Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Efectul Umbrei Revelarea Puterii Ascunse A Sinelui Tau Real 141223041754 Conversion Gate02
Efectul Umbrei Revelarea Puterii Ascunse A Sinelui Tau Real 141223041754 Conversion Gate02
ADEVAR DIVIN
Braov, 2011Editura ADEVR -|g> DIVIN
Braov, str. Zizinului nr. 48, parter, ap. 7, cod 500414, O.P. 12 Mobil: 0722
148 983 sau 0727 275 877 Telefon /Fax: 0368 462 076 sau 0268 324 970 E-mail:
contact@divin.ro sau contact@secretuI.tv Pe site-ul editurii gsii i alte cri
pentru suflet: www.divin.ro Site: www.secretul.tv Yahoo! Group: adevardivin
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CHOPRA, DEEPAK
Introducere
exist niciun om n aceast lume care s nu aib o umbr. Dac este luat
n serios i neleas, aceasta poate da natere unei noi realiti, unui nou
mod de a ne privi pe noi nine, de a ne crete copiii, de a ne trata
partenerii, de a interaciona cu ceilali membri ai comunitii noastre, dar
i cu celelalte naiuni (la nivel global).
Eu cred cu convingere c umbra este unul din cele mai mari daruri
care ne stau la dispoziie. Cari Jung a numit-o partenerul nostru de
antrenament41. ntr-adevr, ea este oponentul din noi nine, care ne
expune greelile i ne ascute astfel talentele. Umbra este antrenorul nostru
personal i ghidul care ne nva s ne descoperim adevrata mreie.
Umbra nu reprezint o problem ce trebuie rezolvat sau un duman ce
trebuie nvins, ci un sol fertil care trebuie cultivat. Dac vom spa n solul
lui bogat, vom descoperi aici seminele spirituale ale individualitii care
am vrea s devenim. Sperana noastr sincer este c vei face aceast
cltorie, cci noi tim cel mai bine ce te ateapt la captul ei.
Debbie Ford
Ceaa iluziei
Calea de ieire
O nou realitate, o nou putere
Prima seciune (diagnosticul) descrie maniera n care apare umbra
n viaa noastr. Spre deosebire de ali autori, personal cred c umbra este
o creaie a omului, nu o for cosmic sau un blestem universal. Seciunea
a doua (remediul) prezint felul n care poi diminua efectele puterii
ascunse a umbrei n viaa ta de zi cu zi. n sfrit, seciunea a treia
(prognoza) prezint un viitor n care umbra nu mai exist, i nu vorbesc
aici numai de viaa anumitor indivizi, ci de ntreaga umanitate. Noi am
creat mpreun umbra care ne bntuie la ora actual. n pofida fricii
noastre i a refuzului de a recunoate acest fapt, el reprezint nsi cheia
transformrii noastre.
Dac nu am face mpreun parte integrant din problem, nu
am avea nicio speran de a o rezolva vreodat
CEAA ILUZIEI
Dac nu i poi vedea propria umbr, trebuie s porneti n cutarea
ei. Umbra se ascunde ruinat n cele mai ntunecate alei, n pasaje secrete
i n podurile pline cu stafii ale contiinei noastre. A avea o umbr nu
reprezint un defect, ci ceea ce ne face complei. Din pcate, puini oameni
sunt dispui s accepte acest adevr. De cte ori nu i s-a ntmplat s
att de cumsecade).
Cnd am vorbit cu ea la telefon, femeia mi-a spus c soul ei a fost
de mai multe ori n diferite centre de reabilitare. Uneori, tratamentul a
prut s dea rezultate pe ti perioad mai lung de timp, dar chiar i n
timpul perioadelor lui de luciditate, brbatul respectiv a continuat s se
simt mizerabil, fiind n permanen speriat c va cdea din nou prad
viciului. Orict de mult s-ar fi luptat ns cu tentaia, mai devreme sau mai
trziu aceasta l prindea din nou n ghearele ei. n timpul victoriilor sale
temporare, umbra nu disprea, ci atepta linitit s i vin din nou
rndul.
Odat, cnd soul ei se afla ntr-o perioad de abstinen, iar
transpiraiile sale nocturne i delirul care l cuprinsese deveniser
insuportabile, soia sa s-a dus la un medic i l-a implorat s i dea un
medicament ca s i aline simptomele.
Din pcate, a nimerit peste un realist ncpnat, care a refuzat-o,
spunndu-i:
- Las-l s se dea cu capul de perei. Aceasta este singura speran
pentru el. Dac i vei reduce cu ceva suferina, nu l vei ajuta cu nimic.
La prima vedere, acest sfat poate prea de bun sim, dar fenomenul
datului cu capul de perei este binecunoscut n cercurile dependenilor,
fiind considerat extrem de riscant. Cnd nu mai rezist, umbra se poate
dezlnui prin cele mai extreme forme de autodistrugere. Practic nu exist
limit pentru suferinele pe care le poate crea subcontientul, iar oamenii
sunt extrem de fragili. Dependenii i toi cei czui n mrejele umbrei sunt
orbii de ceaa iluziei. n interiorul acestei cei nu exist altceva dect pofta
de a avea o doz i teroarea n faa gndului de a nu o primi.
Atunci cnd aceast cltorie periculoas ctre fundul oceanului
abisal reuete, motivul este risipirea ceii. Dependentul ncepe s aib
gnduri cu adevrat realiste, de genul: Eu sunt mai mult dect
dependena mea. Nu vreau s pierd totul din cauza ei. Teama poate fi
depit. A sosit timpul s m las. n astfel de momente de claritate,
puterea de vindecare este rezultatul luciditii. Individul iese pentru , o
clip din capcana comportamentului autodistructiv i sesizeaz ct de
iraional este acesta. Atunci cnd este lucid, inele se adun i se percepe
limpede, nu deformat.
Tu nu ai dect un singur sine. Acesta este adevratul tu eu, iar el
UMBRA COLECTIV
CE DOVEZI EXIST?
tiinific real, cci nimic nu pare mai real n ochii oamenilor de tiin
dect substanele chimice. Jung a mers ns mult mai departe, emind
ipoteza c fericirea sau nefericirea pot fi mprtite de ntregi grupuri de
oameni. De ce izbucnete un rzboi n Irak sau n Ruanda? Explicaiile ar
putea avea de-a face cu feudele tribale i cu convingerile sectare. Sunt oare
acestea nmagazinate n subcontientul colectiv, sau exist pur i simplu
milioane de prini care le spun copiilor lor s pstreze resentimentele
ancestrale? Nu are niciun rost s cltinm din cap i s afirmm c acest
tip de comportament este barbar i necivilizat. Realitatea este c cele mai
mari bi de snge din ntreaga istorie a umanitii s-au produs n timpul
celor dou rzboaie mondiale, cnd au murit milioane de soldai ct se
poate de civilizai. Unii dintre ei scriau poezii, alii cntau la pian sau tiau
greaca ori latina. Dup ce rzboaiele s-au ncheiat, Europa a privit
retroactiv ce s-a ntmplat i a ajuns la concluzia c mcelul s-a datorat
unui val de nebunie colectiv. Realitatea este ns c rzboiul a fost
provocat de oameni vestii pentru inteligena i pentru luciditatea lor. Alii
au protestat, dar au fost nchii sau trimii pe prima linie a frontului,
culme a ironiei tragice care a ucis muli dintre omenii care urau cel mai
tare rzboiul i care nu i doreau altceva dect s l mpiedice.
La fel ca i contientul, incontientul are un scop, i anume s i
perpetueze existena. Intr-un faimos experiment social fcut la
Universitatea Stanford, psihologii au creat artificial condiii de nchisoare
pentru a nelege mai bine cum i trateaz paznicii pe prizonieri. Un
numr de studeni a fost mprit n dou grupe, unii jucnd rolul
paznicilor, iar ceilali pe cel al prizonierilor. Studenilor li s-a acordat o
libertate total de a-i juca rolul aa cum doresc. Experimentul a trebuit
ntrerupt dup numai cteva zile, ntruct studenii care jucau rolul
paznicilor au nceput n scurt timp s i abuzeze grav pe prizonieri,
umilindu-i i chiar agresndu-i sexual. Acest lucru i-a uluit pe
organizatorii experimentului, care au creat teoria merelor bune n
containere rele.
Vechiul mod de gndire le spunea psihologilor c un singur mr
stricat poate fora un ntreg grup s i asume un comportament greit.
Bunul sim ne spune c un lider de band i poate sili adepii pasivi s
comit cele mai atroce crime. Faimoasele farse pe care i le fac adeseori
studenii merg nu de puine ori prea departe tocmai din cauza acestor
celei de la Abu Ghraib. De aceea, n loc s i nelegem pe soldaii care iau abuzat prizonierii, noi cutm api ispitori pe care s i pedepsim,
cci explicaia merelor stricate ni se pare mai uor de acceptat. i totui,
este suficient s ieim cu maina pe strad pentru a elimina n aer nu mai
puin de nou kilograme de dioxid de carbon, gaz cu efect de ser care
pune n pericol viaa pe ntreaga planet. Dac ne-am pune mintea la nivel
societal, noi am putea eradica acest ru n doar civa ani. Soluiile exist
deja pe hrtie, de la maini ecologice i pn la combustibilii alternativi.
Atunci de ce nu le exploatm? Deoarece este mult mai uor s rmnem
incontieni.
Scepticii au dreptate s afirme c toate acestea nu dovedesc nc
existena subcontientului colectiv. Ce dovezi concrete exist c membrii
societii sunt conectai prin fire invizibile, dincolo de cuvinte i de
presiunile semenilor lor? La ora actual a aprut un nou domeniu al
sociologiei numit contagiunea social, un fenomen profund misterios
care ar putea schimba tot ceea ce gndim n legtur cu comportamentul
nostru. tim cu toii cum apar modele i trendurile. Cineva face ceva nou,
cum ar fi s trimit un SMS, s renune la MySpace pentru Twitter sau s
joace un nou joc video, i peste noapte toat lumea l imit. Nimeni nu tie
de ce anumite comportamente se rspndesc cu atta vitez, la fel ca un
virus. Ce anume i determin pe oameni s acioneze la fel?
Aceast chestiune devine de interes medical acut dac doreti s
opreti un grup de oameni de la un comportament duntor, de pild s i
convingi pe tineri s nu mai fumeze sau s mpiedici populaia unei ri s
devin obez. Cele mai avansate cercetri n acest domeniu au fost fcute
de doi cercettori de la Harvard, Nicholas Christakis i James Fowler, a
cror carte recent, Conectai, a fost recenzat ntr-un articol din revista
New York Sunday Magazine. Christakis i Fowler au analizat datele din cel
mai mare studiu naional referitor la bolile cardiace, care a analizat
comportamentul a trei generaii de oameni din Framingham,
Massachussetts. Cercettorii au studiat 5.000 de oameni i cele 51.000 de
conexiuni sociale ale acestora cu membrii familiilor lor, cu diferii prieteni
i colegi.
