Cuviosul Gherasim, lauda pustnicilor, era de neam din prile

Lichiei. Din tineree, avnd cuget dumnezeiesc, s-a ngrdit cu

frica lui Dumnezeu. Primind sfinitul chip monahicesc, mai
nti s-a dus n cea mai dinuntru pustie a Tebaidei din Egipt
i, acolo vieuind cu plcere de Dumnezeu o vreme oarecare n
nevoine duhovniceti, s-a ntors iari la Lichia, n patria sa.
Dup aceea a venit n Palestina, pe la sfritul mpriei lui
Teodosie cel Tnr (408-450), i s-a slluit n pustia
Iordanului, n care strlucea ca o stea luminoas cu razele cele
pline de fapte bune. Acolo a fcut o mnstire lng rul
Iordanului.
n zilele petrecerii lui n Palestina, mprind Marchian i cu
Pulheria (450-457), s-a fcut n Calcedon al patrulea Sinod a
toat lumea (451) al Sfinilor Prini, mpotriva lui Dioscor,
rucredinciosul patriarh al Alexandriei, i a lui Eutihie
arhimandritul, care ziceau c este numai o fire n Domnul
nostru Iisus Hristos, i pe care i-au afurisit Sfinii Prini.
Dup sinodul acela s-au sculat unii eretici care huleau sinodul
ce se fcuse, ca i cum printr-nsul ar fi lepdate dogmele
dreptei credine, iar nvtura lui Nestorie ar fi nnoit.
Unul din aceia a fost un oarecare Teodosie, cu chipul monah,
dar cu obiceiul vrjitor, innd de reaua credin a lui Eutihie.
Acesta, venind n Ierusalim, a tulburat toat Palestina,
amgind nu numai pe cei simpli, ci pe muli sfini i pe
mprteasa Evdochia, vduva, care fusese soia mpratului
Teodosie cel Tnr i care, n acea vreme, locuia n Ierusalim.

Cu ajutorul ei i al multor monahi palestinieni nelai de el, au

izgonit pe fericitul Iuvenalie, patriarhul Ierusalimului, de pe
scaun, iar Teodosie monahul nsui a rpit scaunul. Iar cei ce
erau nemicai ntru dreapta credin, aceia, prin nelinitea ce
li se fcea de mincinosul Teodosie, s-au dus n pustietile cele
mai dinuntru: la nceput s-a dus Cuviosul Eftimie cel Mare,
iar dup dnsul i ceilali sfini.
ntr-acea vreme, s-a amgit cu nelciunea eretic i Cuviosul
Gherasim. ns voind Dumnezeu, degrab s-a ndreptat,
precum scrie despre acesta Chiril al Ierusalimului, n viaa
Cuviosului Eftimie: "A fost atunci, n pustia Iordanului un
sihastru, care nu de mult venise din Lichia, anume Gherasim,
care toate rnduielile vieii monahiceti le trecuse i bine se
nevoise asupra necuratelor duhuri.
Acela, biruind i izgonind pe diavolii cei nevzui, a fost
mpiedicat i amgit de diavolii cei vzui, adic de eretici,
cci a czut n eresul lui Eutihie. Auzind de Cuviosul Eftimie,
de a crui slav a faptelor bune se umpluser urechile tuturor,
a mers la dnsul, fiind el atunci n pustia ce se numete Ruva.
Vzndu-l, mult s-a folosit, slluindu-se mpreun cu dnsul
mult vreme. Avnd pe deplin nvtura dreptei credine, a
lepdat vtmarea eretic i s-a ntors la dreapta credin,
cindu-se foarte mult de nelciunea sa de mai nainte".
Aceasta povestete Chiril despre dnsul.
Dup aceasta Preasfinitul Iuvenalie iari i-a luat scaunul
su; cci dreptcredinciosul mprat Marchian a trimis s
prind pe acel mincinos patriarh Teodosie, ca s-i ia pedeaps

