Valeriu Zbrciog

Euharistia
economiei naionale emergente
(oportuniti, limite i riscuri)

Chiinu * 2010
1

CUPRINS

CZU 338(478)
Z 40

Toat consideraiunea prinilor, Alexandrei,

copiilor, nepoilor, rudelor, prietenilor pentru
inteligena, sensibilitatea, suportul cu care au
contribuit la faptul de a ne simi mplinii
prin ceea ce omul realizeaz i mprtete.

Nobile cititor!
Spaial ne aflm departe, dar sufletete suntem mereu alturi.
Cu toat consideraiunea, V transmit aceste reflecii ce izvorsc
din inim i semnific perseverena, rodnicia conexiunii
unicitii i diversitii noastre.

Autorul

Cuvnt nainte .............................................................................. 8

Partea I
Capitolul I
Economia naional conexiune ntre oameni i avuie
1.1. Euharistia ramurii basarabene a neamului romnesc .............. 13
1.2. Ce prezint economia naional? ........................................... 15
1.3. Metodologia tiinei Economia naional ............................ 20
1.4. Naionalismul i protecionismul economic n cadrul
economiei naionale .............................................................. 23
1.5. Particularitile naionalismului i protecionismului nordamerican ............................................................................... 25
1.6. colile istorice germane drept constituante ale tiinei
Economia naional ............................................................. 26
Note i referine bibliografice ............................................. 30
Capitolul II
Esena i semnificaia segmentului nevoi -alegeri
n arta de a fi a individului i societii

Redactare i corectur Galina Cotelea

Rectificare computerizat Tatiana Vais

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Zbrciog, Valeriu
Euharistia economiei naionale emergente: (oportuniti, limite i riscuri) /
Valeriu Zbrciog. Ch.: Iulian (Edit-Prest SRL), 2010. 252 p.
200 ex.
ISBN 9789975413954
338(478)

2.1. Viaa economic n calitate de sistem ..................................... 31

2.2. Societatea spaiu de maturizare a sufletului i identitii
unui popor: provocri i oportuniti ....................................... 38
A) Modalitile de cunoatere de ctre oameni a realitii
n care i deapn destinul .................................................. 39
B) Pcatele capitale ale omenirii civilizate ................................. 42
C) Semnificaiile evoluiei societii umane pe planeta
Pmnt................................................................................45
D) Personalitile cu ajutorul crora La France inventait les
libertes...............................................................................47
Concluzii ................................................................................. 48
Note i referine bibliografice ................................................. 51
3

Capitolul III
Simbioza factorilor vieii economice n timp i spaiu
3.1. Dinamica interaciunii factorilor de producie n timp
i spaiu ................................................................................ 53
3.2. Modul asiatic de gospodrire ................................................ 54
3.3. Modul de gospodrire n Europa Antic ............................... 56
3.4. Analiza comparativ a dezvoltrii rilor antice asiatice i
Europei de Vest .....................................................................58
3.5. Dezvoltarea rilor Europei de Vest i formarea pieei
mondiale ............................................................................... 61
Note i referine bibliografice ............................................. 64
Capitolul IV
Unitatea i diversitatea economiilor naionale
4.1. Varietatea economiilor naionale, condiionat de realitatea
multidimensional ................................................................ 65
4.2. Criteriile de clasificare a economiilor naionale .......................66
4.3. Locul i rolul basarabenilor n acest univers socio-economic
turbulent................................................................................ 69
4.4. Portalul trsturilor sufleteti i caracterului romnilor .......... 70
4.5. Geneza trsturilor poporului romn .................................... 74
Concluzii ...............................................................................76
Note i referine bibliografice .............................................. 77
Capitolul V
Transformrile sistemice ale economiilor naionale n epoca
modern

5.4. Specificul conexiunii ntre economic, social i politic n

Republica Moldova ................................................................ 86
5.5. Dup 19 ani de evoluie post-totalitar R. Moldova,
ncotro? ............................................................................... 88
A) Fenomenul puterii .............................................................. 92
B) Abilitatea statului de a se conforma principiilor economiei
de pia i democraiei ............................................................. 94
Note i referine bibliografice ............................................... 96
Capitolul VI
Treptele devenirii i desveririi societii umane
6.1. Consideraii generale ............................................................. 97
6.2. Cile de dezlegare a nodului gordian al subdezvoltrii
Republicii Moldova ............................................................. 100
6.3. Compoziia etnic, mentalitatea i caracterul populaiei
Basarabiei ............................................................................103
6.4. Povara i osnda viciilor basarabeanului ................................ 108
Concluzii .............................................................................111
Note i referine bibliografice ............................................ 114
Capitolul VII
Competena i competitivitatea factori
determinani n edificarea bunstrii societii
7.1. Trsturile majore ale contemporaneitii ............................ 115
Concluzii .............................................................................121
Note i referine bibliografice .......................................... 123
Capitolul VIII
Reflecii privind integrarea Republicii Moldova
n spaiul socio-economic european

5.1. Modernitatea vieii social-economice: deziderat istoric .......... 79

5.2. Amprentele modernizrii Europei de Vest ........................... 80
A) Prima etap (anii 1945-1950) ............................................. 80
B) Particularitile Epocii de aur (1950-1974) ...................... 82
C) Perioada ncetinirii creterii (1974-1984).......................... 83
D) Particularitile dezvoltrii n anii 1985-1990 .................... 84
E) Specificul dezvoltrii rilor vest-europene n ultimul deceniu
al secolului XX i primul deceniu al mileniului trei. .............. 84
5.3. Dimensiunea spiritual component definitorie a
modernizrii economiei ........................................................ 85

8.1. Avantajele n confecionarea mrfurilor i poziionarea

rilor pe pia ..................................................................... 124
8.2. Conexiunea transformrilor fundamentale n economia rii
i n sufletul poporului .......................................................... 126
8.3. Contururile micrii pan-europene ......................................131
8.4. Interferena coordonatelor de dezvoltare a Republicii
Moldova i vectorului european ........................................... 133
8.5. Managementul micrii RM spre integrarea european ........ 135
8.6. Conceptul capacitii de absorbie a UE ........................... 137

8.7. Puterea tranziiei i tranziia puterii n Republica Moldova ... 138

Concluzii ..............................................................................140
Note i referine bibliografice ............................................143
Capitolul IX
Perceperea guvernrii proces de eficientizare
a aciunilor prin prisma managementului valorilor
9.1. Republica Moldova la intersecia schimbrilor structurale .... 144
A) Anii 2000 percepui ca anii nulelor ...................................144
B) Criza identitar o cdere n neant .................................... 148
C) Oportunitile revenirii la normalitate ..............................151
9.2. Conexiunea scopurilor i comportamentului societii
civile .....................................................................................152
9.3. Cum stau lucrurile la acest compartiment n Republica
Moldova? .............................................................................153
Note i referine bibliografice ............................................157
Capitolul X
Semnificaile i componentele eliberrii Basarabiei
10.1. Consideraii generale ....................................................... 158
10.2. Babilonia paradoxurilor basarabene misterul catrenelor
pierdute..............................................................................160
A) Republica Moldova locul unde se bat tobe la urechea
surdului.................................................................................161
B) Republica spaiu afectat de sindromul Stockholm......... 164
Note i referine bibliografice ..........................................165
Capitolul XI
Arhitectura amplasrii economiei naionale
pe coordonata edificrii bunstrii
11.1. Denaturarea conexiunii elementelor triadei: caracter
temperament personalitate ..............................................166
11.2. Virtuile efectelor factorilor care genereaz stilul de via .... 170
Concluzii ............................................................................172
Note i referine bibliografice. ........................................... 173
6

Capitolul XII
Productivitatea o nou provocare a timpului
12.1. Trsturile avntului economic al rilor dezvoltate.
Rata medie a creterii anuale a PIB-ului (%) .........................175
12.2. Prin ce se explic icetinirea creterii economice a rilor
dezvoltate n anii 70ai secolului XX? ................................... 176
12.3. Prin ce se explic scderea productivitii factorilor
dup 1973-1976? ................................................................ 179
12.4. Nimic nu apare la ntmplare .............................................183
Concluzii ........................................................................... 186
Note i referine bibliografice ...........................................187
Capitolul XIII
Statalitatea constanta performanelor economiei cunoaterii
13.1. Aspectele formrii i durabilitii economiei cunoaterii .....188
13.2. Destinul comunicant al individului i economiei ................ 191
13.3. nvmintele micrii pe coordonatele pia stat
i schimbare cunoatere ..................................................193
Note i referine bibliografice ...........................................196
Capitolul XIV
Crepusculul societii rpuse spiritual
14.1. Ce prezint Omul recent? .................................................. 198
14.2. Cauzele apariiei Omului recent ........................................ 200
14.3. Care sunt factorii ce condiioneaz fericirea? ...................... 202
Note i referine bibliografice .......................................... 207
Partea II
Picturi de nelepciune ce pot alimenta meditaiile, edifica
i consolida sufletul, asigurnd o respiraie deplin ...................... 208
Partea III

Splendide sunt cile creaiei ........................................................ 231
Anexe-caleidoscop .................................................................... 233
7

Cuvnt nainte
Omul locuiete ntr-o lume foarte controversat i vorace, iar, cu
intrarea n mileniul trei, natura, societatea uman se schimb i ntrunesc destinul prin transformri tot mai rapide i mai turbulente. n
consecin, esena i rapiditatea transformrilor se ajusteaz, n atenia interesului public i al fiecrui membru al societii, la edificarea
economiei naionale de pia competitive.
Totui, n pofida contribuiei importante a naintailor neamului la coordonata timp, basarabenii n-au reuit s decodifice adevrul
opiniei c printre cele 3 impedimente-cheie, cu care se confrunt o
ar, l regsim i pe acesta: Vai de ara care ajunge s fie condus
de fotii robi! Desigur, pe lume au fost, sunt i vor fi muli oameni
puternici ori viteji. Puini ns sunt cei care pot fi concomitent att
puternici, ct i viteji. Pentru c una e s fii puternic i cu totul altceva
este s fii viteaz. Un om poate fi uria la trup i puternic la nfiare,
ns fricos, n esen, din cauza sufletului su pitic. Altfel spus, ca om
politic, ca conductor are nfiare de leu, ns inima i este de iepure.
Se zice c greutile vieii maturizeaz omul. De ce atunci efectele
de antrenare a fiecruia i a societii n ansamblu n edificarea unei
economii competitive la nivelul firmelor deinute de capitalul autohton sunt destul de modeste?
De ce ntrzie limpezirea i renvierea gloriei neamului mioritic?
De ce ratm ansele de a deveni o ar, un neam, o Patrie direcionat productiv spre bunstare?
De ce ne complacem n calitatea de urmai risipitori i repeteni
n conturarea problemelor legate de definirea prioritilor i modalitilor revigorrii neamului n baza principiului prin noi nine, conform valorilor, exigenelor coordonatei timp?
8

Poate, ntr-adevr, n principiu, nu se cunoate cum se face i cum

se drege c, de fiecare dat cnd destinul ne ofer noi oportuniti,
semenii notri plini de sine, privindu-i umbra mare la apus de soare,
se strduiesc ntratt s denatureze lucrurile, nct societatea irosete
din nou n zadar ansele druite de har?
Dac privim cu atenie la ceea ce se discut n republic, apoi
identificm c aceste discuii se desfoar pe multiple coordonate:
ntr-o societate, ce trece ultima n Europa de la totalitarismul
comunist la democraie, se resimte c ne domin apetitul devorator
pentru noutate. Cu prere de ru, n centrul ateniei, la nceput, preponderent se plaseaz pseudonoutile. Aceasta se datoreaz faptului
c societatea n-a perceput nevoia i, deci, nu s-a deprins cu regulile
democraiei i, n primul rnd, cu identificarea criteriilor de departajare a problematicii profunde de cea superficial. Ca rezultat,
meditaiile societii civile au rmas n zona superficialitii.
Majoritatea populaiei nicidecum nu este n stare s-i manifeste
tranant dorina i nu are voina i abilitatea de a depi statutul de
ostatic al trecutului socialist. Astfel, ntorcndu-se spre trecut, populaia se las nvluit de o nostalgie copleitoare, seductoare, care-i
afecteaz capacitatea de a-i contempla lucid destinul. Concomitent,
n lipsa perceperii vieii social-economice n calitate de sistem, dar
i a abilitilor de reglare i reorganizare a consideraiilor orientate
spre regsirea deciziilor macroeconomice, direcionate spre instaurarea echilibrelor n cadrul economiei naionale, Republica Moldova
rateaz ansele de atingere a bunstrii.
Din cauza promovrii deciziilor neadecvate, n republic s-au
multiplicat eecurile, rmne nevalorificat perceperea c economia
necesit o continu transformare, axat pe fabricarea produselor competitive; o lupt pentru a gsi cele mai bune produse, pentru a descoperi gusturile actuale i viitoare ale consumatorilor, pentru a se instala
ca furnizor pe pieele cele mai rentabile i pentru a monitoriza situaia
concurenial. Aceste realiti capt permanent forme i intensiti
diferite n coordonatele timp i spaiu. Cu prere de ru, actualmente,
9

lumea prefer un mod uuratic de via, murdar moralicete i departe

de adevr.
Societatea n-a atins nivelul de a percepe c tranziia la economia
de pia prezint un proces ce scoate la lumin, pe de o parte, fisurile
i enigmele de comportament uman i social, iar, pe de alt parte,
evideniaz, apreciaz abilitatea, responsabilitatea societii civile n a
nelege i corela mersul dezvoltrii economiei naionale cu exigenele
timpului.
Drama Republicii Moldova poate fi conturat i mai clar, dac
apelm la filosoful Platon care remarca la timpul su: Aici toate se
afl n starea n care era de ateptat, deoarece, adugm noi, din
cauza discomfortului psihologic, economic i social, mult lume din
republic n-a ptruns n esena procesului de tranziie la economia
de pia i s-a lsat dominat de nostalgia dup vremurile socialiste.
Aceast orbire spiritual a stimulat perceperea tranziiei de la socialism la capitalism drept un fenomen fatal, satanic, generator doar de
primejdii, riscuri interminabile, nenorociri, egoism, violene, cinism.
Nu ne-a luminat calea fireasc nici arhicunoscuta afirmaie cretin, conform creia Toate lucrurile ne sunt ngduite, ns nu toate
ne sunt utile. De ce nu s-a lsat ghidat ndeajuns de acest adevr societatea civil din republic? Spre exemplu, se cunoate c ursul brun
nu se las pclit de vntor de 2 ori prin aceiai metod, iar animalele erbivore evit n orice condiii nefavorabile s consume plante ce
conin otrvuri. Dac orice animal evit consumul de tutun, de ce
atunci omul l ador? A cta oar populaia din republic s-a lsat
pclit i manipulat de comuniti? De ce omul, fiin superioar,
coboar mai jos dect animalele n felul lor de a se comportai
a-i tri viaa? De ce priveghitoarea prefer nlimea bolii cereti,
unde se ded completamente crerii cntecului superb? De ce rmne nevalorificat splendoarea nlimii spirituale a omului, a
fiecrui Eu n edificarea economiei naionale, proces ce i-ar asigura bunstarea i traiul decent mult rvnit?
Aceast situaie nefavorabil, neonorabil din republic ne-a i direcionat spre sistematizarea consideraiilor legate de avntul acesteia
n apele tulburtoare ale edificrii economiei naionale funciona-

le de pia. Remarcm apele tulburi fcnd referire la cuvintele lui

Cicero: Nu e nimic mai imoral dect s apari ca om de treab,
tocmai atunci cnd eti necinstit.
Contientizm c adevrul despre esena naturii i rostului nostru
pe pmnt nu va fi pe placul concetenilor care mai sper la ntoarcerea vremurilor apuse, a celor care ncearc s utilizeze democraia
drept bt n lupta mpotriva democraiei i libertii.
n aceste vremuri de rscruce, nu disperarea ne nvluie i ne domin, ci faptul c pentru scoaterea republicii la drumul civilizaiei
este necesar, pe de o parte, alegerea grului de neghin, adic deconspirarea celor care prefer fariseismul, trdarea, ticloenia i care
ntreprind orice pentru a se opune procesului de desctuare spiritual, economic i social a basarabenilor. Pe de alt parte, cu toate c
mecanismele profunde ale economiei rmn n esen aceleai, totui,
evoluia situaiei politice, economice, tehnice, financiare, internaionale arunc continuu noi raze de lumin asupra vieii social-economice din republic.
Perceperea c schimbarea este constanta succesului privete att
funcionarea mecanismelor economiei de pia, ct i valorificarea
adevrului c economia poate fi abordat n multiple maniere.
Concomitent, redarea i comentarea faptelor ca atare, a ideilor i
suporturilor teoretice nu sunt subordonate n nici un fel intereselor
politice, deoarece conteaz valorile, intele umane perene. n acest
context, indicatoarele de edificare ale lucrrii sunt: libertatea, respectul fa de individ, emanciparea lui, democraia, rigurozitatea tiinific, adevrul. Astfel, opiunea politic este lsat la latitudinea celui
care parcurge lucrarea, deoarece, conform neleptului rege Solomon
Nil novi sub sole, n planul principiilor fundamentale, al adevrurilor cu grad ridicat de generalitate.
Prin urmare, performanele economiei naionale datoreaz nu numai experilor i guvernelor, ci sunt determinate de efortul personal
al fiecruia de a nelege i a aciona n definirea i promovarea interesului naional i a modului n care fiecare beneficiaz de belugul
general.

10

11

Prezenta lucrare nu pretinde a defini rspunsuri-reete, nu prezint soluii simple i fr echivoc, deoarece viaa social-economic
este un proces n continu dezvoltare i poate genera diverse efecte.
Ea ofer cititorului posibilitatea conturrii unei viziuni proprii, ca
rezultat al contemplrii modurilor funcionrii angrenajelor eseniale
i constante ale pieei i definirii specificului lor n prezentul i viitorul
economiei R. Moldova.
Pentru a simplifica prezentarea, referinele bibliografice sunt prezentate la sfritul fiecrui compartiment al lucrrii.

Partea I

Capitolul I
Economia naional
conexiune ntre oameni i avuie
1.1. Euharistia ramurii basarabene a neamului romnesc
Averile cele mai mari sunt acelea care
au alinat cele mai multe dureri ale semenilor notri
Nicolae Iorga

Dezvoltarea accelerat a tiinelor genereaz aprofundarea perceperii i edificarea abilitilor omului i societii n asimilarea adevrurilor despre sine i condiiile n care se realizeaz tranziia uman
n aceast lume material. Cu regret, R. Moldova, n multe aspecte,
rmne nmrmurit n sfera produselor ideologiei i dogmelor motenite de la imperiul rus i sovietic. n acest context, semnificativ este
opinia lui Eduard evardnadze: M-am considerat ntotdeauna a fi
comunist. Aceasta este tragedia mea [1]. Probabil, fostul lider sovietic
are n vedere:
a) c doar paradele militare se realizeaz cu succes, de regul, nemijlocit prin intermediul aciunilor guvernanilor;
b) dup declararea suveranitii i obinerii independenei, modalitatea de administrare a economiei republicii este falimentar datorit
faptului c ne menine n aria clieelor trecutului, conserveaz starea
de subdezvoltare, deoarece se axeaz n luarea deciziilor preponderent
pe caracteristicile specifice bazei piramidei nord-americanului Abraham Maslow, neglijndu-se ndeosebi avantajele treptelor din vrful
respectivei piramide (Vezi: Schema 1.1) [2].
12

13

Schema 1.1

Treptele motivaiilor, intereselor, preocuprilor individului i societii

necesit trirea esenei cuvintelor, virtuilor cureniei sufletului i treptelor smereniei n baza crora i se obine desvrirea,
pacea luntric a individului, familiei, comunitii;
direcioneaz spre perceperea c fr idei i fapte edificatoare
bunstarea, credina, fericirea sunt imposibile a fi sesizate, a le vedea
cu ochii i a le auzi i simi mreia;
ne sugereaz c noiunile, cuvintele se rostesc rar, cu precauie, cu inim i deplin prtie, iar cel ce se mulumete cu ce are este
smerit, n comportamentul lui se manifest tainele Euharistiei;
renate sufletele rtcite sau ucise de poftele fr frne n satisfacerea propriilor nevoi, ndeprteaz timpul cel vechi, red omului
demnitatea, deschide ochii minii i contiinei.
Faci o nedreptate, cnd lauzi un lucru
pe care nu-l pricepi, dar faci o nedreptate i mai mare, cnd l batjocoreti
Leonardo da Vinci

1.2. Ce prezint economia naional?

n limba greac, cuvntul euharistia mbin multiple aspecte:

stpnete i denot splendoarea cunoaterii tainelor fenomenelor;
cuprinde gradul de mprtire i percepere adecvat a esenei fenomenelor. Spre exemplu, n ce msur membrii societii civile
din Basarabia percep i simt adecvat sensul noiunilor: identitate naional, economie naional i interes naional;
relev conexiunea esenei binelui, multiplicat prin intermediului recunotinei, mulumirii, slujirii, credinei;
orienteaz spre respectarea regulilor de joc, ndeplinirea legilor i legitilor specifice dezvoltrii societii umane prin intermediul
managementului valorilor;

Omul ca fiin uman este capabil s-i asigure i s ntrein activiti creatoare n scopul obinerii mijloacelor de satisfacere a nevoilor
sale. n acest scop, omul iniiaz activiti economice.
Activitatea economic reprezint procesul de combinare a factorilor de producie i consum de bunuri i servicii n condiiile definite
de resursele economice disponibile. Ea reflect comportamentul individual i social, bazat pe raiune i motivat cauzal.
Pentru a supravieui n limitele cu care se confrunt n societate,
omul este determinat s participe activ la viaa economic. Viaa economic ntrunete fenomenele ce decurg n perimetrul fiecrei ri i
care au menirea de a transforma preferinele individuale ntr-o alocare
a mijloacelor deficitare n aa fel, nct s asigure maximizarea satisfacerii nevoilor prezente i viitoare.

14

15

Cu trecerea timpului, activitile economice se constituie ntr-un

ntreg. Economia naional prezint istoria conexiunii ntre oameni i
avuie. De asemenea, relev modalitile apariiei avuiei i msura n
care indivizii o pot asimila. Ea determin trendul modificrii structurii avuiei, explic de ce unii oamenii se mbogesc, iar alii srcesc.
Economia naional prezint un sistem care i dirijeaz comportamentul astfel, nct s parcurg o traiectorie prestabilit n procesul
soluionrii problemei bunstrii.
Economia naional constituie ansamblul activitilor economico-sociale istoricete precipitate n perimetrul unei ri i care mbrieaz urmtoarele sectoare de activitate:
sectorul primar ce produce materii prime (agricultura, silvicultura, piscicultura, industria extractiv etc.);
sectorul secundar (industria prelucrtoare i construciile);
sectorul teriar ce cuprinde prestarea serviciilor (transporturile
i telecomunicaiile, comerul, turismul, serviciile financiar-bancare
i de asigurare, tiina, instruirea, cultura, ocrotirea sntii, serviciile comunale, activitile de consulting, manageriale i de marketing,
serviciile casnice i religioase;
sectorul cuaternar (al industriei creative, materiei cenuii) ce
include producerea i distribuia informaiei. Pe lng tehnologiile
informaionale, regsim activitatea editorial, arhitectura, design-ul.
Concomitent, economia naional se divizeaz n sfera productiv, neproductiv, economia real, economia social, infrastructura
social etc.
Noiunea sfera social, ca i oricare alt noiune tiinific, este
complex i poate fi privit sub diferite aspecte. Ea este relativ recent, conceptul su evolueaz concomitent cu evoluia teoriei economice. Literatura de specialitate contureaz dou opinii referitor la sfera
social. Pe de o parte, ea prezint un agregat de grupe sociale: clase,
naiuni, popoare etc. Pe de alt parte, sub aspect economic, sfera social ntrunete ramurile economiei naionale antrenate n procesul de
satisfacere a nevoilor sociale ale cetenilor.
Sfera social reprezint totalitatea ramurilor care creeaz mrfuri

sub forma de servicii att materiale, ct i nemateriale ce satisfac necesitile populaiei, ntreprinderilor, instituiilor, organizaiilor. La
rndul su, inrfastructura social, dup economistul rus N. N. Necrasov,constituie complexul de ntreprinderi, instituii, ce asigur pe
un anumit teritoriu condiiile materiale, culturale i casnice necesare
vieii populaiei (fondul locativ, instituiile de cultur i tiinifice,
de instruire general i profesional, protecie a sntii i asigurrii
sociale, ntreprinderile de comer i ale gospodriei comunale, instituiile sportive i profilactice, transportul de pasageri [3].
Economistul rus V. Rutgaizer include domeniile sferei sociale n
cadrul sferei serviciilor. Ultima este perceput ca o totalitate de ramuri, subramuri i tipuri de activiti, destinaia funcional a crora,
n cadrul produciei sociale, se manifest prin producerea i realizarea
serviciilor i valorilor spirituale pentru populaie [4].
n opinia economitilor Cojuhari A. i Iachim A., sfera social prezint ansamblul de activiti care duc la satisfacerea necesitilor cu un
pronunat caracter social, a nevoilor unui grup de indivizi, i nu a unui
individ n parte. Principalele elemente ce formeaz sfera social sunt:
gospodria comunal-locativ, deservirea social a populaiei, ocrotirea
sntii, cultura fizic i sportul, protecia social, nvmntul public, cultura i arta, asigurarea cu pensii, organizaiile obteti, turismul,
mijloacele de informare n mas i tehnologiile informaionale, ocrotirea mediului, alimentaia public, transportul de pasageri [5].
Starea economiei naionale i mrimea avuiei nu prezint n exclusivitate o problem doar a guvernanilor. Adevrul este diametral
altul, avuia este o problem specific a tuturor membrilor societii, fiindc rezultatele economice nu pot fi disociate de comportamentul uman.
Istoria economiei naionale relev micarea, naintarea oamenilor
i societii pe drumul descoperirii modalitilor eficiente de producie i repartiie a bunurilor i serviciilor.
Conexiunea dintre comportamentul uman i avuie este dificil de
perceput din multiple cauze:
1. Complexitatea societii, cnd economia naional poate fi abor-

16

17

dat n diverse maniere:

prin intermediul faptelor: istorie economic, geografie economic, resurse naturale etc.;
prin intermediul conceptelor i al limbajului tiinei economice:
economicul, contabilitatea naional;
cu ajutorul istoriei gndirii i doctrinelor economice: teoria
marginalist, teoria keynesian etc.
Existena diverselor maniere de abordare a economiei necesit
o cunoatere general mai profund a mecanismelor i problemelor
economice constante. Aceasta se explic prin faptul c forele ce acioneaz n economie i privete pe toi, fie n calitate de consumatori,
fie ca productori. Astfel, dup Raymond Barre, economia prezint
tiina administrrii resurselor rare. Ea studiaz formele comportamentului uman n procesul de gospodrire a acestor resurse; analizeaz i explic modalitile pe care un individ sau o societate aloc
mijloace limitate satisfacerii unor nevoi numeroase i nelimitate [6].
2. Performanele economiei naionale denot rodnicia activitii
umane. Valorificarea respectivei rodnicii nu este un domeniu al arbitrarului. Dezordinea aparent din domeniul deciziilor individuale n
realitate este doar un miraj, deoarece exist reguli i fore economice
care, n fine, conduc la instalarea unei ordini globale armonizate. n
acest context, Jean-Pierre Dupuy susine c creaia apare din haos i
din dezordine. Aleatoriul face parte din organizare. Dezordinea este n
inima a ceea ce definete ordinea [7]. Prin urmare, n cadrul economiei naionale exist fore economice la fel de puternice i stabile ca i
forele de atracie dintre corpuri. Misiunea societii este de a le descoperi prin monitorizarea sistematic a societii contemporane.
3. Societile de tip liberal par a fi anarhice, deoarece fiecare individ
este aproape liber:
s obin bunurile pe care le poate plti;
s-i realizeze libertatea prin identificarea ocupaiei n calitate
de antreprenor s-au angajat sau libertatea de a efectua schimburi pe
pia;
s-i organizeze activitatea dup cum i dorete inima, iar con-

curena, n principiu, este un lucru dorit;

s-i satisfac nevoile ntr-o ordine de prioriti pe care i-o stabilete singur.
n pofida tuturor aparenelor, i ntr-o economie de tip liberal
forele economice condiioneaz ca bunstarea general s rezulte, n
mod spontan, din jocul liber al intereselor individuale.
4. Sfritul secolului XX i primele decenii ale secolului XXI, n rile
dezvoltate, producia n medie a crescut cu 2% anual. Adic aproape
de ritmul mediu de cretere n perioada 1900-1950, considerat o
perioad de avnt n istoria umanitii;
5. Creterea rigiditii i a dificultii realizrii echilibrelor din cadrul economiilor naionale.
Astfel, Paul Thibaut menioneaz: Criza nu este numai economic, nu este numai o problem de restabilire a marilor echilibre.
Ea este o criz a instituiilor sociale, o criz a democraiei moderne, a
modului n care s-a reuit organizarea i corelarea diverselor interese
ale diverselor grupuri sociale [8].
Economia contemporan mbin dou tipuri de componente economice:
a) mici indivizi, consumatori, lucrtori, mici ntreprinderi;
b) mari sindicate, bnci puternice, ntreprinderi publice, organizaii agricole, armate, administraii de stat puternice.
Dac aceste dou tipuri de componente funcioneaz armonios,
atunci se stabilete un consens social, iar economia funcioneaz bine.
i viceversa, dac mecanismele mici sunt blocate, ele i pierd din libertatea iniiativei. n caz c o parte din componentele mari nregistreaz o
funcionare incoerent, atunci maina economic se deregleaz.
Din anii 70 ai secolului XX, economia s-a ales cu o repartiie costisitoare a avuiei, iar statul nu-i poate juca eficient rolul de arbitru.
Dup Alain Touraine, faimosul stat-providen este influenat din
toate prile de adepii diverselor partide i grupuri de presiune; el
este slbit de propria birocraie; cel mai adesea nu dispune nici de
informaii, nici de timpul necesar pentru a lua decizii raionale [9].

18

19

1.3. Metodologia tiinei Economia naional

Realitatea social-economic este foarte contradictorie. ns tiina

relev c coordonata major a realitii este timpul, care se scurge
continuu i care, concomitent, condiioneaz i msoar treptele vieii
n conformitate cu design-ul destinului indivizilor ce ntrunesc un
neam. tiina ne avertizeaz c destinul unei ri este n funcie de gradul de educaie a poporului su. Atta timp ct poporul nu-i clarific
trecutul, adic nu cunoate cine este i ncotro navigheaz prin via,
acest popor i ara lui sunt sortii dispariiei, fiindc rmn prizonierii
trecutului i incompetenei lor.
Viaa societii se desfoar la multiple niveluri. De aceea, cunoaterea desfurrii n timp i spaiu a vieii economice din diverse
epoci i etape ale civilizaiei are o importan semnificativ. Cunoaterea respectiv reprezint, pe de o parte, nu numai un act de cultur,
ci i un prilej de meditare. n acest context, Leonardo da Vinci susinea: Cine gndete puin se neal mult, iar realitile vieii ne confirm c lucrurile pot lua o turnur neprevzut. Dup Panciatantra,
Pe lumea aceasta i un strin, dac-i bogat, e privit ca o rud, iar o
rud, dac-i srac, e considerat om de nimic. Pe de alt parte, fiecare individ, societate civil trebuie s fie n stare s decodifice tendinele pe care le contureaz tiina n dezvoltarea economiei naionale.
n esen, tiina prezint un catalizator de idei i aciuni. Astfel, teoria economic clasic promova principiile liberului schimb i
susinea c n orice mprejurri comerul internaional este avantajos
pentru toat lumea. n realitate, lucrurile stau ceva altfel; datorit decalajului economic, rile se situeaz la diferite nivele de dezvoltare.
Prin urmare, liberul schimb devenea favorabil, n primul rnd, Marii
Britanii, ara ce devenise atelierul lumii, dup aceea Franei.

n plan teoretic, dominarea liberalismului economic a alimentat

constituirea ideilor naionalismului ndeosebi n SUA, Germania i
Japonia. inta naionalimului economic era aprarea teoretic a intereselor economice ale rilor mai tinere, pentru care noua libertate, n forma liberalismului economic, coninea idei seductoare,
care ns erau un lux nepermis pentru multe state, deoarece moara
acestuia era s le macine srcie, s le impun conservarea sau ambiguitatea soluionrii problemelor, n condiiile aprofundrii polarizrii societii civile, datorit marginalizrii permanente i rapide a celor
mai puin dotai, mai lipsii de ans ori mai nepstori.
Problema economic a fiecrei ri const n a contribui la crearea
bogiei n timpul vieii. Economiile dezvoltate relev c navuirea
rezult ntr-un ndelungat proces istoric, ce contureaz complexitatea
economiei de pia. Spre exemplu, economia de pia nu se limiteaz doar la libertatea pe piaa bunurilor. n situaia n care capitalul
(deci banii i creditul) i fora de munc rmn apanajul statului, economia nu se liberalizeaz. Ea rmne rigid i neadaptat. Concomitent, experiena rilor dezvoltate ncorporeaz ntotdeauna i rezult
din 3 tipuri de factori de reglare: libertatea, constrngerea i tradiia
sau, altfel spus, piaa, reglementarea i obinuina.
Acum s trecem n revist efectele multiplicrii constrngerilor din economia de pia. Admitem c statul decide amplificarea
interveniilor publice prin adugarea unor reglementri ce restrng
libertatea i iniiativa individual.
Cel de al treilea palier al economiei de pia este organizarea, parial impus i parial consimit. Partea impus nglobeaz ntregul
cadru juridic al dreptului de proprietate, al concurenei, schimburilor
i activitii bancare. Partea respectiv este asistat i de regulile de
organizare a ntreprinderilor, conveniile colective, adic de un ansamblu de reguli ce prevd i exprim libertile de care se dispune i
care condiioneaz arhitectura sistemului economic.
La rndul su, partea acceptat include obiceiurile i tradiiile. n
societate, o mulime de chestiuni se rezolv printr-un simplu obicei,
fr a fi nevoie de vreun pre sau de vreo contravenie: termen-plat

20

21

Civilizaia este adunarea mpreun

a izbnzilor stiinifice i a izbnzilor
politice
Mihail Koglniceanu

a furnizorilor, ritm de munc, buna executare a ordinelor primite, loialitatea funcionarilor, amabilitatea i rapiditatea la ghieele bncilor; Pe
scurt, este vorba de comportamentul zilnic al milioane de persoane ca
factori eseniali ai eficienei economiei. Aici remarcm faimosul consens, care face din japonezi i germani parteneri redutabili, iar din economiile lor modele de eficacitate. n aceste ri, faimosul consens nu
este altceva dect un ansamblu de reguli liber acceptate i constituite deja
ca o tradiie japonez i german. Iar tradiia de a lucra eficient pentru ei
este cel dinti i cel mai important factor de producie.
Cum stau lucrurile cu aceste caracteristici ale economiei de
pia n Republica Moldova?
Sub unghiul celor expuse, putem deduce:
fiecare economie naional mbin n diferite proporii factorii productivi, inclusiv piaa, constrngerea i consimmntul. Rezultatul de ansamblu depinde de caracteristicile fiecrei naiuni;
o economie funcioneaz cu att mai bine, cu ct constrngerea este mai puin util, deoarece fiecare actor ader efectiv la regulile
jocului;
rupturile dintre ordinea economic global i aspiraiile individuale ale actorilor genereaz n economie ineficien;
n economia de pia toate fenomenele economiei naionale
pot fi separate n dou categorii:
1) cele ce condiioneaz cererea. Economia cererii relev deciziile
agenilor economici privind cheltuielile, inclusiv deciziile economice
ale menajelor, firmelor i ageniilor guvernamentale din ar i strine. Principiul politicilor de management al cererii agregate const n
aceea c guvernul poate aciona n sensul contracarrii sau amortizrii deciziilor actorilor economici cu scopul de a micora sau elimina
fluctuaiile cheltuielilor totale. Managementul cererii ntrunete dou
instrumente tradiionale: politica fiscal i politica monetar;
2) respectiv, acele ce constituie oferta. Economia ofertei utilizeaz
potenialul productiv al economiei, nivelul productivitii muncii,
eficiena utilizrii factorilor de producie pentru generarea produciei
naionale.