Prima lor descoperire a fost c dac o persoan se ngra, ncepea
s fumeze sau se mbolnvea, membrii de familie i prietenii apropiai
aveau tendina s fac acelai lucru, ntr-o proporie mai mare de 50%.
CREATORII UMBREI
PROCESUL CONTINU
CALEA DE IEIRE
A dori s recapitulez concluziile de mai sus n trei fraze: oriunde
te-ai afla, tu trieti n dualitate. Umbra te-a nconjurat cu o cea a iluziei.
Cea mai important i cea mai duntoare iluzie este cea a sinelui tu divizat.
Eu i umbra mea
Ca orice altceva n via, crearea umbrei reprezint un proces.
Nimeni nu i propune n mod deliberat s amplifice puterea umbrei, dar
contribuim cu toii la acest lucru. Umbra crete ori de cte ori:
Pstrezi un secret fa de tine nsui sau fa de o alt persoan.
Secretele i ofer umbrei materia prim de care are nevoie. n aceast
categorie intr inclusiv negarea, amgirea deliberat, teama de expunerea
adevrului legat de propria fiin i condiionarea inoculat ntr-o familie
disfuncional.
Cultivi un sentiment de ruine sau de vinovie. Nimeni nu este
perfect, dar dac te simi ruinat pentru greelile tale sau vinovat pentru
imperfeciunile tale, tu i dai ap la moar umbrei.
Te acuzi pe tine nsui sau acuzi pe altcineva, spunndu-i c greete.
Dac nu gseti o alt metod de a scpa de ruine i de vinovie, este
foarte uor s te acuzi pe tine nsui sau s dai vina pe altcineva. Acuzaia
3.
Nu te mai judeca singur.
4.
Reconstruiete-i corpul emoional.
Aceste decizii elementare pot fi luate de orice om. Din pcate, marea
majoritate a oamenilor iau de regul deciziile opuse. Umbra ne-a convins
s i nvinovim mai degrab pe ceilali dect s ne asumm
responsabilitatea pentru acest proces. Ea ne optete la ureche c nu
meritm s fim iubii i respectai. Umbra promoveaz teama i mnia ca
reacii naturale n faa vieii. Aceste alegeri sunt dezastruoase, dar le-am
czut cu toii prad. Ele au ajuns s ne sufoce astfel bucuria de a tri. De
aceea, nimic nu este mai urgent dect s inversm acest proces, i cu ct
vom face mai rapid acest lucru, cu att mai bine.
Tu practici proiecia?
ale trecutului*4, dup cum le numesc unii psihologi. Pentru a plti aceste
datorii, tot ce trebuie s faci este s asculi povestea pe care o au de spus
sentimentele tale. S spunem c aceast poveste sun astfel: Nu am
depit niciodat faptul c nu am reuit s fiu admis n echipa de baseball
sau M simt vinovat pentru c am luat bani din portofelul mamei. Multe
astfel de poveti i au originea n copilrie, ntruct copilria este terenul
ideal pentru nvarea vinoviei, ruinii, resentimentelor, inferioritii i
celorlalte emoii negative primare pe care le purtm apoi cu noi ntreaga
via.
Dac ai ascultat povestea sentimentelor tale, accept-o. Spune-i c ai
avut un motiv valabil pentru a te crampona de negativitate. Practic, nu ai
avut de ales, ntruct aceasta a fost depozitat n secret i a rmas ascuns.
De aceea, nu ai greit cu nimic. Vechile sentimente negative au rolul de a
te proteja de repetarea viitoare a acelorai rni. De aceea, reconciliaz-te cu
ele, iar ele se vor transforma n sentimente pozitive. Teama nu s-a
cramponat de tine pentru a-i face ru, ci pentru c a fost convins c
trebuie s te pun n gard pentru a nu fi rnit din nou (pentru a nu fi
respins din nou de o fat, pentru a nu fi certat din nou de prini, pentru a
nu fi concediat din nou etc.). Realitatea este ns c aceste lucruri nu se vor
mai repeta niciodat, cel puin nu n acelai fel ca prima oar.
Nu ncerca s i reciclezi aceste vechi sentimente, orict de tentant i
s-ar prea acest lucru. Atunci cnd suntem prini ntr-o situaie neplcut,
noi suntem tentai s cutm n vechea noastr trus cu sentimente i s
scoatem din ea mnia sau anxietatea. Prin reciclarea acestor emoii nu
facem ns dect s reiterm trecutul.
Nimeni nu mai trebuie s ne protejeze de o copilrie demult trecut.
Chiar dac trecem printr-o situaie similar cu cea din trecutul ndeprtat,
noi suntem deja supraprotejai, cci nu avem un singur motiv pentru a ne
fi team, ci zeci de motive. Pentru ca nu cumva s le uitm, noi participm
la teama colectiv de dumani, de crime, de dezastrele naturale i aa mai
departe. n aceste condiii, reconcilierea cu motivele tale de fric, de mnie
i de agresivitate nu-i poate face niciun ru, cci psihicul tu i aduce
oricum aminte de lucrurile pe care trebuie s le tie.
Dac ai nvat s te fereti de proiecie, merit s i pui urmtoarea
ntrebare: de ce simi nevoia s te aperi? Rspunsul la aceast ntrebare
este esenial, cci pune n discuie nsui motivul existenei umbrei.
Strile de spirit vin i pleac, chiar i cele mai proaste dintre ele.
tiu cum s m centrez.
Dac i repei aceste afirmaii i i cultivi credina n ele, vei nva
s te descurci din ce n ce mai bine. Cum le poi transforma n realitate?
Dorindu-i acest lucru. Trebuie s i doreti sincer s fii detaat, centrat,
rbdtor i contient de sine. Ori de cte ori i manifeti aceast intenie,
tu te aliniezi practic cu vibraia detarii. Invers, ataamentul excesiv
conduce la amplificarea negaivitii. Acest lucru se ntmpl atunci cnd
gndeti n termenii:
M simt oribil. Nu merit acest lucru. De ce eu?Cineva trebuie s
plteasc. Nu mi-am fcut cu mna mea acest lucru.
Pe cine mi-a putea descrca nervii?.
Situaia m scoate din mini.
Nimeni nu m poate ajuta.
Ce a putea face pentru a-mi distrage atenia, astfel nct aceast
emoie s dispar?.
Am nevoie de un calmant pentru a m liniti.
Ceilali ar face bine s se fereasc din calea mea, cci m simt
mizerabil.
Doresc s fiu salvat.
Cineva mi-a copt-o.
Trebuie s reglez chiar acum conturile.
Nu m pot mpiedica s simt ceea ce simt. Aa sunt eu construit.
Occidentalii identific adeseori detaarea cu fatalismul sau cu
indiferena orientalilor. De aceea, primul pas pe care ar trebui s l faci este
s i redefineti acest concept ntr-o manier pozitiv. Detaarea nu este
sinonim cu indiferena, ci cu dorina de a te elibera de negativitate.
am ntrebat-o.
A dat afirmativ din cap.
- Nu cred c este ceva ru n asta, i-am spus.
M-a privit uurat.
- De fapt, am continuat, cred chiar c eti o fiin cu totul
remarcabil, chiar dac nu i dai seama de asta. Sunt recunosctor c
exiti.
Luat prin surprindere, tnra a trit un moment de stnjeneal.
Puini oameni n aceast lume pot spune c sufer de un exces de simpatie
pentru semenii lor.
- Exist ns i o capcan, i-am spus. Simpatia este un sinonim
pentru compasiune, iar acest cuvnt nseamn a suferi mpreun cu.
Dup prerea mea, aici ar trebui s tragi linia. i-ai folosi n mod greit
simpatia dac aceasta te-ar epuiza. Nu trebuie niciodat s te simi
copleit sau la fel de ru ca persoana cu care empatizezi.
Atunci cnd este corect aplicat, compasiunea este la fel de preioas
pentru cel care o ofer ca i pentru cel care are parte de ea. Dup discuia
de mai sus, m-am gndit cum am putea aplica acest principiu sinelui
nostru. n interiorul fiecruia dintre noi exist o voce care ne judec. O
putem numi contiin sau supraego; cert este c nu este vorba de o
judecat venit din exterior. Ea acioneaz independent, evalund
valoarea noastr i a gndurilor noastre. S spunem c ne enervm pe
nedrept pe cineva, iar apoi ne simim vinovai pentru acest lucru. Vocea
care ne judec ne spune n mintea noastr: Ai greit. Ai intrat singur n
necaz, i merii acest lucru. Chiar dac astfel de cuvinte ne pot fi
ntructva de folos, realitatea este c vocea care ne judec suntem chiar
noi; de aceea, judecata ei se ndreapt mpotriva sa. Nu exist un judector
cu adevrat independent n interiorul nostru. Vocea care ne spune c am
greit sau c suntem ri nu este dect un personaj fictiv. Interesant este
faptul c ea nu este niciodat capabil de simpatie. Pentru a-i pstra
puterea asupra noastr, ea trebuie s ne intimideze.
Ce s-ar ntmpla dac ai ncepe s simpatizezi cu tine nsui?
Judectorul interior ar disprea automat, sau i-ar diminua puterea asupra
ta. n cazul tinerei de mai sus, am intuit c aceasta nu i folosea n mod
egoist simpatia, aa cum procedeaz oamenii care i spun: Cnd vd ct
sufer altcineva, m simt ntotdeauna mai bine n ceea ce m privete.
toii. Dac privim aceast reea ca pe un loc invizibil care face legtura
ntre toate lucrurile, vechile diviziuni dispar i sunt nlocuite de totalitate.
Dezbaterea curent referitoare la mediu a ajuns la concluzia c nu
exist dect dou ci: fie continum s negm problemele cu care ne
confruntm, fie le privim n fa i ncercm s le rezolvm. Prima cale
reprezint o soluie fals, ntruct nu vindec teama i vinovia pe care o
simim cu toii n subsidiar din cauza distrugerii ecosistemului i a
dezastrelor poteniale pe care le putem provoca. A doua cale elimin
teama i vinovia n singura manier viabil: prin rezolvarea problemelor
care conduc la aceste emoii. Acelai mecanism poate fi aplicat i umbrei.
Problema nu poate fi rezolvat dect ntr-o manier holistic. Negarea ei
reprezint o fals soluie.
Dac i recunoti i i mbriezi umbra, tu renati din propria
cenu, cci viaa n ansamblul ei se susine pe sine. Atunci cnd ne
pierdem n visele noastre legate de lupta dintre bine i ru, noi ncercm
s le impunem celorlali propria noastr viziune limitat. La urma
urmelor, celulele i organele corpului celui care comite o crim, care se
lupt ntr-un rzboi sau care victimizeaz pe altcineva, nu nceteaz s
funcioneze. Corpul nsui reprezint o mrturie n favoarea vieii,
indiferent ct de confuz i de conflictual devine mintea.
ploaie nu au gnduri i sentimente (din cte tim noi, dei este bine s fim
deschii n faa necunoscutului). De aceea, noi nu ne simim conectai cu
viaa incontient din jurul nostru.
