Autocefalia i Patriarhatul Bisericii Ortodoxe

Romne
(Comemorarea a 130 de ani- aprilie 1885- de la
recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne i a 90 de ani-februarie 1925- de la
ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de
Patriarhie)
n prima parte a anului 2015 se aniverseaz dou mari
evenimente din viaa Bisericii Ortodoxe Romne: 130 de ani de la
recunoaterea autocefaliei i 90 de ani de la ridicarea ei la rang
de patriarhie.
Pentru a putea nelege mai bine semnificaia acestor
momente de seam din viaa bisericii noastre, care deschid o
nou perioad n istoria ei, este necesar ca ele s fie privite n
concursul de mprejurri, care au dus la nfptuirea lor.
Prin autocefalie ( avtos=nsui; kefali= cap) n sens comun
se nelege independena administrativ-jurisdicional a unei
uniti bisericeti ortodoxe, constituit pe baz sinodal, fa de
alt unitate constituit n acelai fel , n cadrul Ortodoxiei
ecumenice. Este vorba, deci, numai de aspectul administrativjurisdicional, care potrivit numelui su grecesc Avto-kefalos- cu
care este desemnat, autocefalia nseamn, din acest punct de
vedere, crmuire prin cap propriu, adic prin cpetenia proprie a
unei biserici. Acest lucru vrea s precizeze c niciuna din
unitile bisericeti , care au crmuire proprie, nu este
subordonat una alteia, ci fiecare se conduce n mod
independent.
n cazul Bisericii Ortodoxe Romne este vorba despre
independena ei fa de Patriarhia Ecumenic de Constantinopol.

Se poate afirma c, nc de la nceputurile vieii cretine pe

teritoriul rii noastre, cea dinti eparhie cunoscut pn azi,
Tomisul, s-a bucurat de o anumit independen, neatrnare
(autocefalie), stare ce a existat i n veacurile urmtoare.
n mod concret, recunoaterea acestei stri de fapt s-a pus
abia n a doua jumtate a secolului al XIX lea, de ctre domnitorul
Alexandru Ioan Cuza (1859-1886), n contextul unificrii celor
dou Biserici naionale din Moldova i Mun tenia, problem
abordat cu prilejul deschiderii sesiunii anului 1863- 1864 a
Adunrii Elective a Romniei ( din 3 noiembrie 1863) la scurt
vreme (la nceputul anului 1864), guvernul su a elaborat un
proiect de lege pe aceast tem, preciznd n articolul 2 c:
Biserica Romn este independent de orice Biseric;
( autokefalos); ea se va administra de chiriarhul Romniei Unite,
care va purta titlul de Primate al Romniei, de doi mitropolii i de
mai muli episcopi.
De remarcat c aceeai dorin de autocefalie a fost
exprimat i de anumii clerici, n diferite perioade ale timpului.
Toate demersurile lui Alexandru Ioan Cuza, precum i ale
clerului Bisericii noastre s-au izbit de poziia drz a patriarhului
ecumenic Sofronie III ( 1863-1866), suprat, mai ales pentru
secularizarea averilor mnstireti nchinate Locurilor Sfinte; prin
secularizare, Patriarhia Ecumenic pierdea imense venituri ce le
obinea de pe urma mnstirilor romneti.
n pofida protestelor patriarhului pomenit, Cuza Vod,
susinut i de cei ce au fost favorabili obinerii autocefaliei, a
promulgat, la 3 decembrie 1864: Decretul organic pentru
nfiinarea unei autoriti centrale pentru afacerile religiei romne
(decretul 1703); n articolele 1 i 3 se arta c Biserica Ortodox
Romn este i rmne independent de orice autoritate
bisericeasc strin, n tot ceea ce privete organizaia i
disciplina i c Sinodul general al Bisericii Romne pstreaz
unitatea dogmatic a sfintei credine ortodoxe romne cu Marea
Biseric de Rsrit, prin conelegere cu Biserica Ecumenic a