Istoricete, patria naionalismului economic este considerat

Germania care, printre popoarele mai dezvoltate, avea circumstane naionale, economice i sociale specifice. Ctre nceputul secolului
XIX, Germania prezenta o federaie cu peste 360 de membri. Astfel,
dac englezii, pentru conceptualizarea i regularizarea pieei, nclinau
spre individualism (individul productor i consumator) apoi nemii,
aflndu-se n condiii economice, politice i naionale specifice, preferau colectivismul n calitate de promotor al intereselor naionale [10].
Frederich List, ca intelectual, i-a ndeplinit misiunea sa istoric
de a contribui la prosperarea rii sale. n acest context, el:
respinge concepia ordinii naturale cu legile universale, venice, obiectiv valabile pentru toate rile i toate epocile, cu nonintervenionismul i individualismul ei, deoarece n evoluia sa o ar
parcurgea urmtoarele 5 faze: de slbticie, unde domin legea btei;
pastoral; agricol; agricol-manufacturier; agricol-manufacturiercomercial. La primele faze trecerea se realizeaz pe cale evolutiv de
la sine, iar trecerea de la a 3-a la a 4-a necesit elaborarea msurilor
protecioniste;
remarc ideea c fiecare ar se dezvolt n conformitate cu propriile legi n funcie de principalele fore productive ale unei naiuni,
care reprezint un amestec eclectic de fore de producie propriu-zise, activiti productive, de circulaie, administraie de stat, instituii
suprastructurale i elemente tiinifice i culturale. Astfel, ansamblul forelor productive ale unei naiuni ntrunete urmtoarele
componente: resursele naturale; tiina i tehnica; legislaia; nivelul
de cultur al populaiei; moravurile; unitatea naional; diviziunea

22

23

1.4. Naionalismul i protecionismul economic

n cadrul economiei naionale
Te poi mpca deplin cu un duman,
iertnd ce a fcut. Nu te poi mpca
ns cu acela a crui fiin nsi e o venic fgduial de rele
Nicolae Iorga

internaional a muncii; raporturile economice cu tere ri. Un rolcheie l are unitatea naional. Orict de harnici, de economi, de inventivi, de ntreprinztori, de morali i de inteligeni ar fi indivizii,
fr unitate naional, fr o diviziune a muncii i fr cooperarea
forelor productive n cadrul unei naiuni, aceasta nu va atinge niciodat un nivel nalt de bunstare i putere i nu-i va asigura posesiunea
durabil a bunurilor ei spirituale, sociale i materiale;
se pronun pentru ordinea pozitivist, conform creia statului i revine un rol important n asigurarea dezvoltrii economice.
List consider greit teoria valoare-munc a lui A. Smit i D. Ricardo: msura avuiei unei naiuni nu sunt valorile create, nu bunurile
materiale, ci forele productive. Dac clasicii considerau cheltuielile
pentru instruirea naiunii, perfecionarea legislaiei i dezvoltarea culturii drept cheltuieli neproductive, apoi List le percepe drept cheltuieli productive;
Concomitent, spre deosebire de economitii clasici, care considerau c politicile economice au o nsemntate minimal, F. List plaseaz segmentul politicilor economice n miezul doctrinei sale; este de
prerea ca obiectul de studiu al tiinei economice este nu individul,
ci naiunea (naionalitatea) i particularitile ei. Aceste date pot servi
drept baz de formulare a deciziilor economice, deoarece naiunea
este perceput ca o verig intermediar ntre individ i omenire;
se pronun contra cosmopolitismului care neag importana apartenenei oamenilor la comunitile lor statale (naionale), dar
susine ideea renunrii la suveranitatea i independena naional pe
care le considera depite de timp;
i construiete conceptul dezvoltrii rii care se realizeaz n
baza simbiozei naionalismului, protecionismului i definirii forelor
productive ale naiunii;
susine c dac ar dorete s fie prosper, nu este de ajuns
numai intervenia statului n economie prin elaborarea politicilor
protecioniste. Eforturile statului trebuie s fie asistate de efortul patriotic i spiritul de sacrificiu al populaiei, care s prefere bunurile
autohtone n locul celor de import. n caz contrar, ara rateaz ansa
de a deveni prosper.

n esen, naionalismul i protecionismul economic prezint prghii de reamplasare a naiunilor mai tinere sau cele ramase n
urm n rndurile rilor dezvoltate. Astfel, SUA au aplicat msuri
naionaliste i protecioniste ncepnd cu obinerea independenei
(1776). Ideile naionalismului i protecionismului economic au fost
mprtite de Alexander Hamilton (1757-1804), Henry Ch. Carey
(1793-1879) i Simon N. Patten (1852-1922).
Spre exemplu, H. Ch. Carey remarca faptul c diviziunea internaional a muncii se soldeaz cu divizarea rilor n agrare i industriale
i monopolizarea produciei industriale de o singur ar sau un grup
de ri. Concomitent, teoria liberului schimb prezenta un instrument
de dominare a restului lumii de ctre Marea Britanie. H. Ch. Carey
susinea ideea mbinrii protecionismului cu liberul schimb, deoarece prin edificarea societilor productive mai complexe se putea atinge
armonia intereselor economice, n care se atinge o dezvoltare armonioas a ramurilor economiei. n acest scop, statul trebuie s implementeze politici protecioniste permanente, i nu doar temporare, cum
propunea F. List. Politicile respective aveau menirea s acopere att
producia industrial, ct i cea agricol i astfel se consolida armonia
intereselor n ar.
Spre deosebire de economitii clasici, care admiteau specializarea
unilateral a economiei, Simon N. Patten promova ideea edificrii
economiei complexe.
Obiectivul edificrii unei economii naionale complexe se atinge
i prin valorificarea teoriei forelor productive ale naiunii. n acea
perioad, principala for productiv era industria. Dup List la o
naiune exclusiv agricol, chiar dac ea este n relaii de liber schimb
cu naiuni industriale i comerciale, o mare parte din forele ei productive i din resursele naturale nu este ocupat i folosit.
Dezvoltarea sa intelectual i politic, forele sale de aprare sunt
limitate... Dimpotriv, industria ncurajeaz tiina, arta i o bun

24

25

1.5. Particularitile naionalismului

i protecionismului nord-american

organizare politic sporete bunstarea poporului, face s creasc populaia, veniturile statului i puterea naiunii, creia i acord mijloacele ca s-i extind legturile comerciale n toate prile pmntului
i s ntemeieze colonii, d de lucru pescuitului, marinii comerciale
i celei de rzboi. Numai datorit ei agricultura rii se ridic pe o
treapt superioar de evoluie.

Evoluia colii istorice germane mbin dou faze:

mijlocul secolului XIX vechea coal istoric;
sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX cu noua
coal istoric.
colile istorice germane pun n discuie metodologia studiului
economiei naionale, i anume aplicarea metodei istorice i a empirismului. Ctre mijlocul secolului al XIX-lea doctrina clasic reprezentat de A. Smith, D. Ricardo i Sismondi parcurge faza de stagnare,
precipitat n formularea de consideraiuni teoretice cu caracter ce nu
ine seama de tabloul realitilor economice. n aceste condiii, reprezentanii vechii coli istorice germane lupt att mpotriva economiei
politice clasice, ct i mpotriva socialismului utopic.
Punctul central al criticii economiei politice clasice devenise conceptul de legi naturale datorit faptului c clasicii opuneau evenimentele istorice i sociale fenomenelor naturii care se repet, pe cnd
fenomenele sociale au un caracter individual i, deci, n societate nu
exist legi.
Fondatorul colii istorice Wilhelm Roscher precizeaz noiunea
metodei istorice aplicat n economie astfel: Scopul nostru este o expunere a ceea ce popoarele au gndit, au voit i au slujit n domeniul
economic, ceea ce au urmrit i ceea ce au obinut, de ce au urmrit
i de ce au dobndit anumite lucruri. Un popor nu este numai o mas
de indivizi care triesc astzi. Cine vrea s cerceteze viaa economic nu se poate mulumi numai cu observarea condiiilor economice

actuale. Greutatea de a desprinde dintr-o mas de fenomene ceea ce

este esenial ne oblig imperios s comparm toate popoarele ntre
ele. i popoarele care au disprut prezint interes din acest punct de
vedere. Se nelege, astfel, rostul aplicrii metodei istorice. Cercetarea
faptelor istorice din trecutul istoriei trebuie s completeze consideraiunile teoretice, iar aceste consideraiuni trebuie s-i gseasc verificare tocmai n aceste fapte istorice, nu numai acelea care se desfoar
sub ochii observatorului.
W. Roscher, realiznd o bogat documentare istoric, identific
noi principii teoretice specifice tiinei economice: tiina comerului se plaseaz nainteaindustriei. Aceasta nu numai pentru c,
n cursul istoriei, cele mai mari pri ale economiei s-au dezvoltat mai
mult dect secunda n aceasta const raiunea metodei. Aproape orice progres tehnic n sistemul fabricilor va spori independena
muncitorilor de patronul lor. Un numr mai mare de muncitori corespunde unei individualiti. Cnd diviziunea muncii se accelereaz,
devine dificil muncitorului s-i gseasc un loc n alt parte. Creterea puterii mainilor asupra forei de munc i amplorii pieei duce
la superioritatea celui ce posed capital i credit. Valoarea capitalului
unei naiuni, n ansamblul su, sporete odat cu introducerea sau
perfecionarea mainilor. Nu este atunci nevoie de a menine la nivelul produciei dect o cantitate inferioar de munc [1].
Bruno Hildebrand rezum c Prin cercetarea faptelor economice
din trecutul istoric se poate verifica temeinicia teoriilor formulate i
rennoi ntreaga doctrin tiinific a economiei sociale, combtnd
existena unor legi naturale n viaa economic.
Karl Knies apr utilizarea metodei istorice n cercetrile economice. El rezum c condiiile locale i naionale, n care se desfoar activitatea economic, pot permite doar s se stabileasc anumite analogii
i n nici un caz legi referitoare la viaa economic i revoluia ei.
Adepii celei de a doua coal istoric german, Gustav Schmoller
(1858-1917), Lujo Brentano (1864-1931), Karl Bucher (1847-1930)
i Werner Sombart (1863-1941) au preluat ideile i principiile metodologice ale vechii colii istorice germane, ncercnd s le adapteze

26

27

1.6. colile istorice germane drept constituante ale tiinei

Economia naional

noilor condiii legate de transformarea capitalismului n capitalism cu

monopolism modificat, de tipul prusac i expansionist. Aceast coal
promoveaz istorismul i empirismul.
Noua coal istoric german ntrunete diverse orientri:
G. Schmoller reprezint aripa conservatoare, L. Brentano componenta liberal i W. Sombart aripa de stnga. G. Schmoller consider inutil discuia asupra existenei legilor economice. El susine
c fenomenele economice sunt mult mai complexe i izolarea lor din
cadrul social, moral i politic n care se desfoar nu este simpl. ns
prin aplicarea metodelor de cercetare a doctrinei clasice nu se poate
ajunge la formularea acestor legi. Schmoller remarc faptul c dreptul
de proprietate devine piatra unghiular a oricrui drept privat i a
oricrei economii.
Dup G. Schmoller, factorii ce condiioneaz dezvoltarea unei ri
sunt: social-istorici; geopolitici; naional-psihologici; nsuirile etnice
i antropologice.
n domeniul politicii economice nu exist reguli i decizii valabile
tuturor rilor. Acumularea bogiilor trezete nemulumirea claselor
de jos, genereaz injustiie economic, de aceea ar fi bine ca conflictele brutale s fie prevenite pe calea reformelor, miestriei de a guverna ara, nct s se condiioneze apariia armoniei sociale. tiina
economiei politice are drept scop descrierea complet a economiei
unui popor, privirea de ansamblu a fenomenelor n spaiul i ordinea
succesiunii lor istorice.
L. Brentano propag ideea pcii ntre clase, considernd c, pe
msura dezvoltrii societii, conflictele dintre clase au tendina s
dispar. Dup L. Brentano, istoria mbin dou pri:
a) etapa n care muncitorii sunt exploatai;
b) exploatarea muncitorilor este nlturat ca urmare a organizrii
lor.
Rmne doar lupta pe plan economic, cooperarea de consum, legislaia muncii i organizarea de sindicate reformiste. Brentano propag
teoria social a salariului, potrivit creia acesta este determinat de raportul dintre dou clase dominante ale societii moderne.

Sombart nu este adeptul empirismului promovat de Schmoller.

W. Sombart susine c concepia istoric materialist a lui K. Marx
poate fi considerat depit. El mprtete concepia psihologist
n interpretarea fenomenelor i proceselor, de aceea neag caracterul
obiectiv al legilor economice i teoria pluralismului social. Ultima percepe capitalismul ca pe o ornduire armonioas n care poate
aprea i se dezvolta nestingherit orice form de economie. El propune un set de msuri care reduce caracterul imperialist prin reforme sociale ce ar armoniza societatea. Frazeologia socialist a lui W. Sombart
relev c este un adept al pluralismului politic.
Dup W. Sombart, tipizarea sistemelor economice i periodizarea
vieii economice se poate realiza n baza urmtoarelor premise:
* viaa spiritual ( ) care condiioneaz mentalitatea
individului;
* abilitatea de a risca n afaceri;
* trsturile psihologice ale antreprenorului: dinamism; n caz de
eec, abilitatea de a ncepe totul de la nceput; nclinaia de a risca etc.
W. Sombart deosebete urmtoarele categorii de antreprenori: cuceritori, organizatori, comerciani.
n Rusia, constituirea economiei ca ramur a tiinei are loc n
jumtatea a doua a secolului XIX i nceputul secolului XX. Aceast
constituire are loc prin adaptarea tezaurului teoretic apusean la condiiile i specificul rusesc.
Cunoaterea euharistiei economiei naionale prezint att un act
de cultur, ct i un prilej de meditare, care ne permite s nelegem
logica, normele, regulile desfurrii vieii economice sub dou aspecte:
a) necesitatea de a aciona n concordan cu cerinele timpului,
numai astfel asigurndu-se o dezvoltare ce va aduce bunstare;
b) cunoaterea deplin a posibilitilor, modalitilor, mijloacelor adecvate de nflorire a dezideratelor timpului i a fiecrui
individ.

28

29

Note i referine bibliografice

1. Isachsen A. J., Hamilton C. B., Gylfason T. S nelegem economia de pia. Oxford University Press. (Traducere de Sorina Baciu
i Dan Baciu). 1992, p. 61-74.
2. Chirca S. I. Mecanisme de funcionare a economiei. Chiinu,
Editura A.S.E.M., 1977, p. 22-23.
3. Ignatov V. i drugie. . Ucebnoe
posobie, Rostov-na-Donu-Moskva: Mart, 2005, p. 12.
4. Koreakina T., Rutgaizer V. :
. Moskva: Economika, 1990, p. 5-6.
5. Iachim A. Autoreferatul tezei Extinderea sectorului privat n
sfera social. Chiinu, 2010.
6. Raymond Barre, Economie politique, Collection Themis, Presses
Universitaires de France,1963, p. 9; Bunkina M. K. Naionalinaia
Economica. M.; 1997, c. 14-15.
7. Jean-Pierre Dupuy, Ordres et Dsordres, Seuil, Paris, 1982,
p. 10.
8. Paul Thibaut, Comment dgeler les rapports sociaux, Libration, 15 iulie 1982, p. 14;
9. Alain Touraine, Aprs le coup d arrt, le Matin de Paris, 21
iunie 1982, p. 15.
10. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia.
Bucureti, 2006, 480 p.
11. Wilhelm Roscher, Economie industrielle; Paris, 1918.

30

CAPITOLUL II
Esena i semnificaia segmentului nevoi alegeri
n arta de a fi a individului i societii
O revoluie e nceput i ndeplinit
de naivi, continuat i exploatat de
escroci
Paul Bourget
Spre ruinea omenirii, fanaticii au prea
mult entuziasm, iar nelepii n-au deloc
Franoias Voltaire

2.1. Viaa economic n calitate de sistem

Studiul economiei ncepe cu diferenierea i nelegerea esenei i
rolului necesitilor umane n dezvoltarea economico-social. Prin
necesitate, economitii neleg susccesiunea fr sfrit a trebuinelor materiale i spirituale pe care le manifest fiina uman. Pentru a
supravieui, orice om are nevoie de aer, hran i ap etc., deoarece pe
pmnt locuim n anumite condiii de clim i avem nevoie de haine
i adpost mpotriva intemperiilor.
Pe msura satisfacerii nevoilor de baz, ia amploare apariia necesitilor sofisticate, precum i a celor mai avansate. Se doresc locuine
confortabile, agremente, educaie i transport. Concomitent ce lucrurile de care avem nevoie cresc n volum, n varietate, economia devine i
ea mai complicat, nct grupuri de sute de mii de oameni din diferite
ri coopereaz pentru a produce materia prim, proiectele i mainile
specializate necesare pentru fabricarea fiecrui obiect, serviciu solicitat,
cum ar fi, de exemplu, vestimentaie, avioane, automobile etc.
Astfel, pare s aib dreptate Bernard Raquin, cnd susine c Societatea uman este guvernat de legea imaginarului. Ca i cum ar
31

exista, mai presus de noi, o egregor (o mulime de gnduri) care ne

determin s acionm fr tirea noastr. Odinioar, nevoile noastre
fundamentale ploaia, soarele, reproducerea animalelor i a oamenilor, hrana necesitau explicaii i nelegerea modului de organizare
a lumii [1].
Elucideaz fenomenul nevoilor i situaia intitulat Leul lui
Androcle i simbolul recunoaterii: stpnul roman care l btea i
umilea mereu pe sclavul su ce purta numele Androcle. Suferinele interminabile l-au mpins pe sclav s evadeze n jungla african.
Noaptea fugarul se adpostea ntr-o peter. n toiul unei nopi n
peter s-a adpostit i un leu sngernd. Androcle i-a splat i bandajat rnile. Leul n sfrit s-a vindecat i aa au convieuit n peter
omul i leul timp de 3 ani. ntr-o zi Androcle a fost prins de oamenii
stpnului roman. Ca pedeaps stpnul l-a aruncat n aren n care
se afla un leu fioros. Clipele deveneau tot mai ncordate. Mulimea a
rmas surprins de faptul c leul nu l-a atacat pe rob, ci s-a apropiat de
Androcle lingndu-i minile. Deci, soarta a aranjat ca Androcle i leul
lecuit de el s se rentlneasc. Prin urmare, sentimentul de recunotin pentru ajutorul oferit la nevoie este specific nu numai omului,
ci i altor vieuitoare.
ns omul, societatea, pentru a-i satisface nevoile n perimetrul
unei ri, recurge la sistemul vieii economice care are menirea de a
transforma preferinele individuale ale membrilor societii ntr-o astfel de alocare a resurselor deficitare, nct aceasta s le asigure un trai
decent (vezi schema 2.1) [2].
Noiunea de sistem este foarte complex i poate fi conturat n

mai multe aspecte:

un ansamblu de fenomene interconectate;
un tot ajustat de cunotine, concepii, mrimi etc;
un mod ordonat de aciune, de organizare, de clasificare [3].
Dup natura lor, exist dou tipuri de sisteme. Pe de o parte, sisteme naturale i biologice. Pe de alt parte, sisteme create de om: tehnice, concepionale, de aciune, inginereti, economice, sociale etc.;
Dup Aristotel, ntregul este mai mult dect suma prilor componente Conform opiniei lui Ludwig von Bertalanffy, sistemul prezint un complex de elemente (i = 1, 2, 3,. . . . . . . . . n), aflate n
interaciuni nentmpltoare i care pot fi caracterizate prin mrimile
qi. Ansamblul elementelor este organizat i permite atingerea unui
anumit obiectiv. La rndul su, English Dictionary remarc faptul
c sistemul reprezint ansamblul elementelor legate ntre ele, care
funcioneaz interconectat pentru un scop anume;
Unitatea i complexitatea noiunii de sistem poate fi abordat
n sens restrns sau larg al cuvntului [4].
n sens larg, sistemul economic reprezint economia unei ri
care, la rndul su, constituie un subsistem al sistemului global al
economiei mondiale. n sens restrns, sistemul poate fi interpretat la
nivelul unei ramuri a economiei, a unui municipiu, jude.
Orice sistem presupune elemente constitutive, o anumit structur i integritate. Elementele constitutive se afl n interconexiuni
ordonate i ierarhizate care sunt mult mai puternice dect legturile
sistemului cu exteriorul. Ca rezultat, elementele interne contureaz i
individualizeaz sistemul. Interaciunea dintre elemente are drept scop
atingerea unui obiectiv comun, fie c este vorba despre o lege a naturii
(n cazul sistemelor naturale) sau de un obiectiv stabilit de om (aici
este vorba deja de sistemele tehnice i economice).
Schematic, economia naional ca sistem poate fi reprezentat
astfel (vezi schema 2.2, ajustat n baza multiplelor surse). Schema
ntrunete urmtoarele componente: 1. Element; 2. Elementele simplu conectate; 3. Relaiile interne; 4. Elemente puternic conectate;
5. Mediul; 6. Frontiera; 7. Subsistme; 8. Relaii cu mediul; 9. Relaii

32

33

ntre subsisteme.
O trstur de baz a sistemelor o constituie faptul c ele sunt
supuse permanent schimbrilor de stare, caracteristicilor i trsturilor,
punnd astfel n eviden caracterul dinamic al acestora n cadrul ciclului de via. Complexitatea unui sistem este reflectat de mulimea
strilor i de numrul intrrilor i ieirilor.
Sistemul dinamic mbin urmtoarele trsturi:
constituie un mod de reprezentare spaio-temporal a sistemelor, permind configurarea evoluiei acestora att n coordonate spaiale, ct i n timp;
mbin modalitatea de analiz a structurii unui sistem, bazat
pe conceptul de bucl nchis, de interaciune att ntre variabilele

interne, ct i ntre sistem i mediul su;

poate fi perceput ca o metod de sintez a unor noi structuri de
sistem, n cazul n care se urmrete nu numai mbuntirea performanelor prevzute, dar i obinerea unei dinamici i a unor performane noi;
permite elaborarea strategiilor de dezvoltare a sistemului, relaiile
dintre variabile fiind explicite;
implic descompunerea unui sistem complex n mai multe subsisteme n interaciune i reprezentarea intuit a conexiunilor dintre
acestea;
dac se ine seama de metodele i tehnicile conducerii ierarhizate, atunci sistemul este o metod de optimizare a comportamentului
ntregului;
avnd n calitate de scop principal analiza (sinteza) unor sisteme reale, unde dinamica sistemelor mari are ca obiect de studiu, n principal, sistemele dinamice neliniare, dominante n toat
fenomenologia sistemic, att n zona micro i mai ales n zona
macro. Prin sistem mare se nelege sistemul dinamic, complex
ca structur i obiective, constituit dintr-o mulime de subsisteme
interconectate.
Sistemele economice mari pot fi clasificate n dou grupe:
Sisteme deschise ce ntrunesc ieiri care rspund intrrilor n
sistem, ns ieirile sunt izolate de intrri i nu au nici o influen
asupra acestora. n acest caz nu este contient de propriile-i realizri,
rezultatele aciunii trecute nu comand aciunea viitoare i nu reacioneaz la propria-i performan;
Sisteme cu conexiune invers (cu reacie feed-back), prezint un sistem nchis, deoarece este influenat de propria-i comportare.
Deci, sistemul cu conexiune invers are o structur sub form de bucl nchis, ce utilizeaz rezultatele aciunii trecute a sistemului pentru a comanda aciunea viitoare [5].
La baza analizei sistemelor mari stau urmtoarele principii:
a) principiul coordonabilitii (M. Mesarovi i alii, 1970),
conform cruia conducerea ierarhizat-descentralizat a sistemelor

34

35

mari, ce ntrunesc multiple subsisteme interconectate, poate fi la fel

de bun ca i conducerea centralizat cu condiia c n primul exist
un sistem coordonator. ns realitatea ne relev c posibilitatea existenei nc nu nseamn c acest sistem va fi avantajos, deoarece este
vorba de un sistem foarte complex, influenat de multipli factori conjuncturali din interior i din exterior.
Concomitent, experiena arat c nici conducerea descentralizat
nu prezint cea mai bun soluie, deoarece fiecare subsistem i pune
pe primul plan propriile probleme. ns existena centrului decizional
coordonator const tocmai n armonizarea obiectivelor conflictuale
existente la nivelul subsistemelor componente ale marelui sistem;
b) principiul incompatibilitii, conform cruia, pe msura
creterii complexitii sistemului, se diminueaz posibilitatea descrierii comportamentului acestuia cu ajutorul unui model riguros,
pn la un nivel dincolo de care precizia i relevana se exclud reciproc. Practica modelrii sistemelor economico-sociale confirm
justeea acestui principiu. Pe de o parte, numrul variabilelor i al
relaiilor dintre ele sunt stabilite astfel, nct s se asigure un grad
ridicat de similitudine ntre model i realitate. Pe de alt parte, i a
unui raport acceptabil ntre precizie i relevan. Prin urmare, fireasca ncercare de a surprinde ct mai multe variabile i interaciuni
care s corespund funcionrii exacte a sistemului poate conduce la
edificarea modelelor de mari dimensiuni, uneori imposibil de rezolvat, precum i la scderea relevanei rezultatelor [6];
c) principiul de optimalitate n interaciune, conform cruia
conceptul respectiv relev acea stare a unui subsistem care, dei nu este
optim pentru funcionarea independent a acestuia, asigur totui
optimul n funcionarea sistemului mare din care acesta face parte.
Prin urmare, conform principiului menionat, dac un sistem mare ce
include multiple subsisteme interconectate este optimal, atunci toate
subsistemele sunt optimale n interaciune. Cu prere de ru, adesea n
practic tocmai acest tip de optimalitate este scpat din vedere [7];
d) principiul de incertitudine decurge din interaciunea subsistemelor componente ale unui sistem mare, att ntre ele, ct i cu

mediul extern. Principiul denot c incertitudinea este cu att mai

mare, cu ct interaciunea este mai puternic. Practic, o structur determinist a unui sistem mare asigur adaptarea optimal a acestuia la
condiiile date, dar ar face imposibil adaptarea sa la schimbarea condiiilor de mediu.
n conformitate cu principiul incertitudinii, rezult c atingerea
optimului ideal n funcionarea sistemului mare este practic imposibil, de aceea atenia trebuie concentrat spre atingerea unei stri
suboptimale ct mai apropiate de optimul ideal.
Recunoaterea superioritii abordrii sistemice a proceselor i fenomenelor, comparativ cu abordrile clasice analitice i cu viziunea
anatomist, devine tot mai actual, cu toate c abordrile clasice au
dat rezultate favorabile. De exemplu, aplicarea analizei, adic descompunerea unui fenomen n elementele componente pn la elementul
primar (atomul) i apoi sinteza au fost eficiente. ns abordarea sistemic deplaseaz accentul de pe elemente pe relaii i structur.
Ultima nu este pur i simplu doar o combinare de elemente simple, ci
o totalitate, un complex unitar de interaciuni, un sistem nchegat
de elemente care depind unele de altele.
Sintetiznd, J. Piaget apreciaz c o structur cuprinde 3 nsuiri:
de totalitate, de transformri i de autoreglri. Dup I. Nikolov, O
structur reprezint o ordine calitativ determinant, relativ stabil de
conexiuni ntre elementele unui sistem. Deci, ideea de ordine ierarhic introduce n abordarea sistemic problema modului de atingere a
obiectivului global al sistemului, a cilor de rezolvare a conflictelor de
interese care pot aprea ntre componentele sistemului, iar n economiile ex-socialiste problematica corelrii transformrilor structurale
cu cerinele implementrii sistemului economiei de pia.
n fine, structura necesit a fi conceput drept un sistem de relaii
ce direcioneaz spre atingerea obiectivului global al sistemului. Concomitent, unul sau multiple elemente pot suferi transformri care vor
genera modificri n ntreaga structur a sistemului. Dac acest proces
de modificri se desfoar n direcia atingerii obiectivului global,
atunci se poate afirma c structura se autoregleaz [8].