Atunci cnd ne separm de obiectele i de creaturile inferioare, dup
cum le numim noi, noi ratm ceva foarte important. Exist principii care
mbrieaz toate lucrurile. Dac privim o celul din organismul nostru i
un electron care se nvrtete n spaiu, constatm anumite similitudini
care exist pe un nivel invizibil:
Orice aciune este coordonat cu toate celelalte aciuni;
Informaiile sunt mprtite de toate prile ansamblului;
Comunicarea este instantanee;
Energia este remodelat n nenumrate forme, dar nu se pierde
niciodat;
Procesul de evoluie genereaz forme din ce n ce mai complexe pe
msur ce trece timpul;
Contiina se dilat pe msur ce formele devin din ce n ce mai
complexe.
Aceste idei sunt extrem de abstracte, tiu, dar n ultim instan nici
nu avem nevoie de cuvinte. Atunci cnd te consideri separat, cuvintele par
s conteze mult mai mult dect existena. La urma urmelor, existena este
pasiv, ceva ce ni se pare de la sine neles, n timp ce cuvintele ne conduc
viaa, ne umplu mintea, i unesc i i despart pe oameni. i totui, aceste
cuvinte nu ar putea exista dac n interiorul fiecrei celule a corpului
nostru nu ar exista o inteligen tcut. Puterea care ne menine corpul
structurat, coordonnd n fiecare secund un numr infinit de aciuni
biologice n sutele de miliarde de celule pe care le avem, este mai primar
dect gndirea i dect folosirea cuvintelor.
Primar nu este sinonim cu primitiv, greeal pe care o comitem
adeseori atunci cnd devenim prea mndri de raiunea noastr uman.
Contiina este inexprimabil n cuvinte sau n gnduri. Ea transcende de
departe mintea uman. Dac enumerm toate tririle care ne parvin dintro surs misterioas i pe care le experimentm dincolo de cuvinte, este de
mirare c mai exist oameni care se ndoiesc de existena lumii invizibile.
Iat doar cteva dintre acestea:
Iubirea Creativitatea Sentimentul de a fi viu
Frumuseea Inspiraia
Intuiia
Visele
Viziunile
Aspiraiile
mplinirea Sentimentul apartenenei Minunarea
Extazul, beatitudinea Sentimentul misterului divin
practic prea mare. (O femeie mi-a spus odat c nu-i place s aud
cuvintele Unitate sau Totalitate cu referire la Dumnezeu. Pentru ea,
acestea echivalau cu un vid divin infinit, care ar fi sfrit prin a o nghii
complet). Mintea noastr nu poate nelege conceptul de expansiune
infinit n toate direciile. Privete ns aceast schem din punctul tu
personal de vedere. Gndete-te c sursa ta este punctul din care a ieit
ntreaga ta lume subiectiv, care este reprezentat de cerc. Cu ct vezi,
nelegi i experimentezi mai multe, cu att mai mare devine acest cerc. Cu
toate acestea, el se dilat ntotdeauna pornind de la sursa lui. Altfel spus,
sursa nu este niciodat foarte departe de tine. Ea rmne constant.
Dac te poi experimenta pe tine nsui ca surs i ca univers
subiectiv, poi spune c ai devenit complet. Motivul pentru care sursa i se
pare ndeprtat este c te-ai identificat cu toate lucrurile separate din
aceast lume. uitnd de originea ta creatoare care face ca ele s devin
posibile. (Este ca i cum ai uita de mama ta n timp ce creti. Acest lucru
este imposibil. Oricte lucruri i s-ar ntmpla de-a lungul vieii, nimic nu
va terge din memoria ta amintirea faptului c te-ai nscut dintr-o mam).
Este imposibil ca cineva s i piard n totalitate conexiunea cu sursa, cci
aceasta din urm nu este altceva dect contiin pur. De aceea, simplul
fapt c eti contient de faptul c trieti nseamn c eti conectat la sursa
ta. La prima vedere, aceast conexiune pare pasiv, dar nu este. Toate
gndurile pe care le-ai avut vreodat au ieit din aceast surs. Corpul tu
continu s triasc datorit contiinei tale. Inima ta tie ce face ficatul
tu, chiar dac nu primete de la el mesaje n cuvinte, ci codificate sub
forma unor substane chimice i a unor semnale electrice. Corpul tu are
nevoie de o gam infinit de reacii pentru a-i putea coordona miliardele
de celule. Acest aspect al contiinei nu are o voce, dar inteligena sa o
depete cu mult pe cea a celui mai mare geniu uman.
Oamenii obinuii se tem c Dumnezeu ar putea fi att de departe
de ei nct i-a uitat cu desvrire, n timp ce credincioii religioi cred cu
ardoare c Dumnezeu le st aproape n fiecare moment. Adevrul este c
termenii aproapei departe nu sunt coreci n acest caz. Ei deriv din
dualitate, fiind opui unul altuia. Gndete-te la culoarea albastru. nainte
s o fi vzut n mintea ta, a fost ea aproape sau departe de tine? Rostete
cuvntul elefant. nainte s vizualizezi acest animal, a fost cuvntul care
l desemneaz aproape sau departe de tine n vocabularul tu? Noi apelm
nou conflict devine mai dificil dect cel de dinaintea lui, pn cnd
ajungem la nivelul conflictului spiritual, care poate fi comparat cu un
rzboi n interiorul sufletului:
Conflictul dintre a te simi n siguran i a te simi n nesiguran.
Conflictul dintre iubire i team.
Conflictul dintre dorin i necesitate.
Conflictul dintre acceptare i respingere.
Conflictul dintre Unitate i multiplicitate.
Aceste conflicte sunt universale, transcenznd cu mult
individualitatea. Gndete-te de pild la rile care vorbesc despre pace,
dar care se simt att de nesigure nct i focalizeaz ntreaga energie
asupra narmrii i aprrii, n mod evident, ele nu i-au rezolvat
problema primar a siguranei. Gndete-te la momentele n care ai dorit
s i exprimi iubirea fa de cineva, dar te-ai simit vulnerabil i speriat.
Tu te afli n aceeai poziie ca i faciunile implicate ntr-un rzboi civil
care sunt incapabile s se accepte reciproc, considerndu-se acelai popor.
Conflictele exist pretutindeni, de la relaii la diplomaia internaional.
viziune mai clar asupra lucrurilor. Din pcate, ele au slbit mult tradiia
iubirii privit ca o for divin. Individul trebuie s descopere astzi
singur dac poate sau nu experimenta iubirea. Nu ntmpltor, cutarea
iubirii a devenit o nou form de spiritualitate.
Personal, ador tehnologia i gadget-urile. Unul din preferatele mele
este Twitter. Am trimis i am primit sute de mesaje pe Twitter, care m-a
captivat complet. Intr-o zi am primit un mesaj cu urmtoarea ntrebare:
M aflu n cutarea iubirii. Cum mi pot gsi partenerul ideal? Pot crede
c acesta exist? I-am rspuns imediat femeii care mi-a scris: Nu mai
cuta partenerul ideal. Devino tu nsi partenera ideal."4 A fost un
rspuns instinctiv. Am aflat mai trziu cu uimire c rspunsul meu a fost
transmis mai departe pe Internet la dou milioane de utilizatori! Iubirea a
devenit o problem att de mare n zilele noastre nct oamenii au ajuns s
se ntrebe sincer dac ea exist. Aa se face c un rspuns ct se poate de
natural pentru mine li s-a prut exotic altor oameni, care i l-au transmis
obsesiv.
Ce trebuie s faci pentru a fi tu nsui un partener ideal, adic s i
descoperi iubirea interioar? Trebuie s renuni la team. Iubirea nu
trebuie cutat, ntruct face parte integrant din natur, la fel ca aerul. Ea
reprezint un dat. Ce-i drept, la fel ca attea alte lucruri, ea poate fi
ascuns sub o masc. De fapt, iubirea exterioar este adeseori irelevant.
Un om deprimat sau anxios, ori care are o identitate divizat de sine, nu
va rspunde cu uurin (uneori nu va rspunde deloc) n faa gesturilor
de iubire ale unei alte persoane. Pentru a gsi iubirea trebuie s te priveti
tu nsui ca fiind demn de a fi iubit. inele esenial are o perspectiv ct se
poate de simpl: Eu sunt iubire, pentru c n esen chiar asta eti. Din
pcate, n aceast lume a valorilor conflictuale, aceast afirmaie simpl
devine confuz i complicat. Ceaa iluziei conduce la team. Dac vei
elimina teama, ceea ce va rmne va fi iubirea.
ai rostit tu nsui? Viaa ne conduce de multe ori ntr-un impas. Noi dorim
s facem ceva, dar constatm c drumul pe care am mers pn acum se
nfund. Oamenii cu egoul foarte mare obinuiesc s spun: Mergi pe
calea mea, sau alege autostrada. Adeseori, doi oameni se simt blocai din
cauz c sunt incapabili s comunice unul cu cellalt. La o alt extrem se
situeaz obsesiile psihologice, cum ar fi fobiile (M tem s fac cutare
lucru) sau alte forme de obsesii (Nu mi-l pot scoate din minte pe X).
Aceste situaii par diferite. La prima vedere, un so care refuz s mearg
la un consilier marital nu pare s aib nimic n comun cu o persoan care
are o fobie fa de nlimi sau cu una care i spal minile de 20 de ori pe
zi. Intre comportamentul lor exist totui un numitor comun: cu toii sunt
prini n capcana ciclului dorin-necesitate. Rezultatul este de asemenea
identic: ei nu mai au libertatea de a alege.
Oamenii cheltuiesc o energie nesfrit pentru a iei din diferite
impasuri. Ei apeleaz la mediatori, la negociatori i la judectori pentru ai regla disputele, dar n final partea care pierde sufer ntotdeauna.
Conflictele nu se rezolv dect la suprafa, niciodat n profunzime. n
mod similar, omenii se duc la doctor i Ia terapeui n sperana c acetia le
vor diagnostica i le vor trata afeciunile. Cel puin n acest caz mai exist
o speran. Din pcate, diagnosticul este de regul mai uor de pus dect
de gsit tratamentul corect. Prozacul i antidepresivele i-au dovedit
eficiena n neutralizarea simptomelor tulburrii obsesiv-compulsive
(OCD), dar nu o vindec, iar pacientul revine la ea dac renun la
medicaie.