Constantinopolului; prin acest decret, Statul romn prevedea i

susinea autocefalia Bisericii sale.
A urmat o alt serie de contacte ntre Patriarhia Ecumenic i
autoritile bisericeti i laice din ara noastr; dac sinodalii
constantinopolitani au socotit c proclamarea de sine a Bisericii
Romne ca independent...este...contrar canoanelor i vechii
tradiii a Bisericii, mitropoliii Nifon al Ungrovlahiei i Calinic
Miclescu al Moldovei, mpreun cu domnitorul Cuza au aprat prin
scrisori ctre Patriarhia Ecumenic cu demnitate i drzenie
independena Bisericii noastre.
Aceiai poziie au manifestat-o ierarhii notri i conducerea
rii i dup nlturarea lui Cuza de la tron ( 11 februarie 1866).
Astfel n Constituia Romniei din 30 iunie 1866 la articolul 21 se
artau urmtorele: Biserica Ortodox Romn este i rmne
neatrnat de orice chiriarhie strin, pstrndu-i ns unitatea
cu Biserica ecumenic a Rsritului, n privina dogmelor. Pe
baza acestori prevederi a fost alcatuit un Proiect de Lege
Organic i naintat Senatului de ctre Guvern ( n 23 ianuarie
1867). Regele Carol trimite n tain acest proiect patriarhului
ecumenic Grigorie VI, pentru a face unele observaii cu privire
la el, ns patriarhul i exprim dorina neclintit ca Biserica
Romn s rmna n continuare dependent de Patriarhia de
Constantinopol.
n forma final, Legea Organic a Bisericii Ortodoxe Romne
a fost votat de Camer i de Senat, n 14 decembrie 1872, iar
dup sancionarea ei de ctre domnitorul Carol s-a numit Legea
pentru alegerea Mitropoliilor i Episcopilor eparhioi, cum i a
constituirii Sfntului Sinod al Sfintei Biserici Autocefale Romne;
de remarcat c n articolele 9,10 i 12 ale acesteia, Biserica
Ortodox Romn a fost numit n mod expres autocefal.
Demersurile Bisericii noastre pe lng Patriarhia Ecumenic
au continuat i sub patriarhii Antim VI i Ioachim III; dac primul
i-a dat o consimire tacit, cel de-al doilea a avut o atitudine
intransigent fa de aciunile romneti; aceasta a fost cauzat
i de faptul c ierarhii notri au sfinit Sfntul i Marele Mir, n joia
3

Mare (25 martie 1882), n Catedrala mitropolitan din Bucureti,

act liturgic specific de autocefalie; n aceast situaie ,
ecumenicul pomenit a trimis, n 10 iulie 1882, o aspr scrisoare
ierarhilor din Regatul Romniei, nvinuindu-i c au ignorat
drepturile Patriarhiei Ecumenice. Reacia ierarhilor romni n-a
ntrziat mult. Asfel c , n edina Sfntului Sinod din 23
octombrie 1882, dup ce scrisoarea patriarhului Ioachim III a fost
analizat, s-a instituit o Comisie sinodal, care a vut nsrcinarea
de a alctui un rspuns la acuziile aduse. Din cadrul acesteia un
rol covritor l-a avut vatul episcop Melchisedec al Romanului
care a ntocmit un raport temeinic cu puternice argumente
teologice, canonice i din tradiia bisericeasc prin care a
spulberat, una cte una, acuzaiile aduse de Patriarhia Ecumenic
ierarhilor romni, struind n mod deosebit asupra dreptului
acestora de a prepara i de sfini Sfntul i Marele Mir i mai cu
sem asupra autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne.
Dup ce raportul a fost primit, patriarhul Ioachim III a nceput si schimbe atitudinea dar nu a mai apucat s fac nimic, fiinc n
30 martie 1884 s-a retras din scaun.
I-a urmat patriarhul Ioachim IV, un ierarh echilibrat, care
cunotea bine starea raporturilor dintre Patriarhia Ecumenic i
Biserica Romn. Pentru rezolvarea amiabil a acestei situaii,
patriarhul ecumenic pomenit a nceput un schimb de scrisori att
cu mitropolitul primat Calinic Miclescu, ct i cu Guvernul romn
mai ales cu Dimitrie A. Sturdza, ministrul Cultelor.
Dup acest schimb de scrisori, n 25 aprilie 1885, patriarhul
Ioachim IV a convocat Sinodul patriarhal, iar dup ce, formal a
luat cunotin de cuprinsul lor a decis s recunoasc formal
autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne. Tot n aceiai zi a fost
semnat Tomosul patriarhal i sinodal de recunoatere a
autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne i au fost trimise enciclice
patriarhatelor de Rsrit, precum i Bisericilor Ortodoxe
autocefale, prin care li se aducea la cunotina recunoaterea i
autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne.