36

37

Economia naional prezint ansamblul dinamic al activitilor

productoare de bunuri i servicii economice, privite n unitatea i interdependena lor, menit s asigure satisfacerea cerinelor de consum
care apar n cadrul circuitului economic general.
n calitate de subsisteme, economia naional ntrunete:
sistemul de producie: ansamblul proceselor i procedeelor de
transformare sau transmitere a unui fel de materie sau energie n altul;
sisteme organizatorice;
sisteme de conducere [9].
2.2. Societatea spaiu de maturizare a sufletului
i identitii unui popor: provocri i oportuniti
Cei mai muli oameni nu pot vorbi
totdeauna cu sufletul lor.
Unii niciodat.
Numai zeii stau totdeauna n altar, iar
preoii n anumite ceasuri.
Nicolae Iorga

Studiul mbrieaz problema dezvoltrii statului Republica Moldova. Latura etnico-spiritual a dezvoltrii i are originile n trecutul
ndeprtat, dar se impune n agoratimpului n form de contiina unui popor.
Procesul de tranziie prin via a fiecarui individ pe planeta Pmnt se realizeaz n cadrul unei anumite societi. Toate vietile
care se afl n interiorul unui spaiu vital sunt adaptate unele la altele.
Acest lucru e valabil i pentru fiinele care se afl aparent ntr-o relaie
ostil, cum ar fi, de pild, animalul de prad i prada sa, altfel spus,
cel care mnnc i cel care e mncat. n astfel de cazuri, animalul
de prad nu provoac, niciodat, dispariia total a przii sale, cci
ultima pereche din specia care vneaz ar muri cu mult timp nainte
de a ntlni ultima pereche din specia vnat. Dac densitatea de po38

pulaie a speciei vnate scade sub un anumit prag, atunci specia care
vneaz va disprea.
Spre exemplu, cinele Dingo, iniial un animal de cas, ajuns
n Australia, s-a slbtcit ns el nu a generat dispariia nici unuia dintre animalele de pe urma crora tria, eliminnd n schimb
dou mari animale de prad, lupul cu marsupiu, Thylaciunus, i
diavolul cu marsupiu, Sarcophilus. Aceste animale de prad, nzestrate cu o dantur nfiortoare, ar fi superioare n lupta cu cinele
Dingo, dar, din cauza creierului lor primitiv, ele au nevoie de o densitate de populaie mult mai mare a vnatului dect mai inteligentul
cine slbatic [10].
Acestor legi se supune i societatea uman. Ultima modeleaz fiecrui individ sufletul, i-i determin profilul etnic din care rezult
condiiile identitii de sine i apartenena la un popor. De asemenea,
societatea este cea care imprim unui popor ritmurile dezvoltrii lui n
timp. Persoanele care au temeiuri pentru a se regsi n matca propriei
ontologii vor tinde s-i cunoasc evoluia matern n timp. Analiza
sistemului organic ce se afl la baza comportamentului social al omului
reprezint cea mai grea i ambiioas sarcin pe care i-o asum tiina
naturii, acest sistem fiind cel mai complex de pe pmnt [11].
Prin urmare, pentru a supravieui i prospera, este necesar ca fiecare fiin uman s-i defineasc propriul proiect de studiu al realitii
n care locuiete pentru a nelege sistemul de ansamblu al pornirilor umane [11].
A) Modalitile de cunoatere de ctre oameni
a realitii n care i deapn destinul
Vom investiga problema respectiv n baza vectorului timp, reieind din urmtoarele premise: pe de o parte, considerm omul cununa creaiei divine i mizm pe capacitile intelectuale ale lui, generate i
alimentate de tiin, de experiena acumulat de societate n procesul
de tranziie prin via pe Terra. Pe de alt parte, afirmm c societatea reprezint, n coordonata timp, trei dimensiuni: trecutul, prezentul
39

i viitorul:
Prima dimensiune trecutul are un caracter retrospectiv i se
impune prin funcia lui de bilan istoric.
Viitorul este corelat cu primele dou i plasat n continuitatea
lor, relevnd constituirea ca devenire i, deci, ndeplinind un rol prospectiv.
Totodat, apelm la tezaurul personalitilor, care au marcat
umanitatea prin destinul lor plin de sacrificiu, druire, geniu i tenacitate. n acest context, vom analiza sfatul lui Dimitrie Cantemir
(1673-1723) ilustru nainta al neamului nostru, personalitate cu
cunotine enciclopedice, Domn al Moldovei (martie-aprilie 1693;
1710-1711), savant cu renume mondial, membru al Academiei din
Berlin. n opinia lui Dimitrie Cantemir, traiectoria dezvoltrii societii umane depinde, n mare msur, de modul cum oamenii neleg
i accept necunoscutul. Dezvoltnd acest unghi de vedere, Dimitrie Cantemir sublinia: Semnul nelepciunii oamenilor se manifest
prin aceea ca n baza celor vzute i celor nc nevzute i neauzite s
se socoteasc, s se contureze viitorul. La rndul su, profesorul Oskar
Heinroth, care i-a dedicat viaa investigaiilor naturii i fenomenelor
social-economice, susinea: Ceea ce gndim e de cele mai multe ori fals,
dar ceea ce tim e adevrat. De asemenea, dezvolt ideea profesorului
su Konrad Lorenz: La nceput, ne gndim la ceva, apoi comparm
acel ceva cu experiena i cu datele empirice, care ne parvin, pentru
a ne da seama apoi, n funcie de concordana sau neconcordana
lor, dac ceea ce am gndit e adevrat sau fals. Aceast comparare a
unei regulariti interioare ce a luat natere n organism ntr-un mod
neelucidat cu o a doua regularitate, ce guverneaz lumea exterioar,
reprezint probabil cea mai important metod prin care un organism
viu poate ajunge la cunoatere.
Peter Drucker ncheie gndul lansat de Dimitrie Cantemir astfel:
Nu exist ri bogate i ri srace, exist ri bine conduse i ri
prost conduse.
Considerm foarte actuale sugestiile poetului grec Agathon.Ultimul sugera factorilor de decizie s ia n considerare urmtoarele

momente: 1) c conduc oameni; 2) s conduc dup legi; 3) c nu

conduc venic.
J. F. Kennedy, om politic american, senator democrat, preedinte
al SUA n anii 60 ai secolului XX, specificnd principiile interaciunii statului i membrilor comunitii, meniona: n loc de a ntreba
Statul ceea ce el poate face pentru comuna voastr, spunei mai bine
ceea ce Primarul poate face el nsui pentru o gestionare mai puin
costisitoare a comunei sale, fr excedente masive, nici plasamente
financiare.
n aceast ordine de idei, este necesar s se contientizeze c att
realitatea, ct i perceperea acesteia de ctre oameni poate fi denaturat din cauza riscului apariiei unor factori externi i interni, cum ar fi,
spre exemplu, ca n cazul sindromului Lowell [12].
Astronomul american Percival Lowell (1855-1916) a studiat, n
funcie de anotimpuri, modificrile periodice ale planetei Marte. Savantul, privind n telescop planeta roie, a depistat nite brazde
pe care le considera drept semne de existen a civilizaiei pe acest astru
ceresc. n realitate, planeta roie nu coninea brazdele respective. Din
nefericire, P. Lowell suferea de boal de ochi, care a fost specificat
de contemporani ca sindromul Lowell. Prin urmare, contientizm
i situaia precum c, odat cu trecerea timpului, nsei fenomenele
naturale i social-economice, ritmicitatea lor devin mai complexe i
multidimensionale. Astfel, actualmente, evoluia lumii moderne se
caracterizeaz prin complexitate, dinamicitate, suprapunerea valorilor din diferite epoci i apariia accelerat de noi i noi fenomene ce
necesit sa fie studiate i luate n considerare. Este vorba de poluarea
mediului i tendina de nclzire global, mondializarea vieii social-economice, migraia masiv a populaiei, tranziia la economia de
pia a economiilor ex-socialiste etc.
n acest context, eminentul profesor de psihologie comparat
Konrad Lorenz sintetizeazopt pcate capitale ale omenirii civilizate
[13].

40

41

Actualizarea listei de pcate capitale de ctre suveranul pontif i

oamenii de tiin pune ntr-un cadru real micarea civilizaiei pe calea spre iad.
Suprapopulareapmntului oblig pe fiecare dintre noi la izolare, declannd, totodat, n urma aglomerrii multor indivizi ntrun spaiu restrns, manifestri agresive.
Poluarea i pustiirea spaiului vital natural denatureaz nu numai mediul ambiant, ci i orice sentiment pios al omului n faa frumuseii i mreiei unei creaii ce-i este superioar. Putem constata cu
tristee c nici catastrofa de la Cernobl i impactele nclzirii globale
nu ne-au fcut s percepem, pe de o parte, c omenirea se afl deja
n mrejele dezastrului ecologic. Pe de alt parte, nu cpcunul din
poveste este cel care pune existena speciei umane n pericol. Eroul
principal este omul nsui care, pierzndu-se pe sine cu propriile cap,
mini i fapte, a declanat fenomenul nclzirii globale. n limbaj mai
simplu, aceasta semnific grindin, secet, soluri secate de vlag, nori
radioactivi, ploi toreniale devastatoare, mii de sinistrai, precipitaii
acide, specii de animale i plante disprute, mii de delfini, pinguini,
balene aruncndu-se pe rm din cauza depresiilor greu de descifrat,
midii murind din cauza temperaturii nalte a apei mrilor etc. Responsabilitatea revine, totui, omului rvit de egoism, setos de mbogire i fr frne n satisfacerea nevoilor sale meschine.
ntrecerea omenirii cu sine nsui impulsioneaz tot mai rapid
dezvoltarea tehnologiei n detrimentul nostru, fcndu-i pe oameni
incapabili s mai perceap adevratele valori i rpindu-le timpul nesesar ndeletnicirii omeneti de a reflecta, conducndu-se de faptul c
efectul procesului de nvare se dubleaz, dacomul este n stare
s fac concluzii nu numai n urma succesului sau insuccesului, ci
din ambele [14].
Este important s ne ntrebm: Ce anume provoac oamenilor de
astzi cele mai mari daune sufleteti: lcomia orbitoare de bani sau graba extenuant? Dup Lorenz, cei care dein puterea, indiferent de di-

recia lor politic, tind s le promoveze pe ambele. Ca rezultat, apare

o situaie critic: factorul uman este dominat de frica de srcie, frica
de a lua hotrri greite i de a nu face fa realitii. Frica, continu
Lorenz, are rolul de a-l vduvi pe om de calitile lui eseniale. Una
dintre aceste caliti este reflecia despre mediul nconjurtor, despre
sine i locul, rolul su n aceast lume material. O fiin ce i exploreaz curioas mediul nconjurtor s-a trezit ntr-o bun zi c
nc nu are cunotin de existena propriului su sine pentru a
dezvolta o gndire conceptual, contiina i o moral responsabil. O fiin ce nceteaz s mai reflecteze e n mare pericol s
piard toate nsuirilei capacitile specific umane. n astfel de
condiii, omul risc s fie dominat de eroarea utilitarismului, ce are un
efect distructiv, fiind confundarea mijloacelor cu scopul. De altfel,
este vorba de o stare care nu li se ntmpl sistemelor vii aproape
niciodat, i anume s se autosugrume [15].
Moartea termic a simurilor. Dispariia tuturor sentimentelor i
afectelor puternice n urma procesului de moleire. Dezvoltarea tehnologiei i farmacologiei determin o intoleran crescnd fa de ceea ce
provoac cea mai mic senzaie de neplcere. Astfel, oamenii i pierd
capacitatea de a tri acea bucurie ce poate fi obinut doar n urma unor
eforturi ndelungate, depuse pentru nvingerea obstacolelor. Jocul de
contraste ntre bucurie i suferin, care exist prin firea lucrurilor, se
pierde n oscilaiile insesizabile ale unei plictiseli fr nume.
Pe scurt, ne dominplictiseala de moarte termic emoional.
Dup Konrad Lorenz, cauzele acestei stri a lucrurilor const n urmtoarele: Cu ct avanseaz la oameni progresul contopirii cu gloata,
cu att mai stringent se vede pus fiecare individ n parte n faa necesitii de a nu se implica emoional, astfel nct n zilele noastre e posibil ca tocmai n cele mai mari metropole s aib loc tlhrii, crime i
violuri ziua n amiaza mare i pe strzi circulate, fr ca vreun trector
s intervin. Dac fenomenul creterii infantilitii i criminalitii
ce caracterizeaz omul ca produs al civilizaiei se bazeaz, ntr-adevr,
pe fenomene de decdere genetic, atunci societatea uman se afl
ntr-o situaie extrem de periculoas.
5. Decderea genetic. Probabil c am muri cu toii la o vrst

42

43

B) Pcatele capitale ale omenirii civilizate

fraged n urma tumorilor maligne, mutaiilor genetice, dac organismul nostru nu ar dezvolta, sub forma reaciilor sale imunitare, un fel
de poliie celular, care oprete la timp buruienile asociale [16].
Cu regret, ns n cadrul civilizaiei moderne nu existnici un fel
de factori care s exercite o presiune selectiv asupra evoluiei i meninerii unor norme de comportare social, n pofida faptului c odat cu
dezvoltarea societii se resimte din ce n ce mai mult lipsa unor astfel
de factori. Nu este exclus c multe dintre manifestrile infantile, care se
produc n rndurile actualului tineret, s fie determinate genetic.
6. Destrmarea tradiiei. Cu trecerea timpului, societatea uman
ajunge la un punct critic, n care generaia tnr nu mai e capabil s
se neleag din punct de vedere cultural cu generaia mai n vrst, dar
s nu excludem imposibilitatea oricrei identificri. Generaia tnr o
va trata pe cea n vrst ca pe un grup etnic strin, nutrind fa de acesta
sentimente de ur naional. Aceast imposibilitate de identificare este
cauzat, n primul rnd, de lipsa contactului ntre prini i copii, fapt
ce poate avea consecine patologice nc din perioada de sugar.
Creterea receptivitii omenirii la fenomenul de ndoctrinare.
nmulirea numrului de oameni strni ntr-un singur grup cultural
conduce, laolalt cu perfecionarea mijloacelor tehnice, la influenarea opiniei publice n sensul unei uniformizri a mentalitilor pe care
istoria omenirii nu a mai cunoscut-o vreodat. La aceasta se adaug
faptul c efectul sugestiv al unei doctrine ce se bucur de succes crete
odat cu numrul aderenilor, urmnd poate chiar o proporie geometric.
ndoctrinarea are efect cu adevrat satanic abia n momentul n
care ea reunete ntr-o unic erezie mulimi de oameni, continente
ntregi, poate chiar ntreaga omenire.
Tocmai acest pericol ne amenin acum.
Cursa narmrilor nucleare. Conform nelepciunii chineze, tot
ce este animalic se gsete n om, ns nu tot ce este omenesc se regsete
n animal. Sub acest unghi de vedere, Konrad Lorenz atenioneaz
c oricare om ct de ct stabil emoional mai cunoaste trirea subiectiv [17]. Aceeai idee o regsim la Josef Stiglitz, care menioneaz

ca profesor, mi-am petrecut mult timp studiind i gndindu-m la

problemele economice i sociale, de care m-am ocupat n timpul celor
apte ani ct m-am aflat la Washington. Cred c este important s
vezi lucrurile n mod obiectiv, s lai la o parte ideologia i s priveti
realitatea nainte de a hotr [18].
Dup Konrad Lorenz, n societate, aa-zisul ru se poate manifesta la nivel macro astfel:cu ct un sistem este construit ntr-un mod
mai complicat, cu att dificultatea ce trebuie depit de cercetare i
teorie este mai mare. Cu regret, antrenarea funcional a tipurilor de
comportament, dobndite pe cale cultural i instinctual i care constituie, de fapt, viaa social a omului, este cel mai complicat sistem
pe care-l cunoatem pe planet.
Rul la nivel microare o manifestare specifica:La om, care i-a
modificat, prin propriile activiti, mult prea repede condiiile de via, instinctul de agresiune are de multe ori efecte distrugtoare, ns la
fel se ntmpl i cu alte instincte, chiar dac ntr-un mod mai puin
dramatic.

44

45

C) Semnificaiile evoluiei societii umane pe planeta Pmnt

Realitatea evoluiei societii umane pe Pmnt confirm c:
a) denaturrile n perceperea realitii pot lua proporii catastrofale. n contextul soluionrii problemelor, n 1972, Konrad Lorenz
sublinia: orice pericol i pierde considerabil din capacitatea de a ne
ngrozi, dac i sunt cunoscute cauzele. Astfel, eu sper i cred c aceast crticic va contribui puin la diminuarea pericolelor ce amenin
omenirea [19];
b) menirea societii n calitate de sistem social-economic nu se
limiteaz doar la faptul ca s asigure oamenilor un anumit nivel de
confort material. Societatea mai are i menirea de a implementa i
garanta un anumit standard social. n realizarea acestui obiectiv, actualmente, multe lucruri sunt nc sub semnul ntrebrii. Semnificative
sub acest unghi de vedere sunt rezultatele sondajului realizat de Institutul American GlobeScan i Universitatea din Maryland.
Autorii sondajului au propus populaiei din 20 de ri s rspund
la ntrebarea: Sistemul economiei de pia i libertatea afacerilor

prezint cea mai bun modalitate de funcionare a lumii?

Circa 61% dintre cei intervievai au rspuns afirmativ. ns
surpriza a venit din partea populaiei Franei, unde rspunsul da
este apreciat doar de 36%,comparativ cu Turcia 47%; Italia 59%;
Spania 63%; Canada 65%; Germania 65%; Marea Britanie
66%; India 70%; SUA 71%; China 74%.
Genereaz nedumerire surpriza perceperii populaiei franceze
a temei stringente a sondajului. Ca s limpezim lucrurile, ncercm
s corelm opinia dominant a populaiei cu mersul real al istoriei Franei. Sub acest unghi este foarte important s ne reamintim,
spre exemplu, c perioada 1715-1789 este specificat ca Le sicle
des Luminires. Anii respectivi prezint realitatea cnd Frana a
inventat libertile. Din punct de vedere istoric, tocmai Frana este
ara care a implementat triada, pe care o putem remarca i astzi pe
cldirile primriilor comunelor franceze:

Libertate Egalitate Fraternitate

46

D) Personalitile cu ajutorul crora

La France inventait les liberts
nflorirea ideilor iluministe, ce au conturat performanele transformrilor realitii franceze, a fost asigurat de personalitile:
Franois Marie Arouet, dit Voltaire (1694-1778), scriitor, care
a constituit un simbol al spiritului francez, un model de intelectual
cu o biografie controversat, ce mbin vremuri petrecute n exil i
n palate regale, omul care a trit clipe de triumf, naul revoluiei
franceze. n scrierile sale,cu peste 2000 de titluri i peste 14000
de scrisori, Voltaire se opune creativ principiilor i atitudinilor ce
guvernau viaa social a timpului, promovnd idei reformatoare. n
numele raiunii, argumenta necesitatea libertii individuale, a toleranei, a dreptii i echitii sociale, a respingerii fanatismului religios, a prejudecilor i mistificrilor. Ironia i sarcasmul tezaurului
su intelectual promovau ingenios filozofia ce ntruchipa elemente
ale gndirii lui Newton i Locke. Voltaire a tiut s-i promoveze
conceptul referitor la scrierea istoriei, pe care a expus-o unei judeci
critice n lucrrile: Istoria lui Carol al XII-lea, Secolul lui Ludovic
al XIV-lea, ncercare asupra istoriei generale i asupra moravurilor
i spiritului naiunilor.
Jean Jeac Rousseau(1712-1778), filozof i scriitor. Precursor al
romantismului n abordarea unor teme (contemplarea melancolic i
solitar a naturii, n calitate de refugiu din faa lumii ostile, gustul
reveriei) i procedee (confesiunea). Rousseau nlucrrile:Discurs
asupra tiinelor i artelor; Discurs asupra originii i cauzelor inegalitii dintre oameni, Julia i Noua Eloiza; Contractul social
denuna formele puterii i iluzia progresului, susinnd revenirea la
natur i armonia ntre oameni. Operele lui Rousseau au constituit
platforma iacobinilor n timpul Revoluiei franceze i au inspirat Declaraia drepturilor omului i ceteanului.
Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799), dramaturg, fondator n 1777 al Societii autorilor dramatici, a creat comedii de intrig i moravuri, asemntoare cu ale lui Molire, i apro47

movat ideologia iluminismului, devenite librete la operele lui Rossini

i Mozart (Brbierul din Sevilia, Nunta lui Figaro).
Denis Diderot, filozof i scriitor, creator n domeniul filozofiei i
artei (romanul Clugria, Jacques Fatalistul, dramele Fiul natural, Tatl de familie, E bun? E ru?), teoretizri asupra operelor
dramatice (Discursuri despre poezia dramatic, paradox despre actorul de comedii), comentariile asupra expoziiilor de pictur . Iniiatorul criticii de art.
Charles Montesquieu (1689-1755), scriitor, jurnalist, iluminist,
unul dintre fondatorii determinismului geografic, conform cruia
popoarele sunt predestinate n istorie prin geografia lor [20].
Donatien Alphonse Franois, Marquis de Sade (1740-1814),
scriitor care a plasat omul n centrul universului. Personalitate cu o
biografie controversat, autor de povestiri, piese de teatru i romane,
considerate ca imorale n epoca sa pentru descrierea obsedant a unor
scene erotice, expresie a unei psihologii deviante(?). Numele lui Sade
a intrat n terminologia psihiatric la compartimenul de sadism tendin anormal spre cruzime, plcere patologic de a cauza terelor
persoane suferine sau de a vedea pe cineva suferind.

n contextul realitilor istorice, Les nouveaux mensonges du capitalisme (2004), analizate de ctre celebrul economist american
J. K. Galbraith n lucrarea intitulat Economie de lescroquerie innocente [21], apare fireasca ntrebare: Pot, oare, naiunile Europei,
privind harta regiunilor economice ale Uniunii Europene, s nu
observe faptul c performanele actuale ale regiunilor europene, care
determin competitivitatea unor piee mari ca: a) Regiunea Bruxelles;
b) Uusimaa, regiunea Helsinki, nu ocup dect2% din teritoriul su,
ns contribuie cu mai mult de o treime din PNB finlandez, graie
tehnologiilor avansate; c) Ile-de-France: medalia sa de bronz se explic prin ponderea industriilor de viitor i locurile de munc induse;
acestea sunt regiunile care constituie trio de frunte al Uniunii i aceas-

ta este concurena pe care ele o angajeaz i care contribuie la creterea

economiei Europei?
Nuanm c la stabilirea acestui clasament R. Huggins (Universitatea Sheffield) i W. Davies (Universitatea Washington) au utilizat
trei criteriispecifice sistemului economiei de pia i al libertii
afacerilor:
creativitatea ancorat i msurat n procesele de cercetare i
dezvoltare (n baza brevetelor naintate i implementrilor high-tech);
performanele economice (creterea economic, productivitatea, omajul, salariul);
infrastructura (calitatea automagistralelor, liniilor de cale ferat
i celor aeriene).
ndeosebi autorii menioneaz c competitivitatea unei regiuni
depinde din ce n ce mai mult de capacitatea de a anticipa, de a se adapta la deficitele economice i sociale i de a face din ele noi oportuniti
economice.
Dificultile n viaa real apar, n opinia noastr, datorit faptului c adesea societatea uman, n calitate sa de sistem, este tratat
de ctre oameni ntr-un mod simplisti controversat. Altfel spus, se
uit i de sfatul naintailor din secolul XVIII, care sugerau c a
fi liber-cugettor este un act subversiv. Pentru a izbuti, este nevoie de
curaj i bunvoin. Din acest motiv, multe adevruri i chestiuni
pragmatice, legate de prosperare, sunt plasate n zone mrginae. De
aici i apariia multiplelor blocaje n calea armonizrii dezvoltrii
societii n coordonatele liberei iniiative, mondializrii i economiei de pia.
Primul pas pe care ar trebui s-l ntreprind omul, n calitate de
component a sistemului social-economic, este s nu se uite, s nu se
neglijeze simplul adevr: Natura este mrea nu doar de aceea c
ne ofer ceva confort i plcere, dar mai ales datorit faptului c
ea prezint un univers integru i splendid de forme.
Astfel formulat, principala trstur a naturii const n faptul c
ea creeaz valori fr ca s contravin vreodat propriei ordini naturale.
Cu totul altceva se ntmpl n societatea uman. Nu ntmpltor,

48

49

Concluzii

actualmente, s-a ajuns la starea cnd pentru om omul e un animal

de prad (homo homini lupus).
Poate c poetul J. W. Goethe (1749-832), lansatorul curentului
romantic n toat Europa, prin cuvintele lui Mefisto: Cu aceast butur-n trup, m crezi? n oriicare femeie pe Elena ai s-o
vezi ncerca s direcioneze atenia oamenilor spre existena neregulilor, datorit faptului c omul a atins limita cnd, pierzndu-i
sinele, devine propriul su vrjma (clu)?
Matematicianul Ian Stewart este ghidat, probabil, de aceleai sentimente stingheritoare i susine c: Nu exist un spaiu gol, ci este,
pur i simplu, o absen, care ateapt s devin prezent [22],
iar omul, adugm noi, nu este chiar att de ru. Pur i simplu, el
nu este suficient de bine pregtit s-au intenionat pentru a face
fa provocrilor vieii social-economice moderne.
Astzi ceea ce se ntmpl n societatea uman cu omul este cumplit de trist, deoarece numrul pericolelor capitale ale civilizaiei constituie, deja, numere cu dou cifre. Sun tragic constatarea lui Christian Bovel: n trecut, cnd marile averi se fceau numai n vreme de
rzboi, rzboiul era o afacere. Astzi, cnd marile averi sunt create de
afaceri, afacerile au devenit un rzboi.
Destinul unui popor este alctuit din suma destinelor tuturor celor care formeaz acest popor. O ar, o comunitate, o familie nu pot
fi cldite pe ur, neadevr i nedreptate fa de alii, fa de mediul
ambiant i fa de sine nsui. Iar amatorismul nu e nicieri mai strident dect n societatea uman, n care profesionismul este cuvnt
de ordine i principiu de funcionare. n caz contrar, se ntmpl aa
cum ateniona filozoful Platon: Toate se vor afla n starea n care e
de ateptat s se afle orice lucru din care zeul lipsete. Spre exemplu, globalizarea, sistemul economiei de pia, libertatea afacerilor i
democraian continuare pot diviza societatea modern n dou tabereadverse: pro i contra.

50

Note i referine bibliografice

1. Bernard Raquin. Marile manipulri din epoca modern. Bucureti, Pro Editura i Tipografie, 2007, pag. 7.
2. A. Iancu. Bazele teoriei politicii economice. Bucureti, 1998, pag.
279).
3. C. Popecscu, D. Ciucur, I. Popescu, Tranziia la economia uman. Bucureti, Editura Economic, p. 80);
4. C. Popecscu, D. Ciucur. Tranziia prin criz, Bucureti,
1995, p. 48-53, English Dictionary, 2002, p. 1458; Ludwig von
Bertalanffy, The History and Status of General Systems Theory, NewYork, 1972, citat dup L. Tovissi i a. Metode i modele ale analizei economice structurale. Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1979, pag. 16.
5. Jay W. Forrester, Principiile sistemelor. Teorie i autoinstruire
programat. Bucureti, Ed. Tehnic, 1979, pag. 1.
6. L. A Zadeh, E. Polak, Teoria sistemelor. Bucureti, Ed. Tehnic, 1972, pag. 7.
7. Florin Stnciulescu, Dinamica sistemelor mari. Aplicaii n industrie, energetic, ecologie i socio-economie. Bucureti, Ed. Academiei,
1982, pag. 23.
8. J. Piaget, Structuralism, Ed. tiinific, Bucureti,1973, pag.
314; I. Nicolov, Cibernetica i Economia. Bucureti, Ed. politic,
1973, pag. 314, A. Iancu (coord.), Structura economiei i sistemul industrial. Bucureti, Ed. Politic, 1986, pag. 20.
9. Cristian Niculescu, Introducere n economie. Definiii, principii,
scheme. Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2000, pag. 442.
10. Konrad Lorenz (19031989), n perioada 1950-1973 directorul Institutului de fiziologie comportamental Max Planck din Buldern, ulterior, coordonatorul Institutului Konrad Lorenz al Academiei Austriece de tiine, Laureatul Premiului Nobel pentru medicin
i fiziologie (1973). Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate. Bucureti, Humanitas, 2006, p. 21-22. Konrad Lorenz. Aa-zisul ru
(Despre istoria natural a agresiunii). Bucureti, Humanitas, 2005,
p. 37-38.
51

11. Konrad Lorenz. Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate.
Bucuresti, Humanitas, 2006, p. 11, 12, 88.
12. Prin respectivul sindrom nelegem maladia de ochi de care
poate suferi cercettorul. Aceast maladie denatureaz imaginea realitii fenomenului, investigat cu ajutorul telescopului, datorit suprapunerii imaginii trsturilor fenomenului real i a configuraiei
vaselor sangvine ale ochilor savantului.
13. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 18-19, 113-115.
14. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 113.
15. Konrad Lorenz. Cele opt pcate capitale ale omenirii civili-zate.
P. 34, 35, 39.
16. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 54, 67, 68, 113-114.
17. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 19, 114-115.
18. J. Stiglitz. Globalizarea,Speran i deziluzii. Bucureti, Editura Economic, 2005, p. 10.
19. Konrad Lorenz. Aa-zisul ru. P. 6.
20. Dicionar enciclopedic ilustrat. Chisinu, Editura Cartier,
1999, p. 1285, 1658, 785.
21. Convorbirea Les nouveaux mensonges du capitalisme din
2004 cu celebrul economist american J. K. Galbraith referitor la cartea sa Economie de lescroquerie innocente n Le Nouvel Observateur
du 29 juin au 5 juillet 2006, p. 46.
22. Yan Stewart, Natures Numbers. TheUnreal Reality of Mathematical Imagination, Basic books, A division of harper Collins publishers, Inc., 1995.

52

Capitolul III
Conexiunea factorilor vieii economice
n timp i spaiu
Fiecare vis i are timpul su, iar realitatea denot c crearea i repartiia avuiei
este analogic configuraiei Terei.

3.1. Dinamica interaciunii factorilor de producie

n timp i spaiu
Coordonatele timp i spaiu relev c conexiunea factorilor de
producie se realizeaz n anumite medii economico-sociale. Ultimele condiioneaz formele de organizaie a factorilor respectivi. Dup
natura lor, factorii de producie sunt multipli: interni i externi; endogeni i exogeni; geografici, economici, tehnici, sociali, culturali,
psihologici etc. Ca rezultat, conexiunea dintre comportamentul oamenilor i bogie este complex i multidimensional.
Sub acest unghi de vedere, o deosebit semnificaie obin urmtoarele
aspecte:
studiul dialecticii interaciunii factorilor de producie n coordonatele timp i spaiu;
definirea indicatorilor ce descriu rezultanta interaciunii factorilor de producie;
identificarea structurii nevoilor societii i variantele lor de
acoperire;
conturarea megatendinelor de organizare a conexiunii factorilor de producie n coordonatele timp i spaiu. Aici, pe de o parte,
este vorba de liberalism, iar, pe de alt parte, de dirijism.
Realitatea sintetizeaz ideala cale de derulare a vieii economice
statul s se implice ct mai puin n viaa economic, deoarece astfel
asigur funcionarea din plin a avantajelor liberei iniiative i a motivaiei individuale a fiecrui actor. ns, odat cu consumarea timpului, cutarea vectorului promovrii vieii economice printre pro53

blemele economice, opiniile conflictuale i propunerile politice opuse, se

edific a treia modalitate de gestionare a vieii economice: implicarea
activ a statului n economie [1].
La rndul su, investigaiile economice s-au divizat n patru sfere
de analiz economic: microanaliza, macroanaliza, mondoanaliza i
mezoanaliza. Ultimele, treptat, s-au transformat n subdiviziuni autonome ale tiinei economice i discipline separate din nvmntul
superior.
Sub aspect istoric, dinamica interaciunii factorilor de producie n timp i spaiu se axeaz pe urmtoarele suporturi teoretice:
a) gndirea economic antic, ce cuprinde perioada pn la mijlocul secolului V;
b) gndirea medieval (secolele V XV);
c) gndirea economic modern (secolele XVI XIX) [2];
d) gndirea contemporan (secolul XX XXI).

Activitatea i viaa economic apar din momentul n care omul

tinde s-i satisfac nevoile. n acest scop, indivizii s-au organizat n
forme sociale, comuniti tot mai superioare. Viaa economic ntrunete fenomenele ce decurg n perimetrul teritoriului comunitii i
care au menirea de a transforma preferinele individuale ntr-o alocare
a mijloacelor disponibile n aa fel, nct s le asigure satisfacerea nevoilor prezente i viitoare.
n antichitate, viaa economic, interpretat n raportul cu epoca,
precum i prin prisma contemporaneitii, se edific pe dou direcii:
Orientul antic: China, Japonia, India, teritoriul dintre rurile Tigru i Eufrat, Babilonul vechi, Egipt etc.;
Occidentul antic: Grecia i Roma antice etc.
Trsturile modului asiatic de gospodrire:
n orientul antic, relaiile sclavagiste au existat cu mai bine de 4
mii de ani nainte de Christos;
Celula economic a societii reprezint obtea, supus procesu-

lui de dezagregare lent, fapt ce a complicat cadrul relaional respectiv;

Trstura condiionat de fapte de tipul folosirii unui mare volum de munc pentru irigaii, stimulrii organizrii statale centralizate, despotice, n care autoritatea statal reprezenta cel mai mare sau
unicul proprietar al terenurilor;
Lipsa ca atare a proprietii private asupra pmntului, asupra
infrastructurii i sistemelor de irigare, deoarece se aflau de facto n
proprietatea statului;
Apariia i lrgirea ariei castei de funcionari corupi ce se mbogeau pe seama celor sraci;
Preocuparea de a prezenta ornduirea sclavagist ca venic, iar
stratificarea societii n caste, deoarece sclavajul era privit ca o ordine divin, drept starea cea mai fireasc a lucrurilor. Dac misiunea
sclavilor se considera asigurarea fr zarv a dorinelor stpnilor de
sclavi, apoi de la oamenii liberi se cerea supunere stpnirii sclavagiste
i relevarea mijloacelor de pacificare i inere n fru a oamenilor;
Pe fondul amplificrii produciei i accenturii comerului,
se cristalizeaz elemente interesante, relativ valoroase cu privire la
munc, producia de mrfuri, pre, valoare, schimb, productivitate,
ncercri de a stabili dreptatea i bunstarea,modul de ncasare a
impozitelor etc. Astfel, n Codul lui Hammurabi veritabil monument al antichitii babiloniene se contura caracterul de clas al
dreptii i bunstrii, deoarece ilustra tendina de a apra interesele
marilor proprietari. De exemplu, se specifica faptul c cel care nu va
achita datoria, va fi sfiat prin tragerea de ctre vite chiar n cmp,
iar celui ce va fura grne sau nutre pentru vite i se vor tia minile.
n India antic codul de legi Arthaastra definea modul de ncasare
a impozitelor (scutii de impozite erau doar nvtorii i preoii), stipula confiscarea averii obinute n mod necinstit, coninea un sistem
diversificat de penaliti pentru nclcarea legilor n vigoare, reglementarea nivelului preurilor, controlul calitii mrfurilor i mijloacelor de msur i greutate. n China, tratatul Huan-Tzi prevedea
reglementarea preurilor la pine i metale, rezervelor de grne (achiziionarea n perioade de abunden pe pia i vinderea n perioadele

54

55

3.2. Modul asiatic de gospodrire

nefavorabile n agricultur), nlocuirea impozitelor directe prin accize

la sare i metale;
Se diferenia c bogia poate fi creat prin munc i se admiteau
i stimulau procesele de acumulare a bogiei. Conform colii confucianiste, statul ideal este cel n care se muncete mult i se consum
puin. Conductorii statului, oamenii avui erau obligai s fie economi n cheltuirea veniturilor, s-i iubeasc i protejeze poporul [3].