dup faptele sale. Iar el, ntiinndu-se despre aceea, a fugit la

muntele Sinai i, ascunzndu-se, s-a fcut netiut. Deci, iari a
rsrit n Ierusalim i n toat Palestina dreapta credin, nct
muli care fuseser amgii cu eresul, s-au ntors din nou la
dreapta credin. Iar mprteasa Evdochia, cunoscnd greeala
sa n credin, s-a pocit foarte, lipindu-se iari de Biserica
credincioilor.
Mnstirea Cuviosului Gherasim era departe de Sfnta cetate a
Ierusalimului ca la treizeci i cinci de stadii, iar de rul
Iordanului ca de o stadie. n aceasta primea pe cei noi
nceptori, iar prinilor celor desvrii le ddea n pustie
chilii sihstreti. Erau sub mna lui n pustie nu mai puin de
aptezeci dintr-aceti vieuitori, crora le era dat rnduiala
vieii de Cuviosul Gherasim, astfel: Cinci zile pe sptmn
fiecare edea n pustniceasca sa chilie, singur, n tcere, avnd
oarecare lucru de mini; mnca puin pine uscat, pe care o
aducea cu sine din mnstire, ap i curmale; iar a gusta vreo
fiertur nu le era slobod; nici foc nu-i lsa s aprind n chiliile
lor, ca nici cu cugetul s nu doreasc ceva n acele cinci zile.
Smbta i Duminica toi veneau n mnstire i se adunau n
biseric la Sfnta Liturghie i se mprteau cu Preacuratele i
de via fctoarele Taine ale lui Hristos. Dup aceea, intrnd
n trapez, mncau fiertur i beau puin vin, ntru slava lui
Dumnezeu. Apoi fiecare i aducea lucrul minilor sale, pe care
l lucrase n cele cinci zile, i-l punea naintea Cuviosului.
Duminica dup-amiaz, iari fiecare se ducea la pustniceasca
sa chilie, lund puin pine i curmale i un vas cu ap, cum i
mldie de finic, pentru mpletit conie. i att de mare le era

srcia, nct fiecare nu avea nimic altceva, dect numai o

hain veche ce-i acoperea trupul, o rogojin pe care se odihnea
i un vas de lut cu ap. i aveau porunc de la printele lor ca,
ieind din chilie, s nu-i nchid ua, ci s lase chilia
deschis, ca oricine ar fi voit s intre i s ia ce i-ar plcea din
acele lucruri, s nu fie oprit. Toi aveau o inim i un suflet,
nct fiecare dintre dnii zicea c nimic nu este al su, ci toate
snt de obte.
Se mai povestete i aceasta: Unii din acei prini pustnici,
venind la Cuviosul Gherasim, l rugau ca s le porunceasc s
aprind uneori lumnare n sihstretile lor chilii, pentru citirea
de noapte, iar uneori s aprind i foc ca s-i nclzeasc ap
pentru trebuina lor. Sfntul le rspundea: "De voii s avei foc
n pustie, venii de petrecei n mnstire, mpreun cu noii
nceptori, cci eu niciodat nu voi lsa s se fac foc n
locaurile pustniceti, n toate zilele vieii mele!"
Auzind cei din Ierihon de o via aa de aspr a pustnicilor,
care erau sub mna Sfntului Gherasim, i-au fcut obicei ca,
n toate smbetele i Duminicile, s vin la locaul Cuviosului
Gherasim i s aduc ndestulare de hran i vin i toate cte
erau de trebuin mnstirii. Cuviosul Gherasim att era de
postitor, nct n Sfntul i Marele Post nimic nu gusta pn la
luminata zi a nvierii lui Hristos, dect numai i ntrea trupul
i sufletul cu Sfnta mprtanie a dumnezeietilor Taine.
Lng acest cuvios povuitor a petrecut n singurtate i
fericitul Chiriac, precum se afl scris n viaa lui, unde se zice:
"Eftimie Cuviosul a primit cu dragoste pe Chiriac cnd a venit

la dnsul, vznd ntr-nsul, prin proorocie, darurile lui

Dumnezeu care erau s fie n el. Apoi degrab l-a mbrcat n
schim cu minile sale i l-a trimis la Iordan, la Sfntul
Gherasim, fiindc marele Teoctist se dusese ctre Domnul.
Sfntul Gherasim, vznd pe Chiriac tnr, i-a poruncit s
vieuiasc n mnstirea de obte i s slujeasc la ascultri.
Iar Chiriac se arta gata la toate ostenelile, se ndeletnicea n
slujbele mnstirii toat ziua i sttea la rugciune toat
noaptea, avnd rar puin somn. Iar postul lui era c gusta la
dou zile pine i ap. Cuviosul Gherasim vznd o nfrnare ca
aceea la vrsta lui tnr, se minuna i l iubea.
Sfntul Gherasim avea obicei n Sfntul i Marele Post, s
mearg n pustia cea mai adnc, ce se numea Ruva, n care se
slluia cteodat i Cuviosul Eftimie. Deci, iubind pe
fericitul Chiriac pentru nfrnarea lui cea mare, l lua cu dnsul
la pustie. Acolo Chiriac se mprtea n toate Duminicile cu
Sfintele Taine din minile lui Gherasim, i petrecea n linite
pustniceasc pn la Duminica Stlprilor; apoi se ntorcea n
mnstire cu mult folos n suflet. Dup ctva vreme, Cuviosul
printele nostru Eftimie a murit, a crui mutare Cuviosul
Gherasim a cunoscut-o pe cnd edea n chilia sa, pentru c a
vzut pe ngerii lui Dumnezeu nlnd la cer cu bucurie
sufletul Cuviosului Eftimie.
Deci sculndu-se, a luat pe Chiriac i s-a dus n lavra lui
Eftimie i l-a gsit adormit ntru Domnul. Dup ce a ngropat
cinstitul lui trup, s-a ntors n chilia sa, mpreun cu iubitul su
ucenic Chiriac. Acestui mare plcut al lui Dumnezeu i-a slujit

