Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lazarev
Lazarev
CTRE
CITITORI
INTRODUCERE
n primvara anului 1996, dup ce apruse de sub tipar cartea a treia,
eu consideram c sistemul meu este, n principiu, ncheiat, ntlneam tot mai
des oameni care spuneau c lectura celor trei cri le-a schimbat caracterul i
concepia despre lume. Numeroase disfuncii dispreau fr urm, dac omul
analiza cu atenie lucrurile despre care se vorbea n cri. Ce-i drept, au existat
situaii cnd cunotinele mele, experiena i intuiia mea se dovedeau
neputincioase n faa bolii. Atunci mi venea s abandonez toate cercetrile i s
m ocup de altceva.
Mai frecvente ns erau cazurile de nsntoire frapant. Acest lucru
m obliga s merg mai departe. O mare importan a avut faptul c am izbutit
s comprim o cantitate uria de informaii n cteva adevruri simple i
accesibile. Opiniile cu privire la crile scrise erau diametral opuse. Unii
spuneau c sistemul este prea simplu. Alii - c este prea complicat i puin
accesibil. Unii spuneau c cea mai tare este prima carte. Cea mai tare este
cartea a treia", - spuneau alii. Cea mai tare este totui a doua", - socoteau
unii i demonstrau lucrul acesta cu argumente.
Atunci am neles c oamenii percep informaia n mod diferit i c,
asupra fiecruia, cartea exercit o aciune particular. De aciunea crii mam convins pe propria-mi piele, atunci cnd am nceput s recitesc
manuscrisul primului volum.
Peste cteva minute dup ce ncepusem lectura manuscrisului, la nivel
subtil, a urmat deodat un oc att de puternic, inct nveliurile fine ale
biocmpului meu au nceput s se desfac n buci.
Apoi coconul structurii biocmpului meu a nceput s lunece" lent de
pe nveliul fizic. Mai muli clarvztori au observat: atunci cnd aura
dispare, omul moare n scurt timp. Eu mi-am dat seama c situaia este grav
i am ncercat s descopr sursa atacului.
Rezultatul a fost cu totul neateptat. Aceast surs s-a dovedit a fi
propriul meu manuscris.
Pentru prima oar n viaa mea, citeam un text care exercita o aciune
energetic, adic viteza de transformare a informaiei n energie era foarte
mare. Mi-am imaginat ce se putea ntmpla cu cititorii crii mele i m-au
trecut fiori. Am ajuns la concluzia c, dup stratul exterior al informaiei
cuprinse n carte, urma un fond interior mult mai puternic i, dac acesta era
nearmonios, informaia expus n carte nu putea fi perceput. Noi am
efectuat experimente interesante. Eu i ddeam unei persoane dou - trei foi
de manuscris i o rugam s le citeasc i s-i spun prerea.
vreo nou direcie pentru investigare, n orice caz, eram sigur c, n urmtorii
civa ani, nu se va produce o nou bre care s permit cercetrilor mele s
avanseze.
i, pe msur ce cartea a treia nainta spre sfrit, eu priveam tot mai
des spre pnzele curate din atelierul meu. La urma urmei, sunt pictor sau nu?
Datoria fa de oameni mi-am fcut-o, acum pot s m relaxez i s
triesc o via normal". Astfel gndeam eu la nceputul primverii lui 1996.
Aveam un ghimpe" care nu-mi ddea pace tema timpului. Simeam ns
c e peste puterile mele, de aceea m-am lsat pguba. Am s m odihnesc
vreun an i jumtate, apoi mai vedem" am hotrt eu. Timp de vreo lun,
am trecut uor cu vederea tot ce era legat de cercetrile mele. Apoi s-au
declanat acele evenimente care m-au fcut s tresar agitat i s uit de
planurile i visurile melc. Informaia nou vine adesea sub forma morii sau a
unui ir de nenorociri. Am nceput s primesc aceast informaie nou n
primvara anului 1996.
Eu mi scriam crile ca s nu le repet pacienilor de fiecare dat unul i
acelai lucru. O informaie foarte simpl, la prima vedere, era adesea
asimilat cu mult greutate. La nceput am vrut pur i simplu s
dactilografiez un articol, pentru a-1 nmna pacienilor mei. Cnd am neles
c toi au nevoie de aceast informaie, am decis c e timpul s tipresc o
carte i, peste ctva timp, s-a ivit aceast ocazie. Apoi am vzut c
informaia expus n carte este echivalent cu o consultaie. Trebuia s
precizez doar detaliile. Atunci am hotrt s scriu n cri ct mai mult din
ceea ce tiu, pentru ca pacienii s se lecuiasc singuri, iar mie s-mi revin
doar cazurile extrem de dificile.
Aa s-au brodit lucrurile c eu fie nu lucrez deloc, fie lucrez cu
intensitate maxim. Dac nu fac un salt calitativ nainte, atunci cnd m ocup
de ceva, ocupaia devine neinteresant pentru mine i o abandonez. Munca n
ritmul cel mai rapid cu putin mobilizeaz toate forele organismului i permite ascensiunea la noi niveluri calitative. Eu am lucrat civa ani ca pictor
decorator, mi amintesc cum, ntr-o instituie oarecare, o doamn
administrator m-a anunat solemn:
Pictorul dinainte rmnea la serviciu cte cincisprezece ore, dar nu
reuea ntotdeauna s ndeplineasc sarcinile ce-i erau ncredinate. Pe mine
nu m intereseaz ctui de puin ct timp vei petrece la locul de munc, eu
am nevoie de rezultate". Peste dou sptmni, ea mi-a cerut s rmn la
locul de munc trei - patru ore.
Dar eu fac tot ce mi ncredinai.
nconjurtoare. Modelul senzorial are proporii mai mari, dar i mai mult
inerie. Modelul raional are proporii mai mici, dar o vitez de adaptare mai
mare. Ins, orict de perfect ar fi modelul raional-senzorial al lumii
nconjurtoare, el va avea ntotdeauna limite. Aadar, este inevitabil
ciocnirea, conflictul cu lumea nconjurtoare, prin urmare - agresivitatea i
bolile. Singurul model real al lumii nconjurtoare l reprezint cunoaterea
lumii prin intermediul cauzei primare, adic prin intermediul iubirii fa de
Dumnezeu. Atunci cnd aceast iubire deine prioritatea, ntr-o situaie
critic, contiina, intrnd n conflict cu lumea nconjurtoare, nu se
prbuete, nu moare, ci se restructureaz, ridicndu-se la noi niveluri, n
consecin, boala, necazul, nenorocirea sunt semne care arat c modelul
lumii nconjurtoare pe care ni l-am creat nu mai corespunde realitii.
Pentru a nelege ceva, trebuie s ne ntrim intuiia. Pentru a ne ntri
intuiia, trebuie s ne ntrim iubirea fa de lumea nconjurtoare. Iar pentru
a ne ntri iubirea fa de lume, trebuie s ne ntrim iubirea fa de Dumnezeu!
n cartea a treia, eu am ncercat s clasific toate valorile umane n trei
categorii: valori materiale, valori spirituale, care cuprindeau relaiile,
aptitudinile i intelectul, i a treia categorie, pe care eu o numeam iubirea
fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare". Apoi a devenit clar c
iubirea fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare reprezint un strat mai
subtil al valorilor spirituale, care st la baza att a relaiilor, ct i a intelectului
i aptitudinilor. Mai trziu a devenit clar c tocmai aceasta este forma de
contact lrgit cu viitorul, n acel moment, eu nc nu tiam c aceast tem
este cea mai periculoas i c ataarea de contactul cu viitorul reprezint cauza
principal a maladiilor psihice grave, a cancerului, sterilitii i a morii subite.
VIITORUL
Pacienta sttea n faa mea.
Pentru nceput am s v relatez povestea mea - a spus ea. n urm
cu civa ani s-a descoperit c am cancer. Mai trziu s-a clarificat c
procesul de metastazare ncepuse deja i era destul de avansat. Tratamentul
n-a dat vreun rezultat deosebit. Apoi mi-a czut n mn prima dumneavoastr
carte, dup care i celelalte dou. Am avut noroc: ceea ce am cumprat nu
erau nite falsuri dup crile dumneavoastr. La New York i n alte orae,
falsificarea de cri este tot att de rspndit ca i n Rusia. Dup ce am citit
Acest precept m-a ajutat n primvara lui 1996, dei simeam c ceva
nu e n regul cu viitorul meu. Pe neateptate, a aprut o surprinztoare stare
de sfreal. Pierdeam din puteri, m cltinam de-a dreptul. Am cercetat, ca s
vd n legtur cu ce mi se ntmpl toate acestea. Rspunsul care sosea era
invariabil: n legtur cu alte lumi. In mine se producea o puternic perturbare
n raport cu alte lumi. Fiindc veni vorba, i vederea a nceput s-mi
slbeasc, dar slbea ntr-un mod oarecum ciudat. Periodic, puteam deslui
chiar i cel mai mrunt text, uneori ns pn i caracterele mari ncepeau smi pluteasc n faa ochilor. Ca gravitate, situaia se asemna cu cea descris
n cartea a doua, cnd am nceput s orbesc. Acum ns totul se petrecea mai
lent i la o scar mult mai mare. Aveam senzaia c sunt ca o musc ce se
zbate prins n plas. Simeam c nu voi fi n stare s suport ceea ce venea
acum peste mine. n clipe de grea cumpn, omul poate supravieui uitnd
de sine i concentrndu-se la a-i ajuta pe alii.
Cnd simeam c situaia e fr ieire, m lsam tot mai mult absorbit
de activitatea mea de vindector, astfel, salvnd pe alii, m salvam pe mine.
Cnd te zbai s-i ajui pe alii, i se reveleaz acele rezerve interioare care
nu funcioneaz atunci cnd ncerci s te ajui pe tine. Acum ns aceast
strategie nu-mi era de nici un folos, n propria mea viziune, viaa mi era
demult asimilat unei partide de ah, iar eu o urmream parc dintr-un punct
exterior, ns, de aceast dat, simeam c adversarul m depete cu mult
ca for. Ca i altdat, ncercam s fac ceva, dar vedeam cum ntreaga construcie se nruie cu ncetul. Asta se ntmpla cam pe vremea apariiei celei
de-a treia cri, n acea perioad m zbteam s salvez viaa unuia dintre
pacienii mei. Acesta avea cancer la plmni. EI ndeplinea tot ce-i spuneam,
dar starea lui continua s se nruteasc. Ceva din caracterul lui nu-i
permitea s se schimbe. El ns constituia doar o parte din problem. Simeam c-mi scap ceva, c lunec la suprafaa lucrurilor. Cu toate strdaniile
mele, bolnavul, ncetul cu ncetul, se stingea. Apoi, el a murit.
Dup ce a aprut cea de-a treia carte, am inut o conferin la Moscova.
Apoi m-am ocupat de pacieni. O doamn mi-a povestit c tatl ei a avut
cancer pulmonar. A nceput s se roage, s-i bea urina i, peste un timp
oarecare, boala a disprut" - povestea ea. Totul pare simplu, dar de ce unii n
situaia dat se vindec, iar alii nu? Exist cazuri cnd cineva, aflnd c are
cancer, i schimb atitudinea fa de lumea nconjurtoare, renun la carne,
adopt un regim alimentar drastic i se nsntoete. Mult lume tie ce este
macrobi-otica. O alimentaie corect a contribuit adesea la vindecarea
afeciunilor canceroase. Cu toate acestea, la New York m-a vizitat unul
dintre cei mai ferveni admiratori ai acestui curent, i el avea diagnosticul:
cancer la laringe. Soia unuia dintre promotorii alimentaiei corecte a murit
nu tiu cum se explic, dar nu reuea. Iat ns c, n anul al treilea de facultate, ceva a nceput s-o atrag ntr-acolo. Ea a intrat n biseric, a zbovit
nuntru, fr s simt o schimbare radical sau vreo durere fizic deosebit.
A avut doar senzaia de uoar plutire". Apoi a intervenit brusc o nrutire a
strii psihice, dup care ea a ajuns la ospiciu.
La ora actual - povestea doamna - fiica mea este practic invalid.
Spunei-mi, ceea ce i s-a ntmplat a fost sau nu legat de vizitarea bisericii? m-a ntrebat femeia.
A fost. Axarea pe valorile spirituale, pe intelect, pe aptitudini i
carier depea Ia tnra fat de sute de ori iubirea fa de Dumnezeu. Dac
ea ar fi frecventat lcaul sfnt de la o vrst fraged i ar fi fost nvat s se
roage lui Dumnezeu, atunci, n mod firesc, i-ar fi fost oprit, de sus, rapida
dezvoltare a intelectului i a aptitudinilor, orientnd-o ncetul cu ncetul spre
iubire. Dac impulsul de a face carier, de a-i dezvolta aptitudinile s-ar fi
dovedit prea puternic, atunci aceste aptitudini i-ar fi fost pur i simplu blocate,
preschimbnd-o ntr-o fiin srac cu duhul, pn n clipa n care tnra i
va fi cultivat o just orientare spiritual. Cnd trenul a atins viteza maxim,
virajul n direcia cea bun se poate solda cu o catastrofa. Fiica
dumneavoastr era sortit morii i lipsei urmailor i, pentru a dobndi ansa
de a supravieui i de a avea copii, ea a trebuit s piard ceea ce a determinat
nceputul distrugerii sufletului ei. Aceast cale este oricum inevitabil i, cu ct
mai devreme peti pe ea, cu att mai fericit devii n cele din urm.
Cred c femeia m-a neles i a simit cum trebuie s se roage, pentru
ca fiica ei s se vindece. Totul pare foarte simplu: orice s-ar ntmpla,
pstreaz-i iubirea de Dumnezeu; fie i un singur strop, ncearc s-l reii n
suflet atunci cnd ncep necazurile. Nu tiu de ce, dar puini oameni reuesc
acest lucru.
Abia peste un timp oarecare am nceput, puin cte puin, s neleg
despre ce este vorba. Omul, n drumul lui spre Dumnezeu, parc ar urca
nite trepte. El nu mai depinde de treapta pe care a lsat-o n urm, ci
depinde de cea care i st n fa. i, ca s urce pe urmtoarea treapt, el
trebuie s triasc un timp oarecare cu imaginea ei n suflet, s o simt, s
vad n ea un scop. Acest proces este inevitabil. Dar, imediat ce o valorific,
se obinuiete cu ea i i apare senzaia de stabilitate pe aceast nou treapt,
el, inevitabil, cade de pe ea i astfel pierde legtura cu treapta din fa,
nemaifiind totodat legat de cea pe care a lsat-o deja n urm.
i iat c, n acest moment de dezintegrare a existenei, n ce msur se
va strdui omul s pstreze sentimentul de iubire pentru Creator i cu ct mai
mult fericire va simi, dar, mai ales, cu ct mai puternic va fi afluxul de
iubire n sufletul lui atunci cnd va veni n contact cu noile valori umane, cu
att mai aprig va fi durerea pe care va trebui s-o ndure peste un timp
oarecare pentru a nu se ataa sufletete de ele! Ins una sunt suferinele, i
altceva sunt chinurile. i, n msura n care omul este pregtit s apere i s
pstreze sentimentul de iubire, n aceeai msur catastrofa devine o
competiie n care omul se perfecioneaz, iar nenorocirea se transform ntr-un
exerciiu de ntrire a forelor.
Cu ct omul este mai puternic, cu ct este mai ridicat nivelul lui de
contiin, cu att mai mici sunt ansele lui de a supravieui, atunci cnd
orientarea lui interioar este greit. Din pcate, prinii se gndesc, cel mai
adesea, cum s dezvolte la copiii lor doar acele caliti care s le ofere acestora un succes imediat.
Dup ct se vede, pentru ca omul s-i menin propriul statut de fiin
uman, pentru ca el s devin i mai uman, e necesar s i se repete ct mai des
c el este om doar n exterior, pe cnd sufletul lui este Divin, iar acest Divin
este alctuit din iubire etern. Precum albina adun miere, astfel i omul se
nate pentru a acumula n suflet acest sentiment. i, pe ct de real va resimi
omul sentimentul Divinului n suflet, pe att va deveni mai uman.
Revin la tema timpului i la tema viitorului.
n aprilie 1996 am fost rugat s ajut o persoan. Trebuia s m deplasez
la aceasta la spital. Cnd am aflat c este vorba de un om de afaceri i nc
unul foarte important, am hotrt s nu merg. De cele mai multe ori, este
inutil s tratezi astfel de oameni. Ei sunt obinuii s fac orice, cu excepia
unui singur lucru: s se schimbe ei nij. Meninndu-se un timp oarecare
pe poziii de lideri i vznd c voina, contiina i intelectul le-au permis
s obin tot ce i-au propus, ei nu-i mai dau seama c, din clipa n care
sentimentul de iubire nceteaz s le mai alimenteze, voina, contiina i
intelectul se transform ntr-un juv". De aceea, dac o astfel de persoan
apeleaz totui la mine, o face fiindc vede n mine doar un remediu la
mod, o pastil, pe care o va ntrebuina n paralel cu alte cinci - apte
tipuri de tratament, mi amintesc cum, odat, am fost rugat s examinez o
persoan, care venise special pentru aceasta din Canada. Medicii 1-au avertizat c i-au rmas sptmni numrate de via. Se pare c avea cancer la
creier. Cnd a sunat la u, i-a deschis i 1-a condus nuntru un cunoscut deal meu, care se ntmpla s fie i proprietarul apartamentului.
De ce avei praf pe lustr? - a fost prima ntrebare pe care a adresato pacientul.
forei, care existau acolo, dei era mult mai uor dect n armata sovietic,
actualmente ruseasc, unde batjocura, violena i samavolnicia sunt mai
cumplite dect n nchisori.
n realitate, cancerul pulmonar este o form de protest, de neacceptare
a lumii nconjurtoare, dar este i cea mai proast variant de lupt. Nu
exterioar, ci luntric. i, cu ct mai mult se supr cineva i condamn, n
adncul sufletului su, lumea nconjurtoare, cu att mai puternic este
paralizat aprarea lui din afar.
S v povestesc o ntmplare ciudat, - mi scria un brbat - care s-a
petrecut cu fiul meu. Totul a nceput de la o simpl ncierare".
Fiul lui i-a nvins cu uurin adversarul i ncierarea aproape c se
sfrise. Deodat ns el a simit un acces de fric necontrolat i nu a mai
fost n stare s ridice mna. Adversarul su, vznd aceast fric instinctiv,
s-a apropiat i 1-a plesnit de cteva ori peste fa, iar acesta nu a putut schia
nici o micare de rspuns. Dup aceast ntmplare a fost deseori btut, umilit
i totui nu se vedea n stare s riposteze. A crezut c este ceva patologic, o
boal serioas, ns laitatea disprea atunci cnd biatul rmnea singur. El
i-a pus deseori viaa n pericol, fr s ncerce vreun sentiment de fric.
