Pentru a nu ne ataa de viitor, este necesar s nu ne fixm pe visuri i
planuri. Trebuie s nelegem c totul este determinat de voina divin, iar
voina noastr este ceva secundar. Eu tot ntreprindeam noi i noi ncercri de
a nvinge viitorul, ns nu-mi izbutea nimic. Cu ct mai mult iubire i
cunotine oferi, cu att mai multe i vin. De aceea, tocmai n timpul
conversaiilor i conferinelor, mi se dezvluia, mai frecvent dect oricnd, o
nou percepere a problemei. i iat c, la o conferin inut n una din
Casele de cultur, eu explic:
Filozofia indian spune c timpul se afl la baza lumii
nconjurtoare, timpul nate totul. Timpul se mparte n trecut, prezent i viitor.
Trecutul este material. Viitorul este spiritual. Ceea ce numim materie
este una dintre formele timpului. Aceast form se numete trecut". Ceea ce
numim spirit", biocmp", spaiu" este de asemenea o form a timpului,
care se numete viitor". Viitorul este spiritual. Trecutul este material. Prezentul este i material i spiritual. Iubirea d natere spiritului. Spiritul d

natere materiei. Materia tinde s se contopeasc cu spiritul i s se ntoarc la


iubire i la Dumnezeu.
De la ce ncepe viaa? De la ceea ce numim homeostaz". Regimurile
spaial, material i energetic se modific, n interiorul celulei ns
schimbrile decurg potrivit unei scheme complet diferite. Interaciunea
materiei, spaiului i energiei n celul se deosebete de procesele analogice
din exterior. Adic procesele temporale din celul se deosebesc de procesele
temporale din mediul nconjurtor. Pentru ca celula s supravieuiasc n
mediul nconjurtor, ea trebuie s controleze starea materiei, spaiului i
energiei n jurul su!
S ne ntoarcem din nou la seria iniial. Iubirea d natere structurilor
informaionale ale biocmpului, adic spaiale. Informaia, transformndu-se n
materie, d natere energiei. Energia se transform n materie, materia tinde
spre acumularea energiei i a informaiei. Controlul i interaciunea cu
structurile materiale i spirituale nseamn deinerea valorilor miitcriale i
spirituale. Cu ct este mai nalt gradul de evoluie al organismului, cu att mai
nalt este gradul de control asupra timpului ambiant, adic asupra spaiului i
materiei. Dar valorile1 spirituale i materiale sunt refcute din nou, n fiecare
fraciune de secund, de sentimentul iubirii. Atunci cnd scara valorilor
materiale i spirituale depete rezervele de iubire, ncep s apar cele pe
care le numim bolile, nenorocirile organismului. Atunci survine oprirea
acumulrii de valori materiale i spirituale i activarea orientrii spre
acumularea iubirii. Cnd valorile materiale i spirituale ating anumite
proporii, rezervele de iubire trebuie s depeasc o anumit limit. Atunci
spaiul i materia se comprim ntr-un singur punct, trecutul, prezentul i
viitorul de asemenea. Totul se transform ntr-un timp primordial i revine la
cauza primar. Cu ct omul posed o cantitate mai mare de valori materiale i
spirituale, cu att mai considerabil este controlul Iui asupra trecutului i
viitorului. O dat ce exist anumite limite ale materiei i spaiului i
dimensiuni maxime ale lor, rezult c exist o dimensiune maxim a timpului.
Atunci cnd timpul personal al unei fiine vii ajunge egal cu timpul-limit,
ciclul evoluiei se ncheie.
Universul a aprut la nceput ca un tot unitar, un organism unic.
Aceast unitate se mai pstreaz la nivel subtil. Fiine vii i obiecte inanimate,
care aparent sunt absolut diferite, alctuiesc, la nivel subtil, un tot unitar. De
aceea, orice obiect sau fiin din Univers constituie o unitate absolut cu
acesta n plan subtil. Cu alte cuvinte, orice unitate material-spaial,
indiferent de dimensiunile ei, conine o informaie complet despre tot

Universul. De aceea se poate afirma c Universul este structurat pe principiul


hologramei. Universul a luat fiin ca un impuls info-senzorial, ca ceva
incontient. El poate reveni Ia cauza primar, transformndu-se n contrariul
su. Spiritul d natere materiei. Cu ct mai departe evolueaz acest proces,
cu att apare o mai mare cantitate de materie, cu att mai multe interconexiuni
se formeaz n interiorul ei i cu att mai inteligent devine materia. Animatul
se deosebete de inanimat printr-o mult mai mare densitate a timpului, prin
concentraia acestuia. Dar aceast densitate crete nu datorit sporirii
expansiunii spaiului i a cantitii de materie, ci datorit conexiunilor
informaionale, adic datorit amplificrii aspectului raional. Pe msur ce
evolueaz, Universul trebuie s devin tot mai raional, iar contiina
individual, unindu-se treptat n forme de contiin colectiv, lund treptat
amploare, trebuie s ating proporiile Universului.
ntruct Universul a aprut ca o entitate unitar, contiina colectiv i
cea individual alctuiau, la nceput, un tot unitar. Pe msur ce Universul
evolueaz, diferena de potenial dintre contiina colectiv i cea individual
crete. Dar, cu ct mai departe nainteaz procesul, cu att mai mult ncearc
eu-l individual s concentreze n sine lumea nconjurtoare i cu att mai
multe semne de contiin colectiv ncepe el s manifeste. Universul,
continund s se dilate, ncepe s se comprime. Atunci cnd contiina
individual a fiecrei fiine vii ajunge la proporiile ntregului Univers,
contiina individual i cea colectiv se transform ntr-un tot unitar i ciclul
se ncheie. nsui procesul evoluiei Universului reprezint un proces cu
impulsuri i oscilaii de la material la spiritual i invers. Contiina reprezint
suma aspectelor material i spiritual, avnd ca baz aspectul senzorial.
Evoluia contiinei cuprinde 3 etape:
Primul impuls - amplificarea sentimentului iubirii.
Al doilea impuls - accentuarea aspectului spiritual.
Al treilea impuls - aspectul material logic.
Cu alte cuvinte, mai nti iubirea, apoi intuiia i pe urm logica. Noua
concepie distruge vechile structuri logice. Aadar, distrugerea structurilor
spirituale, destabilizarea lor este de asemenea o form de percepere a noului.
Prin urmare, i distrugerea, destabilizarea sentimentului de iubire fa de lumea
nconjurtoare reprezint o condiie necesar a cunoaterii. Cu ct mai mare
este saltul pe calea cunoaterii predestinat unui om, cu att mai profund este
prbuirea tuturor temeiurilor, pe care el trebuie s-o suporte. i, cu ct mai
puternic este n aceast situaie iubirea fa de Dumnezeu, cu att mai neeseniale devin pentru om nveliul su fizic, material, structurile sale spirituale,
potenialul su senzorial, cu att mai sigur va accede el la un nou nivel.
Fiecare om, ca de altfel fiecare fiin vie, are un model al lumii

nconjurtoare. Modelul senzorial are proporii mai mari, dar i mai mult
inerie. Modelul raional are proporii mai mici, dar o vitez de adaptare mai
mare. Ins, orict de perfect ar fi modelul raional-senzorial al lumii
nconjurtoare, el va avea ntotdeauna limite. Aadar, este inevitabil
ciocnirea, conflictul cu lumea nconjurtoare, prin urmare - agresivitatea i
bolile. Singurul model real al lumii nconjurtoare l reprezint cunoaterea
lumii prin intermediul cauzei primare, adic prin intermediul iubirii fa de
Dumnezeu. Atunci cnd aceast iubire deine prioritatea, ntr-o situaie
critic, contiina, intrnd n conflict cu lumea nconjurtoare, nu se
prbuete, nu moare, ci se restructureaz, ridicndu-se la noi niveluri, n
consecin, boala, necazul, nenorocirea sunt semne care arat c modelul
lumii nconjurtoare pe care ni l-am creat nu mai corespunde realitii.
Pentru a nelege ceva, trebuie s ne ntrim intuiia. Pentru a ne ntri
intuiia, trebuie s ne ntrim iubirea fa de lumea nconjurtoare. Iar pentru
a ne ntri iubirea fa de lume, trebuie s ne ntrim iubirea fa de Dumnezeu!
n cartea a treia, eu am ncercat s clasific toate valorile umane n trei
categorii: valori materiale, valori spirituale, care cuprindeau relaiile,
aptitudinile i intelectul, i a treia categorie, pe care eu o numeam iubirea
fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare". Apoi a devenit clar c
iubirea fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare reprezint un strat mai
subtil al valorilor spirituale, care st la baza att a relaiilor, ct i a intelectului
i aptitudinilor. Mai trziu a devenit clar c tocmai aceasta este forma de
contact lrgit cu viitorul, n acel moment, eu nc nu tiam c aceast tem
este cea mai periculoas i c ataarea de contactul cu viitorul reprezint cauza
principal a maladiilor psihice grave, a cancerului, sterilitii i a morii subite.

VIITORUL
Pacienta sttea n faa mea.
Pentru nceput am s v relatez povestea mea - a spus ea. n urm
cu civa ani s-a descoperit c am cancer. Mai trziu s-a clarificat c
procesul de metastazare ncepuse deja i era destul de avansat. Tratamentul
n-a dat vreun rezultat deosebit. Apoi mi-a czut n mn prima dumneavoastr
carte, dup care i celelalte dou. Am avut noroc: ceea ce am cumprat nu
erau nite falsuri dup crile dumneavoastr. La New York i n alte orae,
falsificarea de cri este tot att de rspndit ca i n Rusia. Dup ce am citit

crile dumneavoastr, pe corp mi s-au deschis rni i din ele a nceput s


curg snge i puroi. Dup un timp oarecare am simit c sunt sntoas. Aici,
la New York, japonezii lucreaz cu aparatur de diagnosticare excelent. Ei
folosesc computerele i descoper destul de rapid cele mai mici simptome de
cancer. Ei m-au examinat i mi-au spus c nu s-a produs o vindecare
complet. Prin urmare, ceva totui a mai rmas. i iat c am venit la
dumneavoastr pentru a afla: ce n-am neles din crile dumneavoastr,
ce m-a mpiedicat s m vindec complet?
Privesc prin ea i m gndesc, oare ci oameni se afl n acest
moment n aceeai situaie? Cei pentru care informaia expus n crile mele
constituie poate unica speran i ans de scpare. Iar faptul c nu am reuit
s neleg cteva adevruri simple nu le va permite oamenilor s se refac i
s supravieuiasc.
Avei doar o singur cramponare - i spun doamnei. Doar o singur
problem nu a fost rezolvat. Avei viitorul nchis pe mai mult de 100%. Ct
vreme situaia va rmne neschimbat, n-o s v putei ntrema definitiv.
Cum adic viitorul este nchis? - ntreab doamna. Asta nseamn c
visez prea mult, c mi fac mereu planuri?
Acest simptom nu este cel mai important - i zic - tema este mult
mai complicat.
Calm i metodic, ncep s-i explic situaia. Peste un timp oarecare vd
cum biocmpul ei se modific lin, ceea ce nseamn c, de acum nainte,
boala aflat n suspensie", pitit, va ncepe s cedeze.
mi amintesc cum a ieit la iveal tema viitorului. Totul ncepe cu
senzaia de instabilitate i de pierdere a controlului asupra situaiei. Nou ni
se pare c apreciem totul cu ajutorul logicii i al gndirii, ns gndirea nu
este viabil fr simire. Iar dac simurile nu ne ofer o adaptare minim la
lumea nconjurtoare, contiina devine nesigur, apare frica. Cnd nvam
s conduc maina, aveam o team teribil i trgeam mereu cu ochiul la
instructorul care edea alturi. Dar iat c, pentru prima dat, am urcat n
main de unul singur i am demarat. i peste un minut a aprut senzaia c
fac acest lucru de-o via. Am apsat pe accelerator i, de atunci ncolo, am
condus mereu cu vitez maxim. Peste un timp oarecare duceam cu maina o
persoan. Dup zece minute de mers, acesta m-a ntrebat prudent:
De ct vreme conducei?
De dou-trei luni - i-am rspuns. EI a tcut, apoi a adugat:
Probabil, caracterul explic totul.

n primvara anului 1996 au nceput s mi se ntmple lucruri ciudate,


ncepuse s-mi fie fric s ofez, mi amintesc c, ntr-un interval de cteva
zile, reuisem s creez de trei ori condiiile pentru un posibil accident rutier i
doar din pur ntmplare maina mea nu a fost lovit. Curios lucru, la nivelul
raiunii vedeam c situaia este critic, dar asta nu schimba nimic. Atunci
cnd simurile nu ofer o evaluare corect a situaiei, raiunea te poate salva
doar ntr-un singur caz din patru - cinci.
Am ncercat s ofez cu mai mult grij, ns sentimentul de siguran
nu aprea. Cnd am nceput s conduc maina, am observat ct de mult este
legat starea afectiv de incidentele de pe osea. Dac se ntmpl s gndii
urt despre pietonii care v deranjeaz, lucrurile se pot sfri cu accidentarea
unui om pe strad, i asta se va ntmpla fr voia dumneavoastr. Dac v-ai
gndit cu arogan la un agent de circulaie, dac l-ai njosit n sinea
dumneavoastr sau cu vorba, atunci, n decurs de cteva zile i, pe deasupra,
absolut nejustificat i
ilogic, vei fi njosit de un agent de circulaie. Personal mi-am trasat
pentru totdeauna o regul care se cere respectat cnd te aezi la volan. Ea
este compus din patru puncte:
Primul - s ai consideraie fa de pietoni.
Al doilea - s ai consideraie fa de oferii de pe osea.
Al treilea - s ai consideraie fa de inspectorii poliiei rutiere.
Al patrulea - s ai consideraie fa de semnele de circulaie.
Am constatat dup aceasta c-mi vine mult mai uor s ofez.
Simeam c, n cazul n care accidentul totui s-ar produce, pagubele ar fi cu
mult mai mici dect ntr-o situaie obinuit.
Peste un an am fost victima unui accident de circulaie i numai printrun miracol n-am fost rnit. Mai trziu am analizat aceast ntmplare. Am
nceput s frnez la cotitur, dei vedeam nisipul de pe marginea drumului.
Cnd vehiculul a nceput s derapeze, a trebuit s aps pe frn fr s
debreiez, pentru ca maina s-i menin stabilitatea. i atunci am intrat cu
roile din stnga ntr-o bltoac, pe fundul creia era noroi, n astfel de cazuri,
maina scap de sub control. Regula de baz a fost respectat, cu toate
acestea, accidentul s-a produs. Am czut pe gnduri i am adugat un al
cincilea punct: S ai consideraie fa de drumul pe care circuli, indiferent
n ce stare se afl".
Mai trziu m-am convins de nenumrate ori c ludroenia i
nfumurarea pe osea sunt calea cea mai direct spre traumatism i
sinucidere. Starea noastr afectiv determin, cu mult timp nainte, dac se va
produce un accident de circulaie, precum i gravitatea lui.

Acest precept m-a ajutat n primvara lui 1996, dei simeam c ceva
nu e n regul cu viitorul meu. Pe neateptate, a aprut o surprinztoare stare
de sfreal. Pierdeam din puteri, m cltinam de-a dreptul. Am cercetat, ca s
vd n legtur cu ce mi se ntmpl toate acestea. Rspunsul care sosea era
invariabil: n legtur cu alte lumi. In mine se producea o puternic perturbare
n raport cu alte lumi. Fiindc veni vorba, i vederea a nceput s-mi
slbeasc, dar slbea ntr-un mod oarecum ciudat. Periodic, puteam deslui
chiar i cel mai mrunt text, uneori ns pn i caracterele mari ncepeau smi pluteasc n faa ochilor. Ca gravitate, situaia se asemna cu cea descris
n cartea a doua, cnd am nceput s orbesc. Acum ns totul se petrecea mai
lent i la o scar mult mai mare. Aveam senzaia c sunt ca o musc ce se
zbate prins n plas. Simeam c nu voi fi n stare s suport ceea ce venea
acum peste mine. n clipe de grea cumpn, omul poate supravieui uitnd
de sine i concentrndu-se la a-i ajuta pe alii.
Cnd simeam c situaia e fr ieire, m lsam tot mai mult absorbit
de activitatea mea de vindector, astfel, salvnd pe alii, m salvam pe mine.
Cnd te zbai s-i ajui pe alii, i se reveleaz acele rezerve interioare care
nu funcioneaz atunci cnd ncerci s te ajui pe tine. Acum ns aceast
strategie nu-mi era de nici un folos, n propria mea viziune, viaa mi era
demult asimilat unei partide de ah, iar eu o urmream parc dintr-un punct
exterior, ns, de aceast dat, simeam c adversarul m depete cu mult
ca for. Ca i altdat, ncercam s fac ceva, dar vedeam cum ntreaga construcie se nruie cu ncetul. Asta se ntmpla cam pe vremea apariiei celei
de-a treia cri, n acea perioad m zbteam s salvez viaa unuia dintre
pacienii mei. Acesta avea cancer la plmni. EI ndeplinea tot ce-i spuneam,
dar starea lui continua s se nruteasc. Ceva din caracterul lui nu-i
permitea s se schimbe. El ns constituia doar o parte din problem. Simeam c-mi scap ceva, c lunec la suprafaa lucrurilor. Cu toate strdaniile
mele, bolnavul, ncetul cu ncetul, se stingea. Apoi, el a murit.
Dup ce a aprut cea de-a treia carte, am inut o conferin la Moscova.
Apoi m-am ocupat de pacieni. O doamn mi-a povestit c tatl ei a avut
cancer pulmonar. A nceput s se roage, s-i bea urina i, peste un timp
oarecare, boala a disprut" - povestea ea. Totul pare simplu, dar de ce unii n
situaia dat se vindec, iar alii nu? Exist cazuri cnd cineva, aflnd c are
cancer, i schimb atitudinea fa de lumea nconjurtoare, renun la carne,
adopt un regim alimentar drastic i se nsntoete. Mult lume tie ce este
macrobi-otica. O alimentaie corect a contribuit adesea la vindecarea
afeciunilor canceroase. Cu toate acestea, la New York m-a vizitat unul
dintre cei mai ferveni admiratori ai acestui curent, i el avea diagnosticul:
cancer la laringe. Soia unuia dintre promotorii alimentaiei corecte a murit

de cancer, iar tumorile fiicei acesteia erau tratate cu ap magnetizat i alte


metode, i nu cu ajutorul dietei. Prin urmare, dieta, urinoterapia i alte
metode de tratament creeaz doar un cadru care s contribuie la restructurarea
interioar a omului. De ce, cnd unii oameni se adreseaz lui Dumnezeu,
rugciunile lor ajung la destinaie, iar ei se vindec? De ce rugciunile altora
nu sunt auzite de Dumnezeu? De ce unii oameni nu sunt n stare s se roage,
iar alii nu vor?
Pe atunci nu m vedeam n stare s dau un rspuns clar la aceste
ntrebri. Eram contient de un singur lucru: este puin probabil ca cel nrit i
orgolios s se vindece adresnd rugciuni lui Dumnezeu. Se ntmpl ca n
exterior omul s fie deja pregtit pentru schimbare, ns sufletul lui s se
mpotriveasc, n acel moment, el fie cedeaz acestui sentiment aparent i, n
acest caz, este puin probabil ca ceva s-1 mai salveze, fie ncearc, n dureri
i chinuri, s simt n orice mprejurare c voina sa, contiina i el nsui
sunt secundari, iar iubirea de Dumnezeu - primordial. Un tnr mi-a spus
odat dup conferin:
Cnd a nceput prelegerea, am simit cum ceva m mpinge afar
din sal. Abia de-am rezistat. Iar la sfrit, dumneavoastr ne-ai propus tuturor
s ne rugm n tcere. Pi, iat c nu am fost n stare s m rog, parc mi se
lipise limba de cerul gurii.
Sufletul dumneavoastr este ataat n mod excesiv de valorile
umane - i-am explicat - avei prea multe exigene, mai ales fa de propria
persoan. Dispreul fa de sine, nemulumirea de sine sunt, i ele, forme ale
trufiei, nainte nu nelegeam de ce multor oameni li se face ru n biseric.
Apoi mi-am dat seama: n lcaul sfnt are loc umilirea valorilor umane, iar
n subcontient este introdus informaia despre caracterul lor secundar. i,
cu ct sufletul este mai puternic ataat de ele, cu att mai dureros se
desfoar procesul de normalizare. Iar dac omul, intrnd n lcaul sfnt,
nu este acordat la o stare suprem de senintate, atunci agresivitatea, care
izbucnete n timpul unor astfel de mutaii, se rentoarce nentrziat asupra lui,
dnd natere unor probleme grave.
ntruct problema cea mai serioas este generat de ataarea de
valorile spirituale, rezult urmtorul lucru: cu ct mai inflexibil este
orientarea cuiva spre aptitudini, intelect, carier, cu att mai grave vor fi
traumatismele suportate de suflet i cu att mai ru se va simi persoana
respectiv n lcaul sfnt.
Una dintre pacientele mele mi-a relatat o istorie ciudat.
Fiica ei a absolvit coala cu medalie de aur. nva excelent, a fost
admis la facultate fr vreo dificultate. La universitate era printre studentele
cele mai bune. n toat aceast perioad, ea nu a mers niciodat la biseric -

nu tiu cum se explic, dar nu reuea. Iat ns c, n anul al treilea de facultate, ceva a nceput s-o atrag ntr-acolo. Ea a intrat n biseric, a zbovit
nuntru, fr s simt o schimbare radical sau vreo durere fizic deosebit.
A avut doar senzaia de uoar plutire". Apoi a intervenit brusc o nrutire a
strii psihice, dup care ea a ajuns la ospiciu.
La ora actual - povestea doamna - fiica mea este practic invalid.
Spunei-mi, ceea ce i s-a ntmplat a fost sau nu legat de vizitarea bisericii? m-a ntrebat femeia.
A fost. Axarea pe valorile spirituale, pe intelect, pe aptitudini i
carier depea Ia tnra fat de sute de ori iubirea fa de Dumnezeu. Dac
ea ar fi frecventat lcaul sfnt de la o vrst fraged i ar fi fost nvat s se
roage lui Dumnezeu, atunci, n mod firesc, i-ar fi fost oprit, de sus, rapida
dezvoltare a intelectului i a aptitudinilor, orientnd-o ncetul cu ncetul spre
iubire. Dac impulsul de a face carier, de a-i dezvolta aptitudinile s-ar fi
dovedit prea puternic, atunci aceste aptitudini i-ar fi fost pur i simplu blocate,
preschimbnd-o ntr-o fiin srac cu duhul, pn n clipa n care tnra i
va fi cultivat o just orientare spiritual. Cnd trenul a atins viteza maxim,
virajul n direcia cea bun se poate solda cu o catastrofa. Fiica
dumneavoastr era sortit morii i lipsei urmailor i, pentru a dobndi ansa
de a supravieui i de a avea copii, ea a trebuit s piard ceea ce a determinat
nceputul distrugerii sufletului ei. Aceast cale este oricum inevitabil i, cu ct
mai devreme peti pe ea, cu att mai fericit devii n cele din urm.
Cred c femeia m-a neles i a simit cum trebuie s se roage, pentru
ca fiica ei s se vindece. Totul pare foarte simplu: orice s-ar ntmpla,
pstreaz-i iubirea de Dumnezeu; fie i un singur strop, ncearc s-l reii n
suflet atunci cnd ncep necazurile. Nu tiu de ce, dar puini oameni reuesc
acest lucru.
Abia peste un timp oarecare am nceput, puin cte puin, s neleg
despre ce este vorba. Omul, n drumul lui spre Dumnezeu, parc ar urca
nite trepte. El nu mai depinde de treapta pe care a lsat-o n urm, ci
depinde de cea care i st n fa. i, ca s urce pe urmtoarea treapt, el
trebuie s triasc un timp oarecare cu imaginea ei n suflet, s o simt, s
vad n ea un scop. Acest proces este inevitabil. Dar, imediat ce o valorific,
se obinuiete cu ea i i apare senzaia de stabilitate pe aceast nou treapt,
el, inevitabil, cade de pe ea i astfel pierde legtura cu treapta din fa,
nemaifiind totodat legat de cea pe care a lsat-o deja n urm.
i iat c, n acest moment de dezintegrare a existenei, n ce msur se
va strdui omul s pstreze sentimentul de iubire pentru Creator i cu ct mai
mult fericire va simi, dar, mai ales, cu ct mai puternic va fi afluxul de

iubire n sufletul lui atunci cnd va veni n contact cu noile valori umane, cu
att mai aprig va fi durerea pe care va trebui s-o ndure peste un timp
oarecare pentru a nu se ataa sufletete de ele! Ins una sunt suferinele, i
altceva sunt chinurile. i, n msura n care omul este pregtit s apere i s
pstreze sentimentul de iubire, n aceeai msur catastrofa devine o
competiie n care omul se perfecioneaz, iar nenorocirea se transform ntr-un
exerciiu de ntrire a forelor.
Cu ct omul este mai puternic, cu ct este mai ridicat nivelul lui de
contiin, cu att mai mici sunt ansele lui de a supravieui, atunci cnd
orientarea lui interioar este greit. Din pcate, prinii se gndesc, cel mai
adesea, cum s dezvolte la copiii lor doar acele caliti care s le ofere acestora un succes imediat.
Dup ct se vede, pentru ca omul s-i menin propriul statut de fiin
uman, pentru ca el s devin i mai uman, e necesar s i se repete ct mai des
c el este om doar n exterior, pe cnd sufletul lui este Divin, iar acest Divin
este alctuit din iubire etern. Precum albina adun miere, astfel i omul se
nate pentru a acumula n suflet acest sentiment. i, pe ct de real va resimi
omul sentimentul Divinului n suflet, pe att va deveni mai uman.
Revin la tema timpului i la tema viitorului.
n aprilie 1996 am fost rugat s ajut o persoan. Trebuia s m deplasez
la aceasta la spital. Cnd am aflat c este vorba de un om de afaceri i nc
unul foarte important, am hotrt s nu merg. De cele mai multe ori, este
inutil s tratezi astfel de oameni. Ei sunt obinuii s fac orice, cu excepia
unui singur lucru: s se schimbe ei nij. Meninndu-se un timp oarecare
pe poziii de lideri i vznd c voina, contiina i intelectul le-au permis
s obin tot ce i-au propus, ei nu-i mai dau seama c, din clipa n care
sentimentul de iubire nceteaz s le mai alimenteze, voina, contiina i
intelectul se transform ntr-un juv". De aceea, dac o astfel de persoan
apeleaz totui la mine, o face fiindc vede n mine doar un remediu la
mod, o pastil, pe care o va ntrebuina n paralel cu alte cinci - apte
tipuri de tratament, mi amintesc cum, odat, am fost rugat s examinez o
persoan, care venise special pentru aceasta din Canada. Medicii 1-au avertizat c i-au rmas sptmni numrate de via. Se pare c avea cancer la
creier. Cnd a sunat la u, i-a deschis i 1-a condus nuntru un cunoscut deal meu, care se ntmpla s fie i proprietarul apartamentului.
De ce avei praf pe lustr? - a fost prima ntrebare pe care a adresato pacientul.

Acest amnunt mi-a fost relatat mai trziu. Cnd a intrat ns n


camer, 1-am privit n ochi i am neles c n cazul lui nu se mai poate face
nimic.
Ce garanii mi putei oferi, dac v pltesc pentru tratament? - a
ntrebat.
Nici una.
De ce?
Fiindc, n primul rnd, totul depinde de dumneavoastr, de
disponibilitatea pe care o avei de a lucra asupra dumneavoastr niv.
Bine, atunci cte anse am de a supravieui, dac ncep lucrul asupra
mea dup metoda dumneavoastr?
Cam apte procente.
Dar este foarte puin.
Uneori i apte procente nseamn foarte mult. i cu aceasta am
ncheiat discuia.
Cnd mi se adreseaz un bolnav de cancer i m ntreab dac, dup
consultarea mea, mai poate merge i pe la ali medici, eu i rspund c n
situaii critice trebuie puse n aplicare toate mijloacele, pentru a ndrepta
lucrurile. Att dieta, ct i medicamentele, chimioterapia i tratamentul cu
raze se pot dovedi absolut ineficiente atunci cnd, concomitent, nu s-au
produs schimbri n profunzime. i dimpotriv, eficiena lor poate fi mult
sporit, sau ele pot deveni superflue, atunci cnd omul descoper calea cea
bun.
mi amintesc cum, civa ani n urm, o doamn venit s m consulte
mi povestea.
M-am mbolnvit de limfogranulomatoz. ncepusem o serie de
edine de chimioterapie. Rezultatele analizelor nu s-au artat prea
ncurajatoare. edeam mereu cu frica n suflet. Dar iat c mi s-a ntmplat
s-mi ndrept atenia asupra copiilor, care sufereau de asemenea de cancer.
Dintr-o dat mi s-a fcut nespus de mil de ei i am simit n suflet atta
dragoste, nct m-am ruinat de propriile mele temeri i de nemulumirea
fa de lumea nconjurtoare i fa de mine nsmi. M-am gndit: Ei, att
de micui, trebuie s nfrunte moartea, iar eu fac o tragedie din ce mi se
ntmpl mie". Dup care analizele mi s-au mbuntit brusc, iar
organismul a dat subit o reacie alergic la chimioterapie. Medicii s-au vzut
nevoii s anuleze tratamentul, ns eu m-am nsntoit si fr acesta.
Pe omul bun la suflet Dumnezeu l pzete - m-am gndit.

mi amintesc cum mi-a telefonat un brbat din lakutia (Iakutia


(Republica Saha) - republic autonom n Federaia Rus, n Siberia Oriental, n
bazinul fluviului Lena, cu capitala lakutsk. Aici se afl importante zcminte de
diamante i aur.)
Spunei-mi, e necesar oare s recurg la intervenie chirurgical? - a
ntrebat el i mi-a explicat situaia. Toat via s-a simit sntos, ns la un
examen medical recent s-a descoperit c nu are un rinichi. Dup aceasta,
medicii au ntreprins o cercetare detaliat i au constatat c rinichiul exist
totui, ns este foarte mic i sclerozat i, judecnd dup toate aparenele,
practic nu funcioneaz.
El v ncurc - au spus medicii. Este mai bine s-l extirpm.
L-au internat n spital i au fixat data operaiei, ns, n ziua respectiv,
intervenia nu a avut loc: chirurgul pise ceva la mn. Au amnat-o cu
dou sptmni, n ziua operaiei, chirurgul s-a mbolnvit subit i, din nou,
totul s-a amnat. La a treia tentativ s-a ntmplat acelai lucru.
M-au externat i acum nu tiu dac s m operez.
S n-o facei - i-am spus. Patologia rinichiului dumneavoastr este
rezultatul blocrii unui puternic program de autodistrugere, n cazul n care ai
fi extirpat rinichiul, blocajul s-ar fi produs prin congestie sau prin pierderea
complet a vederii. Un program att de puternic de autodistrugere este
consecina blamrii i a dispreului fa de oameni, societate i lumea
nconjurtoare. Iar dorina exagerat de a condamna o avei pentru c ai fost
nvat de mic copil s ducei o via n conformitate cu anumite principii i
scopuri, cu ideea unui viitor luminos, iar, cu o atare viziune, dorina de a-i
judeca pe alii, apoi de a ucide, devine tot mai puternic i se convertete, n
mod inevitabil, ntr-un program de autodistrugere. Cu toate acestea, suntei
din fire un om bun la suflet i, dei v-a fost deformat percepia psihic a
lumii, totui v-ai strduit s pstrai n suflet buntatea, de aceea, pe de o
parte, vi s-a dat aceast malformaie, iar, pe de alt parte, ai rmas sntos;
rinichiul dumneavoastr atrofiat parc a strns ntr-un nod viziunea greit
pe care o aveai asupra lumii i care era imprimat n planul emoiilor. De
aceea, dac rinichiul nu v creeaz efectiv probleme, nu are rost s v
grbii cu intervenia chirurgical.
Mi-am adus aminte de aceast ntmplare cnd m deplasam cu maina
la spital, la omul de afaceri pe care am fost rugat s-l ajut. M-am decis s
merg la el, cnd i-am aflat diagnosticul. Era vorba de cancer pulmonar. De
curnd, un pacient al meu a decedat, iar eu ncerc s-l scot la mal pe sta" mi-a trecut prin minte.

n salonul spitalului am dat cu ochii de un brbat palid i chinuit. Era


evident ns c judecata i voina nu i-au fost afectate.
V-ai obinuit de mic s v lsai cluzit de intelect i aptitudini - iam spus. Acest fapt v permitea s obinei cele dorite, s v dezvoltai, ns,
cu ct mai insistent i mai aprig v orientai spre intelect i aptitudini, cu att
mai dureros era pentru dumneavoastr orice eec. Cu ct mai importante sunt
pentru om aptitudinile i intelectul, cu att mai mult el ncearc s in sub
control orice situaie, uitnd c voina lui va fi ntotdeauna secundar!
Conflictul cu ntreaga lume i cu Universul se amplific treptat. Dar,
ntruct sentimentul propriei primordialiti, precum i dorina de a supune
mediul nconjurtor, pornesc de la contiina i de la trupul nostru, rezult c,
pentru nceput, ne va fi distrus contiina, iar dup aceea i trupul. La
nceput apar eecurile, dificultile nejustificate, nedreptile i, dac omul
recepioneaz corect aceste semnale de avertizare, el reuete s se
echilibreze la timp. Dar, dac n adncul inimii, omul nu renun la dorina
de a stpni situaia, ci caut s-o accentueze prin sentimentul de iritare i
nemulumire ndreptat mpotriva lumii nconjurtoare, atunci treangul" se
strnge mai tare.
Ar fi bine - i zic pacientului - s v reamintii toate eecurile,
necazurile i s le acceptai ca pe un remediu. S nlturai prin pocin
suprarea pe lumea nconjurtoare, pe cei apropiai i pe propria persoan.
Iar rugciunea dumneavoastr s exprime clar ideea c fericirea suprem o
vedei n iubirea de Dumnezeu.
Bolnavul m-a neles perfect. A nceput s lucreze, ns simeam c el
nu se schimb n profunzime. Ceva n sufletul Iui nu-i permitea s se pun pe
sine pe locul doi, dependent de voina Suprem. Cmpul lui se restabilea
treptat i se purifica, iar ataarea de aptitudini, intelect i perfeciune se
diminua tot mai mult. ns starea lui nu se ameliora. Rmnea o singur
problem: ataarea de viitor.
Nu construii planuri, nu visai, nu v gndii la viitor -i spuneam
lui i soiei lui.
Noi deja nu ne mai gndim la nimic, nu planificm i nu ne crem
sperane de viitor - rspundeau ei.
ns, ori de cte ori l supuneam testului, constatam c parametrii
cramponrii de viitor rmneau tot att de amenintori i, n acest punct, m
simeam neputincios. Ceva se ascundea n spatele acestui fapt, dar ce anume,
nu puteam nelege. Constatndu-mi propria incapacitate, am ncercat s atrag
la soluionarea acestui caz ali experi. Una din cunotinele mele, o
bioenergoterapeut de nalt clas, mi-a mrturisit cu sinceritate:

Nu neleg, l cercetez de la distan, cmpul i este curat, n regul,


cu toate acestea, energia i se duce.
Simeam c suprasolicitrile ncep s depeasc limita critic. Cu
toate acestea, mi venea mai uor s mor eu, dect s-1 vd pe el cum se
stinge cu ncetul. Procesul critic din plmni a fost stopat, apoi a urmat o
ameliorare. Plmnii se purificau, ns, brusc, au nceput s funcioneze mai
prost rinichii. Organismul a ncetat s se mai mpotriveasc bolii. La sfritul
lui iulie, el a decedat. Pe msur ce ncercam cu mai mult ndrjire s-l
salvez, observam c n propriul meu organism ncep procese similare, mi
amintesc cum, n urm cu opt ani, la o petrecere la care se aflau i civa
bioener-goterapeui, ne amuzam cu toii fcnd diagnosticri. Unul dintre ei,
adresndu-mi-se, mi-a zis pe neateptate:
Iar cauza morii dumneavoastr vor fi plmnii.
tirea nu m-a surprins. Cu civa ani nainte, ntr-un interval de numai
cteva luni, fcusem de trei ori pneumonie. In primul meu an la coala
militar Suvorov", (colile militare "Suvorov" - instituii de nvmnt
mediu cu profil militar, treapta pregtitoare pentru colile de ofieri.) mi s-a
declanat subit o bronit acut, care nu rspundea nici unui tratament.
Medicul ef de la unitatea sanitar mi-a spus, privindu-m plin de compasiune:
Frioare, se pare c te-ai ales cu o tuberculoz.
Tuberculoza nu mi-a fost depistat, dar nici medicamentele nu-mi ajutau.
Medicii au decis s nu m declare inapt pentru serviciul militar, ci
doar s m readuc la starea obinuit, cine tie, poate organismul o va
scoate la capt prin propriile fore. i, ntr-adevr, peste un timp oarecare,
boala a trecut de la sine. Mai trziu am analizat ce mi s-a ntmplat.
Atunci cnd omul i blameaz pe alii sau gndete urt despre ei, are
de suferit ficatul. Dac a jignit pe cineva sau dac suprrile lui se
manifest cu intermitene, ca nite explozii, atunci este afectat inima. Dac
omul se supr des, i nu numai pe cei apropiai, ci i pe sine, pe
circumstane, sufer stomacul. Suprrile de proporii acioneaz la nivel
subtil, n trane insesizabile, dar permanente. i, cu ct mai amplu este
volumul preteniilor, cu att mai mare este pericolul. Nemulumirea fa de
lumea nconjurtoare, fa de propria soart, permanenta inacceptare
interioar a situaiei genereaz cele mai profunde suprri, care, cel mai
adesea, sfresc cu un cancer la plmni. Cu puin noroc, omul se alege doar
cu o tuberculoz sau cu bronite i pneumonii permanente.
n primul an nu voiam s nv la coala militar Suvorov'". mi
repugna disciplina sever, njosirea celor mai mici de ctre cei mari, cultul

forei, care existau acolo, dei era mult mai uor dect n armata sovietic,
actualmente ruseasc, unde batjocura, violena i samavolnicia sunt mai
cumplite dect n nchisori.
n realitate, cancerul pulmonar este o form de protest, de neacceptare
a lumii nconjurtoare, dar este i cea mai proast variant de lupt. Nu
exterioar, ci luntric. i, cu ct mai mult se supr cineva i condamn, n
adncul sufletului su, lumea nconjurtoare, cu att mai puternic este
paralizat aprarea lui din afar.
S v povestesc o ntmplare ciudat, - mi scria un brbat - care s-a
petrecut cu fiul meu. Totul a nceput de la o simpl ncierare".
Fiul lui i-a nvins cu uurin adversarul i ncierarea aproape c se
sfrise. Deodat ns el a simit un acces de fric necontrolat i nu a mai
fost n stare s ridice mna. Adversarul su, vznd aceast fric instinctiv,
s-a apropiat i 1-a plesnit de cteva ori peste fa, iar acesta nu a putut schia
nici o micare de rspuns. Dup aceast ntmplare a fost deseori btut, umilit
i totui nu se vedea n stare s riposteze. A crezut c este ceva patologic, o
boal serioas, ns laitatea disprea atunci cnd biatul rmnea singur. El
i-a pus deseori viaa n pericol, fr s ncerce vreun sentiment de fric.
Frica aprea doar n clipa cnd trebuia s riposteze cuiva.
Acest sindrom al vulnerabilitii mi era att de cunoscut, de parc ar fi
fost vorba despre mine. Aveam i eu o fric grozav s ripostez, i eu mi
riscam, din cnd n cnd, viaa, pentru a m convinge pe mine nsumi c nu
sunt la. mi amintesc cum mi s-a povestit despre un biat pe care l bteau
colegii, adesea fr nici un motiv, din simplu amuzament. Acesta doar i
acoperea faa cu minile i repeta:
- Doamne, iart-i, cci nu tiu ce fac!
Aici funciona acelai mecanism. Abia cnd am nceput s m ocup de
bioenergetic am neles c frica paralizant din tineree constituie un
mecanism de aprare i dovedete o bun echilibrare a sistemului nervos. Cnd
m-am maturizat, mi s-a ntmplat de cteva ori, n accese de mnie, s fiu pe
punctul de a ucide persoana care m nfuriase. Doar printr-o minune reueam
s m opresc, mai cu seam cnd realizam c persoana respectiv a acionat
cu o total lips de scrupule. Dac aceast explozie interioar de agresivitate
nu este stvilit printr-o paralizie exterioar, se poate produce o anihilare
fizic sau energetic. Orientarea excesiv spre propriul su eu i spre valorile
legate de acesta genereaz sentimentul exagerat al importanei acestor valori
i a eu-lui, i, respectiv, dorina exagerat de a le apra i, n adncul sufletului
su, de a ur. n cazul dat, starea de nepenire salveaz i sufletul i viaa.
Astfel, complexul de inferioritate este rezultanta unui complex de normalitate.

De aceea, lucrul cel mai important care trebuie dezvoltat nu este capacitatea
de a te apra i de a ataca, ci capacitatea de a fi blnd, de a simi c eu-\
omenesc, cu toate valorile sale, este secundar, iar sentimentul iubirii de
Dumnezeu - primordial, ntruct i pedagogia, i psihologia, i medicina s-au
dezvoltat din ideea primordialitii valorilor umane, rezult c nici
pedagogia, nici psihologia, nici medicina nu au formulat o concepie clar
asupra omului, asupra personalitii umane, prin urmare, influena asupra
fiinei umane se reduce la o sum de metode i tehnici, care pot aduce
rezultate aparent pozitive, dar cu urmri imprevizibile pentru viitor. Aadar,
la coala militar Suvorov", am scpat de bronita cronic acut datorit
faptului c, n subcontient, nelesesem: ori accept lumea aa cum este ea i
ncep, puin cte puin, s m nseninez i s intensific rezistena i aciunile
energice n exterior, ori acumulez tot mai mult insatisfacie fa de lume i
fa de situaia mea, dup care m mbolnvesc i mor.
Vorbind la modul general, cancerul este boala ntristrii. Deprimarea,
nemulumirea fa de sine i de soart echivaleaz, aproape n toate cazurile,
cu apariia bolilor canceroase. i, n primul rnd, sunt predispuse la cancer
persoanele spiritualizate, fiindc autoflagelarea, regretarea trecutului, criticarea
neajunsurilor, inacceptarea lumii nconjurtoare se manifest la ei mult mai
pregnant dect la alii. Celor vulgari li se d bucuria, celor gingai li se d
ntristarea" -spunea Esenin (Esenin, Serghei Aleksandrovici (1895 - 1925) - poet
rus. Cntre al satului rus, sensibil la suferinele omului i ale vieuitoarelor,
marcat de ireversibilitatea timpului i de pierderea vrstei paradisiace). Vulgar este
cel orientat cu precdere spre valorile materiale. Cel ginga este acela pentru
care eseniale sunt valorile spirituale. Dac ns omul triete exclusiv cu
valorile spirituale, el devine tot mai fragil i mai trist, asta n exterior, pe
cnd n interior crete iritarea. Iar consecinele sunt deplorabile. Pentru ca
omul s poat tri deopotriv cu valorile spirituale i materiale, el trebuie,
pentru nceput, s triasc n iubire. Impulsul meu juvenil, care m orienta
spre valorile spirituale, era ntr-att de puternic, nct, efectiv, nu aveam
anse s supravieuiesc. Simeam cum sufletul mi se acoper de tristee i nu
m vedeam n stare s m opun acestui proces. M-au salvat cinci ani de
munc pe un antier de construcii. La nceput am fost muncitor auxiliar, apoi
dulgher, sudor, electrician, maistru. Era evident c nu valorez nici dou parale
ca muncitor la construcii. Uneltele mi lunecau din mini i mi era
incredibil de greu s lucrez. Cu att mai mult cu ct nu consumam buturi
alcoolice din convingere, iar, ca unuia sosit de curnd din Soci4(Soci - ora
n sudul Federaiei Ruse, port la Marea Neagr. Staiune
balneoclimateric (acolo locuisem pn atunci), mi era adesea peste puteri

s lucrez pe un ger de minus treizeci de grade. i, pentru a rezista, intonam


mereu cntece, cu o jumtate de voce. mi amintesc cum eful meu de
brigad striga n gura mare atunci cnd ddea cu ochii de eful antierului:
Mihail Semionovici, ia-1 pe compozitor de aici, c ne bag n boale".
Dar, de vreme ce eful antierului era chiar unchiul meu, eu mi continuam
lucrul, dei la atingerea mea totul se prbuea, ardea i srea n aer. i tot
mai des am nceput s resimt n suflet acele simple sentimente umane, la care
privisem cu arogan i dispre odinioar. Am simit i, treptat, am neles c
gndirea n sine este steril, c cele mai elegante i mai subtile construcii
logice sunt de importan secundar, pe cnd sentimentul de iubire,
senintatea i bucuria sunt eseniale.
n primvara lui 1996 ns clipele de bucurie erau rare. A aprut cea
de-a treia carte, cu toate acestea, problemele mele s-au nmulit. Am ncercat
s derulez evenimentele, pentru a nelege fa de care entiti anume aveau
loc din partea mea nclcri.
n primul rnd, se produceau nclcri n raport cu viitorul. Apoi, fa
de alte lumi i, n afar de aceasta, fa de timp. nclcarea legilor n raport
cu alte lumi mi provoca slbirea vederii, pierderea puterilor i, nu tiu de ce,
mi diminua imunitatea etic. Nu-mi pot explica faptul, ns atitudinea
celorlali oameni fa de mine a nceput s se nruteasc. N-am remarcat
imediat acest lucru, ns tendina respectiv s-a dovedit a fi destul de
puternic.
De ce aceeai nclcare este legat, deopotriv, de agresivitatea fa de
viitor i fa de alte lumi?
n ce mod sunt legate de viitor alte lumi? Am nceput s-mi amintesc c,
dup moarte, sufletul omului ajunge n lumea de dincolo de mormnt, apoi n
alte lumi i, cu ct mai multe lumi parcurge el, cu att mai mult spiritualitate,
inteligen i aptitudini va poseda omul la urmtoarea sa natere, aadar,
celelalte lumi se afl n legtur cu palierele superioare ale spiritualitii. Dac
omul, pn la apariia sa pe Pmnt, a trit n alte lumi, potenialul su
interior este enorm, dei, de cele mai multe ori, el nu-i d seama de acest
lucru, sau nu i se ofer posibilitatea de a-i dezvlui capacitile, soarta lui
fiind, cel mai adesea, nefericit. Doar fora spiritului i personalitatea ieit
din comun l deosebesc de toi ceilali oameni. Astfel de oameni devin nite
prini exceleni. Un destin rvit, necazurile i bolile i ghideaz spre o
viziune corect asupra lumii i spre iubirea de Dumnezeu. Astfel, ei transmit
copiilor, pe de o parte, enormul potenial interior, pe de alt parte, o concepie
corect despre lume.

Aadar, celelalte lumi sunt n legtur cu nivelurile superioare ale


spiritualitii, ns, ntr-un fel anume, ele sunt legate i de viitor. Am
observat demult c cei care au darul clarviziunii folosesc, de cele mai multe
ori, contactul la nivel subcontient cu lumea de dincolo de mormnt. Dac
ns are loc un contact cu celelalte lumi, atunci este vorba, mai degrab, de
un proroc sau un sfnt. In previziuni se gsesc nu att fapte concrete, ct
informaii strategice, n lumea de dincolo de mormnt, coordonatele
temporale sunt comprimate i, de aceea, acolo poate fi contemplat viitorul,
n celelalte lumi ns gradul de cuprindere a trecutului, prezentului, viitorului
este mult mai mare. S formulm astfel: psihologii au stabilit c procesul de
contientizare a prezentului dureaz, n medie, dousprezece secunde. Opt
secunde dureaz contientizarea trecutului i dou - patru secunde, cea a
viitorului, n lumea de dincolo de mormnt, acest termen poate echivala cu
dou luni, iar n celelalte lumi - cu doi ani. Respectiv, i percepia lumii
nconjurtoare este alta. Difer i logica procesului de gndire. Faptul c ncep
s am necazuri legate de viitor 1-am simit cnd am nceput s lucrez la
cartea a treia. E puin spus c toate planurile i speranele mi se nruiau, se
ntmpla ca evenimentele s ia o turnur de-a dreptul absurd.
La nceputul lui decembrie 1995 am hotrt s obin o viz de intrare
n SUA valabil pe trei ani. Am luat invitaia i toate actele necesare i m-am
dus la consulat. Interviul a decurs bine.
V rugm s mergei la casierie ca s achitai taxa pentru viz, iar
peste trei ore venii s v ridicai paaportul - mi s-a spus.
Am venit, dar paaportul nu mi-a fost eliberat.
Nu se tie din ce motive au hotrt s v verifice prin
Departamentul de Stat. De aceea v rugm s ateptai cam o sptmn i
apoi s venii dup paaport - mi s-a comunicat cu amabilitate.
Am trecut pe acolo peste o sptmn.
tii, n America acum are loc o grev a funcionarilor i, din
aceast cauz, nu v putem spune cnd va sosi rspunsul din Washington.
Sunai-ne peste nc o sptmn.
Am sunat din nou, la data stabilit.
Mai bine sunai dup Anul Nou, - mi-au rspuns - poate c atunci
lucrurile se vor clarifica.
Am sunat n primele zile ale lui ianuarie.
Greva a luat sfrit, ns hrtiile dumneavoastr nu au sosit de la
Washington. Sunai peste aproximativ zece zile. Am dat un telefon pe la
mijlocul lui ianuarie.

Deocamdat nu avem nici o informaie referitoare la


dumneavoastr, - mi-au spus - sunai pe la sfritul lui ianuarie.
Am neles c astfel povestea se poate prelungi la nesfrit. Hazul
ntregii situaii consta n faptul c paaportul meu rmsese la consulatul
american i, n tot acest rstimp, nu am putut pleca nicieri din ar.
Dumneavoastr v putei lua paaportul napoi oricnd dorii, - mi-au
rspuns cei de la consulat atunci cnd m-am interesat.
Dup aceste cuvinte am neles c nu mai am nici o ans s obin viza.
Am sunat la New York, la o cunoscut de-a mea. Aceasta mi-a spus c va lua
personal legtura cu cei de la Departamentul de Stat al SUA i va afla de ce
nu s-a dat nici un rspuns. Peste cteva zile, ea a aflat cte ceva. n vocea ei
se simea nedumerirea.
Am sunat-o pe persoana care se ocup acolo de chestionare, acte
etc. S-ar prea c te cunoate destul de bine din auzite. Ei bine, s-a constatat
c nici una dintre hrtiile tale nu a ajuns la Departamentul de Stat.
ncearc s telefonezi la consulat i s le spui celor de acolo acelai
lucru - am rugat-o.
Cteva zile mai trziu ne sunm din nou.
Cum crezi, ce mi-au spus la consulat? - m-a ntrebat amuzat
cunoscuta mea.
Nu cumva vreo glum mai nou?.
Exact. Mi-au spus c, de fapt, dosarul tu a fost expediat la Moscova.
Bine - am rspuns - voi ncerca s aflu cte ceva prin cei de la
ambasad.
Cnd ns persoanele cu relaii la ambasada din Moscova au ncercat
s clarifice situaia, li s-a rspuns c cei de acolo nu au primit nici o
informaie.
Dup dou luni i jumtate de telefoane permanente, am neles c
trebuie s-mi retrag paaportul. Toate planurile mi s-au dus de rp. Pn la
urm m-am mpcat cu situaia. O dat ce de sus mi se blocheaz ntr-un
mod att de evident posibilitatea de a pleca n America, nseamn c nu se
cuvine s m aflu acolo, am conchis eu i m-am linitit. i iat, dau un ultim
telefon la consulatul american.
Actele dumneavoastr au sosit - mi s-a comunicat, ns, dac vi se
vor elibera sau nu actele, o va decide consulul american n persoan.
Spunei-mi, deseori se ntmpl ca nsui consulul s se ocupe de
eliberarea vizelor? - mi-am manifestat eu interesul. La cellalt capt al firului sa simit o ezitare.
Este pentru prima oar cnd se ntmpl - mi s-a
rspuns.

Bine, cum s m nscriu n audien la consul?


Acum e plecat n concediu, sunai peste dou sptmni. Am telefonat
peste dou sptmni.
Consulul nc nu a aprut, sunai peste cteva zile - mi s-a
comunicat cu amabilitate.
n cele din urm, consulul a venit la serviciu.
Poftii, v putei nscrie pentru audien i venii peste vreo 10 zile
- mi s-a spus.
Asta se ntmpla deja pe la mijlocul lui martie. Am fost sftuit s m
prezint cu o or nainte, ceea ce am i fcut cu contiinciozitate.
Momentan, consulul este ocupat, mai ateptai cam o or i jumate m-au rugat.
Sigur, sigur, - am rspuns.
Peste o or i jumtate m-am apropiat de o domnioar i am ntrebat
respectuos:
mi cer scuze, consulul n-a uitat de existena mea?
Totul e n regul. Nu v facei probleme, - am fost consolat - dar,
tocmai acum, consulul a plecat. Mai ateptai nc puin, apoi vei fi chemat.
Am ateptat tcut nc trei ore cu privirea aintit nainte.
Pe urm am fost chemat la ghieu.
tii, n momentul de fa, consulul este ocupat, - a spus
domnioara - dar el i-a dat acordul, aa c putei veni dup ora trei s v
ridicai paaportul cu viza pus.
Ceea ce am i fcut.
Abia mai trziu am ncercat s analizez i s ptrund sensul celor
ntmplate.
Cu ct mai absurd i mai umilitoare este turnura pe care o iau
evenimentele din jurul nostru, cu att acest lucru constituie un semnal mai
pregnant de pregtire a terenului pentru ceva serios, n acel moment,
circumstanele mi destrmau, metodic i cu precizie, planurile i speranele
de viitor, nelegeam c cel mai nensemnat sentiment de iritare sau nrire
interioar nu-mi va permite s depesc ncercrile care, dup ct se pare,
aveau s vin n curnd. Puin cte puin, am nceput s m mpac cu ideea c
orice obiectiv, orice plan se va nrui n mod inevitabil. Nu a fost prea greu.
Mult mai dificil a fost s accept trdrile i nedreptile de care am avut
parte n acea primvar, n volumul al treilea am scris despre un om de
afaceri, al crui cmp ncepuse s se deregleze, genernd o dezorganizare n
planul destinului i al caracterului angajailor si. Am descoperit c poi
distruge soarta i caracterul omului, acordndu-i un salariu nemeritat de mare.

Ei bine, acum pot dezvlui identitatea acelei persoane. Eram chiar eu.
Vroiam s institui la mine la birou un fel de comunism i vroiam ca angajaii
mei s nu duc lips de nimic, cu att mai mult cu ct colectivul era puin
numeros, apte oameni n total. La nceput, am observat c angajailor mei li
se deformeaz structurile destinului, apoi unora dintre ei le-a slbit vederea,
ceea ce constituia un semnal extrem de alarmant. Apoi am remarcat c se
nmulesc nemulumirile surde ale colaboratorilor mei la adresa mea. A
nceput s se constituie o adevrat opoziie, nelegeam c trebuie s m
abin cu orice pre s-i condamn i s-i dispreuiesc. Dac nu voi face fa
ncercrilor, nu mi se va permite s neleg ce s-a ntmplat, fr a mai vorbi
de necazurile i bolile care ar fi urmat. Cu toate acestea, situaiile care se
creau erau adesea destul de surprinztoare.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu, cruia i acordam o ncredere
deplin, mi spunea, privindu-m n ochi: Ascult aici, tu mi-ai salvat viaa,
nu te voi trda niciodat, iar, n ce privete banii, fii pe pace, e garantat sut la
sut".
Apoi s-a dovedit c promisiunile lui, ca s zic aa, nu corespundeau
realitii. La nceputul verii lui 1996, toate ideile inele despre corectitudine,
moralitate, onestitate, nu tiu cum, s-au prbuit dintr-o dat. Credeam c pot
accepta cu uurin pierderea banilor i orice eec, iar ruperea relaiilor
credeam c o pot suporta fr a clipi din ochi. M consideram o persoan
echilibrat. S-a dovedit ns c trdarea i purtarea imoral, pur i simplu, mau drmat i cu asta nu puteam face nimic.
Nu m ateptam ca sufletul meu s fie att de dependent de aa valori
umane cum sunt idealurile, morala, onestitatea, corectitudinea. Cu raiunea
nelegeam c purtarea colaboratorilor mei i a altor oameni fa de mine a
fost generat, n primul rnd, de propria mea stare, dar suprarea "nboia prin
toate sprturile" i nu reueam s-mi stpnesc sentimentele.
La mongoli, pe vremea lui Genghis-Han, cea mai cumplit pedeaps se
cuvenea pentru crima care se numea astfel: nelarea celui ce s-a ncrezut n
tine". Pe de o parte, ticloia i trdarea vor fi, mai devreme sau mai trziu,
pedepsite, nu ntmpltor Iuda s-a spnzurat. Dar, pe de alt parte, fiecare
om este cluzit de Dumnezeu, prin urmare, n ochii lui Dumnezeu nu exist
vinovai. Cu toate acestea, fiecare act de ticloie, de trdare nu este
ntmpltor, aadar, el vindec sufletul celui ce a fost trdat. Dar n ce mod
anume vindec el sufletul, acest lucru nu-1 nelegeam, i asta nu permitea
suprrilor mele s dispar. Continundu-mi cercetrile, am ajuns la o
concluzie surprinztoare, care a limpezit lucrurile i m-a ajutat s
supravieuiesc.

Dup ct se pare, viitorul nu reprezint numai scopurile, obiectivele,


principiile i speranele. Viitorul mai nseamn i idealuri, spiritualitate i
noblee, el nseamn i moralitate, corectitudine, onestitate. Persoana ataat
de viitor pierde acest viitor. Iar pierderea viitorului nseamn moarte. i, dup
ct se pare, afeciunile canceroase apar atunci cnd viitorul este nchis, n
consecin, persoana care nu poate accepta prbuirea planurilor i
speranelor sale, persoana care, n adncul sufletului, nu poate accepta i ierta
trdarea, necinstea, nedreptatea, prbuirea idealurilor, batjocorirea
spiritualitii, aceast persoan se ndreapt neabtut ctre o boal grav i
ctre moarte.
Multe luni n ir, tot revenind la acele evenimente, ncetul cu ncetul
ptrundeam sensul celor ntmplate atunci, nelegeam deja, la momentul
cnd scriam cartea a treia, c spiritualitatea nu echivaleaz cu Dumnezeu i c
muli oameni, rugndu-se lui Dumnezeu, se roag de fapt valorilor spirituale;
vreau s zic c, n viziunea mea, spiritualitatea i iubirea au devenit noiuni
absolut distincte. Se pare ns c, pentru mine, moralitatea, onestitatea,
idealurile i iubirea fuseser sinonime. Confundasem moralitatea cu iubirea i,
ca s fiu i mai exact, n subcontient considerasem ntotdeauna c
moralitatea este superioar iubirii, ceea ce nsemna c nu poate fi iubit cel ce
te-a trdat i te-a ofensat, n aceast privin, viaa a introdus propriile sale
rectificri. Mai trziu am neles i un alt detaliu fundamental.
Cartea mea a avut o prea mare importan pentru o mulime de oameni.
Iar, printr-o viziune greit asupra lumii, le poate duna multora. Firete,
acest lucru nu trebuie admis. Prin urmare, trebuie s mi se dea posibilitatea de
a-mi pstra iubirea, atunci cnd n mine va fi distrus tot ce este omenesc, i,
dac voi reui s pstrez iubirea, atunci nu numai c voi supravieui, dar, de
asemenea, voi putea s scriu aa cum se cuvine aceste rnduri. Dac ns, n
momentul prbuirii valorilor umane, eu nu voi reui s-mi menin iubirea de
Dumnezeu, atunci, categoric, nu este de dorit s mai rmn n via, s fiu
sntos i, cu att mai mult, s scriu aceast carte. Atunci ns, nenelegnd
nc toate acestea, repetam: Iubesc pe cei ce m-au trdat. Iubesc pe cei ce au
fost nedrepi cu mine. Iubesc pe cei ce mi-au clcat n picioare idealurile i
mi-au distrus speranele". Sufletul se mpotrivea, eu ns repetam de sute de
ori aceste cuvinte i l convingeam. Oricte necazuri i nenorociri s-ar
ntmpla, iubirea mea ctre Tine, Doamne, nu va descrete, -repetam eu - i
orice prbuire a valorilor umane o primesc ca pe o purificare a iubirii ctre
Tine". Aceast rugciune m-a ajutat i ea s nu m nriesc n momentele
critice.

Analiznd de sute i mii de ori ntmplrile acestea i pe cele ce au


urmat, am neles mai profund conexiunea ce exist ntre evenimente aparent
neconcordante. Am neles de ce prima dragoste este, cel mai adesea, fr de
noroc. Fiindc ea reprezint un simbol al fericirii umane. i pstrarea n
suflet a sentimentului iubirii, atunci cnd toate coordonatele exterioare ale
existenei lui se prbuesc, i permite omului s triasc mai trziu adevrata
dragoste, fr consecine grave pentru sntate i via.
S ne imaginm o alt situaie. Un brbat se ndrgostete de o femeie,
sentimentul este reciproc. i, dintr-o dat, profitnd de un pretext oarecare de
mic importan, ea adopt fa de el un comportament nedemn, imoral i
neonest, iar el nu nelege ce se ntmpl. Dar i ea mai trziu i poate
explica anevoie comportamentul, n realitate, iat cum stau lucrurile. Ceea ce
numim contactul cu viitorul", adic moralitatea, spiritualitatea, nobleea,
principiile, visurile i idealurile fundamenteaz i relaiile spirituale, i
perfeciunea, i aptitudinile, i intelectul. i dac orientarea brbatului
ndrgostit spre relaiile cu femeia iubit, spre perfeciunea i spiritualitatea ei
depesc limita admis, atunci acest brbat va pieri sau se va mbolnvi grav
i viaa lui poate fi salvat, n primul rnd, printr-un comportament imoral i
nedrept al femeii. Dac brbatul va pstra iubirea, atunci ataarea de viitor va
fi nlturat i, respectiv, se va diminua ataarea de relaii, aptitudini i
intelect.
Prin urmare, cu ct mai mare este capacitatea noastr de a pstra
iubirea i de a ierta persoana iubit, care ne-a clcat n picioare cele mai nalte
i nobile sentimente, cu att mai multe relaii armonioase, aptitudini,
capaciti intelectuale i ceea ce noi numim fericire uman" ne vor fi
ngduite, nelegerea acestor lucruri mi-a permis s supravieuiesc i s
opresc procesul de dezintegrare care ncepuse n primvara lui 1996.
Totodat am putut s-i salvez i pe ali oameni, ale cror grave afeciuni erau
consecina neputinei lor de a-i salva, n momentele dificile, iubirea .

NOILE

VALORI

Cartea a treia a ieit de sub tipar. Muli spuneau c ea le-a ajutat foarte
mult. Dar, peste cteva luni deja, eu am vzut c informaia expus n ea este
depit de acele cunotine pe care le-am dobndit n vara anului 1996. Era
cazul s m aez s scriu o nou carte. Eu ns, dac e s fiu sincer, plnuiam
s m odihnesc, s m linitesc, apoi s scriu o carte, n care s rspund la
multe ntrebri i s explic multe pasaje neclare.

