coala Posticeal

,,Henri Coand Oradea

Domeniul de studiu/Specializarea: AMG

PRINCIPII DE BAZ ALE CERCETRII

Conflictul ntre roluri n familia contemporan

Prof: ILEA SILVIU

Student:Hele Valentina Ramona

Anul II, AMG, grupa B

Oradea
- 12.12.2013Semestrul I
1

PRINCIPII DE BAZ ALE CERCETRII

Conflictul ntre roluri n familia contemporan
I.Principii de baz ale cercetrii
Secolul XXI este caracterizat de o lume aflat n continue i profunde schimbri,marcat
de tensiuni, conflicte i agresiunea distructiv a tehnologiei moderne asupra
mediuluinconjurtor.L u m e a e s t e n m i c a r e , s c h i m b r i l e s o c i a l e s u n t
a c c e l e r a t e , v i a a s o c i a l s e globalizeaz.
Relaiile individului cu societatea se modific i ele. Pentru a nelege
cadrulcultural n care trim, cu multipla sa diversitate, pentru a putea discerne modul de
funcionareal instituiilor sociale i posibilitile libertii umane trebuie s apelm la principiile
de bazale cercetrii.
Zilnic observm i interpretm realitatea i lansm speculaii cu privire
lacauzele i implicaiile fenomenelor i proceselor sociale n care suntem antrenai
i care neinflueneaz viaa.
Aceleai fenomene genereaz semnificaii deosebite. Procesele
socialecomplexe, ce se deruleaz n prezent, au o dinamic proprie ce solicit
specialiti pentrucunoaterea i nelegerea lor.
Nevoia de sociologie apare la dou nivele:
- al individuluiinstruit i educat ce triete n societate i are nevoie s neleag
mecanismele de organizaresocial pentru a aciona contient i responsabil i s-i
formeze deprinderi de convieuiresocial i comportare civilizat;
-al societii ( nivelul decizional) unde cel ce guverneaz, formuleaz legi,
imperative,sentine morale trebuie s stpneasc i cunotine referitoare la
realitile sociale pecare dorete s le influeneze prin aciunea
sa.P e r s p e c t i v e l e i n d i v i d u a l e s u n t , i n e v i t a b i l , p a r i a l e i i n c o m p l e t e . E x i s t
o t i p o l o g i e a indivizilor umani, corespunztoare celor trei tipuri de societi:
1.individul conservator care se conduce dup preceptele tradiiei; acest tip
caracterizeazsocietile tradiionale, marcate de schimbri lente;

2.individul autonom care, trind ntr-o societate caracterizat prin schimbri rapide,
seconduce dup propria contiin aparine civilizaiei moderne;
3.individul heteronom care se conduce dup ateptrile celorlali de la el, aciunea sa
fiindrezultanta variabilei situaionale a aciunii altor indivizi.
Simul comun, d e p r i m m n , s e m n i f i c a n s a m b l u l c u n o t i n e l o r s p o n t a n e
fondate peexperiena direct a agenilor cunosctori. Simul comun, de
m n a a d o u a , r e p r e z i n t ansamblul cunotinelor tiinifice, transformate n imagini
i folosite n practic.
Caracteristicile cunoaterii comune(spontane)
1.Caracterul iluzoriu al cunoaterii commune este influenat de:
-enculturaie transmiterea culturii de la o generaie la alta; are efecte limitativeasupra
cunoaterii; limba (ca element al culturii), prin mbogirea vocabularuluii prin sintax,
condiioneaz modul de a judeca al oamenilor; percepia lumii nconjurtoare este
condiionat de caracteristicile gramaticale i semantice alelimbii subiectului cunosctor;
-socializare procesul de formare a personalitii n acord cu normele i valoriles o c i e t i i n
care individul se nate i triete; socializarea primar are rol primordial
n formarea personalitii pentru i, ntr-o anumit cultur;
r o l u l determinant l joac prinii; socializarea secundar se realizeaz n
instituiilespecializate, prin transmiterea de cunotine, formarea de atitudini, deprinderi
iconvingeri; socializarea se realizeaz diferit de la un individ la altul ( n cadrulaceleiai
culturi indivizii i formeaz abilitile de cunoatere spontan foarte difereniat);
socializarea permanent are loc pe tot parcursul vieii individului ntoate contextele n care acesta
triete;
-implicarea subiectiv a oamenilor n viaa social este diferit n funcie
descopurile i interesele lor particulare( ceea ce i face s se autonele adesea);
2.Caracterul pasional
Pe parcursul vieii i activitii, fiecare om are interese, scopuri, concepii,
convingeri, prejudeci. De obicei, oamenii nu se mulumesc s constate doar ce se
petrece n jurullor, ci judec, interpreteaz, apreciaz realitatea, uneori denaturnd-o,
3