Culmile de civilizaie ale antichitii le-au atins statele sclavagiste

Grecia i Roma Antic n secolele dinainte i dup Christos.
Trsturile modului de gospodrire n Europa Antic:
Proprietatea antic ntrunete dou forme: privat i obteasc;
Este larg utilizat munca sclavilor;
Clima permitea utilizarea terenurilor fr a avea sisteme de
irigaii;
Meteugurile erau desprite de munca agricol i forma primar de organizare era atelierul;
Dac n rile asiatice obtea era rural, apoi n Europa Antic
ea era oreneasc, n forma ora- stat (polis);
Dup Homer veacul de aur al omenirii putea fi atins, dac
viaa economic a Greciei Antice se axa pe trecerea de la economia
sclavagist natural la economia sclavagist de schimb;
Conform opiniei lui Xenofon (444-354 i.e.n.),economia ca
tiin studiaz cile de mbogire. Principala bogie este pmntul,
el elucidnd efectele diviziunii muncii asupra calitii produselor i
influena pieei asupra dimensiunilor ei. Agricultura reprezint principalele ocupaii, iar dinamica acestora condiioneaz dinamica tuturor
celorlalte activiti, pe cnd meseriile i comerul de specul sunt nedemne pentru grecii liberi i trebuie s revin sclavilor i strinilor [4];
Platon (427-347 i.e.n.) examineaz conexiunea dintre diviziunea muncii i satisfacerea necesitilor oamenilor i deduce c se
impune mprirea societii n straturi i categorii, fiecare executnd

muncile proprii categoriei sale. Astfel, elita dispunea de proprietatea

colectiv i ntrunea clasa filosofilor i strjerilor. Clasa productorilor, ce cuprindea agricultorii i meseriaii, dispunea de proprietatea
privat. n concepia lui Platon, sclavii nu fac parte din nici o categorie, fiindc prezint unelte vorbitoare, animale de munc. Statul
ideal deine proprietatea privat, militarii trebuie lipsii de proprietate
i familie, iar femeile s se afle n comunitate;
Aristotel (384-322), ucenicul lui Platon, specific: a) c economia se refer la gospodria casnic a stpnului de sclavi, n
vreme ce politica se ocup de problemele construciei i activitii
statului; b) c se difereniaz economia natural i de schimb; c) pe
de o parte, economia este activitatea de producere a valorilor de ntrebuinare, necesare gospodriei casnice a stpnului de sclavi; pe de
alt parte, chrematistica este circulaia mrfurilor, realizat n scopul
dobndirii de avere. n opinia lui Aristotel, studiul economiei trebuie
s includ i schimbul de mrfuri, care nu are ca el mbogirea, ci
procurarea bunurilor necesare stpnilor de sclavi.
Din perspectiva strilor de lucruri ale vremii lor, prezentm
nvaii Romei antice:
Cato (cel Btrn) (234-149 i.e.n.) n tratatul su despre agricultur remarc:
a) agricultura este cea mai bun ocupaie, iar comerul i camta
sunt activiti periculoase i pgubitoare;
b) prosperitatea gospodriei sclavagiste trebuie s se bazeze pe
cheltuieli n scopul cumprrii inventariului ct mai mici, dar pe o
munc continu i intens a sclavilor, extins chiar i n zilele de srbtoare;
Varro Marcus Terentus (116-27 i.e.n.) n tratatul Economia rural relev problemele cu care se confrunta Imperiul roman,
fie de grani, fie de structur economic i suprastructur ca 1) deplasarea latifundarilor de la sat la ora i lsarea moiilor pe mna
administratorilor neproductivi i hrprei; 2) ieirea n tot mai
mare msur de sub control a sclavilor, al cror statut economic i politic este nestimulativ i cu elemente de perimare. Varro vede soluia
ieirii din impas n ntoarcerea la economia natural n sensul ca s se

56

57

3.3. Modul de gospodrire n Europa Antic

produc n fiecare gospodrie tot ceea ce era necesar, deoarece lumea

desconsidera (cu mare dispre) munca, agricultura, comerul, meseriile. Astfel, imperiul devenea o instituie parazitar n care nevoile
societii se acopereau printr-un import denaturat att din punctul de
vedere al volumului, ct i dup preul mrfurilor. Ca i toi ceilali,
Varro trata sclavul ca pe unealt nsufleit, utilizat alturi de uneltele nensufleite.
Columella Lucius Junius Moderatus (sec. I i.e.n.) n tratatul
despre agricultur identific cile de salvare a agriculturii imperiului,
ca principala ramur de activitate economic. El remarc faptul c
vulnerabilitatea economic i politic a Imperiului roman consta n
faptul c a luat proporii enorme procesul de destrmare a familiei
romane, iar latifundiile au pgubit ara. De aceea este nevoie ca prin
msuri economice, politice, sociale i culturale s se sparg sistemul
latifundiar neperformant. Pentru a prentmpina prbuirea imperiului, este necesar renunarea treptat i parial la munca sclavilor i
trecerea acestora la sistemul colonatului.
Fraii Grachus, Tiberiu (163-132 i.e.n.) i Caius (153-121
i.e.n.) promovau interesele ranilor liberi i criticau lcomia latifundiarilor care au acaparat pmntul. n imperiu s-a creat o situaie dezastruoas, ranii liberi nu puteau s-i creeze proprietate asupra unei
buci de pmnt. n scopul mproprietririi ranilor, fraii Grachus
au propus o lege de mproprietrire ndeosebi a celor care au participat i participau la rzboaie, din contul latifundiilor ce depeau 250
ha. Legea respectiv a fost adoptat, dar n-a fost implementat, fiindc aristocraia care pierdea a recurs la omorrea autorilor legii [5].

Distinciile ntre Asia i Europa antice sunt considerabile. China,

n secolele de dup Christos, este influenat din plin de confucianism, care reprezint principalul mod de gndire. Se susine ideea
statului imperial centralizat, puternic i se relev necesitatea atenurii
conflictelor de clas prin limitarea extinderii marii proprieti, prin

reducerea impozitelor, facilitarea unor dri ale ranilor ctre moieri,

interdicia omorrii sclavilor, renunarea la monopolul statului mai
ales n ce privete sarea i fierul etc.
n secolul VIII se realizeaz reforma omului de stat Ian-Luni, direcionat spre ntrirea statului centralizat i stabilirea unui singur
impozit n funcie de suprafaa de teren avut i plata acestuia n dou
rate anuale.
Noi idei economice n secolul IX genereaz Lu-Cliji, expuse n
lucrarea ase articole referitoare la repartiia egalitar a impozitelor
i la aprarea poporului. Autorul propune ca obiectul de impunere
s-l reprezinte nu averea, deoarece nemijlocit nu averea produce, ci
omul este cel ce produce. Bogia se nate din fora omului. Dac ea
lucreaz i este n aciune, atunci se creeaz o bunstare deplin i desvrit. Dac ea nu d dovad de ndemnare i este inactiv, atunci
avem srcie i mizerie.
Concomitent, autorul specific faptul c valoarea banilor depinde de cantitatea de bani aflat n circulaie, c atunci cnd exist bani
muli i mrfuri puine, mrfurile sunt scumpe i populaia nu le poate cumpra. Astfel se cer msuri pentru a crete cantitatea de mrfuri
i a limita cantitatea de bani, pentru c statul nu trebuie s-i creeze
noi surse de venit prin amestecul n reglementarea preurilor n sensul
creterii acestora.
n India, dup secolul V dup Christos, ideile economice deriv
n continuare din sistemul castelor, care cere ca fiecare s respecte legile castei sale. n secolul XVI, pentru a da un nou suflu economiei de
schimb, se nainteaz idei de facilitare a sistemului castelor asistate, de
reorganizare a circulaiei bneti prin introducerea impozitului asupra
suprafeei de pmnt i transformarea impozitelor pltite n natur n
impozite n bani.
Orientul arab, dominat de nvturile Coranului, adresate, deopotriv, att bogailor, ct i sracilor, militeaz pentru stabilirea pcii sociale prin acceptarea diferenelor sociale i profitului, dar condamnndu-se camta i profitul foarte mari etc. Dup Ibn-Haldun
(1332-1406), societatea se constituie datorit necesitii oamenilor
de a-i satisface trebuinele de consum, ceea ce presupune specializa-

58

59

3.4. Analiza comparativ a dezvoltrii rilor antice asiatice

i Europei de Vest

rea fiecruia n fabricarea anumitor produse. Produsele se schimb pe

pia n funcie de munca depus pentru obinerea lor. Dup Haldun,
produsul net se realizeaz doar n manufacturi i comer.
Ornduirea feudal, n raport cu sclavagismul, a reprezentat progrese de seam, cu precdere n plan economic, prin reaezarea n
mai mare msur a relaiilor economice de baz de pe principiile de
comand pe motivarea economic. De exemplu, dac sclavul era subordonat total stpnului, apoi colonul i ulterior iobagul, n pofida
existenei elementelor de constrngeri economice i extraeconomice,
posedau o motivaie personal mai amplificat n activitatea lor. Concomitent i meteugurile, i comerul erau amenajate pe multiple
linii directoare fa de ipostaza lor din sclavagism.
n ansamblu, evoluia vieii economice specifice sistemelor economice antice, se realiza n cadrul ciclurilor de lung durat sub influena implementrii ideilor i tehnologiilor timpurilor respective.
Evoluia sistemelor economice antice a conturat cele 7 minuni ale lumii: Farul din Alexandria cu nlimea de 120 metri, infrastructura de
irigaii, marile idei din domeniul matematicii, fizicii i astronomiei;
comercianii antici s-au nscris n tabloul timpului prin traseurile lor
comerciale ce au mpnzit lumea. Nivelul de dezvoltare a sistemelor
antice a atins culmi nalte, depirea crora le-a cerut mult timp i
eforturi statelor europene din Evul Mediu.
Astfel, ctre nceputul mileniului doi nivelul de dezvoltare a rilor asiatice depea cu 1,5-2 ori nivelul rilor Europei. Dup estimrile analitilor, PIB-ul pe cap de locuitor putea s ating n China
mrimea de 600-700 dolari, n India 550-650 dolari i n Egipt
470-530 dolari. n acele timpuri, n China, la ora locuiau 20% din
populaie, n lumea musulman 15-20%, iar n rile Europei de
Vest doar 11-13%. n secolul XI i nceputul secolului XII China
producea de 2,5-5 ori mai mult oel dect Marea Britanie n 1640 i
aproximativ ct ntreaga Europ n zorii secolului XVIII [6]. Exist
probleme, teme i etape, componente ale civilizaiei care nu pot fi
ignorate, deoarece fr limpezirea lucrurilor un popor i nsi omenirea i-ar frustra (pgubi) esena i compromite destinul.
Printre acestea, apare ntrebarea privind locul basarabenilor n isto-

Cu cderea Imperiului roman, ctre sfritul secolului V, n rile Europei de Vest, n raport cu sclavagismul, ornduirea feudal
a ntrunit progrese de seam, cu precdere n plan economic, prin
ancorarea n mai mare msur a relaiilor economice n valorificarea
factorilor stimulativi, diminund pretenii i obinuine de via imuabile rilor Europei de Vest. Vectorul dezvoltrii economice ntrunea urmtoarele deosebiri:
obtea steasc a devenit principala structur a vieii economice. ns aici meteugurile se dezvoltau n cadrul familiei i ca urmare,
ntr-o anumit msur, slbea conexiunile din cadrul obtii;
condiiile climaterice erau mai puin favorabile ca n rile
orientale, n schimb amplasarea geografic era mai avantajoas n sensul c invaziile nomade erau mai puin posibile;
n secolele VII-VIII, tendina de nclzire a climei a redus riscul apariiilor epidemiilor i a generat noi impulsuri vieii economice
i creterii numrului populaiei;
micrile hotrtoare n peisajul economic general au fost infiltrate de reformele economice care au slbit mrejele obtii agricole,
iar meteugritul n secolul XI s-a desprins de agricultur, impulsionnd dezvoltarea oraelor, relaiilor de pia i comerului;
datorit faptului c n prima parte a Evului Mediu predomina
economia natural, instituia bisericeasc deinea monopolul ideilor
i conceptelor. De exemplu, feudalii erau considerai de origine divin, iar bogia prezenta recompensa vitejiei i meritelor strbunilor.
Capitalul comercial ngloba i capitalul industrial (meteugresc), ceea ce strmtora dezvoltarea;
noile linii directorii n stabilirea cauzalitii obiective a fenomenelor economice i modificrii relaiilor economice le-a conturat
progresul tehnicii, amplificarea diviziunii sociale a muncii i autonomiei productorilor. De exemplu, aplicarea plugului greu n secolul

60

61

rie: prin ce este marcat destinul nostru?

3.5. Dezvoltarea rilor Europei de Vest i formarea pieei mondiale

XII, iar n secolele XI i XII lrgirea utilizrii morilor de ap inventate nc de romani etc. Toma DA quino (1225-1274) abordeaz
societatea drept un sistem organic n care fiecare, n mod natural, firesc,
i exercit funcia. Deosebirile de stri sunt cauzate de deosebirile de
funcii. Exist i o anumit justiie distributiv, conform creia fiecrei
stri i clase sociale li se cuvin anumite drepturi, privilegii, ndatoriri, i
sunt condiionate o serie de pretenii i obinuine de via imuabile, care
trebuie s rmn pentru totdeauna aa; ca adept al economiei naturale, Toma DAquino consider schimbul ca ceva firesc i necesar, deoarece actul vnzare-cumprare alimenteaz binele comun i fericirea
comun; concomitent specific c bogia mbin dou componente.
Pe de o parte, cea natural: hran, mbrcminte, adpost, animale,
pmnt. Pe de alt parte: componenta artificial aur, argint i care
nu trebuie s-l domine pe om;
n secolele XI-XIII, nzestrarea energetic a muncii n rile Europei de Vest a sporit de circa dou ori i astfel a depit nivelul din
China. Concomitent a nceput derularea procesului de acumulare
primitiv de capital, nivelul produciei agricole a sporit de 1,5-2,6
ori, al produciei industriale de 1,1-2,8 ori. n secolele XIV-XV, n
unele ri ranii au obinut libertatea;
particularitatea meteugului din Evul Mediu consta n dezvoltarea manufacturilor. n secolul XIII, n Flandria, au aprut orae
manufacturiere ce produceau pnz pentru ntreaga Europ. n secolul XIV, n nordul Italiei, au aprut oraele bogate Veneia, Genua,
Florenia care au devenit centre industriale manufacturiere i comerciale. n secolele XVI-XVII, Anglia se transform n atelierul industrial al lumii n care domina libertatea absolut a schimburilor i
principiul politicii engleze este acela de a nu avea principii [7];
n perioada de regres a ornduirii de tip feudal i de ofensiv a
relaiilor economiei capitaliste, un rol deosebit l-au jucat descoperirile
geografice de la sfritul secolelor XV-XVII.
Descoperirile geografice au contribuit la edificarea sistemului
colonial. Astfel, conform Tratatului de mprire a lumii din 1494,
garantul cruia era Papa de la Roma, teritoriile care se aflau n Vestul
meridianei ce trecea prin Oceanul Atlantic aparineau Spaniei, iar cele
62

din Estul meridianei erau ale Portugaliei. Descoperirile geografice au

generat sporirea (n cantitate i calitate) a schimburilor i, n consecin, amplificarea sensibil a nevoii de bani. Ca rezultat, la sfritul
secolului XV i pn la sfritul secolului XVIII, banii erau asemnai,
n mare msur, cu cantitatea de metale preioase, aflat n posesia ntreprinztorului, a unui individ sau a unei ri. Datorit acestui fapt, o
enorm cantitate de aur i argint a fost adus din colonii n Europa. n
secolul XVI stocurile de aur europene au sporit de la 550 mii kg pn
la 1192 mii kg, iar cele de argint de la 7 mln. kg pn la 214 mln.
kg. Veniturile de la metalele preioase au stimulat ofensiva activitii
industriale i a comerului cu produse industriale att n interiorul fiecrei ri, ct i ntre ri. Dac n secolele XI-XIII edificarea forelor
de producie se realiza n baza fluxului cantitii i calitii forei de
munc, apoi ncepnd cu secolul XVI factorul munc este substituit
de modernizarea i reutilarea cu capital fix a activitilor de producie.
n ansamblu, ctre secolul XVI, n baza valorificrii procesului de
acumulare primitiv de capital, Europa de Vest a depit dup nivelul
de dezvoltare rile din Orient [8].
Diviziunea internaional a muncii, axat pe autonomia i specializarea n producia de bunuri i servicii a economiilor naionale, condiioneaz conexiunile dintre statele lumii i rolul fiecrei economii
naionale n circuitul economic mondial de valori.
Ansamblul economiilor naionale ale lumii, perceput prin interdependena legturilor economice dintre ele, ca urmare a diviziunii
internaionale a muncii, constituie economia mondial.
Piaa mondial, ca subsistem al economiei naionale, reprezint spaiul economic n care se manifest diviziunea internaional a
muncii i rezultatele acesteia. Dimensiunea pieei mondiale este condiionat de suma economiilor naionale care o compun [9]. Piaa
mondial ntrunete urmtoarele forme:
comerul internaional;
piaa internaional a capitalurilor;
piaa mondial a muncii;
piaa schimburilor valutare;
63

 piaa mondial a bunurilor economice [10].

Note i referine bibliografice

1. Aurelio Pecci. 100 de pagii pentru viitor. Editura Politic, 1986,
p. 8.
2. A. Cojuhari. Bazele tiinelor economice. Chiinu, 1998,
p. 12.
3. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn
la sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999,
p. 7-11; A. Cojuhari. Bazele tiinelor economice, Chiinu, 1998,
p. 12-14; M. K. Bunkina. . M., 1997;
M. 2002.
4. Xenofon, Helenicele. Bucureti, Ed. tiinific, 1965; Oprian,
Gndirea economic din Grecia Antic. Bucureti, 1964);
5. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn
la sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999,
p. 11-18; A. Cojuhari. Bazele tiinelor economice. Chiinu, 1998, p.
12-14; V. K. Lomakin. . M. 2004, s 42);
6. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la
sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999, p.
19-23; V. K. Lomakin. . M. 2004, s 42-43).
7. Andr Maurois, La vie de Disreli, Librairie Gallimard. Paris,
1929, p. 141).
8. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la
sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999, p.
19-29; V. K. Lomakin. , M. 2004, s. 29-35).
9. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la
sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Continent. 1999, p. 19-29; V.
K. Lomakin. . M., 2004.
10. Lefter Chiric, Ionescu Romeo-Victor, Sinteze economie politic. Editura Economic, 1997, p. 266-268).

64

Capitolul IV
Unitatea i diversitatea economiilor naionale
Succesul nseamn transformarea cunotinelor n aciuni pozitive
David Leeds

4.1. Varietatea economiilor naionale,

condiionat de realitatea multidimensional
Economia mbin totalitatea aciunilor, faptelor, comportamentelor i deciziilor asumate de oameni i societate, direcionate spre
satisfacerea nevoilor i intereselor lor economice, n condiiile raritii
resurselor i bunurilor economice.
Caracteristica major a economiei reprezint diversitatea, n sensul c exist o multitudine de activiti economice, fiecare dintre ele
fiind orientate spre satisfacerea unei anumite nevoi a individului, societii n ansamblu. Prin urmare, satisfacerea nevoilor nelimitate ale
oamenilor n funcie de timp i loc condiioneaz diversitatea componentelor economiei.
Economia de schimb cristalizeaz treapta superioar de dezvoltare
a economiei, n cadrul creia satisfacerea nevoilor se realizeaz predominant prin schimbul de bunuri prin intermediul pieei n urma
proceselor de vnzare-cumprare.
Componenta-cheie a universului economic este unitatea economic (entitatea fie agentul economic, fabrica, antierul, magazinul,
bnca, administraia public, menaje etc.). Fiecare unitate economic
se specializeaz n efectuarea unui anumit gen de activiti, conform
principiului diviziunii muncii.
Conexiunile dintre entitile economice se realizeaz prin intermediul fluxurilor economice de bunuri, servicii, moned, for de
munc, capital, valut etc. Totalitatea fluxurilor din cadrul rii constituie circuitul economic al economiei naionale moderne. Ultima
mbin urmtoarele trsturi:
65

 este o economie de pia funcional;

interesul individual (personal) reprezint baza activitii economice, iar obinerea profitului este mobilul principal al aciunii economice;
asigur membrilor societii un trai decent;
pluralismul formelor de proprietate n care proprietatea privat este dominant asupra resurselor, avuiei i capitalului;
comportamentul actorilor economici, n esen, este un comportament raional;
accesul membrilor societii la bunurile economice este realizat de sistemul de preuri liber, fixate de pia;
agenii economici dispun de o larg autonomie i libertate de
aciune;
intervenia statului este riguroas i inteligent n funcie de
factorul spaiu i timp;
relaiile ntre agenii economici sunt concureniale i, astfel,
constituie factorul major ce stimuleaz afacerile i asigur progresul
economico-social;
activitate creativ, productiv i eficient;
promoveaz i edific o economie durabil, axat pe cunoatere.

Ansamblul activitilor economico-sociale ce se desfoar i se intercondiioneaz n cadrul unui teritoriu naional i care se raporteaz
la posibilitile i interesele general naional statale constituie economia naional.
Formarea economiilor naionale contemporane a reprezentat rezultatul unui proces istoric ndelungat, n cadrul cruia un rol esenial
a revenit constituirii statelor naionale i adncirii diviziunii sociale a
muncii.
Identificarea clasificrii economiilor naionale i definirea trendului evoluiei lor sunt foarte controversate, deoarece este condiionat
de o gam ampl de factori:

naturali;
economici;
sociali;
culturali,
tradiii i obiceiuri;
politici i geopolitici;
interni i externi;
psihologici.
Economia naional ca sistem al activitii economico-sociale ntrunete urmtoarele componente:
resursele materiale, umane, financiare etc.;
diviziunea social a muncii i structura pe ramuri a produciei
sociale;
mecanismul de funcionare a economiei, relaiile economicosociale, financiare i de credit;
schimburile economice i tehnico-tiinifice internaionale;
mediul natural i calitatea acestuia;
sistemul de instruire, cultur i sntate.
n cadrul economiei naionale, unitile economice sunt ncadrate
prin intermediul conveniilor n diferite categorii de clasificare:
sectorul, care poate fi mai mult s-au mai puin omogen;
ramura, este omogen prin construcie.
Ca orice sistem, economia naional se confrunt cu problema
stabilirii naturii i destinaiei produciei, precum i a distribuirii acesteia, presupune evidenierea rolului economic al pieei i al statului.
n opinia lui J. Colomer, se evideniaz urmtoarea clasificare a rilor:
gigani: circa 10 la numr, printre care SUA, China, India.;
republici democratice: Italia, Chili.;
monarhii: Oman, Marocco,. . . ;
n curs de apariie: Palestina.
Dup dimensiuni se contureaz:
megari (imperii): SUA, China, Uniunea European, Rusia,

66

67

4.2. Criteriile de clasificare a economiilor naionale

Japonia, Germania, Marea Britanie, Frana, Italia;

ri mari, dup numrul populaiei, teritoriu i resurse de dezvoltare 30 de ri;
ministate, dup numrul populaiei ntre 1-10 mln. locuitori,
suveranitate slab, nu-i pot stabili poziia n probleme fr parteneri
strategici (este vorba de 70 de state);
microstate: 40 de ri, fiecare ntrunete: populaie pn la 1
mln. de locuitori: statut slab definit n problema suveranitii i statalitii; actualmente aproximativ 2/3 din locuitorii Terrei locuiesc n
ri mici ce ntrunesc trei trsturi: primo, mici dup numrul populaiei i dup teritoriu; secundo, omogenitate etnic nalt; terio,
forme simple de guvernare;
ri proclamate independente, dar nerecunoscute internaional
(rogue states);
cvasistate: cu probleme n definirea suveranitii i statalitii,
recunoscute internaional.
J. Colomer contureaz patru unde (valuri) de formare a statelor:
1) dup prbuirea imperiului lui Napoleon;
2) dup primul rzboi mondial, odat cu prbuirea imperiilor
austro-ungar, otoman i Rusiei ariste;
3) legat de descompunerea imperiului colonial n anii 60 ai
secolului XX;
4) generat de demontarea imperiului sovietic.
Dup J. Colomer, multe din noile state n-au reuit n edificarea
rilor lor din cauza lipsei resurselor, cadrelor i experienei de conducere n asigurarea suveranitii i statalitii. n multe ri, sursa-cheie
de resurse sunt remitenele cetenilor plecai peste hotare.
n rile-imperii ponderea produciei interne depete cea a comerului exterior, pe cnd n rile mici situaia este invers.
Actualmente, n lume exist circa 4-5 mii de limbi vorbite, dintre care doar 300 posed sistemul lexical i regulile gramaticale. Majoritatea populaiei Terrei vorbete una din 11 marile limbi: chineza, spaniola, hindi, araba, bangladeza, rusa, portugheza, japoneza,
germana, franceza, engleza. Multe popoare ale lumii vorbesc dou

Sub aspect geografic, evoluia sistemului capitalist de gospodrire

este neuniform, De exemplu, n Rusia, rile romne, rile balcanice
relaiile capitaliste istoricete ptrund mai trziu.
Care este adevrul despre factura naional a poporului basarabean, rupt de la maic n 1812? Conform conceptului lui Montesquieu: Popoarele lumii sunt predestinate n istorie prin geografia
lor. Aceasta se datoreaz faptului c geografia (factorii geografici) se
ncadreaz simultan i semnificativ n modelarea trupului i sufletului
fiecrui popor i imprim ritmurile dezvoltrii acestuia n coordonata timp. Desigur c geografia este asistat activ de geopolitic i de
valoroasele procese educaionale i culturale n formarea structurilor,
componentelor i trsturilor de personalitate.
Prin amplasarea sa geografic, neamului nostru i-a fost menit s
joace un rol specific. Altfel spus, valorizarea valenelor neamului s-a
precipitat n urmtoarele:
ara condus de Decebal este apreciat de istoricul englez Gordon
prin formula: ca o santinel naintat a Europei contra stepei . Se au

68

69

i mai multe limbi.

n Europa limba de comunicare neutr se consider engleza,
asistat de francez i german. n Africa de Nord i Asia Mijlocie
limba de comunicare este araba.
n rile mari democratice este mai greu de a se ajunge la compromis i aici este mai mare numrul celor nemulumii. rile mici
posed un important avantaj, deoarece dimensiunile comparativ mai
minuscule permit de a asigura mai bine compromisul intereselor.
La nceputul secolului XX, democraia electoral cuprindea doar
6 ri, iar la nceputul mileniului trei deja 89 de ri. n rile cu
numrul populaiei ce depete 10 milioane locuitori 3/4 sunt ri
democratice, adic 13 ri din 18, iar unitare sunt de ri, adic 17
din 68 de ri [1].
4.3. Locul i rolul basarabenilor
n acest univers socio-economic turbulent

n vedere dumanii ce veneau prin stepa ruseasc i ucrainean.

Domnitorul tefan cel Mare, menionnd aportul neamului nostru n lupta mpotriva puhoiului otoman, scria principilor cretini din
Europa ara noastr este poarta cretintii;
Istoricul P. P. Panaitescu subliniaz adevrul Suntem n Europa
civilizat nu cu rol de ceretor, dar cu rol de mprtire a acestei
civilizaii;
n timp, umile trsturi ale neamului s-au constituit mai devreme, altele ceva mai trziu. ns, n procesul de cldire a neamului,
evenimentele secolului XVII i pn n prezent au conturat faptul c
afirmaia noastr identitar a fost autorizat de romantism nvemntat n folclor. Acum devine foarte important ca fiecare s se regseasc
n pomul neamului su. Remarcm acest moment, fiindc atta timp
ct poporul nu-i clarific trecutul, acest popor i ara lui n-au
viitor. Atta timp ct poporul i ara lui n-au viitor, vor continua
s rmn prizonierii i ncarceraii trecutului lor.

Dup D. Drghicescu, neamul romnesc este fructul mbinrii i

csniciei daco-romane lng Carpai i Dunre, rmas orfan de la natere, cci prinii i muriser chiar n ziua cnd vzuse lumina zilei. De
la natere acesta a rmas fr familie, fr rude, prsit pe drumurile
pe care nvleau barbarii din Asia spre Europa.
naintaii neamului semnalau cu strngere de inim problemele
prosperrii semenilor si. Ei fceau acest lucru n sperana c iniiativele lor spirituale erau menite s contribuie la sporirea vizibilitii
sufletului poporului i, n fine, vor ajunge la destinaie.
Astfel, D. Draghicescu remarca la interferena secolelor XIX i
XX, pe de o parte, omul fizicete prezint fructul adaptrii vieii la
mediul cosmic; pe de alt parte, cu apariia societii omeneti, omul
a fost, este i va fi nevoit s se adapteze continuu deja i la mediul
social. Rezultanta acestor dou adaptri constituie plmdirea (1),
dezvoltarea contiinei (2) vieii sufleteti (3), mentalitii (4), voinei

(5) i caracterului (6) su ca popor (7).

Ca rezultat, viaa sufleteasc, contiina, voina, caracterul omului prezint att rezultatul adaptrii omului fizic la modul social n
care acesta locuiete, ct i ecoul luntric, coeziunii, raportul diverselor acte ce compun activitatea social-economic. Altfel spus, viaa
unui popor, unitatea ei prezint, prin urmare, reproducerea fidel a
activitii social-economice i a modului cum aceasta din urm este
organizat.
Conform unui atare aspect de percepere, trsturile individului
se vor modela continuu n funcie de evoluia activitii social-economice n care este antrenat. Concomitent, voina i nelepciunea
omului sunt rezultanta att a modului de a activa, ct i de a cugeta.
Pentru exemplificare, apelm la Goethe, care semnala prin Faust: La
nceput a fost aciunea. Deci, modul n care se lucreaz i se gndete, subiectele i obiectivele cugetrii unui popor sunt condiionate de
societate, de performanele modului de funcionare a acesteia. Prin
urmare, mutaiile gigantice n trsturile individului sunt fenomene
neliniare complicate, care au o mulime de trasee de evoluie n timp.
Astfel, sunt necesare cercetri permanente ale evoluiei erupiilor
fenomenelor social-economice. n acelai timp, este necesar extinderea activitilor legate de evaluarea riscurilor i impactului unor hazarduri, pentru a lua din timp msurile de prevenire a unui dezastru de
proporii. Acest aspect de evaluare a lucrurilor trebuie monitorizat de
societate, care s se implice la timp cu recomandri direcionate spre
diminuarea impactului turbulenelor domeniului social-economic
asupra membrilor societii.
Realitatea ne confirm c modul particular n care se dezvolt viaa
economic i cugetrile unui popor sunt condiionate de mprejurrile i condiiile istorice ale perpeturii acestuia pe pmnt. Coneciunile poporului respectiv cu popoarele vecine, modalitatea acestor relaii,
volumul i densitatea societii, adic mrimea numeric a poporului,
tradiiile i instituiile politice, sociale, pe care dezvoltarea sa istoric
le-a condiionat constituie factori reali, care contureaz cu rigurozitate modul de derulare a micrii spre bunstare a poporului respectiv.

70

71

4.4. Portalul trsturilor sufleteti i caracterului romnilor

Cele expuse ne permit s afirmm c nimic nu este ntmpltor,

deoarece anume istoria este instituia care furete, modeleaz mintea i caracterul unui popor. Ea determin starea social, performanele vieii colective, iar acestea din urm, la rndul lor, se rsfrng
asupra indivizilor, individualiznd n ei calitatea vieii.
Prin urmare, dinamicitatea performanelor i factorii contiinei,
mentalitii, structura i unitatea lor reproduc structura i organizarea
societii la care aparine poporul respectiv:
a) Dac viaa social-economic a unui popor este sporadic, intermitent, anarhic, incoerent, atunci astfel vor fi i sufletul, caracterul
i mentalitatea acestui popor;
b) Poporul care n-are istorie sau are o istorie neclar, sporadic, de
regul, nu ajunge, nu este n stare s constituie o societate desvrit,
consistent. Acestuia i revine, n fine, societatea, politicienii, semenii
pe care i-i merit: o societate anarhic, haotic, inconsistent, mereu
pus pe rele, generatoare de probleme i dezechilibre interminabile.
n faa ntregii lumi poporul respectiv va manifesta eroic lupta cu
sine nsui, pe care o va pierde mereu. n fine, va duce o via palid
i strigtoare la cer, plin de mizerie att material, ct i sufleteasc,
deoarece nu posed o contiin despre sine n aceast lume;
c) tiina i realitatea ne confirm cu lux de amnunte adevrul
c numai popoarele ce i-au asigurat o istorie axat pe adevr au o
dezvoltare durabil, deoarece au fost n stare s se cristalizeze ntr-o
societate statornic, consistent i performant;
d) Pentru Republica Moldova, chestiunea identitar prezint piatra
unghiular n identificarea interesului naional. Ea este decisiv pentru
identificarea viitoarei arhitecturi politice a republicii i nelegerea comportamentelor politice att ale actorilor interni, ct i a celor externi.
Deci, explicaia este simpl: adevrul const n faptul c tocmai
regularitatea i consistena structurii social-economice determin nendoelnic consistena i normalitatea caracterului i inteligena unui
popor [8].
Astfel, cele expuse contureaz prima lecie pe care trebuie s o
nsueasc R. Moldova n calitatea sa de stat independent: orict ai
ascunde crbunele aprins n buzunarul hainei, focul se va ncinge i va

carboniza nu numai haina, ci i casa. Deci, prima lecie ntrunete:

Studiul genezei abilitilor direcionate spre soluionarea problemei indigestiei adevrului identitar al Republicii Moldova.
Prin urmare, apare concluzia: calea unui popor spre bunstare este
n funcie de starea sufletului fiecrui individ i abilitatea acestuia de a:
evita nepriceperea c cunoaterea nseamn putere i performane;
sesiza ct de neproductiv este tendina de a judeca lucrurile
doar prin ochii altora;
identifica ct de primejdioas este starea cnd individul, poporul nu sesizeaz c continu s-i piard integritatea naional, iar ara
risc s derapeze periculos, deoarece genereaz efectele pguboase
specifice TIR-ului care se mic cu vitez pe autostrad, iar frnele
i-au cedat;
nelege c toate riscurile i metehnele i au originea n problema identitar a basarabenilor, devenit pata de ruine pe imaginea
democraiei moldoveneti. Atta timp ct poporul neag adevrul despre originile sale identitare, trecutul su, acest popor n-are sori de
izbnd, fiindc se transform n prizonierul, ntemniatul trecutului
su nebulos. Prin urmare, cei circa 300.000 de persoane, salariai i
pensionari, care triesc n srcie, avnd n prezent venituri mai mici
dect minimul de existen, nu-i vor realiza visele referitor la asigurarea unui trai decent fr soluionarea propriei probleme identitare ca
temelie a schimbrilor axate pe vectorul pozitiv realist;
explora c lenea spiritual prezint unul dintre cele apte pcate capitale, iar miza doar pe instincte n formularea prioritilor
vieii prezint o ideologie depit. Dac celelalte fiine vii i ajusteaz comportamentul exclusiv n baza instinctelor, apoi omul i formuleaz obiectivele i prioritile vieii n baza tezaurului procesului
educaional. Ultimul doteaz omul cu competene ce pun n funcie
contiina i sistemul de valori-obiective, dispreul fa de ceea ce este
vag, monstruos. Ca rezultat, omul instruit i educat exclude automatismul supunerii comportamentului su doar instinctelor, iar soluionarea chestiunii identitare arat goliciunea spiritual a complexului
moldovenist, injectat societii de comunitii stataliti.