o fiar necuvnttoare, ca un om cu pricepere, din care pricin

fericiii prini Ioan Evirat i Sofronie sofistul scriu aa n
Limonar: Am venit n lavra lui ava Gherasim, care era departe
ca de o stadie de la Iordan. Iar monahii care vieuiau acolo neau spus despre ava Gherasim c, umblnd el prin pustiul
Iordanului, l-a ntmpinat un leu bolnav, care i-a artat piciorul
n care intrase un ghimpe mare, nct i se umflase piciorul.
Leul se uita spre stare cu ochi blnzi i, dei nu spunea cuvinte
fiind necuvnttor, ns cu chip smerit ruga pe stare s-l
vindece. Stareul, vzndu-l c este ntr-o nevoie ca aceea, a
ezut i, lund piciorul fiarei, a scos spinul. Apoi curindu-i
rana bine, a nvluit-o cu un petec i i-a dat drumul. Iar leul,
dup ce s-a vindecat, nu l-a mai prsit pe stare, ci, ca un
ucenic, umbla dup dnsul ori unde se ducea, nct se mira
stareul de recunotina cea bun a fiarei. De atunci l hrnea
stareul, dndu-i uneori pine, iar alteori linte.
Prinii aveau n lavr un catr cu care i aduceau apa de la
sfntul Iordan, pentru trebuina frailor. Stareul a poruncit s
dea catrul n seama leului, s umble cu el i s-l pasc pe
lng rul Iordanului. ntr-una din zile, pscnd leul pe catr, s-a
dus de lng dnsul o deprtare cam mare i a adormit la soare.
Trecnd din Arabia un om cu cmile, a vzut catrul singur fr
pstorul lui, i l-a prins i l-a luat ntr-ale sale. Leul
deteptndu-se i cutnd catrul, nu l-a gsit; apoi a venit la
ava Gherasim trist i mhnit c pierduse catrul. Stareul,
gndind c leul a mncat catrul, i-a zis: "Unde este catrul?"
Iar el stnd ca omul, tcea, cutnd n jos. Stareul i-a zis iari:
"Oare l-ai mncat? Bine este cuvntat Domnul, c nu te vei

duce de aici i tot lucrul care l fcea catrul, tu l vei face,

slujind la trebuina mnstireasc!" De atunci, din porunca
stareului, puser deasupra leului sarcina ce se punea pe catr,
adic un vas mare, cu care se aducea ap n mnstire de la
Iordan.
ntr-una din zile, a venit la stare un osta oarecare, pentru
rugciuni. Vznd pe leu aducnd ap i aflnd pricina, i-a fost
mil de el i a dat trei galbeni prinilor ca s cumpere un catr
pentru trebuina lor, iar pe leu s-l elibereze de o robie ca
aceea. S-a fcut aa, adic s-a cumprat alt catr pentru slujba
mnstireasc, iar pe leu l-a eliberat. Dup puin vreme,
negutorul acela din Arabia care luase catrul trecnd iari cu
cmilele la sfnta cetate a Ierusalimului s vnd gru, avea cu
el i catrul acela. i dup ce a trecut Iordanul, din ntmplare,
l-a ntmpinat leul, care, vznd pe catr mpreun cu cmilele,
l-a cunoscut. Apoi deodat rcnind, s-a repezit la dnsul.
Negutorul i cei care erau cu dnsul, vznd leul, se
nspimntar i fugir; iar leul, prinzndu-l de fru cu gura,
cum era obiceiul lui mai nainte, ducea catrul mpreun cu trei
cmile legate una dup alta, ncrcate cu gru, bucurndu-se
foarte i mugind, c a aflat catrul pe care-l pierduse, i l-a
adus la stare.
Cuviosul stare zmbind, a zis ctre frai: "n zadar am ocrt
leul, creznd c a mncat catrul!" i a numit leul Iordan. De
atunci, adeseori venind leul la stare i lund hran de la dnsul,
nu s-a desprit de lavr cinci ani. Iar dup ce Cuviosul
Gherasim s-a dus ctre Domnul i s-a ngropat de ctre prini,
dup a lui Dumnezeu purtare de grij leul nu s-a aflat atunci n