Mi se spunea adesea c informaia este extrem de comprimat i c a


fi putut scrie cteva cri, care s lmureasc esenialul din cele scrise mai
nainte!
Evenimentele care se petrecuser m-au fcut s neleg c sistemul nu
este ncheiat i c informaiile pe care le primesc eu pot fi dintre cele mai
neateptate, c trebuie s depun eforturi pentru a reui s le asimilez. Toamna,
eu socoteam c, n principiu, toate valorile umane pot fi mprite n trei
categorii.
Prima categorie - relaiile.
A doua categorie - aptitudinile, intelectul, perfeciunea.
A treia categorie, care se afl la baza primelor dou -contactul cu
viitorul.
De orice informaie nou, eu luam cunotin n felul urmtor:
La nceput survenea prbuirea deplin a tuturor lucrurilor, pierderea
controlului asupra situaiei. Apoi - ncercarea de a nelege, de a aprecia
ceea ce se ntmpl. Mai departe urma includerea noului element n sistem,
n cele din urm venea lefuirea modelului prin punerea lui n practic,
adic propria mea purificare n acest sens, traversarea contient, corect a
sute i sute de situaii, lucrul cu pacienii etc. Dup aceasta, noua informaie
putea fi introdus n carte. O informaie neprelucrat putea fi periculoas
pentru cititori, de acest lucru eu m-am convins cnd abia ncepusem s scriu
prima carte.
Situaia care se crease atunci a fost de-a dreptul mistic. Cnd
ncercam s scriu textul primei cri, parc nu m lsa s-o fac ceva de sus.
De obicei, autorul scrie textul crii, timp de mai multe luni corecteaz
manuscrisul, apoi alearg dup redactori, rugndu-i s-i tipreasc cartea.
Primul meu redactor m-a cutat ea singur, dup ce a citit o not informativ
din revista tiin i Religie''("tiin i Religie" ("Nauka i Religia") revist lunar, care apare din septembrie 1959. Conine articole de
popularizare a istoriei religiilor, a tiinelor ezoterice, a doctrinelor mistice
etc.), i tot ea mi-a propus s scriu o carte, iar cnd a vzut c nu sunt n
stare s scriu, a gsit o ieire din situaie:
Putei dicta textul pe band de magnetofon, - a spus ea -iar restul se
face. Afar de aceasta, o cunotin comun o avertizase c eu mi pot
pierde rapid interesul fa de carte i o pot abandona. De aceea, pentru un
manuscris nc inexistent, nu mi-a fost pltit un avans bnesc substanial, pe
care 1-am cheltuit pe loc. Iar peste dou luni, cnd mi pierise, cu adevrat,
orice dorin s m ocup de scrierea crii - se dovedise a fi o treab
mpovrtoare i dificil - era trziu s mai dau napoi. Dup cum m-am

convins, tot ce avea vreo legtur cu noiunea de karma, cu informaiile


despre ea, semna cu un cuib de viespi. La cea mai mic atingere se strnea o
asemenea agitaie, nct de-abia izbuteai s te fereti. Ca s pot dicta textul
mai lesne, eu am propus s adunm un grup iui prea mare, cruia, pur i
simplu, s-i povestesc despre investigaiile mele. Le-am oferit informaie
brut, fr a-mi imagina ctui de puin c lucrul acesta ar putea fi
periculos. Peste cteva minute, toi au observat, dintr-o dat, c se ntmpl
ceva ngrozitor. Muli au nceput a se nglbeni la fa, s-a instalat o stare de
slbiciune acut, care continua s se acutizeze. Biocmpul din jurul
capetelor ntregii asistene a nceput s se comporte ciudat. Toi au fost uor
atini de panic. Eu ns nu tiam deloc ce s fac. Trebuia totui s fac ceva.
Nu trebuia s primii informaia pe care v-am comunicat-o. Din cine
tie ce motive, ea este foarte periculoas pentru voi. Deocamdat, nu tiu ce
s fac, doar s-o iau napoi?
Deodat m-a fulgerat gndul: ntr-adevr, de ce n-a lua napoi
informaia aceasta?
Vei uita ndat tot ce v-am vorbit pn acum - le-am spus celor de
fa. Peste nou secunde, totul se va terge.
Dup aceea am vzut cum totul a revenit la normal i ne-am continuat
convorbirea. Eu am neles c, pentru mine, conectarea direct la diverse
surse de informaie poate fi inofensiv, pentru alii nc este periculoas.
La nceput, trebuie s pori informaia n interiorul tu, s-o adaptezi i
abia apoi o poi oferi altora, acionnd ca un fel de filtru. Cu o carte, lucrurile
sunt i mai serioase. Orict de important ar fi informaia dobndit, trece cel
puin o jumtate de an pn cnd aceasta poate fi inclus n carte.
Aadar, ctre toamna anului 1996, eu socoteam c este puin probabil
s poat aprea o nou tem. Aceasta ns a aprut, i nc absolut pe
neateptate, cnd eram n una dintre deplasrile mele peste hotare.
Conductorul rii n care m aflam atunci a vrut s discute cu mine. L-am
cercetat de la distan: alturi de omul acesta, n biocmpul lui, era o pat
strlucitoare, ngerul pzitor, unul foarte puternic. i omul nsui era o
persoan spiritualizat i armonioas. Mi-am dat consimmntul s ne
ntlnim. Fiindc veni vorba, omului acesta i era proprie ataarea de viitor.
Biocmpul lui arta c el i dispreuia pe nemernici i pe cei josnici.
Dar pentru ce s-i respect? - se mira el mai apoi, n timpul
conversaiei.
Nu trebuie respectai, dar nici s-i dispreuim nu se poate - i
explicam eu.

Acest dispre i nemulumirea sporit fa de sine n urma insucceselor


se grupau ntr-un program de autodistrugere, care putea s ia avnt i s
creeze mai apoi probleme de sntate. Noaptea m-am trezit brusc din cauza
senzaiei de profund nencredere i de nceput al unei maladii acute. Am
fcut guturai ntr-o form foarte grav, n plus, tema care mi se dezvluia era
una nou. Ea nu era legat nici de relaii, nici de aptitudini, nici de principii,
nici de idealuri. M-am uitat dincotro vine destabilizarea. S-a dovedit c
programul meu intrase n rezonan cu programul omului pe care trebuia s-1
vd n dimineaa urmtoare. Un program care opera activ n subcontientul lui
a intrat n rezonan cu al meu i n mine a izbucnit o agresivitate interioar,
ndreptat mpotriva ntregii lumi, care s-a transformat pe loc ntr-un
program de autodistrugere i a fost blocat de guturai. Iar de guturaiul acesta
eu n-am putut scpa dou sptmni, mi amintesc cum, dup o vreme
oarecare, le explicam pacienilor la consultaii:
Nemulumirea interioar fa de lumea nconjurtoare, blamarea
altor oameni se transform ntr-un program de autodistrugere i este blocat
prin dureri de cap, traumatisme craniene, meningite, encefalite, pierderea
vzului sau a auzului. Unul dintre cele mai clemente momente ale blocrii l
reprezint inflamaia rinofaringelui. Dac aceasta nu reuete s blocheze
programul de autodistrugere, lovitura se ndreapt asupra sistemului urogenital. Ei
bine, - continuam eu - un guturai rebel constituie unul dintre primele semne
de activare a autodistrugerii. Apoi mi aminteam de ochii mei roii i de
nasul inflamat i adugam: Vedei, n momentul de fa eu suport tocmai o astfel de explozie". Apoi, n decursul ctorva sptmni dup ntlnire, eu ncercam
s analizez ce anume m-a putut scutura aa.
Tema era, n mod evident, nou i era legat de conceptul de putere".
Pentru mine, tema aceasta nu avea vreo nsemntate deosebit, pentru
pacientul meu ns ea era de o importan primordial. Prin urmare, n una
dintre viei, eu am acumulat mult agresivitate fa de oameni i fa de
lumea nconjurtoare din cauza acestei teme. Puterea s-a dovedit a fi situat
foarte sus n ierarhia valorilor umane. Dar puterea" este un concept colectiv.
Ea nu nseamn numai controlul asupra situaiei. Ea reprezint suma ctorva
valori umane.

Eu fceam calcule, analizam, sondam iar i iar, ncercnd s neleg


despre ce este vorba. Programul din sufletul meu fusese trezit. Dup cum
am observat, n cea de-a patra via, eu avusesem prea mult putere. Prea
mult putere, i avusesem o atitudine prea incorect fa de acest fapt. n viaa

aceasta, eu simeam cum puterea asupra oamenilor, orict de mic ar fi, m


face arogant, crud i despotic. De aceea, viaa mea actual const, n fond,
dintr-un ir de umiline, ndat ce aprea o posibilitate de a m afirma ca
lider n raport cu alii, eram pe loc strivit" ca o musc. La nivelul
subcontientului, simeam c faima, celebritatea i mai cu seam o poziie
nalt n societate nu numai c m vor corupe, ci chiar m vor ucide; n cel
mai bun caz, m vor face nefericit. Cnd am vzut c a nceput activarea
programului, mi-am dat seama c, dac nu voi asimila noua valoare uman n
decurs de o lun-dou, mai apoi, pur i simplu, voi fi fcut una cu pmntul.
i iat-m din nou analiznd. Din ce const puterea? Aceasta
nseamn a guverna destinele altor oameni, aadar, capacitatea de a guverna
propriul destin, prin urmare, nici un potentat_nu trebuie s aib ceea ce se
numete cramponarea de un destin fericit". El trebuie s-i pstreze calmul i
sngele rece n faa oricror necazuri, nenorociri, lovituri ale destinului. Mai
apoi am verificat de multe ori: ntr-adevr, conceptul (noiunea) de destin"
este o component a unui astfel de concept cum e puterea". Fr o puternic
intuiie, potentatul n-ar putea exista, dar o intuiie puternic nseamn contact
lrgit cu viitorul, iar lrgirea contactului cu viitorul are loc numai la oamenii
cu o mare rezerv de spiritualitate, ns conceptul de contact cu viitorul", ca
i conceptul de destin", mi era deja cunoscut.
Mai era o component, care, pe deasupra, era i cea principal. Treptat
am dibuit-o - aceasta era voina. Fr o voin puternic, nici un crmuitor nar fi n stare s conduc statul. El poate fi nzestrat, inteligent, spiritual i
cumsecade, poate avea un destin fericit, ns, dac este lipsit de voin, el nu
trebuie s stea la crma statului, cci l va duce la pieire. Dar ce este voina?
Dup cum se vede, este mult mai uor s simi lucrul acesta dect s-1
contientizezi. Eu testam un model dup altul, strduindu-m s neleg ce este
voina. Voina este dorina care poate dinui o zi, o lun, un an etc. Dorina
obinuit apare pentru un timp oarecare, apoi dispare. Dar, atunci cnd
condiiile de realizare a dorinei au disprut, n timp ce aceasta a rmas, avem
de-a face cu o mare dorin, iar atunci cnd condiiile se opun dinuirii
dorinei este vorba deja de voin.
Omul cu voin este un om cu gndire strategic. Dar gndirea
strategic nu este posibil fr o profund nelegere a lumii nconjurtoare i
fr o contiin evoluat. Prin urmare, impulsul volitiv elevat este rezultatul
unei atitudini corecte fa de lume, al orientrii corecte n cadrul acesteia. Iar
lucrul acesta este posibil atunci cnd n suflet s-a acumulat mult iubire fa

de Dumnezeu, cnd cunoaterea lumii s-a fcut de pe poziia iubirii, cnd


omul a renunat cu totul la manifestrile voinei sale, vznd n toate voina
Creatorului. De aceea, un conductor adevrat poate fi, de regul, cel care a
renunat n mod contient la dorinele omeneti, la voina sa, la idealurile,
scopurile i speranele sale, pstrnd o singur dorin, un singur scop i o
singur manifestare de voin - s treac dincolo de limitele a tot ce este
omenesc, pentru a simi unitatea cu Dumnezeu. Atunci am neles de ce, n
filozofia indian, renunarea la dorine era una dintre condiiile eseniale
pentru dobndirea fericirii supreme.
Oamenii m roag mereu s scriu de care nclcare a legilor karmice este
legat fiecare boal. Nu exist o legtur strict i nici nu poate exista. Pe ct
de individualizat este fiecare om, pe att de individualizat este boala lui.
ns, desigur, exist o anumit interdependen. Pancreasul, de pild,
rspunde de relaiile dintre oameni. Dac avei adesea pretenii la adresa
unei persoane apropiate i apare dorina de a rupe relaiile cu ea, i poate
face apariia diabetul. Dac nu intenionai s rupei relaiile, dar v suprai
mereu, vei avea probleme cu duodenul i cu stomacul, iar lucrul acesta, mai
apoi, poate da complicaii i dureri de inim. Dac gndii aspru i urt
despre o persoan apropiat, pot avea de suferit ficatul i vezica biliar.
S meditm asupra urmtoarei ntrebri. De ce oare plexul solar, o
acumulare de energie nervoas, se afl alturi de locul n care glandele
particip activ la digerarea hranei? Pentru c n procesul ngurgitrii hranei are
loc cunoaterea lumii nconjurtoare. Omul diger hrana mai nti pe plan
informaional. Vzul, mirosul, gustul servesc ca intermediari ntre cele dou
sisteme informaionale: hrana i organismul uman. Dac la acest stadiu
informaia nu este asimilat corect, atunci fie va disprea dorina de a mnca
aceast hran, fie n-o vor accepta stomacul i intestinele - se va declana
diareea. La cantine i la restaurantele ieftine, intoxicaiile au loc, de cele mai
multe ori, nu din cauza calitii mncrii, ci din cauza strii celui care a
gtit-o. Un buctar bun nseamn, nainte de toate, buntate interioar, lipsa
dependenei de valorile umane, mult iubire n suflet. O cunotin mi-a spus
odat: Mama mea se ruga ntotdeauna nainte s prepare mncarea i toi
remarcau c ea gtete minunat". Iar bunica mea a lucrat ca sor de caritate
ntr-un spital militar i a vzut de toate - i tifos, i holer - dar, cnd o
ntrebam: Bunico, tu ai fost bolnav vreodat?" - ea mi rspundea: Nu,
niciodat, nainte de a merge la munc m rugam, spuneam: <Doamne, toate
sunt dup voia Ta> - i m duceam la lucru".

Dup asta mi-am amintit un episod din viaa mea. Pe cnd de-abia
ncepeam s-mi elaborez metoda i nu scrisesem nc nici o carte, s-a
ntmplat s m aflu ntr-un orel nu prea mare din nord. Am intrat n vorb
cu medicul ef al spitalului din localitate. Ei bine, dac tu afirmi c toate
sunt legate ntre ele, explic-mi atunci de ce m doare inima? Nici un
medicament nu mi-a ajutat, durerile au rmas aa cum au fost". E simplu de
tot: ai adunat mult suprare mpotriva femeilor". i ce trebuie s fac?" Du-te la biseric, aprinde o lumnare pentru sntatea ta, iart toate
suprrile, pune-i n ordine sufletul, apoi adreseaz-te lui Dumnezeu i roagte ca toate suprrile s plece din sufletul tu i din sufletele urmailor ti i
cere iertare pentru faptul c ai purtat suprare". - i atunci totul va trece?"
Eu am zmbit doar. Bineneles c va trece". Dac-i aa, noi urcm chiar
acum n main i mergem la biseric, ea este n afara oraului, cale de-o or,
ai s admiri natura cu acest prilej, locurile pe acolo sunt minunate, biserica e
de lemn, veche de cteva sute de ani, se afl pe malul rului". i iat-ne
mergnd spre biseric pe un drum de pdure, printr-un coridor ngust de brazi
i pini.
Natura meridional, cu toat frumuseea ei, este cam agitat. Natura
nordic are o asemenea for i o asemenea mreie, nct sufletul adesea
nmrmurete din cauza unei exaltri de neneles. Iar o biseric ce se nal
deasupra rului trezete un asemenea sentiment de veneraie, nct te rogi fr
cuvinte, doar privind-o. Ne-am apropiat cu maina de biseric, acolo nu era
nimeni. Lng biseric, ntr-o curticic, un clugr sprgea lemne. I-am cerut
permisiunea s intrm i el ne-a condus n biseric. Am intrat i am pus
lumnri. Deodat, clugrul s-a apropiat de noi. Atunci cnd punei
lumnri i v rugai, s spunei la sfrit numaidect: <Doamne, toate sunt
dup voia Ta>". Noi i-am mulumit i el s-a ndeprtat. Am ieit din biseric,
am cobort pe o scar de lemn. Pe drumul de ntoarcere, eu m gndeam:
Ciudat, atunci cnd aprind lumnarea, m rog i cer ceva, este vorba de
realizarea dorinelor mele, voinei mele, eu-lui meu, dar atunci cnd rostesc:
<Doamne, fac-se voia Ta>, parc a fi gata s renun la dorinele mele".
Simeam totui c, din cine tie ce motive, fraza aceasta este foarte important.
Peste civa ani, studiind structurile spirituale ale omului, am neles c
fraza aceasta permite s nu ne ancorm n dorinele noastre, s nu le socotim
principalul nostru scop. n caz contrar, fie c ele nu se vor mplini, fie c
mplinirea lor ar putea aduce cu sine mari nenorociri.
O cunoscut de-a mea mi-a spus odat: Vrei s te nv cum s-i
mplineti dorinele? Atunci cnd doreti ceva, imagineaz-i cifra opt. Cu ct
mai clar i-o vei imagina, cu att mai repede i se vor mplini dorinele". M-am
uitat ce se ntmpl atunci la nivel subtil. tii ceva, dac vrei s-i rmn copiii

n via, mai bine nu te ocupa nici tu cu aceasta. tii ce nseamn cifra opt? Mai
ii minte matematica? Acesta este semnul infinitului. Atunci cnd i-o imaginezi,
dorinele tale cresc n subcontient de sute i mii de ori. Dac dimensiunile
dorinei tale sunt mici, iar ea contravine legilor Universului, atunci ea va
disprea puin cte puin i tu nu vei avea prea mult de suferit. Dac ns
aceasta este de mii de ori mai mare, atunci i reacia va fi pe msur, n ce caz
dorinele tale vor merge mpotriva Universului? Atunci cnd importana eu-lui
tu uman, va fi mai presus de eu-l suprem, Divin. Sufletul, cramponndu-se
de valorile umane, d natere unor dorine cu germeni de agresivitate. Cu ct
mai mare este dependena de valorile umane, cu att mai mare este
ncrctura de agresivitate care nsoete dorinele. De aceea dorinele unui
sfnt pot crete fr s aduc vreun prejudiciu deosebit sufletului lui. La un
om obinuit ns, dac aspiraia la iubire i la Dumnezeu nu reuete s
depeasc evoluia dorinelor, lucrurile se pot termina cu boli, moarte etc.
Dac o dorin de mari proporii ptrunde pn la o adncime considerabil i, n
consecin, se transmite urmailor, lucrul acesta se poate sfri cu dispariia
ntregului neam. De aceea cuvintele Fac-se voia Ta, Doamne" nseamn c
dorinele nscute de un suflet imperfect nu trebuie s se realizeze, dac acest
fapt se opune voinei Celui de sus. ntr-un asemenea caz, nici chiar o rugminte
incorect nu va fi prea periculoas. Cnd omul accentueaz n rugciunea sa c
dorina Iui, voina lui, viaa lui, eu-\ lui uman sunt secundare, eseniale fiind
iubirea fa de Dumnezeu i voina Divin, atunci, cu ct mai des repet el
lucrul acesta, cu att mai puin depinde de valorile umane, cu att mai mult se
purific sufletul lui i cu att mai repede i se mplinesc dorinele, aducndu-i nu
durere, pierderi i suferine, ci toat armonia fericirii umane".
Importana celor spuse de clugr n biseric eu am simit-o pentru c
aveam deja un precedent. Din fire, eu nu sunt un om al jumtilor de msur i,
o dat ce doresc ceva sau mi propun un scop, merg pn Ia capt, n plus,
orict timp ar trece, dorinele nu mi se diminueaz. Dup toate semnele, eu am
fost n vieile anterioare un om destul de armonios i proporiile dorinelor
mele au fost mari. Am observat nc din copilrie c toate dorinele mele se
mplinesc. La nceput, lucrul acesta m bucura, apoi ns a nceput s m sperie.
Cci dorinele mele pot aduce ru altor oameni. Atunci am nceput s-mi
dezvolt dorina puternic de a-i ajuta pe oameni s cunoasc lumea.
Destinul mi ddea lovituri fr cruare, iar eu nu puteam nelege pentru ce? Acum mi dau seama c puterea dorinelor mele, conjugat cu o
concepie incorect despre lume, m lipsea, practic, de ansele de a supravieui.
M salvau bolile nesfrite, destinul absolut dezorganizat i, n afar de aceasta,
dorina de fiecare clip de a nelege lumea, de a-i simi armonia.

n anul 1980, la o agap, eu am compus un toast: Viaa este posibilitatea


de a iubi, care ne-a fost oferit. Omul este un mijloc pentru iubire. Iar sensul
vieii const n acumularea iubirii". Puterea dorinei trebuie s corespund
armoniei interioare. Iubirea este, pentru un om nearmonios, nu att fericire, ct
tortur. Cu ct mai mare este dorina medicului sau a vindectorului de a-l
ajuta pe pacient, cu att mai credincios trebuie s fie el n interior. Compasiunea
este cea care l face pe om om. Dorina de a-l ajuta pe cellalt, de a-l salva dezvolt cele mai frumoase caliti umane. Dac ns uitm c bolile,
nenorocirile, suferinele, mbtrnirea purific sufletul, noi transformm
izbvirea de suferine ntr-un scop n sine. Atunci i vindectorul, i medicul iau
boala asupra lor, e destul doar s-1 comptimeasc pe pacient, n acest caz,
trupul pacientului se purific, dar sufletul se nriete. Pentru medic sau
vindector, cunoaterea faptului c voina noastr, dorina noastr de a-l ajuta pe
cellalt sunt ntotdeauna secundare, iar voia lui Dumnezeu i iubirea fa de
El sunt primordiale, reprezint condiia pentru o sntate bun i pentru
supravieuire.
n anul 1990, pe cnd lucram la cooperativa de pe lng Institutul de
medicin nr.l, i examinam pe pacieni i efectul era adesea uimitor. Atunci, n
1990, dup ce am vzut pentru prima oar structurile karmice, eu am nceput
s-mi creez metoda. Ea a luat natere, n primul rnd, ca un sistem de autoaprare. Mi-am dat seama c situaia este foarte serioas i c, dac nu voi
nva s vd cine atac, de unde vine atacul, lucrurile se pot sfri prost. La
nceput, eu atribuiam orice deformri ale cmpului deochiului sau farmecelor i
ncercam, mai nti, s resping toate astea, apoi, pur i simplu, s le distrug.
Pe msur ce continuam s lucrez, capacitatea de ptrundere vizual mi
se amplifica. i iat c, odat, pe cnd ncercam, fr succes, s-1 descopr pe
autorul farmecelor, eu am nceput s ptrund n nivelurile subtile i am avut
de suportat unul dintre cele mai mari ocuri. Nu erau la mijloc nici farmecele,
nici deochiul, era o pedeaps de sus. M-au trecut fiori, cnd am aflat cu cine
ncercasem s lupt. Am vzut c aceast vindecare" nu-i dect o psuire
temporar i c, n cele din urm, ea nu va duce la nimic bun. M-am dus la
biseric, m-am rugat, adresndu-m lui Dumnezeu, i am cerut s nu-mi fie dat
s-1 ajut pe pacient, dac aceasta va duna sufletului lui. Am neles c oamenii
trebuie ajutai, dar lucrul acesta trebuie fcut corect. Am neles de ce durata
vieii medicilor este mai mic dect a oamenilor de alte profesii.
Medicul i vindectorul nu lecuiesc, ei uureaz suferinele pacientului i
l ajut s se nsntoeasc. La lisus Hristos veneau mii de bolnavi, el ns i
vindeca numai pe unii, pe cei care erau pregtii, adic strbtuser cea mai
mare parte a drumului. i nu ntmpltor ntreba el dac omul crede. Cu ct mai
puternic este nzuina spre Dumnezeu, cu att mai puin i duneaz sufletului

orice schimbri cardinale. Cci, de unde s-a luat fraza: Nu este prooroc
dispreuit dect n patria lui i n casa lui"? Cnd a venit n localitatea sa,
Hristos n-a putut vindeca pe nimeni. Pentru toi, el era fiul teslarului losif.
Atunci el a plecat de acolo, rostind fraza care mai apoi a devenit cunoscut
tuturor.
Dac medicul a fost credincios n viaa anterioar, dac sufletul lui
cuprinde mult iubire, dorina lui sincer de a-l ajuta pe pacient nu-i duneaz.
El nu se autoflageleaz cnd n-a fost n stare s ajute, nu se supr pe pacient
cnd acesta nu se comport corect. Atunci cnd medicul adevrat intr n
salon, bolnavii se simt mai bine", - spunea Behterev (Behterev, Vladimir
Mihailovici (1857-1927) - neuropatolog, psihiatru i psiholog rus. A adus
importante contribuii la studiul morfologiei creierului. Preocuparea lui de
cpetenie a reprezentat-o crearea unei ample tiine a personalitii, care s
serveasc drept baz pentru educarea omului). Adic, n primul rnd, medicul
lecuiete cu sufletul su. El le transmite pacienilor preaplinul iubirii sale i
capacitatea de a iubi, iar lucrul acesta reprezint principalul tratament. Nu
exist medicin fr personalitatea medicului. Medicul care aspir la cunoaterea sufletului i simte legtura dintre suflet i trup se va orienta mai
corect n orice boal.
Deosebit de semnificativ este personalitatea medicului n medicina
oriental. O chinezoaic pe care o cunosc i care practic acupunctura mi-a
povestit c o doamn cu titlu tiinific i diplom de acupunctor a scit-o
vreme ndelungat: Eu nfig acele n aceleai puncte ca i tine. Explic-mi
de ce tu obii rezultate excelente, n timp ce ale mele sunt, practic, nule?".
Eu am spus c i voi dezvlui secretul. Acest secret este legat de propria ei
persoan. Trebuie s fii mai bun, s tinzi spre autoperfecionare. Unul i
acelai medicament, prescris de medici diferii, d efecte diferite, aadar,
tratamentul primar este cel informaional.
mi amintesc de un caz amuzant, care s-a ntmplat pe atunci cnd deabia ncepeam s lucrez cu structurile karmice. M aflam n Crimeea
mpreun cu prietenii mei. Noi am luat un taxi i am plecat spre o plaj. Era
rndul meu s pltesc, dar, n ultima clip, parc m-a mboldit ceva. I-am
spus unui prieten: Pltete tu", - i am srit din main. El a achitat
cltoria fr s spun vreun cuvnt, apoi ne-am dus pe plaj, care nu era
dect o ngrmdire de bolovani n apropierea apei. Ne-am scldat, ne-am
bronzat. Apoi am scos cteva sticle de Madera" ("Madera" - varietate de vin
dulce, care-i are originea n ins. Madeira, provincie a Portugaliei) i gustri. Cu
Madera" sunt bune nucile i cacavalul, afar de acestea, noi mai aveam
pine, roii, castravei. Am umplut paharele, am inut un toast Pentru
minunata natur a Crimeei i pentru Alupka"_( Alupka - ora n Ucraina, pe

rmul sudic al peninsulei Crimeea, la 17 km spre sud-vest de lalta. Staiune


balneoclimateric.) Am mai stat, am admirat natura. Am umplut paharele a
doua oar, am toastat, am but, apoi am luat o gustare.
Peste cinci minute, prietenul meu a simit dureri n burt. Mi se pare
c m-am intoxicat" - a spus el. Noi am rs cu toii, ntruct mncaserm
aceleai bucate. Peste dou minute, totul va trece, sus capul, - i spuneam noi
- hai s mai bem i s mbucm". Lui ns i se fcea tot mai ru. Cteva
minute mai trziu, dup ce s-a culcat, pentru c nu mai era n stare s ad, faa
lui a nceput s capete o nuan verzuie. Ne-am dat seama c situaia este
grav. Atunci mi-am amintit c sunt vindector. L-am privit ca s neleg
despre ce este vorba i am hotrt s fac un mic experiment. Toi mi cereau
s ncep imediat s presez anumite puncte sau s fac pase cu minile
deasupra suferindului. Am s-1 pun pe picioare - am zis eu - dar nu nainte
de a face un lucru". M-am apropiat de prietenul meu, m-am aplecat i i-am
optit la ureche: .,Te-ai suprat pe mine din cauza banilor de taxi, cere-i
iertare lui Dumnezeu". Peste un minut, pielea feei i-a devenit roz, iar,
peste nc cinci minute, noi cu toii edeam deja i nchinam pahare.
Dup cum se vede, codul informaional al hranei poate fi schimbat
chiar i dup ngurgitarea acesteia. Aadar, poi s te rogi lui Dumnezeu nu
numai nainte, ci i dup mas. Atunci cnd omul doar vede i ncepe s
guste hrana, are loc un schimb informaional activ, de aceea, dac omul mai
nti privete mncarea, mnnc fr grab, procesul asimilrii se desfoar
mai bine, iar deeurile informaionale vor fi mai puine. Din acest motiv, un
meniu corect alctuit, infuziile de plante pot ajuta n tratamentele celor mai
diverse afeciuni. Dup ce mncarea ajunge n stomac, ncepe a doua etap a
asimilrii informaionale, iar a treia etap ncepe cnd hrana ajunge n
intestin. Aici are loc procesul cel mai important. Dac n prima etap o parte
considerabil din munca informaional i-o asum glandele salivare, iar n
stomac, mai cu seam, suprafaa pereilor stomacali de lng cardie i de
lng pilor, la intrarea n intestin aceast funcie o ndeplinesc vezica biliar,
duodenul i pancreasul. Ficatul prelucreaz informaia referitoare la
aptitudini, intelect, perfeciune.
Pancreasul lucreaz cu tema relaiilor, iar duodenul - cu ambele teme.
Starea fizic i emoional a omului depinde de modul n care se formeaz
structura informaional a hranei ce intr n intestin. De aceea, hrana variat,
delicatesele rpesc foarte multe puteri i pot duce la boli, la diminuarea
potenialului spiritual i creator. Din aceast cauz, longevivii consum, de
regul, hran nediversificat i n cantiti nu prea mari. Hrana difereniat ajut
la tratarea multor afeciuni. Dei, din cnd n cnd, sunt indicate att
ocurile, ct i competiiile. Mai nainte, eu nu nelegeam de ce oamenii pot

spune cu mndrie despre cineva: El poate mnca un berbec ntr-o singur


zi". Lcomia e lcomie, ce-o fi bun n asta? Apoi am neles - ca s digeri o
asemenea cantitate de hran, toate glandele trebuie s mearg ca ceasul. Dar
pentru aceasta trebuie s nu fii gelos, aspru, trufa, adic mncul trebuie s
fie bun la suflet, altminteri va muri, pur i simplu, de indigestie. Dac omul
este gelos i susceptibil, pancreasul i funcioneaz mai prost i el este nevoit
s mnnce mai puine dulciuri. Iar dac omul are ambiii sporite, ficatul Iui
are de suferit i el trebuie s mnnce mai puine alimente amare, srate,
picante. De aceea, atunci cnd omul ine un post riguros sau face foame,
ataarea lui energetic de valorile umane slbete n mod considerabil. Iar
dac el se i roag n timpul acesta, rezultatul va fi cu mult mai bun, adic i
postul, i foamea purific, n primul rnd, sufletul, iar lucrul acesta i permite
i trupului s se purifice. Dac ns omul se supr, se frmnt i se ceart n
perioada postului curativ, un asemenea regim de foame i poate duna trupului.
Medicii au remarcat c o cur ndelungat de nfometare d rezultate mai
bune n condiii de staionare, i nu de ambulatoriu, n spitale i n sanatorii,
omul se deconecteaz de la stresuri i frmntri, iar efectul, firete, este mai
accentuat. Nu ntmpltor, n timpul postului, Hristos se retrgea n deert.
Totui rolul principal, att n mbolnvire, ct i n nsntoire, l au
caracterul i concepia despre lume a omului. lat-m stnd de vorb cu un tnr
care are diabet. Nu suntem la prima edin, i examinez organele la nivelul biocmpului. Zona pancreasului i este afectat foarte puternic. Pancreasul se
leag printr-un fir informaional invizibil de moartea soiei lui n dou viei
anterioare. Cauza principal a morii soiei o reprezint ataarea lui, n primul
rnd, de voin, dorine, n al doilea rnd - de principii, idealuri, i, n al treilea
rnd, de relaii. Adic, este vorba de agresivitate, atunci cnd ceva se opune
voinei, dorinelor; este vorba de despotism, asprime, principialitate oarb,
atunci cnd cineva nu corespunde idealurilor; este vorba de susceptibilitate,
gelozie, suspiciune n relaii.
Eu ncerc s lucrez la dezvoltarea mea personal, - zice tnrul - ns
maic-mea m stingherete foarte mult. Mereu nu-mi pune lucrurile la locul
lor. M calc pe nervi. M plictisete cu tot felul de pretenii".
Mama dumneavoastr v administreaz un vaccin pentru care nu avei
tolerana necesar. Cea mai mic enervare i agresivitate la adresa mamei
amplific n subcontient agresivitatea fa de viitoarea dumneavoastr soie".
Eu ridic din umeri, n dou viei anterioare a murit soia dumneavoastr, iar n
aceast via i n cea urmtoare vei muri dumneavoastr. Att doar c,
nainte de aceasta, v putei pierde vederea sau v pot paraliza picioarele.
Minile i, mai ales, picioarele oamenilor geloi sunt prost irigate cu snge.
Ataarea de relaii i de idealuri distruge vederea. Ei bine, sau v schimbai,

ncepnd de mine, atitudinea fa de lumea nconjurtoare, sau pregtii-v


de ce este mai ru", l privesc n ochii ascuni dup lentilele ochelarilor. Trei
luni, exact trei luni, nu reacionai deloc la lumea nconjurtoare, n dumneavoastr intr totul, dar nu iese nimic n afar. Scopurile, principiile, voina
i dorinele dumneavoastr, eu-\ dumneavoastr, tot ce reacioneaz la lumea
nconjurtoare trebuie s dispar. O suprafa neagr cu desvrire. E permis s
gndii, e interzis s apreciai situaia. Dac vei reui s facei lucrul acesta,
totul se va schimba n bine".
Mi s-a povestit cum un tnr a hotrt s se abin de a-i mai dezaproba
pe ali oameni. i-a legat la mn nadins un fir de ln, care i amintea de
aceasta. Tnrul credea c va da gre de dou sau trei ori, dar lucrul acesta s-a
ntmplat de zeci de ori. Noi dezaprobm de sute de ori pe zi pe cte cineva - a
remarcat odat cu uimire un prieten de-al meu - apoi ne mirm c ne
mbolnvim". Lucrul cel mai trist este c asta a devenit o norm i, cu un
asemenea bagaj, noi ne apucm s punem lucrurile la punct cu persoana
iubit, iar drept rezultat ne alegem cu diabet.
Odat am intrat n vorb la saun cu un brbat robust, puternic - nici nu
mi-ar fi trecut prin minte c are diabet. S tii c eu sunt un om cu voin: am
inut un regim sever i mi-a sczut zahrul de la douzeci la ase-apte uniti.
Am citit crile dumneavoastr. De curnd au nceput s m doar degetele
de la picioare. Mi-am dat seama c am terminat cu una, dar a nceput alta".
Diabetul nseamn uciderea iubirii din cauza relaiilor" - am zis eu. ntradevr, civa ani n urm m-am desprit de soie, aceasta este cauza multor
stresuri". Vindecai-v sufletul i se va nsntoi trupul" -1-am sftuit eu.
,,Ce diversitate exterioar i ce unitate interioar prezint lumea, cugetam eu - s-ar prea c nu poate fi nici o legtur ntre creterea
numrului homosexualilor i sporirea cazurilor de diabet, dar cauza este
aceeai - gelozia. Pentru muli oameni, diabetul ncepe fr motive vizibile,
din senin".
Tocmai acest lucru i s-a ntmplat unuia dintre pacienii mei din New
York. ,,Nici acum nu pot nelege de ce am fcut diabet, - mi spunea el - eu
sunt medic de meserie, un bun specialist, m alimentez corect. N-am ncercat
sentimente de ur sau vreo suprare deosebit fa de nimeni". Ei bine, dar
nemulumire i iritare permanent din cauza cuiva?" Pe astea le-am avut
vreme de mai muli ani fa de propriul meu fiu". Dar lucrul acesta este i
mai periculos. Pentru dumneavoastr au cptat o importan prea mare voina
i principiile dumneavoastr, precum i idealizarea relaiilor. Pentru lecuirea
sufletului dumneavoastr vi s-a dat un fiu, al crui caracter, comportament i
concepie despre lume se opun principiilor, idealurilor, voinei i dorinelor
dumneavoastr. Putei intra n conflict, dar nu se poate s renunai la iubire.

Pentru dumneavoastr ns principiile s-au dovedit a fi mai importante dect


iubirea. Atunci cnd omul renun la iubire, ncearc s rup legturile
interioare cu persoana iubit, va avea probleme n mod sigur. Dac dorii s
fii sntos, orice s-ar ntmpla, s nu renunai la persoanele iubite".
CAZINOUL
N-am putut s-mi dau seama mult vreme, pentru ce se duc oamenii la
cazinou, credeam c doar pentru a ctiga o mare sum de bani sau,
dimpotriv, pentru a o cheltui. De fapt, .acesta este doar un fond exterior.
Omul merge la cazinou pentru a se nva s depind mai puin de valorile
umane. In viaa obinuit, pierderile se ntmpl de cteva ori pe an. Omul
care nu este pregtit pentru ele i va intoxica sufletul cu emoii negative, apoi
vor ncepe nenorocirile i bolile. Dac o purificare deplin prin oc nu este
posibil, omul se alege cu o boal grea, care i purific sufletul clip de clip
prin mici necazuri.
Cazinoul poate ndeplini cu succes acest rol. In sala de jocuri, ntr-o
singur sear, poi suferi o sut de mici pierderi i o pierdere-dou mai mari.
Atitudinea fa de ele este decisiv - se va redresa" omul n viitor sau se va
neca". Iar, ntruct cazinoul este o imitaie a vieii - un joc, cu pierderile de
aici te poi mpca mai uor dect cu cele din via. Aadar, ne alegem nu cu
o boal, ci cu un vaccin. Dac omul nelege c vine la cazinou, n primul
rnd, pentru a se desvri, pentru a se schimba, pentru a depinde mai puin
de sentimentele i dorinele sale, atunci fiecare vizit la tripou l face mai bogat
i mai fericit.
Mai bogat devine sufletul, iar aceasta este bogia principal. Dac
ns omul vine la cazinou mnat de dorina nenfrnat de a se mbogi,
practic, nu are anse s ctige. Iar ctigul, chiar dac va fi, poate duce la
consecine i mai grave.
Mi s-a povestit istoria unui american, care vizita deseori cazinoul i
pierdea acolo toi banii disponibili. i iat c, odat, el a ctigat vreo 100
de mii de dolari. Individul a fost fericit o sptmn, dar nu se mai putea
opri, vroia i mai mult. A revenit i iar a nceput s joace. A pierdut ntreaga
sum. Apoi a pierdut toi banii lichizi pe care i avea. Apoi i-a vndut casa,
creznd c, n felul sta, i va putea recupera banii pierdui. i-a pierdut i
casa. Cnd nu-i mai rmsese nimic, ghinionistul a hotrt s jefuiasc o
banc, pentru a obine bani s joace mai departe. A fost arestat i bgat la
pucrie. Dup cum se tie, pucria nu are cazinou. Alii o sfresc i mai
ru. Dar situaii ca cea de mai sus se ivesc, ntr-o form embrionar, o dat la
cteva minute, atunci cnd practici jocuri de noroc. Eu am remarcat clar c,

dup ce ai pierdut, trebuie s te opreti un timp i s-i vii n fire. Emoiile


negative izbucnesc, n mod inevitabil, i nbu pe loc intuiia. Dar, fr
intuiie, n-ai ce cuta la jocurile de noroc. Fiindc veni vorba, la cazinou nu
e neaprat s vii cu bani grei. Exist aparate de joc la care jetonul cost 5
ceni. Poi s vii cu douzeci de dolari n buzunar i s joci toat seara.
Odat mergeam cu autocarul care circul pe traseul New York Atlantic City. Toi pasagerii erau pensionari. Autocarul sosete n Atlantic
City seara i pleac dis-de-diminea. Drumul ine vreo trei ore. La
ntoarcere, pasagerii au fcut schimb de impresii i s-a dovedit c cea mai
mare pierdere a fost cam de 40-50 de dolari, mi amintesc cum m-am dus
prima oar la Atlantic City: banii pe care i ctigasem dnd consultaii
pacienilor mi ajungeau pentru bilete, cas i mas i chiar pentru odihn, din
cnd n cnd.
Vrei s te relaxezi complet, s mergi la cazinou pe toat noaptea? m-a ntrebat cunoscuta care m invitase la New York.
Firete - am rspuns eu.
La New York, jocurile de noroc sunt interzise, s mergem la Atlantic
City, cale de dou ore i jumtate de mers cu maina.
i iat-ne gonind spre sud, la dousprezece noaptea. Drumul seamn
cu pista de decolare a unui aerodrom. Fiecare band de circulaie este marcat
cu ptrele metalice, nalte de un centimetru, la vreo doi metri unul de altul,
n ntuneric, laturile ptratelor se transform n nesfrite linii ntrerupte de-a
lungul drumului. Pe civa kilometri nainte se ntind parc ghirlande de
luminie. La un metru de marginea drumului, asfaltul aduce cu o scndur de
splat i, dac adoarme la volan, la trecerea pe alt band, oferul va auzi deja
un ciocnit caracteristic, iar, atunci cnd va iei pe fia cu nervuri de la
marginea drumului, zgomotul va fi ca cel produs de un b apsat cu putere
pe suprafaa unei scnduri de splat. Afar de aceasta, de ambele pri ale
oselei se perind borne cu dungi luminiscente. Astfel, conductorul auto se
orienteaz pe traseu nu dup lumina farurilor, ci dup liniile strlucitoare
care marcheaz benzile de circulaie i dup punctele roii reflectorizante de
ambele pri ale drumului. Nemaipomenita mizerie a drumurilor din
Peterburg a devenit evident pentru mine dup prima cltorie n SUA. La
drept vorbind, Peterburgul este un ora unic. Unul dintre cele mai mari
centre ale culturii mondiale, oraul arat att de murdar i de urt, nct pare
c nu va mai fi nicicnd frumos i curat. i crmuitorii oraului au fost cu
toii de aceeai teap. Fiecare a nzuit s-i dea obolul la distrugerea i
prginirea oraului, n timp ce mi aminteam de Peterburgul murdar, brzdat
de anuri i nesat de ruine, maina ne purta lin pe minunatele drumuri ale
Americii. Aezai n main, noi discutam despre distracia ce ne atepta.

Putem merge ndat la aparatele de joc sau la rulet.


Spunei-mi, unde sunt cele mai multe anse de ctig?
La black-jack. E ca n jocul de douzeci i unu", att c asul poate
avea unsprezece puncte sau un punct, dup cum doreti.
De ce tocmai black-jack?
Pentru c, la rulet i la aparatele de joc, ceea ce conteaz, n fond,
este intuiia. Ce-i drept, fiecare automat are o or pe zi la care ofer
ctiguri, profesionitii cunosc lucrul acesta i l mulg" la timpul potrivit.
Dar asta e alt chestie. La black-jack ns trebuie s ai nu numai intuiie, ci i
dexteritate. Un om care e n pas bun i, n plus, este un bun profesionist
poate ctiga ntr-o noapte o sum bunicic.
Sunt curios s tiu cam ct.
Iat, de pild, nu demult un individ a nceput s joace, iar, dup ce
cei de acolo au vzut cum joac, apoi, probabil, s-au informat cine e, de el sa apropiat patronul cazinoului i, surznd amabil, l-a anunat: Dac vei
renuna astzi la joc, suntem dispui s v pltim 100 de mii de dolari".
Omul n-a renunat la joc. Azi sunt bine dispus, vreau s joc'" - a rspuns el.
Bine, dar suma ctigurilor, - nu m lsam eu - care a fost cea mai
mare din ultimul timp?
Nu demult, un tip a ctigat la black-jack ntr-o singur noapte 11
milioane de dolari. E drept c, dac suma ctigului depete o mie de dolari,
ea este impozitat, totui s-a ales i el cu bani frumoi
A mai fost vreun caz asemntor?
Da, a fost. Unul dintre cele mai mari cazinouri, Trump Plaza", care
e situat chiar la intrarea n Atlantic City, a fost vizitat de curnd de igani - se
spune c era o atr ntreag -ei bine, suma pe care au ctigat-o ei nu este
cunoscut cu exactitate, ceea ce se tie e c la cazinou nu s-au gsit destui
bani ghea pentru a le plti ctigul!
Interlocutoarea mea m-a privit cu coada ochiului:
Ei, asta e deja de competena ta. iganii au o intuiie excelent, ei
tiu s prevad viitorul. Iar atunci cnd se adun un grup mare, n mod
evident, energetica funcioneaz i le vine mai uor i s-1 clatine" pe crupier.
Ce nseamn s-1 clatine pe crupier"?
Ai s joci - ai s vezi.
i totui, dac oamenii ctig la black-jack, de ce cazinoul nu suprim
acest joc?
Ruleta, aparatele de joc i alte jocuri de noroc aduc un venit stabil,
numai black-jack provoac pierderi, ns, dac ar fi suprimat, nimeni n-ar mai
merge la cazinou. Totul ar semna cu un jaf la drumul mare, de aceea i exist
black-jack. Dar, crede-m, ei tiu multe procedee s te fac s pierzi.

Spune-mi mcar unul.


Cu plcere. Dac vei avea ctiguri substaniale i constante, pe loc va fi
schimbat crupierul. Cartea nu-i va mai veni, iar dac tu nu vei nelege i nu
vei simi imediat lucrul acesta socoate c ai i pierdut.
Ei bine, dar dac omul este un profesionist?
Dac eti profesionist i ctigi bani mereu, este mai bine s nu te
ari la acelai cazinou. i-apoi - 20 de mii de dolari ntr-o lun i se vor
ierta. Dar, dac vor fi mai muli, amintete-i c nimeni nu-i poart de grij
mainii tale din parcare, drumul este lung i viteza mare. Exist totui
oameni care nu lucreaz nicieri i n-o duc ru, pariind la curse sau mergnd
la cazinou.
Eu m-am gndit c, n Rusia, n cel mai bun caz, cei de la tripou i-ar fi
fcut cu degetul unui astfel de om i i-ar fi zis c este mai bine s nu mai dea
pe la acest cazinou. Iar dac omul n-ar fi neles, peste cteva zile ar fi fost
ucis chiar la ua casei sale. In general, omului i este proprie iluzia c statul
poate fi cumsecade, le poart de grij cetenilor si, i onoreaz
promisiunile fcute acestora. Statul nseamn legile existente i funcionarii
care le aplic. Iar cel mai mare duman al statului nu este ceteanul, ci
funcionarul statului. Cu ct mai prost funcioneaz legile, cu ct sunt ele mai
absurde, cu ct este mai mare haosul n stat, cu att este mai important figura
funcionarului i cu att mai multe bunuri deine el. De aceea nici un
funcionar nu este interesat ca statul s prospere, cci prosperitatea statului
nseamn disciplin riguroas i control ai activitilor funcionarului, n
timpul puterii sovietice exista o disciplin aspr, legile ns erau absurde i
nefireti, de aceea figura funcionarului a cptat o importan uria. Acum
n Rusia nu exist nici disciplin riguroas, nici legi bine gndite. Firete,
ara se blcete" n haos. Legile se adopt n parlament, dar opinia public
este cea care le creeaz. Ele sunt rezultatul eforturilor colective ale savanilor,
filozofilor, liderilor religioi, oamenilor de art. ntruct n Rusia opinia
public a fost anihilat, parlamentul a nceput nu numai s adopte, ci i s
elaboreze legi, i imediat au ieit la iveal lipsa de perfeciune i defectele
multora dintre legile adoptate.
n Rusia dinaintea perioadei socialismului, muli oameni triau cu
iluzia c poate exista o societate ntemeiat nu pe iubire, ci pe planuri,
principii i idealuri. Exista iluzia c muncitorul este mai inteligent, mai
cumsecade, mai nobil dect bogtaul, datorit simplului fapt c el i
petrece toat ziua la strung. Exista iluzia c statul trebuie s fie condus nu de
profesioniti, ci de oameni incompeteni, neinstruii i sraci. Aceasta ar fi
reprezentat principala garanie a democraiei i a fericirii rii.

Exista iluzia c asistena medical este gratuit, c statul are grij de


cetenii si, c, dac o persoan ocup un post de rspundere, e de la sine
neles c ea este inteligent, cumsecade, instruit i nobil. Omul pltete
ntotdeauna scump pentru iluziile sale, deoarece iluzia nseamn idealuri,
sperane, principii i scopuri. Iar, atunci cnd omul apreciaz j cunoate lumea
mai nti prin mijlocirea idealurilor, a speranelor, el devine sclavul lor.
Spiritualitatea, visurile, idealurile sunt o iluzie, iar iubirea este o
realitate. Atunci cnd omul apreciaz lumea de pe poziiile iubirii, imaginea
lumii pe care i-o construiete el coincide cu cea real. Nu se poate s
depinzi de iluzii, este mult prea periculos.
Din acest punct de vedere, cazinoul reprezint un medicament excelent, i
nu numai cazinoul.
mi amintesc cum, odat, la o petrecere, se povesteau diverse
ntmplri.
Rusia este o ar imprevizibil - am nceput eu. Nu demult trebuia s zbor
la New York. M duc acolo de unde trebuia s iau biletele, care fuseser deja
pltite din New York. M apropii de casa pe care scrie: Procurarea biletelor
pentru oraele de peste hotare", i i explic femeii de la ghieu: Biletele mele au
fost deja pltite, trebuie doar s le ridic, cui m-a putea adresa?"
S tii c ai greit locul - mi explic ea cu amabilitate. Exista un
singur loc n Moscova, am s v explic cum s ajungei acolo.
Am rmas cam descumpnit.
Ct timp mi ia s ajung acolo?
peste dou ore trebuia s zbor spre New York.
Ar trebui s reuii - mi rspunde ea cu un zmbet fermector.
Avei de fcut cu maina un drum ceva mai lung de o or.
i zmbesc, la rndul meu, iau foia cu adresa i m dau la o parte,
buimcit. Apoi m uit la ceas i ncerc, nuc, s-mi pun mintea la treab. Se pare
c nu eu zbor la New York, ci New Yorkul mi zboar pe lng nas. Privesc din
nou njur, zpcit, i deodat mi dau seama c m aflu n Rusia, care este ara
neprofesionitilor, fie c este vorba de funcionari sau de conductori, n Rusia,
de obicei, eu ntreb ntotdeauna de trei ori. Dac toate cele trei rspunsuri se
potrivesc, exist anse s mi se fi spus adevrul. Mai adresez de cteva ori
ntrebarea mea altor oameni, inclusiv unora de la ghiee, n cele din urm,
cineva mi arat o camer mic la vreo 30 de metri de casa la care mi s-a dat
primul rspuns. Acolo se aflau reprezentanii companiei aeriene Cruise Air".
O doamn, care edea la o msu, mi-a zmbit politicos i mi-a nmnat biletele
comandate anterior. Care este semnificaia acestei situaii? Pe la noi, muli triesc

cu iluzia c funcionarul, o dat ce deine un post, este competent, ns lucrul


acesta se ntmpl foarte rar, iar mai apoi, cnd iluziile i idealurile se
prbuesc, omul se nfurie pe alii, pe lumea nconjurtoare i se mbolnvete.
Crezi c n America nu ntlneti asemenea idioenie? -m-a ntrebat o
cunotin. Imagineaz-i urmtorul tablou. Sosesc eu la New York i m
opresc n Brooklyn. Am bani n cont la o banc din Israel, am mare nevoie de ei
i vreau s-i ridic. lat-m, aadar, intrnd, cu cartea mea de credit, Ia filiala
unei bnci, la a doua, a treia i, n cele din urm, aflu c pot scoate bani ghea
doar de la o singur banc din Manhattan. Lum, mpreun cu domnioara ce
fcea pe translatoarea, un taxi i mergem acolo. Cnd ajungem casieria, foarte
politicoas, ne rspunde c aici putem primi bani ghea.
Care este suma maxim pe care o pot ncasa dintr-o dat? - m
interesez eu.
apte mii de dolari - mi rspunde casieria i zmbete cu
amabilitate.
Eu completez un cec pentru apte mii de dolari, l semnez i i-1
nmnez. Ea mi-1 napoiaz.
Din pcate, nu v pot plti banii acetia - zice ea.
De ce? - o ntreb eu, buimcit, prin intermediul translatoarei.
Lucrul acesta l putei clarifica la urmtorul numr de telefon.
i ne ntinde prin ghieu o foi cu un numr de telefon. Telefonul e
din Israel, nu avem de unde suna, prin urmare, trebuie s ne ntoarcem n
Brooklyn cu taxiul - patruzeci de dolari dus, patruzeci de dolari ntors. Q
jumtate de zi ncercm s obinem legtura cu Israelul. In sfrit, am reuit
i am explicat cum stau lucrurile.
Totul e foarte simplu - mi s-a spus - suma maxim ce poate fi
pltit dintr-o dat constituie apte mii de dolari, ns, potrivit regulilor bncii,
suma maxim nu se pltete niciodat. Dac ai fi cerut ase mii nou sute
nouzeci i cinci de dolari, i-ai fi primit.
i poi nchipui starea mea la auzul acestor cuvinte? - a spus
interlocutorul meu. Att de mult vroiam s-i spun dou vorbe jigodiei de la
ghieu, - a continuat el - dar asta e America - aici trebuie s zmbeti.
A doua zi, noi am luat iar un taxi i ne-am dus n Manhattan. Eu am
completat un cec pentru ase mii nou sute de dolari, i-am zmbit amabil
casieriei i i-am ntins cecul. Ea m-a recunoscut, mi-a rspuns la fel de
politicos i, peste un minut, eu aveam suma necesar.
Un alt prieten de-al meu, care asistase la discuie, a remarcat:

Biei, dac socotii c aceast casieri este din fire o scrb, s


tii c greii, ea, pur i simplu, i face datoria. Nou ni s-au lungit feele.
Cum aa?
Foarte simplu. Banii pe care nu i-ai putut ridica au rmas n banc
nc o zi n plus i i-au adus bncii venit n timpul acesta. Credei cumva c
banca se ngrijete de interesele clientului? Numai n limitele unei bunecuviine impuse. Dar, dac vei comite vreo greeal, credei-m, banca nu
v va ierta. Este o regul foarte simpl: bncii nu-i convine s v restituie
banii i ea va face totul ca s nu primii aceti bani -exist foarte multe
metode i subterfugii absolut oficiale. Deci, dac avei iluzia c, depunnd
banii la banc, suntei perfect aprat, s tii c v nelai amarnic. Dup
cum spune Lazarev, - amicul meu a dat din cap, privindu-m - poi avea
ncredere numai n Dumnezeu i eu sunt de aceeai prere. Poi avea
ncredere sut la sut n cel care este absolut constant, dar absolut constant nu
poate fi nici un om, nici chiar cel mai sfnt. Este constant ceea ce e etern i
numai Dumnezeu este etern. De aceea, cnd cineva spune c trebuie s crezi
n oameni, este fie un ticlos, fie un ntru, fie un idealist, ceea ce, n
ultim instan, e unul i acelai lucru. Trebuie s crezi nu n oameni, ci n
Dumnezeu. Fiindc veni vorba, dac socotii c bncile acioneaz numai pe
ci legale, v nelai.
Aici, n America, un jurist mi-a povestit o ntmplare curioas. O
femeie avea ntr-o banc elveian un cont de vreo dou milioane i jumtate
de dolari. Ea a hotrt fie s retrag toat aceast sum, fie s-o transfere n
alt banc. N-a avut noroc: nu avea motenitori. Dar orice banc este foarte
bine informat despre soarta fiecrui depuntor. Doamna a ndeplinit toate
formalitile necesare pentru a-i scoate banii i trebuia s mearg a doua zi
s-i primeasc sau s-i transfere, nu sunt sigur, n orice caz, ea trebuia s-i
pun semntura definitiv n ziua urmtoare. Ieind de la banc, ea a mers s
fac o plimbare prin ora, apoi a intrat ntr-o cafenea ca s ia masa de prnz.
Peste o or i s-a fcut ru, apoi ea a murit -probabil, cafeaua era alterat. Aa
c, frailor, dac socotii c funcionarul poate fi obtuz atunci cnd are un
locuor mnos, v nelai; el poate fi absolut incompetent n meseria lui, n
ceea ce privete ndatoririle lui de funcionar, fiindc aici are de suferit
poporul, iar poporul nu are opinie public i legi prin care s-1 poat influena
pe funcionar. Dar uite, n ceea ce privete mintea, relaiile, jocurile din culise,
funcionarul trebuie s fie absolut competent, altfel nu-i va pstra fotoliul
nici o sptmn. Toi vorbesc despre rzboiul din Cecenia (Cecenia
(Republica Cecen Icikeria) - republic autonom n Federaia Rus, n nordul
munilor Caucaz, cu capitala Grozni) ca despre o aciune care geme de
incapacitate, stupizenie i incompeten, compromis de toi, ncepnd cu

preedintele rii i terminnd cu corpul ofieresc mediu, dar oricine citete


ziarele i poate da seama c toat povestea asta cu Cecenia nu-i altceva
dect o operaie de splare a banilor i de pompare a lor din vistieria statului
n buzunarele unor particulari, strlucit planificat i executat.
O alt iluzie este c funcionarul dintr-un post important poate fi
tmpit. Incompetent - da, dar tmpit - niciodat. Pur i simplu, noi ncercm
s-i definim logica i aciunile pornind de la idealurile i iluziile noastre.
Iluzia major este c Rusia ar reprezenta un stat unitar, cu o politic bine
elaborat unic i cu o ideologie proprie. Aa c putei considera c n Cecenia
n-a fost rzboi, au fost doar rfuieli mafiote, cu mari sume de bani i un mare
numr de victime, fiindc de interesele Rusiei ca stat, ca ar unitar,
judecnd dup toate semnele, aici, practic, nu s-a inut cont.
Din cine tie ce motive, eu mi-am amintit de aceast discuie n drum
spre cazinou. Cnd omul merge spre cazinou, el ncepe s-i fac iluzii, visuri
i sperane legate de ctigarea banilor. i, cu ct mai mult se scald" n ele, cu
att mai mult ncepe s depind de ele, iar cu ct mai mult depinde de ele, cu
att mai puine anse are s ctige ceva. Cel mai mic insucces l va face s-i
piard cumptul definitiv. Apropo, lucrul acesta eu 1-am simit pe propria mea
piele. Odat am hotrt s joc la cazinou ca i cum a fi la lucru, fr sperane
i planuri. Trebuie s m duc, s joc, s ctig o mic sum i s plec.
Fiindc veni vorba, principalul indiciu al lipsei dependenei de iluzii este
puterea de a pleca, fie i cu un ctig mic n buzunar. La nceput, lucrul
acesta nu-mi reuea nicidecum, ns, ndat ce mi-am schimbat atitudinea
fa de joc, am nceput s ctig. Anume atunci am aflat c vocea luntric
exist cu adevrat i am neles ce reprezint aceasta. Dup cum se vede,
destinului nostru i este uneori permis s ne dea sfaturi, fapt perceput ca o
oapt insesizabil n interiorul contiinei noastre. Ce-i drept, cea mai mic
izbucnire a pasiunilor i emoiilor umbrete contiina i informaia poate
ajunge la noi deja ntr-o form denaturat sau contrar.
n seara aceea, eu eram absolut calm. Cnd intram n cazinou, mi-a
venit deodat, cu totul pe neateptate, urmtoarea informaie: <Astzi s
mizezi pe negru">. M-am uitat s vd cine mi-o d; era destinul meu.
Ei bine, dac e negru", negru" s fie - m-am gndit eu. Ca s-mi
iau avnt, am jucat, mai nti, black-jack, apoi m-am plimbat printre mese i,
n cele din urm, m-am apropiat de masa ruletei. Acolo se afla doar o fat
dealer, juctori nu erau. Am luat loc, am pontat o fis de cinci dolari pe rou"
i am pierdut. Atunci am mizat pe negru". Bila s-a nvrtit ndelung i, n
sfrit, s-a oprit pe culoarea neagr. De apte sau opt ori am mizat constant

pe negru" i am ctigat. Apoi mi-a trecut prin gnd c nu poate cdea


negru" mereu. Am jucat de cinci ori pe rou" i de cinci ori am pierdut.
Am nceput s mizez pe negru" i iar am prins a ctiga. Cnd bila a czut
pe negru" pentru a douzecea oar, m-am gndit c, din punct de vedere
teoretic, lucrul acesta nu poate s dureze i am nceput s mizez pe rou", n
clipa aceea, o durere violent mi-a strbtut tmplele, mi venea o informaie
de care nu m puteam descotorosi i pe care trebuia s-o accept fr ntrziere.
Cel care mi-o ddea era, iari, destinul meu. Textul era scurt, l citez fr
modificri:
Prostule, mizeaz pe negru".
Hm, s vedem, m-am nciudat eu, oricum, nu poate fi la fel mai mult de
treizeci de ori, i am continuat s mizez periodic cnd pe rou", cnd pe
negru".
Cnd a czut negru" pentru a patruzecea oar, domnioara dealer i-a
desfcut braele a uimire i a spus n englez:
Lucru de mirare, astzi iese doar negru".
Judecnd dup faa ei, vedea aa ceva pentru prima oar n via. Mai
departe nu mai putea fi negru" i eu am nceput s pontez toi banii rmai pe
rou". Cnd a czut negru" cam a patruzeci i cincea oar, mi s-au terminat
banii. Fata mi-a zmbit comptimitor, eu m-am ridicat i m-am ndeprtat de
mas.
Dup aceea, eu am analizat situaia i am neles cauza fenomenului
care se produsese. Membrana biocmpului, care reprezint continuarea
corpului nostru, determin ntreaga serie de evenimente care se petrec n
exterior, ntruct noi influenm structura biocmpului prin emoiile noastre
profunde, regretele, reveriile, nemulumirea i iritarea schimb cursul
evenimentelor care ni se ntmpl. Prin urmare, la cazinou poate ctiga omul
care nu este dependent de dorinele i emoiile sale. Acesta poate fi sau un om
echilibrat de la natur, sau unul care merge la cazinou cum ar merge la
serviciu, sau cel cruia nu-i pas de ctig, sau cel care i poate deconecta
pentru o vreme emoiile ori interesul personal. La masa de black-jack,
dealerul este ntotdeauna calm sufletete. Dup cum se vede, atunci cnd el
face crile, ele se distribuie deja n aa fel, nct mna cea mai bun i vine
juctorului mai linitit, iar cea mai proast - celui mai iritat. Dac, dintr-un
motiv oarecare, dealerul i pierde calmul i are emoii, juctorii ncep s
ctige. Astfel de dealeri sunt concediai rapid. Sunt concediai dealerii foarte
slabi i cei foarte buni, adic cei de la care clienii ctig foarte mult sau nu
ctig aproape nimic. Dealerul trebuie s zmbeasc mai des, s comunice
cu juctorii, lucrul acesta i face i mai dependeni de joc, a crui ntruchipare o
reprezint dealerul. Trebuie s i se creeze impresia c, din clip n clip, vei

ctiga. Clienii las cele mai mari sume de bani tocmai la dealerii de acest tip.
Exist diverse metode pentru a-1 cltina" pe dealer, a-1 face s-i ias din fire.
Cnd am nceput s joc, eu recurgeam intuitiv la ele. S zicem c, avnd 17
puncte, eu mai ceream o carte. Din punctul de vedere al celor din jur i, n primul
rnd, al dealerului, era o prostie. Oamenii deveneau nervoi, iar eu ctigam.
Apoi, eu m bizuiam mai mult pe intuiie dect pe logic. Crile au o logic, ea
difer de reprezentrile i stereotipurile noastre, dar exist i seamn foarte
mult cu logica vieii.
S presupunem c succesele i insuccesele vin n valuri i, atunci cnd
suntem ntr-o pas proast, ne putem face de cap. ns, dac ncepe s ne
mearg bine, nu trebuie s suprm destinul. Cu ct mai detaat de jocul de cri
este omul, cu att mai bine simte perioadele de cretere i descretere din cursul
jocului.
Dac dealerul v-a dat dou cri care sunt la fel, de exemplu, doi de trei,
doi eptari, dumneavoastr artai cu degetele o bifurcaie, ceea ce poart numele
de split". Dup asta, jucai pentru doi. Indiferent de situaie, crile nu trebuie
atinse, numai dealerul are dreptul s-o fac. Deoarece nu tiam lucrul acesta, eu
nham ambele cri i le despream cu mna mea.
Dealerul se fcea stacojiu la fa i ncepea s spun ceva n englez, eu
zmbeam prostete i mi desfceam braele, stnjenit, ceream scuze. Apoi
uitam i iar le nham. Dac dealerul mprea crile dup un asemenea
incident, juctorii ctigau, eu - n primul rnd. Dac juctorul vede c, practic,
nu are nici o ans de ctig, el i poate spune dealerului sorrendo" i, atunci,
o jumtate din banii pe care i-a depus ca miz i sunt restituii, mi amintesc cum,
la ncheierea unui joc, dealerul a nceput s strng banii de la cei care
pierduser. Deodat, o femeie cu trsturi asiatice, care edea la masa de joc, 1a apucat pe neateptate de mn i a nceput a-i arta prin gesturi c renun la
joc. Limba englez ea n-o nelegea defel. Dealerul 1-a chemat pe loc pe
angajatul responsabil de cteva mese i, mpreun, ei se strduiau s-i explice
ceva acelei femei. Alturi de mine s-a nimerit un juctor de origine rus, care,
vzndu-mi privirea nedumerit, a mormit:
Suma e mic, o vor ierta.
i dac suma ar fi fost mare? - m-am interesat eu. El a artat l a
tavan:
Vezi emisferele alea negre pe tavan? - m-a ntrebat el.
Eu am dat din cap. Tot tavanul era nesat de ele.
Acolo se afl camere video, care nregistreaz totul pe pelicul. Dac
se isc un conflict serios, filmul este derulat i serviciul de securitate l
analizeaz minuios.