Orict de bun negociator ai fi, orict de plin de tact i de empatie,
conflictul dintre dorin i necesitate nu poate fi niciodat rezolvat n
totalitate. Viaa ne prezint frecvent situaii n care nu putem obine ceea
ce ne dorim. Nu toi oamenii se cstoresc cu partenerul sau cu partenera
visat. Falimentele n afaceri sunt oricnd posibile. Motivele de frustrare
par mult mai numeroase pentru un pesimist dect satisfaciile oferite de
via. nelepii din toate tradiiile spirituale au constatat c dorinele
oamenilor le sunt adeseori refuzate acestora. n aceste condiii, este
surprinztor faptul c tradiia indian vedic abia dac amintete n
treact resemnarea, rbdarea i sacrificiul de sine n rndul virtuilor
nobile. n schimb, aceast nelepciune suprem afirm c exist o stare de
contiin numit luciditatea care nu face alegeri. La prima vedere, acest
reveleze:
Stresul excesiv
Presiunile emoionale
Distragerile
Depresia i anxietatea
Lipsa disciplinei sau a angajamentului
Inteniile care se bat cap n cap
Calea spiritual poate conduce la orice rezultat i poate rezolva toate
conflictele, dar totui nu reprezint un panaceu universal. Evoluia
spiritual este un proces delicat, care nu poate fi realizat atunci cnd
mintea este prea agitat sau cnd atenia este sufocat de stres sau de alte
presiuni lumeti. Cu alte cuvinte, totalitatea este un remediu universal,
dar nu i instantaneu. El acioneaz numai n cazul n care condiiile sunt
pregtite. n acest scop, toate obstacolele enumerate mai sus trebuie
eliminate. Stresul, depresia, anxietatea i distragerile nu dispar automat
numai pentru c nchizi ochii i stai nemicat o jumtate de or. Sper s nu
dezamgesc pe nimeni. Din fericire, atunci cnd faci pai ct de mici
pentru a pregti terenul pentru meditaie, rezultatele obinute pot depi
orice ateptri. Aceasta este calea regal care conduce ctre contiin, iar
contiina nu este altceva dect totalitatea.
Recapitulare
Voi ncheia la fel cum am nceput, cu un diagnostic, un tratament i
o prognoz. De-a lungul timpului, umbra s-a dovedit mai viclean dect
ncercrile oamenilor de a o transcende, dar au existat totui unii care au
reuit, i nu m refer numai la numele consacrate, precum cele ale lui Iisus
sau Buddha. Fora evoluiei este infinit mai puternic dect obstacolele
care blocheaz calea. Este suficient s priveti n jurul tu n lumea
natural pentru a gsi nenumrate dovezi c frumuseea, forma, ordinea i
creterea au supravieuit miliarde de ani. Atunci cnd te confruni cu
umbra ta, tu te pui implicit la unison cu aceast for atotputernic. n
ultim instan, ceea ce trebuie s faci nu este chiar att de complicat:
1.
Recunoate umbra atunci cnd aceasta atrage n viaa ta un
aspect negativ.
2.
mbrieaz-i i iart-i umbra. Transform orice obstacol
adevrat. De multe ori, uitm chiar c ne-am dorit vreodat altceva dect
ceea ce avem la ora actual. Repetitivitatea memoriei noastre ne determin
s acceptm din ce n ce mai uor situaia n care ne aflm i s ducem o
existen mediocr, care nu ne mplinete cu nimic ateptrile.
Din pcate, aceast metod de supravieuire ne submineaz
capacitatea de a tri vreodat viaa pentru care am fost creai. Durerea
emoional pe care o trim zilnic ne face s ne dorim s uitm de trecut i
s ateptm cu resemnare viitorul. Dac ne simim amgii sau nelai, ne
considerm victime ale trecutului i neputincioi n faa viitorului. Cinici i
sceptici, cdem astfel prad judecii critice, artnd cu , degetul ctre
ceilali i refuznd s privim n interior pentru a gsi rspunsurile la
problemele noastre. Aceast natur robotic a egoului nostru ncearc s
ne ajute s scpm de insecuritate i de team prin proclamarea inocenei
noastre i prin proiectarea tuturor defectelor asupra celorlali. Ne
autoconvingem astfel c dac altcineva sau dac starea de lucruri s-ar
schimba, ne-am simi mai bine; c dac am reui s ieim din cutare impas
sau s obinem ceea ce ne dorim, am fi fericii. n loc s ncercm s
strpungem vlul care separ imaginea noastr de sine de adevratul
nostru eu, noi i permitem egoului iluzoriu s continue s existe i s ne
controleze viaa.
Drama este c aceast perspectiv asupra vieii ne mpiedic s ne
descoperim adevratul sine i pune n pericol acele domenii ale vieii
noastre care au cea mai mare importan pentru noi. Ocupai s ne
protejm de demonii ce par s ne amenine din ntuneric, noi uitm s ne
mai simim bucuroi, mplinii i profund conectai cu cei pe care i iubim.
Dornici s ne ascundem latura ntunecat a naturii noastre umane, noi
uitm s ne mai manifestm potenialul plenar i s experimentm viaa n
toat profunzimea ei.
Dei ne-am nscut ntregi, cei mai muli dintre noi trim astzi ca
fiine pariale. Toi oamenii au capacitatea de a juca un rol important n
cadrul totalitii, astfel nct atunci cnd vor prsi aceast lume s lase n
urma lor un loc mai bun dect atunci cnd au venit n ea. Menirea noastr
este s ne descoperim natura autentic, acea stare existenial n care
suntem inspirai din interior i fericii c suntem cei care suntem. Natura
noastr este s depim adversitatea i s manifestm versiunea
superioar a sufletului nostru individual, nu o versiune a unui sine nscut
dintr-o simpl fantezie. Fanteziile cele mai aiuritoare se nasc din durerea
potenialului nostru nemplinit, n timp ce visele autentice reprezint o
realitate pe care dorim i putem s o transformm n fapt, un viitor care ne
st la ndemn. Un singur lucru ne poate priva de acest viitor: umbra
noastr, latura noastr ntunecat, care ascunde n sine secretele noastre,
sentimentele noastre reprimate i impulsurile noastre invizibile.
Marele psiholog elveian C.G. Jung afirm c umbra noastr este
persoana cu care nu dorim s ne identificm. Ea poate fi regsit n acel
membru al familiei noastre pe care l judecm cel mai tare, n oficialul al
crui comportament l condamnm sau n vedeta care ne face s cltinm
din cap cu dezgust. Dac nelegem corect acest mecanism, ajungem la
concluzia uimitoare c umbra noastr reprezint tot ceea ce ne enerveaz,
ne indispune, ne umple de groaz sau de dezgust la ali oameni sau la noi
nine. Pe de alt parte, ea reprezint tot ceea ce ncercm s ascundem de
cei pe care i iubim i tot ce nu dorim ca ali oameni s afle despre noi.
Umbra noastr este alctuit din gnduri, emoii i impulsuri pe
care le considerm prea dureroase, prea stnjenitoare sau prea
dizgraioase pentru a le accepta. De aceea, n loc s le privim n fa, noi
preferm s le reprimm, ascunzndu-le n hiurile psihicului nostru,
astfel nct s nu mai simim povara ruinii pe care ne-o transmit. Poetul i
autorul Robert Bly descrie umbra ca pe un sac invizibil pe care fiecare
dintre noi l purtm n spate. Pe msur ce cretem, noi introducem n el
toate aspectele fiinei noastre care nu par acceptabile pentru familia i
pentru prietenii notri. Bly crede c noi ne petrecem primele decenii de
via umplnd acest sac, i tot restul vieii ncercnd s gsim ce am
ascuns n el.
Umbra noastr, cu regulile ei retorice i ipocrite pe care nu le vom
putea respecta niciodat, ne face s i nlm n slav pe unii i s i
demonizm pe alii. Totul a nceput cu profesorul care ne-a spus c
suntem proti, cu btuul colii care ne-a chinuit sau cu prima noastr
iubire care ne-a abandonat. Cu toii avem amintiri reprimate i ascunse n
psihicul nostru, momente n care ne-am simit ruinai. De-a lungul
timpului, aceste emoii se scufund n umbr. Tot aici se afl temerile
noastre neexprimate, ruinea care ne umple de oroare i vinovia
insuportabil. Este vorba de emoii din trecutul nostru pe care am preferat
s le evitm, pentru a nu le privi n fa. Nucleul umbrei poate fi un
aib prieteni. Din cauza acestor voci, nu aveam nici cea mai mic idee
cine eram de fapt. Coexistena mesajelor pozitive cu avertismentele
negative mi crea o stare de agitaie luntric att de mare nct fie
izbucneam n hohote isterice de plns, fie fceam gesturi exagerate de
iubire ca s mi atrag simpatia primei persoane care mi ieea n cale. La
vremea respectiv, prinii mei au pus acest comportament pe seama
trezirii hormonilor n corpul meu. Comportamentul haotic era considerat
normal la fetele de vrsta mea, chiar dac al meu era ceva mai
melodramatic dect media, fapt care mi-a atras porecla de regina
dramelor n cartier. La un moment dat am ctigat un concurs de
frumusee, dar odat cu coroana am devenit principalul subiect de brfa al
familiei mele i al prietenilor acesteia. Am nceput s m simt din ce n ce
mai neputincioas n faa dialogului meu interior, pn cnd am ajuns la
concluzia c ceva nu era n regul cu mine i c nu puteam face nimic
pentru a m vindeca. Am ncercat din rsputeri s reduc la tcere aceste
voci, ncercnd cu aceast ocazie s m conving singur c eram
sntoas. Momentele mele de pace i de fericire au devenit din ce n ce
mai rare, de pild atunci cnd ascultam un cntec preferat sau cnd m
jucam cu prietenii. n schimb, atunci cnd fceam du dimineaa sau cnd
m grbeam s ajung Ia coal, mi era din ce n ce mai greu s m eliberez
de demonii mei interiori, ale cror voci preau un cor bisericesc
dezacordat. n loc s simt o stare de compasiune, de buntate i de
blndee fa de mine nsmi, nu simeam dect neputin, ostilitate i
mnie.
Pe msur ce disconfortul meu interior s-a amplificat, am nceput s
caut metode prin care s mi reduc la tcere mintea chinuit, astfel nct s
m simt mai bine n propria mea piele. Primele metode pe care le-am
descoperit au fost alimentare: cteva prjiturele i o gur de Coca-Cola
preau s aib de fiecare dat un efect pozitiv asupra strii de spirit.
Pentru a-mi satisface acest viciu, am nvat s m strecor neobservat n
dormitorul prinilor mei i s le fur bani din portofel. n rest, totul
decurgea foarte uor, cci vizavi de casa noastr de pe strada Forty-sixth
Avenue, Hollywood, Florida, se afla un fast food 7-Eleven.
