CAPITOLUL III

Four Square
"Un turn de putere care se afla
Patru patrat pentru toate vnturile care sufla. "
-TENNYSON.
Templul perfecta ar trebui sa stea n centrul lumii, un microcosmos al universului
material, zidurile sale construit patru patrat cu pere?ii cerului. ?i astfel ei
stau n ntreaga lume, fie ele egiptean, budist, mexican, greaca, sau cre?tin, cu
cea mai mare uniformitatea ?i exactitatea. Cnd lumea a devenit circulara ?i
sferica, rectangularitatea este re?inut aproape universal ca o caracteristica a
pamntului ceresc, incinta patru patrate pe partea de sus a muntelui mondial, n
cazul n care arborele polar sau coloana standuri, ?i de unde emite patru ruri .
De la gndul unei astfel de incinta ajungem, statele Lenormant, cuvntul nostru
"Paradise".
Semnifica?ia direc?ia de cladire este mult mai larg dect este n?eles de
Orientare, o cauta la rasaritul soarelui; pentru piramidele, templele ?i
babiloniene ?i mexicane treapta, sau mai degraba altare, sunt patrate, iar
circulara budist Topes ntr-o incinta patrat, fara sanctuar pentru a defini direc?
ia. Cnd, nsa, exista o axa majora, este de acord (cu unele excep?ii, n Egipt) cu
calea soarelui prin cer.
p. 54
Utilizarea devreme universal n temple a fost de a avea intrarea la est, cu care se
confrunta rasarit, ?i cei mai mul?i sacru al sanctuarului la vest, n cazul n care
a fost scaunul de domnie al prezen?ei. Acesta a fost zeul sau altarul, care front
astfel soarele ca a crescut prin u?a de est, precum ?i inversarea acestei trziu
pare sa fi fost rezultatul templului a deveni un loc de adunare, mai degraba dect
o locuin?a local al zeului.
Egipt furnizeaza unele excep?ii n temple, care au axele lor la diferite unghiuri.
ntr-o prelegere recent (mai 1891), nainte de Societatea de anticarii, dl Norman
Lockyer a explicat unele concluzii el a ajuns ca la grupurile templu complicate,
cum ar fi cea n Karnak. ncepnd cu datele Mariette lui ob?inute din inscrip?iile,
?i cautarea listele stele pentru fiecare unghi, el a constatat ca templele au fost
direc?ionate pentru a viziona anumite stele importante, cum ar fi Gamma Draconis,
Canopus, ?i Vega. Atunci cnd, datorita procesiunea echinoctiilor, steaua nu mai au
crescut sau pentru a seta prin intermediul portalului deschis a?a cum se vede de la
sanctuar la distan?a ?i de culoare nchisa care a fost special nascocit ca un
telescop piatra mare, n scopul de a primi lumina pura, un alt templu a fost
construit la un unghi cu prima, ?i, eventual, pe "?enalul navigabil", sa orizont,
pentru ca nu mai era necesara. Aceasta este n mod evident un sistem rafinat ?i
complicat, ?i, prin urmare destul de trziu.
Piramidele, cu toate acestea, sunt stabilite cu cea mai mare precizie. Studiu atent
domnului Petrie arata ca Marea Piramida deviat numai 5 ', iar el spune ca este
lumea care sa mutat, mai degraba dect structura nu vina la constructori sale!
Grupul de trei, de altfel, stand en e?alon, astfel nct fiecare are cele patru
fete curate la cele patru trimestre pentru care Mariette spune au fost dedicate. Pe
partea de est a fiecarei fost un mic
p. 55
templu izolat cu u?a spre est. Una dintre acestea este a?a-numita templul
Sfinxului. "Este de remarcat," spune domnul Proctor, "ca cifra specific ?i pozi?ia
piramidelor va aduce urmatoarele rela?ii. ntre toamna ?i echinoc?iile de primavara

razele cre?tere ?i apusul de soare aprins fa?a sudica a piramide; ntruct n ??

restul anului, care este, de ?ase luni ntre primavara ?i de toamna echinoctiilor,
razele de cre?tere ?i apusul de soare aprins fata de nord. " Pasajul nclinat pare
sa fi indicat direct la steaua pol.