Aa cum presupusese vecinul meu, conflictul a fost aplanat rapid.


Sorrendo" - au rostit dealerul i colegul lui i brusc au ridicat minile sus. i au
mai repetat tot aa de cteva ori, ca femeia s neleag, n cele din urm,
aceasta a dat din cap asculttoare.
Timp de vreo 20 de minute dup ntmplarea asta, dealerul a tot pierdut.
Dar, orict analizam eu mai trziu orice joc, m convingeam de un lucru: n
jocul de cri ctig cel care tie s nu se supun pasiunilor sale. Dac
dorii s v punei la ncercare, exist o metod foarte simpl. Mergei la
cazinou pentru exact dou ore i, la expirarea acestora, indiferent de situaie,
prsii ruleta, masa sau automatul de joc. Dac vei izbuti s v ridicai de 23 ori, fr a trgna nici un minut n plus - putei juca i spera chiar la un
ctig. Dac ns v-ai permis s rmnei un pic mai mult, nu luai cu
dumneavoastr la cazinou sume mari i ateptai-v la pierdere - v va fi mai
uor. n general ns oamenii merg la tripou ca s-i fac necazuri i s
piard, mi amintesc cum o pacient i desfcea braele a nedumerire:
Soul meu n-a fost niciodat o fire nfocat, dar uite c merge la
cazinou, pierde mereu, n plus, a nceput s bea, nu neleg deloc, ce s-a
ntmplat?
Soul dumneavoastr prezint atari de dorine i voin, - ndoi
eu un deget - de un destin fericit, - l ndoi pe al doilea - i de intelect i
aptitudini - l ndoi pe al treilea. Toate astea el le-a transmis fiului su i
acesta are acum biocmpul dereglat. Ca s-i salveze fiul, el trebuie s-i diminueze ataarea de valorile umane: ori cazinoul, ori beia, ori afeciuni i
traumatisme grave pentru el i fiul lui. Rugai-v pentru dumneavoastr,
pentru fiul i nepoii dumneavoastr, -i-am spus eu femeii - dac v vei
purifica sufletul i pe cel al fiului, soul se va redresa.
n general, mie mi place s cltoresc. Peisajele care se perind
dincolo de geam m cufund ntr-o stare minunat. i iat-ne zburnd noaptea
pe osea n ntmpinarea luminielor, care se pierd n deprtare. nsoitoarea
mea, care se afl alturi, povestete:
Ultima oar cnd am fost la cazinou m-am dus la automatul cu jetoane
de douzeci i cinci de dolari. Exist i automate cu fise de o sut de dolari,
ns, de obicei, n preajma lor e puin lume. Ei bine, st acolo un tip, trage de
mner i, deodat, se revars pe neateptate, o movil ntreag de jetoane,
cred c vreo dou mii de dolari. Felicitrile mele" - i zic eu, iar el se uit la
mine i pufnete iritat: Nu m ncurcai, astzi am pierdut deja aptezeci i
cinci de mii de dolari".
Dar tu eti o juctoare pasionat? - o ntreb eu.
Foarte - surde ea. A fi n stare s pierd la jocuri de noroc tot ce
am. De aceea nu iau cu mine niciodat mai mult de dou sute de dolari. Dar

apoi, cnd plec, am buzunarele golite, capul golit, sufle'tul golit ba, poate
chiar uurat, surde ea iari - n schimb, te deconectezi de-a binelea de la
toate.
i ai ctigat vreodat sume mari?
O lun n urm era ct pe ce s ctig. M-am aezat la un automat i 1am hrnit" cteva ceasuri la rnd. Aveam sentimentul c automatul sta ar
putea oferi azi un ctig. Brusc m-a apucat o durere de burt. Am alergat la
toalet i nu mi-am lsat pe scaunul meu paharul de plastic. Cnd m-am ntors,
lng automatul meu era zarv. Se apropiaser civa ini, care au hotrt s
hrneasc" pe rnd automatul, aa cum fcusem eu, i, pn s treac dou
minute, au ctigat trei sute cincizeci de mii de dolari.
Burta a nceput s te doar tocmai ca s nu ctigi, - i-am spus eu aspiri la un destin fericit. Atunci cnd ai necazuri n viaa de toate zilele, eti
foarte necjit? - am ntrebat-o.
Da, foarte mult - a recunoscut cu sinceritate nsoitoarea mea.
n acest caz, ntr-adevr, nu trebuie s iei cu tine bani grei la
cazinou - am spus eu. Ea a privit nainte, ngndurat.
Se prea poate. Apropo, uite c ajungem la Atlantic City.
La intrarea n ora se nal enorma cldire Trump Plaza", care
cuprinde sub acelai acoperi un hotel, baruri, restaurante i cazinoul. Mai
departe, de-a lungul rmului, se nir urmtoarele cazinouri: Caesar", Taj
Mahal", etc. Cnd intri n cazinou, ai senzaia c ai nimerit ntr-o poveste.
Totul sclipete i irizeaz, n uriaa sal cu suprafaa de mii de metri ptrai uii
de timp i de toate, te cufunzi ntr-o atmosfer cu totul neobinuit, care
acioneaz ca un narcotic, mi amintesc cum m-am apropiat pentru prima
oar de un automat de joc i am ctigat ntr-o or vreo mie de dolari, pe
care, ce-i drept, i-am pierdut mai apoi pn la unul. i numai la primele 3-4
vizite la cazinou visam la ctig, la un noroc neateptat, pe urm m-am linitit
o dat pentru totdeauna. Dup aceea, cazinoul a fost pentru mine, n primul
rnd, un loc n care mi pot nvinge caracterul i emoiile, dei la nceput,
dup cte mi aduc aminte, uitam de toate, mi amintesc cum am venit a doua
oar la Atlantic City, mpreun cu un cunoscut. Ne-am dus la cazinoul
Caesar" i, ntr-o jumtate de or, eu am pierdut tot ce aveam la mine. Am
cerit de la nsoitorul meu mai nti douzeci de dolari, apoi nc zece. Pe
urm, el m-a condus la automatele cu jetoane de cinci ceni, mi-a pus trei
dolari n mn i a zis: Exerseaz". Vreme de cteva ceasuri, eu am stat i
am smucit cu nverunare manetele automatelor. Mai trziu, dup ce
pierdusem toi banii, ne-am dus pe splai s ne plimbm. Eu am privit n jur i am
spus:
Acum neleg de ce am pierdut totul att de repede.

De ce? - s-a artat interesat tovarul meu.


Pn ntr-att am nceput s visez la ctig, nct am uitat de toate
celelalte - am rspuns eu i am artat cu degetul n jos.
El s-a uitat la picioarele mele i a zmbit: eram nclat n pantofi de culori
diferite. Cnd dorina i mpienjenete privirea, este mai bine s nu speri la
ctig.
Crile de joc au un ritm, iar dorinele noastre - alt ritm, -m-am gndit eu i, cu ct dorinele noastre nseamn mai mult pentru noi, cu att mai puin simim
lumea nconjurtoare i ritmul vieii ei".
Fiindc veni vorba, jucnd la cazinou, am ajuns la concluzii interesante. Eu
judecam n felul urmtor: O dat ce cazinoul nseamn bani, va s zic, dac
pierd, e pentru c sunt ataat de bani". i m bucuram de fiecare insucces ca de o
posibilitate de a m purifica de ataarea de ei. Mi-am aranjat treburile pe plan
financiar, dar n-am nceput s ctig.
Am neles c jocul de noroc nseamn nu att bani, ct aptitudini, i luam
deja fiecare insucces drept o umilire a aptitudinilor mele, a perfeciunii mele, i
mi ceream iertare prin rugciuni pentru orice nemulumire n legtur cu tema
aceasta. Mi-am aranjat treburile pe planul aptitudinilor, dar n-am nceput s
ctig. Atunci mi-am dat seama c, de fapt, cazinoul nseamn nu att bani sau
aptitudini, ct intuiie, contact cu viitorul, nlturarea acestei atari s-a dovedit
a fi o treab mult mai complicat, dar, dup ce mi-am dat seama de lucrul
acesta, eu, n orice caz, am nceput s respect regulile elementare de lucru cu
structurile viitorului. Dac omul a mncat bine sau a but vrtos nainte de joc,
activitatea structurilor spirituale scade i, n mod corespunztor, slbete
intuiia. Dac te-ai enervat nainte de joc sau, pur i simplu, mergi la cazinou
cam indispus, poi s-i iei rmas bun de la ctig. Acolo trebuie s mergi ct
mai calm, capacitatea de a bloca stresurile n timpul jocului sporete ansele
de ctig, ntruct stresul este rezultatul aprecierii unei situaii, aadar al
activitii contiinei, omul capabil s stopeze procesele active ale contiinei
poate folosi vizita la cazinou pentru a se schimba n mai bine i a-i schimba
atitudinea fa de via ca atare, deoarece, n ceea ce privete legile sale de
baz, jocul la cazinou difer puin de jocul pe care l jucm noi toi i care se
numete via".

TRIUNGHIUL"
Problema mea este una foarte delicat, - mi povestete un pacient - eu
sunt un brbat puternic, sntos, am soie, copii, mi plac femeile, am avut
legturi amoroase, totul decurgea normal. Nu demult am fcut cunotin cu
o femeie; ea este mai tnr dect mine. e frumoas, pe scurt, are tot ce
trebuie pentru ca brbatul s aib i dorin, i poten. Ei bine, n ceea ce
privete dorina, totul era bine, eram ns lipsit de poten. Un fiasco total,
dei ea a avut un comportament ireproabil. Asta e una la mn. n al doilea
rnd, am simit c m-am agat" serios. Pe de alt parte - soia, copiii. Pe
scurt, un haos total".
ncep s studiez situaia. Privindu-m cum lucrez, el zmbete.
Spunei-mi, n cmpul meu apar ali copii?"
n cmpul dumneavoastr, deocamdat, apare moarte absolut ntrun viitor nu prea ndeprtat - i rspund eu. Privirea lui devine mai serioas.
De ce, situaia e att de periculoas?
Da, e foarte periculoas, dumneavoastr ai fost impotent cu
doamna aceasta din urmtoarele cauze. Prima ine de dumneavoastr: dac
v plac femeile, relaiile cu o femeie, dorina de a o cuceri, ea nsi devin
adesea un scop pentru dumneavoastr. Prin urmare, dumneavoastr depindei
de ea i vei simi mai des iritare, suprare i gelozie, iar necazul pe femei
duce la consecine deplorabile pentru potena sexual. A doua cauz ine de
amanta dumneavoastr: ea este nemaipomenit de geloas i, n timpul actului
sexual, toat agresivitatea din subcontientul ei s-ar fi prbuit asupra
dumneavoastr. Data viitoare, nainte de ntlnirea cu ea, s v rugai, s v
rugai mult vreme. Imaginai-v, nainte de ntlnire, c v-ai desprit, c ea
v-a prsit, i repetai: Doamne, toate sunt dup voia Ta, pe toate le primesc
cu umilin. Orice s-ar ntmpla, mi pstrez iubirea'". Rugai-v: Doamne, n
numele iubirii pentru Tine sunt gata s renun la orice fericire omeneasc, la
plcerile sexuale, la femei, la toate cele". n general, ncepnd de azi, este mai
bine s v rugai mai des.
Poate ar trebui s renun la ea? - ntreab brbatul, ngrijorat.
Cnd v cdea cu tronc la inim vreo femeie, v gndeai prea mult
la trup i prea puin la suflet. De aceea vi s-a dat acum o problem, pe care
nu suntei n stare s-o soluionai. Dac v vei despri de femeia aceasta,

judecnd dup cmpul dumneavoastr, vei muri. Dac vei ncerca s


nbuii iubirea ce i-o purtai, ca s depindei de ea mai puin, v vei
mbolnvi i tot vei muri. Dac vei menine relaiile cu ea, v vei
mbolnvi i vei muri. Adic, dac v ntoarcei la soie i o prsii pe
femeia aceasta, vei avea o moarte lent. Dac v prsii soia i plecai la
femeia aceasta, vei avea o moarte rapid.
i care este ieirea, dac exist vreuna?
De obicei, nu exist ieire din situaie. De obicei, omul se
mbolnvete i moare, nelegnd clar c motivul l reprezint relaiile lui cu
femeile. Dac femeia iubit devine un scop, urmarea este moartea, n viaa
urmtoare, omul nu-i mai linge buzele", uitndu-se la femei, nu mai d
trcoale fiecrei fuste, nu se mai nfioar cnd vede o femeie frumoas. Astfel
se educ sufletul. Acum, pentru a preveni o afeciune canceroas destul de
apropiat, trebuie s depunei eforturi serioase ca s v schimbai n mai
bine. Aceasta este singura dumneavoastr ans.
De curnd, ea s-a botezat, eu am rugat-o s-o fac. Lucrul acesta
mbuntete situaia?
Da, dar nu este de ajuns. Trebuie s v revedei viaa de sute de ori,
s v rugai i s cerei iertare pentru cel mai mic semn de agresivitate la
adresa femeilor, care a constituit o mrturie a atarii de relaii, idealuri,
momentele sexuale etc.
O sptmn rugai-v i cerei iertare pentru faptul c ai avut drept
scop suprem nu iubirea pentru Dumnezeu, ci femeia i tot ce e legat de ea.
Imaginai-v c suntei un mo btrn, care nu mai are nici potent sexual,
nici dorin, nici femei. Petrecei cteva zile ntr-o asemenea stare i sufletul
vi se va nsenina numaidect. Uitai pentru cteva luni de orice mncare
gustoas. Este util chiar s facei foame. tii de ce, nainte vreme, lipsa
poftei de mncare era socotit primul semn de ndrgostire? Prin intermediul
mncrii, omul se ataeaz de valorile umane. Pentru mncare se consum
foarte mult energie spiritual subtil. Ego-ul uman se amplific i iubirea
poate fi mai uor ofensat. Cu ct sentimentul de iubire este mai puternic, cu att
mai periculos este un atentat mpotriva lui. De aceea, organismul i pune n
funciune mecanismele de aprare. Pentru ca sentimentul de iubire s se
cristalizeze n suflet, este nevoie de foarte multe puteri, n consecin dispare
dorina de a comunica, a mnca, a bea, a te distra. Un moment foarte
important: sentimentul de iubire trebuie purificat de sedimentul valorilor
umane. Cu ct mai puternic este iubirea, cu att mai puin dependent de toate
trebuie s fie omul. Procesul de desctuare a iubirii, regruparea valorilor,
cnd totul este subordonat iubirii, este un proces foarte anevoios. Consumul de
energie este la fel ca n cazul unei afeciuni grave. Dac omul nu vrea s-i

modifice regimul i lucrul acesta are un efect nefast asupra evoluiei iubirii
din sufletul lui, mai trziu, el pltete foarte scump pentru asta. Aadar, dac
v-ai ndrgostit, uitai pentru o vreme de toate, n afar de iubire. Asta
nseamn s pstrai n suflet acest sentiment, orice s-ar ntmpla. Iar
oscilaiile n raport cu persoana iubit sunt absolut fireti pentru contiin.
Dac v vin periodic gndurile c ea nu v iubete, ci doar v cnt n strun,
c are, n ceea ce v privete, numai interese materiale, c are pe altcineva,
iar dumneavoastr nu suntei dect o pasiune trectoare etc., este un fenomen
absolut firesc. Ele nu v dau voie s v ataai de persoana iubit i s-o
transformai ntr-un scop. Important e ca aceste gnduri, temperndu-v
ardoarea din exterior, s nu v slbeasc iubirea din interior.
Brbatul privete prin geam, ngndurat.
Spunei-mi, avei adesea pacieni cu astfel de cazuri?
Destul de des. Asear m-a sunat un tnr din Miami. El i pierduse
interesul fa de prietena sa i i gsise alt iubit. O situaie banal, ai zice,
eu ns i-am spus s nu rup relaiile cu cea dinti, mai bine zis, s nu fac
exces de zel n acest sens, dar el a rspuns c a ncetat s mai comunice cu ea.
Asta e, a ncetat - a ncetat. Iat ns c asear m sun i mi spune c se
simte iar atras de prima iubit i c nu nelege ce se ntmpl.
V-am spus doar, n cazul dumneavoastr nu s-a produs o nchidere
definitiv a situaiei, pstrai relaiile cu amndou.
Dar ele vor fi geloase.
Femeia este geloas fiindc se teme s nu v piard iubirea. Dac vei
izbuti s-i oferii atta iubire i atenie de parc ea ar fi singura, nu va fi
geloas.
Dar este un lucru foarte dificil.
Asta deja e problema dumneavoastr, nelegei odat c situaia n
care v-ai pomenit nu este determinat de dumneavoastr; v-ai obinuit n
adncul sufletului s divinizai femeia n aa msur, nct o relaie
netulburat i fericit cu o singur femeie v-ar ucide. Aadar, vi se aplic un
tratament, care presupune fie trdare, jignire sau njosire din partea femeii
iubite i, apoi, moartea dumneavoastr, fie haos total n viaa personal, lipsa
familiei i maladii, din care cauz vei fi bolnav mult vreme, apoi vei muri,
fie formarea unui triunghi amoros, caz n care trebuie s artai fiecrei femei
mult iubire, s alergai iepurete de la una la alta, s suferii, ceea ce, de
asemenea, v va purifica sufletul. Iar dac nu-i vei oferi destul iubire uneia
dintre ele, ea v va chinui cu gelozia ei, i atunci, n-ai ce-i face, v vei
mbolnvi.
i ct vreme poate dura acest triunghi"? - m-a ntrebat tnrul.

Mai nti i-nti, triunghiul" purific sufletul fiecruia dintre cei


trei. De obicei, un triunghi" strict dureaz pn se nate un copil, dup asta
relaiile se pstreaz, ntr-o oarecare msur, dar lucrul acesta are deja o
influen nensemnat asupra sntii. Cu ct mai puine eforturi depune
omul pentru a progresa n sensul acumulrii n suflet a blndeii i a iubirii,
cu att mai periculoas pentru el este o astfel de situaie.
Pi, reiese c voi avea de acum dou soii? - in-a ntrebat alarmat
tnrul.
Ei i, dou soii nu sunt trei soii - i-am spus eu. El s-a linitit
ndat.
Ei bine, - m-am adresat eu pacientului meu - n prezent, muli tineri
evit cstoria civil, fiindc simt c tampila din buletin le-ar distruge
familia. Fiindc veni vorba, copiii nscui n afara cstoriei au mult mai
multe anse s fie talentai, deoarece vin pe lume n mprejurri caracterizate
prin njosirea valorilor umane - ce-i drept, numai dac mama are o atitudine
corect fa de aceast situaie.
Spunei-mi, dieta are vreo importan n cazul meu? ntreab
brbatul.
Desigur. Mncarea picant, amar, srat, prjit amplific
orientarea spre aptitudini, intelect, dorin, voin. O femeie mi-a spus:
tii, dup ce mi-a fost extirpat vezica biliar, am simit c m-am prostit n
mod evident, mi-a slbit memoria". La vezica biliar se formeaz calculi
atunci cnd omul are o orientare inflexibil spre ego-ul, voina, dorina,
perfeciunea, aptitudinile i intelectul su. Dac el i reduce consumul de
mncruri din carne, picante, srate, amare, situaia se amelioreaz. Dac nu, i
se extirp vezica biliar i el este nevoit s respecte o diet corespunztoare.
Dac omul este gelos, atunci trebuie s consume mai puine dulciuri, iar
dac e ndrgostit, este mai bine s consume ct mai puin i din unele, i
din celelalte. Dac omul prezint un grad sporit al trufiei, el poate s distrug
iubirea fr s observe mcar lucrul acesta, iar mai apoi s nu neleag
pentru ce trebuie s plteasc, ntruct la dumneavoastr predomin mai ales
tema relaiilor i a geloziei, ar fi de dorit s adoptai un regim alimentar
bazat pe terciuri i legume, s mncai mai mult varz i morcovi. i
ridichea este folositoare. Mncai numai carne fiart i numai peti cu solzi,
reducei consumul de pine i lapte.
De ce trebuie s consum mai puin lapte? - ntreab brbatul.
Nu demult am fost ntrebat de ce, potrivit prescripiilor iudaice, se
poate s bei lapte dup ce ai mncat carne, dar carne poi mnca abia peste 6
ore dup ce ai but lapte. Lucrul acesta mi-a trezit interesul i m-am uitat s
vd ce se ntmpl la nivel subtil. Ei bine, laptele este cel care ne leag de

mam. Atunci cnd bem lapte, n sufletul nostru crete cantitatea de iubire i
sufletul se deschide. Tot ce mncm dup lapte capt o semnificaie mult mai
mare. Carnea este legat de violen, de ucidere, de amplificarea ego-ului,
prin urmare, consumarea crnii dup lapte poate avea o influen negativ
asupra omului.
Dar, dac laptele sporete iubirea, de ce mi este contraindicat s-1
beau acum?
Deoarece laptele amplific nu numai iubirea, ci i ataamentul fa de
persoana iubit. Dac o mam nate un copil cu sufletul gelos, i dispare
laptele, drept urmare copilul este alptat de alt mam i energetica lui se
amelioreaz.
Dar dintre buturile alcoolice ce pot bea?
Bere - n nici un caz. n general, pentru oamenii geloi este mai
bine nici s nu guste din produsele de fermentaie. Dac e s bei, optai
pentru vodc sau coniac.
Dar miere am voie s mnnc?
Ct mai puin. Mierea cu vodc sau coniac este acceptabil. Lucrul
cel mai important ns l reprezint nu mncarea, ci eforturile dumneavoastr de
autoperfecionare. Femeia iubit poate svri fapte nejustificate, absurde,
iraionale; nu dea Domnul s-o condamnai. Ca s salveze iubirea, ea v
poate trage uturi" destul de puternice n punctele sensibile. Considerai totul
drept un medicament. inei minte: comportamentul femeii iubite nu se supune
logicii, analizei, aprecierii.
tii, exist o parabol indian. Mirele vine la mireasa lui i bate la ua
ei. Ea ntreab: Cine e?" Sunt eu" - zice el, i ea nu-i deschide. Aceeai
poveste se repet a doua i a treia oar. A patra oar, el vine la u i, la
ntrebarea ei: Cine e?", rspunde: Tu eti", i atunci ea l las s intre. De
ce proceda ea n felul acesta? Fiindc l iubea. De ce n-a plecat el dup
prima, a doua sau a treia ncercare? Fiindc o iubea. Iar dac amorul lui
propriu s-ar fi dovedit mai presus de iubire, el i-ar fi nfoiat penele, i-ar fi
pus coada pe spinare i ar fi plecat n goan, rou de furie i indignare, ns
tnrul a neles n inima sa c mireasa l iubete, dar ceva ascuns nuntrul
lui o mpiedic s-1 accepte. Ei bine, ego-ul lui, importana propriei lui
persoane, eu-l lui erau mai presus de iubire, dar dac omul e gata s renune,
n numele iubirii, la eu-l su, la ego-ul su, la dorinele sale, atunci iubirea
lui i va face fericii pe amndoi. Dac ns el nu va reui s fac acest lucru,
iubirea i va crea probleme. Atunci cnd el i-a spus iubitei sale: Tu eti" - acest
rspuns a semnificat renunarea simbolic la propriul eu n numele
sentimentului iubirii. Iar prin comportamentul ei, absurd i dur n aparen,
fata, dup cum se vede, cultiva cu grij n sufletul prietenului su adevratul

sentiment al iubirii. Dependena de persoana iubit d natere umilinei n


faa ei, apoi nririi i urii. Dependena de sentimentul iubirii d natere
demnitii, blndeii i rbdrii.

PRINCIPIILE
Mi s-a spus c dumneavoastr putei oferi explicaii, atunci cnd
medicii se declar neputincioi n a stabili diagnosticul. Nu demult a nceput
s m doar tare spatele, acum m dor rinichii, nu sunt n stare nici s m
ndoi, nici s m dezdoi, i v spun c nu am mncat nimic piprat, n-am
but, nu m-am expus la frig. Medicii sunt nedumerii: analizele sunt bune, nu
s-a descoperit nimic deosebit. Eu ns simt c lucrurile stau prost, n plus,
mi s-a spus c mi-au fost fcute farmece puternice.
Nu v aflai sub puterea unor farmece, iar aceste dureri de spate i
de rinichi nu sunt ale dumneavoastr. Ai jignit femeia care v iubete i la
ea s-a declanat programul de autodistrugere, ntruct vina o purtai
dumneavoastr, o protejai pe ea i luai totul asupra dumneavoastr.
Nici mcar nu am jignit-o grav, a fost o simpl nenelegere.
Simpl, zicei? Care este n ultima vreme situaia dumneavoastr
financiar?
Pacientul ntoarce nedumerit capul.
N-am neles. Ce legtur au durerile de spate cu banii?
i totui, stai mai bine din punct de vedere financiar?
S zicem c e aa. Care este totui legtura?
Legtura este foarte simpl. Suntei prea mult orientat spre
aptitudini, intelect, perfeciune, infatuarea i orgoliul dumneavoastr sunt excesive.
Asta nseamn c dorina de a mbrnci" iubirea din sufletul altuia sau din
propriul suflet se accentueaz. Dac vei nelege acest lucru n adncul inimii,
intuitiv, atunci durerile vor trece. Dac ns vei continua s-o nedreptii pe
femeia iubit, durerile vor ptrunde n interior i se vor transforma n afeciuni, n
acelai timp, vei pierde ceea ce a cauzat creterea ambiiilor, adic banii, norocul,
controlul asupra situaiei.
Pacientul cade pe gnduri.
V-am neles, dar cam prea brusc m-au apucat aceste dureri.
Spunei-mi, mai sunt i ali factori nefavorabili?
Desigur. Este vorba de starea general a lucrurilor n lume. Acum,
n ultimii ani, s-a amplificat brusc ataarea ntregii omeniri de valorile
spirituale. De aceea a devenit mult mai periculos dect nainte s-i faci un el
din aptitudini, intelect, principii i scopuri, spiritualitate i noblee.

Ce vrei s spunei? A fi virtuos i onest este n ziua de azi


periculos?
Niciodat nu e periculos s fii virtuos i onest. Dar s faci din toate
acestea, din principii, spiritualitate, idealuri, un scop n sine este foarte
periculos.
Cu alte cuvinte, vrei s spunei c se apropie epoca ticloilor i c
ticlosul i nemernicul ajuns la putere l va nlocui pe cel detept i onest?
Dar nu v dai seama c exact aa au stat lucrurile n istorie i c
pe tron s-au aflat mai adesea oameni necinstii i lipsii de principii?
Se pare c avei dreptate.
i care ar fi cauza? Ticlosul are o mai mare capacitate vital. Pi,
imaginai-v: omul se afl la putere. Cel mai important lucru pentru el sunt
banii, l doare n cot de idealuri, spiritualitate i noblee. i, dup ce
acumuleaz destule averi, el introduce legi care s protejeze proprietatea
privat, tinde s instaureze ordinea i stabilitatea n societate. Cu toate
acestea, obsesia banilor i sectuiete sufletul, diminueaz la urmaii lui
potenialul spiritual, are loc debilitarea neamului. S lum un alt crmuitor,
pentru care scopurile, principiile, idealurile constituie obiectivul principal. El
supune unui ideal oarecare tot ce se afl n jurul su, inclusiv legile, i, n
numele acestui ideal, ncepe s distrug att bunstarea, ct i viaa altor
oameni, iar n cele din urm i pe a sa. Totul se sfrete cu o tragedie. De
aici i proverbul: Drumul spre iad este pavat cu bune intenii". Germanii au
fabricat stereotipul omului ideal, arianul. Comunitii au fcut din viitorul
luminos" un ideal. Consecinele le cunoatem cu toii.
Pi bine, rezult c a fi spiritualizat este periculos?
Desigur.
Brbatul m privete uluit.
Ce fel de idei propagai? Spiritualitatea i nobleea sunt duntoare
omului?
n cazul n care devin principalul obiectiv i sensul vieii, sunt
foarte duntoare. Vreau s nelegei un lucru: evoluia se asimileaz nu
numai unui drum care devine tot mai larg, ea se aseamn i cu traseul
alpinistului a crui ascensiune devine tot mai anevoioas. Spunei-mi, cine
este expus pericolelor ntr-o msur mai mare: broasca ce zace n bltoac sau
omul?
Clar lucru, omul - ridic din umeri brbatul.
Cu toate acestea, noi nu tragem concluzia c a fi om este duntor,
iar a fi broasc este bine! Cu ct mai evoluat este omul, cu att mai multe
chinuri va avea de suportat spiritul lui. Un animal are trei obiective: hrana,
reproducerea i supravieuirea. Omul are parte de mai multe ncercri i,

respectiv, de mai mult durere, or spiritualitatea reprezint nu numai o mare


fericire, ci i un mare pericol. Aa cum omul care nu tie s stpneasc o
main modern, teribil alege bicicleta, ca s fie mai la adpost de primejdii,
tot aa muli oameni manifest o lips de dorin de a se dezvolta spiritual,
cci ei simt c n sufletul lor slluiete prea puin iubire.
Cum se ntmpl asta la un copil? S presupunem c femeia este
nsrcinat, iar brbatul are ghinioane n serie i se comport stupid, nedrept i
neonest. Femeia l dispreuiete, este irascibil, l supune blamului. Ea nu
accept njosirea aptitudinilor, a inteligenei, spiritualitii i idealurilor. i,
prin agresivitatea sa, ea ataeaz sufletul fiului su de valorile spirituale. Prin
urmare, marile aptitudini, inteligena avansat, nalta spiritualitate devin
periculoase pentru el. Astfel, copilul nc de mic nu vrea s nvee, nu se
poate concentra, d dovad de un comportament imoral. Maic-sa nu
precupeete nici un efort pentru a-i dezvolta aptitudinile i intelectul, i
atunci organismul copilului are trei ieiri din situaie: prima -s se
mbolnveasc sau s moar, ca s nu-i ntineze sufletul: a doua - s blocheze
la nivel subcontient dezvoltarea memoriei, a aptitudinilor i intelectului; a
treia - s dezvolte palierele inferioare ale spiritualitii, aptitudinile i
intelectul, pe seama degradrii celor superioare: spiritualitatea, nobleea,
onestitatea. In felul acesta, se ntmpl deseori ca prinii care se ngrijesc doar
de aptitudinile i intelectul copilului s-1 transforme ntr-o persoan imoral.
Dac societatea este ataat n mod excesiv de valorile spirituale,
atunci, pentru a contrabalansa situaia, conductorul trebuie s fie strin de
spiritualitate, lacom, avar. Celui spiritualizat i principial nu i se va permite
de sus s rmn la putere. Dac moralitatea i ideologia societii nu sunt
orientate spre iubirea de Dumnezeu, ci spre idealuri, principii i scopuri,
atunci ticloii i nemernicii, n mod inevitabil, vor ncepe s-i nlture pe cei
nobili i oneti.
n primul rnd, trebuie s nelegem c spiritualitatea, intelectul i
aptitudinile nu pot constitui un scop suprem. Amintii-v de fraza rostit
dou mii de ani n urm: Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria
Cerurilor".
Prin urmare, ticlosul i nemernicul, incapabilul i obtuzul sunt
mai aproape de Dumnezeu dect cel nzestrat, detept i onest?
Orict de ciudat ar suna aceast afirmaie, dar aa este. Cel obtuz i
nepriceput este mai aproape de iubire i de Dumnezeu, dect cel ce i-a fcut
din aptitudini, intelect i spiritualitate scopul suprem. Pe drept cuvnt este
numit Hristos Salvatorul omenirii". El explica mereu c spiritualitatea nu
poate constitui supremul scop. Nu ntmpltor spunea el c iubirea de
Dumnezeu reprezint porunca suprem i nu ntmpltor a fost el umilit i

crucificat. Putnd evita s fie capturat i rstignit pe cruce, el totui s-a supus.
A acceptat cu senintate pierderea celor materiale, cci Dumnezeu nu
echivaleaz cu ceea ce este material. El ar fi putut s-i manifeste aptitudinile
i intelectul, dar nu a fcut-o. Dumnezeu nu-nseamn aptitudini i intelect.
Hristos a primit cu senintate prbuirea spiritualitii, a nobleei i a
idealurilor, atunci cnd discipolii si dragi 1-au trdat i 1-au renegat, cnd cei
ce mai ieri i se nchinau acum i bteau joc de el, l scuipau n fa. Prin
urmare, Dumnezeu nu nseamn spiritualitate, noblee i idealuri. Ca fiin
din carne i snge, nzestrat cu dorine, Hristos i dorea s triasc, cu toate
acestea, el a acceptat cu mpcare pierderea voinei sale, a dorinelor, a vieii,
a propriului eu omenesc. Doar iubirea, una singur, a rmas. Atunci cnd cele
materiale i cele spirituale se trec, cnd este distrus tot ceea ce a luat natere
cndva, iubirea este cea care rmne. Cnd acest lucru va fi simit de fiecare,
atunci, n locul declinului, omenirea va cunoate un proces de nflorire i
creaie.
Pn atunci ns noii nscui prezint tot mai des dereglri psihice, un
intelect rudimentar, memorie tot mai slab. Este supus distrugerii tot ceea ce,
n momentul de fa, poteneaz importana valorilor umane. Dac, potrivit
statisticilor oficiale, n America fiecare al doilea copil se nate subdezvoltat
mintal, aadar cu anomalii psihice, atunci n Rusia, dup estimrile
specialitilor, situaia este i mai grav. Cu asemenea tendine va deveni, n
curnd, imposibil pn i cel mai elementar progres tehnic, iar, fiindc
situaia se agraveaz cu o vitez destul de mare, proporiile i puterea
mpotrivirii lumii nconjurtoare la aciunile omului cresc n egal msur. In
sfera valorilor spirituale, cea mai periculoas este ataarea de propria voin i
de principii, scopuri i idealuri, aptitudini i intelect. In diavol s-a
preschimbat acel nger, care a decis c nu iubirea de Dumnezeu constituie
scopul suprem, ci, n primul rnd, voina personal i dorinele, n al doilea
rnd, scopurile, principiile, obiectivele i, n al treilea rnd, propria
perfeciune, aptitudinile i intelectul. Incapacitatea de a accepta umilirea
propriei voine i a dorinelor, prbuirea speranelor i a idealurilor, eecul,
nelciunea genereaz n cel mai nalt grad trufia i agresivitatea din
subcontient. Fiindc omenirea se afl ntr-o situaie critic, exponenii
acestei extrem de periculoase tendine vor ti tot mai mult stopai n perioada
ce urmeaz, n urmtorii cinci-zece ani, ei ar putea, pur i simplu, s dispar
de pe faa Pmntului. Fie omul se transform i nu mai susine aceast
tendin, care se axeaz pe ideea c adevrata fericire se identific cu voina
personal i dorinele, principiile, scopurile, aptitudinile i intelectul, fie
este ters de pe faa Pmntului mpreun cu aceast tendin, n viitorul
apropiat, omenirii i sunt hrzite posibiliti mult mai mari i un spectru mult

mai larg de valori umane, stpnirea lor ns este posibil doar cu condiia
existenei unui volum mai mare de iubire n sufletele tuturor oamenilor. Prin
urmare, fie omenirea se ndreapt de bun voie ctre Dumnezeu, spre a
acumula iubire i a diminua dependena de orice valoare uman, fie procesul
purificrii forate se va amplifica brusc. Este vorba aici i de catastrofe
naturale, i de rzboaie, i de molime, i de scderea nivelului moral, cultural
i spiritual la scar planetar.
STERILITATEA
Am nceput s dictez acest capitol i imediat mi-am adus aminte c n
aceast clip, la New York, este pe cale s nasc una dintre pacientele mele.
Travaliul se prelungea i eu i transmisesem s se ntoarc n trecut i s
nlture toate suprrile ndreptate mpotriva propriei persoane, mpotriva
sorii i mpotriva lui Dumnezeu. Acest lucru se ntmpla cu dou zile n
urm, iar, n clipa de fa, eu formam numrul telefonului new-yorkez.
Totul e n regul, a nscut, complicaii nu sunt" - mi s-a rspuns, mi
amintesc cum m-am ntlnit cu ea pentru prima oar, nou luni i jumtate n
urm. Avea n jur de treizeci de ani, nu fusese gravid nici o dat. Am stat de
vorb cam zece minute.
Avei o scar a valorilor eronat. Demnitatea uman, dimensiunea
personalitii umane, toate acestea sunt minunate, pn n clipa n care ele
intr n contradicie cu lumea nconjurtoare. Cu ct sunt mai numeroase
funciile celulei, cu att mai nalt este gradul de evoluie a organismului.
Aceasta se ntmpl atta timp ct voina personal a celulei rmne pe planul
doi. Dac ns se produce o nchistare n propria personalitate, n propriile
programe, nsemntatea celulei trebuie anulat, iar dezvoltarea ei - oprit.
Msura n care, pe parcursul vieii sale, omul se concentreaz asupra
propriului eu, asupra propriilor dorine i asupra tuturor acelor lucruri care i
poteneaz eu-l cum sunt spiritualitatea, voina, intelectul, aptitudinile, i
msura n care i suprancarc sufletul cu agresivitate sunt proporionale cu
viteza cu care mbtrnete, i pierde capacitile i memoria i i lipsete
de vigoare urmaii, lat de unde provine zicala: Cnd vin pe lume odraslele
geniilor, natura se odihnete". De aceea, nainte vreme, omul, pe parcursul
uneia dintre viei, se axa exclusiv pe probleme spirituale, ca mai apoi, fcnd
din aceasta o obsesie, s devin un ipocrit, o persoan dur i despotic. Iar
n urmtoarea via, el se dezicea de spiritualitate pentru a supravieui i,
gndindu-se numai la bani, devenea o persoan josnic i imoral, n ziua de

azi, omului nu i se va mai permite s mearg doar la stnga sau doar la


dreapta. Cndva, el putea s duc o via normal i s se dezvolte,
renunnd alternativ la valorile materiale i la cele spirituale. Astzi el nu
trebuie s depind nici de unele, nici de celelalte. Spirala evoluiei devine
una dubl. Prin urmare, trufia, importana propriei persoane devin
periculoase cu att mai curnd, cu ct depind mai mult de valorile materiale
sau spirituale.
Trufia dumneavoastr - i spun pacientei - depete de cteva ori
limita normalului. Pentru dumneavoastr, astfel de noiuni cum sunt
aptitudinile", intelectul", perfeciunea" sunt puse mai presus dect
iubirea. Dac dorii s natei un copil, nvai-v s v umilii i s cedai,
n numele iubirii, omul poate renuna nu numai la bani, ci i la aptitudini,
intelect, principii i idealuri, la dorine i la via.
Cum vine asta? S se despart de via n numele iubirii? - nu se
dumerea ea.
Totul este foarte simplu. Dac ar fi n pericol de moarte copilul
dumneavoastr, v-ai sacrifica pentru salvarea lui?
Desigur.
Asta i nseamn s fii pregtit s-i iei rmas bun de la via n
numele iubirii. Pentru a se nate copilul, sufletul femeii trebuie s se umple
de iubire, ns orice valoare uman, orict de sfnt, rpete, soarbe din noi i
iubirea, i puterea, i energia. Rezult c, pentru a acumula iubire, trebuie,
pentru o perioad de timp mai scurt sau mai ndelungat, s ne ndeprtm,
s lsm la o parte valorile umane. O perioad de timp mai lung ar nsemna
necazuri, nenorociri, umiline i boli. Cu ct este mai pregtit cineva s ia
medicamentul", cu att mai mic este doza de care are nevoie. Cu ct mai
multe njosiri, nedrepti i jigniri este capabil s accepte femeia n numele
iubirii, cu att mai sntoi i mai fericii vor fi copiii pe care-i va nate. Cu
ct mai mult v strduii, de bun voie, s cultivai iubirea i blndeea n
suflet, cu att mai puin necesare sunt umilinele, necazurile i nenorocirile.
Peste un timp oarecare, ea a rmas nsrcinat. Mai nainte socoteam
c, dac un copil nu se nate, aceasta indic, fr ndoial, o karma negativ,
o agresivitate sporit n subcontient. Dar s-a dovedit c nu am ntru totul
dreptate.
Ofer consultaii unei tinere femei.
Mi-au fost extirpate trompele uterine - a spus mi s-a efectuat o
nsmnare artificial. Nu demult am nscut. Mi-ai putea examina copilul?
Cercetez cmpul fetiei i vd c acesta strlucete cu o lumin aurie.
Deci totul este curat, att la nivelul cmpului, ct i la nivel fizic. Cercetez
cmpul femeii i ncep s neleg cum stau lucrurile.

n ceea ce privete copilul, totul este n regul, ns tendina, care


s-a perpetuat n neamul dumneavoastr i pe care dumneavoastr ai
amplificat-o, i bloca copilului posibilitatea de a se nate. Fiindc nu erai n
stare s acceptai jignirea din partea brbailor, ai fost njosit prin
extirparea trompelor uterine. Dac nu v-ai fi ndreptat spre iubire, ai fi
avortat, n pofida fecundrii artificiale, deci, n orice caz, copilul nu s-ar fi
nscut. Dumneavoastr ai mers spre iubire, de aceea copilul s-a nscut, i s-a
nscut curat. Cu toate acestea, aspiraia dumneavoastr ctre Dumnezeu i
dorina de a acumula i a pstra n suflet iubirea s-au dovedit a fi insuficiente.
De aceea nu ai nvins tendina de a vedea n valorile umane un sens al vieii.
Murdria" nu a trecut la copiii dumneavoastr, dar s-a ntors i a czut
asupra dumneavoastr. Avei un nceput de tumoare la uter.
Aa este, tiu, simt aceasta - a rspuns femeia - situaia poate fi
schimbat?
Desigur. Rugai-v s fie nlturat de pe neamul dumneavoastr,
adic de pe strmoi, de pe dumneavoastr i de pe urmai, dorina de a vedea
n valorile umane, att materiale, ct i spirituale, suprema fericire. Mai ales
cele spirituale. Parcurgei din nou, de sute de ori, ntreaga dumneavoastr
existen i acceptai toate umilinele, necazurile, nedreptile i insuccesele ca
pe un leac preios. Ceea ce credeai a fi otrav a fost, de fapt, salvarea
dumneavoastr. Leacul venea de la Dumnezeu, oamenii nu poart, n cazul
dat, nici o vin. Folosii fiecare secund nu pentru a exprima reprourile
dumneavoastr la adresa lumii nconjurtoare, ci pentru a mprti tuturor
celor din preajm iubirea. Cu ct mai mult iubire vei oferi, cu att mai
mult iubire se va ntoarce n sufletul dumneavoastr. Cu ct mai mult iubire
ofer sufletul dumneavoastr, cu att mai puin depindei de valorile umane. O
ap stttoare poate fi poluat, nu ns i izvorul. Dac sufletul nu genereaz
iubire, el genereaz agresivitate. Dac cineva v-a jignit, spunei-i n gnd:
Te iubesc". Cnd o persoan v face un bine, spunei-i acelai lucru. Dac v
stingherete faptul de a saluta o persoan necunoscut, salutai-o n gnd.
Ptrundei-v de sentimentul c fiecare situaie prezint un pretext pentru a v
revrsa iubirea asupra celuilalt. O circumstan pozitiv contribuie la
acumularea activ a iubirii, n timp ce una negativ purific iubirea, o face
independent de valorile umane.
Am simit de curnd ct de important este s fie folosit fiecare clip,
pentru a ncerca n suflet sentimentul iubirii. Civa ani n urm ofeream
consultaii unei anume doamne. Erau la mijloc mari probleme de sntate, la
fiul acesteia i la ea nsi. Dnsa mi povestea cum a nceput totul.
Aveam un frate, care obinuia s trag la msea i atunci trecea pe la
mine i m btea la cap. Pn la urm mi-am pierdut rbdarea. i iat c

odat, cnd el, din nou afumat, ieea din casa mea, am luat mtura i am
mturat gunoiul n urma lui i i-am rostit n spate: S nu te mai ntorci aici".
i el nu s-a mai ntors, cci, peste o sptmn, a murit. Dup acest eveniment,
totul a nceput s se nruie n viaa mea.
Mi-am amintit cum o descnttoare, la care m-am deplasat cu maina
pentru o ntrevedere, m nva: La om i sufletul se deschide prin spate. Tot
ce vei rosti n urma omului, totul se va mplini. Dac au venit la tine oameni
ri, tu s le arunci n urm un pic de sare i s rosteti: Luai-v vou ceea ce
ai dorit altora".
Aciunile noastre au o particularitate. Fapta noastr este ca piatra
aruncat n ap, de la care pornesc n toate prile zeci i sute de cercuri.
Svrind o fapt oarecare, noi continum s-o svrim de sute i mii de ori
n subcontient. Aceast rezonan atrage aciuni similare. De aceea, dac ai
rostit n urma cuiva un blestem, vei continua n subcontient s rostii acest
blestem oricrei persoane care v-a ntors spatele, inclusiv propriilor
dumneavoastr copii. Prin ziare s-a strecurat o noti despre o crim
nfiortoare, care s-a petrecut ntr-un apartament din Sankt-Petersburg.
Povestea a nceput n timpul blocadei Leningradului (Leningradul a rezistat
eroic blocadei germane n anii 1941 1944). O femeie avea un copil care
murea de foame. Ea nu avea cu ce s-l hrneasc. Pierduse cartelele
alimentare. Atunci ea a sunat-o pe vecin, a mers la aceasta i a invitat-o n
apartamentul su. I-a distras cu ceva atenia, dup care a ucis-o. I-a
dezmembrat cadavrul i a nceput s-i fiarb carnea. Dar, cu toate acestea,
copilul a murit. i iat c au trecut cteva decenii. Odat femeia, care era deja
o btrnic, descoper ntmpltor n apartamentul su cartelele din timpul
rzboiului. Fr nici un cuvnt, ea merge la vecina de palier, o omoar i
ncearc s-i dezmembreze trupul. Soul vecinei ucise, care a venit n fug, a
pus capt acestei proceduri barbare. Mai trziu, la proces, au ieit la iveal
toate amnuntele acestei istorii macabre. Iat deci c acele vibraii, pe care le
purtm n subcontient ntreaga noastr via, la care se adaug i cele din
precedenta existen, ne determin sntatea i bunstarea sau bolile i
moartea. i, deseori, omul se mbolnvete i moare, ca s nu ngduie
mutilarea propriului suflet printr-o fapt care s ucid viaa i dragostea.
Fiindc, n ziua de azi, agresivitatea interioar a oamenilor este sporit,
rezult c, pentru declanarea nenorocirilor, bolilor sau a morii, este
suficient i simpla disponibilitate interioar, existent la nivelul
subcontientului, de a ucide iubirea i viaa. Odat, n timpul unei
consultaii, pacientul meu nu reuea s neleag ceva, iar cu unele lucruri nu
era de acord. La ncheierea edinei, simeam c iritarea care s-a iscat n mine

nc nu s-a potolit. Vzndu-i spatele, am neles subit c nu-mi pot ine n fru
emoiile negative. Iritarea, ca i suprarea, este o form de asasinare. i n acea
clip mi-au aprut n minte, la vederea omului care pleca, aceste cuvinte:
Te iubesc". Astzi, i doresc fiecruia care pleac de la mine numai bine i
iubire. Eram mboldit de curiozitate s tiu cum comunicm noi cu lumea,
cci sufletul omului nu poate rmne indiferent. Dac nu transmitem iubire,
atunci transmitem dezaprobare, suprare sau iritare. Am cercetat planul
subtil, ca s vd ct de des sufletul, prin intermediul emoiilor, vine n atingere
cu lumea? S-a dovedit c subcontientul nostru interacioneaz emoional cu
lumea nconjurtoare de circa 750 de ori pe secund, revrsnd iubire sau ur.
A ne transforma pe noi nine i propriul nostru eu este posibil doar
ridicndu-ne deasupra lui. Acest lucru i se ntmpl omului, atunci cnd el se
ndreapt ctre Dumnezeu. Nu demult, o doamn mi-a povestit cum i s-a
nscut fiica. Nereuind s rmn nsrcinat, ea s-a dus s-i consulte pe
medici i acetia i-au spus c nu va avea copii. Din ziua aceea am ncetat
efectiv s mnnc i am nceput s m rog. n mai puin de o lun, am rmas
gravid". Suprema lege a Universului este legea conservrii i acumulrii
iubirii de Dumnezeu. Noi pornim din Dumnezeu. Ne dezvoltm, ne
potenm individualitatea, acumulnd cu fiecare clip i or iubire n suflet.
i, atunci cnd atingem suprema individualitate i nivelul suprem de iubire,
noi ne ntoarcem n Dumnezeu i devenim una cu El. Cu ct mai
independent de valorile umane este iubirea noastr, cu att mai mult ne
apropiem de Dumnezeu. Cnd, n rugciunea sa, omul cere ca nici o
nenorocire, nici un necaz, nici o durere i nici o pierdere s nu-i diminueze
iubirea de Dumnezeu, sufletul lui devine mai curat. Dac m ocup de cazul
vreunei femei care sufer de sterilitate, i propun, nainte de a ncepe
diagnosticarea, s fac dou lucruri: primul - prin cin s nlture toate
preteniile fa de Dumnezeu, care se manifestau prin suprrile ei pe lumea
nconjurtoare, pe persoanele apropiate, pe sine. Deseori, insatisfacia fa de o
anumit situaie este o form de agresivitate, aprut la nivelul
subcontientului, la adresa propriei persoane, a sorii i a lui Dumnezeu. Al
doilea lucru - o rog s-i aminteasc toate acele momente din via, n care a
atentat la iubirea din sufletul altor oameni i la cea din propriul ei suflet.
Tentaia de a v ridica mpotriva iubirii trebuie nlturat din
neamul dumneavoastr, de pe strmoi, de pe dumneavoastr personal i de
pe urmai. Pn nu vei nva s v ptrundei de iubire i s o acumulai n
suflet, totul va fi ffir rost.
mi amintesc cum fceam primii pai, ncercnd s descopr legtura
care exist ntre aciunile unei persoane i sntatea acesteia sau cea a
copiilor si. Cnd erau mici, copiii mei se mbolnveau deseori i nici

medicamentele, nici medicii nu le erau de vreun ajutor. Primul lucru pe care lam neles a fost c att propriile mele necazuri, ct i necazurile soiei mele
migreaz spre copiii notri i le provoac afeciunile. Am ncercat s-i
explic toate acestea soiei, dar fr nici un rost. Nu m bate la cap cu
prostiile tale" - mi-a rspuns ea. Erai un foarte bun pictor, oamenii veneau la
salonul artistic i se interesau de lucrrile lui Lazarev. Acum ns ai lsat balt
pictura i ai nceput s te ocupi de Dumnezeu tie ce. Nu voi merge la
biseric, nu voi aprinde lumnarea i nu voi cere iertare pentru faptul de a fi
necjit!" Nu exist prooroc n patria sa. Timp de o lun am tot ncercat s-o
conving, dar totul s-a dovedit a fi n zadar. i iat c a trecut o lun, iar noi
am plecat n concediu la Anapa(Anapa - ora la Marea Neagr n Federaia
Rus, n inutul Krasnodar, pe rmul nord-estic al golfului Anapa. Staiune
balneoclimateric). La sanatoriu, masa vecin era ocupat de un cuplu, care
avea o feti. Aceasta suferea de o boal grav de piele. Fetia prea a avea
vrsta de cinci ani. n fiecare noapte, prin somn, ea scotea nite ipete
nfiortoare. Nu mai exista o singur noapte de linite. Peste cteva zile dup
ce-i vzusem, fetia era ct pe-aci s piar. Iat cum s-a ntmplat totul:
mama i fetia au hotrt s fac un tur pe uriaa roat din parcul de distracii.
Tatl a rmas jos, iar cabina, n care se aflau mama i fiica, a nceput s urce.
Pe neateptate, la nlimea de 15 metri, fetia s-a speriat i a ncercat s sar
din cabin. Maic-sa s-a aruncat dup ea, ns o rafal de vnt i-a ridicat
poalele rochiei peste cap. Complet ngrozit, nefiind n stare s vad nimic,
femeia a reuit totui s prind fata. salvnd-o astfel de la o moarte sigur, n
tot acest timp, tatl, alb ca varul, urmrea ntreaga scen de jos. Femeia i-a
povestit acest incident soiei mele, care, la rndul ei, mi 1-a relatat mie.
Vrei s-i dovedesc c sistemul meu funcioneaz? - am ntrebat-o.
Cum?
Am s stau de vorb cu mama fetiei doar cinci minute, i fata nu va
mai ipa prin somn, va deveni mult mai calm.
Te vei ocupa i de vindecarea ei?
Nu m voi atinge de ea i nu este necesar s-o vd. Trebuie doar s
stau de vorb cteva minute cu maic-sa.
Peste cteva ore, mama fetei s-a apropiat de mine. Ajuni n camer,
amndoi lum loc; o privesc n ochi.
Credei n Dumnezeu? Ar fi de dorit s credei, n cazul n care vrei
ca fiica dumneavoastr s fie sntoas.
Bine - cade de acord femeia - ce trebuie s fac?
Pentru nceput, rspundei-mi la ntrebarea: Pn la naterea fiicei
dumneavoastr ai recurs la avorturi?"
Da.

Am s prsesc pentru cteva minute camera, iar dumneavoastr i


vei cere n gnd iertare iui Dumnezeu pentru
faptul c ai ucis iubirea n propriul suflet i n sufletul copi-lului
nenscut.
Cnd, peste 3 minute, am intrat n camer, am vzut c aura femeii i-a
recptat aspectul normal.
Putei pleca, v urez toate cele bune - i-am spus.
Cuplul a mai petrecut n sanatoriu nc opt zile. n tot acest timp, fetia
a strigat prin somn doar o singur dat, dar s-a potolit imediat. Purtarea i s-a
schimbat, ea a devenit mult mai blnd. Dup aceast ntmplare, soia mea a
ndeplinit ceea ce am rugat-o mai nainte s fac. ncepnd de atunci, i
copiii notri au ncetat s se mai mbolnveasc.
Cnd cercetezi n planul subtil, constai c afeciuni complet diferite
pot avea aceeai surs. M-a surprins foarte mult s aflu c sterilitatea i
cancerul au aceeai cauz. i iat c n faa mea st o pacient, creia i explic
originea sterilitii ei.
Cnd o persoan nu este n stare s accepte faptul de a fi pierdut ceva
i provoac n acest fel o izbucnire de agresivitate, nseamn c sufletul i
este ataat de anumite valori. Valorile pot fi materiale i spirituale, lat un
strat din valorile spirituale - desenez un cercule - acestea sunt relaiile. Iat
al doilea strat - i desenez alturi un alt cercule. Acestea sunt aptitudinile,
intelectul, perfeciunea. Ataarea de ele genereaz arogan, trufie.
Sub ele desenez un cerc mare.
La baza valorilor spirituale, a aptitudinilor i a intelectului st
contactul cu viitorul. El se realizeaz prin intermediul spiritualitii, nobleei,
principiilor, visurilor, speranelor, idealurilor. Ataarea de viitor genereaz
incapacitatea de a accepta prbuirea speranelor i idealurilor, trdarea i
nedreptatea. Omul se cramponeaz de visuri, planuri, nu este capabil s
triasc cu ziua de azi, idealizeaz totul njur. Dar, ntruct lumea nu poate fi
ideal, nemulumirea fa de ea crete permanent. Contactul cu viitorul st la
baza relaiilor spiritualizate, a aptitudinilor i intelectului, aa nct ataarea de
viitor confer persoanei un caracter gelos i trufa, ceea ce este ct se poate
de periculos.
Viitorul este urmat de soarta fericit, apoi de voin i de dorine
personale. Acum o s v supun unui test i vei nelege mai bine despre ce
este vorba. Iat cum se prezint situaia: dac omul se ataeaz de ceva, el va
pierde acest lucru. Toate lucrurile n numele crora noi distrugem iubirea
urmeaz s ne fie luate. S zicem c cineva nu poate accepta ideea de a pierde
banii, urte, este invidios. Dac pentru aceast persoan banii constituie un

sector pe 50% nchis", atunci sunt posibile dificulti legate de bani. Dac
nchiderea" este de 80-90%, dificultile sunt inevitabile. Dac ns omul
are sectorul banilor nchis" pe mai mult de 100%, nseamn c el fie nu are
bani, fie se mbolnvete i moare. Dac segmentul relaiilor este nchis" pe
mai mult de 100%, atunci ori nu exist familie, ori aceasta este foarte
nefericit, ori familia este n regul, dar persoana n discuie este afectat de
boal, i slbesc vederea i auzul, apare reumatismul etc. Dac viitorul este
nchis" pe mai mult de 100%, n acest caz, spre deosebire de ispirea prin
pierdere de bani, survine moartea. Dar, dup cum se pare, omul poate tri i cu
viitorul nchis", n cazul acesta ns apar cancerul, scleroza multipl, boala lui
Parkinson, care sunt bolile viitorului nchis". Exist nc o posibilitate.
Viitorul nseamn copiii notri. Astfel nct, blocndu-i-se omului
posibilitatea de a procrea, el i poate continua existena chiar i cu un viitor
nchis". Pentru ca femeia s nasc un copil sntos, este necesar ca ea s
treac, ntr-un fel sau altul, prin proba umilirii valorilor umane. O
importan deosebit o are depirea probei de njosire a valorii viitorului.
Rezult c, pentru femeia care risc sterilitatea, cel mai preios remediu l
constituie planurile i ateptrile date peste cap, atitudinea nedreapt fa de
ea, trdrile, distrugerea idealului. Zdruncinrile" sunt deosebit de
puternice, timp de un an i jumtate pn la momentul concepiei. Dac
femeia nu trece de aceast prob, atunci, pentru ea, ansa de a avea un copil
sntos sau, n genere, de a avea urmai se nchide.
S vedem cum stau lucrurile la dumneavoastr - m adresez
pacientei. Sectorul banilor este nchis" pe 40%. Ataarea s-a produs prin
nemulumirea fa de sine, fa de situaia financiar. Relaiile sunt nchise"
pe 60%. Aptitudinile i intelectul - pe 3-5%, voina - pe 3%. Doar un singur
parametru depete pragul fatal, ns el este cel mai important. Ai fost de
prea multe ori suprat pe sine i pe soart, iar la nivelul subcontientului
toate acestea nseamn suprare pe Dumnezeu. Faptul de a fi mereu necjit
pe lumea nconjurtoare, pe cei apropiai, pe sine putea cauza cancerul la sn.
n locul acestei boli, v-ai ales cu sterilitatea. Propria soart nefericit vi se
prea o otrav, pe cnd ea nu era altceva dect un remediu preios. Parcurgei
din nou, imaginar, ntreaga via, reacionnd la toate episoadele acesteia cu
o singur emoie, cea a iubirii. Lsai la o parte cerinele trupului i ale
spiritului. Toate clipele de fericire i necaz nu sunt dect momente de
acumulare i purificare a sentimentului de iubire pentru Dumnezeu. Simii
cum v dispar gndurile, raiunea, aptitudinile, speranele i visurile, dispar
dorinele i viaa nsi. Rmne doar iubirea. Dac vei reui s simii acest
lucru, vei avea copii.

mi amintesc cum a venit s m consulte o doamn, care avea acelai


trist diagnostic, sterilitatea.
n cazul dumneavoastr, trei parametri depesc limita fatal - i-am
zis - sunt complet nchise" sectoarele relaii, spiritualitate, idealuri, adic
voina i contactul cu viitorul. Ceea ce nseamn c niciodat n-ai fost n
stare s acceptai cearta sau adulterul, la fel trdarea i clcarea n picioare a
idealurilor. Aceeai poziie ai avut-o i fa de njosirea voinei i a dorinelor
dumneavoastr. Revedei-v viaa, ncepei s v rugai.
Femeia cade pe gnduri.
tii, acum civa ani mi-a murit tatl - zice ea. In adncul
sufletului, nu m-am putut mpca nici pn n clipa de fa cu dispariia lui.
Este una din cauzele sterilitii dumneavoastr - i spun. Nu suntei
capabil s acceptai ruperea relaiilor. Manifestai o nemulumire fa de
starea lucrurilor, iar aceasta reprezint o form mascat de suprare pe
Dumnezeu, care se convertete ntr-un program de autodistrugere. Nu suntei
n stare s acceptai eecul propriilor idealuri. Moartea tatlui a nsemnat
pentru dumneavoastr o umilire a relaiilor, planurilor i idealurilor, a voinei
i dorinelor. Ca urmare a neacceptrii i regretului, v-ai ales cu un triplu
program de autodistrugere, n astfel de cazuri, descendenii sunt lipsii de
vitalitate. nelegei un lucru: noi nu ne desprim niciodat de fiinele dragi,
nici mcar dup moartea acestora. In plan subtil nu exist moarte. Acolo
suntem cu toii unii. Cnd regretm moartea rudelor, dunm sufletelor
acestora. Fiecare om i are propriul scenariu" al plecrii din via. i nu ne
este permis s intervenim n logica Divin. Ne opunem logicii Divine nu
atunci cnd ncercm s salvm viaa sau s o prelungim, ci atunci cnd
regretm, cnd ne lsm consumai de durere i nu ne putem mpca
sufletete cu moartea persoanei dragi, survenit ca urmare a manifestrii
voinei Divine supreme. Tot ce ni se ntmpl n via este subordonat
scopului acumulrii iubirii Divine n suflet i dac, pentru a obine acest
lucru, ni se cere s ne mbolnvim i s murim, atunci, negreit, ne vom
mbolnvi i vom muri. Prin neacceptarea voinei Divine, noi dunm
rezervelor de iubire din sufletul nostru i din sufletul persoanei decedate, n
exterior, avem dreptul s ne manifestm regretul, insatisfacia, necazul, s
avem scopuri, dorine, voin, n suflet ns avem dreptul doar la iubire,
ncercai s nelegei i s simii acest lucru.
Ea revine peste aproximativ patruzeci de minute. O supun
diagnosticrii i ridic din umeri.
Uimitor! Cmpul este curat. Sterilitatea apare, de obicei, ca urmare a
sudurilor; situaia este mai grav atunci cnd posibilitatea procrerii este
blocat nu prin suduri, ci prin diminuarea funcionrii glandelor i, n cazuri

mult mai grave, cnd se produce o blocare la nivelul cmpului, n ultima


vreme, sterilitatea este generat anume n felul acesta. A fost exact cazul
dumneavoastr, ns acum cmpul este deschis, iar ovarele revin la funciile
lor. Rugai-v pentru viitoarele generaii. Purificndu-v pe sine i purificnd
urmaii, vei ameliora, n felul acesta, i starea viitorului lor tat.
Pacienta pleac, iar eu mi amintesc de o ntmplare ciudat, care mi-a
demonstrat ct de important este ca femeia s depun eforturi pentru propria
armonizare. Ofeream consultaii unei paciente n legtur cu anumite
probleme. M-am uitat la cmpul soului ei i am vzut c, n urmtorii doi
ani, acesta poate muri.
Avei un cmp relativ curat - i-am spus - n schimb, soul
dumneavoastr poate fi afectat de un cancer la stomac, i asta n foarte scurt
timp. El este deprins s gndeasc urt despre ali oameni, s fie prea
exigent cu ei. Ar fi bine s-mi citeasc crile sau, cel puin, s vizioneze
caseta video cu nregistrarea conferinei.
Nici o ans - d din mn femeia - este de profesie militar i nu
crede n astfel de lucruri, aa c nu va citi crile, mi desfac minile a
neputin.
n acest caz nu v pot ajuta cu nimic. Pregtii-1 moral i, peste
cteva luni, ar fi bine s se prezinte la un control medical.
Femeia izbucnete n plns.
Chiar aa, nu se mai poate face nimic? - ntreab ea.
Bine, atunci s ncercm - zic eu - rugai-v doar pentru
dumneavoastr i pentru urmai. Prin purificarea urmailor vei modifica
starea luntric a soului dumneavoastr. Sufletete, el depinde de
dumneavoastr i efortul pe care-1 vei depune pentru a v armoniza se va
reflecta i asupra situaiei lui. Facei o ncercare.
Femeia revine peste o or. Cercetez cmpul soului i nu-mi pol uscunde
mirarea.
Nu neleg care este cauza, dar starea soului dumneavoastr H-n
normalizat, continuai s v rugai; caracterul soului se va chiniba, iar n ceea
ce privete sntatea, totul este n regul.
Dup aceea, am meditat ndelung asupra acestui subiect, ca, In sfrit, s
neleg: femeia este determinat, mult mai des dect brbatul, s se rup" de
valorile umane. Ea este umilit la nivel fiziologic prin perioadele de
ciclu", la nivel fizic printr-o constituie fragil, tot aa stau lucrurile n plan
economic, social etc, etc. Din aceast cauz, la femeie, aspiraia spre iubire
este mult mai puternic dect la brbat, astfel nct, la nivelul subcontientului,
dependena brbatului de sufletul femeii este foarte mare. Caracterul, soarta i

sntatea brbatului sunt n proporie de 60-80% determinate de soia lui.