Pe msur ce treceau lunile, am constatat c doza pe care o
consumam zilnic nu mi mai era suficient. Vocile ntunecate din mintea
mea au nvat s ocoleasc momentele mele de bunstare interioar
faceam. n acest moment cheie din viaa mea am nceput s neleg ce este
umbra uman i ce efecte a avut aceasta asupra mea i asupra celor din
viaa mea, nu doar n teorie, ci ca o femeie ce se lupta cu propriile ei
sentimente i insecuriti.
Mnat de singurtatea profund pe care o simeam ca urmare a
faptului c nu nelegeam cine sunt i de ce m aflu n aceast lume, mi-am
nceput cltoria familiarizrii cu latura mea ntunecat, adic cu umbra
mea. Acest moment al adevrului a devenit catalizatorul atragerii unei
viei care mi-a ntrecut chiar i cele mai nebuneti ateptri. M-a fcut s
studiez i s analizez nu doar comportamentul meu, ci i comportamentul
a sute de mii de oameni pe care am avut privilegiul de a-i cluzi pe
teritoriul sinelui lor neasumat ctre descoperirea glorioas a unei viei ce
atepta s fie trit.
Nu propria mea lumin m-a condus ia nelepciunea pe care am
mprtit-o n ultimele mele apte cri, ci btlia pe care am dus-o cu
latura mea ntunecat (i abandonarea total n faa acestui rzboi
interior). Aceasta a fost cluza i inspiraia mea continu. ntunericul n
care mi-am petrecut prima parte a vieii s-a transformat astfel n pasiunea
mea actual de a-i ajuta pe ceilali oameni s parcurg aceeai cltorie
magic prin psihicul lor, pentru a gsi aici lumina potenialului lor
suprem. Aceast chemare spiritual m ndeamn acum s te ntreb i pe
tine: doreti cu adevrat s te mbarci n aceast cltorie a regsirii de
sine, care te va conduce ctre asumarea ntregii tale fiine, deopotriv a
prii sale luminoase i a celei ntunecate, a sinelui tu bun i a
geamnului su ru? Te simi pregtit s te ntorci la iubirea sinelui tu
real, total, autentic, n loc s rmi n capcana mniei i criticii egoului tu
divizat?
Familiarizarea cu propria umbr reprezint una din cele mai
fascinante i mai fructuoase cltorii pe care o vei realiza vreodat n via.
Este o cltorie misterioas care te va conduce ctre descoperirea sinelui
tu real, acel loc n care te simi acas i n care te accepi exact aa cum
eti, n care i recunoti deopotriv slbiciunile i puterile, n care i
manifeti deschis talentele, i admii imperfeciunile i i admiri mreia.
Acest sine este ascuns sub masca personalitii pe care ai adoptat-o i este
inele cu care i doreti cel mai mult s te identifici, care se cunoate pe el
nsui i care preuiete mai presus de orice cltoria uman. inele pe care
INFLUENA UMBREI
SINELE DUALIST
NATEREA UMBREI
Umbra noastr s-a nscut cnd eram mici, cu mult timp nainte ca
mintea noastr logic s fie suficient de bine dezvoltat pentru a filtra
mesajele pe care le-am primit de la prini i de la restul lumii. Orict de
corect ar fi fost educaia pe care am primit-o, noi ne-am simit inevitabil
ruinai pentru anumite atribute ale noastre. Ni s-a prut c am primit
mesajul c ceva nil este n regul n noi i c din anumite puncte de vedere
suntem ri. Poate c prinii ne-au atras atenia c suntem prea glgioi.
Poate c egoul nostru nc fragil i neformat a interpretat acest lucru n
fcnd acest lucru. n cele din urm, ne-am identificat cu acel rol pe care lam considerat cel mai acceptabil pentru cei din jurul nostru, i cel mai
probabil continum s l jucm inclusiv n prezent. Chiar dac operm
mici schimbri ici i colo, o analiz onest ne-ar arta c nu ne reinventm
niciodat n totalitate. La fel ca marea majoritate a oamenilor, ne
schimbm machiajul, punem un plasture peste acele aspecte ale vieii
noastre care nu merg i ne crem o versiune uor diferit a aceleiai
personaliti. Cnd ajungem la 30 de ani, cea mai mare parte a alegerilor
noastre sunt deja predeterminate, cel puin n anumite domenii ale vieii
noastre. n aceast categorie intr de multe ori hainele pe care le purtm,
alimentele pe care le consumm i distraciile pe care le cultivm. Chiar i
fanteziile noastre devin repetitive i monotone.
Pe msur ce devenim mai prezeni i mai contieni, noi ncepem s
nelegem ct de robotizai i de prini n capcana personalitii pe care neam creat-o am devenit i putem lua astfel msuri proactive pentru a
elibera umbrele care ne menin nlnuii n psihicul nostru. Dac nu vom
face nimic pentru a elibera aceste umbre, nu vom scpa de ele, cci nu ne
vor lsa niciodat n pace. Ele se vor manifesta n relaiile noastre i ne vor
despri de cei dragi, ne vor menine legai de o slujb sau de un mod de
via la care ar fi trebuit s renunm cu ani n urm ori ne vor conduce
ctre dependene i obiceiuri care ne vor submina succesul i fericirea.
Umbra ne mpiedic s vedem semnele de avertizare care ne atrag atenia
asupra unei relaii abuzive sau asupra unei afaceri neinspirate i ne
menine ntr-o stare de negare perpetu, din cauza creia nu reuim s i
ajutm pe cei pe care i iubim n momentele n care au cea mai mare
nevoie de noi, respectiv atunci cnd se confrunt cu propriii lor demoni.
Toi oamenii i-au construit o identitate bazat pe ego, n cadrul
creia i-au atribuit anumite roluri pe care le consider acceptabile, dar
care le sufoc libertatea de expresie. n loc s fim cei care suntem, noi
ncercm s devenim cei care ar trebui s fim. De-a lungul timpului,
percepia noastr reprimat de sine devine solul perfect pentru nflorirea
umbrei. Indiferent dac ne-am creat rolul actual pentru a compensa o
anumit inadecvare sau ca o strategie pentru a mplini ateptrile
prinilor i prietenilor notri, att timp ct ncercm s jucm rolul pe care
ni l-a atribuit egoul n detrimentul tuturor celorlalte roluri pe care le-am
putea juca, noi sfrim prin a ne crea o via golit de bucurie, de
credem c ne vor garanta acceptarea celor din jur), noi ne reprimm cele
mai preioase i mai interesante talente sau atribute, condamnndu-ne
astfel la o via banal, n care nu facem dect s jucm la infinit acelai
scenariu de mult uzat.
Din dorina de a avea parte de siguran i previzibilitate, noi ne
reducem dramatic libertatea de expresie, i implicit opiunile. Mine vom
fi mai mult sau mai puin acelai om care suntem astzi, cu mici variaiuni,
ntruct singurele resurse i comportamente pe care suntem dispui s le
accesm sunt cele ale imaginii pe care ne-am ales-o pentru a ne afia n
lume. Prin respingerea laturii noastre ntunecate de care ne temem, noi
respingem toate acele pri amuzante, competente, atrgtoare, puternice
i pline de succes ale fiinei noastre, care tnjesc s se exprime prin noi.
Aceasta este principala cauz a plictiselii pe care o simim adeseori ntrunul sau mai multe domenii ale vieii noastre.
Prin tierea conexiunilor cu diferite pri ale personalitii noastre,
noi ne negm accesul la stimulare, entuziasm, pasiune i creativitate. Unul
din cele mai pasionante aspecte ale statutului de fiin uman este tocmai
acela c n noi exist sute de ipostaze puternice, utile i creative care zac
adormite, dar care i doresc s ias din umbr i s se integreze n
totalitatea sinelui nostru. n fiina noastr exist o ntreag gam de
sentimente minunate care nu ateapt dect o ocazie pentru a ne oferi
senzaii corporale noi sau nivele de fericire, de bucurie i de plcere pe
care nu le-am cunoscut niciodat. Din pcate, noi nu ne putem bucura de
aceast parte invizibil a aisbergului fiinei noastre, ntruct am uitat cine
suntem dincolo de restriciile i de constrngerile pe care ni le-am impus
singuri n universul nostru emoional.
Dac dorim s ne regsim inspiraia ntr-un domeniu sau altul al
vieii noastre, tot ce trebuie s facem este s sesizm ce aspecte sau ce
roluri am respins pn acum i s descoperim modaliti sigure i
nepericuloase de a le juca. Trebuie s ne provocm singuri s acceptm
toate faetele umanitii noastre. n caz contrar, rolurile pe care le-am
respins i pe care le-am reprimat vor continua s ne orchestreze din lumea
lor invizibil viaa pe care o trim. Noi nu ne putem nelege i aprecia
plenar totalitatea i unicitatea dect n prezena sinelui nostru complet i
necenzurat. n acest scop, trebuie s acceptm toate rolurile pe care
dorete s le joace acesta; n caz contrar, vom rmne n rzboi cu noi
nine.
MPRIETENIREA CU UMBRA
Pentru a nelege mai bine ct de important este umbra ta, ncearc
s i imaginezi o poveste far un conflict sau un erou a crui virtute nu
este niciodat pus la ncercare de un adversar de valoare. Practic, nu
poate exista o poveste al crei erou pozitiv s nu fie testat de eroii negativi
de-a lungul ei. Dac ceea ce afirm tradiiile spirituale orientale este
adevrat, cum c pctosul i sfntul nu sunt dect dou note pe aceeai
claviatur14, rezult c tensiunea dintre natura noastr superioar i cea
inferioar creeaz conflictul necesar pentru a ne dinamiza evoluia ca
fiine umane. Acelai principiu care st la baza literaturii de bun calitate
st i la baza vieii reale: un erou pozitiv nu poate fi mai puternic dect eroii
negativi care i se opun.
De-a lungul dramei evoluiei noastre, umbra este eroul cel mai
interesant. Ea nu este periculoas dect dac o inem ncuiat n pivnia
ntunecat a reprimrii. Att timp ct facem acest lucru, noi ne asumm
riscul de a exploda, de a reveni la un consum excesiv de alimente dup o
diet forat, de a ne sabota siguri relaiile i de a ne ucide n fa visele. n
schimb, dac le permitem eroilor din umbr s se integreze n inele
nostru complet ca fore ale binelui (mai exotice), ei ne vor conduce la
experiene mai bogate, la legturi mai autentice, la mai mult distracie,
mai mult sinceritate i la o mai mare libertate de expresie. Noi nu putem
ctiga btlia cu latura noastr ntunecat prin ur i reprimare, cci
ntunericul nu poate fi contracarat tot de ntuneric. Dimpotriv, trebuie s
ne acceptm cu compasiune umbra din interior, s ncercm s o
nelegem i, n ultim instan, s o transcendem.
n remarcabila sa carte, Arta rzboiului, Sun Tzu afirm c pentru
a-i cunoate dumanul trebuie s devii tu nsui una cu el. n cazul
nostru, dumanul nu este dect un impuls interior pe care nu l
nelegem sau pe care nu tim cum s l interpretm. Att timp ct negm,
reprimm sau minimalizm importana acestui impuls (i a altora ca el),
continund s credem c l vom putea menine ascuns i ferit de ochii
lumii, noi nu ne vom putea mprti din nelepciunea lui. Invers, prin
la 20,30 sau chiar 40 de ani. Din cauza ei, inele nostru real, care tnjete
dup atenia noastr, se zbate neputincios n celula ntunecat n care l-am
aruncat, n timp ce inele nostru fals se bucur de ntreaga noastr atenie.