"Ca casa celor vii, mormntul a fost strict orientat, dar dupa un principiu mistic
proprie. n necropola Memphis u?a aproape fiecare mormnt este rotit la est, ?i nu
exista un singur stele care nu se confrunta n aceasta direc?ie. n necropola de la
Abydos, att u?a ?i stele sunt mai des ntoarse spre sud; ca este, spre soarele la
zenit. Dar nici la Memphis, la Abydos, nici la Teba exista un mormnt, care este
luminat de vest, sau prezinta inscrip?ia de la apusul soarelui. Astfel, din
adncurile ntunecate n care locuiesc, cei mor?i au ochii apelat la trimestru din
ceruri n care flacara datatoare de via?a este n fiecare zi reaprins, ?i par a fi
de a?teptare pentru raza care este de a distruge noapte lor, ?i de a le trezi din
adormirea lor lung "(Perrot ?i Chipiez). "Axa majora a dreptunghiului pe care
aceste structuri (morminte) sunt planificate ntotdeauna func?ioneaza nord ?i
sud; ?i la Gizeh, necropola de vest, ele sunt dispuse pe un plan simetric, astfel
nct sa semene cu o tabla de ?ah, pe care toate pie?ele sunt strict orientate. Fa?
a principala a mormntului este rotit la est. n patru cazuri din cinci intrarea n
camerele sale, atunci cnd exista o, este gasit pe acest chip. Urmatorul
p. 56
dupa fa?a de est n importan?a relativa vine ceea ce este transformat spre nord
"(Mariette).
Aceasta orientare ntr-un sens restrns nu a fost obiectul a egiptenilor, ci mai
degraba o dorin?a de a face patrat de construc?ie cu laturile cardinale ale
pamntului ?i cer, este din nou ?i din nou exprimat n inscrip?iile. Aceasta din
Thothmes III. pe bazele de Karnack spune ca "dupa pozi?ia cladirii a fost stabilit
n func?ie de pozi?ia patru trimestre por?ile de piatra mari au fost construite"
(Brugsch). Aceasta stabilire liniile la patrat cu lumea este o parte a ceremonial
la funda?ii, n toate ?arile, n orice moment; vom vedea din nou ?i din nou
repetat, ca ?i ideea ca a existat o influen?a magie n ea, magia de coresponden?a;
pentru ca bazele de cer ?i pamnt sunt ferme, "nu sa fie mutat pentru totdeauna",
astfel nct cladirea imita le-ar mparta?i stabilitatea lor. n Egipt este
exprimata ntr-o formula-'It regulat, este ca un rai n toate sferturi sale, ''
tare ca cerurile. " n Psalmi, a?a cum, de asemenea, n Vede, fermitatea templului
mondiala este ridicat n slavi.
Cladirile budiste sunt strict legate de ceruri. Tope circular este nconjurata de o
incinta exact patrat, cu o poarta de acces la nord ?i la sud, la est ?i la vest;
poarta de est fiind intrarea ?ef, la vest de ie?ire. Templele con?in statui ale lui
Buddha au fost introduse la est-'Statue a Buddha cu care se confrunta est, "Fa-Hian
reitereaza. Templul hindus a Jagannatha urmeaza aceea?i regula. n templele din
Japonia, o oglinda atrna la capatul de departe; ?i n temple vechi de Peru un disc
de aur a soarelui, deasupra altarului, front prin u?a deschisa zorii zilei.
Templele grece?ti au fost nscrise la est. Dl Penrose constata ca, la fel ca
templele egiptene,
p. 57
axa prin u?a deschisa a fost ndreptata spre punctul de cre?tere a unor stele care
au aparut deasupra orizontului nainte de ivirea zorilor. Templele siriene ?i
persane au fost, de asemenea, nscrise la capatul de est.
n Asia de Vest (din nou sa citez din Perrot) "locuitorii din Mesopotamia au fost
att de impresiona?i de fenomene cere?ti, ?i a crezut att de ferm n influen?a

stelelor peste destinul uman, ca ei erau siguri de a stabili o legatura ntre

aceste corpuri cere?ti ?i amenajarea edificiilor lor. Toate cladirile din Caldeea ?
i Asiria sunt orientate; principiul este pretutindeni observa, dar aceasta nu este
ntotdeauna n?eleasa n acela?i mod. Cladiri mesopotamiene au fost ntotdeauna
dreptunghiulara ?i de multe ori patrat de pe plan ?i uneori este unghiurile ?i,
uneori, centrele de fiecare fata care se refera la cele patru puncte cardinale.