falsificnd-o. Pentrua - i f o r m a o i m a g i n e o b i e c t i v a r e a l i t i i , o a m e n i i t r e b u i e
s d i s p u n d e o p r e g t i r e special, s fac apel la un continuu examen, exerciiu critic.
3.Caracterul contradictoriu
Permanent, indivizii oscileaz ntre sentimentul liberului arbitru i al fatalitii
acestmecanism prosocial de fluctuaie permanent, la nivel individual, nu este acceptabil ntr-un
demers tiinific.
4.Caracterul limitat
Indivizii au experiene de via care se circumscriu mediilor sociale n care triesc;
aflo c a z i o n a l s a u n u c u n o s c n i m i c d e s p r e c e e a c e s e n t m p l n a l t e
g r u p u r i , s o c i e t i , culturiceea ce nu le este cunoscut, familiar, adeseori le apare ca
anormal, scandalos.Cunoaterea comun nu ne ofer o cunoatere adecvat a realitii
sociale; a rmne lanivelul simului comun n cunoaterea realitii nseamn a-i acorda
acesteia o autoritate pe care nu o mai are de mult vreme.
Cunoaterea tiinific
Sociologia ca studiu explicativ i comprehensiv al realitii sociale n totalitatea ei
oferrspunsuri la problemele care ne procup, avndu-i temeiul n datele i faptele
strnse printr-o cercetare sistematic, direct, date analizate i interpretate n
conformitate cuanumite cerine, riguros determinate.
tiina folosete metode sistematice de investigare empiric, de anal
i z a r e a d a t e l o r, gndirea teoretic i exprimarea logic a argumentelor pentru a
forma un ansamblu decunotine despre un subiect anume.
tiina este un proces, o aciune social prin care se urmrete cunoaterea
realitii aacum este ea, nu cum ne-o imaginm;tiina este un produs pentru c este
constituit din construcii gnoseologice fa de carecomunitatea tiinific a ajuns la un acord.
tiina este o paradigm etic pentru c modul tiinific de
determinare a adevruluimbin preocuparea pentru aplicarea corect a
m e t o d e i d e c u n o a t e r e c u o b s e r v a r e a riguroas a fenomenelorpe baza
4

observaiei obiective, utiliznd metode adecvate, se obin enunuri empirice cu valoare

de adevr.
Cunoaterea tiinificse fondeaz pe cteva postulate, al cror adevr este acceptat
demajoritatea cercettorilor din tiinele sociale i comportamentale

II.Conflictul ntre roluri n familia contemporan

Conflictele constituie o component natural inevitabil a vieii sociale a fiecruia dintre noi. Cei mai muli oameni
consider conflictele ca fiind ciocniri distructive , ireconciliabile, n urma crora unii ctig n defavoarea altora dar
preocuparea de tip tiinific privind cile de a face fa conflictelor a dus la dezvoltarea unor modele i strategii de
abordare eficient i constructiv a conflictelor.
Aceste noi modele prezint procesul rezolvrii conflictelor nu ca pe un cmp de btlie, ci mai curnd cape o ans de
a nva lucruri noi, de a ne dezvolta responsabilitatea i de a rezolva conflictele prin colaborare
n plan istoric, toat existena omenirii n ntregime este impregnat cu conflicte de la primul, care a dus la izgonirea
lui Adam i Eva din rai i care a pus nceputul neamului omenesc, i pn astzi. Toate punctele cruciale ale istoriei
omenirii, absolut exact coincid cu apogeurile situaiilor conflictuale. Toate schelele conflictelor uimitor de uniform se
repet din secole n secole, i cu att mai mult acioneaz inevitabil n orice situaie istoric.