Frica aprea doar n clipa cnd trebuia s riposteze cuiva.
Acest sindrom al vulnerabilitii mi era att de cunoscut, de parc ar fi
fost vorba despre mine. Aveam i eu o fric grozav s ripostez, i eu mi
riscam, din cnd n cnd, viaa, pentru a m convinge pe mine nsumi c nu
sunt la. mi amintesc cum mi s-a povestit despre un biat pe care l bteau
colegii, adesea fr nici un motiv, din simplu amuzament. Acesta doar i
acoperea faa cu minile i repeta:
- Doamne, iart-i, cci nu tiu ce fac!
Aici funciona acelai mecanism. Abia cnd am nceput s m ocup de
bioenergetic am neles c frica paralizant din tineree constituie un
mecanism de aprare i dovedete o bun echilibrare a sistemului nervos. Cnd
m-am maturizat, mi s-a ntmplat de cteva ori, n accese de mnie, s fiu pe
punctul de a ucide persoana care m nfuriase. Doar printr-o minune reueam
s m opresc, mai cu seam cnd realizam c persoana respectiv a acionat
cu o total lips de scrupule. Dac aceast explozie interioar de agresivitate
nu este stvilit printr-o paralizie exterioar, se poate produce o anihilare
fizic sau energetic. Orientarea excesiv spre propriul su eu i spre valorile
legate de acesta genereaz sentimentul exagerat al importanei acestor valori
i a eu-lui, i, respectiv, dorina exagerat de a le apra i, n adncul sufletului
su, de a ur. n cazul dat, starea de nepenire salveaz i sufletul i viaa.
Astfel, complexul de inferioritate este rezultanta unui complex de normalitate.
De aceea, lucrul cel mai important care trebuie dezvoltat nu este capacitatea
de a te apra i de a ataca, ci capacitatea de a fi blnd, de a simi c eu-\
omenesc, cu toate valorile sale, este secundar, iar sentimentul iubirii de
Dumnezeu - primordial, ntruct i pedagogia, i psihologia, i medicina s-au
dezvoltat din ideea primordialitii valorilor umane, rezult c nici
pedagogia, nici psihologia, nici medicina nu au formulat o concepie clar
asupra omului, asupra personalitii umane, prin urmare, influena asupra
fiinei umane se reduce la o sum de metode i tehnici, care pot aduce
rezultate aparent pozitive, dar cu urmri imprevizibile pentru viitor. Aadar,
la coala militar Suvorov", am scpat de bronita cronic acut datorit
faptului c, n subcontient, nelesesem: ori accept lumea aa cum este ea i
ncep, puin cte puin, s m nseninez i s intensific rezistena i aciunile
energice n exterior, ori acumulez tot mai mult insatisfacie fa de lume i
fa de situaia mea, dup care m mbolnvesc i mor.
Vorbind la modul general, cancerul este boala ntristrii. Deprimarea,
nemulumirea fa de sine i de soart echivaleaz, aproape n toate cazurile,
cu apariia bolilor canceroase. i, n primul rnd, sunt predispuse la cancer
persoanele spiritualizate, fiindc autoflagelarea, regretarea trecutului, criticarea
neajunsurilor, inacceptarea lumii nconjurtoare se manifest la ei mult mai
pregnant dect la alii. Celor vulgari li se d bucuria, celor gingai li se d
ntristarea" -spunea Esenin (Esenin, Serghei Aleksandrovici (1895 - 1925) - poet
rus. Cntre al satului rus, sensibil la suferinele omului i ale vieuitoarelor,
marcat de ireversibilitatea timpului i de pierderea vrstei paradisiace). Vulgar este
cel orientat cu precdere spre valorile materiale. Cel ginga este acela pentru
care eseniale sunt valorile spirituale. Dac ns omul triete exclusiv cu
valorile spirituale, el devine tot mai fragil i mai trist, asta n exterior, pe
cnd n interior crete iritarea. Iar consecinele sunt deplorabile. Pentru ca
omul s poat tri deopotriv cu valorile spirituale i materiale, el trebuie,
pentru nceput, s triasc n iubire. Impulsul meu juvenil, care m orienta
spre valorile spirituale, era ntr-att de puternic, nct, efectiv, nu aveam
anse s supravieuiesc. Simeam cum sufletul mi se acoper de tristee i nu
m vedeam n stare s m opun acestui proces. M-au salvat cinci ani de
munc pe un antier de construcii. La nceput am fost muncitor auxiliar, apoi
dulgher, sudor, electrician, maistru. Era evident c nu valorez nici dou parale
ca muncitor la construcii. Uneltele mi lunecau din mini i mi era
incredibil de greu s lucrez. Cu att mai mult cu ct nu consumam buturi
alcoolice din convingere, iar, ca unuia sosit de curnd din Soci4(Soci - ora
n sudul Federaiei Ruse, port la Marea Neagr. Staiune
balneoclimateric (acolo locuisem pn atunci), mi era adesea peste puteri
Ei bine, acum pot dezvlui identitatea acelei persoane. Eram chiar eu.
Vroiam s institui la mine la birou un fel de comunism i vroiam ca angajaii
mei s nu duc lips de nimic, cu att mai mult cu ct colectivul era puin
numeros, apte oameni n total. La nceput, am observat c angajailor mei li
se deformeaz structurile destinului, apoi unora dintre ei le-a slbit vederea,
ceea ce constituia un semnal extrem de alarmant. Apoi am remarcat c se
nmulesc nemulumirile surde ale colaboratorilor mei la adresa mea. A
nceput s se constituie o adevrat opoziie, nelegeam c trebuie s m
abin cu orice pre s-i condamn i s-i dispreuiesc. Dac nu voi face fa
ncercrilor, nu mi se va permite s neleg ce s-a ntmplat, fr a mai vorbi
de necazurile i bolile care ar fi urmat. Cu toate acestea, situaiile care se
creau erau adesea destul de surprinztoare.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu, cruia i acordam o ncredere
deplin, mi spunea, privindu-m n ochi: Ascult aici, tu mi-ai salvat viaa,
nu te voi trda niciodat, iar, n ce privete banii, fii pe pace, e garantat sut la
sut".
Apoi s-a dovedit c promisiunile lui, ca s zic aa, nu corespundeau
realitii. La nceputul verii lui 1996, toate ideile inele despre corectitudine,
moralitate, onestitate, nu tiu cum, s-au prbuit dintr-o dat. Credeam c pot
accepta cu uurin pierderea banilor i orice eec, iar ruperea relaiilor
credeam c o pot suporta fr a clipi din ochi. M consideram o persoan
echilibrat. S-a dovedit ns c trdarea i purtarea imoral, pur i simplu, mau drmat i cu asta nu puteam face nimic.
Nu m ateptam ca sufletul meu s fie att de dependent de aa valori
umane cum sunt idealurile, morala, onestitatea, corectitudinea. Cu raiunea
nelegeam c purtarea colaboratorilor mei i a altor oameni fa de mine a
fost generat, n primul rnd, de propria mea stare, dar suprarea "nboia prin
toate sprturile" i nu reueam s-mi stpnesc sentimentele.
La mongoli, pe vremea lui Genghis-Han, cea mai cumplit pedeaps se
cuvenea pentru crima care se numea astfel: nelarea celui ce s-a ncrezut n
tine". Pe de o parte, ticloia i trdarea vor fi, mai devreme sau mai trziu,
pedepsite, nu ntmpltor Iuda s-a spnzurat. Dar, pe de alt parte, fiecare
om este cluzit de Dumnezeu, prin urmare, n ochii lui Dumnezeu nu exist
vinovai. Cu toate acestea, fiecare act de ticloie, de trdare nu este
ntmpltor, aadar, el vindec sufletul celui ce a fost trdat. Dar n ce mod
anume vindec el sufletul, acest lucru nu-1 nelegeam, i asta nu permitea
suprrilor mele s dispar. Continundu-mi cercetrile, am ajuns la o
concluzie surprinztoare, care a limpezit lucrurile i m-a ajutat s
supravieuiesc.
NOILE
VALORI
Cartea a treia a ieit de sub tipar. Muli spuneau c ea le-a ajutat foarte
mult. Dar, peste cteva luni deja, eu am vzut c informaia expus n ea este
depit de acele cunotine pe care le-am dobndit n vara anului 1996. Era
cazul s m aez s scriu o nou carte. Eu ns, dac e s fiu sincer, plnuiam
s m odihnesc, s m linitesc, apoi s scriu o carte, n care s rspund la
multe ntrebri i s explic multe pasaje neclare.
Dup asta mi-am amintit un episod din viaa mea. Pe cnd de-abia
ncepeam s-mi elaborez metoda i nu scrisesem nc nici o carte, s-a
ntmplat s m aflu ntr-un orel nu prea mare din nord. Am intrat n vorb
cu medicul ef al spitalului din localitate. Ei bine, dac tu afirmi c toate
sunt legate ntre ele, explic-mi atunci de ce m doare inima? Nici un
medicament nu mi-a ajutat, durerile au rmas aa cum au fost". E simplu de
tot: ai adunat mult suprare mpotriva femeilor". i ce trebuie s fac?" Du-te la biseric, aprinde o lumnare pentru sntatea ta, iart toate
suprrile, pune-i n ordine sufletul, apoi adreseaz-te lui Dumnezeu i roagte ca toate suprrile s plece din sufletul tu i din sufletele urmailor ti i
cere iertare pentru faptul c ai purtat suprare". - i atunci totul va trece?"
Eu am zmbit doar. Bineneles c va trece". Dac-i aa, noi urcm chiar
acum n main i mergem la biseric, ea este n afara oraului, cale de-o or,
ai s admiri natura cu acest prilej, locurile pe acolo sunt minunate, biserica e
de lemn, veche de cteva sute de ani, se afl pe malul rului". i iat-ne
mergnd spre biseric pe un drum de pdure, printr-un coridor ngust de brazi
i pini.
Natura meridional, cu toat frumuseea ei, este cam agitat. Natura
nordic are o asemenea for i o asemenea mreie, nct sufletul adesea
nmrmurete din cauza unei exaltri de neneles. Iar o biseric ce se nal
deasupra rului trezete un asemenea sentiment de veneraie, nct te rogi fr
cuvinte, doar privind-o. Ne-am apropiat cu maina de biseric, acolo nu era
nimeni. Lng biseric, ntr-o curticic, un clugr sprgea lemne. I-am cerut
permisiunea s intrm i el ne-a condus n biseric. Am intrat i am pus
lumnri. Deodat, clugrul s-a apropiat de noi. Atunci cnd punei
lumnri i v rugai, s spunei la sfrit numaidect: <Doamne, toate sunt
dup voia Ta>". Noi i-am mulumit i el s-a ndeprtat. Am ieit din biseric,
am cobort pe o scar de lemn. Pe drumul de ntoarcere, eu m gndeam:
Ciudat, atunci cnd aprind lumnarea, m rog i cer ceva, este vorba de
realizarea dorinelor mele, voinei mele, eu-lui meu, dar atunci cnd rostesc:
<Doamne, fac-se voia Ta>, parc a fi gata s renun la dorinele mele".
Simeam totui c, din cine tie ce motive, fraza aceasta este foarte important.
Peste civa ani, studiind structurile spirituale ale omului, am neles c
fraza aceasta permite s nu ne ancorm n dorinele noastre, s nu le socotim
principalul nostru scop. n caz contrar, fie c ele nu se vor mplini, fie c
mplinirea lor ar putea aduce cu sine mari nenorociri.
O cunoscut de-a mea mi-a spus odat: Vrei s te nv cum s-i
mplineti dorinele? Atunci cnd doreti ceva, imagineaz-i cifra opt. Cu ct
mai clar i-o vei imagina, cu att mai repede i se vor mplini dorinele". M-am
uitat ce se ntmpl atunci la nivel subtil. tii ceva, dac vrei s-i rmn copiii
n via, mai bine nu te ocupa nici tu cu aceasta. tii ce nseamn cifra opt? Mai
ii minte matematica? Acesta este semnul infinitului. Atunci cnd i-o imaginezi,
dorinele tale cresc n subcontient de sute i mii de ori. Dac dimensiunile
dorinei tale sunt mici, iar ea contravine legilor Universului, atunci ea va
disprea puin cte puin i tu nu vei avea prea mult de suferit. Dac ns
aceasta este de mii de ori mai mare, atunci i reacia va fi pe msur, n ce caz
dorinele tale vor merge mpotriva Universului? Atunci cnd importana eu-lui
tu uman, va fi mai presus de eu-l suprem, Divin. Sufletul, cramponndu-se
de valorile umane, d natere unor dorine cu germeni de agresivitate. Cu ct
mai mare este dependena de valorile umane, cu att mai mare este
ncrctura de agresivitate care nsoete dorinele. De aceea dorinele unui
sfnt pot crete fr s aduc vreun prejudiciu deosebit sufletului lui. La un
om obinuit ns, dac aspiraia la iubire i la Dumnezeu nu reuete s
depeasc evoluia dorinelor, lucrurile se pot termina cu boli, moarte etc.
Dac o dorin de mari proporii ptrunde pn la o adncime considerabil i, n
consecin, se transmite urmailor, lucrul acesta se poate sfri cu dispariia
ntregului neam. De aceea cuvintele Fac-se voia Ta, Doamne" nseamn c
dorinele nscute de un suflet imperfect nu trebuie s se realizeze, dac acest
fapt se opune voinei Celui de sus. ntr-un asemenea caz, nici chiar o rugminte
incorect nu va fi prea periculoas. Cnd omul accentueaz n rugciunea sa c
dorina Iui, voina lui, viaa lui, eu-\ lui uman sunt secundare, eseniale fiind
iubirea fa de Dumnezeu i voina Divin, atunci, cu ct mai des repet el
lucrul acesta, cu att mai puin depinde de valorile umane, cu att mai mult se
purific sufletul lui i cu att mai repede i se mplinesc dorinele, aducndu-i nu
durere, pierderi i suferine, ci toat armonia fericirii umane".
Importana celor spuse de clugr n biseric eu am simit-o pentru c
aveam deja un precedent. Din fire, eu nu sunt un om al jumtilor de msur i,
o dat ce doresc ceva sau mi propun un scop, merg pn Ia capt, n plus,
orict timp ar trece, dorinele nu mi se diminueaz. Dup toate semnele, eu am
fost n vieile anterioare un om destul de armonios i proporiile dorinelor
mele au fost mari. Am observat nc din copilrie c toate dorinele mele se
mplinesc. La nceput, lucrul acesta m bucura, apoi ns a nceput s m sperie.
Cci dorinele mele pot aduce ru altor oameni. Atunci am nceput s-mi
dezvolt dorina puternic de a-i ajuta pe oameni s cunoasc lumea.
Destinul mi ddea lovituri fr cruare, iar eu nu puteam nelege pentru ce? Acum mi dau seama c puterea dorinelor mele, conjugat cu o
concepie incorect despre lume, m lipsea, practic, de ansele de a supravieui.
M salvau bolile nesfrite, destinul absolut dezorganizat i, n afar de aceasta,
dorina de fiecare clip de a nelege lumea, de a-i simi armonia.
orice schimbri cardinale. Cci, de unde s-a luat fraza: Nu este prooroc
dispreuit dect n patria lui i n casa lui"? Cnd a venit n localitatea sa,
Hristos n-a putut vindeca pe nimeni. Pentru toi, el era fiul teslarului losif.
Atunci el a plecat de acolo, rostind fraza care mai apoi a devenit cunoscut
tuturor.
Dac medicul a fost credincios n viaa anterioar, dac sufletul lui
cuprinde mult iubire, dorina lui sincer de a-l ajuta pe pacient nu-i duneaz.
El nu se autoflageleaz cnd n-a fost n stare s ajute, nu se supr pe pacient
cnd acesta nu se comport corect. Atunci cnd medicul adevrat intr n
salon, bolnavii se simt mai bine", - spunea Behterev (Behterev, Vladimir
Mihailovici (1857-1927) - neuropatolog, psihiatru i psiholog rus. A adus
importante contribuii la studiul morfologiei creierului. Preocuparea lui de
cpetenie a reprezentat-o crearea unei ample tiine a personalitii, care s
serveasc drept baz pentru educarea omului). Adic, n primul rnd, medicul
lecuiete cu sufletul su. El le transmite pacienilor preaplinul iubirii sale i
capacitatea de a iubi, iar lucrul acesta reprezint principalul tratament. Nu
exist medicin fr personalitatea medicului. Medicul care aspir la cunoaterea sufletului i simte legtura dintre suflet i trup se va orienta mai
corect n orice boal.
Deosebit de semnificativ este personalitatea medicului n medicina
oriental. O chinezoaic pe care o cunosc i care practic acupunctura mi-a
povestit c o doamn cu titlu tiinific i diplom de acupunctor a scit-o
vreme ndelungat: Eu nfig acele n aceleai puncte ca i tine. Explic-mi
de ce tu obii rezultate excelente, n timp ce ale mele sunt, practic, nule?".
Eu am spus c i voi dezvlui secretul. Acest secret este legat de propria ei
persoan. Trebuie s fii mai bun, s tinzi spre autoperfecionare. Unul i
acelai medicament, prescris de medici diferii, d efecte diferite, aadar,
tratamentul primar este cel informaional.
mi amintesc de un caz amuzant, care s-a ntmplat pe atunci cnd deabia ncepeam s lucrez cu structurile karmice. M aflam n Crimeea
mpreun cu prietenii mei. Noi am luat un taxi i am plecat spre o plaj. Era
rndul meu s pltesc, dar, n ultima clip, parc m-a mboldit ceva. I-am
spus unui prieten: Pltete tu", - i am srit din main. El a achitat
cltoria fr s spun vreun cuvnt, apoi ne-am dus pe plaj, care nu era
dect o ngrmdire de bolovani n apropierea apei. Ne-am scldat, ne-am
bronzat. Apoi am scos cteva sticle de Madera" ("Madera" - varietate de vin
dulce, care-i are originea n ins. Madeira, provincie a Portugaliei) i gustri. Cu
Madera" sunt bune nucile i cacavalul, afar de acestea, noi mai aveam
pine, roii, castravei. Am umplut paharele, am inut un toast Pentru
minunata natur a Crimeei i pentru Alupka"_( Alupka - ora n Ucraina, pe
ctiga. Clienii las cele mai mari sume de bani tocmai la dealerii de acest tip.
Exist diverse metode pentru a-1 cltina" pe dealer, a-1 face s-i ias din fire.