Structurile caldeeni anterioare, ca Warka, urma?i fostul metoda, la fel ca rama?i?
ele de la Ninive. " "Pe de alta parte, n aceste ruine de la Nimroud care au fost
identificate cu vechi Calah, este laturile movila ?i ale cladirilor pe el cu care
se confrunta cele patru puncte cardinale. Prima dintre aceste doua metode de
orientare a avut avantajul de a stabili o rela?ie mai exact ?i bine definita ntre
dispozi?ia cladirii ?i acele puncte celeste la care a fost ata?at un importan?a
aparte. " Cele doua temple mici excavate la Nimroud de Layard au fost introduse la
rasarit, ?i a trebuit sanctuarele lor spre vest. Inscrip?iile repeta foarte mult
gndurile pe care le-am vazut au fost prezen?i la constructori egiptene. n
inscrip?ia de pe marile taurii la por?ile de intrare ale incintei patrat la
Korsabad fondatorului spune: "am plasat buiandrugii n cele patru direc?ii cere?ti,
am deschis opt por?i n direc?ia celor patru puncte cardinale. Spre cele patru
regiuni de soare
p. 58
[Alineatul continua] Am dispus cornise ?i posturile de usi "(inscriptia de Sargon,
BC 710," Records din trecut ").
Din aceasta lume cu patru laturi, fiecare trimestru a avut o "regent", aparent n
originea lor vnturile. Aceste patru gardieni ai regiunilor joaca un rol n multe
sisteme, precum ?i, n general, sub simbolurile de persoane amorfe sau animale.
Ca acesta a fost cazul n Egipt avem cuvntul Mariette; ele sunt "cele patru puteri
ale Amenti," a carui capete, trei animale ?i un om, nvinge cele patru vase
funerare n ceremoniile funerare.
n sistemul de nord a Edda cerurilor ,. care au fost nfiin?ate cu patru laturi, au
un pitic de sprijin la fiecare col?.
n miturile antice Americii acestor creaturi joaca un rol important, ?i sunt
definite clar ca cele patru vnturi. "n mitologia Yucatan patru zei Bacab ar fi
trebuit sa stea unul la fiecare col? al lumii, de sprijin cum ar fi cariatide
gigantice, firmamentul consola. Cnd la potopul generala ceilal?i zei ?i barba?i au
fost nghi?ite de ape, ei singuri scapat de oameni pe pamnt din nou. . . . Estul a
fost distins de catre galben, la sud de ro?u, la vest de negru, nord de alb, iar
aceste culori apar din nou n diferite par?i ale lumii, cu aceea?i semnifica?ie, ca
reprezentnd cele patru col?uri ale lumii "(M. Mller, Gifford Lect. 1890).
Peste tot Orientul sunt cunoscute aceste patru regi din regiunile. n Avesta ?i
alte scrieri persane ele sunt descrise ca "patru capetenii numi?i pe cele patru
laturi." Acestea sunt patru Maharajas de budi?ti. "campioni mari de pe pamnt ?i
cer mpotriva demonilor. Acestea patru sunt reprezentate n armura, cu sabii trase
"(Sir M. Williams). ntr-o forma mistica acestea intra n evreiesc.
p. 59
tradi?ie. Ele apar ca cele patru creaturi compuse din viziunea lui Ezechiel, plin
de ochi, care sprijina firmamentul, "culoarea cristalului teribil care a ntins
peste capetele lor, mai sus," cu chipuri de un om, un leu, un bou, ?i o vultur. Ei
par sa stea la cele patru puncte cardinale, leul de pe partea dreapta (sud), iar
boul pe stnga (nord).

Pseudo Enoh scrie: "Am privit, de asemenea, cele patru vnturi care poarta pna pe
pamnt, ?i ntinderea cerului," ?i n viziunea lui de cer a "auzit vocile celor pe
cele patru laturi care mare?te pe Domnul Slavei." El cere, acesta erau patru vocile
cele patru laturi, iar se spune ca acestea sunt Michael, Raphael, Gabriel, iar a
patra Fanuel.
n Apocalipsa, este de aceste, simbolurile fiarei de Nord, sud, est, vest ?i, de
jur mprejurul tronului, care "nu mai nu zi nici noapte, spunnd: Sfnt, sfnt,
sfnt." Cele "patru vnturi ale celor patru col?uri ale pamntului" sunt, de
asemenea, men?ionate n Apocalipsa vii. 1.
Compara?i ca formele Genii protectoare ale caldeenilor date de Lenormant (Magic, p.