Stabilitatea existenei conflictuale este factorul fundamental al istoriei omenirii la orice nivel al organizrii sociale,
inclusiv manifestrile personale.[]Rezultatul cantitii enorme a manifestrilor conflictuale de la cele personale la cele
globale, de la prieteneti pn la interstatale ne conving n necesitatea notorie i folosul oricror aciuni, ndreptate
spre nlturarea conflictelor, nmuierea sau evitarea, pentru justificarea oricror msuri la neadmiterea lor. E prea
trist experiena noastr proprie, nevorbind de experiena istoric a statelor i popoarelor.
Nici nu este nevoie s privim n trecutul istoric ndeprtat i furtunos pentru a gsi exemple este ndeajuns s ne
amintim viaa noastr i tot ceea ce a avut loc n acest rstimp scurt nuntrul i n afara noastr.Fericirea i anume
aa de apropiat nou cea proprie, i aa de ademenitoare, luminoas sociouman nu o putem vedea altfel, dect
ntr-o existen neconflictual, n armonia sufleteasc general i proprie. Conflictul ns inevitabil include n sine
dezarmonia, ciocnire, privaiune, durere i chinuri, i de acum deaceea nu poate face parte din sfera fericirii.
ns n acelai timp o cantitate mare de oameni particip la conflict i nentrerupt le dau natere; dar lucrul cel mai
interesant nu e nici asta. ntr-un mod paradoxal fiecare participant la conflict, fiecare parte, fiecare din noi gsete o
argumentare ndoit pozitiv a participrii n conflict, urmrete cele mai nobile scopuri dorina binelui, aprarea
concepiilor, lupta pentru idealul luminos, aprarea principiilor sacre, a valorilor, prietenilor i altele. O parte
considerabil a conflictelor, dac nu majoritatea absolut este condiionat nu de intenii rutcioase contiente, dar
de dorina sincer a binelui.

Familia este una dintre cele mai vechi forme de comunitate uman. In cadrul ei, fiecare se
descoper pe sine, cci acolo cretem, ne maturizm, evolum i tot de acolo plecm in lume.
Acolo ne avem rdcinile i bazele profunde ale fiinei noastre. i tot acolo tindem s revenim
atunci cand formm, mai tarziu, propria familie. Iar dac nu reuim acest lucru, implinirea
personal nu pare a fi deplin.
Conflictul poate s se rspandeasc repede dintr-un domeniu in altul. Unele cupluri nu
pot s-i ofere unul altuia intimitatea i distana de care amandoi au nevoie in momente diferite i
grade diferite. Aceste probleme pot conduce la o instrinare permanent. Iar instrinarea poate
merge pan la instrinarea de sine insui. Incapacitatea de a tolera schimbarea i dezvoltarea
unuia dintre parteneri.
Fiecare cuplu/familie are probleme, i consider c totul reprezint o normalitate, ar fii
bine dac nu am avea aceste conflicte dar dac nu avem posibilitatea de a le evita tot timpul
trebuie s invm s tim s i le rezolvm
Problema investigaiei const, pe de o parte, n stabilirea particularitilor tipologiei
conflictului din familiile tinere n condiiile modificrii rolurilor sociale ce ar asigura adaptarea
mai adecvat la condiiile noi de via i integrarea eficient ntr-o societate n permanent
schimbare i lipsa, pe de alt parte, a unor modele psihopedagogice desvrite ce ar facilita
cunoaterea i acceptarea acestei identiti.
Rolul se caracterizeaza prin functia lui de expresie si prin raporturile cu personalitatea
subiectilor. Fiecare individ isi asuma rolul sau rolurile mai mult sau mai putin fidel fata de
modelele in vigoare in societatea globala sau in cutare grup local. Dupa caz (si chiar in afara
oricarei deviatii caracterizate), subiectul poate transa sau inova in raport cu modelul. Este ceea
ce face diferenta intre rolul vazut ca "standard' si "intrarea in rol' care depinde de atitudinile
proprii subiectului, adica de modul in care el suporta, percepe sau selectioneaza modelele.
In societatile moderne, problemele de integrare au devenit mult mai complexe decit in
societatile arhaice sau traditionale, in masura in care fiecare individ, avind simultan mai multe
pozitii (de exemplu, familiala, profesionala, sindicala), trebuie sa-si asume mai multe roluri si
isi poate schimba, eventual, rolul profesional. Personalitatea se exprima, astfel, prin
intermediul unei multimi de roluri si constituie in ea insasi un sistem de segmente de roluri
mai mult sau mai putin armonios.
6

Problema raporturilor intre rol si personalitate ajunge, aproape intotdeauna (in mod
implicit sau explicit), la o perspectiva filosofica, pentru ca atinge problema libertatii
probabile; se pot distinge in acest sens trei pozitii esentiale :
.