72

73

Matricea nr. 1

Inteligena

Spirit deschis,
primitor de
civilizaie,
vioi, ingenios.
Imaginaie
bogat. Spirit
prozaic, mic
aplecare ctre
artele frumoase.

Spirit mai
dezvoltat i mai
bogat dect al
geto
dacilor.,
cu o temeinic
tendin generalizatoare,
enciclopedic,
juridic;
elocin, regularitate i armonia
limbii, satir.

Spirit analitic i subtil.

Mult mai
sensibili
i intelectuali dect
senzuali.
Dispreul de
ceea ce este
vag, monstruos.

Dar poetic
dezvoltat.
Spirit plastic
mldios, care
se supune
tuturor disciplinelor i
tuturor formelor. Inteligen
vioae
simplist,
ndrzne i
ne egal. Spirit
de neltorie
n afaceri.

Are toate premisele de a

avea o minte
foarte deschis, foarte
bogat. O
inteligen vioae,
ingenioas.
Spirit generalizator puternic, cu o imaginaie bogat,
sim satiric
pronunat.

Caracterul

Foarte
rzboinici,
cruzi i
nepstori de
moarte; duplicitatea dacilor
era proverbial
n antichitate

Iubitori de
libertate. Fire
ncpinat i
violent. Temperament coleric.
Popor rpitor,
egoist, aspru,
perfid,viclean,
de ordine,
disciplin i
organizatre

Raionalismul
constructiv.
Simul
formelor
frumoase,
artistice.
Refleciunea i
curiozitatea
venic treze.

Mai puin
rzboinici
dect dacii
i romanii.
Simul de
sociabilitate
necunoscut
celorlali
prini etnici ai
romnilor.

Trebuia s
moteneasc
mblnzirea
firii rzboinice i a spiritulului de
ordine, de
organizare.
Spirit cumptat, ns
viclean, neltor, crud,
violent,
ncpnat.
Spirit nsufleit de
libertate
i de neatrnare ce
conducea mai
des la dezbinare dect la
unire.

4.5. Geneza trsturilor poporului romn [9]

Originile
etnice

Geto-dacii

Romanii

Grecii

Slavii

Romnul

Viaa
economic

Popor de
pstori ce
practica i
agricultura

Popor de
plugari care
la necesitate
deveneau
soldai

Grecia
antic a
avut o
influen
nesemnificativ
asupra
componentelor
poporului

Popor de
pstori ce se
preocupau i
de agricultur

Popor de
pstori i
agricultori

Voina

Popor
energic, de
o tenacitate
i cutezan
rar.
Impulsivi
i totodat
stpnitori de
sine, de obicei prudeni

Popor cu o
voin tenace,
impulsiv,
stpnitoare
de sine i
prudent.
Preciziune,
Rigoare. Evita
tot ce era arbitrar i confuz.

Voin
anemic,
aproape
isteric,
slab, moale.
Nestatornic,
schimbtoare,
impulsiv,
nestpnit,
incapabil
de a se
menine mai
mult de un
moment

Puin
alterat,
slbit comparativ cu
a tracilor i
romanilor.

Particularitile
sufleteti

74

75

Religia

Era
covritoare,
temeinic
i cea mai
sigur temelie n sufletul
tracilor.
Credina n
nemurirea
sufletului.

Sentimentul
religios al
popoarelor
latine este
foarte superficial, practic,
oportunist, nu
se mrginete
la un formalism exterior,
absolut i
gol, deoarece
ritualul exterior a nbuit
dezvoltarea
unui sentiment
luntric profund. Litera
legii religioase
a ntunecat
spiritul ei.

Credina
temeinic
n viaa
viitoare, n
nemurirea
sufletului.
Credina n
superstiii i
n spiretele
rele. Cultul i
ritualul religios, formalismul pur i
gol, lipsit de
nsufleirea
mistic i de
orice fond
intelectual,
luntric
adnc.
Litera legii
religioase
a ntunecat
spiritul ei.

Credina
temeinic
n viaa
viitoare, n
nemurirea
sufletului.
Dominarea
formalismului farnic
al unui cult
lipsit cu
totul de viaa
luntric
i de misticism,
mpingenit
de superstiii
ciudate,
absurde i
misterioase.
Litera legii
religioase
a ntunecat
spiritul ei.
n schimb
credina n
vrjitori, n
superstiii
pgneti
le-a ciuntit
dramatic
cretinismul.

Note i referine bibliografice

Analiza compoziiei etnice i a trsturilor poporului romn ne

elucideaz urmtoarele:
a) geneza poporului romn prezint un amestec i o confuzie de
rase greu de descifrat [10];
b) tipul brachiocefal este elementul decisiv ce se ntlnete la poporul romn de toate condiiile sociale;
c) tipul dolichoid este rspndit printre romni foarte puin, iar
cel mijlociu, Homo mediteraneus, se ntlnete rar, mai ales prin prile rii de pe lng Dunre, prin Dolj [11].

1. J. M. Colomer, Great empires, small nations: The uncertain future of the sovereign state. L; N.Y.: Routledge, 2007, 114 p.
2. Contiina prezint:
o cunoatere (nelegere, reprezentare, un sentiment) pe care fiina uman o posed despre propria existen, despre propriile acte i
despre existena lumii nconjurtoare;
activitate intelectual i psihic, atenie i efort de clarificare, de
percepie;
spirit, gndire, ceea ce difer de existena material a omului.
Vezi: Dicionar enciclopedic ilustrat. Chiinu, 1999, p. 228.
3. Viaa sufleteasc: Pe de o parte, prezint substana spiritual
de sine stttoare, independent de corp, de origine divin i nemuritoare, pe care le ofer omului viaa. Pe de alt parte, relev totalitatea
proceselor afective, intelectuale i de voin ale omului. Vezi: Sursa
citat, p. 155.
4. Mentalitatea fel propriu de a gndi (evalua), de a simi, de a se
purta al unui individ sau al unei colectiviti. Vezi: Sursa citat, p. 580.
5. Voina: primo, orientarea contient a omului ctre anumite
scopuri; secundo, capacitatea omului de a realiza inteniile, dorinele;
terio, hotrre, perseveren n realizarea scopului stabilit.
6. Caracterul individului: alfa motivaii, atitudine, ansamblu
de nsuiri psihice i morale, atitudine i comportamente care definesc
personalitatea individului. Omega mod de afirmare (slab, mijlociu,
puternic) a sinelui.
7. Caracter naional complex de trsturi specifice unei comuniti etnice, determinat de totalitatea condiiilor ereditare, istorice,
geografice, sociale, economice, culturale etc. n care s-a format i a
trit. Vezi: sursa citat, p. 155.
8. Conform tradiiei eseniene, naterea unei persoane mbrieaz dou evenimente: a) naterea fizic; b) se instituionalizeaz naterea sufleteasc, este vorba de actul de natere ce relev capacitatea
de integrare a persoanei n societate. Vezi: Laurence Gardner, Tes-

76

77

Concluzii

tamentul Magdalenei (Conspiraia din jurul descendenilor lui Iisus

i ai Mariei Magdalena. Dezvluiri care completeaz CODUL LUI
DA VINCI), RAO. Bucureti, 2006, p. 106-108; 126-130.
Autorul specific faptul c fr descoperirea, n anul 1947, a peste
1000 de morminte la Qumran, locul unde zcuser manuscrisele de
la Marea Moart, ar fi imposibil de neles cauzele existenei aparentei
discrepane camuflate inteligent referitor la ziua de natere a lui Iisus.
9. Matricea respectiv a fost dedus de autor n baza urmtoarelor surse: D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Historia, Bucureti, 2006; F. G. Bergmann, Les Getes, Stasbourg, 1850;
N. Iorga, Geschichte des rumanischen Volkes; A. D. Xenopol, Teoria
lui Rossler, Studii asupra struinei romanilor n Dacia Traian, Iai,
1884; D. Onciul, Teoria lui Rossler, Studii asupra struinei romanilor n Dacia Traian, n Convorbiri literare, XIX, 1885-1886;
E. Martonne, Recherches sur lvolution morphologique des Alpes de
Transylvanie; M. G. Obedenaru, La religion chez les peuples latins. La
religiosit des Roumains, 1879 etc.
10. Numeroase teorii s-au plzmuit asupra nrudirii etnice a poporului romn, ncepnd chiar cu primul su element. De exemplu,
se susine c geto-dacii ar fi frai cu scandinavii, danezii, saxonii, iar
sngele latin, care s-a altoit pe cel geto-dac, la rndul su, a fost un
amestec foarte felurit i cu proveniene prea diferite. Vezi: D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Historia, Bucureti, 2006;
A. D. Xenopol, Teoria lui Rossler, Studii asupra struinei romanilor n
Dacia Traian, Iai, 1884; D. Onciul, Teoria lui Rossler, Studii asupra
struinei romanilor n Dacia Traian, n Convorbiri literare, XIX,
1885-1886; G. tefnescu, Revista Literar i art, 1902 etc.
11. D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Historia.
Bucureti, 2006, p. 99, 100; E. Martonne, Recherches sur lvolution
morphologique des Alpes de Transylvanie; M. G. Obedenaru, La religion
chez les peuples latins. La religiosit des Roumains, 1879 etc.

78

Capitolul V
Transformrile sistemice ale economiilor naionale
n epoca modern
Tradiia fr modernitate este o fundtur, modernitatea fr tradiie este o
iremediabil i total nebunie
George E. B. Saintsbury

5.1. Modernitatea vieii social-economice: deziderat istoric

Pe lng ideile care au condus la aplicarea n lume a noilor tipuri
de economie (economia neoliberal, neoclasic, social de pia, experimentul comunist), un rol i un loc deosebit aparin ideilor privind
modernizarea economiilor naionale.
Este remarcabil faptul c ideile mbuntirii vieii economice au
fost mereu prezente i pregtite ndelung de evoluiile istorice i politice n cei peste 2000 ani de la naterea lui Christos. Modernitatea
ca fenomen relev necesitatea de a corespunde exigenelor timpului
epocii moderne, ce i are originile ncepnd cu primele decenii ale
secolului XIX.
Dup primul rzboi mondial, statele btrnului continent au formulat idei i au ntreprins aciuni n funcie de diferitele lor interese, grupuri de influen economic i politic. Sunt relevante, n
acest sens, alianele de state europene puternice Germania, Imperiul Habsburgic, Rusia arist, Frana, Anglia, Italia, ce au condus
la formarea Triplei Aliane i a Triplei nelegeri. Aceste dou uniuni
politice au jucat un important rol n evoluiile istorice, determinate
de rezultatele cu care s-au ncheiat primul i al doilea rzboi mondial.
Lovitura de graie dat de Germania i Anglia Imperiului arist
(prin dirijarea financiar i logistic a instaurrii comunismului n
Rusia), rivalul lor de secole n structurarea arhitecturii europene, au
condus, de fapt, conform principiului dominoului, i la prbuirea
Imperiului Habsburgic (cu ajutorul substanial al SUA).
79

Pe Btrnul continent, ieit din primul rzboi mondial cu o nou

geometrie, dictat la Versailles i asistat de puterile nvingtoare, modernitatea ca proces a prins un contur i a cunoscut un puternic reviriment socio-economic, politic i spiritual, deosebit n perioada revigorrii economiilor Europei de Vest dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Modernitatea ca fenomen include schimbrile pozitive n toate
componentele vieii economice, a stilului de via i, indiscutabil,
modificrilor omului de-a lungul vieii. n fine, modernitatea devine
un mare izvor i catalizator de concepte inovatoare de dezvoltare a vieii economice. Pe de o parte, printre acestea gsim tradiionalul fapt
c repartiia venitului i a averii sunt analogice ntinderilor geografice
ale Terrei n sensul c este vorba de cristalizarea climatului economic
ca un tot. Astfel, una din trsturile-cheie ale sistemului economiei de
pia const n faptul c puterea de cumprate a populaiei condiioneaz ce se va produce, cine va achita costurilei cine vor fi utilizatorii
de bunuri i servicii propuse pe pia. Prin urmare, n lipsa puterii de
cumprare a membrilor societii nu exist economie performant. Pe
de alt parte, complexitatea juridic, politic, procedural i financiar a interaciunii economiilor naionale pune problema valorificrii
avantajelor vieii economice contemporane prin intermediul aplicrii
opiunilor diferite n fiecare ar i n domeniile care aduc beneficii
naionale optime. n continuare, vom analiza cum au funcionat aspectele respective n perioada revigorrii economiilor Europei de Vest
dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Amprentele modernizrii rilor Europei de Vest contureaz 5
etape [1].

Etapa dat avea drept int revenirea Europei la nivelul de dezvoltare din anul 1936, deoarece n urma rzboiului ponderea Europei de
Vest n producia industrial a lumii capitaliste a sczut de la 38% n

1937 pn la 31% n 1948, exportul mrfurilor reducndu-se respectiv de la 35 la 28%. Economia rilor europene depindea economic i
politic de SUA rezervele de valut i aur s-au subiat de la 9 mlrd.
dolari n 1939 pn la 4 mlrd. n 1948 i erau de 6 ori mai mici
comparativ cu rezervele SUA. Scopul primei etape a fost atins deja
n 1949.
Suportul revigorrii economiei Europei de Vest l-a constituit Planul Marshall, conform cruia ajutorul american ntrunea 17 mlrd.
dolari. Jumtate din ajutoarele financiare le-au obinut Anglia, Frana, Republica Federativ German. Acest flux de capital de stat a fost
asistat multilateral i de capitalul privat american n form de investiii directe i credite. URSS a refuzat ajutorul conform Planului Marchall din considerente pur ideologice.
Reformele au luat forma terapiei de oc. n Germania Federativ
reforma economic, iniiat de L. Erhard, prevedea: ruperea cu trecutul naist i cu practica economiei de comand; promovarea liberei
iniiative, a concurenei, implicarea statului n economie prin intermediul prghiilor economice, formarea liber a preurilor. Pe 21 iunie
1948 marca Germanei hitleriste a fost retras, iniial fiecare cetean
a primit cte 40 noi mrci i ulterior nc 20 de mrci. Salariile i
pensiile se achitau n noile mrci dup cursul de 1:1. Primele 50%
din depunerile bneti se schimbau n proporia de 1:10; iar cea de a
doua jumtate se pltea la cursul 1:20.
Reforma economic i bneasc au permis firmelor i angajailor
s triasc n funcie de reuita i gradul de antrenare n viaa economic. Foarte repede a disprut piaa neagr, preurile se majorau
n msura sporirii salariilor. n primul an de reform productivitatea
muncii a sporit cu o 1/3.
Particularitile reformei din Germania Federal, ce i-au asigurat
succesul: abolirea regimului hitlerist criminal a unit societatea ce a
impulsionat dezvoltarea economiei de pia; creterea bunstrii era
resimit de germani; responsabilitatea, tradiiile i disciplina nemilor i-au spus cuvntul n revigorarea rii; stilul, modul de via
american performant a fost primit de germani inteligent; americanii
aflai n RFG, prin modul lor pragmatic de a munci i a se odihni,

80

81

5.2. Amprentele modernizrii Europei de Vest

A) Prima etap (anii 1945-1950)

au influenat creativitatea nemilor. Americanii au creat noi locuri de

munc, au angajat localnicii n instituiile lor nu doar dup diplome,
ci n funcie de abilitile angajatului, au sporit posibilitile de angajare a femeilor n cmpul muncii. A luat avnt i dimensiunea cultural a vieii. Jazul a sosit n Europa n 1946, Coca-Cola a aprut n
1949, condiiile de trai (locuine spaioase i comfortabile, buctrii
largi, apa cald, maini de splat), de munc i modul de recreaie al
americanilor iau fascinat pe europeni. Ca rezultat, la mijlocul anilor
50 Republica Federal a Germaniei a edificat o economie de factur
social care a ieit pe locul doi n lume dup SUA.
Deci, modernitatea n Europa, implementat evolutiv prin intermediul Planului Marshall, a fost o reuit. Economia rilor vest-europene a asimilat avantajele culturii, pragmatismului i nivelului bunstrii americane. Visul bunstrii, emanciparea tinerilor, a femeilor,
tendina cetenilor de a avea un trai decent conform noilor standarde
a marcat pe toat lumea.

RFG, Frana, Italia). Ulterior integrarea a ntrunit 15 membri i apoi

27 de ri-membre.
C) Perioada ncetinirii creterii (1974-1984)

Epoca respectiv acoper temporar circa 25 de ani i este considerat epocade aur a dezvoltrii rilor vest-europene. Succesul lor
este condiionat de valorificarea identitii statului model specific al
secolului XX. Ultimul mbin urmtoarele caracteristici:
independent i suveran teritorial (state teritoriale);
stat de drept (rule of law);
stat democratic (democratic state);
intervenia statului n viaa economic (intervention state).
Ritmurile nalte de cretere economic n rile vest-europene
aveau, n esen, un caracter extensiv. Economiile foloseau materia prim i fora de munc de import ieftine. Fluxul de imigrani
a acoperit rile respective. Economiile naionale explorau modelul
keynesian de cretere economic, n care a luat amploare procesul de
integrare: n 1951 s-a realizat sistemul integrat n metalurgie i n
ramura crbunelui; n 1957 a fost ncheiat Tratatul de la Roma, ce
reglamenta iniial conexiunile a ase ri (Belgia, Olanda, Luxemburg,

Ritmurile creterii economice au cobort n SUA pn la 2,3%, n

Japonia pn la 4,2%. Printre cauzele ncetinirii creterii economice
analitii evideniaz: ocurile petroliere din 1973-1974 i 1978-1979;
nrutirea condiiilor n domeniul exporturilor; s-au pronunat factorii dezvoltrii ciclice i intensificrii procesului de implicare n economie a statului; exportul inflaiei din SUA.
Concomitent, s-a reliefat trecerea de la faza extensiv la faza intensiv de dezvoltare. n procesul investiional a sporit ponderea amortizrii. Astfel, n industria RFG ponderea deprecieri capitalului a sporit
de la 42% pn la 71%. n anii 1973-1985 ponderea echipamentelor
n investii n RFG a crescut de la 37% pn la 48%, n Anglia de la
41% pn la 47%, n Frana de la 44% pn la 57%.
n coordonata timp procesul inflaionist a cristalizat incompatibilitatea realitii cu conceptul keynesist de cretere economic, iar
monetarismul a nceput s-i recapete atractivitatea. Astfel, la nceputul anilor 1980, n Anglia, RFG, Norvegia, monetarismul i-a edificat poziiile, pe cnd ideile social-reformiste au rmas dominante n
Frana, Austria, Spania, Portugalia, Suedia, Grecia i Finlanda.
Anglia liberal, n anii 1970, i-a fortificat proprietatea public
prin intermediul naionalizrii sau procurrii de aciuni ale ntreprinderilor private. n anii 1960 i 1970 guvernul leiborist a explorat
politicile de micorare a preurilor la produsele fabricate de firmele
naionalizate. Ctre sfritul anilor 70, ritmul inflaiei a depit mrimea de 15% anual,asistat de omajul ce a sporit considerabil.
n mai 1979 la putere revine partidul conservator i guvernul
condus de Margaret Thatcher, prim-ministru al Regatului Unit
din 1979-1990, ce a iniiat implementarea ideilor liberale ce puneau
accentul pe fortificarea funciilor prghiilor economice ale pieei i
ngustarea sectorului de stat.

82

83

B) Particularitile Epocii de aur (1950-1974)

n ansamblu, anii 70 ai secolului XX au conturat modernizarea

prin implementarea progresului tehnico-tiinific i noilor tehnologii
ce solicitau tot mai puine resurse i energie.
D) Particularitile dezvoltrii n anii 1985-1990
Etapa respectiv de dezvoltare a rilor Europei de vest s-a nceput cu o cretere economic rapid, armonioas, majorarea exporturilor, veniturilor populaiei, s-a manifestat prin finalizarea trecerii la
tipul intensiv de reproducie, micorarea omajului de la 9,6% pn
la 7,2% i a ritmurilor inflaiei, edificarea pieei interne europene i
sporirea turaiilor n formarea uniunii valutare.
n aceast perioad PIB-ul rilor vest-europene a crescut cu 22%,
investiiile capitale au sporit cu 34%, fondul personal de consum cu
23%, producia industrial cu 23%, ocuparea forei de munc cu
8,5%. Dac la nceputul anilor 80 dispersia preurilor, adic devierea
creterii preurilor de la nivelul mediu de cretere n rile respective
constituia 8%, apoi n anul 1990 aceasta s-a diminuat pn la 3%.
E) Specificul dezvoltrii rilor vest-europene n ultimul deceniu
al secolului XX i primul deceniu al mileniului trei
Ultimul deceniu al secolului XX Europa l-a nceput confruntndu-se cu criza economic. Astfel, dac n 1990 diminuarea produciei industriale constituia 0,2%, n 1992 0,9%, apoi n 1993 deja
2,6%. Cea mai profund diminuare a produciei industriale a cunoscut Germania 5% n 1993.
Din 1994 ncepe nviorarea i creterea economiei rilor vest-europene. n anii 2001-2003 economia SUA i rilor Europei de Vest din
nou se confrunt cu criza economic, cnd producia industrial i PIBul lor a diminuat cu 4%. Din 1998 ncepe criza financiar mondial.

84

5.3. Dimensiunea spiritual component definitorie

a modernizrii economiei
Enigma timpurilor a fost i rmne, desigur, omul. Acest adevr se
resimte, se manifest din plin n vremurile de rscruce. Despre aceasta
ne vorbete i proverbul sicilian Cine a pctuit grav, satana l ateapt.
Pe parcursul trecerii timpului s-au promovat diverse concepte
orientate spre soluionarea acestei enigme. Comun pentru majoritatea punctelor de vedere este faptul c se mizeaz pe componenta spiritual. Aceast miz nu este deloc ntmpltoare, deoarece cine umbl
n ntuneric, nu poate ti cu certitudine ncotro merge.
n acest context, apar ntrebrile: Pe ce consisten spiritual a
contat electoratul din Republica Moldova, votnd mai nti pe
agrarieni, iar n 2001 aducndu-i pe comuniti la putere? Ulterior, prin nelegerea cu Iurie Roca, comunitii mai obin un mandat de 4 ani la guvernare, chiar dac 44 la sut din cei chestionai
erau nemulumii de felul n care era guvernat ara.
Ce mize spirituale ncerca s valorifice i electoratul ucrainean
n alegerile prezideniale ncepnd cu octombrie-decembrie 2004,
avnd opiunea de a alege ntre Victor Iucenco candidatul sprijinit
de forele liberale i naionaliste i actualul preedinte Victor Ianucovici, perceput ca adeptul administraiei de la Kremlin?
Pe ce vector spiritual punea accentul electoratul ucrainean din
Republica Moldova? Conform datelor preliminare din alegerile din
2004, majoritatea celor peste 16.700 de ceteni ucraineni care s-au
prezentat la seciile de votare deschise pe teritoriul Republicii Moldova l-au preferat pe Victor Ianucovici.
Ne axm pe ntrebrile respective, de oarece anume dimensiunea
spiritual nuaneaz abilitatea omului de a se regsi i cunoate mai
nti pe sine i apoi locul su n aceast lume.

85

Orice economie naional poate fi perceput ca o corabie condus

de cpitan spre orizonturile bunstrii. La rndul su, cursul real al
corabiei este n funcie de circumstane i performanele cpitanului
i ale echipajului n ansamblu.
naintarea economiei naionale prin apele nvolburate ale universului economic globalizat prevede efectuarea de aciuni i faze
succesive de transformare continu a organismului social-economic
datorit faptului c economia prezint un proces neordinar care, de
regul, este fluctuant, adic n unele perioade se nregistreaz creteri
(expansiune), iar n altele stagnri sau chiar reduceri (prbuiri).
De aici i revin pe primul plan preocuprile societii privind
natura, dimensiunile eficienei transformrilor social-economice att
sub aspect pur economic (efecturii privatizrii, modernizrii, creterii PIB-ului etc.), ct i prin prisma realizrii obiectivului-cheie al
transformrilor asigurarea populaiei un trai decent.
Cu prere de ru, Republica Moldova rmne cea mai srac ar
de pe continent, fiindc exist ruptur ntre economic, politic i social. Despre aceast fractur ne vorbesc problemele cu care se confrunt
republica:
instabilitatea economic este aprofundat de spectrul politic
dezastruos. Astfel, dup un deceniu de recesiune acut ce a nsoit
transformrile sistemice, n 2001-2005 economia republicii a crescut
n medie cu 6,1% anual sub expansiunea cererii interne i externe.
Creterea economic a fost asigurat n proporie de 30% de expansiunea serviciilor de transport, telecomunicaii i tranzacii imobiliare,
sectoare care ocup circa 8-9% din populaie. Agricultura predomin
n totalul populaiei ocupate (n 1999 circa 50%, iar n 2005 ocupaia a constituit 40,7%), ns aportul acesteia la creterea PIB-lui
este insuficient. Srcia n republic este consecina dezindustrializrii
i a incapacitii sectorului serviciilor s absoarb excesul forei de
munc, eliberat din ntreprinderile industriale. Veniturile din munc,

remise de peste hotare de emigranii moldoveni n 2005, au atins

30% din PIB i au cauzat creterea consumului intern i a economiei.
Importurile au crescut galopant, fiindc cererea intern a depit
oferta intern. Capitala republicii a condiionat, n mare msur,
creterea economic. Impactul sectorului financiar asupra creterii
economice este ambiguu. n ar s-au amplificat presiunile asupra
mediului ambiant prin intensificarea emisiilor nocive n atmosfer,
suprafaa terenurilor agricole erodate crescnd anual cu 0,9%, ceea
ce genereaz costuri de peste 250 milioane dolari SUA. Sondajele
din toamna anului 2004 nuanau c circa 54,6 la sut din persoanele intervievate apreciau drept greit direcia n care se mic republica. PIB-ul pe cap de locuitor este microscopic i se modific lent
de la 322 dolari SUA n 1994 pn la 529 dolari n 1997, apoi s-a
redus la 406 dolari n 2001;
Economia tenebr i anarhia, dezmul sufoc societatea. Politicienii i guvernanii au la dispoziie maini luxoase de serviciu i se
mbogesc, iar poporul srcete material i spiritual, fiindc mainria de degradare a spiritului naional i srcia material ocup noi arii.
Populaia srac este prezent n toate categoriile sociale: ncepnd cu
persoanele mai puin instruite sau membrii familiilor cu un singur
printe sau cu muli copii, pn la persoane calificate, ce ndeplinesc
funcii valoroase pentru societate, dar care sunt prost remunerate. n
aceste condiii vitrege, oamenii aflai la captul disperrii alimenteaz
din plin exodul lor n cele patru pri ale Terrei n cutare de via mai
bun. Cu prere de ru, aciunile respective genereaz adesea cazuri,
drame greu de imaginat. A crescut numrul divorurilor i al copiilor
lsai acas n grija rudelor, iar efectele nocive ale acestor fenomene
contureaz un tablou terifiant ce alarmeaz, fiindc ieirile localnicilor
sunt consecinele dramei prin care trec cetenii notri;
Se cunoate c prin ncrederea n cei din jur, n instituiile statului
ceteanul are sperane c-i va atinge scopurile. ns, n republic este
enorm ponderea nu numai a populaiei srace, dar i a celor debusolai i rtcii, care i-au pierdut ncrederea ntr-un trai decent la ei
acas. Spre exemplu, proprietatea public este gestionat fraudulos:

86

87

5.4. Specificul conexiunii ntre economic, social i politic

n Repulica Moldova

conform bugetului anului 2005, circa 30 mlrd. lei aducea venituri

doar n sum de 200 mii lei, ceea ce constituie doar 0,7% din valoarea
proprietii publice [2].

Intrnd n apele tulburi ale tranziiei la economia de pia,

societatea civil a Basarabiei era cuprins de sperane. Se nutrea c
transformrile sistemice o s fie de consens, asistate de o democraie
eficient ntr-un stat de drept, iar ara va radia plin de adevr i bunstare.
ns, dup 19 ani de parcurs post-totalitar luminos i pragmatic
al guvernanilor republicii, s-a ajuns pn acolo nct suntem i la
sfritul primului deceniu al mileniului trei poate i mai departe de ce
ne-am dorit la nceputul anilor 90 ai secolul XX: a) s fim liberi i s
trim cu demnitate n ara ce ne aparine istoricete, s dispunem de
o societate plin de consens i cu o democraie edificat ntr-un stat
de drept, asistat de un ferm nceput de micare pe calea prosperitii;
b) ne mndrim cu faptul c istoricete avem pmnturi bogate i
tradiii frumoase, oameni harnici i dornici de izbnd, ns concomitent pe meleagurile mioritice au loc multiple lucruri nfiortoare.
Actualmente republica este afectat de disfuncionaliti turbulente
i micri de contrasens, generatoare de riscuri i blocaje politice, social-economice enorm de costisitoare. ara este, practic, falimentar

politic, economic, neputincioas financiar, oarb i debusolat politic, devastat teritorial, economic, spiritual i moralicete incapabil
de a-i valorifica abilitile de dezvoltare i autoorganizare, de a-i
promova inteligent obinuina n lucruri cu termene vitale ancorate n abilitile de comunicare, sociabilitate, atitudine constructiv i
proactiv;
c) nct societatea, n mare parte, urte adevrul i prefer
ntunericul. Altfel formulat, sufer de un handicap major ce a ptruns i a frnt esenialul ce trebuie s fie n oameni, n societatea
civil, pentru ca s prseasc n sfrit, s ias din mizeria unei
epoci sufocante i inumane: pe meleagul mioritic adevrul nu este la
el acas, lipsete necesitatea, setea i abilitatea de a-i croi propria viaa
n baza scrii universale a valorilor; n schimb, drept normalitate sunt
considerate minciuna, manipularea, vorbele goale, formele fr fond
ce curg, o nvluie i este dus de puhoiul pgn n nicieri fr mil.
Clasa politic de la noi nu simte vital necesitatea de a asigura mediul
ca n republic s se ntmple ceea ce s-a ntmplat n fostele ri comuniste, i anume tranziia n guvernare de la faza ideologic la cea
pragmatic i, astfel, fiecare cetean s obin ansa de a se regsi n
ceea ce se ntmpl aici la el acas [3]. Politicienii condui de cei setoi
de snge omenesc nevinovat se aga de orice idee mpopoonat cu iz
ideologic i demagogic ce le favorizeaz accesul spre guvernare. Drept
exemplificare poate servi crucificarea (asasinarea) adevrului pe care l
poart n sine ziua de 28 iunie 1940 pentru Basarabia. Torpilarea
adevrului s-a fcut prin intermediul pragmatismului ce exclude orice
pictur de moralitate, ce nu cunoate rspunderea moral i profesional fa de ceea ce se ntmpl n rioara cu numele Republica
Moldova, amplasat geopolitic n calea tuturor pragmaticilor cu
destin de guvernani;
d) factorii de decizie parc au menirea de a da un aspect dramatic realitii, principiilor de baz ale democraiei, statului de drept
i moralitii la cumpna a dou milenii. n acest sens, R. Moldova
prezint, pe de o parte, cea mai srac ara din Europa. Pe de alt
parte, statul n care inevitabilul adevr istoric al neamului nu este

88

89

Datoria imperativ nu se confund cu o eliberare politic, ci cu eliberarea spiritului, cu

dezrobirea de sub minciuna impus
Aleksandr Soljenin

5.5. Dup 19 ani de evoluie post-totalitar R. Moldova, ncotro?

lsat nicidecum s revin la vatra strbun, deoarece forele diabolice

prind neaprat a rscoli att minile, spiritele, laitatea i ticloenia
celor vii de toate rangurile, ct i linitea, dreptul, demnitatea, memoria celor trecui n lumea celor drepi. Astfel, strigtoare la cer devine
revolta acestor fore diabolice moldoveniste referitoare la Decretul
Preedintelui interimar Mihai Ghimpu ce aduce acas adevrul istoric
despre esena zilei de 28 iunie 1940. Decretul preedintelui se bazeaz
pe documentele politice, pe prevederile tiinei: Raportul Comisiei
tiinifice, nsrcinate cu evaluarea sistemului totalitar comunist i a
consecinelor sale; Declaraia Academiei de tiine a Moldovei ce stipuleaz anexarea Bucovinei de Nord i a Basarabiei a fost conceput i realizat de comandamentul sovietic stalinist ca o operaiune
de ocupaie a acestor teritorii.
n acest context, decizia Curii constituionale din iulie 2010 ntrunete multiple deficiene:
Pledoaria Curii Constituionale, n esen, nu este de ordin
juridic i exprim c nu s-a reuit s se perceap sau poate s-a negat
contient adevrul despre modul funcionrii societii democratice i
a rolului pe care justiia l joac n cadrul statului democratic;
Societatea democratic se bazeaz pe dreptul de exprimare liber i exclude exprimarea haotic, deoarece exist instituii i instane
care jaloneaz i corecteaz discursul politic i nu oricine poate spune
orice;
Curtea Constituional n-a neles sau a neglijat intenionat
faptul c ea este doar instana juridic suprem a societii i nicidecum
i instana suprem a societii;
Aplicarea principiului majoritii n calitate de argument nu
este adecvat, dimpotriv este periculoas, diabolic, deoarece se
face neconstituional nsi decizia Curii Constituionale i neconstituional opinia majoritii celor 34,7% de ceteni ce consider c
pe 28 iunie 1940 a avut loc anexarea/ocuparea Basarabiei. Decizia CC
camufleaz o mare problem istoric,deoarece las n umbr decizia
celor 37% de ceteni ce nu i-au declarat opinia proprie, n schimb
se absolutizeaz doar opinia i poziia minoritii, doar a 27,7% din

populaie, care apreciaz ziua de 28 iunie 1940 ca act de eliberare.