Cnd am nceput s joc, eu recurgeam intuitiv la ele. S zicem c, avnd 17
puncte, eu mai ceream o carte. Din punctul de vedere al celor din jur i, n primul
rnd, al dealerului, era o prostie. Oamenii deveneau nervoi, iar eu ctigam.
Apoi, eu m bizuiam mai mult pe intuiie dect pe logic. Crile au o logic, ea
difer de reprezentrile i stereotipurile noastre, dar exist i seamn foarte
mult cu logica vieii.
S presupunem c succesele i insuccesele vin n valuri i, atunci cnd
suntem ntr-o pas proast, ne putem face de cap. ns, dac ncepe s ne
mearg bine, nu trebuie s suprm destinul. Cu ct mai detaat de jocul de cri
este omul, cu att mai bine simte perioadele de cretere i descretere din cursul
jocului.
Dac dealerul v-a dat dou cri care sunt la fel, de exemplu, doi de trei,
doi eptari, dumneavoastr artai cu degetele o bifurcaie, ceea ce poart numele
de split". Dup asta, jucai pentru doi. Indiferent de situaie, crile nu trebuie
atinse, numai dealerul are dreptul s-o fac. Deoarece nu tiam lucrul acesta, eu
nham ambele cri i le despream cu mna mea.
Dealerul se fcea stacojiu la fa i ncepea s spun ceva n englez, eu
zmbeam prostete i mi desfceam braele, stnjenit, ceream scuze. Apoi
uitam i iar le nham. Dac dealerul mprea crile dup un asemenea
incident, juctorii ctigau, eu - n primul rnd. Dac juctorul vede c, practic,
nu are nici o ans de ctig, el i poate spune dealerului sorrendo" i, atunci,
o jumtate din banii pe care i-a depus ca miz i sunt restituii, mi amintesc cum,
la ncheierea unui joc, dealerul a nceput s strng banii de la cei care
pierduser. Deodat, o femeie cu trsturi asiatice, care edea la masa de joc, 1a apucat pe neateptate de mn i a nceput a-i arta prin gesturi c renun la
joc. Limba englez ea n-o nelegea defel. Dealerul 1-a chemat pe loc pe
angajatul responsabil de cteva mese i, mpreun, ei se strduiau s-i explice
ceva acelei femei. Alturi de mine s-a nimerit un juctor de origine rus, care,
vzndu-mi privirea nedumerit, a mormit:
Suma e mic, o vor ierta.
i dac suma ar fi fost mare? - m-am interesat eu. El a artat l a
tavan:
Vezi emisferele alea negre pe tavan? - m-a ntrebat el.
Eu am dat din cap. Tot tavanul era nesat de ele.
Acolo se afl camere video, care nregistreaz totul pe pelicul. Dac
se isc un conflict serios, filmul este derulat i serviciul de securitate l
analizeaz minuios.
apoi, cnd plec, am buzunarele golite, capul golit, sufle'tul golit ba, poate
chiar uurat, surde ea iari - n schimb, te deconectezi de-a binelea de la
toate.
i ai ctigat vreodat sume mari?
O lun n urm era ct pe ce s ctig. M-am aezat la un automat i 1am hrnit" cteva ceasuri la rnd. Aveam sentimentul c automatul sta ar
putea oferi azi un ctig. Brusc m-a apucat o durere de burt. Am alergat la
toalet i nu mi-am lsat pe scaunul meu paharul de plastic. Cnd m-am ntors,
lng automatul meu era zarv. Se apropiaser civa ini, care au hotrt s
hrneasc" pe rnd automatul, aa cum fcusem eu, i, pn s treac dou
minute, au ctigat trei sute cincizeci de mii de dolari.
Burta a nceput s te doar tocmai ca s nu ctigi, - i-am spus eu aspiri la un destin fericit. Atunci cnd ai necazuri n viaa de toate zilele, eti
foarte necjit? - am ntrebat-o.
Da, foarte mult - a recunoscut cu sinceritate nsoitoarea mea.
n acest caz, ntr-adevr, nu trebuie s iei cu tine bani grei la
cazinou - am spus eu. Ea a privit nainte, ngndurat.
Se prea poate. Apropo, uite c ajungem la Atlantic City.
La intrarea n ora se nal enorma cldire Trump Plaza", care
cuprinde sub acelai acoperi un hotel, baruri, restaurante i cazinoul. Mai
departe, de-a lungul rmului, se nir urmtoarele cazinouri: Caesar", Taj
Mahal", etc. Cnd intri n cazinou, ai senzaia c ai nimerit ntr-o poveste.
Totul sclipete i irizeaz, n uriaa sal cu suprafaa de mii de metri ptrai uii
de timp i de toate, te cufunzi ntr-o atmosfer cu totul neobinuit, care
acioneaz ca un narcotic, mi amintesc cum m-am apropiat pentru prima
oar de un automat de joc i am ctigat ntr-o or vreo mie de dolari, pe
care, ce-i drept, i-am pierdut mai apoi pn la unul. i numai la primele 3-4
vizite la cazinou visam la ctig, la un noroc neateptat, pe urm m-am linitit
o dat pentru totdeauna. Dup aceea, cazinoul a fost pentru mine, n primul
rnd, un loc n care mi pot nvinge caracterul i emoiile, dei la nceput,
dup cte mi aduc aminte, uitam de toate, mi amintesc cum am venit a doua
oar la Atlantic City, mpreun cu un cunoscut. Ne-am dus la cazinoul
Caesar" i, ntr-o jumtate de or, eu am pierdut tot ce aveam la mine. Am
cerit de la nsoitorul meu mai nti douzeci de dolari, apoi nc zece. Pe
urm, el m-a condus la automatele cu jetoane de cinci ceni, mi-a pus trei
dolari n mn i a zis: Exerseaz". Vreme de cteva ceasuri, eu am stat i
am smucit cu nverunare manetele automatelor. Mai trziu, dup ce
pierdusem toi banii, ne-am dus pe splai s ne plimbm. Eu am privit n jur i am
spus:
Acum neleg de ce am pierdut totul att de repede.
TRIUNGHIUL"
Problema mea este una foarte delicat, - mi povestete un pacient - eu
sunt un brbat puternic, sntos, am soie, copii, mi plac femeile, am avut
legturi amoroase, totul decurgea normal. Nu demult am fcut cunotin cu
o femeie; ea este mai tnr dect mine. e frumoas, pe scurt, are tot ce
trebuie pentru ca brbatul s aib i dorin, i poten. Ei bine, n ceea ce
privete dorina, totul era bine, eram ns lipsit de poten. Un fiasco total,
dei ea a avut un comportament ireproabil. Asta e una la mn. n al doilea
rnd, am simit c m-am agat" serios. Pe de alt parte - soia, copiii. Pe
scurt, un haos total".
ncep s studiez situaia. Privindu-m cum lucrez, el zmbete.
Spunei-mi, n cmpul meu apar ali copii?"
n cmpul dumneavoastr, deocamdat, apare moarte absolut ntrun viitor nu prea ndeprtat - i rspund eu. Privirea lui devine mai serioas.
De ce, situaia e att de periculoas?
Da, e foarte periculoas, dumneavoastr ai fost impotent cu
doamna aceasta din urmtoarele cauze. Prima ine de dumneavoastr: dac
v plac femeile, relaiile cu o femeie, dorina de a o cuceri, ea nsi devin
adesea un scop pentru dumneavoastr. Prin urmare, dumneavoastr depindei
de ea i vei simi mai des iritare, suprare i gelozie, iar necazul pe femei
duce la consecine deplorabile pentru potena sexual. A doua cauz ine de
amanta dumneavoastr: ea este nemaipomenit de geloas i, n timpul actului
sexual, toat agresivitatea din subcontientul ei s-ar fi prbuit asupra
dumneavoastr. Data viitoare, nainte de ntlnirea cu ea, s v rugai, s v
rugai mult vreme. Imaginai-v, nainte de ntlnire, c v-ai desprit, c ea
v-a prsit, i repetai: Doamne, toate sunt dup voia Ta, pe toate le primesc
cu umilin. Orice s-ar ntmpla, mi pstrez iubirea'". Rugai-v: Doamne, n
numele iubirii pentru Tine sunt gata s renun la orice fericire omeneasc, la
plcerile sexuale, la femei, la toate cele". n general, ncepnd de azi, este mai
bine s v rugai mai des.
Poate ar trebui s renun la ea? - ntreab brbatul, ngrijorat.
Cnd v cdea cu tronc la inim vreo femeie, v gndeai prea mult
la trup i prea puin la suflet. De aceea vi s-a dat acum o problem, pe care
nu suntei n stare s-o soluionai. Dac v vei despri de femeia aceasta,
modifice regimul i lucrul acesta are un efect nefast asupra evoluiei iubirii
din sufletul lui, mai trziu, el pltete foarte scump pentru asta. Aadar, dac
v-ai ndrgostit, uitai pentru o vreme de toate, n afar de iubire. Asta
nseamn s pstrai n suflet acest sentiment, orice s-ar ntmpla. Iar
oscilaiile n raport cu persoana iubit sunt absolut fireti pentru contiin.
Dac v vin periodic gndurile c ea nu v iubete, ci doar v cnt n strun,
c are, n ceea ce v privete, numai interese materiale, c are pe altcineva,
iar dumneavoastr nu suntei dect o pasiune trectoare etc., este un fenomen
absolut firesc. Ele nu v dau voie s v ataai de persoana iubit i s-o
transformai ntr-un scop. Important e ca aceste gnduri, temperndu-v
ardoarea din exterior, s nu v slbeasc iubirea din interior.
Brbatul privete prin geam, ngndurat.
Spunei-mi, avei adesea pacieni cu astfel de cazuri?
Destul de des. Asear m-a sunat un tnr din Miami. El i pierduse
interesul fa de prietena sa i i gsise alt iubit. O situaie banal, ai zice,
eu ns i-am spus s nu rup relaiile cu cea dinti, mai bine zis, s nu fac
exces de zel n acest sens, dar el a rspuns c a ncetat s mai comunice cu ea.
Asta e, a ncetat - a ncetat. Iat ns c asear m sun i mi spune c se
simte iar atras de prima iubit i c nu nelege ce se ntmpl.
V-am spus doar, n cazul dumneavoastr nu s-a produs o nchidere
definitiv a situaiei, pstrai relaiile cu amndou.
Dar ele vor fi geloase.
Femeia este geloas fiindc se teme s nu v piard iubirea. Dac vei
izbuti s-i oferii atta iubire i atenie de parc ea ar fi singura, nu va fi
geloas.
Dar este un lucru foarte dificil.
Asta deja e problema dumneavoastr, nelegei odat c situaia n
care v-ai pomenit nu este determinat de dumneavoastr; v-ai obinuit n
adncul sufletului s divinizai femeia n aa msur, nct o relaie
netulburat i fericit cu o singur femeie v-ar ucide. Aadar, vi se aplic un
tratament, care presupune fie trdare, jignire sau njosire din partea femeii
iubite i, apoi, moartea dumneavoastr, fie haos total n viaa personal, lipsa
familiei i maladii, din care cauz vei fi bolnav mult vreme, apoi vei muri,
fie formarea unui triunghi amoros, caz n care trebuie s artai fiecrei femei
mult iubire, s alergai iepurete de la una la alta, s suferii, ceea ce, de
asemenea, v va purifica sufletul. Iar dac nu-i vei oferi destul iubire uneia
dintre ele, ea v va chinui cu gelozia ei, i atunci, n-ai ce-i face, v vei
mbolnvi.
i ct vreme poate dura acest triunghi"? - m-a ntrebat tnrul.
mam. Atunci cnd bem lapte, n sufletul nostru crete cantitatea de iubire i
sufletul se deschide. Tot ce mncm dup lapte capt o semnificaie mult mai
mare. Carnea este legat de violen, de ucidere, de amplificarea ego-ului,
prin urmare, consumarea crnii dup lapte poate avea o influen negativ
asupra omului.
Dar, dac laptele sporete iubirea, de ce mi este contraindicat s-1
beau acum?
Deoarece laptele amplific nu numai iubirea, ci i ataamentul fa de
persoana iubit. Dac o mam nate un copil cu sufletul gelos, i dispare
laptele, drept urmare copilul este alptat de alt mam i energetica lui se
amelioreaz.
Dar dintre buturile alcoolice ce pot bea?
Bere - n nici un caz. n general, pentru oamenii geloi este mai
bine nici s nu guste din produsele de fermentaie. Dac e s bei, optai
pentru vodc sau coniac.
Dar miere am voie s mnnc?
Ct mai puin. Mierea cu vodc sau coniac este acceptabil. Lucrul
cel mai important ns l reprezint nu mncarea, ci eforturile dumneavoastr de
autoperfecionare. Femeia iubit poate svri fapte nejustificate, absurde,
iraionale; nu dea Domnul s-o condamnai. Ca s salveze iubirea, ea v
poate trage uturi" destul de puternice n punctele sensibile. Considerai totul
drept un medicament. inei minte: comportamentul femeii iubite nu se supune
logicii, analizei, aprecierii.
tii, exist o parabol indian. Mirele vine la mireasa lui i bate la ua
ei. Ea ntreab: Cine e?" Sunt eu" - zice el, i ea nu-i deschide. Aceeai
poveste se repet a doua i a treia oar. A patra oar, el vine la u i, la
ntrebarea ei: Cine e?", rspunde: Tu eti", i atunci ea l las s intre. De
ce proceda ea n felul acesta? Fiindc l iubea. De ce n-a plecat el dup
prima, a doua sau a treia ncercare? Fiindc o iubea. Iar dac amorul lui
propriu s-ar fi dovedit mai presus de iubire, el i-ar fi nfoiat penele, i-ar fi
pus coada pe spinare i ar fi plecat n goan, rou de furie i indignare, ns
tnrul a neles n inima sa c mireasa l iubete, dar ceva ascuns nuntrul
lui o mpiedic s-1 accepte. Ei bine, ego-ul lui, importana propriei lui
persoane, eu-l lui erau mai presus de iubire, dar dac omul e gata s renune,
n numele iubirii, la eu-l su, la ego-ul su, la dorinele sale, atunci iubirea
lui i va face fericii pe amndoi. Dac ns el nu va reui s fac acest lucru,
iubirea i va crea probleme. Atunci cnd el i-a spus iubitei sale: Tu eti" - acest
rspuns a semnificat renunarea simbolic la propriul eu n numele
sentimentului iubirii. Iar prin comportamentul ei, absurd i dur n aparen,
fata, dup cum se vede, cultiva cu grij n sufletul prietenului su adevratul
PRINCIPIILE
Mi s-a spus c dumneavoastr putei oferi explicaii, atunci cnd
medicii se declar neputincioi n a stabili diagnosticul. Nu demult a nceput
s m doar tare spatele, acum m dor rinichii, nu sunt n stare nici s m
ndoi, nici s m dezdoi, i v spun c nu am mncat nimic piprat, n-am
but, nu m-am expus la frig. Medicii sunt nedumerii: analizele sunt bune, nu
s-a descoperit nimic deosebit. Eu ns simt c lucrurile stau prost, n plus,
mi s-a spus c mi-au fost fcute farmece puternice.
Nu v aflai sub puterea unor farmece, iar aceste dureri de spate i
de rinichi nu sunt ale dumneavoastr. Ai jignit femeia care v iubete i la
ea s-a declanat programul de autodistrugere, ntruct vina o purtai
dumneavoastr, o protejai pe ea i luai totul asupra dumneavoastr.
Nici mcar nu am jignit-o grav, a fost o simpl nenelegere.
Simpl, zicei? Care este n ultima vreme situaia dumneavoastr
financiar?
Pacientul ntoarce nedumerit capul.
N-am neles. Ce legtur au durerile de spate cu banii?
i totui, stai mai bine din punct de vedere financiar?
S zicem c e aa. Care este totui legtura?
Legtura este foarte simpl. Suntei prea mult orientat spre
aptitudini, intelect, perfeciune, infatuarea i orgoliul dumneavoastr sunt excesive.
Asta nseamn c dorina de a mbrnci" iubirea din sufletul altuia sau din
propriul suflet se accentueaz. Dac vei nelege acest lucru n adncul inimii,
intuitiv, atunci durerile vor trece. Dac ns vei continua s-o nedreptii pe
femeia iubit, durerile vor ptrunde n interior i se vor transforma n afeciuni, n
acelai timp, vei pierde ceea ce a cauzat creterea ambiiilor, adic banii, norocul,
controlul asupra situaiei.
Pacientul cade pe gnduri.
V-am neles, dar cam prea brusc m-au apucat aceste dureri.
Spunei-mi, mai sunt i ali factori nefavorabili?
Desigur. Este vorba de starea general a lucrurilor n lume. Acum,
n ultimii ani, s-a amplificat brusc ataarea ntregii omeniri de valorile
spirituale. De aceea a devenit mult mai periculos dect nainte s-i faci un el
din aptitudini, intelect, principii i scopuri, spiritualitate i noblee.
crucificat. Putnd evita s fie capturat i rstignit pe cruce, el totui s-a supus.
A acceptat cu senintate pierderea celor materiale, cci Dumnezeu nu
echivaleaz cu ceea ce este material. El ar fi putut s-i manifeste aptitudinile
i intelectul, dar nu a fcut-o. Dumnezeu nu-nseamn aptitudini i intelect.
Hristos a primit cu senintate prbuirea spiritualitii, a nobleei i a
idealurilor, atunci cnd discipolii si dragi 1-au trdat i 1-au renegat, cnd cei
ce mai ieri i se nchinau acum i bteau joc de el, l scuipau n fa. Prin
urmare, Dumnezeu nu nseamn spiritualitate, noblee i idealuri. Ca fiin
din carne i snge, nzestrat cu dorine, Hristos i dorea s triasc, cu toate
acestea, el a acceptat cu mpcare pierderea voinei sale, a dorinelor, a vieii,
a propriului eu omenesc. Doar iubirea, una singur, a rmas. Atunci cnd cele
materiale i cele spirituale se trec, cnd este distrus tot ceea ce a luat natere
cndva, iubirea este cea care rmne. Cnd acest lucru va fi simit de fiecare,
atunci, n locul declinului, omenirea va cunoate un proces de nflorire i
creaie.