La scurt timp ( 1 mai 1885), a avut loc edina Sfntului

Sinod n care s-a luat act de Tomosul de autocefalie i de
coniniutul scrisorilor trimise de la Constantinopol. n mesajul de
deschidere , regele Carol I i-a exprimat bucuria c recunoaterea
autrocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne s-a nfptuit pe vremea sa
i cu sprijinul susinut al guvernului rii.
n urma scrisorilor mitropolitului primat Calinic Miclescu,
precum i ale patriarhului Ioachim IV, mai multe Biserici Ortodoxe
autocefale au recunoscut autocefalia Bisericii noastre.
Din Biseric-fiic, Biserica Ortodox Romn a devenit
Biseric-sor, aa cum se precizeaz n Tomosul patriarhal.
nrdcinat n viaa i tradiiile poporului nostru i nvemntat
cu autocefalia, Biserica Ortodox Romn a pit cu o tot mai
sporit vigoare pe drumul slujirilor ei spirituale.
Recunoaterea, n mod formal, a autocefaliei Bisericii
Ortodoxe Romne n 25 aprilie 1885 a fost un pas important spre
o nou etap de prestigiu, n istoria sa, nlarea ei la rang de
Patriarhie.

II nfiinarea Patriarhiei Romne

nfptuirea unitii de stat a Romniei la 1 decembrie 1918 a dus,
n mod firesc, la schimbri majore i n viaa Bisericii noastre. Cea
mai important problem ce trebuia rezolvat era aceea a
unificrii bisericeti, administrative,unitare, sub oblduirea
Sfntului Sinod de la Bucureti.
Primii pai spre unificarea bisericeasc au fost fcui de ctre
anumii clerici transilvneni; de pild prin intermediul revistei
RENATEREA ROMN DIN SIBIU ( din 24 februarie 1919 a fost
convocat primul Congres preoesc din Transilvania, la care au
participat aproximativ 700 de clerici. n cadrul acestui Congres au
fost prezentate mai multe referate pe tema unificrii bisericeti i
5

prin urmare aici s-a pus pentru prima dat, n mod ferm, problema
nfiinrii Patriarhiei Romne.
O lun mai trziu pe 23 aprilie 1919, Sinodul ierarhilor
Mitropoliei Ortodoxe din Transilvania, lund n discuie problema
unificrii bisericeti( pe baza canonului 34 apostolic) a hotrt
ntre altele:
1.Biserica Ortodox Romn din Ardeal, Banat, i prile
romneti din Ungaria, cuprins de o adnc bucurie revine din
nou n snul Bisericioi Ortodoxe Romne...de care o rupsese
vitregia timpurilor i renoiete vechile sale legturi de unitate cu
Mitropolia Ungrovlahiei, dorind a forma parte integrant a bisericii
mame Romnia unit cu Basarabia i Bucovina;
2. n scopul acesta, episcopatul nostru roag, cu adnc
smerenie, pe Prea Sfinitul Sinod episcopesc central de la
Bucureti s primeasc cu freasc dragoste, pe Episcopii
Mitropoliei noastre n irul membrilor Sinodului episcopesc
statorind mpreun locul ederii lor dup ordinea ierarhic.
3. Sinodul nostru constat necesitatea de a uniformiza
organizarea Bisericii n ntreaga ar .
4. Pn cnd se va face o organizare uniform, Mitropolia
noastr i pstreaz organizaia sa pe temeiul Statutului
Organic, dar ca parte integrant a Bisericii romneti din statul
romn ntregit.
Problema unificrii bisericeti, pe baza Statutului Sfntului
Ierarh Andrei aguna s-a aflat nscris i n presa romneasc din
Transilvania acelor vremi, ntre susintori, la loc de frunte
aflndu-se mitropolitul Nicolae Blan al Transilvaniei.
n septembrie 1920 s-a alctuit o
Constituant
bisericeasc, format din membrii Sfntului Sinod, profesori de
teologie, delegai ai preotimii i fotii minitri ai Cultelor. Aceasta
a ales din snul su o comisie de 15 membri, care s ntocmeasc
un proiect de Statut de organizare i funcionare a Bisericii
Ortodoxe Romne. Comisia a lucrat foarte ncet, pn n 1925, din
cauza nenelegerilor iscate ntre membri, a feluritelor scimbri i
6