De aceea, educaia corect a femeii, orientarea ei spre Dumnezeu i iubire
asigur att copiilor, ct i soului ei, sntatea i viaa. Se consider c geniul
ine de sfera intelectului. Prin urmare, un tat detept va avea un fiu detept,
ns, atunci cnd cineva a ntreprins o cercetare asupra ascendenei geniilor, a
ieit la iveal o legitate surprinztoare. S-a dovedit c taii geniilor puteau fi
nite indivizi destul de primitivi, pe cnd mamele, fr excepie, au fost
femei ieite din comun. Dimensiunea personalitii umane este determinat
de cantitatea de iubire pe care aceasta este capabil s-o rein n suflet. Geniile
sunt nscute de femei care posed o personalitate remarcabil, o puternic
voin i dorin, dar, n mai mare msur, o disponibilitate de a accepta
umilirea tuturor acestora, n numele iubirii.
i iat ce-i povestesc deja urmtoarei paciente, care nu poate avea
copii.
n februarie 1996 am fost n Israel. Eram n drum spre Ierusalim.
Privii, n cartierele de acolo locuiesc arabii - ne spunea ghidul.
tii de ce femeile arabe au un port att de ncrcat cu podoabe i de ce i
aga pe ele toate bijuteriile? Shari'a' (Shari'a - culegere de precepte eticoreligioase i juridice ale Islamului, care se bazeaz pe Coran, sunna i fiqh. Pe
lng prescripiile privind principalele ndatoriri religioase ale musulmanilor,
cuprinde i norme de drept civil, penal i procesual .Este considerat drept unul
dintre suporturile de baz ale ideologiei musulmane .) prescrie c, dac brbatul
rostete de trei ori: Nu-mi mai eti soie", femeia trebuie n cinci minute s
prseasc pentru totdeauna casa, lsnd acolo tot ce-i aparinea. Ea are
dreptul s scoat din cas doar ceea ce poart pe sine.
Ce se ntmpl cu ea dup aceea? - mi-am manifestat eu curiozitatea.
Soarta ei nu mai intereseaz pe nimeni - a rspuns ghidul.
i deseori se ntmpl astfel de cazuri? - am ntrebat eu.
Personal n-am auzit s se fi ntmplat aa ceva - a spus ghidul presupun c femeile arabe se poart n aa fel, nct s nu fie date afar de ctre
brbaii lor.
Desigur, ghidul exagera, cu toate acestea, n Orient, femeile, ntr-adevr,
sunt supuse umilinelor.
Nici o datin, nici un mod de via nu sunt ntmpltoare. Am ncercat
s neleg de ce femeilor le sunt impuse condiii att de dure? Cu ct mai
pregnant i manifest aptitudinile i intelectul o femeie arab, cu ct mai
neclintite i sunt principiile i voina, cu att mai repede se va trezi ea
aruncat n strad. Femeia triete n condiiile unei permanente njosiri a
voinei sale, a dorinelor, a propriului eu, njosire a principiilor i idealurilor, a
aptitudinilor i intelectului, i, cu toate acestea, ea trebuie s-i dirijeze cumva

soul, trebuie s tind spre ceva, astfel nct femeia tinde spre ceea ce o face
fericit i i permite s-l conduc pe brbat i s procreeze, spre sentimentul
de iubire. De aceea Orientul, unde femeia este njosit, este plin de copii. Pe
cnd Occidentul, tot mai frecvent, se confrunt cu probleme demografice.
La New York discutam cu o pacient.
Nu demult am fost n Dallas - povestea ea - i acolo am constatat c
la populaia de culoare se nasc copii normali i sntoi, pe cnd albii nu au
copii. O cunoscut de-a mea a nscut o feti, care sufer de lipsa
hormonului creterii, ea este micu de tot. Pn la vrsta de 14 ani i se va
administra acest hormon prin injecii, pentru a suplini ntr-o oarecare
msur aceast caren.
Mi-am amintit de un articol pe aceast tem. n anul 1996, n America
s-au nscut 30 000 de copii cu hormonul creterii lips. Specialitii au fost de
prere c n 1997 numrul acestora se va dubla. Cauza s-a dovedit a fi simpl.
De ce majoritatea oamenilor aveau o statur nu prea nalt? Fenomenul
reprezint un exemplu de umilire a trufiei. Cnd se nate un copil atins de
trufie, la care sentimentul propriei importane depete limita fatal, atunci,
n loc de boal sau moarte, i se poate da o ncetinire sau o stopare a creterii.
Amploarea pe care a cptat-o brusc acest proces n America dovedete c
situaia se agraveaz cu viteza fulgerului.
n Occident, tot mai frecvent, principiile, voina, cariera se dovedesc a
fi mai importante dect iubirea, ceea ce, inevitabil, duce Ia sterilitate, nainte,
femeia, dup una sau dou ncarnri n Orient, acumula suficient smerenie
interioar, pentru ca, aprnd pe lume n urmtoarea sa ncarnare n Occident,
s se ndrepte spre independen i spre o libertate a dorinelor. Cultivarea
acestor noi valori nu suprima iubirea din sufletul ei, cci trufia ei interioar nu
era exagerat. Cu toate c avea contiina riguros axat pe valorile umane,
ea reuea totui s-i pstreze armonia interioar. Astzi Orientul adopt
ideologia i sistemul valoric occidental. Contiina individual occidental o
nlocuiete, ncetul cu ncetul, pe cea colectiv din Orient. Echilibrul stabilit
de veacuri este nclcat. Educarea la copii a contiinei colective i a
altruismului se poate dovedi cu mult mai folositoare posteritii dect orice
remediu medical. Mersul lucrurilor pe Pmnt ne duce la concluzia c femeii
i va fi tot mai greu s rmn nsrcinat i s nasc. Iar, ntruct
mecanismele naturale de echilibrare a sufletelor omeneti se distrug,
echilibrarea spontan se cere nlocuit, n momentul de fa, cu un efort
contient, orientat de purificare a sufletului.

RUGCIUNEA
Avansez destul de ncet. Cel mai important lucru este s nu m opresc.
La un moment dat am fost cuprins de o uoar stare de panic. Dac ar fi
pogort asupra mea revelaia, dac a fi mers de sus n jos, de ia Dumnezeu
spre valorile umane, atunci, n primul rnd, mi-ar fi fost blocate atarile de
grad superior, cele de mari proporii. Puteam s trec, fr urmri periculoase,
de la general la particular. Primeam revelaia Divin, m simeam un mesia
sau un sfnt i cu aceasta problema s-ar fi rezolvat.
Dumnezeu ns nu mi-a oferit revelaia. De aceea a trebuit s ncep de
jos. Sunt o fire muncitoare. Iar temperamentul meu, indolent de la natur, nu
m-a lsat s-mi irosesc fr rost puterile. i, n toi aceti ani, m-am trt"
tot mai sus i mai sus, pornind de la valorile umane cele mai simple, ns,
nlturnd cramponrile de primele trepte, m expuneam cramponrilor de
urmtoarele.. Simind acest pericol, eu naintam refcnd din temelii, la
fiecare dou luni, ntreg sistemul. Oare ce se va ntmpla dac m opresc?"
- m-am gndit. Cci, n cazul acesta, vor rmne nenchise cele mai ample
valori umane, ceea ce poate genera o agresivitate de cel mai nalt grad. Am
decis s nu mai strui cu analizele, ci s merg mai departe.
Atunci cnd mi s-a stabilit diagnosticul: cancer plus metastaze, la
nceput am intrat n panic, dar apoi mi-am amintit o veche poveste. La
vikingi exista obiceiul ca lupttorii fcui prizonieri s fie aruncai n groapa
cu lupi, spre a fi sfiai, ns, dac lupttorul era de origine nobil sau se
distinsese prin vitejie, i se oferea ansa unei mori demne. I se arunca n
groap sabia, i acesta murea luptndu-se. La bolile canceroase, cel mai mult
mi repugna moartea lent, chinuitoare, lipsit de sperana aprrii. Apoi ma fulgerat gndul: oare purificarea sufletului, cnd omul uit de necesitile
trupeti, nu reprezint adevrata aprare? S lepd totul, n afar de iubirea
de Dumnezeu, i s continuu s merg n aceast direcie, s m schimb, smi purific sufletul. Este o munc grea, iar mai departe va fi cum o vrea
Dumnezeu. M-am gndit c, dac tot mi-e scris s m trsc" spre Dumnezeu,
pornind de jos, atunci aa s fie. Pe deasupra, cnd i este dat revelaia, poi
s nu gndeti, n cazul meu ns trebuia s calculez i s analizez de sute de
ori fiecare pas. Avantajul oricrui sistem este c el funcioneaz independent.
Newton a descoperit legea gravitaiei universale, i aceast lege funcioneaz
independent de voina i caracterul creatorului su. Cnd rni se reproeaz
ceva n munca mea, rspund c eu descopr legile evoluiei sufletului, iar
acestea funcioneaz ntr-un mod tot att de obiectiv. Este lipsit de sens s ne
propunem s credem sau nu n legea gravitaiei universale: ea funcioneaz

independent de opinia noastr n aceast problem. Acelai lucru se poate


spune despre cercetrile mele. E adevrat c exist totui deosebiri.
Cnd cineva ncearc s-mi foloseasc metoda n scopuri pur pragmatice,
din interese meschine, fr a se schimba n primul rnd pe sine, lucrurile pot
evolua spre un sfrit deplorabil. i, n acest caz, eu iari nu port nici o vin.
Ceea ce conteaz cu adevrat este c cercetrile mele sunt necesare att
bolnavilor, ct i celor sntoi. Cnd ni se mbolnvete trupul, reacionm
imediat, ncercnd s facem ceva, cnd ns ni se mbolnvete sufletul, nu
reuim ntotdeauna s nelegem acest lucru. Atunci cnd omul depune un efort
pentru a se armoniza, i purific sufletul, mulimea de boli i necazuri pot
disprea fr a se fi manifestat efectiv. Deocamdat nu suntem n stare s
nelegem c umplerea sufletului cu iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea
nconjurtoare este nu numai o imens fericire, ci i o posibilitate de a ne
ameliora caracterul, soarta i sntatea.
Acum le zic pacienilor mei: Sistemul meu este aidoma unei crje
care v ajut s v ridicai, cu toate acestea, nu are rost s v deplasai n crje,
orict de frumoase i comode ar fi. Astzi descopr anumite atari, mine voi
descoperi altele, de proporii mai mari. Ghidai-v dup sentimentul de iubire
din suflet, n fiecare situaie se reflect ntreg spectrul valorilor umane, fie c
suntem contieni de ele, fie c nu. i dac, orice s-ar ntmpla, vei pstra
iubirea de Dumnezeu i o vei spori, dac iubirea voastr nu va depinde nici
de necazuri, nici de umiline i suprri, dac, oricnd i oriunde v-ai afla,
sentimentul iubirii va fi mai presus de orice valoare, atunci vei fi sntoi i
fericii i fr s-mi cunoatei sistemul".
Ne rugm aa cum ne-ai nvat n prima carte - mi spun deseori
pacienii. Doamne, d-le dumanilor mei sntate, iar mie rbdare.
n primul rnd, nu este vorba aici de vreo nvtur de-a mea, ci de
un sfat dat de o btrnic unei cunoscute de-ale mele. Cnd dorii cuiva
sntate, trebuie s subnelegei prin aceasta sntatea sufleteasc. Iar acest
lucru ne este dat atunci cnd iubirea de Dumnezeu reprezint pentru noi
suprema fericire. i apoi, pentru a-i ajuta pe alii, trebuie, n primul rnd, s
ne purificm noi nine. Dac v rugai pentru cineva, fr a v fi armonizat
propriul suflet, nu vei face dect s luai asupra dumneavoastr murdria"
altuia.
Referitor la rugciunea din cel de-al doilea volum, o putem folosi
cnd ne rugm?
De exemplu, scriam acolo c toate valorile pmnteti reprezint
modaliti de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu, dar, pe lng valorile
pmnteti, mai exist i valori nepmnteti, cum sunt contactul cu viitorul,
soarta, voina etc. De aceea, astzi, eu nsumi, cnd m rog, cer ca orice

valoare uman s devin pentru mine un mijloc de a cultiva iubirea de


Dumnezeu. Dar, n orice caz, rugciunea ctre Dumnezeu, n care omul
repet c suprema fericire, att pentru el, ct i pentru urmaii si, este
acumularea iubirii fa de Creator, ajut i sufletului, i trupului. La fel de
mult ajut i rugciunea prin care cineva cere iertare pentru c i-a fcut din
valorile umane un scop suprem i, din aceast cauz, nu a putut accepta
pierderea lor, manifestndu-i, n consecin, agresivitatea. Prin urmare, ne
putem ruga i cu propriile cuvinte. Principala menire a rugciunii este de a ne
elibera de eu-l nostru omenesc i de toate valorile umane, pentru a simi c
supremul eu al omului este Dumnezeu i iubirea.
Iubirea n sine este un sentiment extrauman, Divin i, cu ct mai mult
iubire are omul n suflet, cu att mai mult se aseamn el lui Dumnezeu. Noi
iubim lumea nconjurtoare cu rmiele iubirii pentru Dumnezeu, astfel nct
dimensiunile fericirii umane i nsi posibilitatea de a simi aceast fericire
sunt determinate de cantitatea de iubire pentru Dumnezeu.
n timp ce dictam aceste rnduri, a sunat pe neateptate telefonul. La
cellalt capt se afla o fost pacient de-a mea.
Am nscut un bieel. Totul este bine. E adevrat c peste ctva
timp a avut conjunctivit acut la un ochi. Nu i-am administrat medicamente,
boala a trecut de la sine. Apoi a fcut o puternic diatez alergic, dar i
aceasta a trecut fr intervenii medicale. Acum totul este n regul.
Nu, lucrurile nu stau ntru totul bine - rspund eu - la nivelul
subcontientului, biatul are o agresivitate de 200 de uniti, ceea ce poate
constitui un mare pericol pentru viitoarea lui soie, din aceast cauz, dup
vrsta de trei ani el se poate mbolnvi. Situaia se explic prin faptul c n
precedenta dumneavoastr via, ca, de altfel, i n actuala, ai fost o femeie
geloas i, pe linie femeiasc, se remarc n neamul i n ncarnrile
dumneavoastr tema susceptibilitii i a geloziei.
Aa este, am fost foarte geloas - cade ea de acord.
Imediat ce contiina copilului va ncepe s se dezvolte activ i va
aprea simul propriei individualiti, a importanei eu-lui, vor fi activate i
acele programe ale subcontientului, al cror purttor este acesta. Izbucnirea
de ur i gelozie fa de viitoarea soie a fost blocat prin conjunctivit. Apoi
programul de distrugere s-a reorganizat i s-a convertit ntr-un program de
autodistrugere, n acest moment, blocarea programului s-a produs printr-o
puternic diatez. Dar, deoarece nu i-ai administrat medicamente, ci v-ai
rugat, agresivitatea din subcontientul copilului s-a diminuat de aproape dou
ori, cu toate acestea, ea rmne nc destul de puternic. De aceea se cuvine
s v rugai nc mult timp pentru dumneavoastr niv, pentru el i pentru
urmai. La timpul cuvenit ar fi bine s-1 nvai i pe biat s se roage.

Primul i cel mai important lucru pe care trebuie s-1 neleag este c totul
este trector, doar iubirea de Dumnezeu rmne, i cea mai mare fericire n
via este s acumulezi iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea
nconjurtoare. Pe viitor, el trebuie s tie c nimeni nu-1 va trda niciodat,
nu-l va jigni i nu-1 va necji. Dumnezeu e cel care i va vindeca sufletul
prin necazuri, trdri i jigniri, iar oamenii din jur vor servi drept mijloace
ale acestei vindecri. El trebuie s neleag c nu este bine, n nici un caz, s
lase suprarea s ptrund n adnc, c nu se cuvine s o pstreze mult timp
n suflet, n caz contrar, el se va mbolnvi. Dac l vei educa corect, att pe
el, ct i pe dumneavoastr niv, totul va fi bine.
Pun jos receptorul i mi amintesc de unul din primele cazuri de
nlturare a suprrilor. Mi s-a adresat un cunoscut.
tii, de 3 luni am bronit, nici un medicament nu m ajut,
medicii sunt neputincioi. Am ncercat tot ce se putea ncerca, efectul ns
este zero. i, dup ct se pare, situaia este grav.
Felicitrile mele. Ai un nceput de tuberculoz - i-am aruncat pe un
ton posomort. Reuisem s-1 sperii, nu glum.
Lucrurile mai pot fi schimbate cumva?
Sigur c da. Nu te mai enerva atta pe soia ta.
Acesta flutur, iritat, din mn.
Cum s nu m enervez, cnd ea, pur i simplu, m scoate din
srite.
Ai de fcut o alegere foarte simpl: ori nlturi suprarea pe nevastta i te vindeci, ori te alegi cu o tuberculoz i, n acest caz, nu te mai pot
ajuta cu nimic, ncearc s nelegi un lucru: dac cineva te njosete,
nseamn c eti excesiv de trufa, de aceea ncepe cu tine nsui, roag-te,
schimb-te n profunzime. Chiar dac simi c suprarea nu-i trece nicidecum, cel puin n-o ine n tine. Aceasta e regula de baz. Spune-i pn la
capt tot ce crezi despre ea, la urma urmelor, mai sparge i tu acolo o farfurie
- dou.
l vd cum se chinuiete s neleag. Peste cteva zile m-a sunat soia
lui.
Ascult, ce se ntmpl cu brbatu-meu?
Da ce se ntmpl? - am ntrebat eu, plin de candoare.
Nu demult am fcut reparaii, am cptuit baia cu faian din cea mai
bun. Pi bine, cnd am dat s deschid gura s-i zic ceva, el a nfcat
ciocanul i a fcut ndri toat faiana din baie. Apoi a dat fuga la vitrin i a
fcut-o praf i pe asta.

Ai nevoie de un brbat sntos sau de vitrina ntreag? -am ntrebat-o


eu. Ea ofteaz.
Bine, am s ncerc s-o las mai moale.
Peste o sptmn, bronita a trecut i fr medicamente.
Situaia n lume evolueaz astzi destul de rapid. Puterea emoiilor
noastre crete pe an ce trece. Tot mai des remarcm conexiunea care exist
ntre emoiile noastre negative i bolile, necazurile care ne afecteaz. Crete
vertiginos numrul familiilor cu probleme, iar noi nu suntem capabili s citim
n spatele acestor semne ameninarea dezastrului. Faptul ns dovedete c se
accentueaz tot mai mult orientarea spre valorile umane i nu spre iubirea de
Dumnezeu. Asta nseamn c bolile, nenorocirile i catastrofele ne pndesc
la cotitur. Vd clar acest lucru cnd lucrez cu pacienii.
O or n urm am fost rugat s o contactez telefonic pe o doamn.
Motivul prea a fi unul banal: a prsit-o soul. n mare, pn la acest
moment, viaa i se desfurase n limitele normalului. Unicul inconvenient
era c soul ei consuma prea mult alcool, iar uneori o inea ntr-o beie zile
ntregi. Examinez cmpul femeii i vd c are mari necazuri cu copiii. Ii cer
s-mi dea numele copiilor, n cmpul primului nscut, al fiicei, vd deja
familiara hieroglifa a unei posibile mori.
Cteva zile n urm, stteam de vorb cu o doamn - i povestesc, n
privina soului, totul prea a fi n regul, era un bun familist. i, poftim, acum
i spune c le iubete, pe ea i pe fiic, iar a doua zi, ca din senin, o prsete,
pleac la alta. Era evident c brbatul suferea, cu toate acestea, el nu se
ntorcea acas. Le contacta telefonic, doar att.
Ai zice c a fost vrjit.
Nu 1-a vrjit nimeni - i-am spus doamnei. Explicaia este simpl:
fiica dumneavoastr a mplinit vrsta de 14 ani, iar dumneavoastr, n
precedenta existen, ai fost ataat de idealuri, principii, spiritualitate,
noblee i nu admiteai trdarea, jignirea, cearta, nedreptatea, n acelai spirit vai educat i fiica. Acum ea face primii pai n via, acolo unde se va hotr
viitorul ei i unde va fi supus ncercrii de rupere a relaiilor, conflictului,
trdrii, jignirii. Ea a ratat deja proba, nainte ca aceasta s nceap. Iar tatl
ei simte c, rupnd relaiile de familie, i poate salva fiicei sale viaa, ns
incapacitatea dumneavoastr de a nelege corect situaia creat i declanarea
programului de autodistrugere nu i-au permis fetiei s treac nici mcar de
aceast variant, uurat, a ncercrii, n acest moment, obiectivul principal
ar trebui s-l constituie salvarea vieii fiicei dumneavoastr i nu ntoarcerea
acas a soului. Primul lucru care trebuie fcut este s nlturai orice regret n
legtur cu ce s-a ntmplat, precum i nemulumirea fa de situaia creat.
Amintii-v ntreaga via, mai ales perioada de pn la concepie i perioada

sarcinii, i nlturai orice pretenie fa de oricare brbat. Explicai-i toate


acestea fiicei dumneavoastr. La urma urmelor, lsai-o s urmreasc
nregistrarea video a conferinelor mele. Eliberai-v n acest moment de toate
problemele, pstrai n suflet doar iubirea de Dumnezeu. Este ansa
dumneavoastr, ncercai s-o valorificai.
Aceast ntmplare i-o relatez pacientei cu care stau de vorb la
telefon.
Cazul dumneavoastr este similar - i spun - i fiica dumneavoastr
poate muri. Ea a ratat deja ncercarea care i fusese menit, i asta nc nainte
de start. Aici ns lucrurile sunt ceva mai complicate, cci la mijloc se afl, n
fond, karma dumneavoastr personal. Suntei, n principiu, o persoan relativ
pur, n viaa precedent ns ai fost extrem de susceptibil i geloas, iar, pe
deasupra, i exagerat de principial. Starea dumneavoastr interioar determina
caracterul i soarta fiicei, iar sistemul dumneavoastr interior de valori
influena, n mod considerabil, concepia interioar despre lume a soului.
Astfel, el devenea gelos i susceptibil, fr a avea vreun motiv exterior. Vi s-a
oferit o dat ansa de a v elibera de ncrctura de agresivitate, pe care ai
motenit-o din precedenta via. Aceasta s-a ntmplat cnd erai gravid cu
fiica, n luna a treia sau a patra. Tema este aceeai. Gelozia, suprrile,
principiile i idealurile. Dumneavoastr nu ai profitat de aceast ocazie, n loc
s v purificai i s v salvai fiica, dumneavoastr ai murdrit-o". Vorbind
la modul general, orice necaz de-al dumneavoastr pe motiv de principii sau
relaii crea o rezonan n sufletul soului. La nivelul subcontientului i se
amplifica gelozia, adic agresivitatea ndreptat mpotriva dumneavoastr, iar
aceasta se convertea ntr-un program de autodistrugere i, respectiv, era blocat
prin accesele de beie. In clipa de fa, att viaa fiicei dumneavoastr, ct i
soarta soului depind de starea dumneavoastr i de efortul pe care-l vei
depune pentru a v ndrepta.
Se aterne o tcere de cteva secunde.
M-a ajutat foarte mult cea de-a doua carte a dumneavoastr - zice
doamna. Nu pot s-mi dau seama cum a fi procedat n alte mprejurri.
n mprejurri normale, n decurs de un an-doi, fiica
dumneavoastr ar fi putut fie s moar, fie s capete o boal grea sau vreo
mutilare, iar dumneavoastr, la scurt timp dup aceasta, v-ai fi ales cu
afeciuni grave ale sistemului urogenital. Acum ns lucrurile pot fi
schimbate. O s v fie greu, dar, schimbndu-v pn n strfundul
sufletului, rugndu-v pentru fiic i pentru urmai, vei reui multe. Este
foarte important s nu v oprii i s nu disperai, ncepei prin a v
recunoate greelile, nlturai orice nemulumire adresat lui Dumnezeu
prin intermediul lumii nconjurtoare sau al propriei persoane. La

dumneavoastr sunt prezente, n mod deosebit, foarte multe suprri pe sine i


pe soart i, n subcontient, pe Dumnezeu. Acest atentat la iubire, produs n
sufletul dumneavoastr, 1-ai transmis att fiicei, ct i urmailor. Prima
sptmn, rugai-v pentru a v elibera de preteniile fa de Divinitate.
Abia dup aceea, dup ce v vei fi pocit, lepdai-v de toate valorile
umane i rugai-v ca acumularea iubirii de Dumnezeu s devin pentru
dumneavoastr i pentru urmai suprema fericire.
Cu aceasta ncheiem convorbirea. O or mai trziu cercetez cmpul
femeii i observ cu satisfacie c locurile petelor negre i verzi sunt ocupate
treptat de luminiscene argintii-azurii. Examinez de la distan cmpul fetei, n
locul deformrii aductoare de moarte, n cmpul acesteia apar sufletele
copiilor ei, iar aura celui de-al doilea copil, care va fi feti, este deosebit de
pur i frumoas.
Prin urmare, totul va fi bine.

A RTE L E

MARIALE

n decursul ctorva ani, eu am mers la antrenamente de karate, ntruct


sportul acesta mi plcea foarte mult. Umflarea lipsit de sens a muchilor m
atrgea prea puin, ntotdeauna mi-au plcut mai mult jocurile sportive, care
dezvolt deopotriv intuiia, rapiditatea, controlul asupra situaiei i n care
stpnirea strii interioare este mai important dect eforturile fizice. Am
frecventat mai multe secii sportive, fiindc ceea ce se nva la unele dintre
ele era o banal mardeal". Pentru ncierri este suficient s-i nsueti
bine un procedeu, s-1 lefuieti pn la automatism i l poi dobor n strad
chiar i pe un specialist. Toi antrenorii puteau fi mprii n arlatani, care
artau o mulime de chestii, dar nu te nvau nimic ca lumea; n btui,
care te nvau doar cum s loveti i educau la elevii lor o agresivitate sporit;
i n profesioniti, foarte rari, care predau karate-ul ca pe o art. ntruct din
concepia despre artele mariale lipsea pregtirea psihologic, la muli dintre
cei care ncercau totui s abordeze artele mariale ca pe o filozofie, totul
degenera treptat n cultul forei. Iar cultul forei cere mereu sacrificii. Pe
urm ncepe s degenereze sufletul, apoi i trupul.
Eu m strduiam s trec cumva de la lupta obinuit la o sintez i s
merg mai departe, adic s trec de la procedeele de for la dezvoltarea

rapiditii, apoi a tehnicii etc., dar nu-mi reuea, n primul rnd, eu am o


gndire nceat de la natur, n al doilea rnd, dac n-am neles ceva, nu pot
face acel lucru. n cele din urm, am ncetat s mai fac sport, dar dorina de a
nelege ce sunt artele mariale mi-a rmas. Pentru asta era nevoie s neleg
mai profund filozofia Indiei, Tibetului, Chinei. Timp de civa ani am revenit
periodic la aceast tem.
Diferenele dintre stilurile i colile de arte mariale din Orient se
datorau diferenelor de abordare filozofic. O concepie nou ddea natere
unei noi coli, iar calitatea filozofiei era destul de rapid confirmat sau
infirmat n practic, adic artele mariale erau un excelent instrument de
cunoatere filozofic a lumii. Cu ct mai puternic era aspiraia omului spre
cunoaterea lumii, adic spre filozofie, sintez, cu att mai nalt era nivelul
pe care, n ultim instan, l atingea el sau discipolii lui n artele mariale.
De aceea, cele mai bune coli au existat pe lng mnstirile din Tibet. Acolo
au fost elaborate tehnici unice de dezvoltare spiritual i fizic. Lucrul cel mai
important este s nu fie separat cunoaterea spiritual a lumii de cea fizic.
Dac sunt lipsite de practici spirituale permanente, artele mariale
degenereaz. Mult vreme, eu n-am putut nelege de ce o cretere
considerabil a nivelului i atingerea miestriei nu sunt posibile fr
realizarea unei stri de linite interioar absolut, n Orient, aceast stare
era numit ape linitite". Pentru c, n timpul luptei, nu trebuie s gndeti, s
analizezi. Aceast stare era numit minte golit".
Potrivit unei legende, un maestru i bloca n timpul luptei contiina n
aa msur, nct, dup o vreme oarecare, nu-i putea aminti cum se numea
arma de care se folosise i cum l cheam pe el nsui. Pentru mine era o
enigm inexplicabil: de ce omul trebuie s se asemuiasc unui animal?
nseamn oare asta art i evoluie? De ce, pentru a nvinge, trebuie s renuni
la toate dorinele, chiar i la dorina de a nvinge?
De ce era nlturat i dorina de a tri, iar cel care trecea printr-un ritual
al morii i, pe durata luptei, se socotea pe sine mort realiza n lupt un succes
mai mare?
Pentru mine era de neneles de ce, la amanii din Siberia, era socotit
drept o condiie obligatorie pentru iniiere ritualul trecerii prin moarte, adic de
ce practicile fizice i spirituale porneau de la premise identice.
De ce, dup iniierea sa ca aman, omul se mbolnvea adesea i
pentru vreme ndelungat, iar acest fapt era considerat drept un semn bun? De
ce omul cu o via plin de necazuri, omul cu un destin nefericit devenea cel
mai bun aman i cel mai bun otean? Rspunsurile la aceste ntrebri le-am
obinut mult mai trziu, cnd am nceput s lucrez n domeniul bioenergeticii.

Metoda mea s-a dovedit a fi similar artelor mariale. Mai nti i nti,
pentru c, ncercnd s-1 ajut pe fiecare pacient, eu mi risc viaa i sntatea,
mai mult dect att - sntatea i viaa rudelor mele. Doftoroaiele care practic
metodele tradiionale de vindecare n mod constant au o expresie care sun
astfel: nu s-a potrivit sngelui". Dac, n decurs de dou-trei edine, nu
intervine nici o schimbare, este mai bine s nu se continue, cci lucrurile pot lua
o ntorstur proast. Uneori, n timpul primei edine, vine de sus o reacie att
de puternic, nct doftoroaia zice: Cel care a fptuit acest lucru este mai
puternic dect mine. Nu m pot apuca de aa ceva".
ntruct eu mi propusesem ca scop s nu m opresc n nici un caz,
tenacitatea mea putea avea drept rezultat doar trei variante.
Prima - ntreruperea aciunilor de vindecare.
A doua - bolile i moartea.
A treia, cea mai complicat - transformarea nfrngerii n victorie, adic
s apuc s neleg pentru ce este pedepsit pacientul i s m ridic cu un nivel
mai sus de maladie, cu alte cuvinte, s modelez aceast maladie nluntrul meu
(sau, cum se zice, s-o iau asupra mea), apoi, dezvoltndu-mi sistemul, s-o
nving.
Aplicat la artele mariale, acest model ar arta cam n felul urmtor:
coala i schimb mereu stilurile, dezvoltndu-le i mbogindu-le,
concepiile filozofice i percepia lumii n ansamblu. In realitate, lucrul acesta
este destul de complicat. Ei bine, pe msur ce evolua, concepia mea
terapeutic i demonstra valabilitatea sau lipsurile n practica vindecrii
bolnavilor, i nc foarte repede. Noul model fie se integra tot mai activ,
ajutndu-i pe bolnavi s se nsntoeasc, fie nu ndreptea ateptrile i
devenea inutil. Sufletul uman reprezint un teren att de vast pentru cunoatere,
nct chiar i cele mai ample concepii filozofice puteau fi verificate destul de
repede. Capacitatea de a vedea structurile karmice mi permitea s
economisesc sute de ani. Dac m-a fi bazat pe analiza evenimentelor reale i
a fi tras concluziile i formulat concepiile n consecin, mi-ar fi trebuit,
probabil, vreo opt sute de ani. Experiena extrasenzorial m ajuta s fac
fa problemei mult mai repede.
S ne ntoarcem la artele mariale. De curnd, la o petrecere, nite
antrenori de karate au venit la mine cu o rugminte neobinuit. Noi am
observat c elevii notri prezint simptome asemntoare. Mai nti i nti,
este vorba de sporirea cruzimii, de o dorin permanent de demonstrare a
forei n practic. Poate c tocmai acest lucru a dus indirect la creterea brusc
a numrului de accidentri din timpul antrenamentelor. Am observat c n

familiile elevilor notri au nceput s se ntmple mai frecvent nenorociri.


Deocamdat, nu reuim s mbuntim situaia. Noi nelegem ce ne
mpiedic. Principala dificultate o reprezint lipsa unei teorii a artelor
mariale. Ne dm seama c, n colile de arte mariale, ideea de moralitate
trebuie s fie contient, nu spontan. Noi ns nu avem o concepie a karateului. N-ai putea s ne ajutai?"
Nici eu nu aveam o concepie, mie ns mi place foarte mult s
improvizez, de aceea am ncercat s sintetizez aceast concepie pe parcursul
unei scurte prelegeri: Ai citit crile mele?" - m-am interesat eu. S-a
dovedit c le-au citit, i cu destul atenie.
S judecm logic. Din punctul de vedere al sistemului meu, colile
voastre sunt bolnave. Sporirea agresivitii contiente i subcontiente face s
creasc numrul accidentrilor, nenorocirilor i deceselor. Prin urmare,
orientarea voastr, n subcontient, nu este tocmai corect, n plus, concepia
despre lume este defectuoas. In aparen, este un lucru paradoxal, totui este
un fapt real. Cu ct mai multe tehnici spirituale de dezvoltare a aptitudinilor
vei folosi, cu att mai rapid va crete agresivitatea n subcontientul elevilor
votri. Spiritualitatea este o prghie foarte puternic i, dac este greit
orientat, devine mult mai periculoas.
Orict ar prea de ciudat, dac omul este ataat de bani, acest fapt
poate fi pentru el, de multe ori, mai puin periculos dect ataarea de scopuri
i principii. Aadar, omul care a nceput s practice n mod serios artele
mariale trebuie s-i elibereze sufletul nu numai de dependena de valorile
materiale, ci i de cea de valorile spirituale. De aceea, n filozofia
Orientului trebuiau s existe principii, noiuni i o concepie despre lume,
care s permit blocarea agresivitii din subcontient, n caz contrar, colile
de arte mariale nu s-ar fi meninut mult vreme. Prin urmare, trebuiau s
existe tehnici de suprimare a atarii de valorile spirituale. S ncercm mai
nti - m adresez eu interlocutorilor mei - s nelegem situaia n cadrul
sistemului meu. S enumerm deci valorile umane: n ce privete valorile
materiale i ataarea de ele, s zicem, lucrurile sunt clare. Apoi urmeaz
valorile spirituale. Dac vom analiza dezvoltarea concepiilor omului cu
privire la ceea ce este lumea nconjurtoare i ce fel de legi o guverneaz, vom
vedea o evoluie de la reprezentrile materiale spre niveluri spirituale tot mai
elevate. Cum i imaginau triburile primitive forele superioare? Spiritele
reprezentau pentru ele personificarea forei i a superioritii, iar, ntruct n
natur existau multe fore, i spiritele erau multe. Principalul n via l
reprezenta fora. Aceast concepie nu putea s dinuie mult vreme i,
treptat, o dat cu dezvoltarea gndirii, trebuia s sufere transformri. Exponenii

naturali ai unei asemenea concepii - dinozaurii - dispruser de foarte mult


vreme.
ncetul cu ncetul, oamenii au nceput s neleag c aptitudinile sunt
mai importante dect fora. Prghiile spirituale s-au dovedit a fi mai puternice
dect cele fizice. Principala imagine despre spirite i zei o reprezentau
aptitudinile i posibilitile lor, care le depeau de multe ori pe cele umane.
Omul se ruga zeului pgn pentru a se contopi cu acesta nu numai ca for, ci i
ca aptitudini. Timpul trecea i oamenii au prins a nelege c intelectul este mai
presus de aptitudini. A aprut sentimentul unitii universale. Dumnezeu este
raiunea suprem" - au nceput s afirme filozofii. La baza aptitudinilor i a
intelectului se afl contactul cu viitorul. Sperana, scopul, principiul, ideea sunt
noiuni mai ample dect inteligena". Cel care avea spiritualitate, idei,
scopuri, principii elevate realiza mai multe dect cel pur i simplu inteligent.
Dumnezeu nu este raiunea suprem" - au prins a spune filozofii. Dumnezeu
este ideea care guverneaz lumea". Timpul trecea i, puin cte puin, devenea
clar c omul nzestrat cu o voin puternic i cu dorine imense poate realiza i
mai multe. Dumnezeu este voina universal" - au nceput a socoti filozofii.
Elementele de baz ale eu-lui uman sunt viaa, voina, dorina. Dar, ntruct eu-l
omenesc reprezint o parte din contiina colectiv n spaiu i timp, el este mai
cuprinztor dect o singur via. Ceea ce numim suflet" este mai amplu dect
eu-l nostru. Cei pe care i numim oameni cu suflet mre", la rndul lor, erau
superiori oamenilor cu voin puternic i potenial vital. Ca lideri spirituali ai
societii, ei erau superiori crmuitorilor acesteia. Filozofii care comunicau cu
astfel de oameni spuneau, generaliznd ideile pe care Ie aveau ei despre aceti
oameni, c Dumnezeu este sufletul lumii. Exist oare ceva mai mare dect
sufletul Universului? Exist: Legile divine. Cel care se ridica la acest nivel
devenea profet i mesia.
Exist cineva superior unui proroc i mesia? Exist: orice om, chiar i
cel mai primitiv, dac i-a pstrat sentimentul iubirii dup ce a avut de
suferit prbuirea a tot ce putem defini drept valori umane i universale. Din
acest sentiment se nate totul. Din el ies i n el se ntorc toate. Asta este ceea ce
demonstra lumii ,prin purtarea sa, ultimul mesia i asta au neles urmaii lui.
i, chiar dac pn n prezent filozofii din lumea ntreag spun c Dumnezeu
este fie raiunea suprem, fie ideea, voina sau legea suprem, cu dou mii de ani
n urm s-a spus: Dumnezeu este iubire". i omul urma ntotdeauna dou ci
de cunoatere a lumii. Dorina de a pstra sentimentul iubirii n orice
situaie ddea natere nelegerii legilor supreme. Ea ddea natere
profeilor i mntuitorilor mesianici. Preceptele lsate de ei, cmpul lor
informaional dinuiau secole i milenii, fertiliznd cultura popoarelor i
civilizaiilor. Respectarea acestor precepte, practicile spirituale lsate de marii

naintai ddeau natere unor generaii de lideri spirituali, fr de care orice


stat degenera treptat. Cu ajutorul lor se formau morala i etica uman, ideologia,
normele juridice. Toate acestea ddeau natere tiinelor sociale i celor exacte.
Orice ornduire economic este precedat de concepii teoretice
profunde. n acelai timp, cunoaterea progresa i datorit acumulrii
experienei. Clasificarea fenomenelor lumii nconjurtoare, compararea,
analiza i experimentele duceau la dezvoltarea aptitudinilor i a intelectului,
iar cei care nu se limitau la aceasta mergeau mai departe: spre scopuri i
principii spirituale.
Religia ddea natere tiinei. tiina crea nelegerea lumii ca sistem,
apoi, pe msur ce evolua, era tot mai mult atras spre religie, ceea ce, n
ultim instan, va duce la unirea lor n cadrul unei noi concepii despre lume,
unde ele nu se vor exclude, ci se vor completa i mbogi reciproc. O astfel
de cale a cunoaterii i era proprie oricrui proces de evoluie, n artele
mariale, de asemenea, totul a pornit de la for. O statur nalt i muchi
puternici reprezentau idealul pentru cei care abia iniiau procesul cunoaterii.
Treptat a nceput s nving o alt tendin. Un adversar ndemnatic
l nvingea mult mai repede pe cel puternic dar primitiv. Tehnica i
rapiditatea reaciei au devenit un scop de urmat, iar fora loviturii, greutatea i
statura au trecut pe planul al doilea. Timpul trecea i s-a dovedit c cel care
elaboreaz procedee i manevre i nvinge pe cei care sunt doar ndemnatici
i rapizi. Mintea s-a dovedit a fi superioar aptitudinilor. Aptitudinile i mintea
trebuie s treac n principii i idei i, treptat, procedeele i tehnicile se
grupau ntr-un stil comun. Maestrul care i nsuise acest stil i nvingea
adversarul, care, adesea, i era superior n ceea ce privete rapiditatea i fora.
Voina reprezint realizarea dorinelor mbinat cu o concepie filozofic
despre lume. Diverse stiluri, contopindu-se, se transformau n coli. Fondatorii
de coli se sprijineau pe principiile unei filozofii a voinei. Cu ct mai
spiritualizat i mai nobil sufletete era fondatorul unei coli, la nivelul subcontientului i pe plan exterior, cu att mai importante erau rezultatele colii
lui.
Rezultate maxime putea obine cel care nelegea, n cele din urin, c
lumea nu este guvernat de raiune, idee sau voin. Lumea este guvernat de
iubire. Omul care avea drept scop acumularea iubirii de Dumnezeu stpnea
situaia nc nainte de crearea ei, adic i lupttorul, i sfntul fac acelai
lucru. Acesta este controlul asupra situaiei. Atta doar c ei l exercit la scri
diferite.
Prin urmare, sensul artelor mariale const n cunoaterea lumii, iar
mijlocul folosit pentru aceasta este dezvoltarea controlului asupra situaiei.
Pentru ca omul s poat dobndi miestrie n artele mariale, el trebuia s

nceap nu cu ultima verig din lan, ci cu prima: resimirea contactului cu


Creatorul, sentimentul de iubire nemrginit, care a ncetat s mai depind de
oricare dintre valorile umane. Starea aceasta avea numele de samadhi". La
ea se ajungea, n primul rnd, prin renunarea la controlul asupra situaiei i
prin orientarea spre iubire. Dac omului nu-i reuea acest lucru, calea spre
perfeciunea suprem i era nchis, nelegnd aceasta, muli se strduiau ani
i chiar decenii ntregi s ating aceast stare, n acest scop era nevoie de
blocarea contiinei, suspendarea propriului eu i renunarea la dorine.
Cnd omul trecea prin situaii la limita morii sau dincolo de limita ei, apoi
se ntorcea n aceast lume, destabilizarea eui-lui su era destul de avansat i
acest lucru nlesnea sarcina.
Oamenii ns nu se ntorceau ntotdeauna, de aceea se fcea adesea uz de
halucinogene i de psihotehnici speciale, care rupeau legturile cu lumea
nconjurtoare, cu tabloul valorilor lumii. Ceea ce numim percepie a lumii
nconjurtoare" i eu uman" sunt, n principiu, lucruri identice. Distrugerea
logicii lumii nconjurtoare reprezint, n acelai timp, destabilizarea eu-lui nostru.
n budism, maetrii recurgeau adesea, n acest scop, la ntrebri paradoxale i
la un comportament ilogic, inexplicabil. Prin zdruncinarea contiinei
discipolului i nimicirea sistemului lui de conexiuni logice era nlturat
ataarea de valorile umane. Dup luni i ani de antrenamente, cadrul favorabil
pentru cutarea Divinului n propriul suflet se preciza tot mai mult. Muli
maetri din Tibet i transformau pentru civa ani pe discipolii lor n sclavi
supui, pn cnd eu-l lor se dizolva n dorina de contopire cu Absolutul. n
mnstirile din Tibet, unul dintre examenele de admitere ntr-o coal de arte
mariale era foarte neobinuit. Profesorul se apropia de candidat i, pe
neateptate, l lovea cu putere peste fa. Dac elevul cdea ca secerat i-i
pierdea cunotina, era acceptat n coal. Dac ns rmnea pe picioare
dup lovitur, nu era acceptat. Orientarea spre propriul eu, spre aprarea
propriului ego era prea puternic, de aceea un astfel de om nu era apt pentru
instruire.
S ne ntoarcem la starea samadhi". Cel care atinsese aceast stare,
dac era deja slbit din cauza vrstei, tria cteva generaii prin discipolii si, iar
iluminarea lui interioar se consolida, dnd natere unei noi viziuni asupra
lumii, unor noi orientri, unor noi stiluri. Aadar, n primul rnd trebuie atins
starea de iluminare interioar, apoi urmeaz aciunile, lipsite de dorine i de
voin. Dorinele noastre, de regul, sunt discrete. Dorina apare, se realizeaz
i dispare. Eu-l nostru, contiina noastr sunt, de asemenea, discrete,
discontinue. De aceea micrile line, fluide, executate n decursul multor ore,
deconectau contiina omului i, atunci, rezultatele pe care le obinea elevul nu-l
fceau s se simt mai important. Dac un procedeu era executat multe ore n ir,

acest fapt anula aprecierea situaiei, logica i analiza. Executarea exerciiilor n


btile ritmice ale tobei, la fel ca tamburina amanului, suspenda contiina,
de aceea, n momentul amplificrii aptitudinilor, scopurilor, voinei i a
dorinelor, nu se producea contopirea cu eu-l uman. Contiina noastr este
ntotdeauna ndreptat spre ceva. Pentru a nu se ancora, n timpul instruirii, n
aptitudini, intelect, voin, elevilor li se ddea o sarcin fr o legtur direct cu
lupta. De pild, elevii i induceau mai nti o anumit stare, apoi ncercau s-i
menin aceast stare n timp ce parau loviturile. La nceput, rezultatul era
mult mai slab dect al celor care se gndeau numai la pararea loviturii, apoi
urma un mare salt nainte.
Un maestru lua o lingur, n care se afla un ou, i, innd-o ntr-o mn,
trecea printr-un ir de elevi de-ai si, care l atacau. El para toate loviturile,
dar nu scpa oul pe jos. Aa ceva putea face numai un om pentru care loviturile,
aprarea i atacul au ncetat o dat pentru totdeauna s mai fie un scop. Pentru
el, lucrul cel mai important era atingerea unei stri interioare de renunare i
independen deplin. Meninerea oului n lingur era posibil numai n cazul
unei stabiliti interioare ieite din comun, iar luptele contribuiau la amplificarea
acestei stri. Cu ct mai mic este importana loviturilor, atacurilor i a aprrii
pentru contiina noastr, cu att mai puin depindem noi de ele i cu att mai
mare este succesul pe care l putem obine. Un mijloc excelent, care exist
din vremuri imemoriale, este jocul. Prin intermediul situaiilor de joc,
dezvoltarea aptitudinilor, intelectului i a voinei are loc mult mai repede.
n colile budiste de arte mariale, n afara jocurilor pentru dezvoltarea
rezistenei, rapiditii sau a contiinei colective, era folosit un procedeu
interesant. Elevul se identifica pe sine cu un erou ori cu un maestru vestit i,
complet metamorfozat, susinea lupta n aceast stare. Identificarea cu un
animal, de asemenea, permitea imobilizarea contiinei i obinerea unui
rezultat mai bun. n colile moderne de karate, sistemul de instruire este
nefiresc, nceptorul nva mai nti s loveasc, apoi s se apere. Cu ct mai
mare este numrul de procedee pe care le demonstreaz profesorul, cu a
mai nalt se consider c este nivelul lui. Drept urmare, contiina elevului i
face un scop din lovitur sau aprare. Cu o astfel de atitudine, el nu va deveni
niciodat un maestru, mi amintesc cum exersam cu rvn blocajele,
respingnd cu putere la o parte mna sau piciorul atacatorului. Apoi a devenit
clar c astfel de blocaje nu sunt eficiente i c blocajul trebuie s fie mobil.
Braul sau piciorul atacatorului este parc atras spre tine, apoi este dat la o
parte.
Mai trziu, un antrenor de prim rang, de la care luam lecii, s-a exprimat
foarte simplu: Primul lucru pe care trebuie s-1 facei este s v ferii de pe

linia atacului". Apoi a pus ntrebarea: Cnd este cel mai vulnerabil
adversarul?". Toi au nceput s-i dea cu prerea: dup executarea unui
procedeu, n momentul executrii procedeului. S-a dovedit c adversarul este
vulnerabil n cel mai nalt grad nainte de atac. Adevraii maetri i
ntreceau adversarul cu o jumtate de secund, n momentul cnd acesta
trecea de la pregtirea atacului la atacul nsui. Omul este vulnerabil n cel
mai nalt grad atunci cnd nu se gndete la aprare, iar aceasta se ntmpl
nainte de atac.
Aici ns apare o problem. Pentru a ataca, trebuie, nainte de atac, s
simi n ce stare se afl adversarul i s determini cu exactitate momentul
declanrii atacului. Pentru a executa un blocaj mobil, trebuie s determini
cum va fi lovitura i care i va fi direcia. Prin urmare, esenial devine nu
lovitura i aprarea, ci evaluarea micrilor adversarului, sporirea controlului asupra situaiei, capacitatea de a vedea micarea n germene. Dar,
pentru a simi micarea care se nate, trebuie s citeti informaia la nivelul
cmpului. De aceea, n primii unu sau doi ani, elevul, n principiu, nu are
nevoie s nvee s loveasc i s se apere. Dac elevul ar fi pus lng un
perete, iar civa ini ar arunca, pe rnd, n el cu mingi, i dac ei ar face
lucrul acesta timp de cteva luni, n cele din urm, evaluarea oricrei
micri i reacia la ea ar deveni automate. Dac, naintea fiecrui
antrenament de acest fel, elevul i-ar induce o stare de suspendare a
contiinei, emoiilor i voinei, ar ajunge s simt micarea pn la nceperea
ei. Activitatea pe plan intuitiv crete, dac adversarii simuleaz o lupt cu
ochii nchii.
Odat am vzut la televizor un antrenament de kung-fu. Un om sttea
jos, cu minile legate la spate, i spre faa lui era ndreptat cu putere, la
fiecare jumtate de secund, captul unui b nfurat cu o crp. Cum
izbutea el s se fereasc, era absolut de neneles. Aici l putea salva numai
evaluarea momentan a micrii. Principalul n artele mariale l reprezint
nu lovitura, atacul i aprarea, ci detectarea i controlul micrii sau
situaiei, fie de la nceput, fie chiar nainte de producerea lor. Este o vorb:
Ce face un ninja cnd simte pericolul? - Cnd un ninja simte pericolul, nu
iese din cas". Acest aforism, cu tot comicul lui aparent, conine destul
adevr n el. Eu am rmas uimit cnd am aflat c tehnica loviturilor i
atacurilor, n ciuda perfeciunii ei, se afla pe ultimul loc n arta ninja. Dup
antrenamente speciale, era suficient ca un ninja s-1 priveasc pe cineva n
ochi, pentru a-i paraliza voina. Unul dintre examenele susinute de elevi
era, n aparen, destul de simplu: trebuiau s intre n cuca unui tigru
flmnd, privindu-l n ochi, i fie s-l adoarm, fie s-l fac s dea napoi.

Evoluia sufletului omului const n aceea c, n fiecare rencarnare, el


primete un numr tot mai mare de valori umane, la care trebuie s
reacioneze i cu care trebuie s in-teracioneze. Cu ct mai puternic este
dependena fa de acestea, cu att mai puin iubire i stabilitate are el n
suflet i cu att mai repede va surveni nfrngerea, boala sau moartea. Cu ct
mai mare este izbnda repurtat n faa propriului eu, datorit aspiraiei spre
iubire, spre Dumnezeu, cu att mai puin depinde el de toate valorile umane
i cu att mai multe dintre acestea poate s posede.
Artele mariale reprezint parc un simbol al implicrii active n
situaie, de aceea eforturile depuse pentru a nvinge dependena de valorile
umane au aici o importan deosebit. Eforturile continue de
autoperfecionare, sporirea cantitii de iubire din suflet, suspendarea
periodic a interaciunii cu toate valorile umane (prin post, izolare, purtare
binevoitoare i blajin, o concepie despre lume corect, rugciuni) - toate
acestea contribuie la formarea unei atitudini corecte fa de artele mariale.

RECEPTAREA

NOII

INFORMAII

Suntem n februarie 1997. Am venit mpreun cu asistenta mea la birou,


ca s duc mai departe lucrul la cartea a patra, mi trebuie o jumtate de or ca
s-mi revin i s m deconectez de la toate.
Am s v distrag doar pentru un minut - mi spune femeia care e pe
post de secretar. 1-ai permis unei paciente s v caute la telefon dup o lun.
Ridic receptorul i o rog pe doamn s-mi aminteasc problema cu care
venise la mine.
Dumneavoastr ai spus c soul meu ar putea muri -spune pacienta.
A vrea s tiu care este situaia lui acum.
Examinez de la distan cmpul soului ei i vd c tabloul a rmas
aproape fr modificri.
N-are rost s te fereti de destin, de el nu te poi feri -zic eu.
Destinul reprezint caracterul de profunzime i, dac acesta nu se schimb,
nu poi scpa din curs. Viitorul soului dumneavoastr este pe cale s se
nchid. Aceasta nseamn c el e ataat n foarte mare msur de moralitate,
onestitate, idealuri i noblee, ceea ce nseamn c el n-a tiut i nici n-a vrut
s se mpace cu trdarea, nedreptatea, prbuirea idealurilor i a speranelor.
tii de ce, de multe ori, omul prefer s moar, dect s se mpace cu
prbuirea moralitii i idealurilor? Fiindc, prin intermediul moralei, a
moralitii umane, noi intrm n contact cu eu- l colectiv, care triete, dup

ce eu-\ nostru personal se dezintegreaz. Conectarea la ego-ul colectiv


nseamn conectarea Ia banca de date a ntregii omeniri. Cu ct mai moral este
omul, cu att mai ampl este conectarea, care i poate reuni nu numai pe toi
oamenii la nivelul omenirii, ci i civilizaiile din Galaxia noastr, totalitatea
Galaxiilor din alte lumi etc. Totui, orict de important ar fi eu-l colectiv, el
nu trebuie s fie mai important dect iubirea de Dumnezeu.
Soul dumneavoastr - m adresez eu doamnei - a pus pre n via,
n primul rnd, pe moralitate, idealuri i, abia n al doilea rnd, pe iubire.
Dac e s alegi ce-i mai important, moralitatea sau iubirea, trebuie s alegi
ntotdeauna iubirea. Pentru soul dumneavoastr ns mai importante au fost
spiritualitatea i moralitatea, dar, ntruct, prin intermediul lor, noi intrm n
contact cu viitorul, ndat ce ncepem a le socoti mai presus de iubire, pentru
a ne purifica sufletul, trebuie s le pierdem. Pierderea viitorului nseamn,
totodat, i pierderea valorilor spirituale. Rezultatul este fie moartea, fie o
boal incurabil, fie sterilitatea, fie diminuarea brusc a potenialului spiritual.
Pot aprea schizofrenia, epilepsia, slbirea memoriei, iar la copii ntrzierea
dezvoltrii mintale sau degradarea moral. Deseori copilul, a crui mam
punea cel mai mare pre, la nceput, pe moralitate i idealuri, i abia mai
trziu pe iubire, devine un ticlos i un netrebnic, pentru a putea supravieui.
Adic, el poate supravieui numai n condiiile unei renunri permanente la
spiritualitate.
Dac dorii s v salvai soul - i explic eu doamnei -trebuie s
lucrai la propria perfecionare, n primul rnd, dumneavoastr, nu el. Femeia
are parte mult mai adesea dect brbatul de njosirea valorilor umane, att
materiale, ct i spirituale. De aceea, aspiraia ei la iubire ca principal punct de
sprijin este mai puternic dect a brbatului. Dup manifestrile sale
exterioare, brbatul tinde mai mult dect femeia spre spiritualitate, prin
urmare, brbatul aspir mai mult dect femeia la moralitate, onestitate i
idealuri. De aici rezult teza despre pctoia i lipsa de perfeciune a femeii.
De aceea brbatul, ca manifestare exterioar, este mai adesea lider, iar
posibilitile lui de control asupra situaiei sunt mai mari. Dar, ntruct femeia
este nevoit mai des s se umileasc i s suporte prbuirea eu-lui su i,
pentru a-i nate i salva pe copii, asigurndu-le supravieuirea, este
constrns s ncalce legile ego-ului colectiv, adic ale moralei umane,
aspiraia femeii la Dumnezeu i la iubire este, n medie, mai puternic dect
a brbatului. Dac e s folosim limbajul bisericii, ntruct femeia este la
origine mai pctoas dect brbatul, ea trebuie s-1 iubeasc pe Dumnezeu
mai mult. De aceea brbatul, dei, n aparen, o conduce pe femeie, interior i
se supune ei. Cu alte cuvinte, caracterul soului corespunde concepiei
interioare despre lume a soiei.