121). Cele patru piloti din Apocalipsa pe cai alb, rosu, negru, ?i palid seamana cu
cele patru carele cu cai, rosu, negru, alb, ?i bal?a?i n Zaharia (cap. VI.).
"Acestea sunt cele patru duhuri (sau vntul) ale cerurilor." Renan crede calare?ii
Apocalipsei sunt planete, dar a se vedea modul n care fiecare este asociata cu una
dintre cele patru fiin?e vii, ?i modul n care acestea au avut putere asupra a
patra parte a pamntului. Lenormant noi (Contemp. Apoc septembrie 1881), spune ca
cele patru ruri spouted de la izvor lor pe Meru prin gurile patru animale
simbolice de patru culori ?i metale. E. alb sau argintiu, ro?u sau S. cupru, W.
galben sau aur, N. maro sau fier. Acestea sunt culorile celor patru caste ?i ale
tuturor rudele care figureaza la Meru la oameni din lume.
Apoi, sunt cele patru varste "ale degenerarea progresiva
p. 60
de vrste succesive, care este exprimate de metalelor numele de care sunt aplicate
acestora; aur, argint, bronz, fier ?i "(Lenormant). Observa?ie de asemenea, modul
n Daniel vii., "Patru fiare mari diverse de la un altul," simbolizeaza venirea
patru mpara?ii mari.
Aceste patru simboluri gasim prezent n microcosmos nostru templu. n templele
budiste din China, "doua statui colosale din lemn ntlni ochi pe fiecare parte,
acestea sunt cele patru mari regi ai Deva; ei guverneaza continentele situate n
direc?ia celor patru puncte cardinale din muntele Sumeru. " Ele sunt numite TeinWang, "prin?ii Raiului." Domni?oara Bird le-a vazut n temple japoneza pictate n
culori vii, ?i calca n picioare demoni n picioare. Armata "celest", n
conformitate cu instruc?iunile din car?ile vechi, a fost a fi adunate sub bannerele
acestor patru regen?i ai trimestre; la est un Dragon albastru, West un tigru alb, o
pasare ro?ie la sud, iar la nord un razboinic negru.
Ceresc montare Meru era de culori diferite pe cele patru laturi. n templu a
Spiritelor Land ?i cereale la Pekin, "Terasa este prevazuta cu pamnt de cinci
culori aranjate n func?ie de distribu?ia chinez obi?nuit dintre cele cinci culori
ntre punctele cardinale: albastru este est, la ro?u este sud, negru este la nord ,
alb este spre vest, iar galben este esen?iala. Peretele interior este construit cu
diferite caramizi colorate de pe fiecare dintre cele patru laturi, in functie de
pozitia "(Edkins, n calatorii Williamson lui).
Daca rearanjate aceste culori pentru noi, alb ar putea sta n mod rezonabil pentru
est ca punct de lumina, ro?u soarele meridianul de sud, albastru pentru vestul
seara, ?i negru pentru nord.
Uneori se pare ca au fost opt ??regen?i, care astfel pazeau unghiurile, precum ?i
par?ile laterale ale
p. 61

patrat, la fel ca ?i cele patru vnturi au devenit opt. n Ramayana ora?ul Ayodhya
este descris: "Fiecare poarta a orasului a fost pazita de eroi puternici care au
fost la fel de puternic ca cele opt zei care conduc cele opt puncte ale
universului." Aceste opt portari gigant sunt sculptat n perechi pe posturile
laterale ale fiecareia dintre cele patru por?i de la Tope Sanchi.
Gardienii de col?uri ale lumii stau la cele patru unghiuri ale camerei de mormnt
egiptean se arata n Papirusul lui Ani, publicat de British Museum: ?i cele patru
puteri ale Amenti ei sa nso?easca ntotdeauna throned Osiris. Sub forma de patru
fiarei-simbolurile evangheli?tilor care le umple pe buna dreptate pandantivi
cerului cupole de biserici bizantine, ?i la Mausoleul de Galla Placidia. La San
Marco cei patru Evanghelisti stau pe patru ruri cere?ti, care turna apele lor unul
n fiecare unghi; ?i se pare nca sa pastreze n pepiniera tradi?ia acestor
watchers"Matei, Marcu, Luca ?i Ioan,
Binecuvnteaza patul pe care am mint pe,
Doi la picior, ?i doua la cap,
Patru-mi duce cnd voi fi mort. "
n Caldeea s-au competen?e, nu tutori binefacatoare, ci sa fie pazit mpotriva.