Aici ne revine fr voie n memorie formula obraznic i umilitoare a
vestitului politician cu aspiraii prezideniale care afirma cu elan c,
tiinific, limba vorbit de basarabeni este romna, iar din punct de
vedere politic este limba moldoveneasc;
Prin urmare, unii factori de decizie din republic sufer i sunt
victimele unei logici neproductive i periculoase, ce denatureaz principiile abordrii sistemice a realitii i, astfel, puhoil neadevrurilor ia
amploare: se declar neconstituionale dreptul la via i la dreptate a
victimelor regimului comunist i se diminueaz importana valorilor
perene ale educaiei naionale i ale patriotismului ce i ndeprteaz
pe conceteni de cunoaterea fenomenelor i timpului de definitivare, formare a naiunii romne;
O educaie tiinific autentic se axeaz pe valorile netrectoare ale neamului i ale omenirii, care corespund oportun problemelor de formare i dezvoltare a omului contemporan. Concomitent,
aduce cu sine micarea spre viitorul liber i democratic, iar libertatea
uman, desigur, i sperie de moarte pe dictatori i lichelele care-i
slujesc.
n acest sens, subliniem c politicienii trebuie s fie exemplari
n trirea vieii prin adevr. De aceea, este necesar ca educaia n
republic s fie desfurat pe suportul integrrii a trei demersuri valorice. Primo, al familiei prin aa-numiii cei apte ani de acas.
Secundo, ai colii, ce pune pe rol viziunea tiinific n procesul educaional. Terio, al societii, ce are menirea de a promova comanda
social pe vectorul educaional. Astfel, putem identifica conexiunea
generaiilor neamului. De exemplu, dac tinerii intelectuali romni
care au promovat la timpul lor Revoluia de la 1848 erau poreclii
bonjuriti, au intrat n istoria culturii naionale sub numele de paoptiti, apoi generaia 7 aprilie 2009 sau generaia Internet prezint
tinerii care au utilizat Internetul pentru a-i promova i manifesta
poziia lor civic n clipele de rscruce ale societii moldave [4].
Desigur, aprecierea reuitei mersului transformrilor sistemice n
societate prezint o problem sensibil i extrem de dificil, ce gene-

90

91

reaz multiple confuzii, relativism, nsoit de o enorm ncrctur

emoional, dar aceast stare a lucrurilor nu nseamn a semna falsuri i microbi de ticloenie n minile concetenilor. n acest context, pare binevenit remarca lui Jamel Debbouze din revista Cin?
Hebdo: Nu trebuie s trim n ghetto insuflnd, aprinznd frica
unora i ndoiala altora. Ceea ce eu sper, aceasta este consideraia
i puin respect pentru aceea ce noi aducem comunitii. n acest
sens, pentru a ptrunde n miezul transformrilor i consecinelor, o
deosebit semnificaie are perseverena n identificarea reperelor care
pot fi puse la baza analizelor.

n R. Moldova se discut despre toate, n schimb ne scap din

vedere un adevr arhicunoscut: nu exist eroare mai grav dect cea
a individului care se nal pe sine nsui. i, totui, este tocmai ceea
ce se ntmpl n republic referitor la fenomenul puterii.
n esen, puterea, dup Alvin Toffler, nu e nici bun, nici rea.
Ea relev un aspect inevitabil al tuturor relaiilor omeneti i influeneaz totul, de la relaiile sexuale i pn la serviciile pe care le oferim
comunitii, mainile pe care le conducem, emisiunile de televiziune
pe care le urmrim, speranele pe care le nutrim. ntr-o msur mai
mare dect ne imaginm, suntem cu toii produi ai puterii.
Puterea nu trebuie s strmtoreze Libertatea. n acest context,
amintim: preedintele SUA, Ronald Reagan, meniona c libertatea
este starea normal a omului. Iat de ce lupta pentru libertate este
mai preferabil dect o via panic n sclavie i n supunere umilitoare.
Ctre nceputul mileniului trei apar, n opinia lui A. Toffler, noi
ci de a accede la putere i un nou grup de cuttori ai puterii
apare pe scena lumii Unii sunt buni, alii categoric ri [5].
Pentru a stvili avntul cuttorilor de putere, este necesar respectarea regulii: att venirea la putere, ct i nsui procesul guvernrii
i administrrii societii trebuie s fie democratice. Aceast regul tre-

buie complementat cu abilitatea alegtorului de a-i alege guvernanii. De obicei, alegerea celor care vor reprezenta opiunea alegtorului
n rndurile puterii se efectueaz prin intermediul partidelor. ntr-o
societate realmente democratic ce se respect exist posibilitatea ca
alegtorii s instaureze i s rstoarne prin vot un guvern care nu-i
promoveaz interesele.
Realitatea din republica noastr este puin de alt natur prin faptul
c obligaiunile i promisiunile dispar odat cu ncheierea alegerilor, iar
speranele alegtorului mor, deoarece votul lui nu mai are conexiune
real cu cei de la putere. Acestea se ntmpl atunci cnd puterea nimerete n minile persoanelor care au formulat strategii de guvernare
la prima vedere democratice, dar, n esen, incompatibile cu binele
comun.
Lucrurile se agraveaz i mai mult, dac societatea civil, din obinuin sau dintr-un automatism verbal i de mentalitate, lips de
coniin, nu este capabil s vad faptele n goliciunea lor la timp,
n afara ornamentelor ideologice ce exploateaz din plin noiunea de
democraie. Lucrurile pot ajunge pn ntr-acolo, cnd reprezentanii puterii politice fuzioneaz cu exponenii puterii economice sau
se transform n comisarii politici ai puterii economice. Astfel,
comisarii respectivi pot elabora i implementa legi rupte de interesul
naional, n schimb favorabile puterii economice.
n Republica Moldova, problema puterii mai cunoate o dimensiune nefavorabil. Basarabia a fost rupt de la rdcina-mum n 1812
i anexat de Rusia arist. Astfel, populaia i-a cultivat sufletul
n starea de ocupaie i n lipsa de mplinire ca stat naiune,
vduvit de sentimentul de neam, limb, de cunoatere a istoriei
neamului. Generaii s-au nscut i au trit cu o limb de comunicare
de mprumut, au ascultat cntece de leagn strine, au citit povesti, au
primit instruire ce le-au clonat sufletul i percepia vieii. Cu timpul,
glasul i tezaurul spiritual al neamului s-au stins n fiina lor fr a
prinde rdcin n memoria i sentimentele acestora.
Odat cu declararea independenei, efectele crizei identitare au
fost utilizate din plin de guvernani, pentru a mima prezena n actul

92

93

A) Fenomenul puterii

de guvernare a prioritilor cu adevrat naionale.

B) Abilitatea statului de a se conforma principiilor
economiei de pia i democraiei
Republica Moldova, n 20 ani de existen ca stat independent, a
avut parte de guvernri controversate i departe de interesul comun.
Aa s-a ntmplat c din start s-a neglijat opinia lui Ronald Reagan,
care spunea c Guvernul nu este soluia problemelor noastre. Guvernul nsui este o problem. Respectiva afirmaie nuaneaz existena contradiciilor dintre interesele individuale, cele de grup i
la scar social, ce se exteriorizeaz prin conflictele de interese ntre
stat i persoanele care ocup diverse funcii n stat. Manifestrile acestor categorii de interese sunt: corupia, politicianismul, populismul
etc.
Pentru stoparea acutizrii acestor contradicii, este necesar efectuarea reformelor instituionale i crearea cadrului instituional adecvat mecanismului pieei. Cu prere de ru, guvernanii n-au reuit s
propun proiecte sociale, economice, politice, culturale viabile, care
s identifice formule de echilibru ntre stat i societatea civil. Ca rezultat:
statul, n calitate de subiect economic, n lipsa adaptrii la
principiile economiei de pia, continu s intervin prin aciuni
politico-statale neadecvate n procesul bunei funcionri a mecanismului pieei;
exist dou economii paralele aproape egale ca for, ce alimenteaz contradiciile. Astfel s-au mrit costurile revenirii republicii
pe calea civilizaiei, ntrerupt de deceniile de socialism pe teritoriul
Basarabiei;
pe fundalul diminurii outputului naional, mbogirea prea
rapid a unei mici pri a societii este nsoit de scderea nivelului
de trai al majoritii populaiei. Polarizarea veniturilor n societate se
adncete;
motivaia muncii prin remunerarea la nivelul majoritii profesiilor a fost conceput n dezacord cu scopul formrii economiei de
94

pia, orientat social;

deseori are loc contrapunerea eficienei economice principiilor
economiei de pia;
atipic este i faptul c n republic motivaiile extraeconomice
(inclusiv cele ideologice) predomin peste cele economice, adic are loc subordonarea intereselor economice celor politice i
de partid. Aceasta nseamn c miezul transformrilor nu se axeaz
echilibrat pe principiile pieei, ci pe aciuni subiective, superficiale i
controversate.
Este slab componenta etic a afacerilor i de aici incapacitatea societii de a-i crea noi premise de dezvoltare. ntr-o societate matur,
valorile etice, de regul, modeleaz continuu comportamentele economice, politice i sociale. Ne ntrebm, ce fel de economie de pia
avem, dac preurile sunt manipulate populist, din raiuni departe de
principiile pieei?
n fine, persist n societate i alte paradoxuri. De exemplu, n sistemul socialist de gospodrire, cel mai mult au avut de suferit oamenii creativi. Ultimii, de regul, prezentau victima numrul unu, ns
prtaul puterii, inclusiv individul turntor de prini, frai etc. era
stimulat de regim. n condiiile democraiei, segmentul individ-societate a rmas netransformat i needificat pe principiile democraiei.
Ca rezultat, este mare numrul cetenilor care mai refuz s dea pept
cu realitatea, s se adapteze rigorilor timpului, s-i edifice abilitile
de a-i ine n mini destinul. n schimb, se mai prefer rolul de devastator al propriului viitor i destin. Totui, viaa insist, impune s
devenim mai performani, s ne nvm, n condiiile de democraie,
s gsim i s crem producnd idei, s ne cizelm capacitile de a
inventaria continuu potenialul propriu.
Drept consecin, ara prezint un parc al tuturor virtualitilor, inclusiv i al realitilor nocive. Republica a devenit o
ar, o societate a jumtilor de msur, n care populaia este divizat artificial n tabere ce se confrunt cu multiple probleme:
a) pe de o parte, ruii aici au devenit mai rui, iar, pe de alt parte,

95

moldovenii s-au mpotmolit definitiv n lipsa identitii lor; b) pe de

alt parte, populaia este grupat n indivizi care au plecat i populaia
ce nu poate s prseasc ara; c) politic, populaia este neproductiv
din cauza urii, lipsei componentelor morale, ns dominat de ur cetenii se ursc ntre ei ca adepi ai comunitilor, liberalilor, democrailor, considerndu-se reciproc mafioi. Cu prere de ru, cei rmai n
republic uit c vicreala, bocetul nu ajut, dac se uit ceva foarte
esenial: viaa nu este o venicie, ci un dar pe care merit i trebuie
s-o trieti cu demnitate. Prin urmare, este imperativ important s
fim plini de demnitate i s ne manifestm ca buni descendeni ai
unui neam de martiri [6].

Note i referine bibliografice

alii. Chiinu, Pontos, 2002.

6. Timpul din 20 august 2010, p. 7.

CAPITOLUL VI
Treptele devenirii i desvririi societii umane
Te poi mpca deplin cu un duman,
iertnd... orice a fcut;
Nu te poi mpca ns cu acela a crui
fiin nsi e o venic fgduial de
fapte rele
Nicolae Iorga

1. J. Stiglitz, C. Wash. Economie. Bucureti, Editura Economic, 2005. . . . . . , 2004,

. 67-91. Lomakin B. K. . 2000, p. 410432. . . .
. . . .: , 2003.
. . , , 1997 (2002).
. . . ., 1989.
. . ., 1997.
2. PNUD, Republica Moldova: Raport naional de dezvoltare uman, calitatea creterii economice i impactul ei asupra dezvoltrii umane.
Chiinu, 2006).
3. . . -
. , 2005. Ovidiu Pujan. Teorii i modele privind relaiile economice internaionale. Bucureti, 1994, p. 38. Timpul, 23 iulie 2010.
4. Maria Murean. Experiene istorice de integrare economic european. Bucureti, Editura ASE, 2006, p. 15, 16. Timpul, 16 iunie
2010.
5. Alvin Toffler, Puterea n micare, ANTET, p. 11, 453); Republica Moldova. Dimensiunile reformelor. Coordonatori: P. Cojocaru i

Teoria economic specific faptul c de la Socrate, Aristotel i

pn la J. M. Keynes i J. K. Galbraith au trecut circa 2300 de ani. n
acest rstimp, societatea uman a parcurs calea de la etapa sclavagist,
n care toi, cu excepia celor puini, erau sraci, i pn a atins culmile democraiei bogate.
Concomitent, n societate s-au produs substaniale schimbri n
ceea ce privete gusturile i moda. Pe de o parte, istoria, n perceperea
lui Napoleon, este o minciun pe care nu o neag nimeni. Pe de alt
parte, societatea uman pare s fie guvernat de legea imaginarului. Odinioar, nevoile noastre fundamentale ploaia, soarele, reproducerea animalelor i a oamenilor, mncarea necesitau explicaii
i nelegerea modului de organizare a lumii. ns, din vremurile cele
mai ndeprtate, preoii i rzboinicii i-au mprit puterea. Se pare
c profesia de preot (aman, vrjitor) i cea de cpetenie sunt cele mai
vechi din lume [1].
Socrate, spre exemplu, dimineaa, i mbrca pelerina i ieea n
trg pentru a se angaja n conversaii, fiindc necesitile lui erau puine. El nu era mpovrat de patimile trupeti i ispitele lumeti. Pe

96

97

6.1. Consideraii generale

cnd astzi omul, obsedat de dorinele materiale, se grbete continuu

pentru a-i satisface multiplele metehne.
Conform percepiei lui Alvin Toffler, inserate n 1983 n lucrarea
Al treilea val, evoluia societii umane mbin urmtoarele spaii temporale:
Valul condiionat de revoluia agricol. Ultima a condiionat
premisele trecerii la o treapt mai superioar de dezvoltare a societii.
Valul al doilea relev desfurarea procesului de industrializare. Specificul acestui val const n faptul c el i are originea n supremaia omului, iar n afaceri se pune accentul pe promovarea concurenei i pe tendina de a absolutiza consumul de bunuri materiale.
Valul postindustrial genereaz acumularea unor fore deosebite n interiorul naiunilor industriale moderne. Ultimele manifest o
preocupare crescnd, legat de atingerea unei dezvoltri echilibrate.
Concomitent, pe msura dezvoltrii societii civile, devine tot mai
sensibil problema sanctitii i cooperrii, deoarece trstura fundamental a lumii moderne const n interaciunea i interdependena
popoarelor Terrei.
Se manifest i sporirea responsabilitilor pentru vitalitatea ntregului n integrarea tuturor dimensiunilor vieii. Concomitent, recunoaterea identitii tuturor sistemelor vii se centreaz pe apariia
relaiilor de condiionare i intercondiionare att n folosul factorului
uman, ct i al celorlali factori de producie [2].
Treptele dezvoltrii societii ne relev constituirea unui sistem
de interaciuni i interdependene ale popoarelor lumii. Aceast trstur mbrieaz o multitudine de procese complexe (liberalismul,
mondializarea, economia de pia, tendina oamenilor de a absolutiza
consumul de bunuri materiale etc.), care schimb accelerat totul att
n cadrul unei ri, ct i n societatea modern n ansamblu. n aceste
condiii, pare s aib dreptate Michel Serres, afirmnd c noi trim
un moment de mare ruptur n dans istoria umanitii [3].
Cele expuse mai sus ne conduc spre concluzia c n lumea modern popoarele se afl ntr-o conexiune dinamic i activ. ns randamentul acestei conexiuni este adesea blocat i denaturat de sindro-

mul subdezvoltrii, care se manifest n diverse ri n diferite forme.

Starea de subdezvoltare apare att n ce privete mentalitatea, inteligena, comportamentul fiecrui popor, consistena instituional,
preuirea legii, valorificarea potenialului pieei, lipsa obedienei fa
de lege i excesul fa de idoli, ct i n lipsa de vigoare a societii
civile.
Orice popor se confrunt cu starea istoric de subdezvoltare ntro form sau alta. Spre exemplu, populaia Basarabiei, ca i multe alte
popoare ce au avut favoarea de a construi socialismul, mai simt din
plin efectele strii de subdezvoltare. n acest context, o semnificaie
deosebit are ndemnul spre purificare a popoarelor prin dezrdcinarea necredinei, lansat de Papa Benedict al XVI-lea n timpul vizitei
de 5 zile, n luna mai 2007, n Brazilia ara cu cei mai muli locuitori catolici din lume.
Oamenii, bineneles, au dreptul s cread n ce vor, dar realitatea
i tiina arunc o lumin cu totul nou asupra multor aspecte ale
istoriei i inclusiv asupra subdezvoltrii basarabenilor.
The Economist, n ediia electronic din 14 mai 2007, specific:
Republicii Moldova i lipsete cultura glorioas a Europei Centrale,
romantismul expresiv al Balcanilor, farmecul i atracia rilor Baltice
sau uriaa importan strategic a Asiei Centrale i Caucazului. Republica Moldova are rolul unei ri care poate fi cu uurin ridiculizat.
La rndul su, El Conformista Digital Centrul independent de
jurnalism de la Madrid la 15 mai 2007 menioneaz: Republica
Moldova din 1992 rmne cea mai srac ar din Europa. Peste jumtate din populaia Moldovei triete sub pragul srciei. Sperana
de via a brbailor este de 61 ani, iar a femeilor de 69 ani. Rata
mortalitii infantile se ridic la 3,2%.
Cu toate acestea, autorii materialului din The Economist remarc: Dei Moldova ntr-adevr este mic, izolat i condus necorespunztor, nu este nc ridicol.
n opinia noastr, pe pmntul basarabean, pentru a dezrdcina sindromul subdezvoltrii, este necesar ca mai multe lucruri s
fie puse n bilan. n R. Moldova subdezvoltarea este condiionat, n
special, de dominaia deertului intelectual. Ultimul, pe meleagu-

98

99

rile mioritice, este nrdcinat de mult, fiind att de vechi, nct a

ncetat s mai fie perceput de basarabeni ca o excepie devastatoare.
Cu prere de ru, acest deert intelectual s-a transformat ntr-o norm a
unui univers deformat, meschin i steril. Aceast norm i are rdcinile att n recirculaia infinit a lipsei de orizont, ct i a celor mai
devastatoare deeuri ale subdezvoltrii. Altfel spus, vitalitatea acestui arc conceptual denaturat este marcat la un capt de demagogia i rea-voina a celor ce guverneaz i la cellalt de suspiciunea,
lncezeala societii civile, axat pe netiin i indiferen.

Deputata francez, J. Durrieu, a specificat pe 16-20 aprilie 2007 la sesiunea Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei:
Democraia este o construcie ce are n centrul ei ceteanul, care
trebuie s fie suficient informat. Fr pres liber, fr Opoziie nu
poate fi vorba de democraie i pluralism. La rndul su, C. Poncelet,
Preedintele Senatului Republicii franceze, n timpul vizitei la Chiinu (24-26 aprilie 2007), a remarcat: Republica Moldova s-a angajat
pe calea democraiei i a obiectivelor europene, dar mai are mult de
fcut pentru realizarea reformelor.
F. Frattini, vicepreedinte al Comisiei Europene, comisar european pentru justiie, libertate i securitate, fiind pe 25 aprilie 2007 n
vizit oficial n Moldova, a informat c Uniunea European dorete
s revigoreze vocaia european a cetenilor Republicii Moldova.
Succesul R. Moldova (ca i al oricrei alte ri) n procesul de dezvoltare-modernizare presupune, respectiv, cunoaterea:
psihologiei, mentalitii, condiiilor sociale, istorice ale formrii
etnice a societii basarabene;
situaiei sale sociale, economice, politice actuale i estimarea celei viitoare n baza perceperii adecvate a fenomenelor ce au implicaii
globale;
punctelor forte i slabe ale republicii, a oportunitilor i pe-

ricolelor din mediul su intern i extern n edificarea fenomenului

popular inteligibil, a traiectoriei politice de dezvoltare i de recuperare
n logica tezaurului tiinific i a democraiei ntregii societi civile.
De un real ajutor n dezlegarea nodului gordian al subdezvoltrii
este analiza diagnostic. Ultima reprezint modalitatea prin care o
societate poate s se autoevalueze n cadrul matricei lumii moderne centru periferie.
Actualmente, Republica Moldova prezint o entitate periferic,
creia popoarele dezvoltate i ajut s-i injecteze metodic doze de
civilizaie european i mondial. Cu prere de ru, societatea de pe
plaiul mioritic nu reacioneaz adecvat la acest tezaur intelectual (legi,
norme, reguli, responsabiliti etc.). Ea manifest semne de dopaj,
deoarece arhetipul su natural refuz aceast dotare metodic de
dezvoltare. Aceast respingere este condiionat ndeosebi de faptul c
adesea influena extern se percepe ca un proces de asimilare forat
a unui mod de via i a unor modele social-economice strine.
Spre regret, Republica Moldova este nc nereceptiv att la ajutoarele strine, ct i la semnalele sntoase lansate de proprii si
naintai: drept baz pentru meditaii asupra a ceea ce se ntmpl
n R. Moldova, n perioada de tranziie la economia de pia, poate
servi sugestia lui Dumitru Draghicescu, expus nc n anul 1906:
n epoca de tranziie, toate tiparele de activitate, de cugetare i
simire s-au topit, ne gsim ntr-o atmosfer psihologic i social plin de anarhie, foarte complex, haotic. Aceast stare de lucruri, prin
necesitatea ei de a se stratifica i armoniza, va trebui s cheme i s
provoace personaliti creatoare, puternice, de prim ordine, care s
strng energic i de aproape aceast complexitate anarhic i s-o toarne n tipare noi, create potrivit cu situaia, i care s rmne definitive. Veacul..., ce se deschide naintea noastr, dispune de mai multe
vacane de personaliti istorice mari, care trebuiesc ocupate i la care
generaia noastr va fi chemat s candideze [4].
Constantin Tnase remarca n sptmnalul independent Timpul la 16 mai 2007: De la declararea independenei republica se depopuleaz, se subie numeric. ns, nu somnul raiunii, ci electoratul
somnoros nate montri. Politicienii i guvernele sunt rodul minii

100

101

6.2. Cile de dezlegare a nodului gordian

al subdezvoltrii Republicii Moldova

i plodul pntecului iubitului popora. De aceea, uneori mi vine s

m adresez politicienilor cu urmtorul ndemn: Domnilor montri,
dragi minciunoi, iubii nesimii, onorate animale politice, dac
electoratul nostru e aa cum e, minii-l! Minii-l, domnilor, manipulai-l n continuare! Ce s-i faci, dac lui asta-i place?
De ce societatea civil din ar nu opune rezisten, nu se organizeaz? De ce la noi lumea nu trage nvminte din experiena altor
popoare? Spre exemplu, din aciunile naiunii franceze care, atunci
cnd trebuie, tie s se organizeze i s-si exprime clar voina prin vot.
Astfel, pe 6 mai 2007, pentru candidatul Nicolas Sarkozy la preedinie au votat 53% din electorat. n aceast cifr se ntruchipeaz
sperana fiecrui alegtor i a societii civile n ansamblu. Acest scor
electoral reliefeaz faa i obrazul noii Frane politice n cartea
recordurilor, Nicolas Sarkozy se apropie de numele mari ale naiunii
franceze: Charles de Gaulle (55,2% n 1965), Franois Mitterrand
(54,01% n 1988). Victoria i-a revenit lui N. Sarkozy, fiindc el a
meritat-o.
Pentru a ctiga, N. Sarkozy a tiut s se descurce fr cei trei mentori vechi ai si: Pasqua, Balladur i n special... Chirac. N. Sarkozy
a ctigat de unul singur. Singur mpotriva tuturor: mpotriva stngii
(dispunea de atuuri formidabile)..., mpotriva Frontului Naional,
mpotriva lui Chirac [5].
F. dOrcival subliniaz n rubrica Activitatea Naional n Parteneriat cu Valorile Actuale: Venirea lui N. Sarkozy la putere corespunde unei schimbri echivalente cu cea a lui Fr. Mitterrand, dar
n sens opus, pentru a depi panta care a condiionat coborrea n
timpul anilor socialiti (zece sub Mitterrand, cinci sub Chirac). De
data aceasta, schimbarea semnific ntoarcerea la normalitate, reforma
statului pentru a reduce deficitele i datoria, recompensa muncii i a
meritului pentru a crea n permanen (zi de zi) mai multe bogii lucrnd mai mult i preponderent cu iscusin. Prin urmare, este nevoie
de promovarea de politici opuse celor din 1981, care a i generat declinul francez.... Anume pentru aceast schimbare francezii au votat
masiv la 6 mai 2007 [6].
Care sunt cauzele comportamentului neproductiv al societii

Iniiem aplicarea analizei diagnostic pornind de la premisa Dac

omul are ceva n plus, ceva caracteristic deasupra animalitii, atunci
plusul neamului omenesc este cuvntul [7]. Dac mai nti a fost
cuvntul, atunci invitm tiina s-i manifeste aportul su. Ultima
ne explic, pe de o parte, c omul economic are un caracter naional
[8], iar componena etnic a popoarelor lumii este rezultanta aciunii
a dou grupe de factori:
fizici: rasa, clima i configuraia geografic. Factorii respectivi
au o aciune secundar, mijlocit prin grupa a doua de factori;
istorico-sociali: relaiile cu vecinii, situaia geografic, instituiile politice, sociale i economice.
Pe de alt parte, tiina ne ilustreaz c basarabenii sunt o parte
component a poporului romn. La rndul su, poporul romn mbin urmtoarele componente etnice:
1. Elementul geto-dac. Geii i dacii prezint dou ramuri ale
aceluiai popor din marea familie a neamurilor trace.
Elementul geto-dac este dintre cele mai precumpnitoare n
componena poporului romnesc.
Sunt lucrri ce sugereaz ideea c dacii n-au fost romanizai.
B. P. Hadeu i alii susin c limba romn vine de la cea a dacilor.
Aceast opinie se datoreaz faptului c romanii provin de la traci, i
nu invers...
Pe msura trecerii timpului, acest suport obiectiv, material al elementelor sufleteti motenite de la daci s-a schimbat, s-a ntunecat
i s-a tirbit. Dacii, din cauza strii lor napoiate fa de civilizaia
i cultura roman, au fost romanizai. Ei au pierdut i uitat limba lor,
spre a nva pe cea a colonitilor romani, ei i-au pstrat, cum
era i firesc, firea, temperamentul i nsuirile lor sufleteti.

102

103

din Republica Moldova? Vom ncerca s deducem rspunsul, utiliznd

metoda diagnostic n definirea trsturilor populaiei Basarabiei.
6.3. Compoziia etnic, mentalitatea
i caracterul populaiei Basarabiei

Felul de via al dacilor mbin creterea i pstorirea animalelor

domestice, de aceea au i fost poreclii . cu numele de mnctori
de lapte. Hrana naional a dacilor a fost meiul sau mlaiul, dei este
dovedit c au cunoscut grul, pe care-l pstrau n gropi, adic aa cum
se pstra la noi pn de foarte curnd... Ca butur, geto-dacii cunoteau vinul, pe care-l cultivau nc de mult. Casele i le cldeau din
lemn sau din garduri de nuiele spoite cu hum, ntocmai cum se vede
i azi la cea mai mare parte a ranilor sraci, mai ales n Moldova.
Ct despre mbrcminte, este destul s priveti cu luare-aminte un
dac nfiat pe coloana lui Traian din Roma, spre a vedea c portul
ranilor notri, mai ales din prile muntoase, este aproape acelai cu
al dacilor Dacii purtau pantaloni largi i lungi pn la glezn. n
picioare purtau un soi de opinci cu nojie.
2. Ilirii vechi. Unii filologi susin c limba romn primitiv s-a
format din cea latin sub influena limbii ilirice, urmeaz ca nrurirea iliric trebuie s fi fost destul de remarcabil. Dac n secolul XIX
i ulterior unii istorici i lingviti susineau c ntre populaiile ilire i
cele trace a existat o foarte strns nrudire lingvistic i deci etnic,
vorbindu-se chiar de o grup traco-iliric, iar alii au promovat ideea
unei puternice influene i expansiuni a tracilor spre vest, n teritoriul
iliric, apoi studiile ulterioare s-au precipitat n concluzia c sunt dou
grupe etno-lingvistice: ilirii n nord-vestul, iar tracii n nord-estul Peninsulei Balcanice i n Dacia Carpatic, Sarmatia, Europa etc.
Dup Ovid Densusianu (1873-1938, filolog, lingvist, folclorist,
istoric literar, poet), elementul iliric a influienat limba romn mai
adnc chiar dect cel slavon, care a atacat elementele constitutive ale
limbii noastre n epoca primei sale formaii.
3. Romanii care ne-au lsat limba i coninutul ei spiritual. De
aceea, limba este suportul (vehiculul) spiritului, mentalitatea noastr
va pstra, mai ales, urmele inteligenei romane, aa cum s-a dezvoltat
ea la lumea latin din Balcani. Referitor la problema romanizrii Daciei, trebuie luat n seam faptul c de romani a fost cucerit o mic
parte sudic a Daciei.
Limba romn, conform opiniei lui O. Densusianu, ne arat
ntr-un chip vdit c romanizarea rii, n care ea a luat natere, a tre-

buit s fie destul de adnc. Tot ce este n ea mai caracteristic poart

o ntiprire latin. Orict ar fi de numeroase elementele strine, care
au ptruns..., limba romn a pstrat caracterul su de idiom romanic, cu toate mprejurrile, cteodat puin favorabile, n care ea s-a
dezvoltat. Dup Alfred Jules Emile Fouille (1838-1912), filozof
i sociolog francez, firea romanilor era violent, ceea ce presupune
predominarea la ei a temperamentului bilos i coleric, care se trdeaz
printr-o voin energic i tenace, rnd pe rnd reinut i dezlnuit.
Nici un popor n-a tiut mai bine ca ei s-i organizeze fora. Spiritul
lor coordonator mpca tradiia i progresul.
Romanul este tenace i prudent. Aci ncovoiat pe coarnele plugului, aci narmat cu lancea, el lucra totdeauna; el nu se lupta pentru
plcerea luptei n sine: rzboiul era pentru el o munc mai penibil
chiar dect lupta ... contra unui sol ingrat... Ei erau de o fire ncpnat, se distingeau prin disciplin, prin perseverena rece i statornicie
prudent, prin calcul i combinaiile ncete, prin regularitatea sforrilor coordonate n vederea unui scop. Romanilor le plcea ceea
ce este aranjat cu ordine i cu mreie, ceea ce seamn a regul, statornicie. Oriunde mergeau, aduceau ordinea i ... severitatea ordinii,
sigurana persoanei, sentimentul disciplinei, respectul autoritii, un
fel de simplicitate auster fundamental. Uurina cu care romanii
descopereau partea general cuprins n lucrurile particulare a dat spiritului lor o temeinic tendin, curat generalizatoare i enciclopedic.
Pentru aceasta, el nu deveni niciodat metafizic, transcendental, dup
cum n-a fost niciodat mistic. Spiritul roman, generalizator i coordonator, se opunea spiritului grec, analitic i subtil. Mintea romanilor
era atras n tiin, ca i n politic, de vederile universale.
4. Grecii vechi. Influena greceasc s-a manifestat la nceput n
dou epoci diferite:
a) Iniial, prin colonitii romani, n parte luai din rile greceti.
Aceast cale de nrurire n-a lsat urme adnci din cauza c regiunile
unde s-a format mai nti limba romn erau n vecintate nemijlocit cu Grecia. Calea respectiv de influen greac a fost de origine
bizantin i se reduce mai mult la o influen curat lexical, adic prin
cuvinte;