Nu demult mi-a cerut ajutorul o femeie, creia i fusese diagnosticat


sterilitatea. Dup un control medical, soului ei i-a fost stabilit acelai
diagnostic. El ns are un copil de la o alt femeie, prin urmare, sterilitatea
soului ine de o dat destul de recent.
Orientarea incorect - i spun eu interlocutoarei mele -traumatizeaz
sufletele viitorilor dumneavoastr copii. i dumneavoastr, i soului
dumneavoastr v-a fost blocat posibilitatea de a avea copii, ntruct, la
viitorii dumneavoastr copii, att calitile, ct i defectele se amplific
nzecit, orientarea incorect pe care i-ai transmis-o soului distruge sufletele
copiilor dumneavoastr, nu le permite s vin pe lume, de aici i sterilitatea.
Copii sntoi nate acea femeie, la care sentimentul iubirii nu se
contopete cu moralitatea, onestitatea, principiile, aptitudinile sau banii.
Iubirea poate fi imoral i va tri, dar moralitatea fr iubire nu va tri. M
adresez din nou doamnei cu care vorbesc la telefon:
Cnd o s v rugai, v putei ruga n felul urmtor: Doamne,
pentru iubirea fa de Tine eu sunt gata s renun la moralitate, onestitate,
spiritualitate i idealuri". Rugai-v, cnd v adresai lui Dumnezeu, ca
iubirea dumneavoastr s nu depind de valorile umane i ca nici un fel de
necazuri i nenorociri s nu v poat diminua iubirea de Dumnezeu. Dac, o
dat cu efortul dumneavoastr ndreptat asupra propriei persoane, i soul va
ncerca s-i schimbe modul de a privi lumea, s neleag i s simt c, n
via, iubirea este mai important dect principiile, va supravieui.
n ultimul timp, sunt plcut surprins de modificrile care intervin n
caracterele pacienilor. Cu cteva zile n urm, o pacient, dndu-i silina s
par delicat, mi-a cerut s-i garantez c, dup edin, starea sntii ei se
va schimba. Ea dorea s-i rspund concret, cu cte procente se va ameliora
situaia i dac ea va obine ce dorete.
Cu ct mai neclintit va fi orientarea dumneavoastr spre obinerea
unui rezultat - i spun eu - cu att mai puine anse vei avea. n al doilea
rnd, dumneavoastr ncercai s m adaptai att pe mine, ct i sistemul meu
la felul dumneavoastr de a fi, adic nu dorii s v schimbai, dar esena
sistemului rezid n faptul c, fr o schimbare a propriului eu, nu se vor
produce schimbri nici n rest. La judecata oamenilor, mai nti, ia cuvntul
procurorul, apoi avocatul, la judecata lui Dumnezeu, mai nti, vorbete avocatul. Iertarea pornete de la nelegerea faptului c propriul eu este secundar.
Acuzarea pornete de la premisa c acesta eu-l omenesc - este primar. V
rog s mergei i s v gndii o vreme la cele ce v-am spus.
Ea se ntoarce peste vreo 40-50 de minute. Dup felul cum se mic, se
vede deja c a devenit mai blnd i mai armonioas. Privirea ei este mai

puin aspr i denot mult mai puin exigen, ncep diagnosticarea, apoi
chibzuiesc concentrat pre de cteva secunde, n sfrit, ridic ncet privirea
spre ea.
n decursul acestei ore, n-ai dobndit nimic altceva dect moartea
- i zic eu - cmpul dumneavoastr s-a transformat n zdrene", doar v-am
avertizat c, n timpul edinei, nu trebuie s avei pretenii fa de mine.
Lucrul cel mai trist este c, acum, eu nu v pot ajuta, deoarece agresivitatea
dumneavoastr interioar ndreptat mpotriva mea blocheaz ajutorul din
partea subcontientului meu. n aceast situaie, eu
sunt neputincios. Tot ce v pot propune este s ateptai vreo 40 de minute,
apoi s intrai iar la mine.
Peste o or, n cabinetul meu intr cu totul alt om. Privirea este calm,
blnd, micrile sunt line.
tii - spune ea, poticnindu-se - la nceput a fost un zid, apoi, nu tiu
cum, dintr-o dat am neles ce mi-ai vorbit. Mi se pare c am nceput s m
schimb.
M uit la cmpul ei, l mai examinez o dat, mai detaliat. Este curat.
Cmpul unui om cu sntate normal. Femeia care venise la mine la
consultaie cu dou ore n urm a disprut, n faa mea se afl un om la fel de
sigur de sine ca nainte, dar deja complet diferit. Eu i zmbesc, ea mi
ntoarce zmbetul. Dup aceasta ne lum rmas bun.
mi amintesc cum, cu cteva luni n urm, asistentul meu mi-a
povestit o ntmplare.
Sunt uimit ct de profund se schimb oamenii. Dimineaa a venit
la consultaie o doamn. Fiar, nu femeie. Cnd a trecut pe lng mine, mi s-a
prut c a trecut un tanc.
Am programare pentru ora 10 dimineaa i am s intru n cabinetul
lui la 10 fix - a rostit ea cu voce metalic. Asistentul i desface braele cu
mirare.
Mi se pare c femeia aceasta, chiar dac a zmbit vreodat, a fcut-o
numai n vieile anterioare. Peste trei ore ns n vocabularul ei a aprut
expresia scuzai-m", zmbete, gndirea e la fel de limpede, dar ochii i-au
devenit bl----nzi -intoneaz el - nu mai e tanc, e precum o limuzin, i
nc una mpodobit pentru nunt, acoperit de flori - i descrie el
senzaiile.
n toamna anului 1996 am avut la New York o discuie cu o pacient.
Am s v povestesc o istorie neobinuit - a spus ea. Toate astea sau ntmplat cu mine. Exact un an n urm, am luat cunotin de crile
dumneavoastr i am procurat o caset video. Am nceput s vizionez

nregistrarea, de fiecare dat ns se ntmpla unul i acelai lucru: nu eram n


stare s privesc, n cel mai bun caz adormeam pe loc. Am ncercat s citesc o
carte, ns am avut senzaia c mestec nisip. Am neles c aceast carte nu-i
de mine. Am lsat-o la o parte i am uitat de ea. Cteva luni n urm au
nceput necazurile i nenorocirile, iar eu simeam c laul" se strnge tot mai
mult. Dar iat c, nu demult, m-am apropiat de un teanc de cri uitate i am
luat una la ntmplare, care s-a dovedit a fi tocmai cartea dumneavoastr. Am
citit-o repede, fr s m opresc vreodat, uor i dintr-o rsuflare. Am
neles i am acceptat totul dintr-o dat. Apoi am luat caseta i am privit-o de
la cap la coad cu o plcere nemaipomenit. Acum mi dau seama c, pentru a
citi crile dumneavoastr, trebuie s fii cu sufletul pregtit.
Avei dreptate - dau eu din cap afirmativ. Pregtirea sufletului are
loc prin durere, prin distrugerea stabilitii valorilor umane. Ne ndreptm cu
mai mult uurin spre iubire i spre Dumnezeu, atunci cnd trecem prin
chinuri spirituale i fizice, care ne ajut s nelegem caracterul iluzoriu al
valorilor umane i caracterul real al iubirii de Dumnezeu. Pe de alt parte,
crile mele sunt greu de citit pentru muli i din cauza autenticitii i a naltei
concentraii a informaiei expuse, n toat lumea exist o cantitate enorm de
literatur consacrat karmei, rencarnrii, moralitii, dar ea conine, n
general, plsmuiri, i nu fapte concrete.
Imaginai-v o scar cu o mie de trepte care urc, creia ns i lipsesc
cteva trepte chiar de la nceput i, orict de nalt i frumoas ar fi aceast
scar, dac vei porni pe ea, vei pieri. Eu sunt de prere c pe scara mea se
poate merge, iar influena crilor s-a dovedit a fi foarte puternic, lucru neateptat chiar i pentru mine. Fiecare organism dispune de o anumit capacitate
informaional. Schimbrile se produc ntr-un mod destul de chinuitor, iar
schimbrile prea brute pot duce la pieire, de aceea eu Ie spun tuturor c
informaia despre investigaiile mele poate fi propus, dar nu trebuie impus n
nici un caz. Aa cum s-a exprimat o pacient de a mea: Boala intr cu
durere i iese cu durere". Muli oameni observ c, dup botez sau dup
orientarea contient ctre Dumnezeu, se produce adesea un haos n destin i
se ivesc o mulime de necazuri. Asta nseamn c persoana n cauz dispune
de posibiliti reduse de schimbare a sufletului i c ea este ajutat, n timpul
acesta, prin necazuri, adic printr-o ndeprtare de scurt durat de valorile
umane. Cu ct mai puin se nriete omul n acest caz, cu att mai repede
parcurge el calea purificrii.
Nu demult, am dat o consultaie unui tnr, a crui mam era pe patul
de moarte - avea cancer.

Cel care trebuie s moar suntei dumneavoastr - i zic - iar mama


dumneavoastr, n subcontient, v protejeaz. Rugai-v, purificai-v
sufletul, astfel v vei ajuta mama.
Peste cteva zile, tnrul mi-a telefonat.
Asear eu mpreun cu logodnica mea am fost implicai ntr-un
accident rutier - mi-a spus el. Din main n-a rmas nimic, noi ns n-avem
nici o zgrietur, mi-am dat deja seama c e o avertizare.
Nu e o avertizare - i-am spus. E moartea dumneavoastr real, care
trebuia s se ntmple ceva mai trziu. Cnd ai nceput s v rugai, pe de o
parte, s-a produs, n ceea ce v privete, o accelerare brusc a tuturor
proceselor, adic ,,murdria" din suflet a nceput s se ridice mai repede, pe
de alt parte, ntruct rugciunea dumneavoastr coninea mai mult iubire
dect sete de ctig, ngerului dumneavoastr pzitor i-a fost permis s v
ajute. Tabloul nenorocirilor a rmas acelai, dar a devenit mai transparent.
Aceste fapte m-au ajutat s neleg de ce cartea mea n-a avut nici un
ecou n Occident. Nici o editur n-a consimit s-mi publice crile, atunci cnd
adepii investigaiilor mele au dus tratative n acest sens. n Anglia,
Germania, rezultatul a fost, pur i simplu, o total indiferen, n ceea ce
privete America, situaia era mult mai interesant, n 1995 am tradus o carte
n limba englez, ntruct traducerea a fost considerat nereuit, a fost
efectuat, de fapt, o nou traducere, adic un vorbitor nativ al limbii a
redactat totul cu mult grij. Persoana care a realizat aceast traducere era
profesor la o universitate din America. La nceputul anului 1996, eu am vrut
s tipresc un tiraj nu prea mare i s-1 expediez la New York, pentru a testa
reacia cititorilor de limb englez la aceast carte, mi amintesc cum
peroram, ntr-o discuie cu o cunotin de a mea, despre atenia pe care ar
trebui s-o manifeste America fa de cartea mea, cci, n ceea ce privete
energetica, aceasta este una dintre cele mai defavorizate ri din lume.
n momentul acesta mi-a parvenit o informaie destul de categoric, al
crei autor era destinul meu. Textul era simplu i concis:
Cartea ta nu trebuie s apar n America mai devreme de octombrie
1996.
Am icnit, m-am scrpinat la ceaf i am hotrt s nu-mi pun destinul
la ncercare. La nceputul lui noiembrie 1996, prima carte n limba englez a
ajuns la New York. Peste o sptmn am sunat-o pe asistenta mea de acolo.
Cartea a ajuns, dar, pn acum, nc n-am reuit s-o iau din aeroport.
Care e povestea? Ce s-a ntmplat?
Toate computerele de acolo s-au defectat, de aceea nu pot primi
bagajul.

i aa ceva se ntmpl adesea la New York?


Dup cte tiu, lucrul acesta s-a ntmplat pentru prima oar n
istoria aeroportului.
Mi-am dat seama c America nu este pregtit interior pentru crile
mele. De aceea, atunci cnd mi s-a spus c, pentru apariia crii n S.U.A.,
trebuie s irosesc mult timp i puteri pentru reclam, eu am rspuns c nu am
de gnd s m ocup de aa ceva. Din punctul meu de vedere, n-avea nici un
rost s irosesc civa ani pentru a-i ajuta pe cei care nu doresc sau nu sunt
pregtii pentru aceasta, n timpul acesta, mi puteam ndrepta eforturile spre
a avansa mai departe i spre a-i ajuta pe cei ce erau deja pregtii i aveau o
nevoie disperat de ajutor.
Lucrul cel mai interesant e c emigranii rusofoni care locuiser peste
hotare chiar zece sau douzeci de ani manifestau fa de crile mele acelai
interes ca i oamenii care locuiau n Rusia.
M-am ciocnit destul de des cu situaii cnd pacientul mi comunic:
Dumneavoastr mi spunei s m rog, s simt c iubirea de
Dumnezeu reprezint fericirea suprem, eu ns nu simt i nu neleg acest
lucru.
A-i convinge sufletul c iubirea este mai important dect orice
este o munc foarte dificil, de aceea nu trebuie s disperai.
Imaginai-v c bntuie viforul i dumneavoastr fie v culcai la
pmnt i ngheai, fie v ridicai i mergei nainte, fr a avea ctui de
puin sigurana c vei supravieui. Cel care spune: Eu nu simt iubire fa de
Dumnezeu, n-o neleg, de aceea n-am de gnd s m schimb", se aseamn
celui care declar: Bntuie viforul, nu vd nimic, de aceea nu voi merge,
mai bine m culc i nghe". E dreptul i alegerea lui.
Acum ns pe ntreg Pmntul se dezlnuie viforul" i astfel de
oameni, dup toate probabilitile, vor fi din ce n ce mai puini.
Cu dou zile n urm, o pacient, care venise la mine pentru consultaie,
mi-a spus:
Dumneavoastr mi zicei s m rog, s m rog astfel: Doamne,
pentru iubirea mea fa de Tine sunt gata s accept pierderea vieii, a
dorinelor i a voinei, a propriului meu eu omenesc, a moralitii i a
idealurilor, a spiritualitii i a nobleei i a oricror valori umane". Dar dac
nu e aa, dac eu nu vreau s accept pierderea lor? Eu ridic din umeri:
Atunci nu trebuie s v rugai. Mai ateptai puin. Degrab toate
astea vi se vor lua. Iar cnd vei fi bolnav i pe moarte, v va fi mult mai uor
s v rugai!

Bine - zice femeia - dar dac eu nu simt lucrul acesta, n schimb


voi ncerca s-mi conving sufletul s simt, e mai bine aa?
Desigur - rspund eu - eu-l dumneavoastr superior este imuabil i
venic, este Dumnezeu i iubire. Dar eu-l dumneavoastr uman, secundar,
murdrit" prin sporirea propriei importane, poate fi schimbat. E un lucru
destul de greu, care ns v va face fericit, nemaivorbind de schimbrile
survenite n caracter i n starea sntii. Sentimentul fericirii nseamn
sporirea cantitii de iubire din suflet. Atunci cnd eu-l dumneavoastr uman,
secundar simte c el este mai real i mai important dect iubirea, iubirea din
suflet ncepe s se sting. Aceasta i este adevrata nefericire, indiferent de
numrul i calitatea valorilor exterioare de care dispune omul.
Pot s v mai pun o ntrebare? - pacienta m privete ntrebtor.
V rog.
De ce nu-mi pot face cruce la biseric?
Deoarece crucea reprezint simbolul renunrii la toate valorile
umane n numele iubirii de Dumnezeu. Pn acum ns dumneavoastr nai putut face i nici n-ai dorit lucrul acesta. Dumneavoastr - i explic eu
doamnei - suntei ataat de propriul ego, de voin i dorine - una la mn;
de principii, scopuri, idealuri - dou la mn; n al treilea rnd - de
aptitudini, voin i intelect. De aici rezult cea mai mare trufie, adic
neacceptarea pierderii valorilor umane, n Biblie, lucrul acesta este numit
diavolism. ncercai mai nti s reducei importana propriului eu prin post,
foame, exerciii respiratorii, munc fizic i oboseal, prin limitarea
dorinelor, ncercai, de asemenea, s v rugai acas, n genunchi, acesta este
un simbol al umilirii ego-ului.
Cnd v mpreunai minile, cu palmele lipite, lucrul acesta nseamn
umilirea aptitudinilor dumneavoastr.
Cnd atingei podeaua cu fruntea n timpul rugciunii, aceasta
reprezint umilirea contiinei dumneavoastr. Dar, v rog, inei minte un
lucru simplu: rugndu-v, dumneavoastr v umilii propriul eu i v
ndeprtai de valorile umane, ngenuncheai i v nchinai n faa iubirii,
care nu depinde i nu va depinde nicicnd de oricare valori umane, orict de
mari ar fi acestea.

P E R S O N A L I T AT E A I

S O C I E TATE A

Muli tiu c un om foarte puternic trebuie s fie blnd, n caz contrar


arde" vznd cu ochii. Lucrul acesta ns se refer la puterea fizic, iar, n
ceea ce privete puterea spiritual, exist un stereotip opus. Aici ns nu

trebuie confundat egoismul cu nrirea, n jocul numit via, personajul


negativ poate fi, n adncul sufletului, blnd, iar cel pozitiv poate fi nrit.
Am ncercat s ajut o feti, acionnd prin intermediul prinilor ei. Ea avea
mari probleme legate de psihic i de vorbire. S-ar zice c totul e simplu: o
dat ce contiina este blocat, exist, prin urmare, ataarea de aptitudini,
intelect i de tot ce st la baza acestora - spiritualitate, noblee, visuri,
sperane, idealuri. Dar prinii depuneau eforturi, iar situaia rmnea
neschimbat. Simeam c nu am destul cunotine. Boala ei nu se ncadra" n
sistem.
Mai trziu, cnd am reuit s ajung la niveluri mai subtile, am vzut
capul fetiei nchis ntr-un cocon, iar acest cocon era legat de destinul
omenirii, n trei viei anterioare, ea avusese pretenii fa de ntreaga omenire
i proporiile lor erau uriae. Preteniile se situau la nivelul contactului cu
viitorul, adic ineau de momentele eseniale ale moralei umane. Dup toate
probabilitile, n vieile anterioare, nivelul contiinei ei i, n mod
corespunztor, al moralei, eticii, moralitii ei, a fost extrem de nalt,
ntreaga omenire i se prea josnic, cufundat n pcate i nedemn de iubire.
Dispreul plin de dezgust fa de un vecin nevrednic se transform treptat n
dispreul fa de ntreaga omenire. Dar, ntruct a purta pic, a dispreui, a
condamna pe cineva nseamn a-i dori n tain moartea, urmaii celui care
dispreuiete i condamn doresc deja moartea ntregii omeniri i caut
mijloace tehnice de realizare a acestui deziderat. Cnd procentul unor astfel
de oameni va atinge un anumit nivel, omenirea nu va mai fi viabil. Cu ct
este mai mare anvergura unei personaliti, cu att mai rapid este strbtut
aceast cale funest.
Anvergura unei personaliti este determinat de amploarea contactului
cu obiectele Universului. Dac un om a trit pe alte planete, n alte Galaxii sau
n alte lumi, el pstreaz contactul cu acestea pe plan subtil. Capacitile lui
de creare a contiinei colective i de dezvoltare rapid a aptitudinilor sunt
foarte mari. Dar responsabilitatea pentru acest contact este enorm. Un om
primitiv i urte cu nverunare vecinul care 1-a furat. Un om mai
spiritualizat condamn deja ntreaga societate n care-i au locul asemenea
moravuri. Un om de o extraordinar spiritualitate poate dispreui n persoana
vecinului su ntreaga omenire, care se ndreapt ntr-o direcie greit". Mai
nainte nu eram n stare s neleg un fapt straniu. Mi s-a povestit, de pild,
despre un mag negru - un caz tipic. Aptitudinile lui sunt extrem de dezvoltate,
egoismul e i mai mare. Omul nostru este absolut lipsit de moralitate i etic.
Activitatea i este orientat doar spre beneficiul personal, spre propriul ego.
ntrebare: de ce nu este pedepsit un om lipsit de moralitate, care dispreuiete
morala general?

De ce i permite Dumnezeu s fptuiasc lucruri imorale? i iat-m


cercetndu-l de la distan. De unde-i vin aptitudini att de mari i naltul
potenial spiritual? n cea de-a treia via, el a trit pe o alt planet, n partea
opus a Galaxiei. Acea civilizaie este nrudit cu a noastr. i a doua lui
via s-a desfurat pe o alt planet, care se afl undeva n partea dreapt a
Galaxiei. Viaa anterioar existenei actuale l-a adus n America de Sud, n
regiunea Braziliei. Deoarece acolo exist o puternic orientare spre trecut,
spre lucrurile materiale, prin urmare, este vizat direct i propriul ego,
ntruct acesta este legat de nveliul material, adic de corpul nostru, n
aceast via, n subcontientul lui sunt deja ntiprite, pe de o parte, uriae
posibiliti spirituale, pe de alt parte - un egoism uria. M-am uitat s vd
unde i-a trit acest om viaa a patra. Din nou, Brazilia. Stteam i m
gndeam, comparam i analizam: era ceva ciudat la mijloc. Se pare c omul
nostru s-a atins de uriae valori spirituale, calea evoluiei viitoare pare s se
deschid n faa Iui.
Pentru ce I-a trebuit lui Dumnezeu s-1 bage cu nasul" n ego-ul
uman, fcndu-1 s uite de culmile spirituale pe care se nlase? n India
exist aa o noiune - avatar", care l desemneaz pe omul ce apare pe
Pmnt pentru a-i ajuta i salva pe alii, n filozofia i mitologia indian,
scopul esenial al vieii const n a te elibera ct mai curnd de ego-ul tu i
de nveliul uman i a pleca spre sferele nalte pentru a nu te mai rencarna
pe Pmnt, n cazul dat ns reiese c, dup ce a atins sfere nalte, un om
vine pe Pmnt nu pentru a-i lumina i cluzi pe ali oameni, ci pentru a
distruge tot ce este moral i sfnt. La drept vorbind, Dumnezeu are o logic
foarte bizar.
Atunci cnd ntlnesc nu un singur caz, ci zeci de cazuri de nchidere a
contactului cu sferele superioare, i vd cu ct insisten este cufundat"
omul n propriul ego, fiind forat s uite de toate, eu neleg c aceasta este o
tendin i, prin urmare, poate fi neleas. Dup sute i mii de ncercri,
succesul, oricum, va veni.
Important este ca fiecare ncercare s difere de cea anterioar. M-am
obinuit deja s fac acest lucru i tiu c, mai devreme sau mai trziu,
soluia va fi gsit, n cele din urm, aceasta se ivete. Universul pulseaz i
fiecare obiect din Univers pulseaz, la rndul su. Fiecare direcie este
schimbat periodic de opusul ei. Cauza primar nu poate fi neleas numai
prin partea stng sau numai prin partea dreapt. Dumnezeu nseamn i
stnga, i dreapta concomitent. Cu ct mai nalte sunt nivelurile de contiin
la care se ridic omul, cu att mai mari sunt dimensiunile personalitii,
eticii i moralitii lui. Dac ns aceste niveluri devin pentru el mai
importante dect iubirea de Dumnezeu, ataarea de nivelurile superioare ale

contiinei va duce la o catastrof, iar dorina de a-i nimici semenii va fi


imens.
Pentru a-i salva sufletul, omul trebuie lipsit de contactul cu sferele
superioare, iar amintirea lui despre acest contact trebuie blocat. De aceea el
nu trebuie s tie cum, nainte de conceperea i naterea sa, cnd nc nu avea
nveliul fizic, s-a micat la nivelurile superioare ale ntregii Fiine. Apoi omul
se cufund n necesitile corpului su minuscul, nu triete dect pentru
propriul ego, se gndete doar la sine i aceasta i vindec sufletul.
Cu o sptmn n urm, eu am examinat-o de la distan pe una
dintre fiicele unui pacient de-al meu. n cmpul ei am detectat o orientare
foarte periculoas, rigid, n direcia nivelurilor superioare ale moralitii,
spiritualitii, nobleei i idealurilor.
N-o mpiedicai pe fiica dumneavoastr s fie egoist -i-am spus
acestui pacient. Femeia se orienteaz mai mult spre cele materiale, iar
brbatul spre cele spirituale. Dac fiica dumneavoastr s-ar fi nscut biat, ar
fi murit, deoarece orientarea ei spre valorile spirituale elevate este mult mai
puternic dect spre sentimentul iubirii. Fetia are un comportament egoist?
- ntreb eu.
Sunt uluit - rspunde brbatul - dar tocmai aceasta e situaia. Ea nu
permite nimnui s-i ia jucriile, s intre pe teritoriul ei, nu mparte nimic cu
alii. Dar, nu v suprai, eu totui n-am neles ce ai spus. Reiese c trebuie
s-i ncurajez egoismul?
Nu; numai c dumneavoastr ai fi ncercat s-i frngei egoismul
cu fora, sau s-i schimbai convingerile, pe care le-ai fi nlocuit, firete, cu
opusul lor, altruismul sau colectivismul. De aceea, rezultatul ar fi fost tragic,
att pentru ea, ct i pentru cei din jur. Egoismul poate fi nvins nu prin
colectivism, ci prin iubirea de Dumnezeu. Contiina individualist, egoist,
lipsit de iubire, aduce lumii prejudicii tot mai mari. Aceasta este tendina
capitalismului. Dar contiina colectivist este i mai periculoas, dac e lipsit
de iubire i, n concepia multor oameni, socialism i catastrof sunt noiuni
identice. Mai nainte, contiina individualist, care i are originea n
Occident, ddea un impuls dezvoltrii civilizaiei, apoi era nlocuit de
contiina colectivist a Orientului, dnd natere filozofiei i culturii. Acum
ns omenirea a ajuns n situaia cnd contiina egoist i cea colectivist
sunt la fel de mortale, dac sunt lipsite de iubire. Aadar, trebuie s se
produc o anumit restructurare a contiinei, nct ntietatea s aparin nu
valorilor materiale sau spirituale, ci sentimentului iubirii, n primul rnd, al
iubirii fa de Creator, fa de cauza primar. Dar simpla apariie a unei noi
religii nu va duce la nimic. Este vorba de unirea religiei cu tiina. Religia
trebuie s tind tot mai mult spre tiin, logic i analiz, iar tiina trebuie s

fie tot mai aproape de Dumnezeu, iubire i moralitate. O moralitate care s se


sprijine, n primul rnd, nu pe contiina individual sau colectiv, ci pe
iubirea de Dumnezeu i pe sentimentul iubirii n general. Astfel de tendine
exist n lume, omenirea deci are anse de supravieuire.
Devine un avatar omul care a atins culmile spiritualitii, dar le-a
considerat totui inferioare iubirii. Ceilali sunt nevoii s se prbueasc",
devenind trdtori, nemernici, oameni pentru care doar banii reprezint
valoarea suprem. Orict ar prea de ciudat, la nceput, lucrul acesta le purific
sufletul, apoi orientarea hipertrofiat spre propriul ego ncepe s-i mistuie i
ei se avnt, mai nti, spre spiritualitate, apoi spre iubire. Cu ct mai repede vor
dobndi oamenii iubirea, cu att mai repede se vor salva.
Stau i m uit la un nou film de aciune, excelent realizat, nregistrat pe
caset video. Un terorist arunc n aer autobuze cu oameni, chipul lui exprim o
cruzime care te nghea, el este gata s ucid pe oricine pentru bani. Teroristul
are nevoie de bani, de bani grei. Pentru a-i ctiga, el i ucide semenii. i
lucrul acesta nc nu e cel mai ru - m gndesc, privind spre ecranul
televizorului. Atunci cnd teroritii cer bani sau altceva, mai poi ajunge la o
nelegere cu ei. Dar cnd vor aprea teroriti, al cror singur scop va fi
nimicirea unui ora sau a omenirii, pentru simplul motiv c acestea nu trebuie
s existe, i care nu vor cere nimic i nu vor pune nici o condiie, iat aceasta va
fi deja o adevrat catastrof. Nici poliia, nici serviciile speciale nu vor salva
situaia. Viitorul uciga ar putea iei chiar din rndurile lor. Zece vor fi oprii, al
unsprezecelea va trece. Aadar, lupta trebuie dus nu mpotriva unor persoane
izolate, ci mpotriva concepiei incorecte despre lume care le formeaz. Prea
puini tiu ns cum poate fi modificat concepia despre lume a unui om.
Deocamdat, chiar i cele mai noi realizri ale psihologiei nu sunt adesea nimic
altceva dect magie primitiv.
n 1995, eu am ajuns pentru prima oar la New York.
Care este restaurantul cel mai exotic de pe aici? - am ntrebat eu.
Ei, toate restaurantele din Brighton, s zicem, le-am cutreierat deja
mpreun cu tine - mi-au rspuns prietenii. La restaurantul turnant de la etajul
patruzeci al hotelului Marriott" ai fost deja. Dar la restaurantul de la parterul
acelui zgrie-nori, n care se afl World Trade Center, nu vom putea ajunge.
Reparaia edificiului va dura pn la sfritul lunii mai.
Peste cteva zile, noi am trecut cu maina pe lng aceti zgrie-nori,
i baza unuia dintre ei era acoperit cu panouri uriae din pnz de culoare
gri. Acolo se fceau reparaii. Mi s-a povestit ce s-a ntmplat. Nite teroriti
arabi au lansat spre baza acestui zgrie-nori un microbuz ncrcat cu
explozibil. Cldirea a rezistat -japonezii o construiser cu ndejde. Evacuarea
edificiului a durat o zi. Din ct mi amintesc, n timpul zilei de lucru, n

cldire se aflau circa dou sute de mii de oameni - un ora ntreg. Socoteala
era simpl: o cldire cade, antrennd-o pe alta principiul dominoului.
Puteau muri sute de mii de persoane, i lucrul acesta ar fi fost svrit de o
mn de oameni. Mai nainte cu civa ani, n ziarele americane a fost publicat
un articol. Unui om i-a venit n gnd o ntrebare de necrezut: dac el ar fi fost
terorist, ar fi putut oare confeciona, n mod independent, o bomb atomic i
ct 1-ar fi costat? Cele mai multe informaii el le-a obinut din biblioteci.
Uneori telefona direct la instituiile care aveau acces la asemenea informaii
i rspunsul i era oferit cu amabilitate prin telefon. Peste cteva luni, omul
sta avea informaii absolut complete despre materialele necesare pentru
confecionarea unei bombe atomice la domiciliu. Preul de cost al bombei era
de 40-50 de mii de dolari. Un automobil bun cost de dou ori mai scump.
Nu prea demult, cteva mii de japonezi au fost otrvii cu un gaz toxic.
Se vede c organizatorii n-au avut timp s se ocupe de fabricarea unei bombe
atomice. Tendina de nimicire reciproc nu se diminueaz, ci se intensific.
Un an n urm, tot la New York, un pacient m-a ntrebat:
Ai vzut cumva filmul despre Nostradamus? A fost difuzat de
curnd de un canal de televiziune.
Nu. Era ceva interesant?
Nostradamus a prezis cu precizie moartea preedintelui John
Kennedy. A fost indicat termenul cnd va fi ucis fratele acestuia, Robert
(Kennedy, Robert (1925 - 1968) - om politic american, fratele lui J.F.
Kennedy, senator democrat, artizan al politicii de integrare rasial. A fost
asasinat.) Potrivit informaiei furnizate de Nostradamus, adevratul uciga al
preedintelui nu va fi arestat. Omul acela va sta n ambuscad n nite
tufiuri. Poliia a hotrt s verifice aceast informaie. Analiznd arhivele, ei
au vzut n una dintre fotografiile fcute n momentul asasinrii preedintelui
silueta unui om cu o arm cu lunet ascuns ntr-un tufi. Precizia prediciei sa dovedit neateptat de nalt. Ei bine, dup Nostradamus, n anul 1998 oraul
New York va disprea de pe faa pmntului. Ce credei despre aceasta?
Eu ridic din umeri.
Chiar dac mi va fi ngduit s vd viitorul unui grup mare de
oameni, nu-mi va fi permis s fac cunoscut lucrul acesta. Pacienii mei
confirm adesea faptul c tot ce am prezis eu s-a mplinit. Dar, cnd vd
viitorul unui om i i-l aduc la cunotin, eu, n primul rnd, nu-i spun totul,
iar, n al doilea rnd, m strduiesc s-i formez o atitudine corect fa de
evenimente i s-i ofer o cale corect spre Dumnezeu i spre iubire. Astfel,
atunci cnd totul se confirm, omul depune mai multe eforturi ca s se
schimbe. Deoarece contiina unui grup mare de oameni este mai greu de
schimbat, n acest caz, prezicerea cu exactitate a evenimentelor este

periculoas. De fapt, se poate ntmpla, pur i simplu, ca vizualizarea lor n


detaliu s nu fie permis. De aceea, eu m orientez exact spre prezent, dar,
dac este vizat nivelul subtil al cmpului, se pot face pronosticuri dup
modificrile acestuia. Iar pronosticul cu privire la New York nu este prea bun.
n ianuarie 1997 ofer din nou consultaii la New York. Asistenta mi-a
spus c voise s m vad o femeie, care, de un an ntreg, are acelai comar n
fiecare noapte. Totul arde i explodeaz, se prbuesc casele. Ea i caut fiul i
nu-1 poate gsi. Locul aciunii - New York, timpul aciunii - vara anului 1997.
Singura mea speran - a spus femeia la telefon - era s aflu c am dereglri
psihice, ns psihiatrii i bioenergote-rapeuii la care am fost mi-au spus c sunt
absolut sntoas".
Femeia aceasta n-a mai venit la consultaie. Apropo, a mai fost o
informaie, potrivit creia, mai mult ca sigur, urma s aib loc un atentat
terorist. Cam astea sunt lucrurile. Ce-i drept, peste dou sau trei zile, a venit la
mine un pacient, care vorbea repede i nfocat.
n jur e numai diavolism - se enerva el - poate ar trebui s arunc New
York-ul sta n aer, la mama dracului.
Vzndu-mi privirea ironic, a adugat repede: S tii c posibiliti
tehnice exist".
Este puin probabil ca individul s fi vorbit serios. Iar cel mai mare
pericol nici nu const n posibilitile tehnice, ci n faptul c, o dat ce aa
gndete un om, lucrul acesta exist deci i n subcontientul altora. Mai nti se
ivete scopul, apoi apar posibilitile tehnice.
A doua zi am iar ore de consultaii n program.
Spunei-mi - m ntreab cu pruden doamna din faa mea - este
adevrat c New York-ul trebuie s dispar?
De ce credei aa?
Nu demult, patru clarvztori au vorbit la o emisiune televizat
despre faptul c, pn n 1999, New York-ul va disprea de pe faa pmntului.
S examinm energetica New York-ului la nivel subtil -am propus eu i atunci va fi mai uor s tragem concluzii.
S ncepem cu anul 1985. Energetica New York-ului este mult sporit i
urmeaz o linie dreapt, iar nivelul ei este de 3 ori mai nalt dect de obicei.
Anul 1990 - totul este bine.
1991, 1992, 1993-e bine.
La sfritul anului 1993 apar nite fluctuaii, iar la nceputul lui 1994
survine o cdere brusc. Acum nivelul este mai jos dect media pentru oraele
obinuite. O depresiune" nu prea mare pe la sfritul lui martie, care se

niveleaz destul de repede, i o nou cdere n iulie 1997. Aadar, nu sunt excluse
unele probleme.
Pacienta a plecat demult, iar eu m uit pe geam la peisajul din Brooklyn.
De ce tocmai New York-ului i sunt prevestite asemenea cataclisme? De
ce nrutirea brusc a energeticii a nceput n 1994? Ce anume a putut-o
provoca?
Ct de reale sunt comarurile femeii care m-a cutat la telefon?
La viitorul New York-ului nu vreau s m uit. La ce bun s mai gndeti,
dac viitorul este pe de-a ntregul cunoscut? i-apoi e ndoielnic c-mi va fi
permis s-1 vd.
S judecm logic. Ceea ce vedem n visuri, reprezint planul subtil.
Evenimentele care se produc n planul subtil i pot gsi o realizare n planul
fizic, dar pot i s nu se realizeze. Dup toate probabilitile, femeia a vzut
cu exactitate cderea brusc a energeticii New York-ului n vara anului 1997,
precum i evenimentele fizice pe deplin reale care vor urma dup prbuirea
energetic.
Dar ce a vzut ea? Energetica sau evenimentele reale? M-am gndit c
problema poate fi soluionat n felul urmtor. Dac informaia primit de ea
const, n proporie de peste 50%, din energetic, atunci visurile ei sunt doar o
reprezentare plastic a cderii energetice din New York. Dac ns peste 50
% sunt evenimente reale, problemele, fie i la o scar mai redus dect a
vzut ea, nu sunt excluse.
A mai rmas un mic detaliu: s msor acest raport pe plan subtil.
Atunci cnd am ncercat s obin informaia, aceasta s-a nchis. Mi-am dat
seama c m-am apropiat de un strat de frontier i c avansarea mai departe
este periculoas. Ei bine, dac intuiia nu este de ajutor, trebuie s recurg la
logic.
Suntem n ziua de 15 februarie 1997. Ieri a fost srbtoare ziua
ndrgostiilor. La ora 10 p.m. mergeam n main cu prietenii, pe bulevardul
Nevei, muzica transmis la radio era excelent. Pn la vara Iui 1997 au mai
rmas cteva luni. De ce totui cderea brusc a energeticii New York-ului s-a
produs anume n 1994? mi amintesc, iar i iar, toate evenimentele
importante din anii 1992-1994. Rspunsul vine uor i pe neateptate:
destrmarea socialismului.
Fiindc veni vorba de Nostradamus, n primvara anului 1993, cteva
persoane mi-au povestit c, potrivit lui Nostradamus, la 12 iunie 1993 trebuie
s se prbueasc un imperiu la Rsrit. Dup toate semnele, era vorba de
sistemul socialist. Dar, n aprilie i n mai, socialismul ca sistem ideologic
continua s existe, la fel i economia care se bazeaz pe o idee abstract. Este

imposibil s distrugi dintr-o dat un mecanism att de uria. Mi-am dat


seama c Nostradamus a greit, n timpul acesta, se ddea o lupt ntre doi
lideri politici. Fotoliul unuia dintre ei (Gorbaciov, Mihail Sergheievici (n.
1931) - om politic sovietic. Secretar general al PCUS (1985 - 1991),
preedinte executiv al URSS (1990 - 1991). Iniiatorul unor reforme
economice i politice (glasnost, perestroika). Premiul Nobel pentru pace
(1990)) depindea de existena i dezvoltarea ulterioar a Uniunii Sovietice,
fotoliul celuilalt (Elin, Boris Nikolaievici (n. 1931) - om politic rus. Primul
preedinte ales al Federaiei Ruse (1991- 1999))era legat de existena Rusiei.
Pentru ca unul s-1 nving pe cellalt, trebuiau destabilizate temeiurile
Uniunii Sovietice. La 12 iunie 1993 a fost publicat decretul privind
interzicerea activitii PCUS.
Peste vreo dou luni, vznd c i socialismul, i economia planificat
continu foarte bine s existe, eu am zmbit, amintindu-mi de profeiile lui
Nostradamus. Mai nti se distruge spiritul, apoi trupul. Unul consider drept
o catastrofa descompunerea trupului, altul descompunerea spiritului, n
urma creia trupul rmne neviabil, n ceea ce privete soarta fiecrui om,
popor sau stat n parte, logica dezvoltrii i pieirii lor poate fi neleas cu
greu, dac ncerci s le nghesui n stereotipurile limitate ale gndirii tale.
Un pacient m-a ntrebat:
n prima carte, dumneavoastr ai scris c America este ataat de
bani, bunuri materiale, de aceea agresivitatea ce ine de subcontient are la ea
un nivel nalt. Rusiei nu i s-a permis s fac acest lucru, de aceea sufletul ei este
mai pur. Am citit a doua dumneavoastr carte, n care s-a dovedit c ataarea de
spiritualitate este mai periculoas dect ataarea de lucrurile materiale. Reiese
c dumneavoastr nu avei ntru totul dreptate. Am admis acest lucru.
Da, aa reiese. Dar nu voi modifica textul primei cri. Pe atunci eu
gndeam aa, aa s i rmn.
Mai apoi m-am ntors cu gndul la aceast tem n repetate rnduri.
Treptat, totul a prins s se limpezeasc.
n America, o ar destul de primitiv pe plan spiritual, locuiesc n
general cei care i-au trit viaa anterioar n Rusia, India sau Tibet. Fr a citi
cri, ocupndu-se, mai cu seam, de problemele materiale, oamenii se
odihnesc toat viaa, destinzndu-se dup orientarea rigid spre valorile
spirituale. Aceast rezerv este de ajuns pentru o via - dou, apoi un
asemenea mod de existen ucide i este din nou nevoie s te nati n Orient.
America este ataat de bani n exterior i de spiritualitate n interior. Dar
situaia mondial s-a modificat deja din punct de vedere calitativ. Pacienilor eu
le explic acest lucru n felul urmtor:

Omul la care precumpnete gndirea colectivist devine gelos, adic


pentru el nseamn foarte mult comunicarea cu alii, armonia relaiilor. Acum
imaginai-v: n aceast via, omul este gelos, suspicios, susceptibil. In viaa
urmtoare, un asemenea mod de gndire este mortal pentru el. Atunci el se
ndreapt spre gndirea individualist. Principalul nu mai este familia, ci
serviciul, cariera, aptitudinile, intelectul. Omul se ataeaz tot mai mult de
acestea, se enerveaz, este absolut incapabil s accepte insuccesul, umilirea sa
n calitate de lider, dar este sntos, deoarece n interior nu este ataat de toate
acestea. Iar sufletul lui se reface, n aceast via, dup gelozie, ataare de
relaii. In viaa urmtoare, principalul pentru el l reprezint, din nou, relaiile,
i omul e, din nou, gelos. Dac el nu s-a ataat mai adnc de relaii n urma unor
fapte agravante, este din nou sntos. Dar acum toate procesele se desfoar
mult mai repede. Omul se avnt spre relaii i simte c acolo l ateapt boala i
moartea. El se avnt spre aptitudini i intelect i vede acelai lucru. Combinaia
geloziei cu trufia, de obicei, nu-i las omului anse de a fi sntos. In astfel de
cazuri, supravieuiete cel mai blnd, adic cel care are n suflet mai mult
iubire. Cu ct mai repede se ndreapt omul spre sentimentul iubirii, cu att
mai repede depete situaia funest.
Dac nzuina spre iubire nu este suficient de puternic, ego-ul
colectivist ncepe s nving n interiorul omului ego-ul individualist. Lucrul
acesta se ntmpl att n interiorul fiecrui om luat n parte, ct i n cadrul
societii. Socialismul a aprut ca rezultat al perceperii caracterului dezastruos
al filozofiei individualismului. Egoismului i-a fost contrapus colectivismul,
ntruct aceasta era o lupt fr arbitru, fr iubire de Dumnezeu i fr
moralitatea i legile care provin din aceasta, contiina colectivist a nceput,
pur i simplu, s omoare contiina individualist. Rezultatul acestei lupte este
cunoscut ntregii lumi. Situaia ns nu i-a gsit o rezolvare definitiv. Prin
urmare, ea trebuie s se desfiineze i s se refac apoi la o scar mai mare.
Situaia a fost blocat n 1993, ns n acelai an s-a creat alta, i mai
periculoas. Dac mai nainte existau dou sisteme, care concurau i se
nimiceau unul pe cellalt, dar exista un echilibru, dup destrmarea
Uniunii Sovietice, America a devenit liderul politic i energetic al ntregii
lumi. Analiznd faptele, eu am neles c agresivitatea din subcontientul
Americii are un nivel nalt, deoarece ea este ataat de valorile umane n
general, n condiiile decurgerii lente a proceselor karmice, ataarea
interioar de spiritualitate i cea exterioar de bunurile materiale ddeau un
rezultat excelent.
Rusia ns era ataat att de cele spirituale, ct i de cele materiale,
din exterior. De aceea, Rusia cdea treptat din democraie n despotism i,

ntruct Rusia este mai aproape de Orient, n cele din urm, nvingea
despotismul, adic prioritatea absolut a valorilor spirituale. Consecine ale
acestei situaii sunt zdrobirea Novgorodului (Novgorod - ora n Federaia
Rus, la nord de lacul Ilmen. Unul dintre cele mai strlucite centre ale
civilizaiei ruseti din secolul XIII. Capitala republicii feudale Novgorod (l
136 - 1478), intrat n componena statului centralizat rus n 1478. Devastat n
1570 de Ivan cel Groaznic.) i asasinarea arului (Alexandru II (1818- 1881)
- mprat al Rusiei (1855- 1881). A realizat cteva mari reforme (agrar, n
administraie i armat). Promotor al unei politici externe de expansiune i
intervenie. A fost asasinat.)dup desfiinarea iobgiei, precum i asasinarea lui
Stolpin (Stolpin, Piotr Arkadicvici (1862 - 1911) - om politic rus. A dirijat,
ca prim-ministru i ministru de Interne, reprimarea revoluiei ruse din 1905 1907. A propus o reform agrar, care prevedea mproprietrirea ranilor,
precum i dreptul de vnzare i cumprare a pmntului (1906 ). A fost
asasinat de eseri.), care ncepuse s introduc n agricultur sistemul fermelor
i mpingea Rusia spre democraie. Fiecare tentativ de reform democratic
din Rusia sfrea n laul" despotismului. De pild, NEP-ul (Noua Politic
Economic") (NEP (Novaja Ekononuceskaja Politika) - politica economic
adoptat, la iniiativa lui V.I.Lenin, de Congresul X al PC(b) din Rusia n
martie 1921, care permitea existena ntreprinderilor particulare mici i
mijlocii n industrie, comer i agricultur, precum i concesionarea anumitor
ntreprinderi de stat unor firme strine.) a fost urmat de colectivizare, iar
ncercarea lui Hruciov de a organiza sovnarhoz"-uri (consilii ale
economiei populare") (Sovnarhoz-uri (Sovety Narodnogo Hoziajstva) organe de autoadministrare economic local la nivelul republicilor unionale,
crora N.S.Hruciov le-a transferat n 1957 dreptul de decizie economic,
anterior o prerogativ a ministerelor centrale de la Moscova.) a fost urmat
de stagnarea din perioada lui Brejnev. Reformele democratice iniiate n
timpul lui Gorbaciov au sfrit cu un puci (Puciul comunist anticonstituional
din 19-21 august 1991, al crui eec a grbit procesul de destrmare a Uniunii
Sovietice.) iar ncercrile ulterioare ale lui Elin de a crea un stat democratic,
precum i amplificarea brusc a egoismului n politic, economie i cultur,
au nceput s provoace o accentuare tot mai puternic a tendinei spre o
guvernare crud de tip totalitar. Rusia nu va putea ti niciodat un stat
absolut occidental cu o contiin individualist, aa cum nu va fi nici un stat
oriental despotic. Mai devreme sau mai trziu, Rusia se va nva s mbine
ambele stiluri de gndire i filozofie, ceea ce i va permite s se salveze
ntregii omeniri, cu att mai mult cu ct n istoria Rusiei exist un precedent
sub raportul mpcrii celor dou principii contrare. Este vorba de epoca lui
Petru 1 (Petru l (cel Mare) (1672-1725) - ar (1682-1721) i mprat al Rusiei

(1721-1725), remarcabil militar i om politic, ctitorul Rusiei moderne. A


reformat cu autoritate despotic administraia, economia, armata. A ntemeiat
oraul St. Peterburg (1703), capitala Rusiei din 1712.) , cnd metodele aspre de
guvernare despotic se mbinau cu tendinele occidentale democratice, cu
cultura i nvmntul aduse din Europa. Sub acest aspect, experiena cea mai
bogat din lume o are Sankt-Peterburgul. Poziia geografic a acestui ora,
energetica lui, istoria lui i ofer cele mai multe anse de formare a unei gndiri
de tip nou. Drumul parcurs de Rusia abia se deschide n faa Americii.
Rapiditatea cu care va nainta America pe drumul strbtut cu attea suferine
de Rusia depinde de gradul de corectitudine cu care va fi construit ideologia
S.U.A i de modul n care se vor dezvolta acolo cultura i arta.
mi amintesc cum am discutat, civa ani n urm, cu un vindector din
America.
Cmpul dumneavoastr este curat - i-am spus. Suntei sntos, nu am
de fcut nici o observaie.
Nu sntatea mea m intereseaz - a rspuns el. A vrea s aflu ceva
despre sufletul i soarta mea.
Bine - am spus eu. n decursul a trei viei ai locuit n India i ai fost
att de preocupat de spirit, nct contiina i moralitatea dumneavoastr au
nceput s se degradeze. Urmtoarele trei viei le-ai trit n Africa i erai gata s-I
ucidei pe oricine pentru bani i bunuri materiale; n cmpul dumneavoastr
vd, n plan subtil, cinci decese. Moartea acestor cinci oameni are legtur cu
dumneavoastr, n aceast via nu vi se va permite s avei muli bani. Dac i
vei dobndi, vei dori s-i ucidei pe alii sau v vei sinucide, ncercnd s v
salvai sufletul. De asemenea, n aceast via trebuie s vi se nruie periodic
valorile spirituale: trebuie s fii trdat, s fii tratat n chip josnic i nedrept.
Dac lucrul acesta nu se va ntmpla, v putei alege cu tulburri psihice grave,
cu o boal, sau, pur i simplu, vei muri. i cercetez cmpul nc o dat.
Dumneavoastr ai avut deja parte de aceste probe de gelozie i de
trufie i vreau s v felicit: le-ai fcut fa cu succes i v-ai pstrat iubirea.
Am s v povestesc o asemenea ntmplare - ncepe domol vindectorul.
Cu zece ani n urm m-am ndrgostit nebunete de o fat i am cerut-o n cstorie.
Ea a acceptat, mi amintesc ziua nunii. Ea era minunat n rochia ei alb ca
neaua, n acea zi, mireasa mea m-a nelat cu altul i a fugit cu el. Peste civa
ani, ea i-a fcut din nou apariia. Mi-a cerut ndelung iertare i ne-am mpcat.
Ea mi-a prezentat un proiect foarte ademenitor i mi-a propus s-mi aduc i eu
contribuia, mai bine zis, contribuia era numai din partea mea, din partea ei
venea doar propunerea. Am adunat toi banii pe care i aveam, am mprumutat i
de la prieteni. Mai pe scurt, am strns cei 100.000 de dolari de care era nevoie.
Ea a disprut cu bani cu tot, pentru a doua oar, i nu s-a mai ntors.

Amndoi zmbim.
Vedei ce noroc ai avut - i spun. Cine ar putea salva sufletul unui
brbat, dac nu o femeie?
Fiindc veni vorba, s v spun ceva despre bani - a adugat
vindectorul ngndurat. Metoda mea de tratament bioenergetic const n
aciunea asupra coloanei vertebrale. Prin apsare, netezire i prin influena
binefctoare a pranei, eu corectez energetica mduvei spinrii i a creierului.
Mi s-a propus s fac din aceast ndeletnicire o practic permanent, urmnd s
primesc pentru fiecare edin cte 500 de dolari. Activitatea mea de vindector
ns nu reprezint pentru mine o ocupaie permanent, ceea ce m captiveaz
este jocul de scen. Pentru o edin iau 50 de dolari.
tii de ce v simii atras de meseria de actor? - 1-am ntrebat.
Pentru a modela eu-l uman, trebuie s-i transcenzi limitele. Prin urmare, trebuie
s treci dincolo de limitele dorinelor, voinei, vieii, contiinei, iar acest lucru
este posibil numai prin sentimentul iubirii, n acest scop, trebuie s accepi
njosirea tuturor valorilor umane. De aceea, actorului adesea nu-i pas nici de
moral, nici de bani i, adesea, el este i imoral, i srac. El are doar iubirea i
nu triete dect prin i pentru ea, ceea ce face din el un artist adevrat. Din
aceast cauz, destul de des, devin actori oamenii geloi i trufai n adncul
sufletului. Singura cale care le rmne deschis este calea spre iubire, i aceasta
le salveaz sufletul i viaa.
mi aminteam discuia pe care am avut-o cu acest om i m gndeam c
toat America seamn cu el. Cu ct mai importani vor fi pentru America
banii i morala i cu ct mai iluzoriu va fi sentimentul iubirii, cu att mai
mari vor fi problemele care pot aprea.
De ce totui tocmai New York-ul se afl n situaia cea mai nefavorabil?
Analizez fapte care, aparent, nu au absolut nici o legtur ntre ele.
Treptat, totul se aranjeaz ntr-un sistem armonios.
Ai putea s-mi explicai un lucru ciudat? - m-a ntrebat o doamn la
consultaie. Emigranii ajung n America. Zbucium, necazuri. Totul decurge
totui, mai mult sau mai puin, normal, lat ns c s-au adaptat niel, treburile
sunt pe cale s se aranjeze i, tocmai atunci, ncep s moar prinii lor, iar ei se
mbolnvesc.
Iat despre ce este vorba - rspund eu. Valorile umane ncep de la
dorinele, viaa noastr, de la ceea ce numim un destin fericit". Ct timp omul
are necazuri, el este mai puin ataat de valorile umane. Prin urmare,
agresivitatea din subcontientul lui este mai sczut, iar orientarea lui spre
iubire este mai puternic, n mod corespunztor, el este sntos, ndat ce se
mplinesc toate dorinele, ataarea de valorile umane ia brusc proporii, iar n
subcontient se declaneaz agresivitatea. Blocajul se produce mai nti la

nivelul prinilor, dac orientarea lor incorect i-a ancorat de valorile umane.
Nu numai copiii depind, sub raport karmic, de prini. Dac sufletul copilului
este curat, pentru murdria" transmis de prini va plti nu el, ci ei. De aceea,
bunstarea dobndit fr probleme este foarte periculoas.
Psihologii nu sunt n stare nici acum s explice un fapt: omul capt o
funcie de prestigiu, muli bani i, pe neateptate, se sinucide. Un alt fapt:
Elveia, cea mai stabil i mai prosper ar din lume, deine cel mai nalt
procentaj al sinuciderilor. Mecanismul care funcioneaz n ambele cazuri este
unul i acelai. Ei bine, America reprezint simbolul mplinirii tuturor dorinelor.
Este ara cu cea mai rigid orientare spre valorile umane, de aceea doar
emigraia karmic direct era cea care o echilibra mai mult sau mai puin.
De curnd, o pacient mi-a povestit cum tot apartamentul ei a fost
complet jefuit, n momentul cnd ea avea deja biletul pentru New York. O
alt femeie i-a pierdut viaa sub roile unui autobuz cu cteva zile nainte de
plecare, o ntmplare absolut enigmatic, inexplicabil. Destinul unora se
nruie complet nainte de plecarea n America. Motivul e simplu: scopurile,
dorinele, speranele lor de fericire intr n rezonan cu programele analoage
ale Statelor Unite. Se produce amplificarea lor brusc, urmat de prbuire.
Ei bine, din 1994 ncoace, America a nceput s trag" cu putere ntreaga
lume spre valorile umane, adic spre o via fericit, mplinirea dorinelor,
realizarea scopurilor i obiectivelor. Prin urmare, pentru ca omenirea s nu
piar, n America trebuie s nceap o nruire a vieii prospere, o prbuire a
dorinelor i a speranelor. Lucrul acesta se poate manifesta prin nrutirea
situaiei economice, agravarea strii sntii, att fizice, ct i psihice, mai cu
seam la noii-nscui, prin sterilitate, atentate teroriste, calamiti naturale
etc. Dar, ntruct America este ara emigranilor, iar liderul ei energetic este
New York-ul, unde sosesc iniial toi emigranii, cele mai multe probleme
vor fi, probabil, pe teritoriul New York-ului. Cu ct va fi America mai
pregtit s adopte acea nou concepie despre lume care ia natere n Rusia,
cu att mai uor i va fi s nving dificultile care o ateapt.

I U B I R E I

MORAL

Cnd mi se adreseaz un pacient, l ntreb ce probleme are. El i le


expune. Confrunt cele auzite cu ceea ce vd i, astfel, dialogul demareaz.
Iat-m examinnd cmpul brbatului care st n faa mea. Dup toate
semnele, acesta, n existena sa anterioar, i-a ucis din gelozie soia. Prin
urmare, n actuala sa via este periculos s aib familie i, n genere, s

ntrein relaii de durat cu femeile. Deasupra capului acestuia ns observ


sufletul unui copil. Acesta are puine anse s vad lumina zilei: ori nu va fi
conceput, ori va muri. n actuala existen, moralitatea i idealurile reprezint,
pentru pacientul meu, valori absolute. Noiunea de gelozie" ascunde nu att
un instinct posesiv, care s-ar traduce prin teama de a rupe legturile, ct o
fric de a pierde idealurile, moralitatea, visurile i speranele. Astfel,
brbatul i-a ucis soia nu att pentru faptul de a fi rupt relaiile cu el, ct
pentru c ea jignise, n ochii lui, moralitatea i concepia pe care o avea el
despre onestitate.
Judecnd dup configuraia karmic, acestui om nu i se va permite, n
actuala existen, s ntemeieze o familie, cu toate acestea, el trebuie s aib copii.
ns, dac moralitatea i idealurile vor fi puse mai presus dect iubirea, el se va
alege, cel mai probabil, cu un cancer la prostat. Iar procesul a i nceput. Ceea
ce nseamn c, nc de pe acum, el nu reuete s treac de aceast prob.
Brbatul masiv din faa mea m privete, n spatele ochelarilor i se citete
ateptarea.
n urmtorii doi ani e posibil s avei mari probleme de sntate - i
spun. Ar trebui s avei un copil, dumneavoastr ns v opunei.
Nu pot avea un copil - rspunde el. Sunt preot catolic, ne este interzis
s avem familie.
ntr-adevr, nu se poate s avei o familie, cu toate acestea, trebuie
s avei copii.
Dar este imoral.
Desigur - am czut de acord. Aceasta se opune moralei, dar nu se opune
iubirii i legilor supreme ale Universului.
Bine, i dac m voi strdui s fiu corect i moral, ce se va ntmpla
atunci?
O s fii moral, ns nu i corect, asta n primul rnd. n al doilea rnd,
o s v alegei cu un cancer i va fi un mare noroc dac nu se va declana de la
bun nceput un amplu proces de metastazare.
Reiese c v opunei moralitii?
Nici vorb. Am fost mereu de partea moralitii i, n felul acesta,
m ndreptam spre moarte, fr a fi contient de acest fapt. Simeam, deseori,
cum se ridic n sufletul meu valuri de cruzime, dar nu nelegeam de unde vin.
M consideram vicios dintru nceput i, de multe ori, am vrut s-mi pun capt
zilelor, fiindc nu vedeam schimbri n bine. De fapt, nu eu, ci sistemul meu de
valori era viciat, ns lucrul acesta 1-am neles mult mai trziu.
Brbatul cade pe gnduri i privete tcut prin geam.
Spunei-mi, exist vreo nclcare a legilor divine n activitatea mea
de preot?

Da, dumneavoastr schilodii sufletele oamenilor.


De ce?
Pentru c-i nvai s fie, n primul rnd, morali.
Dar ce-ar trebui s-i nv?
Oamenii trebuie nvai s iubeasc. Cnd moralitatea merge naintea
iubirii, avem deja de-a face cu inchiziia. Moralitatea i spiritualitatea se cer
predicate, subliniindu-se ns c ele vor fi mereu pe locul doi, iar atunci cnd se
vor ciocni cu iubirea, vor trebui de fiecare dat s cedeze.
Cu ct mai riguros i orienteaz preotul enoriaii ctre idealuri,
moralitate i cinste, cu att mai mult li se aseamn el celor pe care Hristos i-a
numit nvtori de lege, crturari i farisei. Aceasta pervertete sufletele
enoriailor i, fr a bga de seam, ei devin tot mai nendurtori.
mi putei explica - l ntreb - o fraz rostit de Hristos: Fericii cei
sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor"?
Biserica o explic n felul urmtor: cnd omul are mai puine
necesiti pmnteti i spirituale, el este mai aproape de Dumnezeu - rspunde
preotul.
Haidei s nu umblm cu cioara vopsit - zic eu. Cel srac cu duhul,
adic cel lipsit de spiritualitate, este, de fapt, ticlosul, nemernicul i
trdtorul, este obtuzul, stupidul i cel de judec strmb. Tuturor acestora le
lipsesc valorile spirituale, cu toate acestea, sentimentul iubirii le este mai
apropiat i mai pe neles dect celor inteligeni, morali i cinstii, dar care au
fcut din inteligen, etic i moralitate un scop n sine, iar valorile spirituale
le-au pus mai presus dect iubirea. tii care este unul dintre cele mai
minunate cntece de dragoste din lume? - l-am ntrebat pe preot. Acesta ridic
din umeri.
Pi, sunt multe din astea.
Este un cntec de-al lui Vladimir Vsoki(Vsoki, Vladimir
Semionovici (1938-1980) - actor, poet i cntre rus. Cntece care se nscriu
n tradiia romanei ruse oreneti. Versuri lirice, n care comicul burlesc i
verva satiric se mpletesc cu ironia amar i cu un tragism sfietor.) i zic.
Acum mi amintesc - mi ia el vorba din gur i recit: Voi aterne
iubitelor lunci, s rsune aievea i-n vis: eu respir, prin urmare iubesc, iar
iubind, neleg c exist."
Frumos cntec - am czut de acord - dar exist unul i mai bun.
Preotul mi arunc o privire ntrebtoare.
" Stai, fraiere, nu vezi c e o zoaie,
C-un ochi umflat i strmb la urloaie?
Stai, fraiere, nu tii c-i turntoare?
M doare-n cot, o vreau mai tare!"

Cnd sentimentele nu depind nici de parametrii fizici, nici de cei


spirituali, atunci avem de-a face cu iubirea.
Din nou s-a aternut tcerea, n timp ce schiez ceva pe foaia de hrtie
din faa mea, brbatul ncearc s digere ceea ce a fost spus. Apoi ntreab:
Aadar, afirmai c-mi este scris s am un copil? - El ovie. Exist, de
fapt, o femeie, pentru care simt o afeciune puternic. Am socotit c nu am
dreptul s cedez n faa acestui sentiment.
n viaa anterioar, dumneavoastr nu ai reuit s trecei de aceast
ncercare, de aceea v-a fost dat din nou. Dar, ntruct moralitatea este pentru
dumneavoastr mai important dect iubirea, nu ai avut cum s trecei de
aceast prob.
Atunci ce zicei de Apostolii care i-au prsit soiile pentru a-1
urma pe Hristos? - ntreab preotul.
Acetia i-au prsit nu numai soiile, ci i copiii, cci, vedei
dumneavoastr, copii ei au apucat s fac. i, dac tot veni vorba, ei s-au
lsat cluzii de iubire, i nu de moralitate. Iar venirea lui Hristos a avut ca
scop s arate lumii c spiritualitatea nu poate fi mai presus de iubire.
Am s v pun o ultim ntrebare - zice el. Oferii-mi mcar o
dovad palpabil c rencarnarea exist.
Exist o mulime de dovezi indirecte - i rspund. Bine, atunci daimi mcar o mrturie sigur c Dumnezeu exist. Se aterne tcerea.
S tii c tiina i religia nu se mai rzboiesc ntre ele -reiau eu
discuia - dimpotriv, n cutarea adevrului, ele ncep s se susin reciproc.
Sunt de prere c, pentru tiina oficial, noiunea de Dumnezeu" i cea de
rencarnare" vor deveni o realitate, i asta n foarte scurt timp.
Nu m pot abine s v mai pun o ntrebare - zice brbatul. Spuneimi dar, sufletul este nemuritor?
Pi, dac e s ne gndim logic - i rspund - afirmaia c sufletul ar
fi nemuritor este o blasfemie.
Observ nedumerirea din ochii preotului i-mi duc mai departe gndul.
Din punctul meu de vedere, este o mare eroare s credem c mai
exist i altceva venic n afar de Dumnezeu. Dumnezeu exist n fiecare
dintre noi. Venicia este imuabil, n sufletul fiecruia dintre noi exist ceva
ce rmne neschimbat, ceva ce este venic: Dumnezeu i Iubirea. Acolo,
ceea ce numim noi spaiu", timp" i materie" nu se difereniaz. Ins tot
ceea ce este supus schimbrii nu poate fi venic. Sufletul omului se schimb nu
numai n decursul vieii. Deseori vd n plan subtil cum are loc formarea
sufletului viitorului copil, atunci cnd un brbat i o femeie se iubesc. Cu ct
mai puine contacte sexuale au loc, cu att mai activ este dezvoltarea acestui
suflet. Acest proces de formare poate dura 1,2,3 viei, poate chiar mai mult.