"Din cele patru puncte cardinale impetuozitatea invaziei lor arde ca un foc. Ei
ataca violent locuin?ele oamenilor "(caldeean Magic).
Ei au fost legiune, dar anumite spirite ale vnturilor par sa fi avut forme
distincte n func?ie de trimestrele din care au abordat. Aceste demoni aveau forme
combinate oribile formate din leu, vultur, taur, scorpion, ?i orice fiara musca,
lovituri, ?i n?epaturi, precum ?i Lenormant remarca cum talismanul constat n
forma de puterea de a fi combatute
p. 62
plasat pentru a face fa?a trimestrul din care fiecare a ac?ionat; pentru att de
teribil a fost fiecare dintre ele n aparen?a, ca a fost nspaimntat de propria sa
imagine, ca un Gorgon ucis de o oglinda. Pe lnga marile tauri ?i leii paza u?ile,
s-au sculptat pe pere?ii fa?adei-o lupta ntre caldeean Hercules, Gilgames
(Gizdhubar), "Patrol din cele patru regiuni," ?i unul dintre aceste creaturi.
La Persepolis exista patru sculpturi colosale de acest gen, de care fotografii fine
sunt date n mare lucrare Dieulafoy lui, iar ei sunt descrise de catre Sir RK
Porter ca- (1) Un compus de leu cu cap de vultur; (2) un leu naripat cu ghearele
de vultur; (3) un leu cu coarne; ?i (4) un taur unicorn. Toate acestea erou, n
acest caz, Cyrus regele, fara sa ucide cu sabia, un semn de demonii ce erau sa se
a?tepte.
Zidurile lumii si voi patrat mare, tipul de toate gradini perfecte ?i manastiri,
incinta patru-patrat, n care, n conformitate cu Avesta, omul a fost plasat
primul. Paradisul patrat de Yima, n cazul n care oamenii au fost salva?i de la
potop. Cuvntul Yard (Garth) este nsa scandinav Garth, lumea.
Curtea Sacru, Temenos a grecilor, Haram sau Moscheea a arabilor, precedat templu;
etapele probabil being- (1) Site-ul Sacru; (2) Enclosure delimiteaza acest lucru;
(3) Altarul; (4) Altar prin Altar n Curtea, locuin?a a Divinita?ii venerat din
afara de procesiune ?i prostra?ie; (5) Altarul este adus n cladire; ?i (6),
templul devine un loc de adunare, orientarea fiind schimbate.
Cartea lui Enoh, dupa ce a descris stabilirea n cre?tere ?i de soare ?i luna,
continua sa reprezinte vnturilor: "Ma uit douasprezece por?i deschise pentru toate
vnturile;

p. 63
trei dintre ele sunt deschise n partea din fa?a a cerului, trei n vest, trei pe
partea dreapta a cerului, ?i trei pe stnga. Primul
Figura 3. ora?ului lui Ezechiel
Click pentru a mari
trei sunt cele care sunt spre est. "
Acesta este tipul perfect de incintei Templului, sau peretele ora?ului; "Pe rasarit
erau trei por?i; spre miazanoapte, trei por?i; spre miazazi, trei por?i; ?i spre
apus trei por?i. "
Compara lui Ezechiel viziune (c. 48) din Ora?ul ideal de 4500 de masuri patra?i, ?i
trei por?i la fiecare trimestru, cu planul de asirian, sau o incinta hindus, sau cu
zidurile ora?ului Pekin (Taidu), a?a cum s-a descris de catre Marco Polo: "
Figura 4. Planul chinez ora?
Click pentru a mari
Zidul ceta?ii are douasprezece por?i, trei pe fiecare parte a pie?ei. " Ora?ul
modern Mandalay, capitala birmaneza, este, de asemenea patrat pere?i, o mila ?i o
adncime a opta pe fiecare fa?a, ?i exista douasprezece por?i, trei de fiecare
parte. Palatul este n mijlocul, iar n centrul exact al palatului ?i a ora?ului se
ridica turnul ?apte acoperi?, care birmani privi ca centru de Birmania, ?i, prin
urmare, de crea?ie (Scott, "Burma").
p. 64
[Alineatul continua] Tipul perfecta a acestor ora?e este incintei patrat chinez, cu
douasprezece por?i ale "Sala de distinctie," a?a cum a dat n Dr. Morrison "Dic?
ionar", sau a Templului a Pamntului la Pekin dat de Du Halde. Ca por?ile sa se
confrunte cu aspectele cardinale este destul de universal. Nu de eliberare din cele
patru por?i ale ora?ului n succesiune, ncepnd de la est a fost, ca Buddha a
vazut obiectivele turistice pe care l-au facut intre pe "calea"? Ora?ele din Anglia
de funda?ie Roman au nca nord, sud, vest, si porti est, urmatoarele taberele ?i
ora?ele etrusce. Poarta de est a fost rezervata pentru prin? ca regia Ezechiel.