Pn atunci ns noii nscui prezint tot mai des dereglri psihice, un
intelect rudimentar, memorie tot mai slab. Este supus distrugerii tot ceea ce,
n momentul de fa, poteneaz importana valorilor umane. Dac, potrivit
statisticilor oficiale, n America fiecare al doilea copil se nate subdezvoltat
mintal, aadar cu anomalii psihice, atunci n Rusia, dup estimrile
specialitilor, situaia este i mai grav. Cu asemenea tendine va deveni, n
curnd, imposibil pn i cel mai elementar progres tehnic, iar, fiindc
situaia se agraveaz cu o vitez destul de mare, proporiile i puterea
mpotrivirii lumii nconjurtoare la aciunile omului cresc n egal msur. In
sfera valorilor spirituale, cea mai periculoas este ataarea de propria voin i
de principii, scopuri i idealuri, aptitudini i intelect. In diavol s-a
preschimbat acel nger, care a decis c nu iubirea de Dumnezeu constituie
scopul suprem, ci, n primul rnd, voina personal i dorinele, n al doilea
rnd, scopurile, principiile, obiectivele i, n al treilea rnd, propria
perfeciune, aptitudinile i intelectul. Incapacitatea de a accepta umilirea
propriei voine i a dorinelor, prbuirea speranelor i a idealurilor, eecul,
nelciunea genereaz n cel mai nalt grad trufia i agresivitatea din
subcontient. Fiindc omenirea se afl ntr-o situaie critic, exponenii
acestei extrem de periculoase tendine vor ti tot mai mult stopai n perioada
ce urmeaz, n urmtorii cinci-zece ani, ei ar putea, pur i simplu, s dispar
de pe faa Pmntului. Fie omul se transform i nu mai susine aceast
tendin, care se axeaz pe ideea c adevrata fericire se identific cu voina
personal i dorinele, principiile, scopurile, aptitudinile i intelectul, fie
este ters de pe faa Pmntului mpreun cu aceast tendin, n viitorul
apropiat, omenirii i sunt hrzite posibiliti mult mai mari i un spectru mult
mai larg de valori umane, stpnirea lor ns este posibil doar cu condiia
existenei unui volum mai mare de iubire n sufletele tuturor oamenilor. Prin
urmare, fie omenirea se ndreapt de bun voie ctre Dumnezeu, spre a
acumula iubire i a diminua dependena de orice valoare uman, fie procesul
purificrii forate se va amplifica brusc. Este vorba aici i de catastrofe
naturale, i de rzboaie, i de molime, i de scderea nivelului moral, cultural
i spiritual la scar planetar.
STERILITATEA
Am nceput s dictez acest capitol i imediat mi-am adus aminte c n
aceast clip, la New York, este pe cale s nasc una dintre pacientele mele.
Travaliul se prelungea i eu i transmisesem s se ntoarc n trecut i s
nlture toate suprrile ndreptate mpotriva propriei persoane, mpotriva
sorii i mpotriva lui Dumnezeu. Acest lucru se ntmpla cu dou zile n
urm, iar, n clipa de fa, eu formam numrul telefonului new-yorkez.
Totul e n regul, a nscut, complicaii nu sunt" - mi s-a rspuns, mi
amintesc cum m-am ntlnit cu ea pentru prima oar, nou luni i jumtate n
urm. Avea n jur de treizeci de ani, nu fusese gravid nici o dat. Am stat de
vorb cam zece minute.
Avei o scar a valorilor eronat. Demnitatea uman, dimensiunea
personalitii umane, toate acestea sunt minunate, pn n clipa n care ele
intr n contradicie cu lumea nconjurtoare. Cu ct sunt mai numeroase
funciile celulei, cu att mai nalt este gradul de evoluie a organismului.
Aceasta se ntmpl atta timp ct voina personal a celulei rmne pe planul
doi. Dac ns se produce o nchistare n propria personalitate, n propriile
programe, nsemntatea celulei trebuie anulat, iar dezvoltarea ei - oprit.
Msura n care, pe parcursul vieii sale, omul se concentreaz asupra
propriului eu, asupra propriilor dorine i asupra tuturor acelor lucruri care i
poteneaz eu-l cum sunt spiritualitatea, voina, intelectul, aptitudinile, i
msura n care i suprancarc sufletul cu agresivitate sunt proporionale cu
viteza cu care mbtrnete, i pierde capacitile i memoria i i lipsete
de vigoare urmaii, lat de unde provine zicala: Cnd vin pe lume odraslele
geniilor, natura se odihnete". De aceea, nainte vreme, omul, pe parcursul
uneia dintre viei, se axa exclusiv pe probleme spirituale, ca mai apoi, fcnd
din aceasta o obsesie, s devin un ipocrit, o persoan dur i despotic. Iar
n urmtoarea via, el se dezicea de spiritualitate pentru a supravieui i,
gndindu-se numai la bani, devenea o persoan josnic i imoral, n ziua de
odat, cnd el, din nou afumat, ieea din casa mea, am luat mtura i am
mturat gunoiul n urma lui i i-am rostit n spate: S nu te mai ntorci aici".
i el nu s-a mai ntors, cci, peste o sptmn, a murit. Dup acest eveniment,
totul a nceput s se nruie n viaa mea.
Mi-am amintit cum o descnttoare, la care m-am deplasat cu maina
pentru o ntrevedere, m nva: La om i sufletul se deschide prin spate. Tot
ce vei rosti n urma omului, totul se va mplini. Dac au venit la tine oameni
ri, tu s le arunci n urm un pic de sare i s rosteti: Luai-v vou ceea ce
ai dorit altora".
Aciunile noastre au o particularitate. Fapta noastr este ca piatra
aruncat n ap, de la care pornesc n toate prile zeci i sute de cercuri.
Svrind o fapt oarecare, noi continum s-o svrim de sute i mii de ori
n subcontient. Aceast rezonan atrage aciuni similare. De aceea, dac ai
rostit n urma cuiva un blestem, vei continua n subcontient s rostii acest
blestem oricrei persoane care v-a ntors spatele, inclusiv propriilor
dumneavoastr copii. Prin ziare s-a strecurat o noti despre o crim
nfiortoare, care s-a petrecut ntr-un apartament din Sankt-Petersburg.
Povestea a nceput n timpul blocadei Leningradului (Leningradul a rezistat
eroic blocadei germane n anii 1941 1944). O femeie avea un copil care
murea de foame. Ea nu avea cu ce s-l hrneasc. Pierduse cartelele
alimentare. Atunci ea a sunat-o pe vecin, a mers la aceasta i a invitat-o n
apartamentul su. I-a distras cu ceva atenia, dup care a ucis-o. I-a
dezmembrat cadavrul i a nceput s-i fiarb carnea. Dar, cu toate acestea,
copilul a murit. i iat c au trecut cteva decenii. Odat femeia, care era deja
o btrnic, descoper ntmpltor n apartamentul su cartelele din timpul
rzboiului. Fr nici un cuvnt, ea merge la vecina de palier, o omoar i
ncearc s-i dezmembreze trupul. Soul vecinei ucise, care a venit n fug, a
pus capt acestei proceduri barbare. Mai trziu, la proces, au ieit la iveal
toate amnuntele acestei istorii macabre. Iat deci c acele vibraii, pe care le
purtm n subcontient ntreaga noastr via, la care se adaug i cele din
precedenta existen, ne determin sntatea i bunstarea sau bolile i
moartea. i, deseori, omul se mbolnvete i moare, ca s nu ngduie
mutilarea propriului suflet printr-o fapt care s ucid viaa i dragostea.
Fiindc, n ziua de azi, agresivitatea interioar a oamenilor este sporit,
rezult c, pentru declanarea nenorocirilor, bolilor sau a morii, este
suficient i simpla disponibilitate interioar, existent la nivelul
subcontientului, de a ucide iubirea i viaa. Odat, n timpul unei
consultaii, pacientul meu nu reuea s neleag ceva, iar cu unele lucruri nu
era de acord. La ncheierea edinei, simeam c iritarea care s-a iscat n mine
nc nu s-a potolit. Vzndu-i spatele, am neles subit c nu-mi pot ine n fru
emoiile negative. Iritarea, ca i suprarea, este o form de asasinare. i n acea
clip mi-au aprut n minte, la vederea omului care pleca, aceste cuvinte:
Te iubesc". Astzi, i doresc fiecruia care pleac de la mine numai bine i
iubire. Eram mboldit de curiozitate s tiu cum comunicm noi cu lumea,
cci sufletul omului nu poate rmne indiferent. Dac nu transmitem iubire,
atunci transmitem dezaprobare, suprare sau iritare. Am cercetat planul
subtil, ca s vd ct de des sufletul, prin intermediul emoiilor, vine n atingere
cu lumea? S-a dovedit c subcontientul nostru interacioneaz emoional cu
lumea nconjurtoare de circa 750 de ori pe secund, revrsnd iubire sau ur.
A ne transforma pe noi nine i propriul nostru eu este posibil doar
ridicndu-ne deasupra lui. Acest lucru i se ntmpl omului, atunci cnd el se
ndreapt ctre Dumnezeu. Nu demult, o doamn mi-a povestit cum i s-a
nscut fiica. Nereuind s rmn nsrcinat, ea s-a dus s-i consulte pe
medici i acetia i-au spus c nu va avea copii. Din ziua aceea am ncetat
efectiv s mnnc i am nceput s m rog. n mai puin de o lun, am rmas
gravid". Suprema lege a Universului este legea conservrii i acumulrii
iubirii de Dumnezeu. Noi pornim din Dumnezeu. Ne dezvoltm, ne
potenm individualitatea, acumulnd cu fiecare clip i or iubire n suflet.
i, atunci cnd atingem suprema individualitate i nivelul suprem de iubire,
noi ne ntoarcem n Dumnezeu i devenim una cu El. Cu ct mai
independent de valorile umane este iubirea noastr, cu att mai mult ne
apropiem de Dumnezeu. Cnd, n rugciunea sa, omul cere ca nici o
nenorocire, nici un necaz, nici o durere i nici o pierdere s nu-i diminueze
iubirea de Dumnezeu, sufletul lui devine mai curat. Dac m ocup de cazul
vreunei femei care sufer de sterilitate, i propun, nainte de a ncepe
diagnosticarea, s fac dou lucruri: primul - prin cin s nlture toate
preteniile fa de Dumnezeu, care se manifestau prin suprrile ei pe lumea
nconjurtoare, pe persoanele apropiate, pe sine. Deseori, insatisfacia fa de o
anumit situaie este o form de agresivitate, aprut la nivelul
subcontientului, la adresa propriei persoane, a sorii i a lui Dumnezeu. Al
doilea lucru - o rog s-i aminteasc toate acele momente din via, n care a
atentat la iubirea din sufletul altor oameni i la cea din propriul ei suflet.
Tentaia de a v ridica mpotriva iubirii trebuie nlturat din
neamul dumneavoastr, de pe strmoi, de pe dumneavoastr personal i de
pe urmai. Pn nu vei nva s v ptrundei de iubire i s o acumulai n
suflet, totul va fi ffir rost.
mi amintesc cum fceam primii pai, ncercnd s descopr legtura
care exist ntre aciunile unei persoane i sntatea acesteia sau cea a
copiilor si. Cnd erau mici, copiii mei se mbolnveau deseori i nici
medicamentele, nici medicii nu le erau de vreun ajutor. Primul lucru pe care lam neles a fost c att propriile mele necazuri, ct i necazurile soiei mele
migreaz spre copiii notri i le provoac afeciunile. Am ncercat s-i
explic toate acestea soiei, dar fr nici un rost. Nu m bate la cap cu
prostiile tale" - mi-a rspuns ea. Erai un foarte bun pictor, oamenii veneau la
salonul artistic i se interesau de lucrrile lui Lazarev. Acum ns ai lsat balt
pictura i ai nceput s te ocupi de Dumnezeu tie ce. Nu voi merge la
biseric, nu voi aprinde lumnarea i nu voi cere iertare pentru faptul de a fi
necjit!" Nu exist prooroc n patria sa. Timp de o lun am tot ncercat s-o
conving, dar totul s-a dovedit a fi n zadar. i iat c a trecut o lun, iar noi
am plecat n concediu la Anapa(Anapa - ora la Marea Neagr n Federaia
Rus, n inutul Krasnodar, pe rmul nord-estic al golfului Anapa. Staiune
balneoclimateric). La sanatoriu, masa vecin era ocupat de un cuplu, care
avea o feti. Aceasta suferea de o boal grav de piele. Fetia prea a avea
vrsta de cinci ani. n fiecare noapte, prin somn, ea scotea nite ipete
nfiortoare. Nu mai exista o singur noapte de linite. Peste cteva zile dup
ce-i vzusem, fetia era ct pe-aci s piar. Iat cum s-a ntmplat totul:
mama i fetia au hotrt s fac un tur pe uriaa roat din parcul de distracii.
Tatl a rmas jos, iar cabina, n care se aflau mama i fiica, a nceput s urce.
Pe neateptate, la nlimea de 15 metri, fetia s-a speriat i a ncercat s sar
din cabin. Maic-sa s-a aruncat dup ea, ns o rafal de vnt i-a ridicat
poalele rochiei peste cap. Complet ngrozit, nefiind n stare s vad nimic,
femeia a reuit totui s prind fata. salvnd-o astfel de la o moarte sigur, n
tot acest timp, tatl, alb ca varul, urmrea ntreaga scen de jos. Femeia i-a
povestit acest incident soiei mele, care, la rndul ei, mi 1-a relatat mie.
Vrei s-i dovedesc c sistemul meu funcioneaz? - am ntrebat-o.
Cum?
Am s stau de vorb cu mama fetiei doar cinci minute, i fata nu va
mai ipa prin somn, va deveni mult mai calm.
Te vei ocupa i de vindecarea ei?
Nu m voi atinge de ea i nu este necesar s-o vd. Trebuie doar s
stau de vorb cteva minute cu maic-sa.
Peste cteva ore, mama fetei s-a apropiat de mine. Ajuni n camer,
amndoi lum loc; o privesc n ochi.
Credei n Dumnezeu? Ar fi de dorit s credei, n cazul n care vrei
ca fiica dumneavoastr s fie sntoas.
Bine - cade de acord femeia - ce trebuie s fac?
Pentru nceput, rspundei-mi la ntrebarea: Pn la naterea fiicei
dumneavoastr ai recurs la avorturi?"
Da.
sector pe 50% nchis", atunci sunt posibile dificulti legate de bani. Dac
nchiderea" este de 80-90%, dificultile sunt inevitabile. Dac ns omul
are sectorul banilor nchis" pe mai mult de 100%, nseamn c el fie nu are
bani, fie se mbolnvete i moare. Dac segmentul relaiilor este nchis" pe
mai mult de 100%, atunci ori nu exist familie, ori aceasta este foarte
nefericit, ori familia este n regul, dar persoana n discuie este afectat de
boal, i slbesc vederea i auzul, apare reumatismul etc. Dac viitorul este
nchis" pe mai mult de 100%, n acest caz, spre deosebire de ispirea prin
pierdere de bani, survine moartea. Dar, dup cum se pare, omul poate tri i cu
viitorul nchis", n cazul acesta ns apar cancerul, scleroza multipl, boala lui
Parkinson, care sunt bolile viitorului nchis". Exist nc o posibilitate.
Viitorul nseamn copiii notri. Astfel nct, blocndu-i-se omului
posibilitatea de a procrea, el i poate continua existena chiar i cu un viitor
nchis". Pentru ca femeia s nasc un copil sntos, este necesar ca ea s
treac, ntr-un fel sau altul, prin proba umilirii valorilor umane. O
importan deosebit o are depirea probei de njosire a valorii viitorului.
Rezult c, pentru femeia care risc sterilitatea, cel mai preios remediu l
constituie planurile i ateptrile date peste cap, atitudinea nedreapt fa de
ea, trdrile, distrugerea idealului. Zdruncinrile" sunt deosebit de
puternice, timp de un an i jumtate pn la momentul concepiei. Dac
femeia nu trece de aceast prob, atunci, pentru ea, ansa de a avea un copil
sntos sau, n genere, de a avea urmai se nchide.
S vedem cum stau lucrurile la dumneavoastr - m adresez
pacientei. Sectorul banilor este nchis" pe 40%. Ataarea s-a produs prin
nemulumirea fa de sine, fa de situaia financiar. Relaiile sunt nchise"
pe 60%. Aptitudinile i intelectul - pe 3-5%, voina - pe 3%. Doar un singur
parametru depete pragul fatal, ns el este cel mai important. Ai fost de
prea multe ori suprat pe sine i pe soart, iar la nivelul subcontientului
toate acestea nseamn suprare pe Dumnezeu. Faptul de a fi mereu necjit
pe lumea nconjurtoare, pe cei apropiai, pe sine putea cauza cancerul la sn.
n locul acestei boli, v-ai ales cu sterilitatea. Propria soart nefericit vi se
prea o otrav, pe cnd ea nu era altceva dect un remediu preios. Parcurgei
din nou, imaginar, ntreaga via, reacionnd la toate episoadele acesteia cu
o singur emoie, cea a iubirii. Lsai la o parte cerinele trupului i ale
spiritului. Toate clipele de fericire i necaz nu sunt dect momente de
acumulare i purificare a sentimentului de iubire pentru Dumnezeu. Simii
cum v dispar gndurile, raiunea, aptitudinile, speranele i visurile, dispar
dorinele i viaa nsi. Rmne doar iubirea. Dac vei reui s simii acest
lucru, vei avea copii.
soul, trebuie s tind spre ceva, astfel nct femeia tinde spre ceea ce o face
fericit i i permite s-l conduc pe brbat i s procreeze, spre sentimentul
de iubire. De aceea Orientul, unde femeia este njosit, este plin de copii. Pe
cnd Occidentul, tot mai frecvent, se confrunt cu probleme demografice.
La New York discutam cu o pacient.
Nu demult am fost n Dallas - povestea ea - i acolo am constatat c
la populaia de culoare se nasc copii normali i sntoi, pe cnd albii nu au
copii. O cunoscut de-a mea a nscut o feti, care sufer de lipsa
hormonului creterii, ea este micu de tot. Pn la vrsta de 14 ani i se va
administra acest hormon prin injecii, pentru a suplini ntr-o oarecare
msur aceast caren.
Mi-am amintit de un articol pe aceast tem. n anul 1996, n America
s-au nscut 30 000 de copii cu hormonul creterii lips. Specialitii au fost de
prere c n 1997 numrul acestora se va dubla. Cauza s-a dovedit a fi simpl.
De ce majoritatea oamenilor aveau o statur nu prea nalt? Fenomenul
reprezint un exemplu de umilire a trufiei. Cnd se nate un copil atins de
trufie, la care sentimentul propriei importane depete limita fatal, atunci,
n loc de boal sau moarte, i se poate da o ncetinire sau o stopare a creterii.