Se ntmpl uneori ca brbatul i femeia s se ntlneasc i, fr s-i dea


seama, s se rneasc reciproc n toate valorile umane, astfel nct o relaie
sexual ntre ei este de neconceput, ntre timp ns iubirea i chinul lor
modeleaz sufletul copilului, care li se va nate peste dou sau trei viei. Iar ei
nici mcar nu bnuiesc c idila lor trectoare sau lunga poveste de dragoste
reprezint, de fapt, cstoria lor spiritual, care va mai dura cteva viei, pn
ce o fiin armonioas va putea veni pe lume. Sufletul omului triete 10001100 de viei. Apoi el se distruge i se creeaz din nou. n final, toate
sufletele i pierd caracteristicile proprii, individuale i se ntorc la
Dumnezeu i devin una cu Dumnezeu, care este, deopotriv, suprema
personalitate i supremul impersonal.
SITUAIILE CRITICE
mi amintesc cum, n situaii critice, adoptam intuitiv un
comportament corect. in minte o ntmplare, care s-a petrecut pe la mijlocul
anilor 70. Eram n munii Caucaz, n regiunea lacului Ria. Ne-am oprit
pentru un scurt popas lng Mzi, un lac nu prea mare, cu apa rece ca gheaa,
care face parte din suita de lacuri montane Aetuki, situate mai aproape de
lanul muntos. Am hotrt s fac grupului nostru o poz de la distan i iatm cu aparatul de fotografiat n mn, cutnd un punct mai avantajos.
Mai nti m-am ndeprtat, apoi am nceput s urc pe pant.
M-am lsat antrenat de urcu i m-am ridicat rapid tot mai sus i mai
sus. Am remarcat o platform la cteva sute de metri deasupra mea. De acolo
m-am gndit s fac poza.
Spre sfrit, peretele venea aproape vertical i urcuul era periculos,
dar mi-am zis c voi cobor pe partea opus. Bieii au hotrt s continue
drumul i au nceput s strige dup mine. Le-am rspuns, dei nu m puteau
vedea. Din locul n care m aflam, ei mi apreau ca nite puncte pe
marginea lacului, i eu lor Ia fel. Le-am strigat c m ntorc repede. Am urcat
pe platform i am aruncat o privire asupra versantului opus. Ochilor mei li
s-a nfiat privelitea unui perete abrupt de aproape o sut de metri nlime.
Abia mai jos ncepea panta dulce.
i aa era peste tot. Aveam dou ieiri din situaie: s continuu s urc
panta mai departe, pn gsesc un loc potrivit pentru cobor, ceea ce mi-ar fi
luat, n cel mai bun caz, opt ore, ori s cobor pe acolo pe unde am urcat. Mam apropiat de margine i am privit drumul parcurs: povrniul era aproape
abrupt. Iar n Caucazul de Est rocile sunt sfrmicioase, sedimentare, se surp
uor. Am decis s cobor.
nainte de a ncepe coborrea, mi s-a ntmplat ceva ciudat. Aveam o
senzaie de vid iuitor n cap, m golisem de gnduri: nici un regret pentru

trecut, nici un plan de viitor. Micrile au ncetat a mai fi febrile, devenind


line i precise. Dup ce am cobort vreo cincizeci de metri, am neles c
mersesem greit i am luat-o mai spre stnga. Drumul pe care am urcat se
afla la dreapta, n diagonal. Am privit n sus. Nu mai aveam nici o ans s
urc. Am cercetat cu atenie povrniul ce mergea n jos. Nici s cobor nu
aveam anse. Povrniul era abrupt. N-a fi rezistat prea mult timp s rmn
suspendat n felul acesta. Am nceput s cercetez cu atenie terenul. Am zrit,
treizeci de metri mai jos, spre dreapta, nite tufe de rododendron. Arbutii erau
nu prea mari i aveau crengile de aproape un metru lungime. Am neles c e
unica mea ans. Am nceput s m deplasez ncetior spre dreapta, evitnd
s fac micri brute. Atunci cnd ncerci s te agi de vreo proeminen,
trebuie, pentru nceput, s-o verifici, apsnd pe ea de trei ori. Prima dat
ncetior, pentru a nu pierde echilibrul, asigurndu-te c piatra nu se va
desprinde de Ia bun nceput. A doua oar - mai ferm i scurt, pentru a nu cdea
o dat cu ea, n cazul n care se desprinde.
A treia oar - foarte lin i cu blndee, mutndu-i treptat punctul de
sprijin pe piatr.
Nu trebuie s te ncrezi sut la sut n nici un sprijin, nici mcar pur
psihologic. Atunci i va fi mai lesne s te agi de altele, n cazul n care
acela te va fi tras pe sfoar. Am reuit s parcurg cteva zeci de metri.
Sub rododendron, de asemenea, se ntindea un povrni abrupt. Aici
ns puteam cobor mai uor, fr a m aga cu vrful degetelor i al
teniilor, ca nainte.
Am ajuns tr pn Ia tufele de rododendron, aici mi-am tras sufletul,
apoi am apucat cteva crengi mai groase pentru a-mi continua coborrea
ajutndu-m doar de mini. Pentru orice eventualitate, am smucit de ele. Leam smuls cu uurin. Am privit la crengile din mna mea i am neles c,
n acea clip, nu mai aveam nici o ans s-o scot la capt.
Trebuia totui s mai fac o ncercare. Am apucat cu mna ct mai
multe crengi, am tras de ele i am constatat c, de bine de ru, rezist. Am
nceput s cobor lin, cu grij, agndu-m de mnunchiurile de crengi.
Aproximativ cincizeci de metri i-am parcurs doar cu ajutorul minilor.
Apoi panta a devenit ceva mai dulce i am nceput s simt o oarecare
stabilitate sub picioare. Coborrea a durat patru ceasuri. Trei ore i jumtate nam scos nici un cuvnt. Simeam c, dac le voi rspunde prietenilor mei,
contiina mea se va conecta i, atunci, voi pieri. Cnd m-am apropiat de
grupul meu, am fost luat la rost, cci le ddusem peste cap tot programul de
traversare. Le-am artat locul de unde a trebuit s cobor. Nedumerii, m-au
ntrebat nc o dat. De departe, traseul prea i mai impresionant. Dup
aceasta nu s-au mai iscat ntrebri. E drept c cineva din grupul nostru a zis:

Teoretic, pe acolo este imposibil s cobori. Odat un armean mi-a


povestit o istorioar ciudat.
Tria n micul nostru orel armenesc o feti. Noi, bieii, deprini
s hoinrim prin muni, rmneam de fiecare dat cu gura cscat la felul
cum nelegea fata s se distreze. Ea se apropia de marginea stncii, nchidea
ochii i pea nainte. i, dintr-o dat, cderea ei se ncetinea i ea ncepea s
planeze de pe o piatr pe alta, ca un fluture, i o inea tot aa cteva sute de
metri, pn ce cobora pe pmnt, n cele din urm, ea s-a zdrobit de stnci.
Dup noaptea nunii, ea hotrse s ncerce din nou senzaia cunoscut de
zbor, aa c a venit pe marginea prpastie! i a pit n gol. Dar subcontientul ei, probabil, se i ataase puternic de valorile umane, astfel nct nu
s-a putut desprinde de ele i a devenit dependent. Se prea poate c i-a licrit
un sentiment de fric, atunci cnd a pit n prpastie. Se vede c a pit
acelai lucru ca i Apostolul Petru, care mersese pe ape, pn a-1 cuprinde
spaima. Atunci cnd frica, regretul, necazurile ne fac s depindem de lumea
nconjurtoare, senzaia de zbor ne prsete nu numai sufletul, ci i trupul.
Nu pot rezista tentaiei de a le povesti cititorilor o alt ntmplare
despre rezervele umane ascunse, care ies la suprafa n situaii limit, atunci
cnd omul d dovad de optimism i nu disper.
Civa prieteni s-au dus s pescuiasc. Au oprit maina lng lac, i-au
luat echipamentul de pescuit i au pit pe suprafaa ngheat. S-au
ndeprtat cam la o sut de metri de mal, cnd s-a strnit vntul, apoi a
nceput s viscoleasc, aa c ei au luat-o napoi spre mal, dar pe un alt drum.
Au ajuns ntr-un loc cu ghea subire, care, dintr-o dat, s-a spart. Trei dintre
ei au czut n ap. Doi au putut fi scoi, pe al treilea ns nu 1-au putut gsi, a
fost atras sub ghea. L-am cutat un sfert de or - mi povestea cunoscutul
meu - dar n zadar. Ne-am ntors pe mal, am urcat n main i am plecat.
Am parcurs vreo dou sute de metri. Viscolea. Le-am zis: Biei, i aud
vocea, haidei s ne ntoarcem". Potolete-te - mi s-a rspuns - e vntul care
uier, eti prea tulburat". Eu ns o ineam una i bun: i aud foarte clar
vocea, s mergem napoi". Au crezut cu toii c mi s-au ntunecat minile,
dar, resemnai, au luat-o napoi.
S-au ntors pe malul lacului.
Gata, te-ai convins? Acum putem pleca?
Nu, luai toporul i mergei cu mine. El strig de sub ghea, vom
sparge gheaa.
Au hotrt s nu se pun cu el i 1-au urmat.
Au parcurs cteva sute de metri pe suprafaa ngheat a lacului, cnd,
deodat, li s-a fcut tuturor prul mciuc. Au auzit cu toii vocea tovarului

czut sub ghea cu o jumtate de or n urm. Dei schimbat, era, evident,


vocea lui. S-au apropiat de locul de unde rzbteau sunetele. Au spart gheaa
eu toporul i, ntr-un minut, 1-au scos la suprafa .
Lucrurile s-au petrecut n felul urmtor. Dup ce a fost atras sub
ghea, tnrul a tot ncercat s ias la suprafa, dar se izbea peste tot de
plafonul de ghea, ntmpltor, s-a agat cu braul de un obiect, care s-a
dovedit a fi o bucat dintr-un pat pliant, nepenit n gheaa lacului. Prin
acest tub, tnrul i-a strigat prietenii, apoi 1-a folosit ca s respire. M-am
gndit c tubul ar fi trebuit, de fapt, s fie plin cu ap ngheat. Nu pot s-mi
dau seama dac el a reuit s propulseze gheaa din interior sau dac exista
totui un mic spaiu liber. Dar aveam n fa persoana care-i auzise vocea i
care 1-a ajutat s ias din ap. Vedeam c ceea ce spune este adevrat.
Dup aceast ntmplare am fost purtat pe brae o sptmn
ntreag - povestete interlocutorul meu. Au dat n cinstea mea un bairam,
care a rmas de pomin printre vecinii mei.
Rezist ncercrii doar cel ce ia o atitudine corect n faa vieii m-am gndit.
Viaa poate fi privit ca un lan nesfrit de pierderi, n ultim
instan, suntem obligai s pierdem toate valorile umane de care dispunem.
Dar aa stau lucrurile la o privire superficial, n orice situaie i n
fiecare dintre viei avem n noi ceea ce nu se diminueaz niciodat, ci,
dimpotriv, se adaug. Este iubirea pentru Dumnezeu i contopirea cu El.
Dintr-o perspectiv suprem, noi nu pierdem niciodat, noi mereu acumulm.
Dac a fost cu adevrat iubire, atunci n suflet trebuie s rmn
bucuria ntlnirilor, i nu amarul despririlor.
Ce s fac ca s fiu fericit? - m-a ntrebat o american.
Ai fost ntotdeauna fericit, numai c nu v ddeai seama - i-am
zis. Cnd tot ce ne nconjoar devine un pretext pentru acumularea iubirii n
suflet i pentru mprtirea ei, atunci percepem cu adevrat caracterul
iluzoriu al existenei noastre i realitatea Divinului n sufletele noastre.
Mai nainte nu nelegeam de unde provine dorina mea nestvilit de
a-mi risca viaa.
Cnd, pe la nceputul anilor 70, lucram ca ghid n Caucaz, aveam
obiceiul de a-mi prsi grupul lng Ria i de a cobor drumul pe jos. Iar,
peste aproximativ dou ore, cnd grupul se aduna, m alturam lor pe drumul
napoi, mi plcea foarte mult s cutreier de unul singur prin defileuri. n
felul acesta, sentimentul unitii cu natura era mai mare. Distracia mea

preferat era s merg pe balustrada podurilor. Dac ar fi fost s cad, tiam c


nu infirmitatea este cea care m amenin, n schimb senzaia vecintii
morii mi umplea sufletul de bucurie i colora cu totul altfel lumea exterioar.
Oamenii care i pun deseori viaa n pericol devin mai blnzi. Mai trziu am
neles de ce. Valorile umane ncep de la via, n faa morii apropiate,
acele" sufletului nostru se rsucesc automat n direcia iubirii, ceea ce
umple viaa nsi de un sens nou. O mulime de oameni din lumea asta i
risc viaa, pare-se, pentru lucruri insignifiante. Acest fenomen nu poate fi
explicat printr-o logic simpl. El se dovedete a fi unul din mecanismele care
nltur ataarea de valorile umane. Iar izbucnirea avntului spre Dumnezeu
i spre iubire, n strile limit, apropiate de moarte, pot transforma calitativ
omul i-l pot conduce spre o percepie absolut nou a lumii.
n situaii critice, deseori mi se ntmpla cte ceva neobinuit. De
aceea, atunci cnd pacienii mi spun c medicii le-au semnat verdictul, eu le
explic c medicii nu fac dect s trag concluzii reieind din datele statistice. Iar
cnd omul se ntoarce cu faa spre Dumnezeu i iubire, statistica nceteaz
deseori s mai funcioneze. Medicii au tot ncercat de nenumrate ori s-1
conving pe Valentin Dikuli (Dikuli, Valentin Ivanovici - halterofil sovietic, artist
de circ. Dup ce a suferit, n urma unui accident, o fractur a coloanei vertebrale
i a rmas imobilizat, a elaborat o metod proprie de restabilire a funciilor
musculare, bazat pe exerciii fizice speciale i pe trainingul psihologic.) c,
avnd fractur la coloana vertebral, el nu trebuie i nici nu va putea vreodat s
mearg, ns buntatea i tenacitatea lui nu numai c l-au pus pe picioare, dar iau permis s-i ajute i pe alii s nving cu succes aceeai suferin, n situaii
critice, omul nrit se stinge" repede. Pn Ia urm, doar cel care are un aflux
permanent de energie este n stare s-i modifice n mod esenial starea fizic i
spiritul. Valorile umane au o anumit capacitate energetic, ns, pentru a da
dovad de eroism, nu ntr-o aciune momentan, ci pe o perioad
ndelungat de timp, valorile umane sunt insuficiente. In acest caz, izvorul
nesecat de energie l constituie sentimentul iubirii. Dac, n situaii fr de
ieire, omul i deconecteaz orientarea spre valorile umane i se ndreapt
spre sentimentul unei iubiri infinite i radioase, atunci impulsul su volitiv se
poate ridica la cote orict de nalte. Astfel, el poate obine foarte multe i
poate svri orice minune. Iar vindecarea fizic reprezint doar o mic parte,
un dram din acele posibiliti care i se deschid n fa.
mi amintesc de o ntmplare ieit din comun, care s-a petrecut cu
mine imediat dup terminarea primei cri.
Am plecat mpreun cu prietenii ntr-un orel din nord, pentru a
srbtori n mijlocul naturii apariia primei cri.

Ne-am oprit la spitalul din partea locului, care avea i cteva camere de
oaspei. Cnd serbarea era n toi, am fost chemat de medici.
Vedei care e treaba, avem aici o pacient cu sarcin extrauterin i
ne e team c nu va rezista pn la operaie.
Pe atunci, abia ncepeam s fac primii pai n nelegerea a ceea ce se
numete karma", cu toate acestea, ajutorul meu deseori se dovedea a fi
eficient. Am stat de vorb cteva minute cu femeia. Puin cte puin, faa ei alb
ca varul a prins culoare. Medicii, hotrnd c e de ajuns, m-au expediat napoi.
Peste vreo patruzeci de minute, medicul a trecut din nou pe la mine.
tii, n scurt timp ncepem intervenia chirurgical, iar femeia se
simte iari ru. N-ai putea, pur i simplu, s-o ncrcai energetic?
Nici o problem - am rspuns.
i mai e ceva, m tem c nu avem suficient snge. N-ai i putea dona
snge de la dumneavoastr?
Sngele meu are grupa O, RH pozitiv, deci se potrivea oricui.
Putei lua din start jumtate de litru - am zis. Am o greutate mare.
Dar mai e o problem. Am but deja o sticl i jumtate de vodc. Nu tiu cum
se va rsfrnge asta asupra pacientei.
Nu-i nimic - m-au asigurat medicii. Va fi un snge cu component
antioc.
Am urcat la primul etaj i am intrat ntr-o ncpere steril, nainte de
asta, mi s-a dat s mbrac o bonet alb i nite ghetre albe. Mi-am suflecat
mneca pn la umr i mi-am aezat cotul pe pernia de pe mas. Pe podea,
alturi de scaunul pe care m aezasem, a fost pus un borcan cu soluie citratat,
ca sngele s nu se coaguleze. Din acest borcan urca pn la mas un tub de
cauciuc, pe care asistenta medical l inea n mn. n afar de mine, n
ncpere se mai aflau trei persoane: doctoria i dou asistente. Doctoria mi-a
legat mna mai sus de cot cu un garou. Cnd vena s-a umflat, ea a introdus cu
grij un ac gros. Din cellalt capt al acului a nce-put mai nti s picure, apoi s
curg snge. Femeia a ataat cu acuratee tubul de cauciuc i sngele a nceput
s se scurg cu ncetul n borcan. Borcanul se afla cu un metru mai jos de cotul
meu aezat pe mas. n cteva minute, circa 200 de grame de snge au trecut
din vena mea n borcan.
Cum v simii? - m-a ntrebat doctoria.
Excelent - am rspuns.
Poate c 200 de grame sunt de ajuns?
De ce? Luai 500 - am zis. Dac nu ajunge? Dar iat c organismul
meu, nu tiu de ce, a hotrt altfel. Fluxul de snge a sczut brusc, apoi a
ncetat cu totul.

Strngei din pumn, poate c sngele o s porneasc -m-a sftuit


doctoria.
Cteva minute am strns cu putere din pumn, dar din ven nu s-a mai
scurs nici o pictur. Atunci mi-a venit o idee.
tii, s-ar putea ca garoul s-mi strng prea tare vena. Eu zic s-1
scoatem.
Cuminte, doctoria a dezlegat garoul. S-au scurs cteva secunde, cnd,
deodat, i-am vzut privirea uluit. Ea se uita int la borcan. Asistentelor, de
mirare, li se lungiser feele. Am privit n jos i am vzut c sngele este
absorbit napoi n ven. ocul a durat cinci secunde, dup care doctoria, fr
nici un cuvnt, a apucat tubul de cauciuc i a ncercat s-mi scoat acul din
ven. Ea a smuls tubul, acul ns a rmas nfipt. Aerul a nceput s ptrund cu
un uierat n ven. Asistentele i doctoria au nmrmurit, privind cum acul
nghite cu un uierat aerul. Un sunet glgit urca prin ven de la cot n sus.
Femeile continuau s priveasc nemicate cum aerul se ridic pn la umr i
se apropie de clavicul. Am neles c trebuie s fac ceva.
Scoatei, v rog, acul - le-am rugat.
Doctoria i-a venit n fire i imediat mi-a scos acul.
Ei bine, deci asta e. M duc s-mi continuu banchetul -am zis eu bieii m ateapt. Ea m-a apsat blnd pe umr.
V rog s mai rmnei cinci minute.
Credei c o s mor? - m-am artat eu curios.
Mai rmnei puin - mi-a rspuns ea evaziv.
S-au scurs zece minute, dup care am fost lsat s plec i serbarea i-a
reluat firul.
Peste dou zile, ne pregteam de plecare. Doctoria s-a apropiat de
mine.
Dac cineva mi-ar fi povestit o asemenea ntmplare, nu m-a fi
obosit nici mcar s rd. Tensiunea venoas zero se constat, de obicei, doar
la cei decedai. Dar ca tensiunea s fie negativ, ba, mai mult, ca vena s
pompeze sngele napoi dintr-un borcan aflat mai jos, la un metru distan...
Vedei dumneavoastr, teoretic, acest lucru este imposibil. Am s fiu sincer
cu dumneavoastr - a adugat ea - dac n ncpere nu s-ar fi aflat, n afar
de mine, i ali doi martori, a fi zis c delirez i m-a fi convins pe mine
nsmi c aa e.
i nc ceva, n-am avut curajul s-i introduc pacientei sngele
dumneavoastr, am folosit altul.

Ct despre pacienta cu sarcin extrauterin, ea a supravieuit.


Intervenia chirurgical a fost reuit. Mai trziu, mi s-a spus c ea m-a
cutat n intenia de a obine o programare.
Ca urmare a tuturor nenorocirilor ce mi s-au ntmplat, mi-am
elaborat cteva reguli de supravieuire.
Prima - n situaii critice trebuie excluse: evaluarea situaiei, logica
uman, propriul eu. Este categoric interzis s te ntrebi: Ce va urma, voi
reui oare s supravieuiesc?" n cele ce se ntmpl trebuie ntrevzut
aciunea unei voine supreme.
A doua - nici o nenorocire i nici o ncercare nu sunt date pentru a
zdrobi sau a pedepsi fiina uman. Muli cunosc acest dicton: Dumnezeu nu
ne trimite ncercri care s ne fie peste puteri".
n orice ntmplare se ascunde ntotdeauna un grunte pozitiv, menit s
dezvolte palierele superioare ale eu-ului nostru.
Pn i n cea mai cumplit situaie se dovedete a fi prezent un
aspect constructiv, dei, uneori, este dificil s-1 ntrezreti i s-I simi
imediat.
A treia - n situaii critice, n nici un caz s nu te lai cuprins de fric
sau de mnie, cci vei rata.
Teama de viitor echivaleaz cu necredina n Dumnezeu i n voina
suprem. De aceea, n situaii critice, este bine s ne spunem ct mai des:
Toate sunt din voia ta, Doamne". Ne va ajuta s ne nvingem frica.
Mnia este i ea o lips de credin n Dumnezeu i n caracterul
pozitiv ascuns al evenimentelor.
Trebuie, o dat i pentru totdeauna, s ne spunem: Pentru Dumnezeu
nu exist noiunea de pedeaps". Exist doar ncercri, care ne ajut s ne
depim pe noi nine, pentru a putea fi mai aproape de Dumnezeu".
A patra - orice s-ar ntmpla, trebuie, n primul rnd, salvat sentimentul
de iubire din suflet, chiar i cu preul ultimelor puteri: Orice s-ar ntmpla,
Doamne, oricte nenorociri s-ar abate asupra mea, iubirea mea pentru Tine
nu scade". Doar sporirea considerabil a iubirii de Dumnezeu ne asigur supravieuirea i depirea situaiilor critice.
Blndeea, dorina de a-i ajuta pe alii n clipele de grea cumpn sunt
manifestri indirecte ale aspiraiei ctre Dumnezeu.
i regula a cincea - pentru competiii e necesar s te pregteti din
timp. Astfel, poi s-i imaginezi orice situaie de sec a dorinelor, orice
pierdere i s-i spui: Doamne, accept totul ca pe o purificare a iubirii mele
ctre Tine. i, orice mi l-ar ntmpla, iubirea mea ctre Tine doar va spori".
Nu se cuvine nici s te temi de viitor, nici s regrei trecutul.

Unul dintre pericolele majore n situaiile critice este s porneti n


cutare de vinovai, s te culpabilizezi pe tine sau pe alii. Asta i nseamn,
de fapt, mnie.

A-I AJUTA PE ALII


Citesc dintr-o scrisoare adresat mie
:
O persoan familiarizat cu cercetrile dumneavoastr nu va fi
niciodat un practicant orb al unui rit, oricare ar fi acesta, i, cu att mai mult,
nu va fi un fanatic religios, ns, din pcate, oamenii sunt pe deplin pregtii
s aplice sistemul dumneavoastr doar atunci cnd este deja prea trziu, ntre
timp, potenialul profilactic al acestui sistem l depete cu mult pe cel al
vindecrii fizice. Dup ce am citit toate crile dumneavoastr, am ncercat
s-i ajut i pe alii. Atunci cnd eti la curent cu niruirea evenimenial din
viaa unei persoane sau a unei familii i cu situaia n care se afl, este ct se
poate de realizabil s acorzi un ajutor i fr s ai capaciti extrasenzoriale.
ns, cnd ncerci s explici, folosind fragmente din carte, constai c
persoana respectiv, dei cade de acord i d nelegtor din cap, nu este
totui n stare s ntreprind un efort individual pentru a se ndrepta, i asta
pentru c receptarea se produce la nivelul contiinei. Cnd ns le vorbeti
lent, rspicat, apsnd pe cuvinte, acestea par a se ntipri nu n contiin, ci
direct n suflet, iar efectul este de-a dreptul uluitor.
(Ca s v dau un exemplu: efectul, produs asupra unei familii de
cunoscui de-ai mei, a fost att de mare, nct, de dou luni ncoace, viaa
lor s-a schimbat complet. Iar n noaptea ce a urmat discuiei, unul dintre soi,
din cauza emoiilor, a fost chinuit de deranjamente stomacale. Apropo, poate
fi interpretat acest amnunt ca o purificare?)
ns, dup acest gen de discuii, te simi stors de oboseal. Exist
vreun pericol pentru cel ce aplic o astfel de metod pentru a-i ajuta pe
alii?".
O ntrebare similar mi-a fost pus i de o alt persoan.
Stteam de vorb cu un cunoscut de-al meu - mi povestea domnul
n cauz - i acesta mi-a mrturisit c nepotul lui are mereu probleme cu
maina: ea este lovit de alte maini, chiar i atunci cnd st parcat. Nu
demult, i s-a ntmplat s ias din main pentru numai cinci minute i, cnd

s-a ntors, a gsit-o boit ru de tot n spate. Atunci i-am explicat principiile
sistemului dumneavoastr i 1-am ndemnat struitor pe nepot s depun un
efort de autoameliorare. A doua zi am intrat ntr-o farmacie i, cnd dau s ies,
vd cum o alt main se izbete de maina mea, parcat acolo, iar lovitura
vine exact n partea din spate. La nceput, parc au dat toi dracii n mine,
apoi mi-am dat seama c nu e vorba de o simpl coinciden. Am neles c
am atras, ntr-un anume fel, problemele acelui nepot. Este posibil aa ceva?
Desigur, este exact acelai mecanism, prin care medicul atrage boala
pacientului, de aceea medicii au o via mai scurt. Cnd oferii cuiva un sfat
- i explic - acordai-i persoanei respective i dreptul de a alege, n cazul n
care sfatul a fost nepotrivit, ea singur va trebui s decid dac s-1 urmeze sau
nu i, astfel, responsabilitatea va cdea pe umerii ei, nu pe ai dumneavoastr.
Dac sfatul a fost dat pe un ton categoric, cel care va suporta consecinele
unei aciuni greite vei fi chiar dumneavoastr, n plus, n acordarea unui
sprijin, este foarte important punctul de plecare. Dac la baza ajutorului st
iubirea de oameni, atunci nu vei atrage murdria" altuia. Dac ns v
bazai pe spiritualitate, moralitate i idealuri, atunci apare un fel de
dependen i, respectiv, este posibil o redirecionare a murdriei" nspre
dumneavoastr.
Dar cum a putea s determin cnd mi ntemeiez ajutorul pe
moralitate i cnd pe iubire?
Moralitatea funcioneaz dup principiul i dau ca s-mi dai":
dac m port corect cu tine, fii i tu, la rndul tu, corect cu mine. Aadar,
moralitatea plaseaz oamenii, aciunile acestora ntr-un anumit sistem de
dependen reciproc. Cnd, n relaiile cu o alt persoan, dumneavoastr
respectai normele morale, iar aceast persoan v trdeaz, printr-o astfel
de atitudine, ea calc n picioare etica i moralitatea comun tuturor
oamenilor, deci i pe cea care v reprezint n particular. Drept urmare, n
sufletul dumneavoastr izbucnete agresivitatea, ca modalitate de mpotrivire
la subminarea eticii i moralitii. Spre deosebire de moral, iubirea este
sentimentul care nu poate fi umilit. Cnd iubim pe cineva i acel cineva ne
trdeaz, iubirea rmne neschimbat, doar dac noi nine nu vom ncerca s
clcm acest sentiment n picioare. Deci vei deveni emoional dependent,
atunci cnd, ajutnd pe cineva, v ntemeiai demersul pe idealuri, moralitate
i, n consecin, nu vei suporta s fii jignit sau ignorat drept rspuns. Cnd
vei avea ca punct de pornire sentimentul de iubire, ajutorul dumneavoastr nu
va avea un caracter forat i astfel n-o s v irite respingerea lui, iar
suprarea i ofensa, venite din partea persoanei ajutate, n-o s v strneasc
dezaprobarea. Aadar, ntruct nu depindei de valorile umane, urmnd calea

iubirii i nu pe cea a spiritualitii, nu vei aduce prejudicii, nici propriei


persoane, nici altora, prin dorina dumneavoastr de a acorda sprijin.
Ajutnd, nu trebuie s v ateptai la gratitudine, nici pe plan material,
nici pe cel spiritual.
IDEALURILE
O cunoscut mi povestea:
ineam n mn cartea ta, cei de-al treilea volum. Citeam din el.
Cartea a atras atenia unei doamne din tagma noilor rui" ("Noii rui" nume generic dat noilor mbogii din Rusia postsocialist, provenii, n
general, din medii interlope i lipsii de o cultur elementar.) , care nu i-a
putut ascunde nedumerirea:
De ce citeti crile acestui arlatan?
Cum adic de ce? Sunt interesante.
Am citit toate cele apte volume - a zis ea cu voce iritat - attea
aiureli sunt nirate acolo, mai ales n ultimele. Apoi am reuit s obin o
programare la el, pi bine, mi-a ndrugat tot felul de prostii i m-a tapat de 500
de dolari.
i cum arta acest individ? - mi-am manifestat eu curiozitatea.
Pi, era mic de statur, grsun i crunt.
Dar adevratul Lazarev este nalt, cam la 1,90 m, i are peste 100 kg
n greutate, n afar de aceasta, el a scris doar trei cri, celelalte sunt falsuri.
Cum se face de le tii pe toate? - mi-a aruncat ea o privire
suspicioas.
Chiar n-ai remarcat deosebirea dintre falsuri i adevratele cri?
La ce deosebire te referi? St scris: Lazarev. Am cumprat alta, pe
care scria Lazorev, mi s-a spus c e o greeal de tipar.
Aiurea, e o nou mistificare.
N-am reuit s-o conving sub nici o form.
Spune-mi - m-a ntrebat cunoscuta mea - dup ce i-a aprut cea dea treia carte, piaa a fost invadat de o sumedenie de falsuri i, n genere, de
multe alte cri, coninnd cuvntul karma" n titlu. E un cuvnt la mod. In
ziua de azi, nici bioenergoterapeuii nu mai corecteaz aura", ci efectueaz
purificarea karmei". Au aprut peste noapte o mulime de pseudodiscipoli i
coli, pe care, chipurile, le-ai urmat sau n care ai predat. Vor aprea i
savani, care vor ncerca s-i fure metoda, sau, cel puin, s-o imite. Pe seama
muncii tale se vor scrie dizertaii i teze de doctorat. Se vor gsi persoane

care s-i preia informaia, modificnd-o parial i prezentnd-o lumii ca pe o


descoperire, pe care i-o vor atribui. Eu neleg c n ara noastr s-a instalat
un haos absolut, dar, chiar aa, s nu te ating nimic din toate cte se ntmpl?
n primul rnd, n ara noastr, pentru toat lumea exist,
deocamdat, doar obligaii, i asta pentru c de la bun nceput acest stat a fost
orientat spre executarea ndatoririlor i nu spre aprarea drepturilor.
n al doilea rnd, e mai bine ca bioenergoterapeuii s se refere la
iubire i etic, dect la farmece i guri" n aur etc. i apoi, la urma urmelor,
totul se ntmpl spre binele oamenilor. Dac mi-au furat ideea c omul,
pentru a supravieui, trebuie s devin mai bun - foarte bine, s fie sntoi
s-o promoveze! Cu ct mai muli adepi voi avea, cu att mai bine. Aveam de
ales ntre dou ci: ori s-mi apr demnitatea i s mi protejez interesele, ori
s-mi continuu cercetrile. Firete, am ales-o pe cea de-a doua. Astzi, cnd n
Rusia au nceput s apar primele semne ale legalitii i moralei, vor trebui
mpcate ambele direcii. Dar hai mai bine s-i povestesc o istorioar.
Pe cnd m aflam la lalta (ora n Ucraina, n pen-la Crimeea, port la
Marea Neagr. Staiune balneoclimateric), am fost rugat de ctre o doamn
s comentez o ntmplare, care se petrecuse cu puin timp nainte. O cunoscut
de-a ei avea un fiu, un biea adorabil, frumos ca un ngera. Toat lumea era
realmente ncntat de el.
ns iat c, subit i fr vreun motiv exterior, biatul a murit. Medicii
nu au reuit s constate cauza decesului. Ei bine, tii de ce a murit copilul?
Cunoscuta mea a fcut ochii mari de mirare.
De ce?
De aceea c toi vedeau n el un ideal, iar idealul este o form de
contact cu viitorul. Biatul a fost, fr voia lui, ataat de viitor, astfel nct
acest viitor i s-a nchis, iar nchiderea viitorului provoac fie sterilitate, fie
boal, fie moarte.
Deseori se ntmpl ca artistul s atearn pe pnz chipul femeii iubite
sau pe cel al copilului su. Apoi, el i expune lucrarea i toat lumea admir
imaginea din portret, iar, peste un timp oarecare, iubita sau copilul se sting
din via, din motive cu totul necunoscute. Tot aa, o mam entuziasmat de
odraslele sale le ucide, fr a bnui mcar c face acest lucru.
Numele meu este destul de bine cunoscut n ar - am zis eu.
Popularitatea exterioar nu este deloc periculoas, pe cnd cea ptruns
temeinic n structurile de adncime poate provoca moartea. Aadar, atta
vreme ct, n jurul numelui meu, vor roi zvonuri i brfe, eu voi rmne viu i
nevtmat.

Totul este trector, doar iubirea de Dumnezeu rmne. Cu ct mai mult


ni se reveleaz frumuseea ascuns a vieii i lumina ei sublim, cu att mai
luminoas i mai frumoas ne apare aceast via n manifestrile ei
exterioare.

E D I N E L E CU

PAC I E N I I

Mai nainte, edinele mele cu pacienii se desfurau dup o schem


simpl: omul intra, lua loc, i vorbeam 15-40 de minute, dup care el se ruga
sub nemijlocita mea supraveghere, n tot acest timp, pacientul se afla ntr-o
conexiune dur cu mine. Se ntmpla ca unele persoane s ias dup edin
inndu-se de perei. Deseori, schimbrile fizice erau de-a dreptul
surprinztoare, dar era vorba doar de evoluii n plan fizic, cci, pe atunci,
acesta era unicul meu obiectiv. Nici nu-mi imaginam ct de grave pot fi
schimbrile de caracter i de soart, care urmeaz vindecrii exclusiv fizice.
Mai trziu, am neles un lucru: cu ct mai complex este nrurirea, cu att
mai delicat i mai discret se desfoar acest proces. Drept urmare, am
renunat la procedeele de for. Pn la urm, am neles c cea mai puternic
i, totodat, mai subtil nrurire vine de la Dumnezeu.
Tocmai de aceea, adevrata vindecare este de neconceput fr noiunea
de iubire de Dumnezeu". i iat c m aflu ntr-o camer nu prea mare, n faa
unui grup de pacieni. edina poate dura de la cinci minute pn la cinci ore.
M aez n dreptul lor i mi ncep prelegerea.
ntlnirea noastr de astzi va decurge n felul urmtor -le zic eu.
Prima jumtate de or, dumneavoastr o s v punei n ordine, pentru a fi pe
deplin pregtii de edina propriu-zis. Pe urm vom avea o mic prelegere,
o edin n grup, dup care vei intra la mine cte unul, pentru edinele
individuale. Dumneavoastr o s v expunei problemele, iar eu, la rndul
meu, am s v explic cauzele i am s v stabilesc metoda de lucru. Apoi, timp
de o or - o or i jumtate vei lucra individual, dup care am s v invit din
nou la mine. Vei lucra astfel att ct v in puterile.
M-am convins deja c o singur edin nu este de ajuns. Pentru a
schimba cu adevrat ceva n fiina uman, e nevoie de dou-trei ore.
Aa deci, s ncepem.

Pentru a ne schimba propria soart i starea fizic, trebuie s ne


schimbm caracterul, eu-l propriu. Pentru a ne schimba eu-l, se cere s ieim
dincolo de limitele lui, s ne ridicm deasupra lui. De unde ncepe eu-l
nostru, adic personalitatea omului? El ncepe de la dorine, contiin i de la
viaa nsi. Pentru a ne schimba, trebuie s ieim dincolo de limitele vieii, ale
dorinelor i ale contiinei. Acest lucru este posibil doar prin iubirea de
Dumnezeu, cci ea a existat naintea contiinei i a vieii, naintea
sentimentelor i a dorinelor. Dar nu te poi ruga celui pe care-1 urti. Cci ce
se ntmpl? Orice nemulumire direct fa de Dumnezeu ptrunde n suflet
i rmne acolo, iar, atunci cnd, n clipe de grea cumpn, omul ncepe s se
roage, el descoper c rugciunea lui nu are nici o putere. Pe lng preteniile
directe fa de Dumnezeu, exist i cele indirecte, care sunt de trei feluri.
Primul - nemulumirea fa de Dumnezeu, exprimat prin pretenii fa
de lumea nconjurtoare, fa de societate, stat i anumite grupuri de oameni.
Al doilea - nemulumirea fa de Dumnezeu prin pretenii la adresa
prinilor, persoanelor iubite i a oamenilor apropiai.
Al treilea - pretenii adresate lui Dumnezeu, exprimate prin sentimente
de nemulumire fa de situaie, fa de sine i fa de propria soart.
Orice nemulumire persistent fa de sine sau fa de o anumit
situaie reprezint, la nivelul subcontientului, o suprare pe sine, pe soart i
pe Dumnezeu.
Orict de ciudat ar prea, unul din momentele cele mai periculoase se
dovedete a fi nemulumirea fa de sine i fa de o situaie dat, cci, atunci,
suntem direct expui i agresivitatea ndreptat mpotriva propriei persoane
se poate amplifica deosebit de mult. n acest caz, se cuvine s struim
ndelung n a ne mntui de preteniile fa de Dumnezeu, ceea ce nseamn c,
nainte de rugciune, e necesar s nlturm prin pocin orice suprare pe
Dumnezeu. Se ntmpl uneori ca oamenii care vin la mine s m ntrebe:
De unu, sau doi, sau trei ani m tot rog. Am citit i toate cele trei
cri scrise de dumneavoastr, dar situaia nu s-a schimbat. Spunei-mi, de ce
se ntmpl aa?
Una din cauzele principale o constituie suprrile pe Dumnezeu,
care nu au fost nlturate i care s-au acumulat i au prins rdcini n sufletele
dumneavoastr.
Cea de-a doua cauz, foarte important, am s v-o dezvlui mai trziu,
peste o jumtate de or, cnd voi reveni - zic eu, adresndu-m auditoriului.
S zicem aa: pentru a pregti terenul, este necesar s obinei o eficien a
rugciunii de la cincizeci de procente n sus. De la zero pn la cincizeci,
rugciunea este prea puin eficient. Dac acest coeficient coboar sub zero,
efectul va putea fi urmrit doar ct timp v aflai aici, cci, imediat ce o s v

ntoarcei acas, procesul va fi stopat. Situaia se prezint n felul urmtor: la


toi cei prezeni, coeficientul este de 200 - 400 de uniti. M voi retrage
pentru o jumtate de or, timp n care trebuie s v punei n ordine sufletul.
Dac nu vor scdea preteniile dumneavostr fa de Dumnezeu, n-o s v pot
primi la edin.
Prsesc ncperea, care se cufund n tcere. M instalez n camera de
alturi, unde ncerc s m relaxez i s m refac. Cele cteva ore, timp n care
m aflu ntr-o conexiune dur cu grupul, m istovesc profund. Fiindc veni
vorba, doar dup ce am cercetat ce anume perturb eficiena rugciunii, am
neles de ce oamenii preferau, dintotdeauna, s se roage n temple: cmpul
energetic, care nvluie lcaul sfnt i pe slujitorii acestuia, blocheaz,
pentru o poriune oarecare de timp, preteniile interioare fa de Dumnezeu i,
astfel, rugciunea contribuie efectiv la schimbarea profund a celui ce se
roag. La prima vedere, pare un detaliu nensemnat - s nlturi nainte de
rugciune toate suprrile i preteniile fa de Dumnezeu, cu toate acestea, o
mulime de oameni se roag ani n ir, fr s bnuiasc mcar c rugciunea
le este zadarnic. Mi-au fost necesari civa ani de eforturi intense pentru a
ajunge la acest adevr simplu.
Am contientizat acest lucru nu demult, prin noiembrie 1996, cnd m
aflam la New York i ofeream prin telefon consultaii unei doamne din
Atlanta. Femeia suferea de cancer intestinal. I-am explicat c trufia ei a atins
cote critice i i-am spus cum trebuie s se roage, mai pe scurt, am fcut cu ea
o edin dup schema obinuit. Peste alte dou zile, starea pacientei a
nceput s se nruteasc vertiginos. Ea m-a sunat.
Continuai s v rugai - i-am spus.
Dar nu pot, simt dureri groaznice - striga ea iritat.
Peste un timp oarecare, durerile au devenit insuportabile i femeia a
fost transportat la spital. Medicii n-au putut nici s explice, nici s neleag
starea ei. Am fost contactat telefonic de ctre soacr-sa: mi cer scuze,
numai s nu credei c am vreo pretenie la dumneavoastr - a nceput ea cu
pruden -dar eu am fost cea care a convins-o pe nor-mea c trebuie s
ajung la dumneavoastr, n momentul de fa ns starea ei este critic. Am
vizitat-o cteva ore n urm i ea mi-a spus c e pe moarte. N-ai putea s-o
ajutai cumva?"
n primul rnd, ea trebuie s nlture orice pretenie fa de mine am rspuns eu. Cnd a pornit procesul de purificare, au aprut i durerile,
atunci ea a nceput, n sinea ei, s m nvinuiasc i s m dispreuiasc.
Cmpul meu s-a nchis i msurile menite s-o protejeze s-au epuizat.
Spunei-i s nlture toate nemulumirile fa de Dumnezeu, care au aprut
de-a lungul ntregii viei.

Am s v dau mine un telefon - a spus doamna. Am pus receptorul


n furc, continund s meditez asupra cauzelor celor ntmplate.
n primul rnd, femeia a trebuit s fie convins s apeleze la ajutorul
meu, deci propria ei dorin n-a fost chiar att de mare.
n al doilea rnd, ea era obinuit s gndeasc urt despre oameni i
s-i judece, iar celor nrii sufletete metoda mea nu le este de prea mare folos.
n al treilea rnd, mai era nc ceva ce nu reueam s neleg, ceva ce
inea de mine personal i de sistemul meu. Aveam ns bine bgat n cap un
lucru: n astfel de situaii trebuie s naintez ncet i chinuitor, pe brnci",
cci numai aa voi descoperi, mai devreme sau mai trziu, calea cea bun.
n ziua urmtoare, soacra femeii bolnave a sunat din nou.
Nora mea se simte mai bine - mi-a zis ea. Mai poate fi ajutat i cu
altceva?
Nora dumneavoastr, de felul ei, este o persoan obinuit s vad
doar ceea ce e ru n oameni i s-i judece, nu-i aa?
ntr-adevr, aa este - mi-a rspuns doamna dup un moment de
ezitare.
S-i transmitei urmtoarele: dac nu va ncerca s-i schimbe
caracterul i s-i modifice retroactiv receptarea evenimentelor prin care a
trecut, ea nu va reui s supravieuiasc - am spus. n afar de aceasta,
dumneavoastr, la fel, s depunei un efort de autoameliorare, cci v aflai n
conexiune cu nora. n felul acesta, i va fi i ei mai uor s se ndrepte. Am s
v telefonez peste cteva ore.
O singur edin s-a prelungit de zeci de ori - ntre trei i cinci
telefoane pe zi. Cinci zile mai trziu, pacienta era readus pe linia de plutire.
Peste o lun, am auzit c e pe cale s se vindece i c starea ei este
satisfctoare. Nu m-am ales cu nici un gest de recunotin din partea ei, nici
mcar cu un cuvnt de mulumire, de fapt, nici nu aveam nevoie de aa ceva.
Am obinut ceva mult mai important: cteva frme preioase de experien n
salvarea omului din situaiile limit. Pe urm, nelegeam perfect c este
imposibil s schimbi aa, dintr-o dat, caracterul cuiva, mai ales, cnd omul
nsui nu este pregtit s-o fac.
Apoi, trei sptmni n ir dup aceea, am tot ncercat s prind acel ceva,
firul cluzitor care mi scpa mereu. Simeam c situaia este nc deschis, c
ea nu s-a ncheiat pn la capt, ca, ntr-un sfrit, s gsesc rspunsul:
preteniile fa de Dumnezeu. Nemulumirea fa de lumea nconjurtoare, fa
de sine, toate sunt ipostaze ale nemulumirii fa de Dumnezeu. Dac omul vrea
s se vindece i, cu toate acestea, nu dorete s nlture preteniile fa de
Dumnezeu i s se schimbe, este de la sine neles c rugciunea lui nu va
ajunge la destinaie.

n ultimul timp, de cnd am nceput s lucrez la un nivel mai subtil i


mai delicat, am simit cum, la anumite persoane, cmpul se nchide, atunci
cnd sunt rugat s le examinez pentru a le acorda ajutor.
Acest om nu este nc pregtit, el nu crede n toate acestea - spun
eu. Pot s citesc de la distan informaiile referitoare la starea lui, dar nu
am dreptul s vi le comunic deocamdat. edinele mele sunt totui nite
sugestii din culise i le pot obine doar cei ce au depus un oarecare efort pentru
a-i depi propriul eu i a veni n atingere cu iubirea i cu Dumnezeu.
M ntind n pat i-mi aintesc privirea n tavan, n camera de alturi,
pacienii sunt adncii n lucrul de corecie interioar. Acum va trebui s aipesc
pentru zece minute, pentru a-mi deconecta contiina. Atunci cnd n
prelegerea mea vor fi cuprinse mai multe imagini i mai puine scheme, voi fi
neles mai bine. Peste aproximativ douzeci de minute, toi vor fi pregtii i
atunci vom putea ncepe prelegerea.
Din senin, mi-am amintit de cazul unei femei, care, de fiecare dat
cnd ncerca s se roage, simea cum capul i este strpuns de o durere teribil.
i abia atunci cnd ea s-a rugat: Doamne, Te iubesc oricum, numai nu m
lovi", - durerea a disprut. Ea s-a simit deseori copleit de refuzul de a mai
tri, ca urmare a trufiei sale excesive, aa nct ea a acumulat n suflet o
puternic agresivitate ndreptat mpotriva lui Dumnezeu. Iar, atunci cnd ea
ncepea s se roage, aceast agresivitate se ntorcea mpotriva ei i o lovea"
n cap. Am neles de ce muli oameni nu pot sau nu vor s se roage. Sufletul
lor nu este pregtit pentru aceast rugciune, nainte de a intra ntr-o ncpere
curat, trebuie s ne tergem pe picioare. Prin urmare, i lui Dumnezeu se
cuvine s ne adresm doar atunci cnd sufletul este pe deplin pregtit.
Timpul rezervat s-a scurs. Intru n camer, iau loc n faa pacienilor i
mi ncep prelegerea.
Primul lucru pe care trebuie s-1 cunoatei, atunci cnd venii la edin,
este urmtorul:
Dac rugciunile dumneavoastr sunt orientate spre ndeplinirea
dorinelor sau spre nsntoire, s tii c nu vei obine nici vindecarea, nici
realizarea celor dorite. V rugai pentru a fi fericii i nu pentru a fi sntoi.
Este firesc, n acest caz, s v vindecai, ns aceast vindecare va fi doar o
consecin. Corpul fizic, viaa, dorinele i contiina, luate mpreun, constituie
eu-l nostru omenesc. Dac v rugai pentru a v putea depi graniele eu-lui,
pentru a v elibera iubirea de aservirea la valorile umane i pentru a v
ptrunde de sentimentul c sensul existenei dumneavoastr terestre este acumularea iubirii pentru Dumnezeu, atunci vei nceta s mai depindei de
valorile umane, agresivitatea luntric va disprea i v vei nsntoi.

Dac ns v rugai pentru realizarea obiectivelor, pentru mplinirea


dorinelor i pentru nsntoire, prin aceasta nu facei dect o tentativ de a
pune rugciunea n subordinea contiinei, dorinelor i vieii dumneavoastr,
ceea ce nseamn c eu-l uman, ego-ul dumneavoastr ncearc s i-L subordoneze pe Dumnezeu i, drept urmare, importana ego-ului, fie el personal sau
colectiv, va crete peste msur. De aceea v mai repet nc o dat: rugaiv, n primul rnd, pentru a v elibera de tot ce este uman i pentru a v
identifica cu iubirea i cu Dumnezeu.
n cele ce urmeaz, voi trece n revist, pe scurt, irul valorilor
umane. Primul nivel este constituit din valorile materiale. Neputina de a
accepta pierderea lor este o dovad a cramponrii de aceste valori, fapt ce
d natere agresivitii. Apar regretele, frica, invidia, suprarea, refuzul de
a mai tri. Cu ct mai puternic se manifest agresivitatea, cu att mai mult,
n concluzie, suntei ataat i cu att mai puin vi se va permite s avei din
acele lucruri, de dragul crora distrugei iubirea. Cnd sectorul banilor este
nchis" pe o sut de procente i mai bine, nseamn c ori nu avei bani,
ori, avndu-i, v este refuzat sntatea sau chiar viaa.
Mai departe, urmeaz valorile spirituale. Primul strat -relaiile cu
persoanele apropiate, al doilea - aptitudinile, intelectul, cu alte cuvinte,
perfeciunea. La baza relaiilor spirituale, a intelectului i aptitudinilor se
situeaz stratul unor valori mult mai subtile, i anume spiritualitatea,
moralitatea, nobleea, idealurile, principiile, obiectivele, visurile i
speranele. Prin toate aceste noiuni, noi realizm contactul cu viitorul.
Mai departe, avem: destinul fericit, dorinele, voina i viaa nsi. S
recapitulm toate valorile spirituale. Ataarea de relaii genereaz
susceptibilitatea exagerat, gelozia, suspiciunea sau refuzul de a mai tri,
atunci cnd se produc rupturi, certuri i trdri. Cnd sectorul relaiilor este
nchis" pe mai mult de o sut de procente, atunci avem de-a face fie cu
absena familiei, fie cu lipsa unor relaii de familie normale, fie, n pofida
existenei unei familii armonioase, cu boala i moartea.
Dac sectorul aptitudinilor i al intelectului este nchis", vom avea de
suportat fie un eec absolut n ntreprinderi, ghinioane i nelciuni n serie,
fie, n caz de noroc i succes, vom suferi de o slbire a memoriei, de o
diminuare a capacitilor sau vom fi lovii de o boal grea. Cnd ni se
nchide" contactul cu viitorul, atunci suntem pui n faa morii sau avem de
nfruntat cancerul, diabetul, scleroza multipl, psoriazisul sau sterilitatea.
Viitorul se nchide" atunci cnd suntem prea puternic ataai de el.
n cea de-a treia carte, scriam c interaciunea cu viitorul se produce
prin intermediul visurilor, planurilor i speranelor. Prin urmare, persoana
care nu concepe prbuirea propriilor planuri i aspiraii, care se hrnete doar

cu visuri de viitor i i dispreuiete pe cei ce i-au dat peste cap proiectele i


speranele, aceast persoan se ataeaz de viitor i, ca urmare, l poate
pierde.
Dar viitorul se dovedete a fi esut nu numai din proiecte i obiective de
atins, ci i din spiritualitate i moralitate, onestitate i idealuri. Dac nu sunt n
stare s accept prbuirea idealurilor i clcarea n picioare a moralitii, dac,
n adncul inimii mele, cel ce m-a trdat nu afl iertarea, dac dispreuiesc
persoanele imorale, neoneste i inechitabile, atunci m aflu pe drumul cel mai
scurt spre moarte, cancer sau sterilitate.
Mai departe. Dac se nchide" soarta, rezult c am fost prea
nesatisfcui de propria soart sau de soarta celor apropiai, dar poate fi vorba
i de o nemulumire provocat de evoluia societii, a statului. Ca urmare, nu
ni se va permite s avem o soart fericit sau ni se va trimite o boal, care s
ne otrveasc ntreaga existen, nchiderea" voinei i a dorinelor semnaleaz
c am ncercat, n adncul sufletului, s supunem voinei i dorinelor noastre
situaia, iar cel ce a mers mpotriva iubirii noastre ne-a trezit mnia. Voina
nseamn contiin plus dorin. Atunci cnd dorim cu ardoare ceva i, pe
neateptate, posibilitatea de a ne mplini dorina dispare, trebuie s ncercm
din rsputeri s pstrm iubirea n suflet. Dac ucidem iubirea din suflet,
lsndu-ne prad propriului dispre, sau dac distrugem iubirea din sufletele
altor oameni, cutnd vinovai i dispreuindu-i, atunci nu ne va fi dat s
materializm nici una din marile noastre dorine, iar urmailor notri le va fi
reprimat capacitatea volitiv.
La una din edinele recente, o pacient i-a mrturisit descumpnirea:
Eu i cu soul meu suntem oameni puternici, cu voin i ntotdeauna
am obinut ceea ce ne-am propus, pe cnd fiul nostru este o persoan absolut
lipsit de voin: el nu dorete nimic de la via i nu aspir la nimic.
Propria voin a devenit pentru dumneavoastr, ncetul cu ncetul,
mai important dect iubirea, - i-am spus. Acest lucru i 1-ai transmis fiului
dumneavoastr, ns la scar nzecit, i, pentru a-i fi salvat sufletul, el a fost
lipsit de scopuri, voin i dorine. Iat, n acest fel, acordnd dorinelor,
voinei i scopurilor un loc prioritar n via i nveninndu-se atunci cnd,
prin eecul acestora, se ncearc vindecarea lor, prinii aduc pe lume i
educ odrasle lipsite de voin, apatice, care, n plus, caut s-i nbue
voina, dorinele i contiina n alcool, stupefiante i tot felul de aciuni care
duc la dezintegrarea personalitii.
Dar s mergem mai departe. Dac se nchide" viaa, nseamn c
omul i-a renegat de prea multe ori propria via, era nemulumit de sine. De

obicei, n astfel de cazuri, omul fie moare, fie se alege cu o boal care nu-i
permite s duc o via normal.
Am s v mai povestesc nc o dat despre acel drum pe care 1-am
parcurs n cutarea originii bolii i a semnificaiei ei.La nceput, mi
propusesem s m ocup de diagnosticarea organelor afectate i reueam s
fac acest lucru cu destul exactitate. Dar, mai trziu, au nceput erorile:
vedeam c organul respectiv este bolnav, ns examenul medical mi infirma
diagnosticul. Pn la urm, s-a dovedit c nu era nici o eroare la mijloc: mi-am
dat seama c vedeam nu att organul, ct fantoma lui, proiectat n biocmp.
i indicam omului organele afectate, medicii l declarau sntos, iar, peste o
jumtate de an, persoana n cauz m cuta s-mi spun c, la un examen
medical recent, diagnosticul pus de mine cu ase luni n urm s-a confirmat
sut la sut. Atunci am neles c practicam o diagnosticare anticipat i,
ceea ce era mult mai important, am ajuns la concluzia c afeciunea ncepe la
nivelul cmpului i, abia mai trziu, organul respectiv se mbolnvete efectiv,
n plan propriu-zis fizic. Am devenit contient de faptul c principalul purttor
de informaie este cmpul, c anume n cmp se localizeaz ceea ce numim
noi deochi", farmec", blestem" sau boal".
Cu toate acestea, nu reueam nc s ptrund n acel spaiu sacrosanct,
reprezentat de structurile de adncime ale cmpului. Vreme de civa ani am
tot ncercat, fr succes, s ating acest nivel. Pe neateptate, n primvara
anului 1990, am nceput s vd. Am constatat lipsa de omogenitate a cmpului
i existena n el a unor structuri, acionnd asupra crora putea fi ameliorat
instantaneu starea fizic a omului. Apoi am observat c schimbrile survin
nu numai n starea fizic, ci, deopotriv, n caracterul i n soarta omului.
Am priceput c ceea ce noi numim biocmp" i ceea ce numim subcontient", suflet" sunt, de fapt, unul i acelai lucru. De asemenea, prin diverse
metode efectuam corecia structurilor karmice", cum le numeam eu, i
rezultatele s-au artat a fi surprinztoare.
M aflam ntr-o stare de euforie: credeam c am gsit calea spre
vindecarea ntregii omeniri.
Deformarea structurilor karmice determin mbolnvirea fantomei, iar,
mai trziu, peste civa ani, i a organului fizic respectiv. Deci pot fi create,
sub ndrumarea mea, aparate corespunztoare, care, o dat pe an, s scuture"
structurile de cmp ale fiecrui om, netezind deformrile karmice, n felul
acesta, vom scpa cu toii de suferinele fizice. M gndeam c am descoperit
panaceul, n realitate, ceea ce credeam a fi mntuire s-a dovedit a fi calea cea
mai sigur spre distrugerea ntregii omeniri. Abia mai trziu am observat ce
mecanism se declaneaz atunci cnd este urmrit, n exclusivitate, doar

salvarea fizic: cu ct mai eficient este procesul de vindecare, cu att mai


rapid este schimbarea n ru a sortii i a caracterului, n unele cazuri, am
vzut cum deformrile de cmp revin destul de rapid la starea lor iniial i
am hotrt s merg mai departe cu cercetrile, ca s stabilesc ce anume
genereaz deformarea structurilor karmice. ntr-un sfrit, am descoperit cu
stupoare c aceste deformri, care determin starea fizic i soarta omului,
sunt generate de ur, de suprri profunde, de regrete- etc. Apoi am neles
c, pe lng agresivitatea exterioar, exist cea luntric, mult mai
periculoas, i c, acumulndu-se, aceasta provoac deformri ale cmpului i,
n ultim instan, afeciuni grave.
Aadar, agresivitatea mutileaz sufletul, iar sufletul bolnav d natere
unui trup bolnav. Prin urmare, se cuvine s vindecm sufletul. Iar sufletul
poate fi cel mai bine vindecat prin iubire, rugciune i pocin, i spuneam
pacientului: Iat, n cutare i cutare moment, dumneavoastr ai urt, iat
cnd ai fost necjit. Rugai-v, cerei ca ura, suprarea, gelozia s
prseasc sufletul dumneavoastr, atunci vei fi sntos", i omul, ntradevr, se nsntoea. Credeam c este de ajuns. Frmntrile mele au
nceput ns n clipa n care am constatat c boala poate s persiste chiar i
dup purificarea sufletului de agresivitate. Atunci am neles c omul este
pedepsit nu att pentru agresivitate, ct pentru o anumit structur psihic, ce
urmeaz s genereze afeciunea respectiv. De aceea, vindecarea este
posibil doar prin schimbarea caracterului omului.
Dar cum s schimbi firea omului? Credeam c este un lucru imposibil.
A nceput o perioad de cutri istovitoare: de sute i mii de ori am tot
ncercat s neleg ce anume genereaz agresivitatea. Pn la urm, am
neles c agresivitatea apare atunci cnd sufletul se ataeaz de anumite
valori umane. Cu ct mai puternic este aceast ataare de valorile umane, cu
att mai teribil este ocul resimit Ia pierderea lor, chiar i n cazul unei
pierderi prezumtive, i, respectiv, cu att mai mare este agresivitatea care va
determina mbolnvirea. Prea c exist doar o singur cale de salvare, i
anume renunarea la toate valorile umane, ceea ce presupunea ns o
renegare absolut: monahie i dezicere de la fericirea uman. Or acest lucru
era de neconceput.
Sistemul ajunsese ntr-un punct mort i necesita o serioas revizuire. n
acel moment ns s-a ntmplat s fiu pus n faa unei alegeri. Urma fie s-mi
pierd vederea, fie s mor, fie s-mi continuu cercetrile. Atunci mi s-a
dezvluit aceast noiune, care este iubirea de Dumnezeu". S-a dovedit c,
iubindu-L pe Dumnezeu i aspirnd la El mai mult dect la valorile umane,
putem rmne n continuare n posesia acestora din urm i ne putem bucura

de ele din plin, fr a acumula agresivitate i fr a ne alege, n consecin, cu


boala i moartea. Abia atunci am neles de ce nvtura de cpti a lui lisus
Hristos sun astfel: S-L iubeti pe Dumnezeu cu mintea i cu inima ta",
ceea ce nseamn c mai nti la Dumnezeu, i abia apoi la valorile umane se
cuvine s aspire contiina omului. Simirea, voina i dorinele trebuie s fie
orientate, n primul rnd, spre Dumnezeu i doar apoi spre toate cele omeneti.
Am neles de ce unul din principalele postulate ale filozofiei indiene este
renunarea la toate dorinele: eliberarea din lanurile dorinelor terestre l face
pe om fericit. Am neles de ce, renunnd la hran, practicnd exerciii de
respiraie i deconectndu-se de la sperane, proiecte, regrete i dorine, omul
se nsntoete. Fiina uman are cteva funcii de baz: respiraia, hrana,
perpetuarea speciei, autoaprarea sau controlul asupra situaiei, cunoaterea.
Toate aceste funcii izvorsc din sentimentul iubirii de Dumnezeu, ntr-o
situaie critic se pune n micare, n primul rnd, mecanismul aprrii i
pstrrii sentimentului iubirii n suflet i, abia pe urm, instinctul controlului
asupra situaiei i cel de conservare, ceea ce permite organismului s
supravieuiasc i s-i sporeasc aspiraia ctre cauza primordial.
Omul mbtrnete i moare, i se sting treptat funciile de control
asupra situaiei, de cunoatere, procreare, de hran i respiraie, i acest
proces i permite s perceap caracterul lor secundar i iluzoriu. El nelege
astfel c, n momentele de cumpn, trebuie salvat, n primul rnd,
sentimentul iubirii.
Cnd un brbat se ndrgostete de o femeie i invers, instinctele de
cunoatere, procreare i de control asupra situaiei se conecteaz n acelai
timp. O condiie sine qua non n dezvoltarea sentimentului de iubire l
constituie eecul temporar al controlului asupra situaiei, diminuarea
periodic a atraciei sexuale i a impulsului cognitiv, legat de spiritualitate,
moralitate, idealuri i sperane. Cu ct se dovedete, n astfel de cazuri, mai
important iubirea, cu att mai armonios se dezvolt, n cele ce urmeaz,
funciile de baz ale omului. Blocarea periodic a tuturor funciilor de baz
sau restrngerea lor permite aspiraiei ctre cauza primordial s se amplifice,
iar iubirii s fie meninut i acumulat n suflet; de asemenea, ea contribuie la
suportarea mai uoar a stresului, cci stresul nu este nimic altceva dect
limitarea, pentru o scurt perioad de timp, a funciilor organismului uman.
Respectiv, se produce o ntrire i o revigorare a organismului.
Cnd bolnavul face o criz puternic de astm i nici un medicament
nu-1 ajut la remedierea situaiei, i se leag foarte strns coul pieptului i,
mpiedicndu-i-se respiraia n acest fel, criza trece. Astmul este determinat
de exagerarea importanei propriului eu, adic a vieii, dorinelor, contiinei.
Cnd omul se sufoc, are loc o reprimare a tuturor funciilor de baz. Aadar,

se cuvine s colaborm cu natura, nu s luptm cu ea. Cineva mi-a povestit


cum s-a vindecat de astm:
Mi-am nfat zdravn pieptul cu un prosop, aa nct abia mai
puteam trage aer. Peste dou luni i jumtate m obinuisem cu aceast stare,
ncetasem chiar s fiu contient de ea. Atunci mi-am scos prosopul i, din acel
moment, n-am mai fcut crize de astm.
mi amintesc de o alt ntmplare. Omul avea inima foarte bolnav,
nghiea cam la treizeci i ase de pastile pe zi, ns efectul era foarte slab,
aa nct starea lui se nrutea pe zi ce trecea. Medicii i-au propus s-1
opereze. Data interveniei chirurgicale a fost fixat pentru ziua de luni.
Ai mai multe anse s mori dect s supravieuieti - i-a spus
chirurgul fr ocoliuri. aizeci la sut c ai s mori pe masa de operaie,
dar, dac nu te operezi, e sigur sut la sut c ai s mori la tine-n pat.
Duminic 1-a vizitat un prieten i, stnd de vorb, acesta i-a povestit
cum, folosind tehnica respiraiei superficiale, se poate obine vindecarea
unor afeciuni deosebit de grave. Am simit c asta e ceea ce-mi trebuie mrturisea omul nostru - i, luni diminea, cnd medicii au venit dup mine,
am refuzat s fiu operat". N-o s vi se mai ofere o a doua ans - I-au
avertizat medicii - dac ajungei pe moarte, n-o s v primim napoi". Dar
decizia mea fusese una definitiv. Am uitat de toate i m-am deconectat de la
tot ce era n juru-mi. ncercam s respir ct mai lin i ct mai lent. Respiraia
trebuia s devin insesizabil. Imaginai-v urmtoarea situaie: vine amantul
la doamna lui acas i, cnd colo, apare ca din senin soul. i iat, st
amorezul nostru pitit n spatele draperiilor i abia dac mai sufl, mai bine
zis, ncearc s respire lin i delicat. Ei bine, aa procedam i eu - povestea
fostul bolnav. Acum inima mea este absolut sntoas, au confirmat-o i
medicii, ct despre pastile, nu mai am nevoie de ele". Brbatul avea o
nfiare binevoitoare i blnd, n-ai fi crezut niciodat c fusese cndva
cardiac.
M adresez pacienilor aezai n faa mea.
Tehnicile de reinere a respiraiei, abstinena alimentar, blocarea
proceselor de gndire logic, critic i analitic, cu alte cuvinte, blocarea
contiinei, eliberarea de dorine, toate acestea, luate mpreun, nu garanteaz
depirea bolii ca atare, ele creeaz doar un fundal favorabil vindecrii. Dar
este suficient ca omul s se ndrepte, mcar i n subcontient, fr a bnui
ceva, nspre blndee, iubire i Dumnezeu, ca s nceap procesul de
nsntoire, pe cnd, temndu-se, regretnd, nveninndu-se, ansele lui de
a se nsntoi i de a supravieui sunt, practic, nule.