S spunem c atunci cnd erai copil, ai primit un dar de la bunica ta
(poate o moned fermecat). Dorind s l pstrezi n siguran, l-ai ascuns
ntr-un loc n care nimeni altcineva s nu l poat gsi. Dup cteva
decenii, tu ai uitat cu desvrire locul n care l-ai ascuns, ba poate chiar i
faptul c I-ai ascuns. La fel se petrec lucrurile i cu inele tu real. Tu l-ai
inut ascuns att de mult vreme nct ai uitat pn i faptul c acesta
exist.
Natura personalitii pe care ne-o alegem variaz n funcie de
backgroundul nostru, de prinii care ne-au crescut, de mediul exterior i
de convingerile care ne-au fost inoculate n legtur cu aa-zisul
comportament bun sau ru. n mod paradoxal, mtile pe care le vedem
n jurul nostru n societatea modern nu difer cu nimic de cele pe care i
le-au pus oamenii cu sute de ani n urm. Avem de-a face astzi cu
aceleai arhetipuri ale seductoarei, brbatului fermector, persoanei
simpatice, eternului optimist, tnrului cooD, martirului, fetei bune,
brbatului cumsecade, tipului dur, abuzatorului, btuului, arpelui pe
care l strngi la sn, intelectualului, salvatorului, depresivului, bufonului,
singuraticului, victimei i omului care las impresia c reuete n tot ceea
ce i propune - care au existat dintotdeauna, doar c uor actualizate. Ele
sunt expresii arhetipale repetitive care au aprut la nceputul epocii
moderne. Singura problem legat de jucarea acestor roluri este c ele ne
fac s uitm cine suntem cu adevrat i cte lucruri am putea face cu viaa
noastr. Prin refuzul nostru de a ptrunde n ntunericul zonelor psihice
pe care le respingem, noi ne sufocm singuri puterea real, creativitatea i
visele.
EFECTUL UMBREI
nostru) pentru ca una sau mai multe din aceste mingi de plaj s ias subit
la suprafa i s ne loveasc drept n fa! Acesta este efectul umbrei.
Ce altceva sunt izbucnirile de furie dac nu astfel de mingi
reprimate care ies subit la suprafa? Citim tot timpul n mass-media
despre astfel de lucruri. Cutare realizator de filme cretine se mbat i
strig sloganuri antisemitice; cutare vedet de la radio, vestit pentru
capacitatea sa de comunicare, face o declaraie rasist care i distruge
credibilitatea i cariera; cutare profesoar tnr i pericliteaz viitorul
fcnd sex cu un elev de 14 ani; cutare vedet de cinema fur din
magazine, dei i-ar putea permite orice pe lumea aceasta. Impulsurile
reprimate i dorinele ascunse sunt ca nite bombe cu ceas care ateapt s
explodeze.
Din pcate, efectul umbrei se manifest de regul n momentele cele
mai nefericite, cnd eram pe punctul de a obine succesul financiar pentru
care am luptat atta, n mijlocul unei relaii noi cu un partener extrem de
dezirabil, cnd mai aveam puin pn s ne pensionm sau cnd suntem
pe punctul de a ncheia o afacere care ne-ar putea schimba pentru
totdeauna viaa. n astfel de momente de cumpn, noi ne autosabotm
parc deliberat (dei n realitate facem acest lucru incontient) succesul,
fcnd o alegere greit care distruge peste noapte tot progresul pe care lam fcut pn acum, luptndu-ne ani de zile. Orice act de autosabotare
reprezint o exteriorizare a ruinii ascunse n hiurile subcontientului
nostru. Pentru c nu ne-am reconciliat la timp cu ruinea, vinovia sau
emoiile noastre negative, acestea ies la suprafaa contiinei cnd ne este
lumea mai drag, forndu-ne astfel s ne recunoatem i s ne acceptm
inele pierdut i s ne ntoarcem la starea transparent a sinelui nostru
integral.
De cele mai multe ori, noi nu gsim motivaia de a ne schimba dect
atunci cnd comportamentul nostru autodistructiv iese la iveal, iar noi
ajungem s ne privim prin ochii obiectivi ai daunelor pe care ni le-am
produs singuri (nou i altor oameni). Ne trezim astfel peste noapte c ni
s-a tiat curentul din cauza pasiunii noastre pentru jocurile de noroc care
ne-a fcut s nu ne pltim factura, i asta tocmai cnd copiii ni se ntorceau
de la coal. Ne trezim c suntem arestai din cauz c am condus sub
influena alcoolului. Ne ducem la restaurant cu prietenii i ne trezim c
osptarul ne anun n faa tuturor c ne-a fost refuzat crdul de credit;
lumin, noi scuturm din cap i ne ntrebm perpleci cum a fost posibil.
Numim aceast stare cderea din graie, dar expresia nu este foarte
potrivit. Dup prerea mea, graia nseamn ceva mai mult dect o masc
abil construit pe care o afim n public n timp ce ne ascundem viaa
secret de ochii celor dragi.
REVELAREA UMBREI
nsui 10-l5 kilograme n plus. Stnjenit, m-a ntrebat hoete dac chiar
arta la fel ca ceilali brbai supraponderali. Speriat s nu mi stric
singur weekendul, am minit i i-am spus c nu arta la fel de ru ca alii,
dar atunci cnd ne aflm n public s-ar putea uita la alte lucruri dect
dup brbai supraponderali, ceea ce arta c pe un anumit nivel
incontient i dorea s se ocupe mai mult de corpul lui.
Existau literalmente sute de alte trsturi asupra crora s-ar fi putut
focaliza: prul altor persoane, zmbetul lor, frumuseea ochilor sau nasul
prea mare. El nu observa ns dect pntecele supradimensionate. Atunci
cnd le descoperim, proieciile noastre ne ocheaz de fiecare dat. Ori de
cte ori criticm pe altcineva, nou nu ne trece prin minte c vorbim
despre noi nine. Dac nelegem ns ce se ascunde dincolo de artatul cu
degetul, noi ne putem caracteriza mai bine innd cont de propriile
percepii i de criticile pe care le aducem altora. Vorba proverbului: Cine
arat cu degetul se vede pe el nsui.
Spre exemplu, dac ne negm sau nu ne simim confortabil n
legtur cu mnia noastr, noi i vom remarca imediat pe oamenii
mnioi. Dac minim far s ne dm seama sau dac ne judecm pentru
faptul c am minit n trecut, orice minciun a unei alte persoane ne va
irita la maxim. De-a lungul anilor n care am inut seminare pe aceast
tem, am trit momente incredibil de amuzante atunci cnd diferii
participani s-au enervat pe mine pentru c le sugeram c practic acest
mecanism al proieciei i c dispun de defectele pe care le reproeaz
altora. Una din povetile mele favorite se refer la o femeie frumoas de 20
i ceva de ani, de ras hispanic, care a venit la mine ntr-o pauz i mi-a
spus c nu seamn deloc cu tatl ei, care nu i agrea pe niciunul din
brbaii cu care ieea. Am ntrebat-o atunci de ce nu i agrea, iar ea mi-a
rspuns iritat c era rasist. A adugat c nu i ddea ntlniri dect cu
brbai de ras asiatic. Cnd am ntrebat-o n glum ce fel de femeie
hispanic ieea numai cu brbai asiatici, iritarea i-a disprut imediat de
pe fa i mi-a rspuns mustcind:
- Una rasist?
n acel moment femeia i-a dat seama c era puin rasist, la fel ca i
tatl ei, ntruct nu era dispus s i dea vreodat ntlniri cu brbai din
propria ei ras.
O alt femeie a protestat spunndu-mi c nu semna deloc cu tatl
DEMASCAREA UMBREI
DARURILE UMBREI
mamei sale ce se ascundea sub masca de om prosper a lui Jack. Cteva zile
mai trziu, cnd aceasta l-a anunat c Jack urma s se mute cu ea pentru a
mpri cheltuielile casei, Jason i-a adunat ntreaga trie de caracter, n
sperana c va gsi n interior curajul de care avea nevoie, dar nu l-a gsit
aici dect pe bieelul speriat pe care a ncercat atta vreme s l ascund i
care nu dorea s piard iubirea mamei sale. Cu alte cuvinte, umbra sa i
dicta ce putea i ce nu putea face. Jason tia c trebuia s i spun mamei
sale adevrul, dar se simea ca paralizat n prezena sinelui su plin de
team, pe care crezuse c l-a inut sub control atia ani. Abia dup ce i-a
recunoscut i i-a acceptat acest sine i-a gsit el curajul de a-i spune
mamei sale ce aflase. Jason a rugat-o pe mama sa s se mai gndeasc la
ideea de a-l accepta pe Jack n cas pn cnd va ti mai multe despre el i
despre afacerile sale. El nu s-a ataat de alegerea mamei sale, lsndu-i
acesteia libertatea de a face cum dorete, dar s-a simit mpcat pentru c a
avut curajul de a-i spune ce tia i pentru c s-a reconciliat cu inele su
speriat. La urma urmelor, ceea ce l-a determinat s l demate pe brbatul
care se pregtea s o nele pe mama sa a fost frica din el, i nu curajul su.
n urma unei introspecii profunde, Jason i-a dat seama c acelai
sine speriat i suspicios l-a ferit de mai multe ori de pericol. Dup ce a
descoperit binefacerile fricii sale, el a ajuns la concluzia c nu mai trebuie
s joace tot timpul rolul celui care i asum far team orice risc. Practic,
nu mai avea nimic de dovedit cuiva. A cptat astfel o putere nou, pe
care nu o avusese ct timp i-a exilat aceast parte a fiinei sale n
ntuneric.
Pentru a deveni o fiin uman complet, noi trebuie s
recunoatem existena tuturor sentimentelor, calitilor i experienelor
noastre. Mai mult dect att, noi nu trebuie s preuim exclusiv acele pri
ale fiinei noastre pe care egoul le consider acceptabile, ci i pe cele pe
care pn acum le-am considerat rele sau greite. Dac ne vom propune s
integrm latura noastr ntunecat n totalitatea fiinei noastre, vom
constata n scurt timp c aceasta este nzestrat cu o mare putere,
inteligen i cu numeroase capaciti pe care le putem folosi pentru a ne
schimba dramatic n bine viaa.