Amploarea pe care a cptat-o brusc acest proces n America dovedete c
situaia se agraveaz cu viteza fulgerului.
n Occident, tot mai frecvent, principiile, voina, cariera se dovedesc a
fi mai importante dect iubirea, ceea ce, inevitabil, duce Ia sterilitate, nainte,
femeia, dup una sau dou ncarnri n Orient, acumula suficient smerenie
interioar, pentru ca, aprnd pe lume n urmtoarea sa ncarnare n Occident,
s se ndrepte spre independen i spre o libertate a dorinelor. Cultivarea
acestor noi valori nu suprima iubirea din sufletul ei, cci trufia ei interioar nu
era exagerat. Cu toate c avea contiina riguros axat pe valorile umane,
ea reuea totui s-i pstreze armonia interioar. Astzi Orientul adopt
ideologia i sistemul valoric occidental. Contiina individual occidental o
nlocuiete, ncetul cu ncetul, pe cea colectiv din Orient. Echilibrul stabilit
de veacuri este nclcat. Educarea la copii a contiinei colective i a
altruismului se poate dovedi cu mult mai folositoare posteritii dect orice
remediu medical. Mersul lucrurilor pe Pmnt ne duce la concluzia c femeii
i va fi tot mai greu s rmn nsrcinat i s nasc. Iar, ntruct
mecanismele naturale de echilibrare a sufletelor omeneti se distrug,
echilibrarea spontan se cere nlocuit, n momentul de fa, cu un efort
contient, orientat de purificare a sufletului.
RUGCIUNEA
Avansez destul de ncet. Cel mai important lucru este s nu m opresc.
La un moment dat am fost cuprins de o uoar stare de panic. Dac ar fi
pogort asupra mea revelaia, dac a fi mers de sus n jos, de ia Dumnezeu
spre valorile umane, atunci, n primul rnd, mi-ar fi fost blocate atarile de
grad superior, cele de mari proporii. Puteam s trec, fr urmri periculoase,
de la general la particular. Primeam revelaia Divin, m simeam un mesia
sau un sfnt i cu aceasta problema s-ar fi rezolvat.
Dumnezeu ns nu mi-a oferit revelaia. De aceea a trebuit s ncep de
jos. Sunt o fire muncitoare. Iar temperamentul meu, indolent de la natur, nu
m-a lsat s-mi irosesc fr rost puterile. i, n toi aceti ani, m-am trt"
tot mai sus i mai sus, pornind de la valorile umane cele mai simple, ns,
nlturnd cramponrile de primele trepte, m expuneam cramponrilor de
urmtoarele.. Simind acest pericol, eu naintam refcnd din temelii, la
fiecare dou luni, ntreg sistemul. Oare ce se va ntmpla dac m opresc?"
- m-am gndit. Cci, n cazul acesta, vor rmne nenchise cele mai ample
valori umane, ceea ce poate genera o agresivitate de cel mai nalt grad. Am
decis s nu mai strui cu analizele, ci s merg mai departe.
Atunci cnd mi s-a stabilit diagnosticul: cancer plus metastaze, la
nceput am intrat n panic, dar apoi mi-am amintit o veche poveste. La
vikingi exista obiceiul ca lupttorii fcui prizonieri s fie aruncai n groapa
cu lupi, spre a fi sfiai, ns, dac lupttorul era de origine nobil sau se
distinsese prin vitejie, i se oferea ansa unei mori demne. I se arunca n
groap sabia, i acesta murea luptndu-se. La bolile canceroase, cel mai mult
mi repugna moartea lent, chinuitoare, lipsit de sperana aprrii. Apoi ma fulgerat gndul: oare purificarea sufletului, cnd omul uit de necesitile
trupeti, nu reprezint adevrata aprare? S lepd totul, n afar de iubirea
de Dumnezeu, i s continuu s merg n aceast direcie, s m schimb, smi purific sufletul. Este o munc grea, iar mai departe va fi cum o vrea
Dumnezeu. M-am gndit c, dac tot mi-e scris s m trsc" spre Dumnezeu,
pornind de jos, atunci aa s fie. Pe deasupra, cnd i este dat revelaia, poi
s nu gndeti, n cazul meu ns trebuia s calculez i s analizez de sute de
ori fiecare pas. Avantajul oricrui sistem este c el funcioneaz independent.
Newton a descoperit legea gravitaiei universale, i aceast lege funcioneaz
independent de voina i caracterul creatorului su. Cnd rni se reproeaz
ceva n munca mea, rspund c eu descopr legile evoluiei sufletului, iar
acestea funcioneaz ntr-un mod tot att de obiectiv. Este lipsit de sens s ne
propunem s credem sau nu n legea gravitaiei universale: ea funcioneaz
Primul i cel mai important lucru pe care trebuie s-1 neleag este c totul
este trector, doar iubirea de Dumnezeu rmne, i cea mai mare fericire n
via este s acumulezi iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea
nconjurtoare. Pe viitor, el trebuie s tie c nimeni nu-1 va trda niciodat,
nu-l va jigni i nu-1 va necji. Dumnezeu e cel care i va vindeca sufletul
prin necazuri, trdri i jigniri, iar oamenii din jur vor servi drept mijloace
ale acestei vindecri. El trebuie s neleag c nu este bine, n nici un caz, s
lase suprarea s ptrund n adnc, c nu se cuvine s o pstreze mult timp
n suflet, n caz contrar, el se va mbolnvi. Dac l vei educa corect, att pe
el, ct i pe dumneavoastr niv, totul va fi bine.
Pun jos receptorul i mi amintesc de unul din primele cazuri de
nlturare a suprrilor. Mi s-a adresat un cunoscut.
tii, de 3 luni am bronit, nici un medicament nu m ajut,
medicii sunt neputincioi. Am ncercat tot ce se putea ncerca, efectul ns
este zero. i, dup ct se pare, situaia este grav.
Felicitrile mele. Ai un nceput de tuberculoz - i-am aruncat pe un
ton posomort. Reuisem s-1 sperii, nu glum.
Lucrurile mai pot fi schimbate cumva?
Sigur c da. Nu te mai enerva atta pe soia ta.
Acesta flutur, iritat, din mn.
Cum s nu m enervez, cnd ea, pur i simplu, m scoate din
srite.
Ai de fcut o alegere foarte simpl: ori nlturi suprarea pe nevastta i te vindeci, ori te alegi cu o tuberculoz i, n acest caz, nu te mai pot
ajuta cu nimic, ncearc s nelegi un lucru: dac cineva te njosete,
nseamn c eti excesiv de trufa, de aceea ncepe cu tine nsui, roag-te,
schimb-te n profunzime. Chiar dac simi c suprarea nu-i trece nicidecum, cel puin n-o ine n tine. Aceasta e regula de baz. Spune-i pn la
capt tot ce crezi despre ea, la urma urmelor, mai sparge i tu acolo o farfurie
- dou.
l vd cum se chinuiete s neleag. Peste cteva zile m-a sunat soia
lui.
Ascult, ce se ntmpl cu brbatu-meu?
Da ce se ntmpl? - am ntrebat eu, plin de candoare.
Nu demult am fcut reparaii, am cptuit baia cu faian din cea mai
bun. Pi bine, cnd am dat s deschid gura s-i zic ceva, el a nfcat
ciocanul i a fcut ndri toat faiana din baie. Apoi a dat fuga la vitrin i a
fcut-o praf i pe asta.
A RTE L E
MARIALE
Metoda mea s-a dovedit a fi similar artelor mariale. Mai nti i nti,
pentru c, ncercnd s-1 ajut pe fiecare pacient, eu mi risc viaa i sntatea,
mai mult dect att - sntatea i viaa rudelor mele. Doftoroaiele care practic
metodele tradiionale de vindecare n mod constant au o expresie care sun
astfel: nu s-a potrivit sngelui". Dac, n decurs de dou-trei edine, nu
intervine nici o schimbare, este mai bine s nu se continue, cci lucrurile pot lua
o ntorstur proast. Uneori, n timpul primei edine, vine de sus o reacie att
de puternic, nct doftoroaia zice: Cel care a fptuit acest lucru este mai
puternic dect mine. Nu m pot apuca de aa ceva".
ntruct eu mi propusesem ca scop s nu m opresc n nici un caz,
tenacitatea mea putea avea drept rezultat doar trei variante.
Prima - ntreruperea aciunilor de vindecare.
A doua - bolile i moartea.
A treia, cea mai complicat - transformarea nfrngerii n victorie, adic
s apuc s neleg pentru ce este pedepsit pacientul i s m ridic cu un nivel
mai sus de maladie, cu alte cuvinte, s modelez aceast maladie nluntrul meu
(sau, cum se zice, s-o iau asupra mea), apoi, dezvoltndu-mi sistemul, s-o
nving.
Aplicat la artele mariale, acest model ar arta cam n felul urmtor:
coala i schimb mereu stilurile, dezvoltndu-le i mbogindu-le,
concepiile filozofice i percepia lumii n ansamblu. In realitate, lucrul acesta
este destul de complicat. Ei bine, pe msur ce evolua, concepia mea
terapeutic i demonstra valabilitatea sau lipsurile n practica vindecrii
bolnavilor, i nc foarte repede. Noul model fie se integra tot mai activ,
ajutndu-i pe bolnavi s se nsntoeasc, fie nu ndreptea ateptrile i
devenea inutil. Sufletul uman reprezint un teren att de vast pentru cunoatere,
nct chiar i cele mai ample concepii filozofice puteau fi verificate destul de
repede. Capacitatea de a vedea structurile karmice mi permitea s
economisesc sute de ani. Dac m-a fi bazat pe analiza evenimentelor reale i
a fi tras concluziile i formulat concepiile n consecin, mi-ar fi trebuit,
probabil, vreo opt sute de ani. Experiena extrasenzorial m ajuta s fac
fa problemei mult mai repede.
S ne ntoarcem la artele mariale. De curnd, la o petrecere, nite
antrenori de karate au venit la mine cu o rugminte neobinuit. Noi am
observat c elevii notri prezint simptome asemntoare. Mai nti i nti,
este vorba de sporirea cruzimii, de o dorin permanent de demonstrare a
forei n practic. Poate c tocmai acest lucru a dus indirect la creterea brusc
a numrului de accidentri din timpul antrenamentelor. Am observat c n
linia atacului". Apoi a pus ntrebarea: Cnd este cel mai vulnerabil
adversarul?". Toi au nceput s-i dea cu prerea: dup executarea unui
procedeu, n momentul executrii procedeului. S-a dovedit c adversarul este
vulnerabil n cel mai nalt grad nainte de atac. Adevraii maetri i
ntreceau adversarul cu o jumtate de secund, n momentul cnd acesta
trecea de la pregtirea atacului la atacul nsui. Omul este vulnerabil n cel
mai nalt grad atunci cnd nu se gndete la aprare, iar aceasta se ntmpl
nainte de atac.
Aici ns apare o problem. Pentru a ataca, trebuie, nainte de atac, s
simi n ce stare se afl adversarul i s determini cu exactitate momentul
declanrii atacului. Pentru a executa un blocaj mobil, trebuie s determini
cum va fi lovitura i care i va fi direcia. Prin urmare, esenial devine nu
lovitura i aprarea, ci evaluarea micrilor adversarului, sporirea controlului asupra situaiei, capacitatea de a vedea micarea n germene. Dar,
pentru a simi micarea care se nate, trebuie s citeti informaia la nivelul
cmpului. De aceea, n primii unu sau doi ani, elevul, n principiu, nu are
nevoie s nvee s loveasc i s se apere. Dac elevul ar fi pus lng un
perete, iar civa ini ar arunca, pe rnd, n el cu mingi, i dac ei ar face
lucrul acesta timp de cteva luni, n cele din urm, evaluarea oricrei
micri i reacia la ea ar deveni automate. Dac, naintea fiecrui
antrenament de acest fel, elevul i-ar induce o stare de suspendare a
contiinei, emoiilor i voinei, ar ajunge s simt micarea pn la nceperea
ei. Activitatea pe plan intuitiv crete, dac adversarii simuleaz o lupt cu
ochii nchii.
Odat am vzut la televizor un antrenament de kung-fu. Un om sttea
jos, cu minile legate la spate, i spre faa lui era ndreptat cu putere, la
fiecare jumtate de secund, captul unui b nfurat cu o crp. Cum
izbutea el s se fereasc, era absolut de neneles. Aici l putea salva numai
evaluarea momentan a micrii. Principalul n artele mariale l reprezint
nu lovitura, atacul i aprarea, ci detectarea i controlul micrii sau
situaiei, fie de la nceput, fie chiar nainte de producerea lor. Este o vorb:
Ce face un ninja cnd simte pericolul? - Cnd un ninja simte pericolul, nu
iese din cas". Acest aforism, cu tot comicul lui aparent, conine destul
adevr n el. Eu am rmas uimit cnd am aflat c tehnica loviturilor i
atacurilor, n ciuda perfeciunii ei, se afla pe ultimul loc n arta ninja. Dup
antrenamente speciale, era suficient ca un ninja s-1 priveasc pe cineva n
ochi, pentru a-i paraliza voina. Unul dintre examenele susinute de elevi
era, n aparen, destul de simplu: trebuiau s intre n cuca unui tigru
flmnd, privindu-l n ochi, i fie s-l adoarm, fie s-l fac s dea napoi.
RECEPTAREA
NOII
INFORMAII
puin aspr i denot mult mai puin exigen, ncep diagnosticarea, apoi
chibzuiesc concentrat pre de cteva secunde, n sfrit, ridic ncet privirea
spre ea.
n decursul acestei ore, n-ai dobndit nimic altceva dect moartea
- i zic eu - cmpul dumneavoastr s-a transformat n zdrene", doar v-am
avertizat c, n timpul edinei, nu trebuie s avei pretenii fa de mine.
Lucrul cel mai trist este c, acum, eu nu v pot ajuta, deoarece agresivitatea
dumneavoastr interioar ndreptat mpotriva mea blocheaz ajutorul din
partea subcontientului meu. n aceast situaie, eu
sunt neputincios. Tot ce v pot propune este s ateptai vreo 40 de minute,
apoi s intrai iar la mine.
Peste o or, n cabinetul meu intr cu totul alt om. Privirea este calm,
blnd, micrile sunt line.
tii - spune ea, poticnindu-se - la nceput a fost un zid, apoi, nu tiu
cum, dintr-o dat am neles ce mi-ai vorbit. Mi se pare c am nceput s m
schimb.
M uit la cmpul ei, l mai examinez o dat, mai detaliat. Este curat.
Cmpul unui om cu sntate normal. Femeia care venise la mine la
consultaie cu dou ore n urm a disprut, n faa mea se afl un om la fel de
sigur de sine ca nainte, dar deja complet diferit. Eu i zmbesc, ea mi
ntoarce zmbetul. Dup aceasta ne lum rmas bun.
mi amintesc cum, cu cteva luni n urm, asistentul meu mi-a
povestit o ntmplare.
Sunt uimit ct de profund se schimb oamenii. Dimineaa a venit
la consultaie o doamn. Fiar, nu femeie. Cnd a trecut pe lng mine, mi s-a
prut c a trecut un tanc.
Am programare pentru ora 10 dimineaa i am s intru n cabinetul
lui la 10 fix - a rostit ea cu voce metalic. Asistentul i desface braele cu
mirare.
Mi se pare c femeia aceasta, chiar dac a zmbit vreodat, a fcut-o
numai n vieile anterioare. Peste trei ore ns n vocabularul ei a aprut
expresia scuzai-m", zmbete, gndirea e la fel de limpede, dar ochii i-au
devenit bl----nzi -intoneaz el - nu mai e tanc, e precum o limuzin, i
nc una mpodobit pentru nunt, acoperit de flori - i descrie el
senzaiile.
n toamna anului 1996 am avut la New York o discuie cu o pacient.
Am s v povestesc o istorie neobinuit - a spus ea. Toate astea sau ntmplat cu mine. Exact un an n urm, am luat cunotin de crile
dumneavoastr i am procurat o caset video. Am nceput s vizionez
P E R S O N A L I T AT E A I
S O C I E TATE A
cldire se aflau circa dou sute de mii de oameni - un ora ntreg. Socoteala
era simpl: o cldire cade, antrennd-o pe alta principiul dominoului.
Puteau muri sute de mii de persoane, i lucrul acesta ar fi fost svrit de o
mn de oameni. Mai nainte cu civa ani, n ziarele americane a fost publicat
un articol. Unui om i-a venit n gnd o ntrebare de necrezut: dac el ar fi fost
terorist, ar fi putut oare confeciona, n mod independent, o bomb atomic i
ct 1-ar fi costat? Cele mai multe informaii el le-a obinut din biblioteci.
Uneori telefona direct la instituiile care aveau acces la asemenea informaii
i rspunsul i era oferit cu amabilitate prin telefon. Peste cteva luni, omul
sta avea informaii absolut complete despre materialele necesare pentru
confecionarea unei bombe atomice la domiciliu. Preul de cost al bombei era
de 40-50 de mii de dolari. Un automobil bun cost de dou ori mai scump.
Nu prea demult, cteva mii de japonezi au fost otrvii cu un gaz toxic.
Se vede c organizatorii n-au avut timp s se ocupe de fabricarea unei bombe
atomice. Tendina de nimicire reciproc nu se diminueaz, ci se intensific.
Un an n urm, tot la New York, un pacient m-a ntrebat:
Ai vzut cumva filmul despre Nostradamus? A fost difuzat de
curnd de un canal de televiziune.
Nu. Era ceva interesant?
Nostradamus a prezis cu precizie moartea preedintelui John
Kennedy. A fost indicat termenul cnd va fi ucis fratele acestuia, Robert
(Kennedy, Robert (1925 - 1968) - om politic american, fratele lui J.F.
Kennedy, senator democrat, artizan al politicii de integrare rasial. A fost
asasinat.) Potrivit informaiei furnizate de Nostradamus, adevratul uciga al
preedintelui nu va fi arestat. Omul acela va sta n ambuscad n nite
tufiuri. Poliia a hotrt s verifice aceast informaie. Analiznd arhivele, ei
au vzut n una dintre fotografiile fcute n momentul asasinrii preedintelui
silueta unui om cu o arm cu lunet ascuns ntr-un tufi. Precizia prediciei sa dovedit neateptat de nalt. Ei bine, dup Nostradamus, n anul 1998 oraul
New York va disprea de pe faa pmntului. Ce credei despre aceasta?
Eu ridic din umeri.
Chiar dac mi va fi ngduit s vd viitorul unui grup mare de
oameni, nu-mi va fi permis s fac cunoscut lucrul acesta. Pacienii mei
confirm adesea faptul c tot ce am prezis eu s-a mplinit. Dar, cnd vd
viitorul unui om i i-l aduc la cunotin, eu, n primul rnd, nu-i spun totul,
iar, n al doilea rnd, m strduiesc s-i formez o atitudine corect fa de
evenimente i s-i ofer o cale corect spre Dumnezeu i spre iubire. Astfel,
atunci cnd totul se confirm, omul depune mai multe eforturi ca s se
schimbe. Deoarece contiina unui grup mare de oameni este mai greu de
schimbat, n acest caz, prezicerea cu exactitate a evenimentelor este
niveleaz destul de repede, i o nou cdere n iulie 1997. Aadar, nu sunt excluse
unele probleme.