Una mentine o distinctie ferma intre cele doua notiuni: personalitatea (eu, eu
profund, spontaneitate, sistem propriu de aspiratii) nu se poate confunda cu ro
lurile ; ea le transcede si nu face decit sa se exprime prin intermediul lor. Este
vorba despre o conceptie spiritualista, sustinuta, mai ales, de Bergson.

O a doua pozitie reduce in mod strict personalitatea la jocul de roluri: nu sintem

altceva decit actori; persoana se confunda cu personajul. Este vorba despre o con
ceptie de tonalitate shakespeariana.

O a treia pozitie, mai eclectica, tinde sa faca din personalitate o putere de optiune
intre roluri si de sinteza a lor si a anumitor elemente aparte, ireductibile. Cind
aceasta dialectica reuseste, vorbim de "persoana', notiune legata, astfel, de o
scara de valori; cind este vorba de un compromis, vorbim de "personaj'.
Cercetatorii insisi, de indata ce elaboreaza o teorie, nu scapa acestui gen de "trilema' ale

carei urme pot fi gasite pina si la cel mai empirist dintre cercetatori, fie ca tine de curentul
experimentalist sau de curentul clinic.
Personajul constituie, deci, in general, un fel de compromis intre spontaneitatea subiectului
(pulsiuni, aspiratii) si exigentele sociale; el capata o functie de securizare sau de valorizare, in
moduri foarte diferite. Se pot, astfel, distinge:
. personajul ca rol stereotipizat (a trebui sa fii); incercare de stricta conformitate
cu modelul si cu asteptarile celorlalti;
. personajul ca masca (aparenta); un tip de compromis mai mult sau mai putin
lucid, cu intentie manipulatorie sau oportunista (este, de exemplu, cazul cinicului
sau al fariseului);
. personajul ca refugiu (sau ca alibi), tinzind catre intrarea in roluri protectoare
sau chiar magice (incepind cu cazul "specialistului' care se cantoneaza in insulita
lui protectoare, pina la "mitomanul' si la simulatorul isteric);
7

. personajul ca ideal personal (a voi sa fii); chiar daca exista, dupa cum sustine
Adler, o functie "compensatorie', el este trait de catre subiect in mod dinamic ca
expresie a unui eu profund.
Ea este deosebit de acuta:
. atunci cind subiectul este plasat intr-o pozitie de intersectie (cazul b);
. atunci cind nu adera afectiv sau ideologic la rolul sau (cazul functiei impuse);
. cind este contrariat intre exigentele incompatibile ale unui rol mixt.
Mai multe exemple de acest gen au servit deja ca tema dramaturgilor (cazul celei maimari
parti a eroilor lui Shakespeare sau ai lui Corneille). Studii americane destul derecente s-au aplecat
asupra conflictelor de roluri la preotii militari si la ofiterii invatatori. Nu trebuie, totusi, sa afirmam
aprioric ca rolurile "mixte' actualizeaza in mod constant la cei care le detin tensiuni penibile.
Acestea nu apar decit atunci cind un anume sector al rolului se radicalizeaza. Din contra, in
multe cazuri si momente, dupa cum subliniaza A.M. Rocheblave, alegerea unui rol care
contine o opozitie interna poseda un sens si un interes aparte pentru subiect. Caci acesta ar fi
putut, de exemplu, sa fie doar preot sau doar militar; alegerea sa releva o ambivalenta funciara a
individului insusi care, prin aceasta solutie de compromis, isi poate implini, in mod economic
si permis social, doua tendinte opuse. Acest lucru pare confirmat de faptul ca cei mai multi
subiecti interogati nu par sa-si fi dat seama de existenta unui conflict. Se poate, de asemenea,
ca unul dintre sectoarele rolului (religios sau pedagogic) sa constituie o legitimare a rolului
militar, dorit initial, dar care trezea o anume culpabilitate.
Care sint iesirile posibile din conflictele intra-subiective pe care le-am evocat ?Optiune,
compromis, inovatie constituie trei forme de conduite de rezolvare.
a) Individul aflat in conflict poate alege un rol si renunta la celalalt, expunindu-se,
eventual, sanctiunilor care rezulta din nerespectarea acestuia din urma; el poate
scapa astfel de conflict, dar risca sa se regaseasca intr-o pozitie de nesustinut si sa
"iasa din cimp' atunci cind cele doua roluri sint strins legate de un acelasi statut.
Iesirea se prezinta atunci sub forma de ruptura - precum divortul, demisia sau
emigrarea.
b) Se poate, de asemenea, cauta o pozitie de compromis :