nnoiri survenite n viaa de stat i n viaa Bisericii, a amestecului

partidelor politice n trburile bisericeti. Abia n martie-aprilie
1925, parlamentul a votat Statutul de Organizare al Bisericii
Ortodoxe Romne, promulgate la 6 mai 1925.
Problema nfiinrii Patriarhiei Romne a constituit obiectul
principal al lucrrilor Sfntului Sinod, deschise la Bucureti la
sfritul anului 1924 i ncheiate abia spre nceputul lunii
februarie 1925. De aceast dat, propunerea-mesaj, de nfiinare
a Patriarhiei Romne a venit din partea mitropolitului Pimen
Georgescu al Moldovei (1909-1934, absent la lucrri pe motiv de
boal). n ncheierea mesajului su citit de mitropolitul Nectarie
Catlarciuc al Bucovinei a artat n mod expres c: Mitropolia
Ungrovlahiei, cu scaunul Mitropolitan din Bucureti, s fie ridicat
la rang de Patriarhie, iar mitropolitul Ungrovlahiei ca primat al
Romniei, care de drept e i preedintele Sfntului Sinod, s
poarte titlul de PATRIAR AL BISERICII ORTODOXE ROMNE cu
reedina la Bucureti.
La sfaritul lucrrilor Sfantului Sinod n ziua de 4 februarie
1925, episcopul Vartolomeu Stnescu al Rmnicului a dat citire
Actului Oficial de nfiinare a Patriarhiei Romne. Dup citirea
acestui Act, Sfntul Sinod a luat o hotrre n care s-a precizat
printer altele:
1. Se nfiineaz n ara Romneasc pentru Biserica
Ortodox autocefal Romn demnitatea de PATRIARH.
2. Arhiepiscopul i Mitropolitul Ungro-Vlahiei se ridic, n
calitatea sa de primat al Romniei, la rangul de Patriarh al
Bisericii ortodoxe autocefale romne.
3. nalt Prea Sfinitul D.D. Miron actualul Arhiepiscop i
Mitropolit al Ungro-Vlahiei, devine n calitatea sa de Primat
al Romniei, PATRIARH al Bisericii Ortodoxe Romne.
4. Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne se va bucura de
toate drepturile recunoscute de Sf. Canoane i legile
rii....
n Baza voturilor din Senat i Camer la 23 februarie 1925,
regele Ferdinand I a promulgat: Legea pentru ridicarea Scaunului
7

Arhiepiscopal i Mitropolitan al Ungrovlahiei, ca Primat al

Romniei, la rangul de Scaun Patriarhal.
Potrivit vechilor datine, patriarhul Miron Cristea atrimis, la 12
martie 1925, o scrisoare irenic tuturor Bisericilor Ortodoxe
surori, ntiinndu-le de ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la
rang de Patriarhie.
Proclamarea canonic a autocefaliei Bisericii noastre i
ridicarea ei la rang de Patriarhie au demonstrat nc o dat
indisolubila legtur bisericeasc i spiritual a Bisericii noastre
cu Biserica Mam. Potrivit cuvintelor mitropolitului Meliton al
Calcedonului, Biserica Ortodox Romn a creat o civilizaie
care constituie o simfonie ntre cultus i cultur, o sintez care nu
este nici roman, nici greac, nici slav, ci tipic romn.
n concluzie se poate afirma c recunoaterea autocefaliei
Bisericii noastre n urm cu 130 de ani i nlarea ei la rang de
Patriarhie acum 90 de ani sunt dou pietre de hotar n istoria ei,
pilonii de baz pe care s-a zidit mai apoi prestigiul Bisericii
noastre n ar i n afara granielor; ea este una dintre Instituiile
de frunte ce promoveaz prin ierarhii si, n frunte cu
Preafericitul Printe Patriarh Daniel, conlucrarea dintre Bisericile
i cultele din Romnia, pacea i unitatea cretin n ntreaga
lume.