104

105

b) Ulterior, sub forma limbii i mentalitii grecilor moderni, n

a doua faz de formare a sufletului romnesc, n secolele XVI-XVII,
stpnirea grecilor din Constantinopole. peste romni n-a fost
cu putin dect din clipa n care rile romne ajunser ntr-o stare
de desvrit slbiciune moral i material. Grecii avur rolul unor
adevrai parazii, care sunt atrai de mizeria unor organisme slabe, n
atmosfer de srcie i de anemie complet. Dup ce turcii degradar
aproape cu totul energia moral i economic a rilor romne, grecii
venir s desvreasc opera lor de njosire i de distrugere [9].
5. Slavii. Influena slav se trdeaz prin mai multe particulariti morfologice ale limbii noastre, care sunt dintre cele mai caracteristice. ndeosebi vocabularul romn a fost mbogit cu numeroase
elemente slave.
D. Drghicescu (1875-1945), gnditor romn, primul cercettor romn titrat la Paris (Sorbona, mai 1904), n sociologie, deputat,
senator; N. Iorga (1871-1940) istoric, scriitor, publicist i om politic, profesor la Universitatea din Bucureti, membru al Academiei
Romne); A. J. E. Fouille (1838-1912, filozof i sociolog francez),
N. I. Novicov (1744-1818, scriitor rus i critic social, ntemniat n
timpul Ecaterinei a II-a), N. F. Fiodorov (1828-1903, filozof rus), N.
Berdeaev (1874-1948, promotorul ideii ruse, exilat din ara sa n
1922, decedat n Frana), P. Ceadaev, V. Kliucevskii etc. contureaz
urmtoarele trsturi ale slavilor [10]:
popor de plugari i de pstori, ataai muncii cmpului, au cunoscut i au practicat prea puin comerul, pe care din toate vremurile
l-au lsat n minile strinilor. Aveau moravuri blnde, panice, idilice, erau iubitori de dans, de cntece, de libertate, de anarhie, suferind
cu greu tot ceea ce putea semna cu guvernarea. Nu le plcea nici
disciplina, nici ierarhia (dup P. Ceadaev; slepaia pokornosti sile i
vseacoi vlasti);
sensibilitate impresionabil i mobilitate nervoas, ce conduc la
neegalitatea sufleteasc. Munca sezonier, vara pe meleagurile Rusiei
fiind scurt, n-a stimulat dezvoltarea a astfel de caliti ca perceperea
lumii ca sistem; rusul a devenit nchis, iar nestatornicia l face s
treac de la o extrem la alta;

sociabilitatea este una din nsuirile lor. Nu tot aa este cu simul

onestitii lor, care pare a fi mediocru. Buna-credin nu este extraordinar i n relaiile economice este de trebuin s iei multe msuri
legale pentru tratarea afacerilor.
Spaiul geografic imens al rii a condiionat formarea trsturilor
ruilor (prostranstvennoe videnie dup N. Berdeaev, bescrainie
prostora stran-zavorajivaiut, nghit omul. Noi suntem produsul
spaiilor imense P. Ceadaev). Voina lor este mai puin energic,
mai impulsiv i mai puin stpn pe sine ca la romani. Sforarea lor
va fi viguroas, dar momentan, inegal. O lucrare continu i este
antipatic. La rui, aceast inegalitate a voinei conduce la un fel de
nepsare de ziua de mine, la un fel de fanatism i de resemnare.
Tot ce fac ruii i polonezii, n afar de meseria lor obinuit, fac
cu entuziasm, i aa fac multe ei; ideile cele mai nensemnate, ca i
dezvoltrile cele mai nobile, provoac la ei avnturi irezistibile. .
Dar entuziasmul lor are un caracter intermitent; dup cum ia natere,
brusc, dintr-un nimic, tot aa un nimic l doboar. N-au deloc
statornicie. Se ostenesc repede, nu din cauza slbirii puterilor, ci din
cauza plictiselii.
Inteligena la slavi este, ca i sensibilitatea, vioaie, simplist i ndrznea. Logica lor este rectilinie, radical i nclin spre absolut.
Relativitatea, cu miile sale raporturi i restricii, nu place acestor spirite cu elanuri repezi i nereflectate.
Slavul are o mare uurin pentru a asimila, a mprumuta de la
alii. Cultiv orice tiin i art, nva toate limbile, se mldie la
toate obiceiurile i la toate modele, ia nfiarea i purtrile rii n
care triete.
n religie domin bizantismul i la ei ritul a luat locul la tot ce mai
rmne n religie. Ortodoxia geloas a nbuit avntul cugetrii. La
slavi religiozitatea nu este fructul fricii de moarte. Ei privesc moartea
cu o nepsare alimentat de credina adnc n viaa cealalt. Pentru
ei moartea este o pregtire de cltorie, n care, ca la orice cltorie,
merg cu spiritul linitit. Slavilor le este specific superstiia i excesul
de credulitate. Ei cred c aerul este plin de fiine nevzute, mai curnd

106

107

Republica Moldova ofer tabloul unei societi haotice, dezordonate, unde omul nu are nici o valoare, iar sistemul guvernrii, factorii
de decizie sunt totul. Instituiile i ierarhiile fundamentale ale statului
de drept sunt slabe i sufer sub presiunea instrumentelor politice.
Ce for motrice conduc, acum, societatea noastr? Ce factori coagulani menin nc coeziunea social? Realitatea din republic ne
confirm c suntem prini ntr-un conflict fundamental care contrapune omul i sistemul. Omul, generic vorbind, prezint idividul
care, n condiiile economiei de pia, se ghideaz exclusiv dup interesul personal n conformitate cu semnalele emise de pia. Cu regret,
aceste coordonate, actualmente, sunt vizibile i materializate ntr-un
orizont limitat.
Altfel spus, societatea din ar este dominat, la nivel individual, de dorine de ctig i valorificarea oportunitilor conjuncturale
n condiiile prbuirii sistemului de valori. Concomitent, ideea solidaritii de interes public, de colectivitate naional are puine anse

de izbnd ntr-un regim marismatic [11].

n prezent, sentimentul naional este denaturat i de aceea nu-i
mai gsete locul i spiritul n mentalitatea colectiv, subminat de
imaginile agresive ale politicului i guvernanilor.
n astfel de situaii, fora compensatoare i purificatoare, specific
echilibrului social, este sistemul economiei de pia n condiiile realizrii tendinei de globalizare a economiei naionale. Mecanismul
pieei ar trebui s tempereze tendinele individualiste, alimentate de
trecerea de la societatea de tip autoritar la cea democratic, liber.
Pn acum, din cauza conexiunii neproductive dintre om i sistem, societatea civil din republic este foarte fragil i neputincios
n a impune o minim ordine n vacarmul general, n a promova i
susine eficient coeziunea social pe care o ofer mecanismul economiei de pia. Ca rezultat, s-a conturat o democraie de faad, complementat de fric, isterie i de teroarea absurdului.
Absurdul n republic se manifest n monumentala lips de caracter i demnitate a societii civile. n ara n care legea este pus n
umbr, regulile civilizate de joc dispar. n fine, apar montrii, idioii
utili, se instaleaz logica absurdului. Astfel, devine imposibil de a analiza i comenta logic fenomenele, deoarece dispar motivaiile, conexiunile generale dintre cauze i efecte.
n acest context, pentru comparaie, putem aduce leciile ce fac
lumin asupra succeselor rilor Baltice. Aceste popoare, n toate
timpurile, atenioneaz scriitorul Vlad Pohil, susineau, judecau,
acionau mai nti ca lituanieni, estonieni, letoni, apoi ca sovietici,
ca comuniti. Pe cand la noi se continu neglijarea adevrului expus
de Tudor Muatescu: Nu voi fi un om obinuit, pentru c am
dreptul s fiu extraordinar, adic ne ncpnm s promovm
persoane cu spirit naional denaturat, deoarece n prim plan se afl
devotamentul lor fa de regim [12].
Alexei Mateevici (16 martie 1888-13 august 1917), n cuvntarea sa la primul Congres al nvtorilor moldoveni din Basarabia
(25.05.1917), a declarat: Suntem moldoveni, fii ai vechii Moldove, ns facem parte din marele trup al romnismului, aezat prin
Romnia, Bucovina i Transilvania. Fraii notri din Bucovina,

108

109

rutcioase dect binefctoare, care aduc oamenilor i animalelor

boli contagioase.
Cretinismul n-a avut timpul s ptrund n contiina poporului
rus, liturgia este sistematic ritual i neneleas. Nici nu este trebuina s se neleag misterele; cu ct sunt nelese mai puin, cu att
aciunea lor ascuns este mai sigur.
Paradoxul rus este condiionat de regula Btio opredeleaet soznanie, conform acesteia, logica lucrurilor este simpl: lucrurile, fenomenele pe care nu le vezi, nu exist. Prin urmare, democraia i libertatea, axate pe acest fundament, pot deveni devastatoare de destine.
6.4. Povara i osnda viciilor basarabeanului
Omul nu este un cerc cu un singur
centru; este o eclips cu dou focare:
fapte i idei
Victor Hugo

au neglijat ce li s-a spus toi cei care aveau inimile mpietrite. Astfel,
ulterior, n anii 70, Ierusalimul a fost distrus completamente.
Exemplele istorice releva, pe de o parte, c merit salvarea i obin
ansa de salvare doar acei care sesizeaz c se afl ntr-o criz spiritual dezastruoas i i dau seama de urmrile ei catastrofale. Pe cnd
cei cu inimile mpietrite, se aseamn cu copii rsfai, pe care nu-i
afecteaz nimic: nici durerea, nici bucuria, nici faptul c sunt adesea
manipulai de cei aflai la putere.
Pe de alt parte, socot inutil perceperea c valoarea unei clipe
const n miestria omului de a-i alege inteligent calea i comportamentul direcionat spre fortificarea sa ca om n cadrul misterioasei
simbioze a fizicului i spiritualului, i anume c a tri n societate
nseamn ca fiecare s contribuie cu ceva de folos pentru toi.
Prin urmare, a fi personalitate nseamn a urmri i promova mereu adevrul ancorat n dou suporturi:
cel vizibil: fizicul, bunurile materiale de care dispui etc.;
invizibil: tezaurul spiritual al fiecruia.
Altfel spus, nu este nici pe de aproape om liber cel care ncalc
regulile bunului sim, fumeaz, mereu divoreaz, bea, se drogeaz,
cel ce se d n vnt doar dup distracii etc. Din contra, om cu adevrat liber este doar individul care n orice clip are voina i curajul de
a se lepda de viciile care se lipesc de el.

Transilvania i Macedonia nu se numesc dup locurile unde locuiesc, ci-i zic romni. Aa trebuie s facem i noi [13].
n romanul-destin n Tine am ndjduit, Doamne, (Editura
Pontos, Chiinau, 2007) autoarea Liuba-DragostiaBujor susine c
poate ntr-un rsrit (apus) de soare sau poate n plin zi se va ntmpla minunea. Orice om, la un anumit segment al vieii, involuntar, ii
ntoarce privirea spre trecutul su.
Desigur c reaciile oamenilor la ceea ce descoper vor fi foarte
diverse. Astfel:
pe unii i sperie trecerea fulminant a timpului, nerecunoscndu-i nici faptele i nici pe sine nsui n calitate de autor;
alii se supr pe destin, blestemndu-l;
n fine, doar foarte puini, i manifest i n acest caz verticalitatea, bucurndu-se, consolndu-se i mulumindu-i Providenei pentru toate ncercrile care i-au fost date pe parcursul vieii pentru a-i
cli fizicul i, ndeosebi, sufletul. Ei sunt recunosctori pentru faptul
c au avut putere i curajul de a fi responsabili a-i urma destinul cu
demnitate, orict de greu ar fi fost el.
De ce, totui, pe muli oameni viaa mereu i prinde pe picior
greit? Cauza major este,n esen, doar n ei nii. Lucrurile se mai
complic i din cauza c viciile omului au multiple manifestri.
Una din cele mai rspndite este nepsarea, adic muli nu cred
c viciile omului i au nceputurile n netiin i nechibzuin. Muli
nu percep comul prezint o ngrmdire de carne pctoas, deoarece toate ntocmirile din inima lui adesea sunt ndreptate n fiecare
zi numai spre ru. Ca rezultat, pmntul este plin de slnicie, iar
dup Mircea Eliade, oamenii n-au nimic sfnt n viaa lor.
Pentru exemplificare:
a) Noe a avut frai si surori, rude, ns nimeni din ei n-a socotit de
cuviin s intre n corabie (au intrat doar cei care l-au crezut, printre
acetia erau: nevast-sa, fiii lui i nevestele fiilor si). Ceilali n-au
crezut n cea ce el le-a comunicat n privina necesitii construirii
corbiei din lemn de gofer (chiparos).
b) N-au crezut n ceea ce li s-a comunicat nici crturarii. n fine,

1. A fi om n sensul deplin al cuvntului nseamn s ai mereu

curajul de a privi fiecare obstacol ntlnit pe parcursul vieii ca pe o
posibilitate de a te detepta i aplica potenialul ascuns n tine.
2. Cum nu poate fi pace ntre foc i ap, aa nu poate fi pace ntre
sfinenie i ticloie.
3. Minciuna, manipularea sunt la un pol, iar adevrul i prietenia
sincer la altul.
4. Schimbarea negativului n pozitiv prezint mreia omului.

110

111

Concluzii

5. Gndul nu pot este similar ctuelor.

6. A fi om cu adevrat nseamn s ai curajul a privi fiecare obstacol ntlnit pe parcursul vieii ca pe o posibilitate de a-i detepta i
aplica potenialul ascuns n tine.
Studiul trsturii fundamentale a lumii moderne, realizat n baza
istoricului i logicului, ne permites identificm urmtoarele:
* interaciunea i interdependena componentelor societii umane, n timp i spaiu, se manifest n diverse forme;
* aceast trstur fundamental se ncorporeaz i se dezvolt
n matricea centru-periferie. Sub acest unghi de vedere, istoricete
au aprut i s-au consolidat trei centre-sisteme de gospodrire: asiatic, antic ial Europei de Vest i Americii. n ele are loc procesul de
transformare a preferinelor individuale ale membrilor unei identiti
umane ntr-o alocare preferabil a resurselor deficitare;dezvoltarea
identitilor umane i a Homo economicus mbrieaz, n fine, formele lor naionale;
* pe coordonata timp, evoluia social-economic a popoarelor
se contureaz astfel: perioada antic; Evul mediu; Epoca modern;
contemporan. Vaclav Havel, Preedintele Republicii Cehe, aprecia
(4 iulie 1994) n Philadelfia, cu ocazia ceremoniei decernrii medaliei
libertii, c exist motive ntemeiate pentru a sugera c Era modern s-a ncheiat. Astzi, multe lucruri arat c strbatem o perioad de
tranziie, cnd se pare c ceva este pe cale de dispariie i altceva se afl
n durerile facerii. Este ca i cum un lucru s-ar ridica din ruine [14].
* n acest context, ne revin n memorie urmtoarele realiti:
O btrnic dominat de mizerie material a fost vizitat de preotul comunii. La un moment prielnic, el i-a strecurat n paginile Bibliei, aflate pe mas, o bancnot de o 100 lei. Peste dou sptmni,
printele vine din nou n vizit i, rsfoind Sfnta Scriptur, aflat
pe mas, vede printre pagini bancnota pus de el cu dou sptmni
n urm. Prin urmare, omul dominat de mizerie material i spiritual nu se automotiveaz de a cuta oportuniti pentru a-i schimba
starea lucrurilor.
n jungl, localnicii preferau s-i schimbe boabele de aur pe cio-

burile de oglind, propuse de unii oaspei, din motivul c strluceau

seductor. Altfel spus, localnicii savurau s sacrifice valorile reale pe
nite aparene trectoare, seductoare. n acest sens, deducem:
La oameni, instinctele rele sunt mai puternice dect cele bune,
fiindc individul este antrenat mai mult pentru ru dect pentru bine;
teama i fora au mai mult influen asupra lui dect raiunea. Oamenii urmresc cu toii s domine i nu exist om care s nu fie opresor, dac ar putea; toi sau aproape toi sunt gata s sacrifice drepturile
celorlali pentru propriile interese...
Ce le reine pe aceste animale feroce, numite oameni? La nceputul
civilizaiei, a fost fora brut i fr margini; mai trziu, a fost legea,
adic tot fora, dar reglementat. Prin urmare, izvoarele istorice relev c pretutindeni fora este prezent naintea oricrui drept. Libertatea politic nu este dect o idee relativ; instinctul de supravieuire conduce statele la fel ca pe individ... Exist popoare incapabile
de cumptare n exercitarea libertii. Dac libertatea se prelungete,
ea se transform n necuviin: izbucnesc rzboaie civile sau sociale,
statul este pierdut, fie pentru c se fracioneaz ca efect al propriilor convulsii, fie c diviziunile sale l fac prad uoar pentru strini.
n condiii asemntoare, popoarele prefer despotismul anarhiei.
Altfel spus, suportul construciei fiecrei societi sunt tradiiile i
mentalitatea respectivului popor. n acest context, sperm c, n fine,
se va purcede i la definirea locului firesc al basarabenilor n istoria
lumii pe coordonata istoric ce include triada: perioada n care
lucrurile, iniial, se soluionau pe dominaia btei dominaia
legii libertatea care va deveni o deprindere a tuturora.
Necesitatea efecturii respectivului studiu este condiionat de
faptul c deblocarea i asigurarea funcionrii normale a fiecrui sistem economic naional nu se mai realizeaz automat de la sine. Se cer
intervenii suplimentare din afar, inclusiv intervenii chirurgicale
de profunzime i amploare.
n aceast ordine de idei, o deosebit semnificaie au cuvintele lui
Paul Bourget: O revoluie e ntotdeauna nceput de naivi, continuat i exploatat de escroci i ale lui Voltaire: Spre ruinea omenirii,

112

113

fanaticii au prea mult entuziasm, iar nelepii n-au deloc.

13. Timpul, 18.03. 2008).

14. Dup D. C. Kornet. Corporaiile conduc lumea. Bucureti,
Ed. Antet, p. 9.

Note i referine bibliografice

1. Bernard Raquin. Marile manipulri din epoca modern. Bucureti, Pro Editur i Tipografie, 2007, p. 5, 7.
2. Tribuna Economic, nr. 6, 2001, p. 16; Conrad Lorenz. Opt
pcate capitale ale omenirii civilizate. Bucureti, Humanitas, 1998.
3. Revista Telrama, nr. 2989,25 aprilie 2007, p. 18-20.
4. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia.
Bucureti, 2006, p. 2-3.
5. Carole Barjon. La longue marche du prsident Sarko, Le Nouvel observateur, nr. 2218 du 10 au 16 mai 2007, p. 54, 55.
6. Le Panorama din 21 mai 2007, p. 8 (www. le panorame. net.)
7. D. Drghicescu, n lucrarea citat, p. 112.
8. coala economic german. D. Moldovanu. Doctrine economice. p. 70-77; Radu erban. Patriotismul economic la a 50-a aniversare a Tratatului de la Roma. Tribuna Economic, nr. 13, 2007,
p. 89-91. . . , . , 1997,
. 16-27. C. Barna. Globalizarea cel de-al treilea val, Tribuna Economic, nr. 46, 2002, p. 70-72.
9. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia.
Bucureti, 2006, p. 445. I. I. Rusu, Etnogeneza romnilor. Bucureti,
1981, p. 78-79. D. Drghicescu, Lucrarea citat, p. 113, 114, 115,
116, 122-123, 128, 241-243, 446. I. I. Rusu, Etnogeneza romnilor.
Bucureti, 1981 p. 71-76, 83-96, 114-115; Idem. Istoria, limba i
onomastica, romnizarea, Bucureti,1969. Vasile Prvan, Dacia, Ediia
a II-a de Radu Vulpe. Bucuresti, 1972.
10. N. Iorga. Dezvoltarea ideii politice a romnilor, Vlenii de
Munte, 1915. Romnii i slavii. Romnii i ungurii, Bucureti, 1992;
Popor de pstori sau de plugari?, n Albina, 1927; Alfred Fouille: La
science sociale contemporaine, Paris, 1850; Le mouvement positiviste et la
conception sociologique des peuples europens, Paris, 1903; Les lements
sociologique de la morale, Paris, 1905; Lvolutionisme des ides-forces,
Paris, 1908; V. Kliucevski .
11. A. Strmbeanu, Literatura i Arta, 15 iulie 2008).
12. Vlad Pohil, Timpul, 21 martie 2008.
114

115

Capitolul VII

Printre trsturile fundamentale ale contemporaneitii se manifest faptul ca bunstarea popoarelor Terrei este n funcie de
interaciunea i interdependena lor. Aceast caracteristic mbrieaz multiple fenomene complexe (liberalismul, economia de pia,
globalizarea, democratizarea, agresiunea (ca instinct al animalului i
al omului de a lupta mpotriva indivizilor din propria specie), terorismul, tendina semenilor notri de a simplifica lucrurile i a absolutiza
consumul de bunuri materiale etc.
Amploarea acestora schimb i acutizeaz problemele social-economice att n cadrul unei ri, ct i n societatea contemporan n
ansamblu. Astfel, pare s aib dreptate Michel Serres spunnd: Trim momentul unei enorme rupturi n istoria umanitii [1], condiionat, dup Alvin Toffler futurolog, actualmente la vrsta de 82
de ani, de declanarea Valului al treilea [2].

Trim ntr-o economie schizofrenic, ntr-un sistem care a pierdut

contactul cu realitatea. Ceea ce vedem, continu A. Toffler, este
criza general a industrialismului, o criz care tanscede diferenele dintre capitalism i comunismul de stil sovietic, o criz care sfie simultan
baza energetic, sistemele de valori, structurile familiale, instituiile,
modurile de comunicare, sentimentul spaiului i al timpului, epistemeologia, precum i economia. Ceea ce se ntmpl e... prbuirea civilizaiei industriale a planetei i prima apariie fragmentar a unei noi
ordini sociale, dramatic i complet nou, o civilizaie supraindustrial
care va fi tehnologic, dar nu va mai fi industrial, intrm ntr-o
tehnocultur complet nou, toate stabilizatoarele atent construite n
cadrul economiilor avansate pentru a mpiedica o repetare a anului
1929 devin n mare msur irelevante [3].
Sfritul secolului XX i nceputul mileniului trei se mbin dup
urmtoarele particulariti [4]:
n lumea afacerilor principalul factor nu va fi suprapopularea
planetei, despre care am fost avertizai n ultimii 40 de ani, ci subpopularea crescnd a rilor dezvoltate. Lumea dezvoltat se
ndreapt spre o sinucidere naional colectiv. Cetenii si nu mai
dau natere la suficieni copii care s se reproduc la rndul lor, iar
cauza este evident. Tinerii nu mai sunt capabili s duc sarcina tot
mai mpovrtoare a susinerii unei populaii vrstnice i inactive, tot
mai numeroase. Ei nu pot dect s contrabalanseze aceast sarcin,
opernd reduceri la cellalt capt al spectrului dependenei, adic alegnd s aib mai puini copii sau nici unul;
Creterea economic nu se mai poate obine pe cile tradiionale
prin a pune mai muli oameni s munceasc , prin creterea
alocrii de resurse, aa cum s-a fcut de multe ori n trecut, sau prin
sporirea cererii de consum. Ea se poate realiza numai printr-o cretere
accentuat i continu a productivitii uneia dintre resursele n privina crora rile dein nc supremaia : productivitatea muncii
bazate pe cunoatere i a lucrtorilor bazai pe competene;
Cunoaterea difer de celelalte resurse. Se nvechete de la sine,
astfel nct cunoaterea avansat de astzi reprezint ignorana de
mine. Cunoaterea care conteaz cu adevrat este subiectul unor

116

117

Competena i competitivitatea factori

determinani n edificarea bunstrii societii
La gloire se donne seulement a ceux qui l`ont
toujour reve
Charles de Gaulle
Dumerii-v, oameni. Trezii-v. Somnul e
rupt din moarte. Prea mult am dormit, nicieri
n lume nu se mai doarme ca la noi
Dumitru Matcovschi

Cinstea, mreia, gloria, bunstarea sunt destinate desiguromului, ns ele nu ajung la destinaie n fiecare ar i la fiecare individ n mod automat. Cu att mai mult, n condiiile globalizrii vieii
social-economice.
7.1. Trsturile majore ale contemporaneitii

mutaii rapide i profunde. Productivitatea muncii, bazat pe cunoatere, nu va fi singurul factor competitiv din economia mondial. Este, ns, probabil ca ea s devin factorul decisiv;
Cunoaterea face ca resursele s devin mobile. Lucrtorii bazai
pe cunoatere, spre deosebire de cei manuali, posed mijloacele de producie i acetia poart n creierele lor acea cunoatere
i, deci, o pot lua cu ei. n acelai timp, nevoile de cunoatere ale
organizaiilorse vor modifica permanent. Drept urmare, n rile
dezvoltate, se manifest urmtoarele tendine:
O parte tot mai mare a forei de munc i a celor mai bine pltii va mbria oamenii care nu pot fi condui n sensul obinuit
al cuvntului. Adesea ei nici mcar nu vor fi angajai ai organizaiilor pentru care vor lucra, deoarece vor fi contractani, specialiti,
consultani, persoane interesate s lucreze cu jumtate de norm, asociai etc. Tot mai muli dintre ei se vor identifica prin ceea ce tiu,
nu prin organizaia care-i va plti;
Se contureaz o schimbare a sensului cuvntului organizaie.
Timp de un secol, de la J. P. Morgan. i pn la pasiunea nebun
de astzi pentru echipe am fost n cutarea acelei organizaii judicioase a firmelor noastre. Acest lucru nu mai poate continua. Vor exista
pur i simplu organizaii la fel de diferite unele de altele, cum sunt
o rafinrie, o catedral i o cas de vacan, chiar dac toate trei sunt
cldiri. Fiecare organizaie din rile dezvoltate (i nu doar firmele) va trebui s fie proiectat pentru o anumit misiune, un anumit
timp i un anumit loc (sau o anumit cultur);
Exist i modificri n arta i tiina managementului. Managementul a aprut n graniele ntreprinderii cu circa 125 de ani n
urm n scopul organizrii producerii bunurilor. n epoca cunoaterii,
managementul va depi graniele ntreprinderii. Cel mai important
devine domeniul n care se vor dezvolta concepte, metode i practici
noi, va fi managementul resurselor de cunoatere a societii mai
precis, nvmntul i ocrotirea sntii, ambele fiind astzi prea
mult administrate i prea puin coordonate [5].
nelepciunea, considerm noi, i are nceputurile i n faptul c
totul i are locul, rostul i se promoveaz la timpul su. Actualmente

a sosit timpul:
s limpezim lucrurile din Republica Moldova: De ce se ntrzie
cu renvierea gloriei neamului mioritic? De ce nu suntem o ar,
un neam, o Patrie?
s ne conturm problemele, s ne definim prioritile i modalitile revigorrii neamului n baza principiului prin noi nine i a
valorilor, exigenelor secolului XXI.
Pe timpuri, neamul mioritic era ncununat de glorie:
Domnitorul tefan cel Mare susinea c ara noastr este
poarta cretintii;
Statul lui Decebal, meniona istoricul englez Gordon, era o
santinel naintat a Europei contra stepei;
Printre traci se evideniaz n timp geii. Ultimii sunt cei
mai drepi dintre traci.
Revoluia lui Tudor Vladimirescu a marcat, cronologic, nceputul epocii moderne n ara noastr;
Istoricul P. P. Panaitescu susine, pe bun dreptate, c suntem
n Europa civilizat, cu rol de mprtire a acestei civilizaii.
Problemele social-economice se agraveaz n republic i prin faptul c globalizarea, democratizarea etc. se pot transforma ireproabil
n capcane inteligente pentru omul simplu, ponderea cruia la noi
este mare. Minile i comportamentul celor muli la numr, dar mai
puin pregtii, insuficient iniiai, nu pot fi neglijate n calitate de
component a ecuaiei democratice (sub acest unghi, naintaii omenirii recunosc c democraia nu este perfect, dar altceva mai bun
societatea uman nc n-a inventat).
Dup P. Drucker, dintre inovaiile care au fcut istorie, cele bazate
pe cunotine noi fie de ordin tiinific, fie tehnic sau social ocup
un loc de frunte. Ele i sunt vedetele iniiativei n afaceri. Acestea
beneficiaz de publicitate i de fonduri. ns cnd nu sunt nelese
legitile funcionrii lumii, atunci se intensific tentativa de a simplifica lucrurile. Spre exemplu, comparativ cu tere ri, n Republica
Moldova linia mpritoare/simplificatoare este atotcuprinztoare. Ea
nu ocolete nici domeniul sacrului (la noi i biserica este divizat n
a noastr i cea pe care ne-au impus-o strinii). n fine, ne mpotmo-

118

119

lim n situaii anormale. Astfel, tendina de simplificare a lucrurilor

afecteaz identitatea poporului i conduce la mprirea membrilor
societii n dou tabere: n ai notri i n inamici. Divizarea societii n aceste dou componente distincte este artificial i generatoare
doar de riscuri. Ea constituie primul pas spre perceperea i utilizarea
rzboiului (confruntrilor) n calitate de modalitate de soluionare a
problemelor. Concomitent, riscurile se vor multiplica, deoarece, n
esen, absolutizarea dominantei de rzboi este o stare anormal pe
care societatea o poate percepe drept norm.
Astfel, puhoiul anormalului ne poate juca festa. De aceea, dup
Albert Camus, rostul omului este acela de a nu devia de la realitate i moralitate. Cci, ajuns la absurd, cutnd s triasc n
consecin, un om constat ntotdeauna c lucrul cel mai greu de
meninut pe lume este contiina.
Alteori, specific scriitorul Vlad Zbrciog: Viaa, orict am
crede i am spera. nu ncepe o dat cu naterea omului. Viaa
ncepe mai trziu, uneori foarte trziu sau chiar prea trziu i
omul nici nu reuete s i-o triasc. Alteori, viaa abia i arat primele semne i se sfrete Totul depinde de firea omului,
de sufletul lui, de anturajul n care se nate i crete, de gndurile
care-l frecventeaz, de oamenii care-l nconjoar. i cine ar putea
delimita clipa cnd ncepe viaa adevrat sau cnd sfrete? i
oare trieti cu adevrat atunci cnd consideri c trieti? [6].
n astfel de condiii, construcia unei noi realiti social-economice, axate pe bunstare, devine imposibil, fiindc statul i societatea n
ansamblu, n efortul de modernizare, se descoper antrenate ntr-un
blocaj tehnic sub trei aspecte:
a) generat de excesul de legiferare excesiv i incapacitatea de a
stpni procesele ce deruleaz n societate;
b) de mentalitate i un partizanat lipsit de elegan i de moralitate, fiindc se simplific pn la absurd lucrurile;
c) victoria n aceste condiii este n dependen excesiv de suportul venit din exteriorul republicii (aceasta se resimte clar n soluionarea problemelor n cadrul diferendului transnistrean). n acest caz,
nu se mai poate miza pe capitalul antreprenorial strin n calitate de
prghie de restructurare i relansare economic.

De ce nu suntem o ar, un neam, o Patrie? ntreb Dumitru Matcovschi. Pentru c am trit, dar nu tim ce vrem de la via; pentru c am luptat, luptm, dar nu tim cu cine i de ce; pentru c am schimbat, schimbm starea de lucruri, i nu lucrurile n
esen; astfel neschimbat rmne lumea pn la urm;masa
amorf e, strnsur: mult ur, mnie, zgur, fiere, ranchiun
i numai att. S nu vorbim de revoluii N-au existat [7].
La noi, specific scriitorul Vlad Zbrciog, se balanseaz crud ntreaga via ntre dou noiuni: trecutul, rmas n amintiri,
i prezentul realist, plin de incertitudini i neprevzut, care cere
ntotdeauna un rspuns promt, la obiect i precis. De multe ori,
ns, omul se minte ori este minit de mprejurri, de situaii, de
o stare. La un moment, aceast stare devine un ritual, minciuna
devine o religie, la care te nchini, precum religia devine, treptat,
pentru unii, o minciun. i ele, uor disprute, creeaz formula
unui refugiu, care-l ajut pe omul ce ine de ritualul minciunii a
tri comod n aceast lume, n care totul se schimb incontinuu.
Sunt orizonturile n care toate lucrurile vin n raport cu spiritul acestui om, cu nivelul lui de receptare i nelegere, fiecare vede
lumea aa cum i se deschide viziunii, spiritului su. Asta-i viaa
Muli dintre noi, muritorii, ajung, n drumul lor spre perfeciune,
doar pn la primele orizonturi Dei, de multe ori, omul, chiar
i cel nelept, cultivat, spiritual, se sprijin pe minciun ns
s nu uitm c acolo, n rna sfnt a strmoilor, fiecare i are
rdcinile. i nimeni, niciodat, nu-l va putea smulge din dulcea
lor ncletare [8].
ntr-o lume economic, dominat de schimbare i noi grade de
intensitate concurenial, se impune o reconsiderare a premiselor teoretico-metodologice de abordare, n care cunoaterea devine o surs
vital a creterii bunstrii pe plan global. n aceste condiii, creterea
potenialului competitiv al fiecrei ri devine o prioritate naional.
Dac n secolul XIX capitalismul i-a demonstrat atuurile sale
n dezvoltarea economiilor naionale, ctre nceputul secolului XX
contradiciile din snul societii capitaliste s-au acutizat. n primul
rzboi mondial s-au sacrificat milioane de viei. S-au intensificat ten-

120

121

dinele ce prevedeau schimbarea (nlocuirea) modului capitalist de

gospodrire. Ca rezultat s-au conturat trei modele de gospodrire:
Sistemul leninist;
Modelul naional-socialist (Hitler i Musolini);
Noul curs (modelul societii postindustriale) al lui Franklin D.
Roosevelt [9].
Spre sfritul secolului XX, rile industrial-dezvoltate i-au demonstrat avantajele, pe cnd n rile lagrului socialist criza s-a aprofundat. Concomitent se contura necesitatea amplasrii economiilor
socialiste pe orbita postindustrial. Cutrile s-au precipitat n urmtoarele direcii [10]:
construcia socialismului fr denaturarea ideilor lui Lenin
i Marx;
orientarea spre socialismul dezvoltat;
perestroica (lui M. Gorbaciov);
socialismul chinez;
modelele tranziiei la economia de pia a economiilor exsocialiste, ce nu prezint altceva dect ncercrile de ieire civilizat
din socialism n condiii istorice deosebite. Spre exemplu, n istoria
Occidentului, la fiecare cteva sute de ani intervenea o transformare
profund. Ca rezultat, n cteva decenii societatea se reorganiza completalmente (concepia asupra lumii, valorile sale de baz, structurile
sociale i politice, artele, principalele instituii). Astfel, dup 50 de ani
se instala, deja, o nou lume. Iar oamenii nscui n aceea lume nici
mcar nu-i pot imagina lumea n care au trit buneii lor i n care
s-au nscut prinii lor.

fundamentale este aceea c nu mai exist o istorie a Occidentului

sau o civilizaie occidental. Exist doar o istorie i o civilizaie a
lumii [11];
3. Civilizaia uman contemporan este axat pe diversitate. Ultima genereaz att avantaje, ct i multiple riscuri. Societatea pluralist nc n-a soluionat problemele: Cine se preocup de binele comun?
Cine-l definete? Cine asigur un echilibru ntre obiectivele i valorile
distincte i adeseori concurente ale instituiilor societii? Cine face i cine
determin randamentul compromisurilor i stimulentelor?
La timpul su, feudalismul medieval a fost nlocuit cu statul naional suveran unitar, fiindc n-a putut face fa presiunilor problemelor. Ulterior, statul suveran este nlocuit, la rndul su, de un nou
pluralism mai degrab al funciei dect al puterii politice. Actualmente, n rile democratice dezvoltate, cu economie de pia liber,
precum SUA, problema const de a pune pluralismul organizaiilor
autonome, bazate pe cunoatere, n serviciul eficientizrii activitii
economice i a realizrii coeziunii politice i sociale [12];
4. Pentru a avea succes n lumea afacerilor, astzi este necesar de a
percepe lucrurile prin complexa triad Cercetare-Dezvoltare-Inovare
ca principalul furnizor de competitivitate la nivelul operatorilor social-economici.