lavr. Venind dup puin vreme, i cuta stareul su. Iar

Savatie, ucenicul lui Gherasim, vznd leul, a zis ctre dnsul:
"Iordane, stareul nostru ne-a lsat srmani i s-a dus ctre
Domnul!"
Apoi i ddu hran, zicndu-i: "Ia i mnnc!" Dar leul nu
voia s primeasc hran, ci lua aminte adeseori ncoace i
ncolo i cutndu-i stareul, adic pe Cuviosul Gherasim,
rcnea foarte tare, mhnindu-se. Iar Savatie i ceilali btrni l
mngiau, zicndu-i: "S-a dus stareul ctre Domnul, lsndune pe noi!" Dar nu puteau s-l potoleasc din strigare; i cu ct
ei socoteau a-l mngia prin cuvinte, el cu att mai mult se
tnguia i fcea mare strigare, rcnind i schimbnd glasuri i
cu faa i cu ochii, artndu-i mhnirea pe care o avea
nevzndu-i stareul.
Atunci i-a zis printele Savatie: "Dac nu ne crezi, mergi cu
noi i-i vom arta locul unde zace stareul". i lundu-l, l-au
dus la mormntul unde era ngropat Cuviosul Gherasim.
Mormntul era departe de biseric, ca la cinci pai de picior.
Stnd printele Savatie deasupra mormntului Cuviosului
Gherasim, a zis ctre leu: "Iat aici este ngropat stareul
nostru!" i, plecndu-i genunchii deasupra mormntului
stareului, printele Savatie plngea.
Leul, auzind acestea i vznd pe Savatie, se btea i el cu
capul de pmnt, rcnind tare; dup aceea a murit ndat
deasupra mormntului stareului. ns aceasta s-a fcut nu
pentru c leul a avut suflet cuvnttor, ci Dumnezeu a voit s
preamreasc pe cel ce L-a preamrit pe El, adic pe Sfntul

Cuviosul Gherasim, nu numai n via, ci i dup moarte. Apoi

s ne arate nou, ct ascultare aveau fiarele ctre Adam n
Rai, mai nainte de a lui neascultare i cdere din Rai.
De aici se vede ct a fost de plcut lui Dumnezeu Cuviosul
Gherasim cel Mare, care, din tineree pn la btrnee, I-a
slujit cu osrdie, i a trecut ctre El, spre viaa cea
nembtrnit, unde mpreun cu sfinii slluindu-se, slvete
pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.
N O T - Prologul spune c acest Cuvios Gherasim ar fi
vieuit pe timpul mpriei lui Constantin Brbosul (668-685),
nepotul lui Heraclie; dar se vede din viaa Cuviosului Eftimie
cel Mare, cum c n zilele lui i ale Cuviosului Gherasim a fost
Sinodul al patrulea a toat lumea, n Calcedon, 451. Sinodul
acela s-a inut pe vremea mpriei lui Marcian, care a fost
mai nainte de Constantin Brbosul cu mai mult de dou sute
de ani. Cci Marcian a murit n anul 457 dup naterea lui
Hristos, iar Constantin Brbosul a fost n anul 668. ns
sinaxarul Kievului scrie c Sfntul Gherasim a vieuit n anul
5908 de la facerea lumii (400 d. Hr.), pe vremea mpriei lui
Marcian. Acel an nu este ns al sfritului lui Gherasim, ci al
vieuirii lui n mpria lui Teodosie, naintea lui Marcian. Se
cuvine a ti c Sfntul Gherasim din Lichia a venit n Palestina
pe la sfritul mpriei lui Teodosie cel Tnr, la nceputul
mpriei lui Marcian, care a fost n anul 408, dup naterea
lui Hristos. A vieuit Sfntul Gherasim n Palestina, cnd
mprea acel Marcian, iar dup dnsul, n timpul lui Leon cel
Mare, (450-474), apoi a lui Leon cel Tnr, i a ajuns pn la
domnia lui Zenon (474-481), ntru a crui vreme, n anul al

doilea, Cuviosul Gherasim a murit. i a fost aceast moarte n

anul 475, dup naterea lui Hristos, indictionul 13, adic o sut
nouzeci i doi de ani mai nainte de Constantin Brbosul
(668-685).