Uneori pacienii mi spun cu iritare n glas: Tot m rog i m rog i


nici un rezultat". Este foarte probabil ca astfel de oameni s nu ajung
niciodat la vreun rezultat. Ddeam ca exemplu cazul unei femei, creia,
dup numai o sptmn de rugciuni, i s-a resorbit complet i a disprut o
tumoare canceroas de dimensiuni mari. Ea a neles c nu mai are nici o
ans de supravieuire i de aceea se ruga, n bun parte, pentru iertarea
pcatelor n faa lui Dumnezeu, i nu pentru a se vindeca. Iubirea ei, care este
eu-l suprem, n-a mai depins de valorile umane i, disprnd agresivitatea,
boala i-a pierdut rostul.
Observ atenia ntiprit pe feele pacienilor mei i-mi continuu
prelegerea.
Nu v rugai pentru copii i nepoi, dac nu suntei suficient de
curai. Cnd v rugai pentru altcineva, se poate ntmpla s atragei
murdria" celuilalt sau s i-o transmitei pe a dumneavoastr. Pe ct de
profund va fi purificarea sufletelor dumneavoastr, pe att de real va fi
ajutorul pe care-1 vei putea acorda copiilor i nepoilor. De aceea, aplecaiv mai nti asupra propriilor suflete. Cnd vei simi c iubirea de
Dumnezeu nu va descrete, orice necaz sau nenorocire vi s-ar ntmpla,
atunci vei ti c ai reuit s v armonizai sufletul, deci v vei putea ruga i
pentru urmai.

MORALITATEA
Soul meu sufer de un sarcom localizat n regiunea oldului - mi
mrturisete pacienta, n curnd va fi supus interveniei chirurgicale. Spuneimi dac el mai poate fi ajutat cu ceva?
Examinez cmpul brbatului. Agresivitatea din subcontient constituie
2000 de uniti i este ndreptat mpotriva femeilor. Am remarcat existena
atarilor de relaii, de moralitate i idealuri, de spiritualitate i noblee.
n viaa precedent, soul dumneavoastr v diviniza -i-am spus acest lucru v putea cauza moartea i, pentru a supravieui, ai nceput s-1
nelai n dreapta i n stnga. Atunci, n sufletul lui s-a aprins ura mpotriva
dumneavoastr i consecinele au fost deplorabile pentru amndoi.
Dar n actuala via nu l-am nelat niciodat - a zis doamna.

Tocmai de aceea el s-a ataat i mai mult de relaia cu dumneavoastr


i a nceput s v idealizeze. Iar cea mai nensemnat nepotrivire cu idealul, fie
ea n vorbe, gnduri sau comportament, provoac iritare i, n subcontient,
d natere agresivitii.
Chiar i atunci cnd nu exist necazuri evidente n exterior?
Trebuie ca soul dumneavoastr s se ciasc pentru faptul de a v
fi ridicat n inima lui mai presus de Dumnezeu. S cear iertare pentru c a
identificat fericirea suprem cu spiritualitatea, pasiunea, idealurile i cu relaia
cu fiina iubit. El trebuie s nlture prin pocin cele mai mici suprri la
adresa dumneavoastr, i m refer aici la orice fel de pretenie, fie ea necaz,
enervare sau insatisfacie. S repete de sute de ori c fericirea suprem const
n acumularea iubirii fa de Dumnezeu, iar relaia cu femeia iubit nu este
dect o modalitate de a spori aceast iubire.
l pot ajuta i eu cu ceva? - ntreab femeia.
Bineneles. Efortul dumneavoastr este chiar mai important dect al
lui. Dumneavoastr suntei cea care i-ai determinat, n precedenta via,
ataarea de relaii, de moralitate i idealuri, i asta fiindc iubeai la el ceea ce
inea de uman, i nu ceea ce era sdit de Dumnezeu. Femeia l apropie pe brbat de Dumnezeu atunci cnd iubete la el, nainte de toate, ceea ce-i nepieritor,
gruntele Divin. Dac ns femeia l ador, n primul rnd, pentru puterea lui
financiar, sau pentru inteligen, sau pentru moralitate, atunci, prin aceasta,
ea intuiete" sufletul brbatului de aceste valori. Drept urmare, el fie nu le
poate avea, fie, posedndu-le, se mbolnvete grav sau moare.
Doamna m privete cercettor.
Reiese c adevrata iubire este cea care nu depinde de nimic?
Aa este - rspund eu.
Atunci nu v neleg, ntotdeauna mi-a fost absolut indiferent dac
soul meu e bogat sau srac, prost sau detept, norocos sau nu. Care este atunci
cauza?
I-ai fi iertat soului dumneavoastr srcia - i explic eu - i-ai fi trecut
cu vederea gesturile stupide i eecurile. Sentimentele dumneavoastr nu sunt
legate de bani, aptitudini sau soart norocoas. Ele sunt legate de un singur
lucru, ns, de data aceasta, temeinic. Acest lucru este moralitatea. Dac soul ar fi
adoptat fa de dumneavoastr un comportament imoral, nedrept i neonest,
iubirea dumneavoastr n-ar fi rezistat.
S-a aternut tcerea. Ochii femeii sunt scldai n lacrimi.
Destul pentru astzi, putei pleca. Cnd o s v prezentai la edina
urmtoare, vom vedea ce ai reuit s obinei dumneavoastr i cum s-a
descurcat soul dumneavoastr.

Ea pleac, iar eu mi amintesc cum, la prima ei vizit, i-am dictat textul


unei rugciuni care urma s-i ajute soului ei. Doamne, n numele iubirii de
Tine sunt gata s m despart de via, de dorine i voin, de idealuri i
sperane, de moralitate, onestitate i echitate, de cei apropiai i de orice fericire
uman". Femeia i-a notat cu grij aceste rnduri, dup care a rostit un singur
cuvnt: Greu".
Ce e greu?
E greu s renuni la moralitate.
Pentru iubirea de Dumnezeu poi renuna la orice.
neleg acest lucru - zice ea - ns sufletului, aa ori altfel, i vine
greu, cci cel moral, onest i inteligent este mai apropiat de Dumnezeu dect
ticlosul, nu-i aa?
Greii. Mai aproape de Dumnezeu este cel ce are mai mult iubire n
suflet. Dar deseori se ntmpl ca moralitatea, principiile i idealurile s
nceap s ne distrug iubirea. n astfel de cazuri este mai bine s renunm la
moralitate i idealuri, dect la iubire. Omul moral, spiritual i cumsecade poate
resimi mai puternic dect oricare altul sentimentul iubirii, i asta l apropie de
Dumnezeu, ns, dac el i va considera moralitatea, spiritualitatea i
idealurile mai importante dect iubirea, atunci, comparat fiind cu omul lipsit de
spiritualitate, el nu va fi mai aproape de Dumnezeu, ci, dimpotriv, mai strin
de El. Vreau s nelegei un lucru: tot ceea ce numim noi uman" a fost, este
i va fi - o iluzie. Exist o singur realitate, i asta e iubirea. Ea a fost o
realitate, este o realitate i va fi o realitate.

EU-L C O L E C T I V
Cnd mi parvine o nou informaie, eu n-o pot testa, aprecia, controla,
ncerc, pur i simplu, un sentiment de panic total, la gndul c sistemul
funcioneaz n gol sau nu funcioneaz deloc.
Apoi perioada de panic i disperare trece i ncepe tatonarea i
valorificarea treptat a temei. Cnd spun panic i disperare", ceea ce am n
vedere nu e chiar ceea ce i imagineaz cititorul. Eu nu mai am astfel de
emoii n interior, dar, n exterior, substana uman i contiina uman
confer n mod reflex emoiilor o atare culoare. Pentru mine, viaa mea a
devenit, de foarte mult vreme, un joc i un teren pentru investigaii. Aparent
ns am aceleai emoii ca ale tuturor. Aadar, fapte disparate, noiuni despre

ataarea de anumite valori umane au cptat acum forma unui sistem. Orice
valori umane pornesc de la ego-ul nostru, de la eu-l nostru. Deci prima
verig este viaa. A doua - sentimentul, dorina, voina. A treia verig este
destinul. A patra o reprezint contactul cu viitorul, adic spiritualitatea,
nobleea, principiile, speranele, idealurile.
Acestea formeaz dou straturi de valori spirituale.
Primul strat - relaiile.
Al doilea strat - aptitudinile, intelectul, perfeciunea.
Urmeaz apoi valorile materiale. Sunt doar cteva noiuni, dar, din
cauza ataamentului fa de ele, se isc bolile, nenorocirile, suferinele unui
numr imens de oameni! De regul, o cramponare nu e niciodat singur. Ele
formeaz fascicule, grupuri de valori.
Conform acestei scheme, gelozia arat n felul urmtor: ataare de
voin i dorine - unu la mn, ataare de idealurile spiritualitii - doi la
mn, n sfrit - ataarea de relaii. Mai nti, omul i purific prin
rugciuni tema relaiilor, adic gelozia, susceptibilitatea, incapacitatea de a
accepta cearta i ruperea relaiilor, cu alte cuvinte, stratul uor, de suprafa,
apoi i revede ntreaga via i accept, ca pe o purificare a iubirii de
Dumnezeu, nu numai prbuirea relaiilor, ci i a speranelor, planurilor,
idealurilor, spiritualitii i moralitii. Atunci cnd a ncetat s mai depind
interior att de relaii, ct i de idealuri, omul accept umilirea voinei i a
dorinelor ca pe o purificare a iubirii de Dumnezeu. Dup ce el i nltur
treptat dependena de voina i dorinele proprii, survine nsntoirea.
Cum arat n aceast schem noiunea de trufie"? Exist dou tipuri de
trufie: primul - cu o puternic tendin spre necesitile trupului (cu trei
verigi: prima dorina i voina, a doua - destinul fericit, a treia aptitudinile i intelectul) i al doilea tip - cu o mai mare orientare spre
necesitile spiritului. Aici, fasciculele arat n felul urmtor: primul - dorina
i voina, al doilea - principiile, scopurile, idealurile, i al treilea aptitudinile, intelectul. Acum, n cteva secunde, eu parcurg rapid ntreg
lanul, testez starea omului, apoi examinez modul n care agresivitatea
deformeaz cmpul, compar gradele de deformare, dup care pot trage
concluzii despre caracterul i gravitatea bolii. Dup ce a fost alctuit,
schema funcioneaz cu precizie.
n faa mea stau dou femei, mama i fiica. Cercetez starea fizic a
mamei: dereglri serioase la snul drept i la corpul uterin, curnd poate
ncepe formarea unei tumori canceroase. Glanda mamar din dreapta indic

suprri grele la adresa altora sau la adresa propriei persoane, a propriului


destin, n cazul dat, este vorba de propria persoan. Examinez cmpul
karmic. Mama este inut" de destinul fiicei, care este n pericol de moarte,
n consecin, destinul o ciupete" de snul drept. M uit Ia punctele
temporale ale mamei: acestea ncep s se deplaseze din viitor spre trecut, prin
urmare, este pe cale s nceap o boal grav. Parcurg irul valorilor umane i
vd c sufletul mamei este ataat foarte puternic de relaii; de moralitate,
principii i idealuri - i mai mult; ntr-o oarecare msur e ataat i de voin
i dorine. Cea mai puternic este ataarea de spiritualitate, moralitate i
idealuri, adic de viitor. Forma de agresivitate prin care s-a ancorat ea o
reprezint, n linii mari, suprarea fa de sine, fa de destin i fa de
Dumnezeu. Tendina se manifest ntr-o variant amplificat: transmiterea
ctre fiic, al crei viitor este deja nchis; nivelul este, practic, cu 50% mai
nalt dect cel mortal, prin urmare, rezultatul va fi fie moartea, fie o boal
grav, fie sterilitatea. Cercetez modul concret n care se poate manifesta
boala la fiic: sunt afectate nu structurile fizice, ci cele psihice. Reducerea
spiritualitii poate avea loc pe cteva ci:
1. Amplificarea trsturilor de caracter josnice.
2. Slbirea memoriei, aptitudinilor.
3. Debilitarea intelectului.
4. Tulburri psihice.
n cazul de fa, reducerea potenialului spiritual al fiicei are loc prin
intermediul dereglrii psihicului.
M mai uit o dat s vd ce este blocat la fiic. Oho, se produce
nchiderea tuturor celor trei niveluri, n consecin sterilitate sau lipsa
copiilor (n astfel de cazuri, copiii sunt lipsii de vitalitate). Prin urmare, starea
psihicului va continua s se nruteasc. Mai departe e posibil moartea.
Acum neleg de ce poate avea mama cancer la sn.
Eu verific informaiile obinute - m adresez fiicei, care pare s aib
vreo treizeci de ani. Dumneavoastr avei copii?
Nu.
Se ntmpl s v confruntai cu fobii, stri obsesive, instabilitate
psihic?
Da.
Avei senzaia c se deschide un gol n faa dumneavoastr?
Da, mi se ntmpl.
A putea preciza care este tabloul concret al prbuirii psihicului
fiicei, momentul cnd ar putea surveni moartea, precum i mprejurrile de
producere a acesteia, acestea ns nu mai sunt eseniale. Principalul l

reprezint eforturile ndreptate spre propria transformare. Nu demult, o


pacient mi-a spus:
Un an n urm am fost la dumneavoastr la consultaie i
dumneavoastr mi-ai comunicat c, peste o jumtate de an, m va trda
iubitul i c eu trebuie s-l iert dinainte i s m reorientez nu spre
principii, ci spre iubire. Pe atunci nc nu aveam un iubit, dar, peste nc trei
luni, el m-a trdat. Datorit dumneavoastr, eu am fcut fa acestei ncercri.
Eu ridic din umeri:
O dat ce a existat o sugestie, aceasta nu mai este considerat o
ncercare serioas. Iat, dac eu nu v-a fi spus nimic i dumneavoastr ai fi
depit aceast situaie, pstrndu-v iubirea, atunci aceasta ar fi fost, ntradevr, o ncercare i o victorie.
M uit la femeile din faa mea i mi amintesc de o pacient: vd c,
n adncul sufletului, i iubete soul i c divorul i poate aduce, n cel
mai bun caz, o boal grea, ns ambiiile i mpienjenesc ochii.
Bine - zice ea - neleg c njosirile i suprrile din partea soului
m vindec, accept acest lucru, totui voi divora. Se poate s procedez aa?
Sigur c se poate - rspund - n acest caz ns pregtii-v s v
confruntai cu mari probleme de sntate.
Nu mai neleg nimic - se supr doamna. Doar sunt gata s accept
njosirile, numai c nu vreau s triesc cu soul meu!
Bine - continuu eu - ascultai aceast fraz: Sunt gata de
competiii, dar nu m voi antrena"
Intervine o pauz.
Doar l iubii - zic - numai c nu dorii s recunoatei lucrul acesta.
Dar cum s-mi dau seama eu nsmi dac l iubesc sau nu?
Dac avei n mn o lentil tulbure, nu vei vedea prin ea nimic sau
vei vedea totul deformat. Tratai-1 pe so ca pe copilul dumneavoastr, doar
o mam i iubete copilul, oricum ar fi el. Mai nti de toate, ea l iubete,
abia apoi l critic sau l pedepsete. Ei bine, singura lentil curat prin care
putem vedea n mod real lumea nconjurtoare nu este nici contiina noastr,
nici dorinele noastre, ci sentimentul iubirii din suflet. Punei-v sufletul n
ordine i abia pe urm decidei dac divorai sau nu.
Le privesc din nou cu luare aminte pe pacientele din faa mea. Mai
nainte, eu le-a fi povestit tot ce descriu acum, iar ele ar fi dat afirmativ din
cap mult vreme, fr a nelege mcar ceva. Eu le-a fi explicat iar i iar,
pentru ca aceasta s li se ntipreasc n memorie, astfel nct ele s-i poat
ndrepta eforturile spre propria transformare. Apoi am neles c punctul
forte al sistemului meu l reprezint nelegerea unor lucruri ascunse mai

nainte, adic modificrile se produc prin intermediul lucrului activ al


contiinei, ns, pentru a ajunge la sentimentul iubirii, trebuie s renuni
pentru un timp i la contiin, s-o prseti. Astfel, punctele forte ale sistemului meu devin punctele lui slabe. Prin urmare, sistemul meu,
dezvoltndu-se, trebuie s renune la sine, adic s pun contiina, logica pe
planul doi. n practic, aceasta nseamn c i modelele mele trebuie s
conin mai multe sentimente dect gnduri.
Omul se vindec mai nti prin schimbarea sentimentelor, apoi prin
modificarea gndurilor. Apropo, nu demult mi-am dat seama de lucrul acesta o
dat n plus! O or ntreag i-am tot explicat unui tnr venit la consultaie
care este sensul problemei i cum ar trebui el s procedeze. Zadarnic, efectul a
fost egal cu zero. Atunci am neles.
Cunoaterea lumii are loc mai nti prin intermediul sentimentelor,
apoi prin intermediul gndurilor - i-am spus -acum dumneavoastr nu
nelegei, deoarece sentimentele dumneavoastr nu sunt pregtite pentru aceasta,
ncepei prin a v poci, rugai-v, i, peste o vreme, dac vom ncepe s comunicm, vei fi n stare s m nelegei.
i iat c vd acum n faa mea o mam, care se ndreapt spre o boal
grav, i o fiic ce poate muri n urmtorii doi ani. nainte de aceasta ns se va
produce i descompunerea lent a structurilor spirituale. Eu le pot spune c s-au
cramponat de contactul cu viitorul, de absolutizarea valorilor umane etc., iar ele
i vor ncorda toat contiina pentru a m nelege i aproape toate forele lor
se vor consuma n acest scop. Nu, aa nu merge, e nevoie de altceva i, pe
msur ce ele mi mprtesc problemele lor, se ivete treptat i soluia, mi
ridic minile cu palmele ndreptate spre ele.
Gata, de ajuns - zic. V rog, ascultai-m. Pentru a fi fericit i
sntos, omul trebuie s triasc, mai nti, pentru iubirea de Dumnezeu, i
abia apoi pentru toate celelalte valori umane. Dumneavoastr ai trit pentru
moralitate, onestitate, principii, idealuri, i nu pentru iubirea de Dumnezeu, ele
au fost pentru dumneavoastr mai importante dect iubirea. Atunci cnd, pentru
vindecarea dumneavoastr, aveai parte de certuri, trdri i suprri,
dumneavoastr v salvai nu iubirea, ci principiile i idealurile. Mergei i
cerei iertare pentru aceasta, adresndu-v lui Dumnezeu.
Peste un ceas, cnd ele intr din nou n camer i iau loc n faa mea,
tabloul pe care l vd e deja absolut diferit. Acum, fiica va tri, dei va mai
avea un timp oarecare probleme psihice. Le explic cum s fac sentimentul
iubirii independent de valorile umane. i, n acelai timp, vd cum se produce
o ameliorare interioar.

Mai trziu, analiznd zeci de cazuri ale unor pacieni care depuneau
eforturi s se schimbe pe sine, am observat o particularitate nspimnttoare.
S-ar zice c la baza tuturor valorilor stau dorinele, prin urmare, pe msur ce
omul i d osteneala, ataarea de voin, dorin, via trebuie s dispar
ultima, dar, din cine tie ce motive, tabloul care rezulta era ntructva diferit.
Cea mai stabil i mai greu de nvins s-a dovedit, nu se tie de ce, ataarea de
moralitate, echitate, idealuri, spiritualitate.
La nceput, eu n-am acordat acestui fapt o importan deosebit. Dar
iat c mi revine n minte un caz complicat.
Un tnr a czut n patima beiei, este chinuit mereu de fobii i
comaruri. Dup prima edin, energetica lui s-a echilibrat, iar ataarea de
propriul ego, adic de via, dorin, voin, a fost practic nlturat. Numai
un parametru rmnea stabil - contactul cu viitorul, adic morala, principiile,
etica i idealurile. Toi parametrii intraser, practic, n norm, dar starea
tnrului nu se schimbase. Nu se tie de ce, se ridicau la suprafa" mereu
programe de dispre, ngmfare, arogan fa de oameni. El ndeplinea
contiincios tot ce-i spuneam, dar situaia nu se schimba. Ceva i inea
foarte strns. i iat-m ncepnd din nou investigaiile pentru a afla de
unde are el dorina att de puternic de a-i dispreui i de a-i njosi pe
oameni. Aceasta i vine din viaa anterioar. Omul sta a trit pe teritoriul
Chinei de Vest, unde i-a dispreuit pe oamenii de alte credine, pe oamenii ale
cror moral i mod de via erau diferite de morala i modul de via ale
grupului din care fcea parte el nsui. Atunci am priceput: ego-u\ Iui
personal este nchis, dar el are o enorm ataare de eu-l colectiv.
Noi suntem n legtur cu eu-l colectiv prin intermediul unei ample
concepii despre etic, moralitate, idealuri. eu-l nostru personal se distruge,
dar eu-l colectiv continu s triasc. De aceea, n orice societate, respectarea
moralei publice i a legilor etice era socotit mai presus dect viaa, cu alte
cuvinte, valorile contiinei colective sunt ntotdeauna mai presus dect orice
alte valori ale contiinei individuale. Din aceast cauz, ispita de a
considera etica i morala colectiv superioare iubirii este foarte mare, i
aceasta a dus adesea la o situaie paradoxal. De plid, avem doi oameni. Unul
dintre ei este preocupat de principiile moralitii umane i de poruncile lui
Dumnezeu, iar cellalt triete pentru iubire, de aceea ncalc uneori att
poruncile lui Dumnezeu, ct i morala uman. Fiul primului dintre ei ajunge
un criminal, iar fiul celuilalt devine un om bun i cumsecade. Dac ignori
acest mecanism, este imposibil s explici de ce fiul unui om virtuos i
cumsecade ajunge un criminal.
Civa ani n urm eram n relaii amicale cu o doamn. Un cunoscut deal ei era pompier n New York. El mi-a comunicat o informaie foarte curioas.

S-a dovedit c, printre incendiile nemotivate din raza New York-ului, pe


primul loc se situeaz cele ai cror autori au fost tineri din familii evreieti
ortodoxe, n care sunt respectate foarte riguros toate canoanele religioase.
Prin urmare, trebuie s trieti, n primul rnd, nu pentru principii i idealuri, i
nici mcar pentru poruncile lui Dumnezeu, ci pentru iubirea de Dumnezeu. Cu
ct mai puternic este orientarea omului spre acumularea iubirii fa de
Dumnezeu, cu att mai puin este el legat de precepte, idealuri i principii.
Ei bine, ndat ce tnrul s-a adresat lui Dumnezeu i I-a cerut iertare
pentru faptul c a socotit etica i morala colectiv mai presus dect iubirea de
Dumnezeu i a fcut din ele un scop n sine, c a nceput s-i dispreuiasc
i s-i condamne pe cei strini de ele, fobiile i starea depresiv i-au disprut
i nu i-au mai fcut apariia.

SIKACIAELIAN
Vrei s vedei o aezare a omului primitiv, veche de aproximativ
nou mii de ani? n plus, acolo s-au pstrat picturi rupestre - m-au ntrebat nite
cunotine de-ale mele cnd m aflam la Habarovsk (ora n Federaia Rus,
port pe rul Amur. Centru industrial i cultural.) Aceast propunere mi-a trezit
interesul i, firete, am acceptat. A doua zi, ei au venit s m ia cu maina de
la hotel i ne-am ndreptat spre locul aezrii, pn la care aveam de mers, de-a
lungul Amurului (chin. Heilong Jian) - fluviu n nord-estul Asiei, se vars n
Oceanul Pacific (Marea Ohotsk). Cursul lui mijlociu constituie grania dintre
Federaia Rus i China.,) cale de un ceas i jumtate n amonte. Era n luna
septembrie. Timpul era minunat. Din cnd n cnd, prin faa noastr treceau
n fug sau n zbor fazani. Ziua era nsorit. M-am gndit c am putea da o rait
pe la pescari s cumprm pete, cu att mai mult cu ct, n septembrie, somonii
urc n susul rului ca s depun icrele, ncepe srbtoarea, mi amintesc cum,
n vara aceluiai an, un localnic mi-a zis:
S vii n septembrie, cnd e vremea btii petelui, uite atunci ai s
vezi o adevrat bogie.
Vroiam s-1 sun peste cteva zile, ca s ieim cu luntrea pe ru i s
m bucur de tot farmecul pescuitului. Era o zi frumoas i sufletul meu era
plin de mpcare, ceva ns nu-mi permitea s m relaxez cu totul i s uit
de toate. Am nceput s-mi analizez starea i mi-am amintit: Vladivostokul
(ora n Federaia Rus, n Extremul Orient, port la Marea Japoniei.)

nainte de a veni la Habarovsk, am inut o conferin la Vladivostok.


Auditoriul era cel obinuit, totul decurgea conform planului. Dar, atunci
cnd am cercetat agresivitatea sub-contient a celor din sal, am suspinat n
sinea mea - 400 de uniti. Cauza - ataarea de viitor, n plus, viitorul era
nchis n proporie de 80-95%. Un om cu astfel de parametri se poate
mbolnvi, iar, pentru un ora, lucrul acesta poate nsemna catastrof
ecologic, prbuire economic, epidemii etc. Cu alte cuvinte, dac situaia
aceasta se va menine i viitorul va ncepe s se nchid ntr-o proporie care
s depeasc 100%, Vladivostokul se poate confrunta cu mari probleme, n
decursul conferinei, am cercetat de la distan regiunile Extremului Orient.
Linia Kamceatka (peninsul n nord-estul prii asiatice a Federaiei
Ruse, mrginit de Oceanul Pacific, Marea Bering i Marea Ohotsk. Regiune cu
gheari, vulcani, gheizere, izvoare termale) - Japonia" prezenta puternice
deformri de cmp. Dup toate probabilitile, acesta era un raion al unor
posibile catastrofe i cataclisme. Am inut de multe ori conferine n diverse
orae, nicieri ns agresivitatea subcontient nu depea 200 de uniti.
Ce-i drept, a existat o excepie: oraul Neriungri (ora n Federaia Rus, n
sudul republicii autonome lakutia), unde erau 250 de uniti de agresivitate
subcontient. Un ora nu prea prosper. Dar, mai mult de 400 de uniti, era ceva
de neneles! Pe atunci nc nu tiam c la Habarovsk voi vedea acelai tablou,
ceea ce va indica o lips de bunstare destul de extins. Dar eu nici nu bnuiam
mcar c, peste vreo dou luni, cnd voi ajunge la Chicago, agresivitatea
subcontient a auditoriului la conferina mea va fi la fel. Prin urmare, se poate
vorbi de un proces periculos la scara ntregii Terre. Dac acesta se va accelera
sau i va menine ritmul, va fi ru.
La Vladivostok, n timpul conferinei, m-au trecut fiori, mi venise un
gnd neateptat: i dac o agresivitate att de sporit este doar n
subcontientul celor care au citit crile mele? n acest caz, pot pune capt,
dac nu zilelor mele, cercetrilor mele cu siguran". I-am rugat s ridice mna
pe cei care nu citiser deloc crile mele i veniser pentru prima oar la o
conferin de-a mea. Apoi i-am testat ca pe un grup unitar. Situaia acestor
oameni s-a dovedit a fi i mai proast. Am neles atunci c mi pot continua
cercetrile. Imensa agresivitate din subcontientul slii era provocat de alt
cauz, ntruct n a treia mea carte rmsese deschis tema viitorului, aceasta
nu le-a permis multora dintre cei care-mi citiser toate cele trei cri s se
echilibreze complet. Situaia care se crease depea limitele celor trei cri scrise
de mine.
n cartea a treia abia ncepusem s sondez aceast tem. Am ncercat s
stabilesc cauzele deformrilor periculoase de cmp din Extremul Orient. Din

cine tie ce motive, ataarea de spiritualitate i viitor a devenit, n ultimul timp,


cea mai periculoas. Dar de ce tocmai Extremul Orient? Ce anume determin
cauza? M ridic pn la planul subtil i caut, pe Pmnt sau n afara lui, locul
care provoac aceast situaie periculoas. i l gsesc. Tibet. Himalaya. Treptat,
totul mi devine clar. Regiunea care se ntinde ca o fie ngust de la
Kamceatka pn la Japonia este puternic conectat la Tibet, Himalaya - la viitor.
Nivelul spiritual al omenirii a crescut considerabil n ultimii zece ani;
spiritualitatea, intelectul se dezvolt mai activ, datorit formelor colective de
comunicare, iar relaiile dintre popoare i state s-au intensificat simitor pe tot
Pmntul.
Fiindc a crescut nivelul spiritual, ataarea de el a devenit mai
periculoas. In mod corespunztor, a sczut bunstarea n zonele de contact
sporit cu viitorul. Din maina n care m aflam, priveam drumul care ne alerga
n ntmpinare. Ce deznodmnt va avea situaia aceasta? Un cataclism, o
prbuire economic sau nu se vor mai nate copii? Dar, poate, e posibil s
reuim cumva s aducem situaia la un echilibru? Maina ne ducea tot mai
departe. Pierderile cele mai groaznice sunt cele pe care nu le observm - m-am
gndit. Carnea omenirii moare i se desprinde n buci. Omenirea ns, ca i
pn acum, este aplecat asupra problemelor imediate. Uneori, ceea ce se
ntmpl seamn cu o agonie: minile, picioarele zvcnesc convulsiv, spatele
se arcuiete, ochii se dau peste cap, capul tremur, i toate acestea funcioneaz
separat i nu sunt deloc legate ntre ele. Este un simptom periculos, n ultimul
timp, savanii nici mcar nu pot gsi cauza pieirii subite a unor mari grupuri de
animale i a pdurilor".
Noi nu avem un mecanism de evaluare a situaiei la scara ntregii
omeniri. Deoarece omenirea nu este contient de faptul c ea este un singur
organism, dac astzi ar ncepe s moar, ea n-ar nelege i n-ar simi lucrul
acesta. Fiecare stat se crede centrul Pmntului i i urmrete, n primul
rnd, propriile sale interese. Dac nava este trainic i nu e furtun, fiecare
pasager se poate gndi la sine i aceasta nu-i provoac navei nici o daun.
Dac ns se produce un accident i corabia capt o sprtur, pasagerii
trebuie s elaboreze o gndire colectiv. Dac ei nu vor fi n stare s mping
pe planul al doilea interesele personale i chiar problema supravieuirii
personale, se vor declana procese incontrolabile, cnd totul va lucra nu pentru
salvare, ci pentru autodistrugere. Dar, cnd naufragiaz o corabie, principiile
de supravieuire sunt cunoscute: mai nti de toate - salvarea femeilor i a
copiilor, executarea necondiionat a ordinelor cpitanului i ale grupului de
comand. Cpitanul trebuie s dein informaii complete despre tot ce se
ntmpl pe corabie. Stabilirea gradului de pericol al evenimentelor,
aprecierea corect a situaiei, precum i decizia care se impune trebuiesc

lsate n seama celui mai competent i mai instruit om. Pe nav, un astfel de
om trebuie s fie cpitanul.
La scara omenirii, care se apropie de o situaie critic, un astfel de rol
ar fi putut juca centrele i comisiile internaionale, ale cror prerogative ar fi
putut fi reglementate printr-un acord ntre principalele ri din lume. Nu numai
colectarea i analiza informaiilor, ci i pronosticarea evenimentelor viitoare
ar fi permis ca, n astfel de centre i comisii, s fie elaborate hotrri
colective i s fie fcute propuneri i recomandri unor diverse ri. Dar
principalul este aici formarea unei contiine care s reuneasc ntreaga
omenire, a unei contiine care s-i permit organismului care se zbate
convulsiv s se transforme dintr-un organism muribund n unul, fie i bolnav,
dar pe cale de nsntoire.
Dac totul e att de simplu, de ce nu se creeaz o gndire colectiv, de
vreme ce totul pe Pmnt ncepe s moar? Fiindc omenirea a luat deja
cunotin de gndirea colectiv prin intermediul fascismului i al
socialismului. Atunci cnd o-mul vrea s restructureze lumea nconjurtoare,
orientndu-se, n primul rnd, spre idealuri, scopuri i principii, i nu spre
sentimentul iubirii, aceasta are un sfrit tragic. Pe lng aceasta, gndirea
colectiv are urmtoarea particularitate: ea o nbu pe cea individual. Prin
urmare, accentul pus doar pe gndirea colectiv i un sistem incorect
al valorilor n momentul formrii acesteia pot duce, mai apoi, la
consecine periculoase. Pentru ca gndirea individual i cea colectiv s
convieuiasc panic n cadrul uneia i aceleiai concepii, este necesar s se
uneasc materialismul i idealismul, tiina i religia, nlarea deasupra
spiritualului i a materialului este posibil prin iubirea de Dumnezeu, pe care
sufletul trebuie s-o conin ntr-o cantitate mult mai mare dect nainte. Cu
ct mai repede va fi parcurs acest drum de fiecare om, popor, stat i de
ntreaga omenire, cu att mai puine mori, nenorociri, cataclisme i rzboaie
se vor produce pe Pmnt n viitorul apropiat.
Ce este iubirea de Dumnezeu?" - mi amintesc iar ntrebarea pe care
mi-a pus-o un pacient. Dumnezeu este iubirea care nu depinde de nimic, prin
urmare, cu ct mai independent este sentimentul iubirii din sufletul
dumneavoastr n raport cu amrciunile, necazurile, suprrile i nenorocirile
vieii, cu att mai aproape suntei de Dumnezeu. Dac, mai nti de toate,
iubii lumea nconjurtoare i abia mai apoi o apreciai, acesta este nc un
pas spre Dumnezeu. Trebuie s avei fa de lume atitudinea pe care o
avei fa de propriul dumneavoastr copil: n primul rnd l iubii, apoi l
mustrai, l pedepsii, l tratai cu asprime. Dac s-a creat aa o situaie cnd
vi s-au prbuit destinul i dorinele, idealurile, speranele i cele mai sfinte
sentimente umane, iar dumneavoastr nu v clcai n picioare, nu v

dispreuii, nu ucidei iubirea din sufletul dumneavoastr, nelegnd c


Dumnezeu nu pedepsete niciodat, ci doar contribuie la sporirea iubirii din
suflet - acesta este nc un pas spre El.
Eu continuam s meditez i s privesc drumul care pleca lin spre
deprtri. Mergeam deja de mai bine de o or i peste puin, trebuia s
ajungem la o rspntie, de unde s-o lum pe un drum de ar, la stnga, spre
Amur, pe al crui mal se aflau urmele aezrii omului primitiv, n scurt timp
am vzut locul unde trebuia s cotim, n vreme ce mergeam pe pietri, tot mai
aproape de Amur, eu am ncercat s neleg i s simt pentru ce ciopleau
oamenii primitivi imagini pe stnci? Doar este o munc grea i migloas,
oare o fceau numai din dragoste pentru art? Dac este vorba de magie,
atunci n ce mod aciona aceasta? i st mintea n loc: am s vin foarte
curnd n contact cu gndirea unor oameni care au trit cu zece mii de ani n
urm. La ce se gndeau ei atunci? Cum le aprea lumea nconjurtoare? Cum
era timpul n care au trit ei?
Mai apoi, voi avea un cmp larg pentru meditaie. Am observat o
particularitate interesant: n biserici, densitatea timpului este mai mare dect
n alte locuri. Intrnd acolo, omul i schimb caracteristicile temporale.
Uneori, aceast comprimare a timpului devine vizibil i pe plan fizic.
Atunci cnd am nceput s triesc n conformitate cu sistemul
dumneavoastr - mi-a povestit un pacient - eu am observat c timpul sufer
schimbri ciudate. Imaginai-v situaia urmtoare: ca s ies din cas i s
ajung cu metroul pn la tren, am nevoie de o or i jumtate. Ies din cas,
verific ora exact la civa trectori, ceasurile lor indic aceeai or ca i
ceasul meu. Pn la plecarea trenului mai rmne o jumtate de or, numai
c eu am de mers cu metroul cam o or. Cobor n metrou, urc n vagon i, n
momentul cnd sunt aproape de tren, ceasul meu i ceasul din gar arat c
am petrecut n metrou cincisprezece minute. Nu pot explica acest lucru.
Dar e ceva simplu - zic - cu ct este mai mult iubire, cu att mai
mare este densitatea timpului. In legtur cu aceasta, pot fi semnalate cele
mai diverse efecte.
n timp ce meditam, peisajul din apropierea drumului a nceput s se
schimbe. Pdurea s-a dat la o parte i drept nainte a sclipit suprafaa azurie
a Amurului. Am ajuns la un sat nanai (popor puin numeros (cea 10 000 de
persoane, potrivit unui recensmnt din 1977) din inutul Habarovsk, vorbitor al
unui idiom care face parte din familia de limbi tunguso-manciuriene) nu prea
mare. Exist cteva variante de interpretare a denumirii acestui sat. O
localnic a spus c traducerea corect a cuvntului Sikaciaelian" este,
probabil, aflare", cunoatere". Aici a fost, mai demult, locul n care se

oficiau ritualurile magice prin intermediul crora aborigenii aflau informaii


legate de viitor. Grupul nostru a fost ntmpinat cu amabilitate de o doamn,
care s-a dovedit a fi nvtoarea din partea locului. Ea ne-a condus la un
muzeu etnografic nu prea mare, care se afla n cldirea colii, i ne-a artat
obiectele descoperite n timpul spturilor.
Iat figurinele cu care amanii i lecuiau pe oameni - a spus ea.
Dac un om se mbolnvea, venea amanul i cioplea din lemn o figurin, pe
care o punea la cptiul bolnavului, i omul se nsntoea.
Spunei-mi, v rog, aa ceva se putea ntmpla cu adevrat?
Desigur - a rspuns ea.
n figurina aceasta, de exemplu, este codat un program de umilire a
trufiei - zic. Boala era legat de ambiiile sporite ale omului. amanul a fost,
n mod evident, un profesionist, lucra n planul subtil. Aciunea energetic,
orict de puternic ar fi, are un efect exterior de scurt durat. Aciunea informaional este mai subtil i mai stabil. Putea deveni aman numai acel om,
al crui contact cu Dumnezeu era la un nivel superior fa de ceilali, adic cel
care avea n suflet rezerve de iubire mai mari dect ale altor oameni.
Densitatea timpului cretea i el putea simi i vedea viitorul, dar contactul
cu viitorul nu avea asupra lui o influen ucigtoare, precum asupra altora.
Atunci cnd l vedea pe bolnav i ncepea s ciopleasc figurine, el
exercita deja o nrurire pe plan informaional asupra bolnavului, i
modifica orientarea interioar a subcontientului, iar omul se nsntoea.
Adic se dovedete c aceste figurine au o semnificaie? - a ntrebat
nvtoarea, interesat.
Desigur.
Apropo, influena acestei figurine se aseamn cu influena exercitat
de tablourile lui Vrubel (Vrubel, Mihail Aleksandrovici (185-1910) - pictor
rus, reprezentant de seam al simbolismului i al micrii Art nouveau din
Rusia. Tablourile lui, expresie a unei viziuni obsesive asupra lumii,
reprezint proiecii ale unui univers oniric, marcat de sperane i angoase.).
Acest pictor a avut o enorm ataare de perfeciune, aptitudini, spiritualitate i
idealuri. Astfel de cramponri au ca rezultat o trufie enorm, ceea ce numim
diavolism", iar tablourile pictorului erau un mod de nvingere a acestuia.
Pentru aceasta, subiectul lui predilect 1-a reprezentat Demonul" lui
Lermontov" (Lermontov, Mihail Iurievici (1814-1841) - poet, prozator i
dramaturg rus. Poezia sa, rod al unei sensibiliti romantice, se
caracterizeaz printr-o elaborare formal remarcabil. Poemul su Demonul
reprezint o alegorie a spiritului superior, suprauman, care aspir s se
integreze, prin iubire, condiiei umane obinuite, spre a putea nvinge
singurtatea absolut.) i, de aceea, n tablourile lui Vrubel, Demonul este

copleit de suferin, este umilit i nfrnt. Pictorul a izbutit s nving


tendina periculoas n creaiile sale, dar n-a reuit s-o biruie n sufletul su.
Spiritualitatea, idealurile i aptitudinile lui creteau tot mai mult, iar iubirea
rmnea tot mai mult n urma lor, de aceea fiul lui s-a nscut cu buz de
iepure, ceea ce reprezint o umilire a idealurilor, spiritualitii i
aptitudinilor. Buza de iepure demonstreaz c spiritualitatea i aptitudinile au
depit cu mult rezervele de iubire. De aceea, fiul lui era de o trufie enorm,
care s-a manifestat prin suprri permanente la nivelul subcontientului. Din
aceeai cauz, n cele din urm, pictorul a nceput s fie privat de contiina
sa, o dat cu speranele i idealurile sale.
El a fost, probabil, supus unei ncercri, creia nu i-a fcut fa?
Orice mare pictor este tentat s pun mai mare pre pe imensul su
potenial spiritual dect pe iubire i, atunci, i este trimis o ncercare, care, de
cele mai multe ori, se prezint sub aspectul jignirii i trdrii venite din partea
femeii iubite. Dac nu izbutete s-i fac fa, atunci fie i pierde familia, fie
copiii, fie i se ntunec mintea, fie devine homosexual, fie i desfigureaz
chipul, fie i pierde darul de a crea. Cu ct mai nalt este potenialul spiritual
al pictorului, cu att mai mare este durerea pe care o resimte el n urma
prbuirii acestuia. Dac, vznd talentul uria al copilului lor, prinii se
gndesc numai la carier i aptitudini, ei l pot ajuta s-i dezvolte talentul
mai repede, ns i rsplata pentru aceasta va fi una pe msur.
Spunei-mi, v rog, toate tablourile acioneaz asupra celui care le
privete? - i-a manifestat interesul doamna.
Toate, numai c nu n aceeai msur. Printre tablouri se ntlnesc
foarte multe deeuri", care, practic, nu funcioneaz.
Dar un tablou bun poate fi deosebit de unul prost?
Foarte uor. Un tablou bun i are propriul su spaiu i timp.
Densitatea timpului lui este mult mai mare, el este ca o fiin vie,
independent, n plus, nu are nici o importan ce este reprezentat acolo.
Astfel de tablouri au aceleai proprieti vindectoare ca i icoanele.
Tablourile vindec acionnd pe plan informaional, dar, strbtnd
contiina noastr, acioneaz i pe plan energetic. Atunci cnd primul impuls,
cel care creeaz tabloul, este alctuit din idealuri, idei, gnduri, tabloul nu
poate tri, el moare. Ca orice lucru de valoare, orice adevrat oper de arta
ncepe cu sentimentul iubirii, abia mai apoi apare ceea ce depinde de acesta
i ceea ce noi numim valori umane" zugrvite de artist.
Vizita la muzeu continu.
Privii, tamburina aceasta, zurglii i mbrcmintea aceasta sunt
autentice. Este mbrcmintea unui aman, cineva a adus toate acestea la

muzeul nostru. In plus, se spune c acest aman era o femeie. Este oare
adevrat? - ntreab nvtoarea.
Da, este adevrat - dau eu afirmativ din cap.
Se spune c este mai bine s nu ii n mn tamburina unui aman,
fiindc poi muri, aa e?
Da, este o observaie just - zic eu. Vznd fee uimite, explic:
Comprimarea timpului se poate produce nu numai n sufletul omului, ci i n
obiectele neanimate. La nivelul fizic, fenomenul acesta poate trece
neobservat, n planul subtil ns este foarte perceptibil. i procesele
energetice se desfoar mult mai repede n astfel de obiecte. Pe Pmnt
exist locuri caracterizate prin comprimarea timpului. La nceput, acestea
erau folosite pentru ritualuri magice, mai apoi n aceste locuri au fost
construite temple. Ei bine, atunci cnd amanul folosete tamburina, are loc
o modificare a caracteristicilor spaiale i temporale subtile ale obiectului i
toate procesele se accelereaz de sute de ori, att cele pozitive, ct i cele
negative. Deoarece opinia oficial ne-a educat n spiritul unei atitudini trufae
i dispreuitoare fa de obiectele de cult, aceast tendin se afl deja n
subcontientul nostru. Iar dac noi o meninem, atunci cnd lum n mn un
asemenea obiect, de pild, o tamburin, emoiile generate de aceast atitudine
cresc, pe neobservate, de sute de ori, i schimb sensul i se convertesc ntr-un
program de autodistrugere. Rezultatul, n mod corespunztor, este deplorabil".
Am mai examinat o vreme oarecare relicvele din muzeu, apoi am
ieit din cldirea colii i am pornit spre malul Amurului, unde ne atepta o
barc.
Trebuia s parcurgem pe ru civa kilometri pn la locul n care se
aflau desenele rupestre.
Lng barc ne atepta deja stpnul ei, ca s ne duc la acel loc. Am
urcat i barca porni lin de-a lungul malului Amurului. Trece o jumtate de
or i iat-ne acostnd la rmul acoperit de bolovani uriai. Pe aceti
bolovani anume au fost spate diverse imagini. Acum unele dintre ele sunt
conturate cu cret i pot fi distinse mai uor. Ne apropiem de prima imagine.
O masc bizar i enigmatic. n mod evident, nu reprezint o autoritate.
Dar exercit oare o influen magic? Pot privi n planul subtil, ca s vd
n ce scop a fost ea cioplit. Dup ce am cules informaia, destinaia mtii a
devenit mai limpede pentru mine. Se exercita o aciune clar asupra
viitorului i a destinului, adic, prin intermediul unui astfel de desen, era
influenat un eveniment viitor. Dar, pentru a dirija evenimentele viitoare,
trebuie s le vezi. Am cercetat energetica locului n care ne aflam. Densitatea
timpului i contactul cu viitorul erau aici la un nivel de dou ori mai ridicat

dect n alte locuri, ns, pentru a nruri evenimentele viitoare cu fora pe


care o exercita aceast masc, contactul cu viitorul trebuia lrgit nu de dou,
ci de zece ori. Prin urmare, chestiunea implic i personalitatea celui care s-a
ocupat de aceasta. Am privit n timp, ca s vd unde a locuit acest pictor pn
a aprea aici.
Nord-vestul munilor Himalaya - zona Tibetului. Acum situaia devine
mai clar. Un om poate s-i triasc ntreaga via n Tibet i s nu capete
nici un fel de aptitudini. Dac ns el practic discipline spirituale,
posibilitile lui sporesc n acele locuri i el pstreaz un contact amplificat cu
viitorul de-a lungul ctorva viei. Eu priveam cum pornesc n spiral de la
Himalaya zonele de contact sporit cu viitorul. Oamenii practic de zeci de mii
de ani discipline spirituale care le permit s arunce o privire n viitor. Lucrul
acesta era necesar pentru supravieuirea neamului. Destinul i mpingea pe
purttorii unor astfel de aptitudini spre divinaie, amanism i alte practici. Eu
tiam c, prin intermediul unui desen, poate fi influenat sntatea, lumea
nconjurtoare, ns, nu tiu cum, nu-mi ddusem seama c i viitorul poate fi
influenat. Dar influena exercitat asupra prezentului prin intermediul
viitorului este de sute de ori mai puternic.
ntre timp ne-am apropiat ncet de o alt piatr, pe care era
reprezentat o masc i mai ciudat: nite ochi imeni bulbucai i o gur
minuscul, nvtoarea m-a privit intens, cu o curiozitate deloc ascuns:
Nimeni n-a putut explica nici mcar cu aproximaie pentru ce a
fost cioplit n piatr acest chip n relief. Dumneavoastr ai putea?
M-am concentrat i am nceput s ptrund n planul subtil, dar pe loc
m-a cuprins o durere de cap care mi-a strns tmplele.
Aici e o adevrat coal de amani - am rspuns eu -atunci cnd
priveti aceast masc i i suspenzi activitatea contiinei, contactul cu
lumea de dincolo se amplific de vreo douzeci de ori. Iar chipul acesta - l
art eu cu degetul -reprezint un instrument de exersare a conectrii la
sufletele morilor, o ieire spre lumea cealalt, n felul acesta, puteau fi
obinute informaii preioase despre prietenii i rudele moarte. Iar masca
aceasta - am artat eu spre un alt chip - ajut la suspendarea activitii
contiinei. Aici se aduna, probabil, un grup de iniiai, care, cu ajutorul
cntecelor i dansurilor rituale, precum i prin contactul cu imaginile de pe
pietre, i induceau o anumit stare, datorit creia vedeau viitorul i-1 puteau
dirija. Aceasta reprezenta nu numai o cunoatere a evenimentelor viitoare, ci i
o posibilitate de tratare a bolilor. Un aman armonizat se deplasa n viitor,
unde l vindeca pe bolnav, i restabilea puterile i acesta se punea pe picioare
ntr-o zi -dou, nvingnd cea mai grea boal. Cu ct mai grav era boala, cu
att mai departe n viitor trebuia s plece amanul pentru a restabili sufletul

bolnavului. Dac plecarea n viitor depea posibilitile amanului, acesta i


pierdea cunotina sau intra ntr-o stare de amoreal total. Putea chiar s
moar, de aceea nsuirea acestei tehnici necesita mai muli ani.
Fiindc veni vorba, n locul acela m-am pomenit ntr-o situaie
curioas, n planul subtil, eu am simit alturi prezena cuiva. M-am uitat s
vd cine era. Era sufletul femeii-aman, a crei tamburin i mbrcminte le
examinasem la muzeu cu o or n urm. Am nceput s citesc textul
informaiei venite din partea ei:
Eti un bun aman, ine-o tot aa. Din pcate, ea nu mi-a comunicat
nimic altceva. Mi-am dat seama c trebuie s descifrez informaia de unul
singur.
Iat, aici mai este o masc - m-au chemat nsoitorii mei - ce-ar
putea ea s nsemne? - m-au ntrebat, artnd spre piatr.
Spre mine privea un chip nfricotor cu ochii imeni mijii.
Aceasta nu este imaginea unui spirit i nici o masc ritual - am zis.
Aici se vede, mai jos de fa, i reprezentarea stilizat a trupului, iar spiritele
nu au trupuri. Aceasta este o fiin vie, ns nu una uman, n mod evident,
este portretul unui extraterestru.
Apropo, nu departe de acest loc mai exist o imagine - a spus
nvtoarea - este fie o barc, fie o corabie. Se vd, de asemenea, i nite
linii n form de vrtejuri.
Din ceea ce vd eu n planul subtil, reiese c liniile n vrtej
amplific aciunea exercitat asupra viitorului. Unele sunt atrase, altele sunt
respinse - am explicat eu.
Iat nc o imagine a unui vrtej - m-au chemat cunotinele mele aceasta ns se afl n interiorul unei siluete care reprezint un cerb. De
ambele pri ale cerbului se afl dou imagini. Una dintre ele seamn cu un
craniu i este destul de dezagreabil, cealalt este mai armonioas.
Aceasta este, probabil, piatra pe care se svreau sacrificiile - a spus
localnica. Numai c nimeni nu poate nelege rostul acestor figuri ciudate
lng cerb.
tii ce mi s-a ntmplat odat n Crimeea? - mi-am amintit eu.
Stteam ntr-o livad, lng un cais btrn, i moul, care era gazda noastr, a
spus c vrea s-1 taie, fiindc acesta a ncetat cu totul s mai dea roade. I-am
spus c voi ncerca s cad la nvoial cu pomul.
M-am apropiat de el, i-am atins scoara, am ftetezit-o i am intrat n
cmpul informaional al copacului. Pomul a prut c rspunde prin
consimmnt i promisiunea de a da roade, n anul acela, stpnul a cules
dou cldri de caise. Ei bine, acionnd n planul subtil, poate fi sporit
numrul animalelor, slbatice i domestice, al petelui din ru. Structurile n

form de vrtej din interiorul cerbului atrag viaa i resping moartea, ale cror
reprezentri simbolice se afl alturi de silueta cerbului. Cu alte cuvinte, ne
aflm n faa unor forme de dirijare a lumii nconjurtoare prin intermediul
viitorului.
tiina modern ncearc acum s abordeze aceast problem, numai
c o face ntr-o manier mult mai brutal i fr o evaluare a consecinelor
intruziunii. Priveam spre imensa oglind azurie a Amurului i spre irul de
bolovani care se pierdeau n deprtare de-a lungul malului. Cu zece mii de
ani n urm, aici au locuit nite oameni care, judecnd dup toate semnele, se
orientau excelent n legile naturii, iar metodele lor de nrurire a lumii
nconjurtoare reprezentau rezultatul acumulrii unei experiene uriae i al
tradiiilor lor. De ce s-a mistuit, a disprut acest strat cultural uria? De ce
cantitatea colosal de informaii, cu care erau n contact aceti oameni, s-a
dus pe apa smbetei, fr a lsa vreo urm vizibil la generaiile actuale?
Am cobort spre mal, ne-am urcat n barc i am pornit pe calea de
ntoarcere, iar eu m tot gndeam, ncercnd s ptrund aceast enigm.
Apoi, treptat, a nceput s se contureze rspunsul.
Mai nti de toate, oamenii primitivi erau lipsii de contactul cu alte
triburi. Contiina colectiv, care permite valorificarea informaiilor acumulate
spre binele celor muli, se forma mai ncet. Teritoriile imense nu favorizau o
dezvoltare rapid a legturilor comerciale. i, poate, lucrul cel mai important
era faptul c ei ncercau s schimbe ntreaga lume din jurul lor, fr ca s se
schimbe, n acelai timp, pe sine. Dar valorile principale ale civilizaiei
rezid nu n tehnologia avansat, ci n moralitate, etic, spiritualitate, care-i
au sursa n iubirea fa de Creator, ntruct ns ei erau lipsii de
cunoaterea cauzei unice, lumea ntreag, din punctul lor de vedere, era
frmiat, iar unitatea o simeau doar n interiorul lor i ncercau s ajusteze
dup scopurile i principiile lor lumea nconjurtoare, aptitudinile, spiritul i
eu-\ lor. Ei au fcut din contactele cu viitorul scopul lor principal. De aceea,
viitorul a nceput, treptat, s se nchid pentru ei i, n cele din urm, s-a nchis
cu totul.
A disprut, practic, o cultur periferic original, fiindc scopul
principal al oamenilor a fost nu iubirea fa de Creator, ci aptitudinile i
potenialul spiritual. Priveam spre minunatele maluri ale Amurului, care se
ntindeau de-a lungul rului, i ncercam senzaia stranie c am vzut ceva
cunoscut deja pentru mine - un viitor nchis.
La Vladivostok, viitorul era nchis n proporie de 60%, iar
Habarovskul prezenta un procentaj de 85% i o imens agresivitate

subcontient. Cu alte cuvinte, tendina ascuns n subcontientul oamenilor din


aceast regiune de a supune lumea nconjurtoare propriilor lor scopuri, dorine,
propriului eu, propriilor lor planuri de viitor se apropie deja de o cot
periculoas.
Eu nu tiam ce se va ntmpla, dac viitorul se va nchide. Un lucru era
clar: situaia de aici nu este prea strlucit. Gndurile mele au fost ntrerupte de
vocea nsoitoarei noastre:
Iat locul unde am urcat n barc, dac dorii, putem merge mai
departe, la pescari.
Sigur c da - m-am bucurat eu - prietenii mi-au povestit ast-var c
prin prile voastre urc pe ru, tocmai pe vremea asta, un numr uria de
somoni i c se pot cumpra icre de Manciuria.
Ea a schiat cu mna un gest obosit:
Pete nu-i. Amurul e infestat.
Cum adic nu-i pete? - am privit-o eu buimcit.
Iar a fost deversat n ru o mare cantitate de fenol. Petii se
aruncau pe mal, pe alocuri tot rmul era acoperit de pete intrat n putrefacie.
Petele care a mai rmas miroase a fenol. Deversarea s-a produs atunci cnd
keta ( pete teleostean nrudit cu pstrvul, dar mult mai mare ca acesta, care
triete n mrile din Extremul Orient i migreaz n fluvii pentru
reproducere. De la keta se obin icrele de Manciuria.) pornise s-i depun
icrele. De aceea somonii n-au mai intrat n ru, astfel nct nu mai sunt nici
icre, nici pete. Poate o s gsim vreo civa la pescari.
Am privit n jur uluit. Amurul muribund i purta apele la fel de domol
i de maiestuos, att c nu mai avea pete! Uriaele bancuri de peti, care
mergeau s-i depun icrele, au fugit de apa otrvit i i-au depus icrele n
ocean. Din icrele acestea nu va iei puiet niciodat. Stteam i m gndeam c
s-a produs una dintre cele mai mari catastrofe ecologice de pe planet, a fost
infestat unul dintre rurile cu cele mai bogate rezerve de pete din lume. n anii
ce vin, n rul acesta nu vor mai intra peti ca s-i depun icrele, ns, nici chiar
n ziarele locale, n-am vzut mcar o singur not informativ n legtur cu
aceast catastrof.
Poate c, n plan subtil, salvarea va veni dinspre Rusia, pe plan fizic ns,
deocamdat, e doar murdrie" i moarte i, dac astfel de catastrofe pot fi
trecute sub tcere, atunci se poate vorbi de unul dintre acele semnale de
alarm, care se aud adesea, atunci cnd s-a trecut deja de punctul critic. Dar
boala grav de care sufer Rusia este o boal a ntregii omeniri. Ct de puin
timp ne-a rmas - m gndeam - i cu ct nepsare petrecem noi timpul acesta".

Am ajuns la pescari. Nu aveau pete, doar nvoadele ntinse pe prjini


fluturau n btaia vntului. Cnd era s plecm din localitate, ntr-o cas s-a
gsit totui un borcan de jumtate de litru cu icre de Manciuria, pe care 1-am
cumprat, ns aceste icre aveau un gust ciudat, ca s nu zic neplcut. Fusese
otrvit nu numai petele, ci i icrele.
Dac neamului omenesc i este scris s degenereze i s piar, lucrul
acesta se va ntmpla, i regretele nu-i au rostul -m gndeam - dar cnd vezi
cum piere substana spiritual i fizic a oamenilor i a naturii nconjurtoare, i
se rupe inima".
Cineva mi-a povestit odat pania prietenului su, un aviator, care
fusese reformat ca inapt din punct de vedere fizic. S-a ntmplat urmtorul
lucru. Atunci cnd avionul lui de lupt a aterizat pe pist i rula numai din
inerie, aviatorul a vzut deodat cum o cmil pete pe pista de beton,
tindu-i calea. Era trziu s mai vireze i, peste dou secunde, avionul a lovit
animalul. Mai trziu, pilotului i s-a explicat: ^Cmila triete n propria ei
lume i n propriul ei timp. Pentru ea, un obiect care se deplaseaz cu o
vitez ameitoare nu e dect o pat neclar aflat la o mare distan. Pur i
simplu, cmila nu are un sistem de evaluare a pericolului".
M-am gndit c, acum, la orizontul omenirii au aprut multe pete
neclare i c nu exist un sistem de evaluare a pericolului care se apropie.
Consultarea statisticilor medicale ar provoca un oc chiar i
neprofesionitilor. In ultima vreme, mamele nu au suficient lapte ca s-i
hrneasc pruncii, cci, dup 10-20 de zile de alptare, el seac. Medicii spun
c vina o poart starea ecologic. Iar faptul c, n ultimii 30-40 de ani,
cantitatea medie de lichid seminal a sczut la un individ de dou ori, ct i
faptul c fiecare a cincea familie nu are copii, este cauzat, fr ndoial,
de o alimentaie incorect, n Occident, acest indice este i mai
descurajant. In America, conform statisticilor, moartea cea mai frecvent
printre prunci este moartea fr cauze aparente n timpul somnului. Potrivit
unor date oficiale, tot n America, fiecare al doilea copil este handicapat
mintal - acestui fapt nici mcar nu i se caut o explicaie. tiina, n esen,
se bazeaz pe reprezentri materialiste despre lume, adic recunoate doar
ceea ce poate fi pipit i reprezint un fapt real. Pentru cmil, avionul a
reprezentat un fapt real abia la cteva zeci de metri de ea. Pn atunci fusese
doar o pat abstract la orizont. Faptele ns se produc, de multe ori, atunci
cnd este deja trziu s mai ncerci s le combai. Am citit undeva urmtoarea
inscripie: In fiecare zi dispare de pe faa Pmntului o specie de animale".
Eu iubesc foarte mult natura i sunt un cltor pasionat. Dup cum se vede,
dispariia unei populaii de animale sau a unei specii se produce pe
neobservate. Animalele i vd de treab, mnnc, se nmulesc, lupt pentru

teritoriu, n planul subtil ns ele nu mai exist. Atunci cnd vd animale


care, n curnd, vor disprea de pe faa Pmntului, mi vine s strig: Doar
suntei pe moarte, n curnd nu vei mai fi!" Ele ns continu s triasc. Le
lipsete capacitatea de a evalua pericolul ce se apropie. Orict ar prea de
surprinztor, oamenii nu se deosebesc prin nimic de animale. Este n plin
desfurare procesul de frnare a principalei funcii - continuarea neamului.
Ea scara omenirii, trei decenii nseamn extrem de puin. Singura comparaie
care se poate face este cu un avion ce gonete pe pist. Procesele de frnare
au, de obicei, drept rezultat oprirea. Omenirea seamn cu un echili-brist,
care a mers pe drum, apoi a pit pe o srm subire i continu s-i menin
echilibrul, dar, fiind dus pe gnduri, n-a observat c nu mai merge pe drum, ci
pe srm.
Sunt un optimist i consider c omenirea va supravieui. Dar cu ce se
va alege ea cnd va veni ziua de mine? i care va fi preul pe care l vom
plti noi toi pentru aceast supravieuire? Noi" nseamn nu numai
oamenii, ci i animalele i pdurile, care dispar zi de zi. Ct de simplu este
s te salvezi i s supravieuieti, dac tii cum - m gndeam.
Pentru a-i pstra pe Pmnt pe oamenii, animalele i plantele care
dispar n fiecare zi, trebuie s-i pstrezi n fiece clip iubirea din suflet i so sporeti. Numai de-ar nelege mai repede oamenii acest lucru".
Pentru
a-i pstra pe
Pmnt pe
oamenii,
animalele i
plantele care
dispar
n
fiecare zi,
trebuie s-i
pstrezi n
fiece clip
iubirea din
suflet i s-o
sporeti.
Numai de-ar
nelege mai
repede
oamenii
acest lucru".