Pacienta a plecat demult, iar eu m uit pe geam la peisajul din Brooklyn.
De ce tocmai New York-ului i sunt prevestite asemenea cataclisme? De
ce nrutirea brusc a energeticii a nceput n 1994? Ce anume a putut-o
provoca?
Ct de reale sunt comarurile femeii care m-a cutat la telefon?
La viitorul New York-ului nu vreau s m uit. La ce bun s mai gndeti,
dac viitorul este pe de-a ntregul cunoscut? i-apoi e ndoielnic c-mi va fi
permis s-1 vd.
S judecm logic. Ceea ce vedem n visuri, reprezint planul subtil.
Evenimentele care se produc n planul subtil i pot gsi o realizare n planul
fizic, dar pot i s nu se realizeze. Dup toate probabilitile, femeia a vzut
cu exactitate cderea brusc a energeticii New York-ului n vara anului 1997,
precum i evenimentele fizice pe deplin reale care vor urma dup prbuirea
energetic.
Dar ce a vzut ea? Energetica sau evenimentele reale? M-am gndit c
problema poate fi soluionat n felul urmtor. Dac informaia primit de ea
const, n proporie de peste 50%, din energetic, atunci visurile ei sunt doar o
reprezentare plastic a cderii energetice din New York. Dac ns peste 50
% sunt evenimente reale, problemele, fie i la o scar mai redus dect a
vzut ea, nu sunt excluse.
A mai rmas un mic detaliu: s msor acest raport pe plan subtil.
Atunci cnd am ncercat s obin informaia, aceasta s-a nchis. Mi-am dat
seama c m-am apropiat de un strat de frontier i c avansarea mai departe
este periculoas. Ei bine, dac intuiia nu este de ajutor, trebuie s recurg la
logic.
Suntem n ziua de 15 februarie 1997. Ieri a fost srbtoare ziua
ndrgostiilor. La ora 10 p.m. mergeam n main cu prietenii, pe bulevardul
Nevei, muzica transmis la radio era excelent. Pn la vara Iui 1997 au mai
rmas cteva luni. De ce totui cderea brusc a energeticii New York-ului s-a
produs anume n 1994? mi amintesc, iar i iar, toate evenimentele
importante din anii 1992-1994. Rspunsul vine uor i pe neateptate:
destrmarea socialismului.
Fiindc veni vorba de Nostradamus, n primvara anului 1993, cteva
persoane mi-au povestit c, potrivit lui Nostradamus, la 12 iunie 1993 trebuie
s se prbueasc un imperiu la Rsrit. Dup toate semnele, era vorba de
sistemul socialist. Dar, n aprilie i n mai, socialismul ca sistem ideologic
continua s existe, la fel i economia care se bazeaz pe o idee abstract. Este
ntruct Rusia este mai aproape de Orient, n cele din urm, nvingea
despotismul, adic prioritatea absolut a valorilor spirituale. Consecine ale
acestei situaii sunt zdrobirea Novgorodului (Novgorod - ora n Federaia
Rus, la nord de lacul Ilmen. Unul dintre cele mai strlucite centre ale
civilizaiei ruseti din secolul XIII. Capitala republicii feudale Novgorod (l
136 - 1478), intrat n componena statului centralizat rus n 1478. Devastat n
1570 de Ivan cel Groaznic.) i asasinarea arului (Alexandru II (1818- 1881)
- mprat al Rusiei (1855- 1881). A realizat cteva mari reforme (agrar, n
administraie i armat). Promotor al unei politici externe de expansiune i
intervenie. A fost asasinat.)dup desfiinarea iobgiei, precum i asasinarea lui
Stolpin (Stolpin, Piotr Arkadicvici (1862 - 1911) - om politic rus. A dirijat,
ca prim-ministru i ministru de Interne, reprimarea revoluiei ruse din 1905 1907. A propus o reform agrar, care prevedea mproprietrirea ranilor,
precum i dreptul de vnzare i cumprare a pmntului (1906 ). A fost
asasinat de eseri.), care ncepuse s introduc n agricultur sistemul fermelor
i mpingea Rusia spre democraie. Fiecare tentativ de reform democratic
din Rusia sfrea n laul" despotismului. De pild, NEP-ul (Noua Politic
Economic") (NEP (Novaja Ekononuceskaja Politika) - politica economic
adoptat, la iniiativa lui V.I.Lenin, de Congresul X al PC(b) din Rusia n
martie 1921, care permitea existena ntreprinderilor particulare mici i
mijlocii n industrie, comer i agricultur, precum i concesionarea anumitor
ntreprinderi de stat unor firme strine.) a fost urmat de colectivizare, iar
ncercarea lui Hruciov de a organiza sovnarhoz"-uri (consilii ale
economiei populare") (Sovnarhoz-uri (Sovety Narodnogo Hoziajstva) organe de autoadministrare economic local la nivelul republicilor unionale,
crora N.S.Hruciov le-a transferat n 1957 dreptul de decizie economic,
anterior o prerogativ a ministerelor centrale de la Moscova.) a fost urmat
de stagnarea din perioada lui Brejnev. Reformele democratice iniiate n
timpul lui Gorbaciov au sfrit cu un puci (Puciul comunist anticonstituional
din 19-21 august 1991, al crui eec a grbit procesul de destrmare a Uniunii
Sovietice.) iar ncercrile ulterioare ale lui Elin de a crea un stat democratic,
precum i amplificarea brusc a egoismului n politic, economie i cultur,
au nceput s provoace o accentuare tot mai puternic a tendinei spre o
guvernare crud de tip totalitar. Rusia nu va putea ti niciodat un stat
absolut occidental cu o contiin individualist, aa cum nu va fi nici un stat
oriental despotic. Mai devreme sau mai trziu, Rusia se va nva s mbine
ambele stiluri de gndire i filozofie, ceea ce i va permite s se salveze
ntregii omeniri, cu att mai mult cu ct n istoria Rusiei exist un precedent
sub raportul mpcrii celor dou principii contrare. Este vorba de epoca lui
Petru 1 (Petru l (cel Mare) (1672-1725) - ar (1682-1721) i mprat al Rusiei
Amndoi zmbim.
Vedei ce noroc ai avut - i spun. Cine ar putea salva sufletul unui
brbat, dac nu o femeie?
Fiindc veni vorba, s v spun ceva despre bani - a adugat
vindectorul ngndurat. Metoda mea de tratament bioenergetic const n
aciunea asupra coloanei vertebrale. Prin apsare, netezire i prin influena
binefctoare a pranei, eu corectez energetica mduvei spinrii i a creierului.
Mi s-a propus s fac din aceast ndeletnicire o practic permanent, urmnd s
primesc pentru fiecare edin cte 500 de dolari. Activitatea mea de vindector
ns nu reprezint pentru mine o ocupaie permanent, ceea ce m captiveaz
este jocul de scen. Pentru o edin iau 50 de dolari.
tii de ce v simii atras de meseria de actor? - 1-am ntrebat.
Pentru a modela eu-l uman, trebuie s-i transcenzi limitele. Prin urmare, trebuie
s treci dincolo de limitele dorinelor, voinei, vieii, contiinei, iar acest lucru
este posibil numai prin sentimentul iubirii, n acest scop, trebuie s accepi
njosirea tuturor valorilor umane. De aceea, actorului adesea nu-i pas nici de
moral, nici de bani i, adesea, el este i imoral, i srac. El are doar iubirea i
nu triete dect prin i pentru ea, ceea ce face din el un artist adevrat. Din
aceast cauz, destul de des, devin actori oamenii geloi i trufai n adncul
sufletului. Singura cale care le rmne deschis este calea spre iubire, i aceasta
le salveaz sufletul i viaa.
mi aminteam discuia pe care am avut-o cu acest om i m gndeam c
toat America seamn cu el. Cu ct mai importani vor fi pentru America
banii i morala i cu ct mai iluzoriu va fi sentimentul iubirii, cu att mai
mari vor fi problemele care pot aprea.
De ce totui tocmai New York-ul se afl n situaia cea mai nefavorabil?
Analizez fapte care, aparent, nu au absolut nici o legtur ntre ele.
Treptat, totul se aranjeaz ntr-un sistem armonios.
Ai putea s-mi explicai un lucru ciudat? - m-a ntrebat o doamn la
consultaie. Emigranii ajung n America. Zbucium, necazuri. Totul decurge
totui, mai mult sau mai puin, normal, lat ns c s-au adaptat niel, treburile
sunt pe cale s se aranjeze i, tocmai atunci, ncep s moar prinii lor, iar ei se
mbolnvesc.
Iat despre ce este vorba - rspund eu. Valorile umane ncep de la
dorinele, viaa noastr, de la ceea ce numim un destin fericit". Ct timp omul
are necazuri, el este mai puin ataat de valorile umane. Prin urmare,
agresivitatea din subcontientul lui este mai sczut, iar orientarea lui spre
iubire este mai puternic, n mod corespunztor, el este sntos, ndat ce se
mplinesc toate dorinele, ataarea de valorile umane ia brusc proporii, iar n
subcontient se declaneaz agresivitatea. Blocajul se produce mai nti la
nivelul prinilor, dac orientarea lor incorect i-a ancorat de valorile umane.
Nu numai copiii depind, sub raport karmic, de prini. Dac sufletul copilului
este curat, pentru murdria" transmis de prini va plti nu el, ci ei. De aceea,
bunstarea dobndit fr probleme este foarte periculoas.
Psihologii nu sunt n stare nici acum s explice un fapt: omul capt o
funcie de prestigiu, muli bani i, pe neateptate, se sinucide. Un alt fapt:
Elveia, cea mai stabil i mai prosper ar din lume, deine cel mai nalt
procentaj al sinuciderilor. Mecanismul care funcioneaz n ambele cazuri este
unul i acelai. Ei bine, America reprezint simbolul mplinirii tuturor dorinelor.
Este ara cu cea mai rigid orientare spre valorile umane, de aceea doar
emigraia karmic direct era cea care o echilibra mai mult sau mai puin.
De curnd, o pacient mi-a povestit cum tot apartamentul ei a fost
complet jefuit, n momentul cnd ea avea deja biletul pentru New York. O
alt femeie i-a pierdut viaa sub roile unui autobuz cu cteva zile nainte de
plecare, o ntmplare absolut enigmatic, inexplicabil. Destinul unora se
nruie complet nainte de plecarea n America. Motivul e simplu: scopurile,
dorinele, speranele lor de fericire intr n rezonan cu programele analoage
ale Statelor Unite. Se produce amplificarea lor brusc, urmat de prbuire.
Ei bine, din 1994 ncoace, America a nceput s trag" cu putere ntreaga
lume spre valorile umane, adic spre o via fericit, mplinirea dorinelor,
realizarea scopurilor i obiectivelor. Prin urmare, pentru ca omenirea s nu
piar, n America trebuie s nceap o nruire a vieii prospere, o prbuire a
dorinelor i a speranelor. Lucrul acesta se poate manifesta prin nrutirea
situaiei economice, agravarea strii sntii, att fizice, ct i psihice, mai cu
seam la noii-nscui, prin sterilitate, atentate teroriste, calamiti naturale
etc. Dar, ntruct America este ara emigranilor, iar liderul ei energetic este
New York-ul, unde sosesc iniial toi emigranii, cele mai multe probleme
vor fi, probabil, pe teritoriul New York-ului. Cu ct va fi America mai
pregtit s adopte acea nou concepie despre lume care ia natere n Rusia,
cu att mai uor i va fi s nving dificultile care o ateapt.
I U B I R E I
MORAL
Ne-am oprit la spitalul din partea locului, care avea i cteva camere de
oaspei. Cnd serbarea era n toi, am fost chemat de medici.
Vedei care e treaba, avem aici o pacient cu sarcin extrauterin i
ne e team c nu va rezista pn la operaie.
Pe atunci, abia ncepeam s fac primii pai n nelegerea a ceea ce se
numete karma", cu toate acestea, ajutorul meu deseori se dovedea a fi
eficient. Am stat de vorb cteva minute cu femeia. Puin cte puin, faa ei alb
ca varul a prins culoare. Medicii, hotrnd c e de ajuns, m-au expediat napoi.
Peste vreo patruzeci de minute, medicul a trecut din nou pe la mine.
tii, n scurt timp ncepem intervenia chirurgical, iar femeia se
simte iari ru. N-ai putea, pur i simplu, s-o ncrcai energetic?
Nici o problem - am rspuns.
i mai e ceva, m tem c nu avem suficient snge. N-ai i putea dona
snge de la dumneavoastr?
Sngele meu are grupa O, RH pozitiv, deci se potrivea oricui.
Putei lua din start jumtate de litru - am zis. Am o greutate mare.
Dar mai e o problem. Am but deja o sticl i jumtate de vodc. Nu tiu cum
se va rsfrnge asta asupra pacientei.
Nu-i nimic - m-au asigurat medicii. Va fi un snge cu component
antioc.
Am urcat la primul etaj i am intrat ntr-o ncpere steril, nainte de
asta, mi s-a dat s mbrac o bonet alb i nite ghetre albe. Mi-am suflecat
mneca pn la umr i mi-am aezat cotul pe pernia de pe mas. Pe podea,
alturi de scaunul pe care m aezasem, a fost pus un borcan cu soluie citratat,
ca sngele s nu se coaguleze. Din acest borcan urca pn la mas un tub de
cauciuc, pe care asistenta medical l inea n mn. n afar de mine, n
ncpere se mai aflau trei persoane: doctoria i dou asistente. Doctoria mi-a
legat mna mai sus de cot cu un garou. Cnd vena s-a umflat, ea a introdus cu
grij un ac gros. Din cellalt capt al acului a nce-put mai nti s picure, apoi s
curg snge. Femeia a ataat cu acuratee tubul de cauciuc i sngele a nceput
s se scurg cu ncetul n borcan. Borcanul se afla cu un metru mai jos de cotul
meu aezat pe mas. n cteva minute, circa 200 de grame de snge au trecut
din vena mea n borcan.
Cum v simii? - m-a ntrebat doctoria.
Excelent - am rspuns.
Poate c 200 de grame sunt de ajuns?
De ce? Luai 500 - am zis. Dac nu ajunge? Dar iat c organismul
meu, nu tiu de ce, a hotrt altfel. Fluxul de snge a sczut brusc, apoi a
ncetat cu totul.
s-a ntors, a gsit-o boit ru de tot n spate. Atunci i-am explicat principiile
sistemului dumneavoastr i 1-am ndemnat struitor pe nepot s depun un
efort de autoameliorare. A doua zi am intrat ntr-o farmacie i, cnd dau s ies,
vd cum o alt main se izbete de maina mea, parcat acolo, iar lovitura
vine exact n partea din spate. La nceput, parc au dat toi dracii n mine,
apoi mi-am dat seama c nu e vorba de o simpl coinciden. Am neles c
am atras, ntr-un anume fel, problemele acelui nepot. Este posibil aa ceva?
Desigur, este exact acelai mecanism, prin care medicul atrage boala
pacientului, de aceea medicii au o via mai scurt. Cnd oferii cuiva un sfat
- i explic - acordai-i persoanei respective i dreptul de a alege, n cazul n
care sfatul a fost nepotrivit, ea singur va trebui s decid dac s-1 urmeze sau
nu i, astfel, responsabilitatea va cdea pe umerii ei, nu pe ai dumneavoastr.
Dac sfatul a fost dat pe un ton categoric, cel care va suporta consecinele
unei aciuni greite vei fi chiar dumneavoastr, n plus, n acordarea unui
sprijin, este foarte important punctul de plecare. Dac la baza ajutorului st
iubirea de oameni, atunci nu vei atrage murdria" altuia. Dac ns v
bazai pe spiritualitate, moralitate i idealuri, atunci apare un fel de
dependen i, respectiv, este posibil o redirecionare a murdriei" nspre
dumneavoastr.
Dar cum a putea s determin cnd mi ntemeiez ajutorul pe
moralitate i cnd pe iubire?
Moralitatea funcioneaz dup principiul i dau ca s-mi dai":
dac m port corect cu tine, fii i tu, la rndul tu, corect cu mine. Aadar,
moralitatea plaseaz oamenii, aciunile acestora ntr-un anumit sistem de
dependen reciproc. Cnd, n relaiile cu o alt persoan, dumneavoastr
respectai normele morale, iar aceast persoan v trdeaz, printr-o astfel
de atitudine, ea calc n picioare etica i moralitatea comun tuturor
oamenilor, deci i pe cea care v reprezint n particular. Drept urmare, n
sufletul dumneavoastr izbucnete agresivitatea, ca modalitate de mpotrivire
la subminarea eticii i moralitii. Spre deosebire de moral, iubirea este
sentimentul care nu poate fi umilit. Cnd iubim pe cineva i acel cineva ne
trdeaz, iubirea rmne neschimbat, doar dac noi nine nu vom ncerca s
clcm acest sentiment n picioare. Deci vei deveni emoional dependent,
atunci cnd, ajutnd pe cineva, v ntemeiai demersul pe idealuri, moralitate
i, n consecin, nu vei suporta s fii jignit sau ignorat drept rspuns. Cnd
vei avea ca punct de pornire sentimentul de iubire, ajutorul dumneavoastr nu
va avea un caracter forat i astfel n-o s v irite respingerea lui, iar
suprarea i ofensa, venite din partea persoanei ajutate, n-o s v strneasc
dezaprobarea. Aadar, ntruct nu depindei de valorile umane, urmnd calea
E D I N E L E CU
PAC I E N I I
obicei, n astfel de cazuri, omul fie moare, fie se alege cu o boal care nu-i
permite s duc o via normal.
Am s v mai povestesc nc o dat despre acel drum pe care 1-am
parcurs n cutarea originii bolii i a semnificaiei ei.La nceput, mi
propusesem s m ocup de diagnosticarea organelor afectate i reueam s
fac acest lucru cu destul exactitate. Dar, mai trziu, au nceput erorile:
vedeam c organul respectiv este bolnav, ns examenul medical mi infirma
diagnosticul. Pn la urm, s-a dovedit c nu era nici o eroare la mijloc: mi-am
dat seama c vedeam nu att organul, ct fantoma lui, proiectat n biocmp.
i indicam omului organele afectate, medicii l declarau sntos, iar, peste o
jumtate de an, persoana n cauz m cuta s-mi spun c, la un examen
medical recent, diagnosticul pus de mine cu ase luni n urm s-a confirmat
sut la sut. Atunci am neles c practicam o diagnosticare anticipat i,
ceea ce era mult mai important, am ajuns la concluzia c afeciunea ncepe la
nivelul cmpului i, abia mai trziu, organul respectiv se mbolnvete efectiv,
n plan propriu-zis fizic. Am devenit contient de faptul c principalul purttor
de informaie este cmpul, c anume n cmp se localizeaz ceea ce numim
noi deochi", farmec", blestem" sau boal".