Cnd exista trei por?i mpreuna, cel central este Poarta Royal, "?i pastrate
nchise, cu excep?ia cazului cnd Khan trece n acest fel," cum spune Marco Polo;
la fel ca ?i n marile biserici din Constantinopol la Chartres, u?a din mijloc este
regele. Din poarta de est triplu bulevardul principal a fugit spre vest, ca la
Alexandria. La Palmyra, peste o mie cinci sute de coloane, ?aizeci de metri de
mare, au fost dispuse n patru rnduri. La Damasc "strada numita Dreapta" a pornit
de la poarta de est, ?i a avut doua rnduri de piloni corintice. "Fiecare ora? mare
din Est a avut o via recta -a" strada drept "sau High Street, oarecum similare in
plan si ornament pentru ca la Palmyra" (Porter, "Vasan").
Aceasta patru perpendicularita?ii a fost o asigurare talismanic de permanen?a ?i
stabilitate. Gndul ca, n calitate de cerurile au fost stabile pe pamnt, astfel
nct orice cladire cu patru patrat cu ei ar fi imobile, se pare, dupa cum am
vazut, o analogie naturala. Fa-Hian spune despre o manastire budista, "Tactica este
de pa?i de patruzeci de gradina; de?i ar trebui sa cer cutremur ?i pamntul
"deschis, acest loc nu s-ar muta." Profesorul Beal ntr-o nota compara acest lucru
cu ora?ul egiptean comoara lui Ramses, "solid pe pamnt ca cei patru piloni ai
p. 65
firmamentul. " n Talmud Templului din Ierusalim se nume?te "casa imobil;" ?i este
cu siguran?a acela?i simbol de indestructibilitatea care este luata de catre Sf.

Ioan n ora?ul cubica a Apocalipsei.

Cea mai veche forma de Roma, "ora?ul Romulus," a fost numit Roma Quadrata, a fost
construit pe Dealul Palatin, precum ?i nchisa de un zid, n jurul caruia pomrium
sacru a fost marcat de o brazda plug, o ceremonie religioasa n ntemeierea ora?
elor de catre etrusci. "n zona de Apollo (templu pe Palatin) a fost, de asemenea,
un obiect misterios care pare sa fi simbolizat vechi romilor quadrata. Acest obiect
sacru, care a fost, probabil, un bloc cubic de piatra folosite ca un altar, a fost
numit Roma Quadrata, ?i a fost nconjurat de un ?an? circular, Mundus, un simbol al
plugului mistic avansat brazda, prin care pomrium sau linia de circuit sacru a
fost marcata, n conformitate cu ceremoniile religioase primitive efectuate n timp
ce fondator un ora? nou "(Middleton," Roma antica ").
Dintre toate formele, cubul ?i emisfera sunt cel mai sacru; primul a fost cel al
Sanctuarului de la Ierusalim, ?i cea aleasa de Sfntul Ioan ca tipul de Ora?ul
Sfnt; "Lungimea sa, la?imea ?i nal?imea erau egale." Dl Fergusson ne spune ca
templul lui Irod a fost de 100 de co?i n organism, de 100 de co?i nal?ime, ?i 100
co?i pe fa?ada ", astfel nct sa-l practic un cub face, sau cel pu?in o cladire de
trei dimensiuni egale." Cubul a fost forma de altar de o piatra patruzeci de co?i
fiecare modul care Herodot vazut n Egipt; altare Phncian gasite de Renan la
Amrit; ?i Caabei, "cubul" de Mecca. Templele de Janus Quadrifrons au fost
"construite cu patru laturi egale, cu o u?a ?i trei ferestre pe fiecare parte."
p. 66
[Punctul continua] Emisfera este forma Topes budiste. Pentru a combina cele doua a
fost problema constructorului n toate vrstele.