LUCRUL CU PACIENII
n lucrul meu cu pacienii ncerc s rezum marea diversitate de
afeciuni, situaii i probleme la cteva momente. La baza unei anumite
valori umane poate sta o alt valoare, care s fie de proporii mult mai mari.
Astfel, cnd, n cercetrile noastre, jungem la nivelul valorilor fundamentale,
adic al celor care stau la temelia ew-lui nostru i a noiunii nsi de om",
deducem c cel mai greu ar fi s nvingem ataarea de dorine, ntruct anume
dorinele i sentimentele stau la baza vieii. Dac omul reuete s-i gseasc
punctul de echilibru n privina acestor valori, el, n mod sigur, va fi sntos.
Acest lucru mi-1 confirma i practica, dar numai la nceput. Apoi a ieit la
suprafa un amnunt alarmant: ataarea de dorine disprea, ns ataarea de
moralitate, principii, idealuri i spiritualitate nu se lsa nlturat n nici un
fel. Se contura o situaie ciudat: veriga intermediar se dovedea a fi mai
important dect cea primar! Prea ciudat i lipsit de logic. Reieea c
echilibrarea este mai important dect viaa i dorinele. Revd din nou
anumite situaii, le confrunt i caut intuitiv soluia. Cci, ce se ntmpl:
moartea n numele neabdicrii de la moralitate i principii este un fenomen
destul de rspndit, mai mult chiar, ea nu este vzut ca ceva patologic,
dimpotriv, o astfel de moarte trezete un sentiment de admiraie i respect.
Trebuie deci s confrunt n continuare faptele i s analizez tptul din nou.
Pentru un animal, a renuna la via n numele moralitii, eticii i
idealurilor este un fapt ieit din comun, unic, pe cnd n lumea oamenilor
lucrurile stau mai degrab invers. Noiuni cum sunt aptitudine", intelect" i
cele care stau la baza lor, adic spiritualitate", noblee", moralitate" i
ideal", toate, luate mpreun, alctuiesc ceea ce numim noi contiin".
Tocmai contiina evoluat, i nu dorinele i voina, inerente vieii, l
deosebesc, n primul rnd, pe om de animal, ceea ce ne duce Ia concluzia c
exist dou sisteme de valori umane: una care-1 identific pe om ca fiin vie
i alta care-1 caracterizeaz ca fiin raional, ntruct intelectul, aptitudinile,
gndirea au la baz rdcini etice i morale, reiese c respectarea preceptelor
morale se dovedete a fi deseori mai important dect conservarea vieii, n

continuare, nu voi obosi cititorul cu detalii i exemple concrete, referitoare la


cercetrile mele. Voi pstra doar canavaua acestor cutri.
Continundu-mi munca de confruntare i analiz, am ajuns la o alt
concluzie foarte important. Iat cum se prezint aici situaia: omul este n
stare s accepte clcarea n picioare i profanarea multor valori, dar i va fi
deosebit de greu s accepte eecul propriei moraliti, al principiilor i
idealurilor sale, ceea ce ar aduce cu sine prbuirea structurilor de baz ale
contiinei. Totui, acest lucru poate fi suportat i s-a dovedit c muli
oameni au fost n stare s treac i peste asta. Exist ns ceva ce st n
puterea nu prea multor oameni. Este vorba de prbuirea idealurilor generalumane, a eticii i a moralitii comune tuturor oamenilor. Cum se explic
aceast situaie?
O contiin evoluat se dovedete a fi ntotdeauna un produs al
activitii colective, i anume al relaiilor interperso-nale. Iar contiina
colectiv nu poate exista n afara normelor de drept moral, care reglementeaz
nivelul relaiilor interuma-ne. Prin urmare, o etic i o moral evoluate
determin nivelul dezvoltrii contiinei, a intelectului i a aptitudinilor
fiecrui individ. Gradul de evoluie a eticii i moralei este determinat de
cantitatea de iubire pe care o conin. Morala i etica sunt de neconceput fr
iubire. Prin intermediul normelor, moralei i eticii comune tuturor oamenilor
i al preceptelor nscrise n crile sfinte, fiecare dintre noi are acces la
treptele superioare ale contiinei. Astfel apare contiina colectiv, care
unific grupurile de oameni, popoarele i, ntr-o anumit msur, statele i
ntreaga omenire. Acea cantitate de iubire, care va lua natere n sufletul
fiecrui om ntr-un viitor apropiat, va permite crearea noului cod de etic,
moral i contiin colectiv, care va face posibil unificarea ntregii
omeniri. Conectndu-se la subcontientul unificat al omenirii, fiecare individ
i va putea asigura un nivel al propriilor posibiliti, care va depi de
sute*de ori nivelul actual. Astzi omenirea se afl n pragul definitivrii
contiinei colective la scar planetar. Aceast nou valoare uman le
depete de sute de ori pe cele existente pn acum, deci tentaia de a o pune
mai presus de iubire este imens. Consecinele sunt, cum i era de ateptat,
deplorabile.
Traducnd toate acestea ntr-un limbaj mai simplu, vom spune c omul
care triete exclusiv cu preceptele Divine, ns aceste precepte nu pornesc de
la iubirea de Dumnezeu ca valoare suprem i fericire suprem, acest om,
aadar, va fi atras spre diavolism. Din aceast cauz, potenialul lui spiritual nu
va nceta s creasc, ns procesele de degradare, mai devreme sau mai trziu,
vor avea ctig de cauz. Rezultatul este un fel de sfnt", n care, tot mai
mult, se manifest diavolismul. Omul care nu a fost n stare s suporte lovitura

dat propriilor valori morale supreme i care a dat dovad de agresivitate fa de


lumea nconjurtoare, fa de societate i fa de sine, nu se va putea bucura de
valorile noii contiine comune ntregii omeniri. Cel srac cu duhul va suporta
mai uor o astfel de lovitur. De aceea, individul ticlos, nemernic sau imoral
reuete mai lesne, n aceast epoc de pregtire a oamenilor pentru o contiin
colectiv, s menin iubirea n suflet, dect cel ce este orientat riguros
spre moralitate, onestitate i idealuri. Mai mult ca sigur, de acest fenomen se
leag vertiginoasa prbuire, n ultimii zece ani, a vechilor reprezentri asupra
eticii i moralitii n ntreaga lume. Iar, ntruct Rusiei, judecnd dup toate
cele, i este rezervat un rol aparte n crearea noii contiine globale, aceast ar
ocup ferm un loc de frunte n ceea ce privete'numrul de ticloi i canalii
aflate la posturile de conducere. Cu toate acestea, omul ticlos, neonest i
imoral n-o poate duce mult. Revoluia sexual s-a sfrit cu SIDA, deci nu
se mai poate cuta salvarea i supravieuirea n simpla abdicare de la formele
superioare de moral. Este permis doar s le nvingem, s ne ridicm deasupra
lor, iar pentru aceasta e nevoie, mai nti de toate, s nelegem i s simim c
nu putem face din ele un scop suprem i o fericire suprem.
Pacientei care ede n faa mea i spun, privind-o n ochi: ncercai s
v rugai n felul urmtor: Doamne, n numele iubirii de Tine, sunt gata s
renun la onestitate, corectitudine, la moralitate i idealuri, la spiritualitate i
dreptate, la raiune i aptitudini, la contiin, dorine i la via". i mai adaug:
Iubirea fr moralitate poate exista, pe cnd moralitatea fr iubire - nu".
Nu m opresc din lucrul meu cu pacienii. Ca individ, inevitabil, voi
prsi ntr-o bun zi aceast lume, ns trebuie s rmn n urma mea un
sistem nchegat, care s vindece singur, mai bine zis, s-i ajute omului s se
vindece, s-i creeze condiii pentru aa ceva. n stadiul actual, toate bolile, mai
exact cauzele lor, sunt, n viziunea mea, mprite n dou categorii. Ataarea de
dorine - unu la mn; de moralitate, spiritualitate, idealuri - doi; de aptitudini,
perfeciune, intelect - trei. Tema care apare aici este cea a trufiei. A doua
categorie o constituie dorinele, spiritualitatea i idealurile, relaiile interumane.
Tema geloziei.
E adevrat c, i ntr-un caz, i n altul, totul poate fi nlturat, i
atunci rmne veriga cea mai ampl, care se constituie din contactul cu
viitorul i din valorile contiinei colective, iar acestea, deseori, depesc sfera
umanului. Cei ce mi-au citit toate cele trei cri parcurg cea mai mare parte din
acest drum. Apoi, ntr-o singur edin, ei parcurg ceea ce am aflat de curnd,
astfel c Ia urm rmne o singur valoare uman reprezentat de diversele
trepte ale contiinei colective.

Dac, ajuns pn aici, pacientul se vede n stare s se mite singur din


punctul mort, folosindu-se de sfaturile mele ca de o trambulin, atunci el va fi
sntos. In caz contrar, eu nsumi l mping. In sistemul meu exist un aspect
foarte periculos - le spun eu pacienilor - mi-am conceput sistemul i mi-am
nceput cercetrile ca savant. Pe primul loc se aflau logica, intelectul i
contiina, abia dup acestea urma iubirea. Dar, cu ct mai mult evolua
sistemul, cu att mai mult contiina ceda n faa iubirii. Dac dumneavoastr
dorii, de acum ncolo, s urmai sistemul meu, atunci va trebui s dai la o
parte contiina, pstrnd doar iubirea. Atta timp ct v temei, avei
ndoieli, trasai planuri, n-o s v vindecai, n aceast clip, cnd v simii
sufletul ptruns de iubire, lepdai-v contiina, ea nu face dect s v
mpiedice. Pe urm o s v-o recptai, dar, de atunci ncolo, dumneavoastr
vei acorda iubirii primul loc, i abia dup aceea vei analiza. n aceasta
const adevrata desftare a vieii i adevrata fericire i de aici vine, pn la
urm, i sntatea".
Astzi, cnd dictez aceste rnduri, e 4 martie 1997. Privesc prin geam la
cerul albastru. Vntul leagn uor crengile copacilor, n curnd vor aprea i
primele frunze. Primvara se trezesc dorinele i se deschide viitorul. i dac,
n acest a-notimp, sufletul este golit de iubire, lucrurile urmeaz s se
schimbe n ru. M sun un cunoscut din Colorado. M simt brusc istovit mi comunic el - nu mai sunt n stare s fac sport, cum obinuiam s fac
nainte".
n primvara aceasta - i spun eu - contactul cu viitorul este mult
mai intens dect altdat. Iar cnd omul se ataeaz de viitor, el simte o
scdere a puterilor. Uit, n acest moment, de toate treburile tale, trndvete
i dedic-te iubirii. Nu-i impune nici un plan i nici un scop, nu ncerca
acum s obii ceva, spune-i ct mai des femeii tale dragi ct de mult o iubeti i
petrece ct mai puin timp cu ea n pat. S fie o relaxare total, fr eforturi
i constrngeri. Las la o parte toate problemele, relaxeaz-te, bucur-te i
iubete!
Dar cu lucrul meu ce fac? - intervine prudent cunoscutul meu.
ntre timp, poi s i lucrezi.
Gata, am neles - rspunde el.
Ieri sear i azi diminea i-am sunat pe trei dintre pacienii mei. n
exterior, problemele lor sunt destul de complicate, n aspectul lor de
profunzime ns totul este simplu. Dac ei mi-ar fi dat crezare i n-ar fi sperat
c eu voi fi cel care s-i vindece, ci s-ar fi apucat singuri de treab, atunci,
m gndesc, totul ar fi mers bine.

Mi-1 amintesc pe primul dintre aceti pacieni. A fost pe la mine o


singur dat. mi amintesc cum a intrat i s-a aezat pe scaun n faa mea.
Problemele mele sunt foarte mari, a putea spune c e vorba chiar
de o nenorocire - a zis el i a tcut.
Ei bine, fie i aa, dac pacientul tace, pot s m uit i singur cum
stau lucrurile, n planul subtil, vd cum soarta l reine de la o moarte
posibil. Ceea ce nseamn c, ntr-o situaie obinuit, el ar fi trebuit s
moar, ns soarta i trimite o nenorocire anume i, prin aceasta, i ofer
ansa de a-i gsi punctul de echilibru i de a supravieui. Sunt curios, de
care valori s-a ataat? ncep s cercetez cei apte parametri principali: viaa,
dorinele, soarta, viitorul, adic moralitatea i idealurile, aptitudinile i
intelectul, relaiile, bunurile materiale. Constat la el trei atari: relaiile,
idealurile i dorinele. Relaiile i sunt nchise pe mai mult de 200%,
nseamn c pragul fatal e depit de dou ori. Viitorul este nchis pe 220%,
ceea ce este foarte grav. Asta poate nsemna fie o afeciune oncologic, fie o
alt boal grea i incurabil. Voina i dorinele sunt nchise pe 800%. A
trebuit deci s-i fie blocat orice posibilitate de a avea relaii cu femeile, si fie distruse toate planurile, speranele de viitor i s-i fie suprimate din
temelii toate dorinele, dar, mai ales, dorina de a poseda o femeie i de a fi
cu ea. Sunt curios s aflu ce variant a ales pentru el propria lui soart. Ce
este aceast boal sau nenorocire?
V rog s-mi spunei care e problema dumneavoastr? -i cer eu
pentru a doua oar.
Sunt purttor al virusului HIV - rspunde brbatul. Acum am o
imagine integral a situaiei.
Dumneavoastr niciodat nu v-ai dat silina s trii prin iubire i spun - nu ai trit dect pentru naltele dorine, supremele idealuri i
sperane, pentru relaiile pe care le aveai cu cei apropiai. Tot ceea ce era legat
de fiina iubit reprezenta pentru dumneavoastr un scop suprem. Iar scopul
suprem nu se cuvine s fie pierdut i, n felul acesta, nu ai putut admite, la
modul cel mai categoric, ruptura n relaii, cearta, trdarea, eecul idealurilor
i prbuirea propriei moraliti, umilirea i reprimarea dorinelor. Acest lucru
se manifesta prin gelozii i susceptibiliti, dar, mai ales, prin refuzul de a
mai tri, atunci cnd, prin distrugerea valorilor umane, sufletul v era supus
unui proces de vindecare. Dac v-ai fi urt i dispreuit semenii, acum ai fi
fost efectiv bolnav de SIDA. Dumneavoastr ns v distrugeai pe sine i
iubirea din propriul suflet, lsndu-v prad deprimrii i autoflagelrii. Ai
reuit s pstrai blndeea fa de ali oameni, dar n-ai reuit s-o pstrai i
fa de sine. Iar acest proces se cuvine s fie oprit, de aceea ai luat acest
virus HIV. nelegei un lucru: dorinele i voina dumneavoastr sunt mijloace

de acumulare n suflet a iubirii de Dumnezeu. Speranele i idealurile la fel,


tot aa i relaiile cu persoana iubit, toate acestea sunt mijloace de sporire a
sentimentului de iubire. Murind, vei pierde i dorinele, i idealurile, i
fiinele iubite. Planul exterior va fi distrus, n planul subtil ns vei pstra i
dup moarte unitatea i contactul cu persoanele dragi. Dar numai prin iubirea
de Dumnezeu se poate accede la acest plan, numai aa l vei putea percepe.
Dac vei simi c unica realitate i suprema fericire este iubirea de
Dumnezeu, atunci niciodat nu vei mai tri durerea profund la pierderea
fiinei dragi. Vei nelege i vei simi c, n plan subtil, dumneavoastr n-o s
v desprii de ea niciodat!
Vd c pacientul ncearc s neleag i s simt ceea ce-i spun. Dar
ceva l mpiedic, i acest lucru, de asemenea, nu rmne neobservat. El
ovie un timp oarecare, apoi m ntreab prudent:
mi cer scuze, n-a vrea s v jignesc, dar a fi vrut s tiu, n ce
msur metoda dumneavoastr mi poate ajuta s m vindec?
Nu v promit nimic - i explic eu - aici, foarte mult depinde de
dumneavoastr. In msura n care vei reui s v detaai de valorile umane i
s le percepei caracterul secundar, vindecarea va fi realizabil.
i iat c s-au scurs 20 de zile. Sunt curios s aflu ce a reuit s fac
acest om. l sun. Aud n receptor o voce nbuit:
Totul e ca nainte, situaia nu s-a schimbat, rezultatele analizelor au
rmas aceleai.
Ii examinez cmpul. Ataarea de relaii i dorine a sczut, ns viitorul tot
nchis a rmas.
Fie c nu mi-ai dat crezare - i zic eu - fie n-ai simit ceea ce v-am
spus. Ataarea de moralitate i idealuri, ceea ce se cheam contact cu viitorul,
a rmas la fel, ea depete dublul pragului fatal. Valorile propriei contiine
rmn, n continuare, mai importante pentru dumneavoastr dect iubirea. Din
nou, v lsai cuprins de team, ndoial i regrete i continuai s despicai firul
n patru. Aici nu v pot ajuta cu nimic. Ori v schimbai n profunzime, ori
renunai.
nelegei ce vreau s spun? - l ntreb, cteva secunde mai trziu, i
aud la cellalt capt:
Da, neleg.
Dac vei reui s v schimbai, o s ajungei s v rugai i pentru copii i
nepoi - i zic - n lume au fost nregistrate sute i mii de cazuri de vindecare de
SIDA fr intervenii exterioare. Medicii nu sunt n stare s explice acest
mecanism. Iar cauza este simpl: oamenii au simit adierea" morii i, n
adncul sufletului, au renunat de bun voie la toate valorile umane, de care se
agau cu nfrigurare. Trecutul, prezentul, viitorul, toate au devenit dintr-o

dat iluzorii, iar iubirea de Dumnezeu, din iluzie, s-a transformat n adevrata
realitate. Uitai de trup, lecuii-v sufletul, dac se va vindeca el, se va vindeca
i trupul. Depunei eforturi n continuare - i zic eu i nchid telefonul.
Un timp oarecare m odihnesc dup aceast convorbire, n ultim
instan, toate bolile au o singur cauz: nedorina i incapacitatea de a
recunoate c iubirea de Dumnezeu este mai important dect toate valorile, c, n
primul rnd, se cuvine s fie salvat ea, iubirea. Nimic, n afara iubirii de
Dumnezeu, nu poate constitui un scop. Din perspectiva corpului nostru fizic,
care, n faa Universului, nu este dect un firicel de iarb, pare a fi o realitate doar
ceea ce seamn cu acest corp. Cu ct mai durabil este acest ceva, raportat la
trupul uman, cu att mai manifest este realitatea lui. Piramida lui Kheops e
aproape o eternitate, iar sentimentul de iubire, care i face apariia n
contiina noastr i o nsufleete, nu este dect un vl de muselin cu
existen uoar i efemer, ca a fluturaului de noapte, care, atras de flcri, se
arunc printre ele, se aprinde i piere. Eterna iubire st la originea contiinei
noastre, iar contiina, la rndul ei, d natere iubirii, care graviteaz n jurul
valorilor umane i se leag de ele. Contiina vede i simte doar propria
creaie i este oarb i nereceptiv la iubirea primordial. Dar, cu ct mai mult se
aseamn iubirea nscut din contiin celei originare, cu att mai nalt este
nivelul contiinei i cu att mai uman devine omul, cu att mai aproape este
el de Creator.
Privesc receptorul telefonului. Acum trebuie s iau legtura cu mama unei
fetie grav bolnave, mi amintesc cum examinam parametrii cmpului copilului.
In privina bunurilor materiale, totul era n regul. Parametrii relaiilor
indicau un sector curat. La aptitudini i intelect, ataarea depea de dou ori
pragul fatal. Viitorul era nchis pe 100%. Soarta pe 200%. Voina, dorinele
nchise pe 1000%.
n sistemul meu, trufia poate fi de 2 feluri: cu aspect fascist" i cu
aspect socialist". Aspectul fascist" se manifest atunci cnd accentul se
pune pe un destin fericit, adic pe interesele trupului, n cazul dat, sunt de
menionat atarile de dorine, de soart, de aptitudini i intelect. Socialist"
este trufia nscut din idee. Atarile sunt de dorine, spiritualitate i idealuri,
aptitudini i intelect. Fetia suferea de ambele aceste forme. Nici mcar nu era
necesar o cercetare mai amnunit a sufletului i caracterului, pentru a-mi da
seama c aveam n fa o persoan cu o fire dur, aproape crud, nclinaia
spre a-i nvinui i a-i judeca pe alii era imens. Diagnosticul era pe msura
acestor deformaii, fetia avea cancer la ficat.
Exist o protein special, alfa-fetoproteina, a crei cantitate crescut
poate semnala, cu mult nainte de apariia unor anumite simptome, c n ficat
ncepe un proces periculos. La o persoan sntoas, cantitatea de alfa-

fetoprotein se ridic, n medie, la 15 uniti. La feti, acest indiciu era de


10000 de uniti.
Dup prima edin, alfa-fetoproteina a sczut pn la 145 uniti, apoi
ns a renceput s creasc. A doua edin a adus puine schimbri, n
momentul de fa, indicele proteinei este de circa 1100. i iat c stau de
vorb cu mama fetiei:
n primul rnd, sunt foarte puternic poluate" sufletele viitorilor ei
copii. Este necesar s v schimbai mai nti dumneavoastr, apoi s lucrai
pentru transformarea sufletului fiicei, iar, dup aceea, i a nepoilor, n al
doilea rnd - i-am zis - moralitatea i idealurile mai rmn nc pentru
dumneavoastr mai importante dect iubirea. Nici pn acum nu v-ai detaat
sufletete i nu i-ai iertat pe cei care v-au njosit i v-au jignit moralitatea,
demnitatea i idealurile. Dumneavoastr continuai s v nvinovii
semenii, neizbutind s nelegei c voina omului este ntotdeauna
secundar, n dou dintre precedentele ei viei, fiica dumneavoastr a avut
parte de un nivel al contiinei i de un potenial intelectual i aptitudini care
depeau cu mult nivelul permis de rezervele ei sufleteti de iubire. Valorile
contiinei au devenit pentru ea primordiale. Orientarea rigid spre aceste
valori i-a fost inoculat cu dou viei n urm de ctre maic-sa.
Dumneavoastr ai fost aceea. Dac fetia este bolnav, nseamn c i
dumneavoastr suntei bolnav, att doar c acest lucru se poate manifesta
mai trziu i sub o alt form. Prima edin a fost surprinztoare pentru
dumneavoastr, contiina nu reuea s gseasc un punct de sprijin, de aceea
v-ai agat de sentimentul iubirii de Dumnezeu i procesul de transformare
luntric s-a declanat. Aceasta determinase o schimbare interioar i n
sufletul fetiei, ea ncepuse deja s se nsntoeasc. Acum ns a aprut
obinuina i v-ai trezit, din nou, prizoniera propriei contiine, ai nceput
s depindei de planuri i sperane. Iar, atta timp ct depindei de propria
contiin, schimbarea luntric nu se poate produce. De aceea trebuie s
renunai la contiin, la dorine i la via n numele iubirii de Dumnezeu,
n clipa n care vei simi c v-ai eliberat de toate preteniile fa de cei ce v
nconjoar, vei ti c suntei pe calea cea bun.
Am pus jos receptorul i mi-am acordat din nou o pauz, pentru a-mi
reface forele. Cnd stau de vorb cu pacienii, se ntmpl anumite lucruri:
dac persoana n cauz este sufletete pregtit i percepe sensul celor spuse,
atunci eu m consum mai puin; dac ns ceva o mpiedic s accepte
informaia, atunci trebuie s gsesc acele cuvinte care s o fac s o neleag
i s o simt, iar, n spatele fiecrui cuvnt, trebuie s stea propria mea
experien de depire a situaiei respective. Uneori, dup o convorbire de
trei minute, am nevoie de un timp ndelungat ca s m odihnesc. Iat i acum,

stau i m gndesc c mie, n aceeai msur, mi lipsete o corect educaie


a simurilor i c, pus n faa propriilor mele cercetri, sunt, la rndul meu, un
pacient. Mai am de parcurs o cale lung, pn s ajung la o deplin
armonizare a propriului suflet.
Acum va trebui s mai dau un telefon. Rsfoind scrisoarea pe care mi-a
transmis-o un cunoscut de-al meu, am czut pe gnduri. Niciodat n-am
rspuns personal la vreo scrisoare. Crile reprezint modul meu de a
rspunde la scrisori. Desigur, i n acest caz a putea s dau dou-trei
telefoane, s explic cum stau lucrurile i s-i ofer persoanei respective
posibilitatea de a se descurca de una singur n situaia creat, iar, mai
departe, totul depinde de voina pacientului. Ins, de aceast dat, m-a frapat
coninutul scrisorii: prea bine era scris. Fiecare mam a trecut prin acele
emoii exprimate n scrisoare, atunci cnd i-a vzut copilul suferind.
M-am gndit s fac urmtorul lucru: s nu dezvlui acestei mame toate
aspectele diagnosticului meu, ci s-i ofer doar acele sfaturi, pe care le poate
primi oricine, citindu-mi cea de-a patra carte, i, abia dup aceea, s-i pun la
dispoziie informaia privitoare la copilul ei. Scrisoarea este att de
reprezentativ, nct am hotrt s-o public integral n paginile acestui volum.
Iat coninutul ei.
"Bun ziua, stimate Serghei Nicolaevici.
M numesc Tarasova Vera Petrovna. Cu totul ntmpltor, mi s-a oferit
ocazia de a v transmite aceast scrisoare i, n felul acesta, mi-a licrit o
oarecare speran de a primi un ajutor sau, cel puin, un sfat din partea
dumneavoastr.
Lucrurile stau n felul urmtor'n luna mai, anul 1995, s-a mbolnvit
fiica mea Nataa, mezina familiei, n luna octombrie a acestui an, ea va
mplini apte ani. Un an i jumtate de alergtur pe la medici, de consultaii
i examinri prin diverse spitale, toate la un nivel profesional destul de nalt
(pentru aa un ora cum este Riga - capitala Letoniei, port pe rul Daugava,
la vrsarea acestuia n Marea Baltic), nu au dus, practic, la nici un rezultat.
Am umblat i pe la diveri vraci", iar, la ora actual, Nataa urmeaz un
tratament la Centrul de medicin alternativ, cu un medic-bioenergoterapeut i
cu un alt medic, specialist n terapia manual.
Diagnosticele care i s-au pus au fost dintre cele mai diferite, ncepnd
cu crizele jaksoniene (epileptiforme), asupra crora, n principiu, au convenit
toi cei care reprezentau medicina oficial, pn la infestarea helmintic.
Problema este c, n mai 1995, cnd Nataa a avut pentru prima dat
spasmul (sau criza), totul s-a petrecut n plin strad, fr s fi existat mai
nainte vreun stres sau vreo durere de cap etc., care s anune, n vreun fel,

nenorocirea. Era o diminea ca oricare alta. Mergeam la cumprturi, cnd,


deodat... ea a apucat doar s strige: M..." - minile i s-au ntins, globii
oculari i s-au dat peste cap (nistagmus), abia de se mai inea pe picioare (pe
atunci nc nu cdea). Totul a durat nu mai mult de douzeci de secunde. Nu
i-a pierdut cunotina. Dup cum mi-a mrturisit chiar ea, vocea mea, n
acel moment, prea c vine de foarte departe i, dei avea ochii deschii,
totul n jur era cufundat n bezn.
La nceput, aceste crize aveau loc cam o dat pe lun, apoi de dou ori.
De prin septembrie anul trecut, crizele au nceput s revin o dat - de dou
ori pe sptmn, ceea ce ne-a determinat s ne adresm unui medicneuropatolog de la dispensarul psihoneurologic. Tot atunci au fost fcute i
primele electroencefalograme, care au relevat o epiactivitate n zona
tmplelor. Mai pe scurt, crizele se repetau cam de trei ori pe sptmn i au
inut-o aa pn n februarie. Medicamentele nu aveau nici un efect. Ne-am
adresat pentru consultaii unui neurochirurg i acesta a constatat, pe lng
toate celelalte, o arahnoidit i i-a prescris un curs de terapie rezolutiv
pentru dou sptmni. Dup prima sptmn (cu cte 5-6 injecii pe zi),
boala s-a agravat i mai mult: crizele se repetau de 40-50 de ori pe zi (cnd
aveau loc noaptea, prin somn, ochii i se deschideau, cteva secunde ea nu
mai respira, apoi urmau micrile brute, spasmodice din mini, picioare,
buze). Era groaznic. Tomografia computerizat a scos la iveal c nu exist
vreo tumoare pe creier, doar tensiunea intracranian este ceva mai ridicat, iar
ventriculul al III-lea al creierului este dilatat. Neurochirurgul a renunat la
cazul nostru. Pe 11 martie m-am internat, mpreun cu Nataa, ntr-un spital,
pentru cercetri. Nicolai Borisovici Reznikov era ef de secie i, totodat,
medic-ef al spitalului regional, n persoana lui l aveam pe cel mai bun
terapeut din ora. Cine, dac nu el, ar fi putut s stabileasc mai exact un
diagnostic? Par a fi crize jacksoniene, ns nu n varianta clasic. Dar i eu am
remarcat, nc de la bun nceput, c boala nu seamn s fie epilepsie. Am
studii de biolog-chimist, m-am interesat, am consultat literatur de
specialitate. Desigur, nu sunt medic, dar ceea ce se ntmpla nu putea fi
catalogat drept criz, prea a fi un spasm al unui vas al creierului, sau o
dereglare n transmiterea impulsului spre mduva spinrii (segmentul toracic).
Pe scurt, au burduit-o" pe Nataa mea cu relanium, dup care numrul de
crize a sczut de la 50 pe zi la dou-trei. Dar, ce era mai important,
diagnosticul nc nu fusese stabilit cu exactitate, drept care mi-am schimbat
direcia cutrilor, umblnd dup tot soiul de vraci", mai ales c nii
medicii de la spitalul regional m-au sftuit s-o fac. Vracii" rostogoleau oule,
rulau ceara etc., dar tot n-a folosit la nimic. Au nceput s ias la suprafa
tot felul de amnunte (unul dintre aceti vraci" ddea n cri), c, pe linia

mea, neamul se trage din igani (e adevrat c am avut un bunic srb de


origine) i c, n genere, pe linia femeiasc a familiei, eu i cu fiica mea
purtm crucea satanei", i asta fiindc n neamul nostru au existat vrjitori. Pe
scurt, obscuritate total. i s tii c, la acel moment, citisem deja toate
crile dumneavoastr. Sunt o persoan credincioas i cred c Dumnezeu mia ndreptat paii spre Centrul de medicina alternativ, unde, la sfritul lui
mai 1996, Nataei i s-a fcut o nou diagnosticare. Mi-au spus c i este
dereglat refluxul venos, tensiunea intracranian este ridicat i are
arahnoidit, i au mai adugat c se angajeaz ei s corecteze toate aceste
disfuncii, recurgnd la un specialist n terapia manual, n acel moment,
Nataa avea cte 20-30 de spasme pe zi (o nou agravare) i intenionam s
ne internm din nou Ia spital.
O sptmn-dou am urmat edinele de tratament i Nataa prea s
fi scpat definitiv de suferin. Dar am uitat s v relatez nc ceva. O
cunotin de-a mea, care a locuit mult timp n Habarovsk, i cunotea pe doi
bioenergoterapeui din partea locului, Lia i Serghei, care sunt adepi ai
metodei dumneavoastr de tratament i, trebuind s plece n delegaie la
Habarovsk, s-a nvoit s-i caute i s le transmit fotografia Nataei i o alt
poz, cu mine, soul i fiica (pe care, pentru orice eventualitate, vi le trimit i
dumneavoastr). Aceti oameni au lucrat cu ea de la distan n aceeai
perioad n care starea Nataei s-a ameliorat. Ce s v spun? Am trit o lun
de fericire, i mulumeam lui Dumnezeu c fiicua mea e sntoas. Cu toate
acestea, ea continua edinele de tratament cu bioenergoterapeutul de la
Centru. Copilul a putut, n sfrit, s ias la plimbare (pn la acel moment
nu-mi permiteam, nici fizic, nici moral, s o scot afar, unde erau i ali
copii, pentru a nu o traumatiza pe Nataa). Ieeam seara trziu, cnd curtea
era pustie. i iat c, n sfrit, copilul meu, de o lun de zile, putea fi
mpreun cu cei de vrsta ei (este adevrat c se afla mereu sub
supraveghere). Cnd, deodat, pe la sfritul lui iulie, s-a produs o nou
agravare. La nceput, am observat c au revenit spasmele nocturne, apoi ele
s-au extins i pe perioada zilei, aa nct reveneau de 15-20 de ori pe zi. Am
dat fuga la Centru, am luat din nou legtura cu medicul specialist n terapia
manual, au renceput edinele zilnice cu acest fel de terapie i cele cu
bioenergoterapeutul etc., i tot aa am inut-o pn acum. Probabil, v dai
seama c toate acestea nu ne-au fost oferite aa, de poman. S-au purtat cu
noi ca nite persoane foarte drgue i sensibile. Medicul bioenergoterapeut
este i el de prere c nu-i vorba de epilepsie, dar n-a vrut s ne ofere o
informaie mai exact. Cunoscuta mea mi-a adus 5 casete video cu
nregistrri ale conferinelor dumneavoastr inute la Surgut (ora n
Federaia Rus , n Siberia Occidental, port pe fluviul Ob), Tiumen (ora n

Federaia Rus, la est de Ekaterinburg, pe rul Tura) i Moscova. Le-am


urmrit pe toate. Crile dumneavoastr mi-au mers la inim i sunt absolut
de acord cu metoda dumneavoastr, dei multe lucruri nu le-am neles. i iat
c, aa cum cel ce se neac se aga n disperare i de un pai, tot aa i eu mam agat de aceast ans de a v transmite scrisoarea mea. Depun eforturi
pentru a m ndrepta, cci nici eu, nici soul meu nu suntem nite ngeri. M
ciesc i-mi cer iertare pentru toate, dar starea Nataei nu se schimb n bine.
Asta deocamdat, mi dau seama c, privit de la distan, cazul nostru nu este,
poate, cel mai dificil, ns, v rog s m credei, suntei ultima noastr
speran. Sunt la curent cu metoda dumneavoastr (aici m repet), dar a-i
schimba radical caracterul nu e o treab de-o zi, iar copilul continu s sufere.
Ce-i de fcut? V rog, dai-mi un rspuns. A fi venit eu nsmi la
dumneavoastr, dar, financiar, nu-mi pot permite s acopr nici mcar costul
biletelor de drum, nemaivorbind de cheltuielile pentru cazare. M ntreb dac se
poate face un tratament de la distan. V mulumesc anticipat. V asigur de
marea mea recunotin!
mi pun o mare speran n ajutorul dumneavoastr, Serghei Nicolaevici."
in n mn scrisoarea. Urmeaz s mai dau un telefon. I-am sunat pe
aceti pacieni deja de trei ori n ultimele zece zile. Am s v povestesc cum s-a
ntmplat totul. S ncepem cu diagnosticul. Imediat ce am nceput s fac
diagnosticarea, am vzut n planul subtil soarta fiului copilei, care o inea
strns pe aceasta ntre aripile sale. De fapt, vzut n plan subtil, imaginea
este foarte interesant: o fiin fabuloas i-a nfurat strns aripile n jurul
siluetei fetiei, iar ciocul i-1 ine ncletat pe capul ei, iar, alturi, strns lipit de
copil, se afl viitorul ei fiu. Parc ar fi aezat ntr-un leagn, ns acest leagn
este destinat ceremoniei funerare. Acum o s v traduc aceast informaie ntr-un
limbaj accesibil.
n dou dintre vieile ei precedente, fetia a fost extrem de susceptibil,
geloas i principial, drept urmare, n actuala existen, sufletul ei este
puternic ataat de relaii, idealuri i dorine. Aveam de-a face cu tema clasic
a geloziei. I s-a oferit, i n existenele trecute, posibilitatea de a simi caracterul secundar al acestor valori n raport cu iubirea. Au fost prezente acolo i
certurile, i trdrile, i necazurile, i nedreptile, ea ns nu reuea s neleag
c toate acestea reprezentau un remediu preios, att pentru propriul ei suflet,
ct i pentru sufletul fiului ei. In loc s-i protejeze iubirea, ea i apra
principiile, idealurile, demnitatea, n ambele acele viei, deznodmntul a fost
tragic. Ea n-a ncetat s-i blameze i s-i dispreuiasc soul. Aceast
atitudine se accentua, mai ales, n perioada sarcinii, din aceast cauz, fiul ei

murea dup natere sau, cum s-a ntmplat n ultima dintre acele dou
existene, n timpul sarcinii, dup care ea ispea totul prin boal i moarte.
n viaa actual, copila nu mai avea anse s treac de aceast prob,
ceea ce nseamn c trebuia s-i fie luat, sau supus debilitrii, acel lucru,
pentru care ea a distrus iubirea. Este vorba aici de contiin, cu idealurile,
speranele, principiile i moralitatea inerente ei. Reprimarea contiinei se poate
produce prin schizofrenie, epilepsie i diminuare a capacitilor. Blocajul se
poate produce printr-o njosire a idealurilor, iar, ntruct aspectul fizic se leag
de aspiraia noastr spre un ideal, rezult c aceasta se poate manifesta printr-o
mutilare a chipului de la o vrst fraged, prin pierderea unui ochi sau, n genere,
a vederii, printr-o cicatrice sau alt semn pe fa.
n cazul dat, soarta fiului ei i provoca periodic stri de ntunecare a
contiinei. Dac, n sufletul ei, aceast copil va reui s se ndrepte pe o cale
bun i nu se va crampona de contiina care i se stinge periodic, dac va simi
caracterul secundar al valorilor umane i se va ntoarce cu faa spre iubirea de
Dumnezeu, atunci, la vrsta pubertii, ntre zece i paisprezece ani, ea va trece
proba i va izbuti s pstreze sentimentul de iubire, cnd, n plan subtil, va fi
antrenat n anumite situaii. Cci trebuie s v mrturisesc c noi avem de fcut
fa viitoarelor ncercri cu mult nainte de materializarea lor n plan fizic.
Astfel, pe ct de corect ne sunt educate simurile, pe att de sigur vom reui s
nvingem n planul subtil, n subcontient, toate ncercrile care ne sunt
trimise, chiar dac nu ne dm seama n mod contient de aceasta. Atunci
nenorocirile i suferinele fizice se vor retrage din faa noastr. ns, dac
omul nu este n stare s neleag de ce i-a fost dat aceast via i,
confruntndu-se cu ncercrile, nu alege s salveze iubirea, atunci urmeaz
s i se ia, ncetul cu ncetul, totul, ncepnd cu acel moment, pentru
purificarea sufletului devin obligatorii chinurile interminabile.
mi amintesc de vizita unui domn, care a btut drumul pn la mine
pentru a m ruga un singur lucru, i anume s-i explic de ce a murit fiica lui?
Viaa ei era senin i minunat: iubea i i dorea s se mrite. Cnd, deodat,
s-a simit cuprins de o fric teribil: Mama - striga ea - mor, simt c n
curnd o s mor. Mama, vreau s triesc". i strigtul ei subit n noapte:
Mam, tat, a venit moartea la mine i mi-a presrat cenu pe plapum".
Prinii dau fuga la ea, aprind lumina i vd cenua de pe plapum. Au avut
un oc. Apoi au urmat cteva luni de chinuri groaznice, dup care suferina
parc a mai lsat-o. Fata prea tot mai fericit, pe chipul ei apruse zmbetul
i, cnd colo, ea se arunc de pe geam i moare. Iar, n planul subtil, mi se
dezvluie aceeai poveste, veche de cnd lumea, n existenele sale
precedente, fata a acumulat n subcontient o imens agresivitate ndreptat
mpotriva soului i a fiului su. Cnd s-a ndrgostit, sufletul copilului s-a

apropiat de ea. Ura ascuns s-a pus n micare i a nceput s acioneze


autonom, programul de distrugere s-a declanat i a nceput s-i ucid fiul cu
mult nainte ca acesta s fie conceput. Dublul fiului a ntreprins tentative, care
s-au dovedit a fi zadarnice, de a-i salva pe amndoi, de aici i cenua
materializat, i viziunile de comar, i chinurile fetei, ns tnra nu a fost n
stare s gseasc drumul cel drept, nici prinii nu au putut-o ajuta n acest
sens. Astfel c dublul a nchis sufletul fiului ei, protejndu-1 de agresivitate.
Programul a evoluat i s-a convertit n autodistrugere, n subcontientul su,
fata simea: cu fiecare clip trit, ea ncearc tot mai mult s-i ucid fiul.
Sinuciderea a pus capt acestui sentiment de ur.
Privite n profunzime, aceste dou istorii sunt aproape identice, la
suprafa ns, cu siguran, flecare dintre ele reprezint o suferin i o
tragedie aparte. Dar m-am decis s nu-i spun, deocamdat, acelei mame, care
mi-a scris scrisoarea, c fiica ei, n vieile precedente, n-a reuit s treac
proba, c, gravid fiind, ea i-a dispreuit soul, c fiul ei, de fiecare dat,
murea.
Cnd am sunat-o pentru prima dat, i-am spus s se roage. Nu i-am
oferit explicaii i nu i-am povestit nimic. Cititorul cunoate deja textul
rugciunii: Doamne, n numele iubirii de Tine sunt gata s renun la
moralitate, la idealuri, la spiritualitate i noblee, la cei apropiai, la dorine i
la via". Am sunat-o din nou peste cteva zile.
Cum se simte fiica dumneavoastr?
Nu se observ schimbri deosebite - mi-a rspuns femeia. E
adevrat c numrul crizelor a sczut de la cincisprezece la zece.
Ea credea, probabil, c, atunci cnd o voi suna, se va produce
minunea. Eu nsumi nu m ateptam la minuni. Stabilirea unei dinamici
pozitive este mai important dect minunea.
V rog s reinei bine ceea ce urmeaz s v spun -m-am adresat
ei. Rugciunea dumneavoastr nu are efect. Avei multe pretenii fa de
Dumnezeu, care nu au fost nc nlturate. Acestea apar sub forma
suprrilor la adresa celor din jur, la adresa propriei persoane, sub forma
suprrilor pe situaia creat, pe soart. Mai ales acestea din urm sunt foarte
numeroase. Altceva: rugai-v nu numai pentru dumneavoastr i pentru fiic,
ci i pentru viitorii nepoi. Dar, pentru nceput, punei ordine n propriul
suflet. i nc un lucru: omul se deosebete de animal printr-o contiin
evoluat, adic prin onestitate, moralitate, spiritualitate i noblee. Ei bine,
dumneavoastr ai trit pn acum cu simul moralitii i al nobleei i nu cu
cel al iubirii. Aceast orientare de via i-ai transmis-o fiicei dumneavoastr
i generaiilor urmtoare. Cerei de la Dumnezeu iertare pentru aceasta i

rugai-v ca iubirea dumneavoastr pentru El s se ridice deasupra fericirii


umane.
Cinci zile mai trziu am sunat-o din nou:
Ce mai face fiica dumneavoastr?
Tot aa, zece crize pe zi - mi-a rspuns femeia. Ea ncerca s-i
ascund dezamgirea, ns aceasta nu-i reuea.
Ascultai aici la ce v spun - i-am zis. Dac dumneavoastr credei
c o s v sun n fiecare sptmn ca s v trag la remorc" propriul
dumneavoastr copil, greii amarnic. In cel mai bun caz, o s v mai dau
nc un telefon. Vd dup cmpul fetiei c n tot acest timp n-ai fcut nimic.
mi cer iertare - se scuz femeia - dar nu am avut cnd. Am avut
mari necazuri zilele acestea.
Dac necazurile v mpiedic s v rugai, atunci mi pare foarte
ru. Rugciunea la vreme de nenorocire este deosebit de eficient, mai cu
seam dac obiectivul ei este aspiraia ctre iubirea de Dumnezeu.
Am neles - rspunde repede femeia. O s ne mai sunai?
Vom vedea - zic eu i nchid. Peste trei zile i dau iari telefon.
Acum este de dorit s mncai ct mai puin, iar dimineaa e bine s
facei terapie cu urin: ajut la diminuarea atarii de spiritualitate. Cte crize
pe zi are acum fiica dumneavoastr?
Patru-cinci - rspunde femeia.
Au trecut trei zile de la aceast convorbire. Pn acum i-am dat sfaturi
valabile pentru vindecarea oricrui copil i nu i-am dezvluit nc adevratele
cauze care au determinat boala fiicei ei. Acum a sosit momentul s-i dau
aceast informaie strict particular. Dei, sub diverse forme, acest lucru se
ntmpl cu fiecare dintre femei.
Tot ceea ce i-am comunicat pn acum mamei fetiei bolnave poate
fi aflat citind toate crile mele, dar mai ales volumul patru.
Ridic receptorul i formez numrul.
Cum se simte fata? - ntreb imediat ce aud la cellalt capt vocea
deja familiar.
Acum are o singur criz pe zi - a rspuns femeia.
Schimbarea codului informaional al cmpurilor dureaz cam doutrei luni, - zic eu. De aceea nu este de dorit s lsai acum lucrurile balt. Nu e
bine nici s stai pe gnduri, s analizai, nici s v facei tot felul de sperane.
i nc ceva, fiica dumneavoastr, n dou dintre existenele ei precedente, i-a
dispreuit i i-a blamat soul, ct a fost gravid, dar a facut-o i nainte de
concepie. Prin urmare, acelai lucru s-a ntmplat, ntr-o msur mai mare sau

mai mic, i cu dumneavoastr, i cu mama dumneavoastr. Aducei-v


aminte, retrii totul i rugai-v. V doresc toate cele bune.

CUM

SE

NATE

UN T OA S T

Ne aflm ntr-un restaurant din Moscova, amenajat la subsolul unei


cldiri. Nite hinkali (mncare tradiional georgian, un fel de colunai cu
carne de berbec condimentat, care se servesc fierbini ca gustare la vin)
exceleni i o ambian plcut.
Biei, v propun un toast - zic eu. Tocmai ncep s-mi scriu cea de-a
patra carte. S bem deci ca aceast carte s vad lumina zilei". i am nchinat cu
toii paharele.
Mai zi cteva toasturi - m mboldete vecinul de la mas - numai s
Ie compui aa, din mers, cum i e obiceiul.
Consimt. Cu douzeci i cinci de ani n urm, cnd lucram ca ghid n
Abhazia (republic autonom n Georgia, cuprins ntre Marea Neagr i munii
Caucaz.), obinuiam s-mi notez toasturile. Fiecare urare de pahar echivala cu o
ntreag carte, era ca un poem comprimat la o miniatur sau la o singur
fraz, mi aduc aminte cum am auzit, dup prerea mea, cel mai surprinztor
toast. Se ntmpla prin 1973. Eram plecat, mpreun cu un grup de ghizi, ntro regiune dincolo de Suhumi41, ntr-d deplasare de creaie. Urma s coborm
n grota Abrskila, una dintre cele mai frumoase din inutul abhaz. Abtndune din drum, am poposit la un mic restaurant. De fapt, era o locuin
tradiional abhaz, mpletit din nuiele, care se numete aphazha". In
centru se afla o vatr cu focul ncins, deasupra ei atrna un ceaun imens cu
mmlig. Mai sus era agat n crlige carnea afumat, iar i mai sus, pe
nite prjini de lemn, se afuma brnza de oaie. Ne-am osptat i ne pregteam
deja s ne continum drumul, mi amintesc ce vremuri erau. Era perioada
cnd, n ar, cumplitul regim socialist ncepuse s se mai destind. Cu toate
acestea, n urechi mai struia nc frazeologia sforitoare: Supremul el al
partidului este binele poporului", Partidul nseamn poporul" - fr a se
preciza mcar care partid. Poporul este conductorul statului", aleii
poporului", nainte, spre victoria comunismului" etc. Chiar dac i
ntorceau stomacul pe dos, aceste lozinci totui i fceau simit influena.
Cum spunea un francez: Ideile sunt ca nite cuie, dac sunt prea des
repetate, i intr n cap", mi aduc aminte cum, n timpul unei discuii iscate

n biroul de excursii, o cucoan lector i mprtea temerile: n aceast ar


exist fore care doresc s strpeasc partidul comunist i pe toi comunitii".
Atunci ghidul, care edea alturi de mine i pe care-1 consideram o persoan
foarte inteligent, ntruct anume lui i se ncredinau toate excursiile cu
academicienii, a mormit pe neateptate: i vor strpi pe comuniti, dar va
rmne poporul". De groaz, am simit cum m trec fiorii.
Dar comunitii i poporul sunt un tot ntreg. S nimiceti partidul
comunist nseamn s nimiceti ntreg poporul".
Nici nu-mi trecea prin minte c putea fi altfel. i iat-ne deci pe noi,
un grup de ghizi, eznd la mas i ascultndu-1 pe un btrn abhaz, care
tocmai se pregtea s rosteasc un toast.
Eram curios, cum va suna o nou mostr a genului, care abund, de
obicei, n tot felul de nflorituri. Dar moul i-a ridicat paharul i a zis:
S bem pentru ca poporul s-o duc bine".
Suna oarecum stupid, vreau s spun - pentru mine. La nceput, n-am
ntrevzut n aceast fraz nimic altceva dect o nou lozinc sovietic. Doar
o secund mai trziu a ajuns i pn la mine ntreaga mreie a acestui toast.
Btrnul nu se gndea la sine, el se gndea la ceilali, el dorea ca toi oamenii, chiar i cei pe care nu-i cunotea, s fie fericii, n aceeai clip, aceste
simple cuvinte s-au transformat, pentru mine, n ceva fermecat, nobil i
minunat.
i cnd te gndeti c, mai nainte, toastul reprezenta pentru mine o
cuvntare banal, croit dup anumite abloane. Am neles c toastul este o
urare adresat semenilor, de aceea, cu ct mai multe emoii i idei exprim, cu
att este mai reuit. Cu ct mai surprinztor este, cu att mai sigur va ajunge
el la inimile asculttorilor. Atunci am nceput s compun toasturi. Iat, spre
exemplu, unul:
Brbatul este mai detept dect femeia, brbatul este mai puternic
dect femeia, brbatul este mai nobil i mai spiritual, s ridicm deci aceste
pahare pentru cea care-1 face s fie aa, pentru femeie!"
Vedem cum, zi de zi, se construiesc case i se nal biserici noi i
vedem cum sunt distruse casele i se prbuesc bisericile, cum au loc
cataclisme i rzboaie. S nchinm deci pentru acel lca sfnt care va dinui
chiar i atunci cnd asupra noastr se vor abate rzboaiele i cataclismele,
acel lca sfnt care se nate n sufletul nostru atunci cnd ne adunm
mpreun, cnd ne mprtim unul altuia iubirea, cnd se leag ntre noi
prietenia, cnd ne urm reciproc numai bine".
Stau n restaurantul de la subsol. Localul are tavanele joase i nu este
prea spaios. Trecnd pe lng mine, proprietarul mi zmbete cu cldur. Ne

cunoatem din vedere, nu sunt pentru prima dat aici. Prietenii ateapt de la
mine un toast. Acum va trebui s simt tot ceea ce se petrece n sufletul meu i
s traduc aceste sentimente n cuvinte. Cu ct mai mult iubire vor cuprinde
ele, cu att mai frumos i mai surprinztor va fi toastul: Imaginai-v c ai
fcut cunotin cu o preafrumoas doamn. Sufletul dumneavoastr tnjete
dup ea, simii cum v dau lacrimile de fericire i, cnd v gndii la ea, v
vibreaz tot trupul, iar sufletul v este ptruns de fiorul unei tainice i
inefabile frumusei. Simii c nu mai suntei cel de odinioar, c sufletul
devine tot mai bun i mai frumos. V gndii atunci: este chiar iubirea, iat-o.
Dar nu este dect jumtate din iubire. Iar acum, imaginai-v c femeia iubit
v-a jignit sau v-a trdat, sau s-a purtat ntr-un mod josnic. Dac vei reui s
rmnei la aceleai sentimente de nceput, atunci vei ti cu certitudine c
aceasta este adevrata iubire. Cunoaterea autentic a lumii ncepe nu o dat
cu trirea bucuriei i a suferinei, ci cu puterea de a trece dincolo de ele. Doar
cel care are puterea de a suporta o fericire suprem va putea depi i durerea
cea mai adnc. De aceea vreau s nchin acest pahar pentru cele care ne
rnesc i astfel ne ofer prilejul de a ne ntregi sentimentul nostru de iubire.
S bem deci pentru femei". Dm peste cap paharele.
Zi-i urmtorul!" - m roag amicii mei.
Acordai-mi doar trei secunde, vi-1 improvizez imediat -le zic eu i
ncep.
tii ce-i aceea memorie? - Toat lumea ridic din umeri. - Foarte
bine, savanii n-au aflat acest lucru nici pn n ziua de azi. O s v dezvlui
acum despre ce este vorba. Ai observat cum,-n copilrie, reii orice amnunt,
iar Ia btrnee nu-i mai aduci aminte nici ce-ai fcut dimineaa. Memoria de
suprafa, logic, mai funcioneaz, pe cnd cea emoional, memoria
simurilor, se terge. Cnd n exterior se produc tot felul de mutaii,
structurile de profunzime se cuvine s rmn neschimbate. Astfel, cu ct mai
constante sunt emoiile de profunzime, cu att mai mare este cantitatea de
informaie pe care o putem reine. Cea mai mare stabilitate o are sentimentul
iubirii, care ne unete cu Dumnezeu. Cu ct mai mult iubire cuprinde
sufletul nostru, cu att mai viguroas ne este memoria i cu att mai exact
putem evalua realitatea exterioar, stpnind-o, n felul acesta, mai bine. n
copilrie avem foarte mult iubire n suflet, de aceea fiecare eveniment ne
las o urm profund, mbogindu-ne lumea interioar. O dat cu trecerea
anilor, noi irosim rezerva de iubire i memoria noastr emoional slbete.
Cnd trecem printr-o anumit situaie, noi trim n interaciune cu ea, apoi,
dup ce o depim, extragem din ea o anumit experien. Astfel durata vieii
noastre se msoar nu n ani, ci n acel bagaj emoional i sentimental pe care 1am agonisit. Fiecare ntmplare din via este aidoma unei flori: uriele flori sunt

bogate n polen, i atunci albinua, care coboar n zbor pe ele, poate s adune
din nectarul preios, pe care-1 va transforma, mai trziu, n miere, pe cnd alte
flori se dovedesc a fi fr rod. Putem tri o ntreag via, fr a trece mcar o
singur dat printr-o emoie puternic i profund, i atunci vom avea senzaia c
nu am trit cu adevrat dect vreo 15 ani, asta n cel mai bun caz. Dar putem
comprima o experien de cteva sute de ani n 30-40 de ani de via. Ei bine,
dac, n orice situaie, vom reui s pstrm iubirea din suflet, atunci vom
putea reine n memorie pentru totdeauna pn i cele mai subtile nuane ale
emoiilor trite. Iar dac nu vom salva iubirea, reprimnd-o n suflet, atunci
vor pli i celelalte sentimente, iar viaa trecut va prea devastat ca un
pustiu.
Beau acum pentru ca adevrata noastr via s dureze ct mai mult".
i nchinm din nou paharele.
Zi-1 i pe al treilea - struie comesenii mei - dar s fie unul mai scurt
i mai pe nelesul nostru.
Bine, s-a fcut. Haidei s bem pentru ca niciodat s nu-i vorbim de
ru i s nu-i judecm strmb pe cei cu care ne-a fost odinioar bine.
Au amuit cu toii, apoi au dat aprobator din cap. Toastul a fost acceptat.
Am mai but un rnd.
Am s v propun i eu un toast - zice vecinul meu. Mergeau pe
drum iubirea, fericirea i sntatea. i iat c se opresc ele la o cas i bat la
u. Iar din cas li se rspunde:
Nu avem dect un singur loc" - i au lsat-o pe fericire s intre. Tot
aa, n cea de-a doua cas, nu era dect un loc, aa c au lsat-o nuntru pe iubire,
n cea de-a treia cas a fost gzduit sntatea. Deci s bem pentru ca i fericirea,
i sntatea, i iubirea s nu ne prseasc niciodat cminele. Noi golim paharele.
Ce zicei dac voi ncerca, pe baza acestui toast, s improvizez un
altul? - am ntrebat eu.
ndrznete - s-au artat intrigai ortacii.
Aadar, mergeau pe drum fericirea, iubirea i sntatea. i n prima
cas s-a gsit doar un singur loc. Gospodarii au czut pe gnduri, pe cine s
invite nuntru? Au hotrt, pn la urm, c fericirea este lucrul cel mai
important i au lsat-o pe ea s poposeasc lng vatra lor, iar iubirea i
sntatea au rmas s stea n tind. Prima a prsit casa iubirea, apoi sntatea, la
urm a plecat i fericirea, n cea de-a doua cas, lng vatr a fost lsat
sntatea, cci, fr sntate, ce rost mai au iubirea i fericirea? Deci fericirea i
iubirea au rmas n tind. i, la nceput, a plecat iubirea, apoi fericirea i, pn la
urm, i sntatea. Iar n cea de-a treia cas au hotrt c iubirea este cea mai
important i, astfel, ea a rmas n cas. Iar lng ea au hotrt s rmn i

sntatea, i fericirea. S bem deci pentru ca ntotdeauna s lsm iubirea s


intre prima.
Banchetul nostru a continuat. Iar eu edeam i m gndeam la viaa asta, la
ct de ciudat poate fi. Douzeci de ani m-am ocupat de tot felul de lucruri, de
care, eram convins, nu voi avea niciodat nevoie. A fi putut s termin dou
faculti, dar n-am absolvit nici una. A fi putut deveni un cntre i un pictor
profesionist, dar nu am gsit nici timp, nici puteri pentru aceasta i, drept urmare,
nu mi-am valorificat nici unul dintre talentele mele. mi amintesc cum, de
nenumrate ori, unchiul meu m lua la rost, fluturndu-mi pumnul pe sub
nas: Ai aproape 30 de ani i n-ai obinut nc nimic n viaa asta". Apoi: Ai
aproape 40 de ani i tu continui s faci pe prostul". Dup 40 de ani, el a dat a
lehamite din mn i s-a lsat pguba. Dar s-a dovedit c, ntr-o anumit
msur, tocmai acele lucruri, pe care nu le-am luat niciodat n serios, m-au
ajutat, de fapt, s m realizez n via. i nu numai s m realizez, ci i s-mi
asigur o anumit situaie material. Am reuit s-mi cumpr apartamentul n
care locuiesc acum. Cu banii ctigai, mi-am permis s cutreier lumea. Ceea ce
m-a izbit cel mai mult, n cltoriile mele n afar, a fost constatarea c n Rusia
exist totui un cadru mult mai potrivit pentru odihn. Mai toate staiunile din
strintate arat la fel: o mare ngrmdire de construcii i civa palmieri
pipernicii pe malul mrii. Aa arat practic toate staiunile din Occident. Am
descoperit c Soci i Crimeea sunt, n ceea ce privete resursele naturale,
printre cele mai minunate locuri din lume. Escapadele n snul naturii, pescuitul
sau nopile albe n jurul focului de tabr, toate acestea sunt, de cele mai
multe ori, inaccesibile n Occident, n schimb, am vizitat monumentele de
cultur, pe care mai nainte nu le-am putut vedea dect n poze, i sta a fost
unicul ctig cu care m-am ales. Sunt, ntr-adevr, impresionante, n ultimul timp
ns m atrage mai mult s hoinresc fr int prin pdure, s scormonesc dup
ciuperci. Universul luntric se dovedete a fi mult mai important dect lumea
exterioar.
Ieri m-a sunat un cunoscut din America.
i aminteti cum, la New York, ai fost vizitat de un cuplu sosit din
alt ar? Soia nu reuea de muli ani s rmn nsrcinat, brbatul, la fel,
avea probleme. Ei bine, imediat ce s-au ntors acas, ea a rmas gravid, iar
treburile lui s-au pus pe roate. Ei te invit s Ie faci o vizit. i au mai spus c,
dac vrei, te vor asigura i cu pacieni. Astfel i vei putea recupera banii de
drum, te vei odihni i, n paralel, vei mai ctiga un ban.
Nici nu tiu ce s rspund. Vara e abia la nceput i eu m gndeam s-mi
petrec vacana la casa de la ar.

n cazul n care voi putea merge la ei - zic eu - asta se va ntmpla


abia peste vreo patru luni. Dar, cine tie, poate chiar n iulie...
tiu c, dup apariia celei de-a patra cri, va trebui s-mi iau cteva luni
de vacan. Ce va urma dup aceea, nu pot s tiu. Acum ns e mai bine s numi fac planuri de viitor, ci s pictez, s petrec ct mai mult timp n mijlocul
naturii. Am visat la acest lucru o via ntreag. Sper ca anul acesta s ajung
s-mi vd visul mplinit.

NCHEIERE
Cei care au citit aceast carte n manuscris au fost de prere c am abordat
n ea un stil mult mai personal. Aa o fi. Dar informaia coninut n carte
este att de important, nct am decis s m in ct mai aproape de stilul
relatrilor reportericeti: cum am primit aceast informaie, care au fost
circumstanele i ce a urmat. A trebuit s parcurg o cale lung, care poate fi
rezumat ntr-o singur fraz: Ignorarea faptului c ieirea n viitor se
realizeaz nu numai prin scopuri, planuri i obiective, ci i prin spiritualitate,
moralitate i etic, putea s m coste viaa. Ba, mai mult, n joc erau puse i
vieile altor oameni." Am neles cteva adevruri, care m-au ajutat s devin un
om mai fericit, nc de pe cnd eram copil, am aspirat, n primul rnd, la
perfecionarea calitilor mele intelectuale, la cultivarea aptitudinilor, la o
evoluie personal i la cunoaterea lumii nconjurtoare, dar s-a dovedit c
atingerea acestor obiective este de neconceput fr o profund schimbare
interioar i fr ajutorul acordat altor oameni. Cnd am neles acest lucru i
am nceput s acionez n consecin, abia atunci am simit cu adevrat ceea ce
noi, oamenii, numim fericire". Le doresc tuturor cititorilor mei s ajung s
simt, la fel ca mine, adevrata fericire.

CUPRINS

Ctre cititori...............................1
Introducere.................................1
Viitorul.......................................8
Noile valori...............................23
Cazinoul....................................32
Triunghiul"..............................41
Principiile..................................45
Sterilitatea.................................48
Rugciunea............................... 57
Artele mariale..........................62
Receptarea noii informaii........86
Personalitatea i societatea.......74
Iubire i moral........................83
Situaiile critice........................86
A-i ajuta pe alii.......................91
Idealurile..................................93
edinele cu pacienii...............94
Moralitatea...........................102
Eu-l colectiv.........................104
Sikaciaelian..........................108
Lucrul cu pacienii...............117
Cum se nate un toast .........127
ncheiere..............................133

S-ar putea să vă placă și