Procesul de extragere a aurului din ntuneric, respectiv de
descoperire a aspectelor benefice ale umbrei noastre, presupune o
examinare extrem de onest a acelor pri ale fiinei noastre pe care pn
cuvntul inclusiv atunci cnd doream s tac. Pentru a-mi dezvolta partea
vizionar a fiinei, am nceput s m rog dimineaa pentru pacea lumii, iar
apoi pentru mine nsmi. Pentru a-mi cultiva altruismul, m-am focalizat
mai mult asupra lucrurilor pe care puteam s le druiesc dect asupra
celor pe care doream s le primesc.
Mreia sublim a lui Marianne m-a ajutat s mi descopr propriul
potenial ascuns. Vzndu-i lumina interioar, m-am ntrebat ce rol a
putea juca n aceast lume dac a avea curajul i tenacitatea de a
recunoate c dispuneam la rndul meu de calitile sublime pe care i Ie
atribuiam. De bun seam, aceste atribute exist n noi toi. Curajul,
autenticitatea i altruismul sunt caliti universale i fiecare om care
dreptul i capacitatea de a le manifesta n maniera sa unic.
nainte de a iei din transa proieciei mele luminoase asupra lui
Marianne Williamson, mi-am propus ca prima mea carte s fie la fel de
frumoas ca i cartea ei de temelie, ntoarcerea la iubire. Pe msur ce mam abandonat ns n faa calitilor mele luminoase, mi-am dat seama c
eram condus pe o cale diferit de a ei. Menirea mea era s fiu Avocata
ntunericului, nu Prima Doamn a Iubirii. Acesta era planul divin al vieii
mele, lucru pe care nu l-a fi realizat niciodat dac nu mi-a fi acceptat
toate proieciile.
Reasumarea luminii personale de la cei asupra crora am proiectat-o
ne deschide poarta n faa unui viitor pe care nu ni l-am fi imaginat
vreodat. Personal, nu am visat niciodat c va veni o vreme cnd voi
scrie o carte mpreun cu Marianne Williamson, c ne vom mprieteni i c
ne vom sprijini una pe cealalt n vederea mplinirii misiunii noastre
colective. Astfel de lucruri nu devin posibile dect atunci cnd i asumi
responsabilitatea pentru lumina pe care o vezi i o admiri la alte persoane.
Nu trebuie s rmi ns n trans, ci trebuie s i permii acelei pri din
fiina ta care sufer n tcere s ias la suprafa i s se integreze n
ansamblul personalitii tale.
Tot ceea ce te inspir la altcineva reprezint un aspect al fiinei tale.
Orice dorin a inimii tale apare numai pentru a te sprijini s te descoperi
pe tine nsui i pentru a o manifesta. Dac aspiri s devii cineva, acest
lucru se datoreaz exclusiv faptului c tu ai potenialul de a manifesta
calitatea pe care o admiri i comportamentul care o nsoete. Ce-i drept,
tu vei face acest lucru n maniera ta unic, nu copiind pe altcineva.
INTEGRAREA UMBREI
Cred c dup ce ai citit paginile de mai sus i-ai dat n sfrit seama
c umbra - cu toate durerile, traumele i conflictele sale - reprezint o
adevrat?
I-am ascultat apoi povestea. Am aflat astfel c femeia a fost inut
captiv de tatl ei pe aproape ntreaga durat a copilriei sale n pivnia
casei. ntr-un trziu a fost salvat, iar tatl ei a intrat la pucrie pe o
perioad foarte lung. Auzind ct de mult a suferit, am neles de ce
vorbea att de afectat. Pur i simplu nu a avut niciodat un model de adult
sntos n perioada n care a crescut. Nici mcar nu tia s vorbeasc n
maniera natural n care procedeaz oamenii i facea tot ce i sttea n
puteri pentru a manifesta ceea ce considera ea a fi o personalitate normal.
Dintr-odat, maniera afectat n care vorbea, care cu numai cinci minute
nainte trezise n mine o judecat att de acid, mi-a trezit acum o
admiraie i o compasiune far egal. Nu femeia s-a schimbat n acele cinci
minute, ci eu. Atunci cnd m-am rugat, am cerut ajutorul luminii.
Iluminatorul a intrat n lumea ntunericului i m-a eliberat de inele meu
critic, de umbra mea, oferindu-mi o informaie care a nlocuit gndurile
mele de iritare cu gnduri de iubire.
La urma urmelor, cnd am dobndit eu tendina de a-i judeca att
de dur pe oameni? Cu siguran nu m-am nscut cu ea, cel puin nu dintro perspectiv metafizic. Noi nu ne natem n starea de pcat originar sau
de eroare, ci n cea mai pur i mai fundamental inocen.
Personal, am o amintire foarte vie a naterii mele. Nu am de unde s
tiu desigur dac este real sau nu, dar o am de cnd m tiu. De pild,
mi amintesc perfect c am vzut lumina orbitoare a lmpii de deasupra
mesei de operaie, ceea ce m face s cred c amintirea mea chiar ar putea
fi real. Ei bine, aceast amintire mi confirm c am venit n aceast lume
cu o iubire infinit pe care doream s o druiesc mai departe, iubire pe
care de atunci nu am mai simit-o niciodat la aceeai intensitate.
Din pcate, evenimentul s-a petrecut n anul 1952, cnd medicii nc
mai credeau c trebuie s i plmuiasc pe nou nscui pentru a-i face s
respire. De aceea, exact n momentul n care am simit acea iubire infinit
fa de toate fiinele vii, am fost plmuit. Medicul, pe care l iubeam deja,
m lovise. mi amintesc nc perfect ct de rnit, de traumatizat i de
ocat m-am simit. De ce a fcut acel lucru? Pur i simplu nu-mi venea s
cred c tocmai s-a ntmplat ce s-a ntmplat. Apoi, n mintea mea s-a
fcut tcere, iar eu am intrat ntr-o alt stare de contiin.
Aceast amintire rspunde la ntrebarea dac ne natem cu o umbr
sau nu. Rspunsul este n mod evident negativ: noi ne natem ntr-o stare
de iubire perfect. Din pcate, cineva din exterior ne trimite n regatul
umbrei, de multe ori cu cele mai bune intenii, aa c sarcina care ne
rmne de ndeplinit este s ieim din aceast lume a ntunericului i s ne
ntoarcem la lumin.
ncepnd din acel moment al naterii mele, n care am fost separat
n mod traumatic de iubirea fa de ntreaga umanitae, am fost
ncontinuu tentat s pierd din vedere iubirea. Pentru simplul motiv c
mi-a fost negat iubirea, fie i pentru un singur moment, am rmas venic
tentat s le contest iubirea mea celorlali oameni. De aceea, menirea vieii
mele (care este aceeai cu menirea vieii tuturor oamenilor) este de a-mi
aduce aminte de iubirea dinluntrul meu i de prezena ei n toi ceilali
oameni.
Dei femeia din casa prietenei mele era o fiin absolut admirabil,
primul meu gnd a fost s o judec. Din fericire, am cerut atunci ajutorul
luminii, iar aceasta mi l-a acordat. De ndat ce m-am deschis n faa
luminii ei interioare, mi-am regsit propria lumin, iar umbra a disprut.
UMBRA COLECTIV
ASUMARE I CIN
provocat.
Umbra acioneaz ca o serie de mine de teren asupra personalitii
noastre. Cnd credem c ne-am pus n ordine ntreaga via (prioritile,
afacerea, situaia financiar etc.), se ntmpl ceva care d totul peste cap.
Aproape c nu ne vine s credem. i culmea este c singurii vinovai
pentru ce s-a ntmplat suntem noi. Abia atunci ne dm seama c att
timp ct nu ne vom rezolva problema legat de latura noastr ntunecat,
astfel de situaii vor continua s se repete n viaa noastr.
Am ntrebat odat o client:
- Eti implicat ntr-o relaie la ora actual?
- l detest pe partenerul meu, mi-a rspuns ea. A prefera de o mie
de ori s nu fiu implicat n nicio relaie.
Aceast situaie este uor de neles. Muli oameni i spun: Nu mi
doresc s m implic ntr-o relaie (sau ntr-o afacere etc.) pn cnd nu mi
voi vindeca partea rnit din fiina mea care m saboteaz.
Este nevoie de mult curaj s ne privim cu onestitate n fa, dar nu
ne vom putea bucura niciodat de o libertate i de o pace real pn cnd
nu o vom face. Calea care duce ctre fericire nu este uoar sau rapid.
Iluminarea ne asigur aceast stare, dar nu imediat. Mai nti de toate noi
trebuie s ne confruntm cu tristeea care pzete poarta ctre aceasta.
Dac nu ne vom face timp pentru a reflecta la disfunciile i la
umbrele noastre, acestea nu vor disprea de la sine. Pentru ca vindecarea
s se produc este nevoie de un proces de detoxificare, iar acesta poate
scoate la lumin emoii foarte dificile. Cnd anumite amintiri ies din
ascunziul lor aflat n mintea subcontient, noi rmnem de multe ori
ngrozii c ne-am putut comporta cndva astfel. Din fericire, Iluminatorul
ne poate veni n ajutor, dac l invocm. Dac dorim acest lucru, noi ne
putem abandona n faa puterii lui Dumnezeu, invocndu-i ajutorul
vindector. Dumnezeu nu ne poate elibera de o povar att timp ct nu i
cerem acest lucru, cci n caz contrar ne-ar nclca liberul arbitru. Dac i
mrturisim ns greelile noastre i ne cim pentru ele, Dumnezeu ne
poate transforma.
Aceast munc cu inele poate fi extrem de dureroas, dar este
absolut vital i inevitabil. Durerea emoional este la fel de important
ca i cea fizic. Dac ne-am rupe un picior i nu ne-ar durea, cum am
putea ti noi c acesta trebuie ngrijit pentru a se vindeca? Durerea fizic
Din aceast cauz, am nnebunit temporar. De aceea, ori de cte ori trecem
printr-o nou traum, noi nnebunim din nou. Singura cale prin care ne
putem vindeca de acest mecanism este renaterea (regsirea) spiritului
nostru. Noi ne putem reconecta cu iubirea acum. Mintea noastr poate fi
vindecat de nebunie acum, iar noi ne putem ierta pe noi nine i i putem
ierta pe ceilali oameni acum.
Iertarea nu nseamn s recunoti ntunericul i s i acorzi amnistie,
ci s l recunoti i s l transcenzi. Transcenderea ntunericului nu se
poate face prin negarea lui, ci numai pornind de la premisa c el nu este
real. Exist o negare negativ i una pozitiv. Cea de-a doua se refer la
negarea unei realiti care nu exist.
Atunci cnd te plngi, cnd te lauzi sau cnd eti furios, cel care se
manifest prin tine nu este inele tu real. Acesta din urm este un sine
divin, plin de iubire i imuabil. Chiar dac poate fi ascuns pentru o vreme
sub vlul umbrei, el nu poate fi anihilat, cci a fost creat de Dumnezeu. De
aceea, el exist n permanen.