. fie stabilind o ierarhie intre prescriptii; rolul privilegiat va fi cind cel care co
respunde presiunilor colective celor mai intense, cind cel care raspunde mai bine
aspiratiilor personale; in ambele cazuri, conflictul subzista in stare latenta;
. fie stabilind o alternanta a rolurilor, acordindu-i fiecaruia un spatiu; aceasta
presupune ca dispunem de o marja de libertate suficient de mare pentru a putea
amenaja o situatie obiectiva, ceea ce nu elimina riscurile de interferenta conflictuala neprevazuta.
c) Putem, in fine, incerca sa promovam un nou tip de rol, care ar permite sa raspun
dem situatiei si sa conciliem asteptarile contrarii, neretinind decit anumite aspecte
ale celor doua roluri aflate in conflict; este, de exemplu, cazul unei persoane care
renunta la rangul de sef statutar pentru a adopta rolul de "expert', pastrindu-si
influenta si jucind, in acelasi timp, jocul democratic. Dar nu mai avem a face cu
acelasi rol si aceasta inovatie presupune si acordul anturajului profesional.
d) Modurile de ajustare precedente consista in gasirea unei solutii reale (mai mult
sau mai putin pertinente) pentru conflictul dat, modificind raporturile intre rolurile
jucate efectiv. Alte moduri de realizare imaginara sint posibile pe planul subiectiv
al perceperii conflictului. Ele consista in acomodarea mai mult sau mai putin
reusita cu contradictia, rationalizind-o sau derealizind-o prin punerea in actiune a
unor mecanisme de aparare:
. Prin rationalizare : se elimina antagonismul conduitelor concrete prin referirea
la principii care par sa le concilieze in abstracto. Rezulta de aici actiuni ambigue
sau implicit optionale. Este, de exemplu, cazul unui sef democrat obligat sa actio
neze fie autoritar, fie demagogic, pentru a "salva esentialul', acest esential invocat
fiind "legalitatea' intr-un caz, "contractul cu masele' in celalalt.
. Prin fuga : individul declara, in acest caz, ca nu traieste conflictul ca sa se protejeze
de anxietate si sa indeparteze scadenta, dar, evident, fara sa rezolve nimic.
in definitiv, conflictele de roluri tind sa perturbeze mai mult sau mai putin planul social si
personal. Rezulta de aici anumite procese de dezintegrare, dar si de reorganizare. Exista un
pericol de dereglare atunci cind exigentele unui grup si ale sistemului sau de roluri si de valori
se gasesc in opozitie in aceeasi situatie si pentru un acelasi agent cu cele ale unui alt grup. Este

cazul binecunoscut al mamei care are, in acelasi timp, o slujba si ale carei conduite pot antrena
carente familiale sau absenteism profesional.
Dar, pe de alta parte, un asemenea conflict se poate amplifica intr-atit, incit actorii si anturajul
lor sa exercite o presiune colectiva asupra grupurilor sau asupra societatii globale, provocind o
revizuire a asteptarilor si o modificare a datelor obiective (inocurenta, printr-o reamenajare a
orelor de lucru, a orarelor creselor, a ajutorului ladomiciliu etc.); conflictele de roluri sint
factori de schimbare sociala.
Ca si in viata personala, resimtirea intensa a unui conflict se datoreaza fie unei surse de
dezechilibru care poate duce la izolare sau la nevroza, fie unei surse de maturizare si de
creativitate, provocind anumite alegeri decisive sau o restructurare a cimpului axiologic.

10