Cu toate acestea, nu reueam nc s ptrund n acel spaiu sacrosanct,
reprezentat de structurile de adncime ale cmpului. Vreme de civa ani am
tot ncercat, fr succes, s ating acest nivel. Pe neateptate, n primvara
anului 1990, am nceput s vd. Am constatat lipsa de omogenitate a cmpului
i existena n el a unor structuri, acionnd asupra crora putea fi ameliorat
instantaneu starea fizic a omului. Apoi am observat c schimbrile survin
nu numai n starea fizic, ci, deopotriv, n caracterul i n soarta omului.
Am priceput c ceea ce noi numim biocmp" i ceea ce numim subcontient", suflet" sunt, de fapt, unul i acelai lucru. De asemenea, prin diverse
metode efectuam corecia structurilor karmice", cum le numeam eu, i
rezultatele s-au artat a fi surprinztoare.
M aflam ntr-o stare de euforie: credeam c am gsit calea spre
vindecarea ntregii omeniri.
Deformarea structurilor karmice determin mbolnvirea fantomei, iar,
mai trziu, peste civa ani, i a organului fizic respectiv. Deci pot fi create,
sub ndrumarea mea, aparate corespunztoare, care, o dat pe an, s scuture"
structurile de cmp ale fiecrui om, netezind deformrile karmice, n felul
acesta, vom scpa cu toii de suferinele fizice. M gndeam c am descoperit
panaceul, n realitate, ceea ce credeam a fi mntuire s-a dovedit a fi calea cea
mai sigur spre distrugerea ntregii omeniri. Abia mai trziu am observat ce
mecanism se declaneaz atunci cnd este urmrit, n exclusivitate, doar
MORALITATEA
Soul meu sufer de un sarcom localizat n regiunea oldului - mi
mrturisete pacienta, n curnd va fi supus interveniei chirurgicale. Spuneimi dac el mai poate fi ajutat cu ceva?
Examinez cmpul brbatului. Agresivitatea din subcontient constituie
2000 de uniti i este ndreptat mpotriva femeilor. Am remarcat existena
atarilor de relaii, de moralitate i idealuri, de spiritualitate i noblee.
n viaa precedent, soul dumneavoastr v diviniza -i-am spus acest lucru v putea cauza moartea i, pentru a supravieui, ai nceput s-1
nelai n dreapta i n stnga. Atunci, n sufletul lui s-a aprins ura mpotriva
dumneavoastr i consecinele au fost deplorabile pentru amndoi.
Dar n actuala via nu l-am nelat niciodat - a zis doamna.
EU-L C O L E C T I V
Cnd mi parvine o nou informaie, eu n-o pot testa, aprecia, controla,
ncerc, pur i simplu, un sentiment de panic total, la gndul c sistemul
funcioneaz n gol sau nu funcioneaz deloc.
Apoi perioada de panic i disperare trece i ncepe tatonarea i
valorificarea treptat a temei. Cnd spun panic i disperare", ceea ce am n
vedere nu e chiar ceea ce i imagineaz cititorul. Eu nu mai am astfel de
emoii n interior, dar, n exterior, substana uman i contiina uman
confer n mod reflex emoiilor o atare culoare. Pentru mine, viaa mea a
devenit, de foarte mult vreme, un joc i un teren pentru investigaii. Aparent
ns am aceleai emoii ca ale tuturor. Aadar, fapte disparate, noiuni despre
ataarea de anumite valori umane au cptat acum forma unui sistem. Orice
valori umane pornesc de la ego-ul nostru, de la eu-l nostru. Deci prima
verig este viaa. A doua - sentimentul, dorina, voina. A treia verig este
destinul. A patra o reprezint contactul cu viitorul, adic spiritualitatea,
nobleea, principiile, speranele, idealurile.
Acestea formeaz dou straturi de valori spirituale.
Primul strat - relaiile.
Al doilea strat - aptitudinile, intelectul, perfeciunea.
Urmeaz apoi valorile materiale. Sunt doar cteva noiuni, dar, din
cauza ataamentului fa de ele, se isc bolile, nenorocirile, suferinele unui
numr imens de oameni! De regul, o cramponare nu e niciodat singur. Ele
formeaz fascicule, grupuri de valori.
Conform acestei scheme, gelozia arat n felul urmtor: ataare de
voin i dorine - unu la mn, ataare de idealurile spiritualitii - doi la
mn, n sfrit - ataarea de relaii. Mai nti, omul i purific prin
rugciuni tema relaiilor, adic gelozia, susceptibilitatea, incapacitatea de a
accepta cearta i ruperea relaiilor, cu alte cuvinte, stratul uor, de suprafa,
apoi i revede ntreaga via i accept, ca pe o purificare a iubirii de
Dumnezeu, nu numai prbuirea relaiilor, ci i a speranelor, planurilor,
idealurilor, spiritualitii i moralitii. Atunci cnd a ncetat s mai depind
interior att de relaii, ct i de idealuri, omul accept umilirea voinei i a
dorinelor ca pe o purificare a iubirii de Dumnezeu. Dup ce el i nltur
treptat dependena de voina i dorinele proprii, survine nsntoirea.
Cum arat n aceast schem noiunea de trufie"? Exist dou tipuri de
trufie: primul - cu o puternic tendin spre necesitile trupului (cu trei
verigi: prima dorina i voina, a doua - destinul fericit, a treia aptitudinile i intelectul) i al doilea tip - cu o mai mare orientare spre
necesitile spiritului. Aici, fasciculele arat n felul urmtor: primul - dorina
i voina, al doilea - principiile, scopurile, idealurile, i al treilea aptitudinile, intelectul. Acum, n cteva secunde, eu parcurg rapid ntreg
lanul, testez starea omului, apoi examinez modul n care agresivitatea
deformeaz cmpul, compar gradele de deformare, dup care pot trage
concluzii despre caracterul i gravitatea bolii. Dup ce a fost alctuit,
schema funcioneaz cu precizie.
n faa mea stau dou femei, mama i fiica. Cercetez starea fizic a
mamei: dereglri serioase la snul drept i la corpul uterin, curnd poate
ncepe formarea unei tumori canceroase. Glanda mamar din dreapta indic
Mai trziu, analiznd zeci de cazuri ale unor pacieni care depuneau
eforturi s se schimbe pe sine, am observat o particularitate nspimnttoare.
S-ar zice c la baza tuturor valorilor stau dorinele, prin urmare, pe msur ce
omul i d osteneala, ataarea de voin, dorin, via trebuie s dispar
ultima, dar, din cine tie ce motive, tabloul care rezulta era ntructva diferit.
Cea mai stabil i mai greu de nvins s-a dovedit, nu se tie de ce, ataarea de
moralitate, echitate, idealuri, spiritualitate.
La nceput, eu n-am acordat acestui fapt o importan deosebit. Dar
iat c mi revine n minte un caz complicat.
Un tnr a czut n patima beiei, este chinuit mereu de fobii i
comaruri. Dup prima edin, energetica lui s-a echilibrat, iar ataarea de
propriul ego, adic de via, dorin, voin, a fost practic nlturat. Numai
un parametru rmnea stabil - contactul cu viitorul, adic morala, principiile,
etica i idealurile. Toi parametrii intraser, practic, n norm, dar starea
tnrului nu se schimbase. Nu se tie de ce, se ridicau la suprafa" mereu
programe de dispre, ngmfare, arogan fa de oameni. El ndeplinea
contiincios tot ce-i spuneam, dar situaia nu se schimba. Ceva i inea
foarte strns. i iat-m ncepnd din nou investigaiile pentru a afla de
unde are el dorina att de puternic de a-i dispreui i de a-i njosi pe
oameni. Aceasta i vine din viaa anterioar. Omul sta a trit pe teritoriul
Chinei de Vest, unde i-a dispreuit pe oamenii de alte credine, pe oamenii ale
cror moral i mod de via erau diferite de morala i modul de via ale
grupului din care fcea parte el nsui. Atunci am priceput: ego-u\ Iui
personal este nchis, dar el are o enorm ataare de eu-l colectiv.
Noi suntem n legtur cu eu-l colectiv prin intermediul unei ample
concepii despre etic, moralitate, idealuri. eu-l nostru personal se distruge,
dar eu-l colectiv continu s triasc. De aceea, n orice societate, respectarea
moralei publice i a legilor etice era socotit mai presus dect viaa, cu alte
cuvinte, valorile contiinei colective sunt ntotdeauna mai presus dect orice
alte valori ale contiinei individuale. Din aceast cauz, ispita de a
considera etica i morala colectiv superioare iubirii este foarte mare, i
aceasta a dus adesea la o situaie paradoxal. De plid, avem doi oameni. Unul
dintre ei este preocupat de principiile moralitii umane i de poruncile lui
Dumnezeu, iar cellalt triete pentru iubire, de aceea ncalc uneori att
poruncile lui Dumnezeu, ct i morala uman. Fiul primului dintre ei ajunge
un criminal, iar fiul celuilalt devine un om bun i cumsecade. Dac ignori
acest mecanism, este imposibil s explici de ce fiul unui om virtuos i
cumsecade ajunge un criminal.
Civa ani n urm eram n relaii amicale cu o doamn. Un cunoscut deal ei era pompier n New York. El mi-a comunicat o informaie foarte curioas.
SIKACIAELIAN
Vrei s vedei o aezare a omului primitiv, veche de aproximativ
nou mii de ani? n plus, acolo s-au pstrat picturi rupestre - m-au ntrebat nite
cunotine de-ale mele cnd m aflam la Habarovsk (ora n Federaia Rus,
port pe rul Amur. Centru industrial i cultural.) Aceast propunere mi-a trezit
interesul i, firete, am acceptat. A doua zi, ei au venit s m ia cu maina de
la hotel i ne-am ndreptat spre locul aezrii, pn la care aveam de mers, de-a
lungul Amurului (chin. Heilong Jian) - fluviu n nord-estul Asiei, se vars n
Oceanul Pacific (Marea Ohotsk). Cursul lui mijlociu constituie grania dintre
Federaia Rus i China.,) cale de un ceas i jumtate n amonte. Era n luna
septembrie. Timpul era minunat. Din cnd n cnd, prin faa noastr treceau
n fug sau n zbor fazani. Ziua era nsorit. M-am gndit c am putea da o rait
pe la pescari s cumprm pete, cu att mai mult cu ct, n septembrie, somonii
urc n susul rului ca s depun icrele, ncepe srbtoarea, mi amintesc cum,
n vara aceluiai an, un localnic mi-a zis:
S vii n septembrie, cnd e vremea btii petelui, uite atunci ai s
vezi o adevrat bogie.
Vroiam s-1 sun peste cteva zile, ca s ieim cu luntrea pe ru i s
m bucur de tot farmecul pescuitului. Era o zi frumoas i sufletul meu era
plin de mpcare, ceva ns nu-mi permitea s m relaxez cu totul i s uit
de toate. Am nceput s-mi analizez starea i mi-am amintit: Vladivostokul
(ora n Federaia Rus, n Extremul Orient, port la Marea Japoniei.)
lsate n seama celui mai competent i mai instruit om. Pe nav, un astfel de
om trebuie s fie cpitanul.
La scara omenirii, care se apropie de o situaie critic, un astfel de rol
ar fi putut juca centrele i comisiile internaionale, ale cror prerogative ar fi
putut fi reglementate printr-un acord ntre principalele ri din lume. Nu numai
colectarea i analiza informaiilor, ci i pronosticarea evenimentelor viitoare
ar fi permis ca, n astfel de centre i comisii, s fie elaborate hotrri
colective i s fie fcute propuneri i recomandri unor diverse ri. Dar
principalul este aici formarea unei contiine care s reuneasc ntreaga
omenire, a unei contiine care s-i permit organismului care se zbate
convulsiv s se transforme dintr-un organism muribund n unul, fie i bolnav,
dar pe cale de nsntoire.
Dac totul e att de simplu, de ce nu se creeaz o gndire colectiv, de
vreme ce totul pe Pmnt ncepe s moar? Fiindc omenirea a luat deja
cunotin de gndirea colectiv prin intermediul fascismului i al
socialismului. Atunci cnd o-mul vrea s restructureze lumea nconjurtoare,
orientndu-se, n primul rnd, spre idealuri, scopuri i principii, i nu spre
sentimentul iubirii, aceasta are un sfrit tragic. Pe lng aceasta, gndirea
colectiv are urmtoarea particularitate: ea o nbu pe cea individual. Prin
urmare, accentul pus doar pe gndirea colectiv i un sistem incorect
al valorilor n momentul formrii acesteia pot duce, mai apoi, la
consecine periculoase. Pentru ca gndirea individual i cea colectiv s
convieuiasc panic n cadrul uneia i aceleiai concepii, este necesar s se
uneasc materialismul i idealismul, tiina i religia, nlarea deasupra
spiritualului i a materialului este posibil prin iubirea de Dumnezeu, pe care
sufletul trebuie s-o conin ntr-o cantitate mult mai mare dect nainte. Cu
ct mai repede va fi parcurs acest drum de fiecare om, popor, stat i de
ntreaga omenire, cu att mai puine mori, nenorociri, cataclisme i rzboaie
se vor produce pe Pmnt n viitorul apropiat.
Ce este iubirea de Dumnezeu?" - mi amintesc iar ntrebarea pe care
mi-a pus-o un pacient. Dumnezeu este iubirea care nu depinde de nimic, prin
urmare, cu ct mai independent este sentimentul iubirii din sufletul
dumneavoastr n raport cu amrciunile, necazurile, suprrile i nenorocirile
vieii, cu att mai aproape suntei de Dumnezeu. Dac, mai nti de toate,
iubii lumea nconjurtoare i abia mai apoi o apreciai, acesta este nc un
pas spre Dumnezeu. Trebuie s avei fa de lume atitudinea pe care o
avei fa de propriul dumneavoastr copil: n primul rnd l iubii, apoi l
mustrai, l pedepsii, l tratai cu asprime. Dac s-a creat aa o situaie cnd
vi s-au prbuit destinul i dorinele, idealurile, speranele i cele mai sfinte
sentimente umane, iar dumneavoastr nu v clcai n picioare, nu v
muzeul nostru. In plus, se spune c acest aman era o femeie. Este oare
adevrat? - ntreab nvtoarea.
Da, este adevrat - dau eu afirmativ din cap.
Se spune c este mai bine s nu ii n mn tamburina unui aman,
fiindc poi muri, aa e?
Da, este o observaie just - zic eu. Vznd fee uimite, explic:
Comprimarea timpului se poate produce nu numai n sufletul omului, ci i n
obiectele neanimate. La nivelul fizic, fenomenul acesta poate trece
neobservat, n planul subtil ns este foarte perceptibil. i procesele
energetice se desfoar mult mai repede n astfel de obiecte. Pe Pmnt
exist locuri caracterizate prin comprimarea timpului. La nceput, acestea
erau folosite pentru ritualuri magice, mai apoi n aceste locuri au fost
construite temple. Ei bine, atunci cnd amanul folosete tamburina, are loc
o modificare a caracteristicilor spaiale i temporale subtile ale obiectului i
toate procesele se accelereaz de sute de ori, att cele pozitive, ct i cele
negative. Deoarece opinia oficial ne-a educat n spiritul unei atitudini trufae
i dispreuitoare fa de obiectele de cult, aceast tendin se afl deja n
subcontientul nostru. Iar dac noi o meninem, atunci cnd lum n mn un
asemenea obiect, de pild, o tamburin, emoiile generate de aceast atitudine
cresc, pe neobservate, de sute de ori, i schimb sensul i se convertesc ntr-un
program de autodistrugere. Rezultatul, n mod corespunztor, este deplorabil".
Am mai examinat o vreme oarecare relicvele din muzeu, apoi am
ieit din cldirea colii i am pornit spre malul Amurului, unde ne atepta o
barc.
Trebuia s parcurgem pe ru civa kilometri pn la locul n care se
aflau desenele rupestre.
Lng barc ne atepta deja stpnul ei, ca s ne duc la acel loc. Am
urcat i barca porni lin de-a lungul malului Amurului. Trece o jumtate de
or i iat-ne acostnd la rmul acoperit de bolovani uriai. Pe aceti
bolovani anume au fost spate diverse imagini. Acum unele dintre ele sunt
conturate cu cret i pot fi distinse mai uor. Ne apropiem de prima imagine.
O masc bizar i enigmatic. n mod evident, nu reprezint o autoritate.
Dar exercit oare o influen magic? Pot privi n planul subtil, ca s vd
n ce scop a fost ea cioplit. Dup ce am cules informaia, destinaia mtii a
devenit mai limpede pentru mine. Se exercita o aciune clar asupra
viitorului i a destinului, adic, prin intermediul unui astfel de desen, era
influenat un eveniment viitor. Dar, pentru a dirija evenimentele viitoare,
trebuie s le vezi. Am cercetat energetica locului n care ne aflam. Densitatea
timpului i contactul cu viitorul erau aici la un nivel de dou ori mai ridicat
form de vrtej din interiorul cerbului atrag viaa i resping moartea, ale cror
reprezentri simbolice se afl alturi de silueta cerbului. Cu alte cuvinte, ne
aflm n faa unor forme de dirijare a lumii nconjurtoare prin intermediul
viitorului.
tiina modern ncearc acum s abordeze aceast problem, numai
c o face ntr-o manier mult mai brutal i fr o evaluare a consecinelor
intruziunii. Priveam spre imensa oglind azurie a Amurului i spre irul de
bolovani care se pierdeau n deprtare de-a lungul malului. Cu zece mii de
ani n urm, aici au locuit nite oameni care, judecnd dup toate semnele, se
orientau excelent n legile naturii, iar metodele lor de nrurire a lumii
nconjurtoare reprezentau rezultatul acumulrii unei experiene uriae i al
tradiiilor lor. De ce s-a mistuit, a disprut acest strat cultural uria? De ce
cantitatea colosal de informaii, cu care erau n contact aceti oameni, s-a
dus pe apa smbetei, fr a lsa vreo urm vizibil la generaiile actuale?
Am cobort spre mal, ne-am urcat n barc i am pornit pe calea de
ntoarcere, iar eu m tot gndeam, ncercnd s ptrund aceast enigm.
Apoi, treptat, a nceput s se contureze rspunsul.