Umbra este inele nostru iluzoriu. De aceea, ea este masca unui
impostor. Cu toate acestea, ea are efecte reale n lumea muritoare, care
constau n autosabotare sau n respingerea altor persoane. n schimb,
iertarea echivaleaz cu extinderea percepiei de la lumea real la cea Real
(cu majuscul), de la ntunericul muritor la lumina nemuritoare. Cine
percepe aceast Realitate n el nsui i n ceilali oameni capt puterea de
a o invoca. Atunci cnd ne simim iertai i cnd ne aflm n prezena
compasiunii, noi ne vindecm. Dac ne dorim cu adevrat ca cineva s se
schimbe, acest miracol este posibil, dar depinde de capacitatea noastr de
a-i percepe perfeciunea.
Umbra nu dispare atunci cnd este atacat, dar se poate vindeca
prin iertare. Noi nu suntem tentai s ne scoatem masca umbrei n
prezena cuiva care ne nvinovete, ci a celui care ne spune (n cuvinte
sau prin atitudinea sa): tiu c nu acesta este adevratul tu eu. Noi ne
vindecm n mod miraculos n prezena cuiva care crede n lumina noastr
chiar dac noi nine ne simim rtcii n ntuneric. Dac vom nva s i
vedem la rndul nostru pe ceilali n lumina adevratei lor esene,
indiferent dac manifest sau nu plenar aceast lumin, noi putem svri
la rndul nostru acest miracol.
Iertarea este o aciune, dar deriv dintr-o atitudine. Este greu s ieri
NU V OPUNEI IUBIRII
Dup ce Buddha a atins iluminarea sub arborele Bodhi i a pavat
calea ctre o via trit n compasiune, dup ce Moise a mprit marea n
dou cu atingerea toiagului su i dup ce lisus a nviat din mori i s-a
nlat la cer, ai fi zis c oamenii vor lua mai n serios aceste chestiuni, c ei
vor aplica mai consistent mesajele marilor nvtori, c i vor deschide
inimile, c vor separa apele din inima lor i c se vor nla deasupra
iluziei.
Dei miliarde de suflete practic ritualurile religioase, umanitatea
nu pare s fac marele salt revoluionar care i-ar putea schimba destinul.
Ea continu s se zbat n ghearele umbrei, n pofida fiinelor de lumin
care trim dac am opta cu toii pentru lumin, iar ochii notri ar ncepe s
o vad n sfrit?
Am avut cndva un vis pe care nu-l voi uita niciodat. Se facea c
m plimbam printr-o sal care semna cu un restaurant. Toat lumea era
ntoars cu faa ctre u, pentru a-i saluta cu entuziasm pe noii venii. n
mijlocul ncperii se afla o fntn artezian uria, iar oamenii stteau n
nite separeuri care semnau cu nite lebede albe. Celelalte culori care
puteau fi vzute n sal erau: albastru, verde i turcoaz. Oamenii de la
mese discutau fericii. n ncpere domnea o atmosfer de bucurie
absolut, cum nu am ntlnit vreodat pe Pmnt.
Cnd m-am trezit, primul meu gnd a fost c am ajuns n rai. Am
pstrat aceast convingere pn cnd am citit n Cursul de miracole un
rnd care spunea c cerul i pmntul vor trece, ceea ce nsemna c nu
vor mai exista ca dou stri separate. Am ajuns astfel la concluzia c
scopul acelui vis nu a fost s mi ilustreze starea de rai (cerul), ci cum va
arta Pmntul n viitor. Noi vom continua s trim pe acest Pmnt, la fel
ca fraii notri mai evoluai care au cobort pe el, dar gndurile noastre nu
vor mai reflecta dect raiul (la fel cum s-a ntmplat n cazul lor). Vom
continua s trim pe Pmnt, dar ntr-o stare de fericire celest. Aceast
lume nu va mai fi saturat de team, ntruct lumina noastr interioar va
strluci att de puternic nct va alunga pentru totdeauna tenebrele
umbrei.
Eu cred cu toat convingerea c, n sinea lor, majoritatea oamenilor
sunt convini c se pot nla i pot atinge potenialul maxim sau divin.
Noi putem alunga umbra prin acceptarea necondiionat a luminii i
putem deveni o specie cu o contiin att de iluminat nct n prezena
noastr ntunericul s dispar automat.
Aceasta nu este o utopie. Un val uria de iubire scald aceast lume
chiar n momentul de fa, iar noi putem contribui individual Ia
amplificarea acestui val prin alegerea iubirii n locul fricii. A sosit timpul
s facem acest lucru, de dragul noilor generaii, al animalelor i al naturii,
al copiilor i nepoilor notri.
5.
n ultimele 12 luni, de cte ori ai spus sau ai fcut ceva care
te-a fcut s regrei mai trziu, fie imediat, fie n timp?
A.
Niciodat.
B.
O dat sau de dou ori.
C.
De mai mult de cinci ori.
D.
De mai mult de zece ori.
6.
Care din emoiile urmtoare eti predispus s le simi
atunci cnd i ndeplineti un scop personal, de pild atunci cnd atingi
greutatea dorit, cnd termini de achitat ratele la crdul de credit, cnd i
organizezi biroul sau i faci curenie n cas etc.?
A.
Te simi uurat c ai terminat, dar te temi s nu cazi din
nou n vechile obiceiuri.
B.
Te simi ndreptit s primeti o rsplat pentru efortul
depus.
C.
Te simi inspirat de acest succes i i propui s continui pe
aceast cale.
D.
Eti plin de resentimente din cauza muncii grele pe care ai
depus-o.
7.
Ct de des consideri c nu te integrezi, c nu eti suficient
de bun, c eti neiubit sau nedemn?
A.
Tot timpul.
B.
Cnd i cnd.
C.
Aproape niciodat.
D.
Niciodat.
8.
Pe o scar de la 1 la 10, ct de dornic te consideri s spui
ntotdeauna ce gndeti, chiar dac opiniile tale nu corespund opiniei
generale a grupului n care te afli sau prerii interlocutorului tu?
A.
8-l0. Sunt ntotdeauna gata s spun ce gndesc.
B.
5-7. De cele mai multe ori prefer s spun ce gndesc.
C.
3-5. Spun ce gndesc, dar mai rar.
D.
1-2. Nu spun aproape niciodat ce gndesc.
9.
Pe ce pui principalul accent la ora actual?
A.
Pe avansarea n carier, pe mbuntirea strii de sntate,
pe acumularea averii sau pe aprofundarea relaiilor.
B.
Pe pstrarea unor relaii ct de ct echilibrate i pe
stingerea eventualelor conflicte (acas sau la serviciu).
C.
Pe progresul ctre ndeplinirea scopurilor tale ntr-un
interval bine definit de timp.
D.
Pe evitarea unui dezastru imediat n domeniul financiar, n
cel al relaiilor, al sntii sau al carierei.
10.
Ce procent de timp i acorzi pentru a-i respecta
promisiunile i pentru a-i ine cuvntul (fa de tine nsui sau fa de
altcineva?
A.
Mai puin de 10%
B.
Mai puin de 25%
C.
Circa 50%
D.
Cea mai mare parte a timpului.
11.
Ct timp aloci zilnic brfei, respectiv discuiilor despre
persoanele pe care Ie cunoti, citirii tabloidelor sau privitului la emisiuni
de televiziune despre vedete?
A.
Niciun pic de timp.
B.
Mai puin de o or zilnic.
C.
Mai mult de o or zilnic.
D.
Mai mult de trei ore zilnic.
12.
Care dintre afirmaiile urmtoare crezi c i descrie cel
mai bine viaa?
A.
De cele mai multe ori, lucrurile se aranjeaz de la sine n
viaa mea.
B.
Am multe daruri i numeroase talente, dar nu le folosesc Ia
maxim.
C.
Sunt urmrit de ghinion, iar situaiile nefericite se succed
n cascad n viaa mea.
D.
actual.
13.
Ct timp i aloci zilnic pentru ndeplinirea obiectivelor
tale pe termen lung?
A.
Niciun pic.
B.
Mai puin de 20 de minute pe zi.
C.
Circa o or pe zi.
D.
Nu ai obiective pe termen lung.
14.
Ct de des te simi tratat incorect, neneles sau folosit de
ctre ceilali oameni, fie n viaa ta personal, fie n cea profesional?
A.
Zilnic.
B.
Frecvent.
C.
Ocazional.
D.
Rareori sau niciodat.
15.
predispus s:
A.
B.
C.
D.
resentimente.
16.
Imagineaz-i c viaa ta este o cas cu numeroase
ncperi. Unele i plac, iar de altele te simi ruinat. Ctor oameni le
permii s vad toate aceste ncperi?
A.
Nimnui.
B.
Unei singure persoane: soului/soiei, unui prieten foarte
bun, unui printe etc.
C.
Unui mic grup de oameni care te cunosc bine.
D.
Majoritii oamenilor, cci toi te cunosc ca n palm.
17.
Cnd te simi rnit de cineva sau de o situaie, ce ai
tendina s faci?
A.
B.
C.
respectiv.
D.
cauz.
18.
Cnd simi un impuls sau cnd ai o idee despre felul n
care ai putea mbunti un aspect din viaa ta, cum procedezi?
A.
l (o) ignori complet.
B.
Faci civa pai n direcia respectiv, dar rareori i duci
proiectul la bun sfrit.
C.
i spui: M voi ocupa de acest proiect ntr-una din zilele
urmtoare.
D.
i creezi o structur de sprijin ca s te asiguri c vei trece la
fapte.
19.
Ultima dat cnd te-ai trezit c dispui de nite timp liber,
ce ai fcut?
A.
L-ai pierdut inutil, rsfoind cataloage de produse, uitndute la televizor sau navignd aiurea pe Internet.
B.
Te-ai folosit de prilej pentru a-i continua un proiect
important.
C.
Te-ai relaxat i te-ai regenerat prin somn, meditaie sau
lectur.
D.
Viaa ta este att de agitat nct nu-i aduci aminte s fi
avut recent vreun moment liber.
20.
Atunci cnd comii o greeal, cum procedezi de regul?
A.
Nu te critici prea tare; n schimb, i propui ca data viitoare
s acionezi diferit.
B.
i lrgeti perspectiva, amintindu-i de alte lucruri bune pe
care le-ai fcut n contextul respectiv.
C.
Cazi n spirala descendent a criticismului negativ.
D.
i interpretezi greeala ca o dovad n plus c eti
incompetent i nu mai ncerci a doua oar.
ntrebarea 20
A=0, B = 0, C = 5,D = 5
Scor total - (Se calculeaz prin nsumarea rspunsurilor ncercuite)
Apoi citete la pagina urmtoare pentru a descoperi cum lucreaz
n propria ta via efectul umbrei.
Despre autori