O alta forma este, de asemenea persistent-dublu-patrat; Vitruvius, ntr-adevar, a
declarat, "Lungimea unui templu trebuie sa fie de doua ori la?imea sa;" ?i,
aproximativ, aceasta este propor?ia n care se conformeze exemple clasice. Platon
face templul care surmontate ora?ul sau excelenta unul stadion lung de o jumatate
de stadion larg. Camera Regelui din Marea Piramida este exact de acest procent, a?a
cum a fost cella Templului evreilor. Am vazut geografii clasice ale secolului al
patrulea, BC, printre care este Pytheas, facnd pamntul a tocmai acest formular, ?
i un motiv a fost sugerat suficienta pentru a ?ine cont de ea. , Un alt, nsa pe
care trebuie sa puternic au confirmat punctul lor de vedere este de a fi gasit n
intervalul de soare de-a lungul orizontului de iarna la solstitiul de vara.
Simetric att pe cre?tere ?i stabilirea orizonturi, ?i, formnd un unghi ce parea
doar n capetele unui paralelogram a caror la?ime fost egala cu jumatate din
lungimea sa.
Acum, pentru a hindu?ii la est la vest este "lungime", la nord la sud este "de-a
curmezi?ul." n persana Bundahish se spune, "De unde rasare soarele n n cea mai
lunga zi a n cazul n care vine n n cel mai scurt zilei este Orientul; de unde
vine in pe cea mai scurta zi a n cazul n care se va stinge pe cea mai scurta zi
este de Sud; n cazul n care se merge n cel mai scurt pe unde merge n pe cea mai
lunga zi este Occidentului; de unde vine pe cea mai lunga a n cazul n care se va
stinge pe cea mai lunga zi este de Nord. " n Talmud se acorda un cont exact
similara. Cele furie soare, sus ?i n jos orizontul de est ?i de vest ca o fiara
puternic prisoned ntr-o cu?ca; nu se poate merge mai departe din cauza laturile de
nchidere ale firmamentului. Por?ile
p. 67
pentru ca aceasta sa treaca n lumea de jos ?i sa nvieze se gasesc doar n
capetele casetei.
Avem nevoie de abia se refera la utilizarea efectiva a Templului ca un calendar;

raza de soare care intra la u?a de est n momentul apari?iei sale deasupra
orizontului a fost cu siguran?a nregistrat, ?i a?a a dat ntr-o serie lunga de
observa?ie corecta a anului solar; o data pe an mai ales o anume a cazut pe altar.
Chiar ?i acum, n unele dintre catedrale-Bourges franceza ?i Nevers, pentru linii
instan?a diagonala poate observa chiar pe podea gradat ntr-o scara de luni ?i
zile.
Observa?iile ?i ceremonia legate de stabilirea orientarea, ?i de stabilire pietrei
de temelie, au fost de cea mai mare importan?a. Brugsch ofera o inscrip?ie de
nregistrare la baza Abydos: "I-am dat ordinul, zice mparatul," pentru a pregati
cablurile ?i cuie pentru instalarea de funda?ie n prezen?a mea. Apari?ia n ziua
lunii noi a fost stabilita pentru festivalul a punerea pietrei de temelie. "
Potrivit Berosos, zeii nva?at caldeenii regulile pentru funda?ia ora?e ?i
construirea de temple. Din obiceiul budist moderne, Bock ne da un exemplu de Siam:
"Site-ul a fost dedicat n mod corespunzator n acest scop, sunt luate opt pietre
rotunde, precum ?i o paralelogram marcat cu ei, unul fiind plasat la fiecare dintre
cele opt puncte cardinale . ' In vechile ritualuri latine (citnd Dic?ionarul
francez de Antichita?i) una dintre sarcinile principale ale bun augur a fost de a
stabili noua funda?ie templu din ceruri. Utilizarea "pare sa fi fost pentru a
direc?iona Cardo n func?ie de meridianul observatorului se confrunta sud, ?i a
avut la stnga, lui rasarit" pe partea fericit ", mai trziu, au adoptat etrusc
p. 68
practica, ?i se ntoarse spre vest, n vederea de a combina ideile etrusci, care a?