Mai nti de toate, oamenii primitivi erau lipsii de contactul cu alte
triburi. Contiina colectiv, care permite valorificarea informaiilor acumulate
spre binele celor muli, se forma mai ncet. Teritoriile imense nu favorizau o
dezvoltare rapid a legturilor comerciale. i, poate, lucrul cel mai important
era faptul c ei ncercau s schimbe ntreaga lume din jurul lor, fr ca s se
schimbe, n acelai timp, pe sine. Dar valorile principale ale civilizaiei
rezid nu n tehnologia avansat, ci n moralitate, etic, spiritualitate, care-i
au sursa n iubirea fa de Creator, ntruct ns ei erau lipsii de
cunoaterea cauzei unice, lumea ntreag, din punctul lor de vedere, era
frmiat, iar unitatea o simeau doar n interiorul lor i ncercau s ajusteze
dup scopurile i principiile lor lumea nconjurtoare, aptitudinile, spiritul i
eu-\ lor. Ei au fcut din contactele cu viitorul scopul lor principal. De aceea,
viitorul a nceput, treptat, s se nchid pentru ei i, n cele din urm, s-a nchis
cu totul.
A disprut, practic, o cultur periferic original, fiindc scopul
principal al oamenilor a fost nu iubirea fa de Creator, ci aptitudinile i
potenialul spiritual. Priveam spre minunatele maluri ale Amurului, care se
ntindeau de-a lungul rului, i ncercam senzaia stranie c am vzut ceva
cunoscut deja pentru mine - un viitor nchis.
La Vladivostok, viitorul era nchis n proporie de 60%, iar
Habarovskul prezenta un procentaj de 85% i o imens agresivitate
LUCRUL CU PACIENII
n lucrul meu cu pacienii ncerc s rezum marea diversitate de
afeciuni, situaii i probleme la cteva momente. La baza unei anumite
valori umane poate sta o alt valoare, care s fie de proporii mult mai mari.
Astfel, cnd, n cercetrile noastre, jungem la nivelul valorilor fundamentale,
adic al celor care stau la temelia ew-lui nostru i a noiunii nsi de om",
deducem c cel mai greu ar fi s nvingem ataarea de dorine, ntruct anume
dorinele i sentimentele stau la baza vieii. Dac omul reuete s-i gseasc
punctul de echilibru n privina acestor valori, el, n mod sigur, va fi sntos.
Acest lucru mi-1 confirma i practica, dar numai la nceput. Apoi a ieit la
suprafa un amnunt alarmant: ataarea de dorine disprea, ns ataarea de
moralitate, principii, idealuri i spiritualitate nu se lsa nlturat n nici un
fel. Se contura o situaie ciudat: veriga intermediar se dovedea a fi mai
important dect cea primar! Prea ciudat i lipsit de logic. Reieea c
echilibrarea este mai important dect viaa i dorinele. Revd din nou
anumite situaii, le confrunt i caut intuitiv soluia. Cci, ce se ntmpl:
moartea n numele neabdicrii de la moralitate i principii este un fenomen
destul de rspndit, mai mult chiar, ea nu este vzut ca ceva patologic,
dimpotriv, o astfel de moarte trezete un sentiment de admiraie i respect.
Trebuie deci s confrunt n continuare faptele i s analizez tptul din nou.
Pentru un animal, a renuna la via n numele moralitii, eticii i
idealurilor este un fapt ieit din comun, unic, pe cnd n lumea oamenilor
lucrurile stau mai degrab invers. Noiuni cum sunt aptitudine", intelect" i
cele care stau la baza lor, adic spiritualitate", noblee", moralitate" i
ideal", toate, luate mpreun, alctuiesc ceea ce numim noi contiin".
Tocmai contiina evoluat, i nu dorinele i voina, inerente vieii, l
deosebesc, n primul rnd, pe om de animal, ceea ce ne duce Ia concluzia c
exist dou sisteme de valori umane: una care-1 identific pe om ca fiin vie
i alta care-1 caracterizeaz ca fiin raional, ntruct intelectul, aptitudinile,
gndirea au la baz rdcini etice i morale, reiese c respectarea preceptelor
morale se dovedete a fi deseori mai important dect conservarea vieii, n
dat iluzorii, iar iubirea de Dumnezeu, din iluzie, s-a transformat n adevrata
realitate. Uitai de trup, lecuii-v sufletul, dac se va vindeca el, se va vindeca
i trupul. Depunei eforturi n continuare - i zic eu i nchid telefonul.
Un timp oarecare m odihnesc dup aceast convorbire, n ultim
instan, toate bolile au o singur cauz: nedorina i incapacitatea de a
recunoate c iubirea de Dumnezeu este mai important dect toate valorile, c, n
primul rnd, se cuvine s fie salvat ea, iubirea. Nimic, n afara iubirii de
Dumnezeu, nu poate constitui un scop. Din perspectiva corpului nostru fizic,
care, n faa Universului, nu este dect un firicel de iarb, pare a fi o realitate doar
ceea ce seamn cu acest corp. Cu ct mai durabil este acest ceva, raportat la
trupul uman, cu att mai manifest este realitatea lui. Piramida lui Kheops e
aproape o eternitate, iar sentimentul de iubire, care i face apariia n
contiina noastr i o nsufleete, nu este dect un vl de muselin cu
existen uoar i efemer, ca a fluturaului de noapte, care, atras de flcri, se
arunc printre ele, se aprinde i piere. Eterna iubire st la originea contiinei
noastre, iar contiina, la rndul ei, d natere iubirii, care graviteaz n jurul
valorilor umane i se leag de ele. Contiina vede i simte doar propria
creaie i este oarb i nereceptiv la iubirea primordial. Dar, cu ct mai mult se
aseamn iubirea nscut din contiin celei originare, cu att mai nalt este
nivelul contiinei i cu att mai uman devine omul, cu att mai aproape este
el de Creator.
Privesc receptorul telefonului. Acum trebuie s iau legtura cu mama unei
fetie grav bolnave, mi amintesc cum examinam parametrii cmpului copilului.
In privina bunurilor materiale, totul era n regul. Parametrii relaiilor
indicau un sector curat. La aptitudini i intelect, ataarea depea de dou ori
pragul fatal. Viitorul era nchis pe 100%. Soarta pe 200%. Voina, dorinele
nchise pe 1000%.
n sistemul meu, trufia poate fi de 2 feluri: cu aspect fascist" i cu
aspect socialist". Aspectul fascist" se manifest atunci cnd accentul se
pune pe un destin fericit, adic pe interesele trupului, n cazul dat, sunt de
menionat atarile de dorine, de soart, de aptitudini i intelect. Socialist"
este trufia nscut din idee. Atarile sunt de dorine, spiritualitate i idealuri,
aptitudini i intelect. Fetia suferea de ambele aceste forme. Nici mcar nu era
necesar o cercetare mai amnunit a sufletului i caracterului, pentru a-mi da
seama c aveam n fa o persoan cu o fire dur, aproape crud, nclinaia
spre a-i nvinui i a-i judeca pe alii era imens. Diagnosticul era pe msura
acestor deformaii, fetia avea cancer la ficat.
Exist o protein special, alfa-fetoproteina, a crei cantitate crescut
poate semnala, cu mult nainte de apariia unor anumite simptome, c n ficat
ncepe un proces periculos. La o persoan sntoas, cantitatea de alfa-
murea dup natere sau, cum s-a ntmplat n ultima dintre acele dou
existene, n timpul sarcinii, dup care ea ispea totul prin boal i moarte.
n viaa actual, copila nu mai avea anse s treac de aceast prob,
ceea ce nseamn c trebuia s-i fie luat, sau supus debilitrii, acel lucru,
pentru care ea a distrus iubirea. Este vorba aici de contiin, cu idealurile,
speranele, principiile i moralitatea inerente ei. Reprimarea contiinei se poate
produce prin schizofrenie, epilepsie i diminuare a capacitilor. Blocajul se
poate produce printr-o njosire a idealurilor, iar, ntruct aspectul fizic se leag
de aspiraia noastr spre un ideal, rezult c aceasta se poate manifesta printr-o
mutilare a chipului de la o vrst fraged, prin pierderea unui ochi sau, n genere,
a vederii, printr-o cicatrice sau alt semn pe fa.
n cazul dat, soarta fiului ei i provoca periodic stri de ntunecare a
contiinei. Dac, n sufletul ei, aceast copil va reui s se ndrepte pe o cale
bun i nu se va crampona de contiina care i se stinge periodic, dac va simi
caracterul secundar al valorilor umane i se va ntoarce cu faa spre iubirea de
Dumnezeu, atunci, la vrsta pubertii, ntre zece i paisprezece ani, ea va trece
proba i va izbuti s pstreze sentimentul de iubire, cnd, n plan subtil, va fi
antrenat n anumite situaii. Cci trebuie s v mrturisesc c noi avem de fcut
fa viitoarelor ncercri cu mult nainte de materializarea lor n plan fizic.
Astfel, pe ct de corect ne sunt educate simurile, pe att de sigur vom reui s
nvingem n planul subtil, n subcontient, toate ncercrile care ne sunt
trimise, chiar dac nu ne dm seama n mod contient de aceasta. Atunci
nenorocirile i suferinele fizice se vor retrage din faa noastr. ns, dac
omul nu este n stare s neleag de ce i-a fost dat aceast via i,
confruntndu-se cu ncercrile, nu alege s salveze iubirea, atunci urmeaz
s i se ia, ncetul cu ncetul, totul, ncepnd cu acel moment, pentru
purificarea sufletului devin obligatorii chinurile interminabile.
mi amintesc de vizita unui domn, care a btut drumul pn la mine
pentru a m ruga un singur lucru, i anume s-i explic de ce a murit fiica lui?
Viaa ei era senin i minunat: iubea i i dorea s se mrite. Cnd, deodat,
s-a simit cuprins de o fric teribil: Mama - striga ea - mor, simt c n
curnd o s mor. Mama, vreau s triesc". i strigtul ei subit n noapte:
Mam, tat, a venit moartea la mine i mi-a presrat cenu pe plapum".
Prinii dau fuga la ea, aprind lumina i vd cenua de pe plapum. Au avut
un oc. Apoi au urmat cteva luni de chinuri groaznice, dup care suferina
parc a mai lsat-o. Fata prea tot mai fericit, pe chipul ei apruse zmbetul
i, cnd colo, ea se arunc de pe geam i moare. Iar, n planul subtil, mi se
dezvluie aceeai poveste, veche de cnd lumea, n existenele sale
precedente, fata a acumulat n subcontient o imens agresivitate ndreptat
mpotriva soului i a fiului su. Cnd s-a ndrgostit, sufletul copilului s-a
CUM
SE
NATE
UN T OA S T
cunoatem din vedere, nu sunt pentru prima dat aici. Prietenii ateapt de la
mine un toast. Acum va trebui s simt tot ceea ce se petrece n sufletul meu i
s traduc aceste sentimente n cuvinte. Cu ct mai mult iubire vor cuprinde
ele, cu att mai frumos i mai surprinztor va fi toastul: Imaginai-v c ai
fcut cunotin cu o preafrumoas doamn. Sufletul dumneavoastr tnjete
dup ea, simii cum v dau lacrimile de fericire i, cnd v gndii la ea, v
vibreaz tot trupul, iar sufletul v este ptruns de fiorul unei tainice i
inefabile frumusei. Simii c nu mai suntei cel de odinioar, c sufletul
devine tot mai bun i mai frumos. V gndii atunci: este chiar iubirea, iat-o.
Dar nu este dect jumtate din iubire. Iar acum, imaginai-v c femeia iubit
v-a jignit sau v-a trdat, sau s-a purtat ntr-un mod josnic. Dac vei reui s
rmnei la aceleai sentimente de nceput, atunci vei ti cu certitudine c
aceasta este adevrata iubire. Cunoaterea autentic a lumii ncepe nu o dat
cu trirea bucuriei i a suferinei, ci cu puterea de a trece dincolo de ele. Doar
cel care are puterea de a suporta o fericire suprem va putea depi i durerea
cea mai adnc. De aceea vreau s nchin acest pahar pentru cele care ne
rnesc i astfel ne ofer prilejul de a ne ntregi sentimentul nostru de iubire.
S bem deci pentru femei". Dm peste cap paharele.
Zi-i urmtorul!" - m roag amicii mei.
Acordai-mi doar trei secunde, vi-1 improvizez imediat -le zic eu i
ncep.
tii ce-i aceea memorie? - Toat lumea ridic din umeri. - Foarte
bine, savanii n-au aflat acest lucru nici pn n ziua de azi. O s v dezvlui
acum despre ce este vorba. Ai observat cum,-n copilrie, reii orice amnunt,
iar Ia btrnee nu-i mai aduci aminte nici ce-ai fcut dimineaa. Memoria de
suprafa, logic, mai funcioneaz, pe cnd cea emoional, memoria
simurilor, se terge. Cnd n exterior se produc tot felul de mutaii,
structurile de profunzime se cuvine s rmn neschimbate. Astfel, cu ct mai
constante sunt emoiile de profunzime, cu att mai mare este cantitatea de
informaie pe care o putem reine. Cea mai mare stabilitate o are sentimentul
iubirii, care ne unete cu Dumnezeu. Cu ct mai mult iubire cuprinde
sufletul nostru, cu att mai viguroas ne este memoria i cu att mai exact
putem evalua realitatea exterioar, stpnind-o, n felul acesta, mai bine. n
copilrie avem foarte mult iubire n suflet, de aceea fiecare eveniment ne
las o urm profund, mbogindu-ne lumea interioar. O dat cu trecerea
anilor, noi irosim rezerva de iubire i memoria noastr emoional slbete.
Cnd trecem printr-o anumit situaie, noi trim n interaciune cu ea, apoi,
dup ce o depim, extragem din ea o anumit experien. Astfel durata vieii
noastre se msoar nu n ani, ci n acel bagaj emoional i sentimental pe care 1am agonisit. Fiecare ntmplare din via este aidoma unei flori: uriele flori sunt
bogate n polen, i atunci albinua, care coboar n zbor pe ele, poate s adune
din nectarul preios, pe care-1 va transforma, mai trziu, n miere, pe cnd alte
flori se dovedesc a fi fr rod. Putem tri o ntreag via, fr a trece mcar o
singur dat printr-o emoie puternic i profund, i atunci vom avea senzaia c
nu am trit cu adevrat dect vreo 15 ani, asta n cel mai bun caz. Dar putem
comprima o experien de cteva sute de ani n 30-40 de ani de via. Ei bine,
dac, n orice situaie, vom reui s pstrm iubirea din suflet, atunci vom
putea reine n memorie pentru totdeauna pn i cele mai subtile nuane ale
emoiilor trite. Iar dac nu vom salva iubirea, reprimnd-o n suflet, atunci
vor pli i celelalte sentimente, iar viaa trecut va prea devastat ca un
pustiu.
Beau acum pentru ca adevrata noastr via s dureze ct mai mult".
i nchinm din nou paharele.
Zi-1 i pe al treilea - struie comesenii mei - dar s fie unul mai scurt
i mai pe nelesul nostru.
Bine, s-a fcut. Haidei s bem pentru ca niciodat s nu-i vorbim de
ru i s nu-i judecm strmb pe cei cu care ne-a fost odinioar bine.
Au amuit cu toii, apoi au dat aprobator din cap. Toastul a fost acceptat.
Am mai but un rnd.
Am s v propun i eu un toast - zice vecinul meu. Mergeau pe
drum iubirea, fericirea i sntatea. i iat c se opresc ele la o cas i bat la
u. Iar din cas li se rspunde:
Nu avem dect un singur loc" - i au lsat-o pe fericire s intre. Tot
aa, n cea de-a doua cas, nu era dect un loc, aa c au lsat-o nuntru pe iubire,
n cea de-a treia cas a fost gzduit sntatea. Deci s bem pentru ca i fericirea,
i sntatea, i iubirea s nu ne prseasc niciodat cminele. Noi golim paharele.
Ce zicei dac voi ncerca, pe baza acestui toast, s improvizez un
altul? - am ntrebat eu.
ndrznete - s-au artat intrigai ortacii.
Aadar, mergeau pe drum fericirea, iubirea i sntatea. i n prima
cas s-a gsit doar un singur loc. Gospodarii au czut pe gnduri, pe cine s
invite nuntru? Au hotrt, pn la urm, c fericirea este lucrul cel mai
important i au lsat-o pe ea s poposeasc lng vatra lor, iar iubirea i
sntatea au rmas s stea n tind. Prima a prsit casa iubirea, apoi sntatea, la
urm a plecat i fericirea, n cea de-a doua cas, lng vatr a fost lsat
sntatea, cci, fr sntate, ce rost mai au iubirea i fericirea? Deci fericirea i
iubirea au rmas n tind. i, la nceput, a plecat iubirea, apoi fericirea i, pn la
urm, i sntatea. Iar n cea de-a treia cas au hotrt c iubirea este cea mai
important i, astfel, ea a rmas n cas. Iar lng ea au hotrt s rmn i
NCHEIERE
Cei care au citit aceast carte n manuscris au fost de prere c am abordat
n ea un stil mult mai personal. Aa o fi. Dar informaia coninut n carte
este att de important, nct am decis s m in ct mai aproape de stilul
relatrilor reportericeti: cum am primit aceast informaie, care au fost
circumstanele i ce a urmat. A trebuit s parcurg o cale lung, care poate fi
rezumat ntr-o singur fraz: Ignorarea faptului c ieirea n viitor se
realizeaz nu numai prin scopuri, planuri i obiective, ci i prin spiritualitate,
moralitate i etic, putea s m coste viaa. Ba, mai mult, n joc erau puse i
vieile altor oameni." Am neles cteva adevruri, care m-au ajutat s devin un
om mai fericit, nc de pe cnd eram copil, am aspirat, n primul rnd, la
perfecionarea calitilor mele intelectuale, la cultivarea aptitudinilor, la o
evoluie personal i la cunoaterea lumii nconjurtoare, dar s-a dovedit c
atingerea acestor obiective este de neconceput fr o profund schimbare
interioar i fr ajutorul acordat altor oameni. Cnd am neles acest lucru i
am nceput s acionez n consecin, abia atunci am simit cu adevrat ceea ce
noi, oamenii, numim fericire". Le doresc tuturor cititorilor mei s ajung s
simt, la fel ca mine, adevrata fericire.
CUPRINS
Ctre cititori...............................1
Introducere.................................1
Viitorul.......................................8
Noile valori...............................23
Cazinoul....................................32
Triunghiul"..............................41
Principiile..................................45
Sterilitatea.................................48
Rugciunea............................... 57
Artele mariale..........................62
Receptarea noii informaii........86
Personalitatea i societatea.......74
Iubire i moral........................83
Situaiile critice........................86
A-i ajuta pe alii.......................91
Idealurile..................................93
edinele cu pacienii...............94
Moralitatea...........................102
Eu-l colectiv.........................104
Sikaciaelian..........................108
Lucrul cu pacienii...............117
Cum se nate un toast .........127
ncheiere..............................133