ezat scaunul zeilor la nord-, prin urmare, partea de fericit ?i obiceiul roman care
a plasat nord spre stnga n cotitura la est. Sa crezut ca uneori Cardo nu era axa,
dar diagonala unui patrat, ?i ca augurul sta?ionate n centrul direc?ionat viziunea
sa de a unghiurilor. "
La sfr?itul anilor romanii din vremea lui Vitruviu aspectul pare sa fi fost spre
deosebire de ceea ce a fost practica universala mai devreme. El ne spune: "Daca nu
exista nimic pentru a preveni, precum ?i utilizarea edificiului permite acest
lucru, templele zeilor nemuritori ar trebui sa aiba astfel un aspect care statuia
din Cella poate avea fa?a spre vest, astfel nct cei care intra sa-?i sacrifice,
sau de a face oferte, pot avea fe?ele lor spre est, precum ?i la statuia din
templu. Astfel, Rugatoarele ?i cei care ndeplinesc juramintele lor par a avea
templu, Orientul, iar Divinitatea, cum ar fi, cauta pe ele n acela?i moment. Prin
urmare, toate altarele zeilor ar trebui sa fie plasat spre est. " ntr-un alt loc
el explica modul n care pot fi ob?inute nord adevarat. ntr-o lespede de marmura
sau un spa?iu nivel o gnomon este plasat vertical. Umbra gnomon trebuie sa fie
marcate cu privire la al cincilea ora nainte meridianul, punctul extrem fiind
determinat cu precizie, iar de la centrul gnomon unui cerc este descrisa egal n
raza de lungimea umbrei doar ob?inut. Dupa ce soarele a trecut meridianul ceas
umbra pna n momentul n care atinge cercul din nou la un alt punct; o linie
trasata de la centrul de intersecta arcului astfel ob?inut va indica nordul.
Cladiri cre?tine n prima urmat vechi direc?ia spre vest a templului evreiesc; de
exemplu, Biserica Sfntului Mormnt din Ierusalim construit de
p. 69
[Alineatul continua] Constantin. Deci, de asemenea, biserici anticipate n
Italia, ?i chiar aici, n Anglia, s-au "occidented", mai degraba dect orientate.
n cele din urma acest cedat pe direc?ia spre est; Bisericile toate Iustinian au
perspectiva lor spre est, ?i devine de interes pentru a determina daca acest lucru
este cu scopul de a fiin?ei lor ndreptate spre Ierusalim, sau de conformitate cu
orientare. Biserica mare construita de Constantin la Betleem, care este direct la

sud de Ierusalim, ?i doar c?iva kilometri off, se afla la est ?i vest, nu la

nord ?i la sud, deoarece ar daca ndreptata spre Cetatea Sfnta. nca mai la sud
biserici copte din Egipt sunt descrise de domnul Butler ca avnd intrare "aproape
invariabil spre, daca nu n partea de vest, n timp ce sanctuarele se afla mereu pe
est." Departe spre sud n Abisinia de curios bisericile monolitice excavate urmeaza
aceea?i axa la vest la est.
Un pasaj din Procopius da o declara?ie clara a scopului n orientarea Sta Sophia,
marea Biserica a cre?tinata?ii. El spune, "Partea unde sfintele taine sunt
efectuate n cinstea lui Dumnezeu este construit spre rasaritul soarelui." ?i
Biserica Apostolilor, reconstruit de Iustinian, la Constantinopol, el da aceasta
rela?ie interesant: "Liniile au fost ntocmite n forma de cruce, care une?te unul
pe altul la mijloc, cea verticala indica spre rasaritul ?i setarea soare, iar
cealalta linie centrare spre nord ?i vntul de sud. Acestea au fost nconjurate de
un circuit de pere?i, ?i n prin coloane plasate deasupra ?i dedesubtul; la
intersec?ia celor doua linii drepte, care este, n jurul punctului de mijloc al ei,
este un loc pus deoparte care nu pot fi introduse dect prin preo?ii, ?i care este,
prin urmare, numit sanctuarul. Transeptelor care se afla pe fiecare parte a acestei
despre linia transversala au o durata egala; dar ca o parte a liniei vertical spre
p. 70
setarea soare este construit att de mult mai mult dect alta parte ca sa formeze
figura Crucii. "
Vechi anticar Stukeley a dat un cont foarte clar de orientare a?teapta punctelor de
aici prevazute. "De cnd a nceput lumea, n construirea temple sau locuri de cult
religios, oamenii au fost studios n stabilirea lor potrivit trimestre ale cerului;
deoarece au considerat lumea ca templu general, sau Casa lui Dumnezeu, ?i ca toate
templele speciale ar trebui sa fie reglementate n conformitate cu aceasta idee.
Est sus?ine n mod natural o prerogativa, n cazul n care soarele ?i toate
planetele ?i stelele cre?te. Est au considerat, prin urmare fa?a ?i partea din fa?a
a templului universal. "