Concluzii

1. nelepciunea ne sugereaz c cinstea, mrirea, slava, bunstarea

sunt orientate spre om. ns ele nu ajung la destinaie (la fiecare ar i
membru al societii) n mod automat. De rodnicia lor se bucur doar
cei mereu pasionai de aceste valori;
2. Epoca noastr este o asemenea perioad de transformare. ns
aici este valabil remarca: de aceast dat transformarea nu se limiteaz doar la societatea i la istoria Occidentului. Una dintre schimbrile
122

123

Note si referine bibliografice

CAPITOLUL VIII

1. Revista Telerama, nr. 2989, din 25 aprilie 2007, p. 18-20.

2. n coordonatele timp i spaiu, societatea uman s-a confruntat cu Valul agrar a dominat n rile Europei Occidentale pn n
secolul XVI. n epoca Renaterii (1350-1550), aria economiei naturale a fost strmtorat de extinderea spaiului economiei de schimb
Valul industrial;
3. Actualmente locuim ntr-o lume schizofrenica, ntr-un sistem
care a pierdut contactul cu realitatea. Una dintre caracteristicile noii
lumi economice este incapacitatea mecanismelor regulatorii naionale.
4. A. Toffler, Spasmul economic: Editura ANTET, 1996, p. 8,
p. 10-12.
5. P. Drucker. On the Profession of Management, Harvard Business School Press, 1998. n romn Despre profesia de manager. Meteor
Press, p. 7-10.
6. Vlad Zbrciog. Timp rstignit. Chiinau, Pontos, 2007, p. 53-54.
7. D. Matcovschi, Literatura i Arta, nr. 37 (3237), 13 septembrie 2007.
8. Vlad Zbrciog. 0pera citat, p. 38-39.
9. . : u o, , nr. 4, 2006, . 114, 115.
10. F. D. Roosevelt a fost criticat fiindc ar fi devenit din candidatul conservator din 1932 preedintele radical din 1933. Nu Roosevelt, dup P. Drucker, a fost cel care s-a schimbat: brusca prbuire a
economiei petrecut ntre vara lui 1932 i primvara lui 1933 a schimbat specificaiile. O politic potrivit scopului redresrii economiei naionale pe care l-ar fi putut avea o politic conservatoare n-a mai fost
adecvat n clipa n care, odat cu nchiderea bncilor, scopul a trebuit
sa devin asigurarea coeziunii politice i sociale. Cnd condiiile-limit
s-au schimbat, Roosevelt a nlocuit imediat obiectivul su economic
anterior (redresarea) cu unul politic (reforma) Vezi: P. Drucker Despre profesia de manager. Meteor Press, p. 36 [11].
11. P. Drucker Despre profesia de manager, Meteor Press,
p. 112, 125.

Consideraii privind integrarea Republicii Moldova

n spaiul socio-economic european

124

Pe om l face mare nu clipa triumfului, ci cea a ncercrilor.

Daca sufletul unui popor capt obinuina de a trai mai
mult n afar i a se lsa s fie guvernat i copleit de aceast lume, aceasta vine de la limpezimea aerului, de la frumuseea luminii, de la vioiciunea culorilor i a formelor.
Dimpotriv, o lume lene, urta, un aer greu, ceos, care
neac formele, silesc spiritul omenesc s se nchid n el
nsui, s se nutreasc din propria-i substan i s impun
lumii din afara sa felul su luntric de a fi.
Emile G. Boutmy

Dat fiind faptul c spre scopuri conduc eforturile, i nu doar dorinele, evoluia vieii social-economice a fiecrei ri poate fi perceput sub dou unghiuri de vedere:
a) n sensul ngust al cuvntului formatul naional;
b) n sensul larg al cuvntului aspectul internaional.
n timp, linia directoare a dimensiunii internaionale a vieii economice a fost, este i va fi impulsionat de obiectivul-cheie tendina
de a asigura populaiei un trai decent. Iniial, diviziunea internaional a muncii avea, n calitate de suport, avantajele naturale i geografice
(bogiile subterane, fiile imense de pduri, pmntul fertil etc.).
8.1. Avantajele n confecionarea mrfurilor
i poziionarea rilor pe pia
Un productor (o ar) poate alege ntre diferite combinaii ale
factorilor de producie. Alegerile respective reiese, pe de o parte, din
principiul avantajului absolut, conform cruia o persoan, o ntre125

prindere, o ar ce produce mrfuri cu cheltuieli materiale i umane

mai mici are avantaje pe pia. Pe de alt parte, respectiv, individul,
ara, pot beneficia i de avantajele comparative: capacitatea de a produce cu costuri de oportunitate mai mici. n acest context, economistul francez Charles Gide (1847-1932) sublinia: Un profesor de botanic sau un medic pot fi grdinari foarte iscusii i, cu toate acestea,
pot gsi avantajos s-i ncredineze grdina unui grdinar mai puin
iscusit dect ei, pentru ca unul s-i consacre tot timpul studiilor, iar
altul bolnavilor.
n 1817, economistul englez David Ricardo, n lucrarea On the
Principles of Political Economy and Taxition ilustreaz exemplul
Angliei i Portugaliei, ri care produc vin i mbrcminte n baza
beneficiilor specializrii i comerului.
Astfel, conceptul ricardian a permis lumii s perceap c comerul
internaional n antichitate i evul mediu nu avea un caracter general
i de aceea era concentrat n mna ctorva popoare, favorizate de situaia lor maritim.
Cu trecerea timpului, conceptul ricardian a specificat conturarea a
dou tipuri de ri. Pe de o parte, n sec. XVI-XVIII, rile europene
ce peau una dup alta (mai nti Anglia i Olanda, apoi Frana, Germania etc.), n etapa dezvoltrii agroindustriale, n care capitalismul,
sub lozinca laissez faire, ncepe s strmtoreze sistemul feudal. Concomitent, nflorirea comerului, pe care poporul englez l-a cunoscut
de timpuriu, a transformat Marea Britanie n atelierul manufactural
al lumii i regina mrilor i oceanelor [1].
Marea Britanie, promovnd o politic comercial liberal, a cules
cu succes roadele cauzate de prosperarea comerului internaional.
Englezii au acceptat politica comercial liberal, fiindc situaia
lor insular i-a pregtit pentru aceasta sub toate aspectele:
dup filosoful i sociologul francez Alfred J. E. Fouille (18381912), le ngduia mai mult unitate n ntreprinderi, ei puteau s-i
potoleasc certurile ce apreau ntre ei i s ajung, astfel, mai curnd,
prin divergene mutuale, la un oarecare echilibru final;
le-a determinat modul dezvoltrii lor istorice, le-a conturat natura instituiilor rii i evoluia lor natural, unitar;
126

prin asistena instituiilor rii, au modelat, n mod original, trsturile, contiina, personalitatea, individualismul englezilor. Englezul este de dou ori persoan: mai nti, ca individ, apoi ca membru
al celei mai individuale naiuni;
a alimentat motivul pentru care Anglia, cu graniele ei fixate de
mare, a i fost cea dinti din Europa, care la sfritul Evului Mediu a
realizat posibilitatea conceperii naiunii engleze.
Ca urmare, Anglia dobndise, ctre nceputul sec. XIX, teritorii
imense, colonii bogate n toate colurile lumii. Prin urmare, cu perfecionarea mijloacelor de navigaie, englezii devin o naiune deschis
spre toate prile globului*.
8.2. Conexiunea transformrilor fundamentale
n economia rii i n sufletul poporului
Odat cu dezvoltarea economic a rii, sufletul englezilor sufer
transformri fundamentale:
n perioada timpurie de dezvoltare, lipsa administraiei centra*Dup D. Draghicescu [2], Anglia, nconjurat de Ocean, constituia o adevra-

t fortrea. Aceasta este una din cauze c dinastia englez n-a avut tria i statornicia dinastiei franceze. Tocmai ase dinastii de origine diferit se perindar
pe tronul englez. Dinastii adesea strine, prin urmare nepopulare, ele nu dispuneau nici de segmentul suprem, puterea armat. De aceea, mai nti nobilii,
apoi oraele, rnd pe rnd, emancipaser i alctuiser puterea deliberativ, care
se mpotrivise cu ndrjire creterii puterii centrale a regelui. n aceste condiii se
dezvolta individualismul englez, independena caracterului, ndrzneala iniiativei.
Aceste condiii istorico-sociale ngduiser nflorirea de timpuriu a vieii sociale,
mai nti sub forma agricol, apoi comercial i ulterior industrial. La rndul
su, descoperirea Americii a dat un nou impuls dezvoltrii comerului englez.
Formele specifice de via ale poporului englez au i condiionat ca prima naiune pe Terra s fie cea englez [3]. Conform Dicionarului Enciclopedic Ilustrat,
(Chiinu, Cartier), poporul este forma istoric de comunicare uman, superioar
numeric i calitativ tribului i anterioar naiunii, n care membrii locuiesc pe acelai teritoriu, vorbesc aceeai limb i au aceleai tradiii culturale. Concomitent,
Naiunea prezint forma istoric de comunitate uman, constituit ca stat, aprut n perioada de trecere de la feudalism la capitalism pe baza unitii de limb,
de teritoriu, de via economic i de factur psihic, care se manifest, n esen,
n comunitatea culturii naionale i n contiina originii comune.
127

le puternice a condus la favorizarea individualismului, caracterului

liber i neatrnat, iniiativei i voinei puternice i la constrngerea
spiritului de generalizare. Ulterior, cu apariia noilor condiii de via,
englezii i dezvolt deja cu ncpnare aptitudinea generalizatoare
i, astfel, au rupt cercul vicios al dezvoltrii unilaterale a personalitii;
se extinde simul sociabilitii, iar individualismul persoanei las
loc interveniei statului;
englezii devin mai tolerani i mai deschii, sporete ncrederea
n guvern; legislaia social condiioneaz pn n cele mai mici amnunte igiena i curenia atelierelor. Administraia central controleaz, cu ajutorul inspectorilor, funcionarea puterii locale;
se cunoate c funcia inteligenei const n perceperea generalului n particular, a ordinii n dezvoltarea naturii, a simetriei i a
ritmului n zgomotul de sunete i mpletirea de linii i forme. Aceast
putere a intelectului nu se dezvolt de la sine, ci necesit anumite
condiii. Ea apare atunci cnd un popor dispune de o putere central
viabil i eficace, n stare s unifice i s armonizeze societatea n ansamblu.
Cu ieirea englezilor peste tot n lume, deficienele spiritului englez cunosc tendina de a se reduce i chiar de a disprea. Spre exemplu, lipsa caracterului abstract de generalizare sau deuniversalitate, fie
n idei sau sentimente, ncepe s fie mai puin simit. Despre aceasta
semnific, de exemplu, generalizrile biologilor Charles R. Darwin
(1809-1882) i Thomas H. Huxley (1825-1895), filozofia lui John S.
Mill (1806-1873), sistemul vast i coerent de filozofie al lui Herbert
Spencer (1820-1903) prezinta semnele ce vestesc existena unei intelectualiti viguroase i a echilibrului poporului englez.
Totodat, istoria contureaz i o alt tendin de dezvoltare. Conform opiniei filozofului german Immanuel Kant (1724-1804), reprezentant al iluminismului european, legturile comerciale nu sunt
suficiente pentru a deschide i lrgi automat sufletul. Comerul, ca i
aristocraia, se consider a fi puin sociabil. Afacerile proprii separ o
cas de comer de celelalte. Astfel, Germania, Rusia i alte ri, care
n timpurile respective n-au beneficiat de avantajele Marii Britanii,

au nclinat spre politici de protejare a pieei interne de expansiunea

fluxurilor de mrfuri strine.
Relaiile economice internaionale permit fiecrei economii naionale s ridice eficiena utilizrii factorilor de producie disponibili,
s obin economii de scar i prin aceasta s-i sporeasc venitul
naional real. Desigur c accesul la pieele economice internaionale
trebuie s fie condiionat economic. Ultimul are n calitate de suport
principiul avantajului comparativ, descoperit de David Ricardo, i
care relev problema maximizrii rezultatelor valorice n procesele de
specializare i schimb de activiti.
Modelul ricardian al costurilor comparative nu explic influena diferenelor n nzestrarea cu factori de producie a rilor asupra
specializrii lor internaionale i nici influena schimburilor asupra
distribuirii venitului. Cu timpul, adncirea diviziunii internaionale a muncii i progresul tehnic condiioneaz schimbri structurale
spectaculoase. Concomitent, n cadrul economiilor naionale se cristalizeaz dou ramuri: cu capital intens sau munc intens. Astfel, pe
prim-plan n afaceri se situeaz calitile i performanele capitalului
material sau ale forei de munc.
Ctre anul 1935, n tiina economic apare, prin intermediul
economitilor suedezi Eli Heckscher (1879-1952) i Bertil Ohlin
(1899-1979), modelul comerului exterior, perfecionat ulterior de
mai muli economiti, mai ales de Paul Samuelson (1949). Modelul
respectiv, spre deosebire de modelul lui Ricardo, este axat pe premise (mrfurile pot fi ordonate potrivit intensitii factorilor, rile pot
fi concluse potrivit abundenei factorilor), printre care se contureaz
i faptul c rile utilizeaz aceleai tehnologii de producie, n baza
crora se explic cauzele diferenierii cheltuielilor comparative n producerea de mrfuri n diverse ri. Concomitent, devine important cota de participare la fabricarea de mrfuri a diferiilor factori de
producie. Sub acest aspect, o sensibilitate deosebit obine gradul
de asigurare a rilor cu anumii factori de producie. Acest unghi
de analiz permite identificarea criteriilor de apreciere a gradului de
dezvoltare a rilor.

128

129

Economistul american V. Leontief, laureat al Premiului Nobel

(1973), atenioneaz c dac se ia n considerare toat gama cheltuielilor ce perfecioneaz relaiile economice externe, atunci se observ
c exportul poate mbina mrfuri att cu munca intens, ct i cu
capitalul intens. Sub acest aspect, fiecare ar trebuie s se determine
i s decid: ce este mai progresiv s exporte?
Teoria economic a influenat i a condiionat att apariia de noi
tipuri de economie (neoliberal, neoclasic, social de pia, experimentul comunist), ct i modificarea vectorului internaional i european de colaborare economic.
Astfel, n prima jumtate a sec. XIX, colaborarea internaional avea la baza sa numeroase uniuni vamale, constituite ntre statele
europene. ns existena acestora n-ar fi fost posibil fr procesul de
formare a statelor europene independente.
De exemplu, poporul german a avut de-a lungul istoriei granie
bizare, aflate mereu n metamorfoze cu adevrat apocaliptice. Teritoriul Germaniei era locuit n antichitate de triburi germanice, celtice
i slave. Teritoriul respectiv devine n sec. I-IV provincie a Imperiului
Roman. n sec. VI-VIII, inuturile triburilor alemanilor, turingilor,
frizilor, saxonilor i bavarezilor sunt incluse n Regatul Francilor, care
atinge apogeul sub Carol cel Mare (768-814). Dup destrmarea Imperiului Carolingian (sec. IX), ncepe existena de sine stttoare a
Germaniei.
Sec. XI-XII sunt marcate de lupta dintre mpraii germani i
papalitate. n sec. XIII se constituie Hansa uniune comercial a
oraelor de la Marea Baltic i Marea Nordului, al crei nucleu erau
oraele germane Lubeek, Bremen i Hamburg. Hansa a existat pn
n a doua jumtate a sec. XVII. n perioada nfloririi sale Hansa
mbria peste 170 de orae, jucnd concomitent i un rol politic.
Germania, ca i Frana, era deschis tuturor influenelor, curentelor, rzboaielor. Rezultatul l-a constituit dezvoltarea puterii centrale
a statului n forma monarhiei absolutiste. Germania n-a ajuns niciodat n condiiile anarhiei la unificare, deoarece provinciile germane
duceau o via independent att unele de altele, ct i de imperiu.

Legturile provinciilor cu imperiul erau mai mult aparente. Puterea

mpratului asupra provinciilor era pur nominal i att de slab, nct acestea, n fine, n msura importanei lor, devenir regate.
n schimb, regatele germane erau organizate militrete. Prusia
prezenta modelul cel mai reuit al acestei instituii. Otto Bismark
(1815-1898) primul-ministru al Prusiei din 1862 a realizat unificarea Germaniei n urma rzboaielor purtate cu Danemarca, Austria,
Frana (1864-1871). A creat Confederaia Germaniei de Nord dup
nfrngerea Austriei la Sadowa, n 1866. Dupa anexarea Alsaciei i
Lorenei, n 1871, a proclamat Imperiul German. Cancelar al Reichului n 1871-1890, O. Bismark a aplicat o politic autoritar, dur,
pentru ntrirea puterii statului. Dup primul rzboi mondial, Germania se proclam republic (1918). Prin Tratatul de Pace de la Versailles (1919), Germania pierde toate coloniile, precum i provinciile
Alsacia i Lorena.
Comparativ, nainte de 1871, Germania se afla n starea n care se
aflase Frana nainte de Ludovic al XI-lea, rege al Franei (1461-1483)
care promovase o politic de centralizare a statului, substituind, astfel,
anarhia feudal.
Istoricete, de alt natur erau lucrurile n Frana. Aici teritoriul
era unit, masiv, echilibrat ntre limite fireti i de o ntindere mijlocie,
numai bun pentru a fi mbriat de monarhie. Ca rezultat, Frana
depi cu cteva veacuri dezvoltarea Germaniei. Complica situaia i
faptul c naiunea german era ntreesut pe propriul teritoriu de
populaii de origini i rase diferite (boemi, moravi, polonezi, unguri).
Acestea n-au putut fi asimilate, de aceea prezentau un fel de corpuri
strine ce mpiedicau unificarea Germaniei.
Prin urmare, ntr-un anumit sens, Germania era inferioar Franei i Angliei. n alt sens, Germania era superioar, deoarece naiunea
german se constitui ntr-o unitate politic, fie i nominal, i ntr-o
unitate de cultur i limb real cu mult naintea Angliei i Franei.
Deci, pe coordonata timp, imperiul german are o form nebuloas de
pe la mijlocul Evului Mediu. n schimb, naiunea german a realizat
unitatea de cultur i de limb chiar de la nceputul nfiinrii sale.

130

131

n consecin, nici mentalitatea, nici inteligena german n-au

putut ctiga armonia, echilibrul, claritatea, luciditatea, limpezimea
inteligenei franceze. Dimpotriv, inteligena german era greoaie,
puin nelinitit, lipsit de finee i de mldiere. Dup Alfred Fouille,spiritul german, care vrea s vad multe lucruri dintr-odat,
este larg i tulbure. De aici i provine predilecia germanului pentru sistemele largi i nebuloase de filozofie Acestea sunt apucturile
unitare ale unui spirit care se formeaz ntr-o societate formal i insuficient unificat, n care puterea central de coordonare i sistematizare
este slab. Dup istoricul german Leopold von Ranke (1795-1886),
aceast ras colosal struie cu att mai mult asupra unei idei, cu ct
ea este mai nensemnat. Prin urmare, portretul sufletului german
oglindete perfect harta istorico-geografic a acestei naiuni [4].
8.3. Contururile micrii pan-europene
Pe parcursul a peste o sut de ani de istorie modern (ncepnd
cu 1800 i pn la primul rzboi mondial), statele btrnului continent au format, n funcie de gama lor de interese, grupuri de influen economic i politic. Relevant, n acest sens, este irul de state
europene Germania, Imperiul Habsburgic, Rusia arist, Frana,
Anglia, Italia i altele, care au creat uniuni politice ce au jucat un rol
substanial n evoluiile istorice, condiionate de rezultatele cu care
s-au ncheiat primul i al doilea rzboi mondial.
Europa, ieit din primul rzboi mondial cu o nou geometrie,
dictat la Versailles de puterile nvingtoare, avea s cunoasc, n perioada interbelic, un puternic avnt spiritual al ideilor viznd unificarea european.
Astfel, micarea pan-european, aprut la Congresul tiinelor Politice de la Paris (1900), avea s se desvreasc teoretic n deceniul
al treilea al sec. XX, n lucrrile de referin Paneuropene, editate n
1927 de contele, gnditor politic i militant federalist european de origine austriac, Richard N. Coudenhove-Kalergi (1894-1972) i Europe, scris de politicianul francez Eduard Herriot n 1930.
132

Concomitent, pe fundalul intensei activiti a Societii Naiunilor, se ncerca organizarea la scara planetar a alianei eterne pentru
consolidarea pcii universale. Astfel, pionierii integrrii europene
preconizau o nelegere regional pentru organizarea cooperrii
politice, economice i intelectuale n Europa.
Proiectul Statelor Federale ale Europei (sau Statelor Unite ale Europei) a fost prezentat printr-o remarcabil viziune de CoudenhoveKalergi la Congresul Pan- European de la Berlin, n 1930. Proiectul
coninea patru capitole ce se refereau laFederaia European, obligaiunile prilor, organele federaiei i finanele acesteia [5].
Cetenii federaiei se numeau ceteni europeni, iar sediul
urma s fie stabilit ntr-un ora, care nu era capital de ar. Diferenele (divergentele) dintre statele federaiei le judeca un organ numit
Curtea Federal, iar cele dintre statele din federaie i alte state urmau
s fie supuse Societii Naiunilor sau Curii Permanente de Justiie
Internaional.
Se prevedea ca minoritile naionale s se bucure de drepturi
egale cu ale majoritii, permindu-li-se liberul exerciiu al limbii,
colilor, religiei i presei. Tratatele comerciale dintre statele federaiei trebuiau s fie axate pe principiul clauzei celei mai favorizate
naiuni.
O semnificaie specific n relaiile dintre ri prezenta piaa
valutar. Ilustrnd specificul acestei piee, economistul american
P. H. Lindert susine c piaa valutar prezint o zon n care
este riscant s te bazezi pe intuiia tradiional (adic, de fiecare zi n.a.). Relaiile valutare afecteaz fluxul de mrfuri i capital, colaborarea tehnico-tiinific i umanitar, schimbul cultural
i turismul etc.
Obiectul tranzaciei pe piaa valutar este procurarea i vnzarea
valutei diferitelor ri. Spre deosebire de preul altor mrfuri, cursul
valutar prezint rata la care o valut poate fi tranzacionat n schimbul alteia. De exemplu, 1 dolar SUA pe 12 lei moldoveneti sau 1
leu pe 0,083 dolari.
133

8.4. Interferena coordonatelor de dezvoltare

a Republicii Moldova i vectorului european
Ce determin mrimea cursului de schimb n condiiile n care standardul de aur este depit? n ce const managementul micrii Republicii Moldova spre integrarea european?
Remarcm aceste dou ntrebri din setul de probleme legate de
funcionarea unei ri ntr-o Europ integrat din motivul c deciziile, att la nivel micro-, ct i macro-, sunt tratate la noi adesea foarte
simplist:
a) factorii de decizie, oamenii de afaceri din Republica Moldova
au decis c este mai convenabil, mai uor s se exporte fora de
munc (s aib loc exodul populaiei) dect s se depun eforturi de a
produce n republic i apoi de a exporta mrfurile i serviciile n baza
avantajelor comparative. A rmas n umbr i implementarea Planului
de Aciuni Uniunea European Republica Moldova (2005-2007)**.
** Andrzey Ananicz diplomat polonez, fost negociator ef adjunct al UE cu
Polonia, pe 26 martie 2007, la masa rotund, organizat pe tema integrrii europene la Chiinu, a specificat: ncepnd cu anul 1989, Polonia a realizat foarte
rapid reformele economice. Noi am avut mai puini bani pe cap de locuitor, spre
deosebire de Moldova, dar am avut o perspectiv bun, pentru c munca a fost
una de zi cu zi i s-a soldat cu reforme economice foarte profunde. n ce privete
aspectul politic, din cte tiu din ultimul raport al Comisiei Europene, Moldova se
afla ntr-o situaie mai proast dect Polonia la acel moment. Dup 1989, noi nu
am fost niciodat criticai n ceea ce privete respingerea libertii mass-media
sau imixiunea n sistemul judiciar. Pe acestea noi le-am eliminat de la nceput. Dar,
din cte tiu, Comisia European critic astzi Moldova n aceste dou domenii.
Referitor la doleanele Chiinului de a obine un regim de vize identic celui acordat Romniei i Bulgariei n perioada de preaderare, A. Ananicz a menionat:Am impresia c ceea ce solicit acum Moldova este un pic similar cu metoda leninist, adic
se vrea un salt din feudalism, omind capitalismul Cunoscnd cum se iau deciziile
la Bruxelles, cred c dac Moldova va continua s insiste asupra acestei poziii, va trebui s atepte foarte mult un rspuns. i nu exist garanii c rspunsul va fi pozitiv.
Referitor la viitorul european al R. Moldova, A. Ananicz a precizat:Nu se
pune problema dac Moldova va adera cndva la UE, ci cnd se va ntmpla acest
lucru. Cea mai mare parte a populaiei Moldovei i dorete aderarea rii la UE.
Rmne doar ca i politicienii s vrea sincer acelai lucru, iar pentru a demara
negocierile cu UE ar trebuie s rspund, nainte de toate, la o ntrebare simpl:
134

Poate c factorii de decizie din republic se tem, nu tiu, nu pot i

nici nu vor s fie sinceri att cu sine, ct i cu cei pe care i conduc, de
aceea prefer exodul populaiei care aduce anual n republic valut
de miliarde de dolari? Conform datelor Ministerului Dezvoltrii Informaionale, numai pe parcursul anului 2006, pentru a se stabili cu
domiciliul permanent n strintate, au plecat 6685 de persoane (n
SUA 612, n Germania 253, n Israel 20);
b) actualmente, situaia din economia naional este att de conSuntem siguri de ceea ce ne dorim? Rspunsul trebuie s fie simplu, dar ferm:Da,
noi dorim asta. Concomitent,Moldova, dup exemplul Poloniei, ar trebui s utilizeze, ca instrument de lobby, cooperarea regional, sindicatele i s-i gseasc avocai cu pondere n rndul membrilor UE, aa cum a fost Germania pentru Polonia.
I. Munteanu, directorul executiv al IDIS Viitorul, a pus n centrul ateniei
modul de ndeplinire a Planului de Aciuni RM-UE. n Raportul Comisiei Europene se specific lista obiectivelor fa de care s-a nregistrat un progres slab. Acestea
sunt:
capacitatea redus de implementare a strategiilor;
libertatea redus a mass-media;
corupia;
interveniile statului n sfera businessului;
lipsa unor prioriti clare de aciuni;
existena unui mediu de reglementare dificil pentru afacerile private;
respectarea insuficient a drepturilor omului;
independena limitat a justiiei; prerogativele extinse i indefinite ale procuraturii.
Conducerea Republicii Moldova n-a solutionat problema unificrii rii.
Aceasta s-a ntmplat ori din lipsa de idei (le manque dides), de voina politic, ori de curaj, incapacitate a guvernrii. ns una este cert: Rusia demonstreaz
deschis, pe plan internaional, c i n sec. XXI prefer o politic expansionist.
Astfel, la Summitul G-8 din Germania (iunie 2007), preedintele Rusiei, V. Putin,
a afirmat deschis, de pe poziii imperiale: Nimeni nu ne poate indica o diferen
semnificativ ntre Kosovo i conflictele separatiste din Georgia, Republica Moldova sau Azerbaidjan. Prin urmare, o decizie luat n acest sens va fi una universal.
n legtur cu soluionarea unificrii R. Moldova, naltul Reprezentant al UE
n RM, Kalman Mizei, a specificat c rezolvarea corect nu nseamn integrarea Republicii Moldova cu Transnistria, precum ar dori Moscova, ci integrarea
Transnistriei cu Republica Moldova, conform legislaiei internaionale privind integrarea unuistat independent. Rezolvarea corect mai nseamn retragerea armamentului i contigentului de militari rui de pe teritoriul rii.
135

troversat, nct las de dorit entuziasmul antreprenorial al cetenilor. Structura social a republicii ne sugereaz existena unei societi
dependente ntru totul de stat i preocupat ndeosebi de problema
supravieuirii.
n schimb, specificm noi, unii ceteni din republic i-au ales
calea de a se manifesta n Europa. Astfel, n comuna Srata Nou,
srcia face ravagii. n multe gospodriiexist case de lut, cu geamuri
sparte i acoperiuri de paie, care pot fi ntlnite practic la fiecare pas.
ns, n ceea ce privete veniturile mici, stenii totui se ncumet s-i
procure pn i dou antene parabolice (la un pre de sute de dolari),
pentru a privi sute de canale TV. Oamenii sunt optimiti, deoarece se
socot informai pn n mduva oaselor, iar tinerii i gsesc, astfel,
ocupaie. Au nceput cu antenele parabolice i sper c peste civa ani
vor tri ca europenii.
Dac vor stabili c localitatea lor rural are cele mai multe antene
parabolice pe cap de locuitor din republic, atunci ei vor contacta
neaprat reprezentanii Crii Recordurilor Guinness [6].
8.5. Managementul micrii RM spre integrarea european
Identificarea rspunsurilor la ntrebrile legate de managementul
micrii republicii spre vectorul european este dificil i contradictorie att sub aspect politic, juridic, procedural, bugetar, ct i tehnic.
Pentru exemplificare, ne vom referi la problematica legat de statutul rilor care tind spre Europa. Uniunea European accept n
calitate de candidai la aderare doar rile ce percep integrarea european drept un proces dinamic i consecvent de reforme direcionate
spre edificarea unei economii de pia competitive, democratizarea rii, asigurarea independenei justiiei, liberalizarea mass-mediei, iar pe
plan extern promoveaz politici bine calculate, echilibrate i durabile.
Tratatele de constituire a UE relev clar c orice stat situat n Europa, care ndeplinete condiiile de aderare, si poate identifica i declara opiunea sa. Republica Moldova este un stat european i poate
spera la aderare, ns, att timp ct las de dorit reformele i progresele
vizibile pe plan intern, ansele republicii de a prsi statutul de stat
vecin al UE sunt modeste.
136

Actualmente, Moldova este perceput ca un stat n care domin

tendina de migraiuneilegal enorm. Situaia se complic i datorit faptului c migraia ilegal nu poate fi stopat prin intermediul
restriciilor, mai efective sunt modernizarea i europenizarea rii.
La rndul su, aderarea la UE genereaz diverse variante de modele de dezvoltare, cum ar fi Europa cercurilor concentrice, Europa
cu geometrie variabil sau o Europ cu dou viteze, conceptul pilonilor europeni etc.
Conceptul cercurilor concentrice prevede urmtoarea evoluie a lucrurilor:
cercul central (nucleul) l constituie statele-membre ale UE;
cercul al doilea este prezentat de membrii Zonei Economice
Europene (EEA) [7];
al treilea cerc mbrieaz statele europene care au acorduri de
asociere la UE;
n final, cercul compus din statele Central i Est-Europene care
vor s adere la UE.
Conceptul cercurilor concentrice permite micarea rilor dintrun cerc n altul.
Prin urmare, componena cercurilor este dinamic i contureaz
modul de funcionare a UE. De exemplu, nucleul conine activiti la
care particip toate statele-membre. Al doilea cerc cuprinde activitile n care rile-membre pot alege s se implice sau nu. Cercul trei de
aciuni ofer i opiunea participrii unor state-nemembre. Adoptarea
deciziilor n cercurile doi i trei nu se efectueaz conform procedurilor
Tratatului de la Roma (limitate la deciziile luate n cercul nti), ci
prin proceduri interguvernamentale.
Modelul Europa geometriei variabile (n francez poart denumirea de Europe a la carte) contureaz existena:
a) activitilor-cheie, la care toate statele-membre trebuie s ia
parte;
b) activitilor la care statele-membre decid singure s participe
sau nu.
Dac aceleai state decid mereu s nu participe la noile activiti,
atunci apare noul model Europa cu dou viteze [8].
137

8.6. Conceptul capacitii de absorbie a UE

Extinderea Uniunii Europene pn la 27 de ri-membre nainteaz pe prim-plan problema limitelor extinderii acestei organizaii
economice n urmtorii ani pn la 33 sau 37 de ri [9].
n 2004, fostul Comisar european pentru extindere, Gnter
Verheugen, a specificat, n cadrul unei conferine de pres la Bruxelles, c, pe viitor, UE trebuie s se concentreze n direcia consolidrii
caseicomunitare: sporirii competitivitii economice i a ponderii
sale politice n lume. n acest context, eforturile urmeaz s fie focalizate spre aprofundarea integrrii rilor-membre i mai puin spre
extinderea Uniunii.
n final, Gunter Verheugen a remarcat ca eforturile se vor concentra pe integrarea pe vertical, acordnd prioritate urmtoarelor
domenii:
reuita reformelor interne, respectiv mbuntirea regulilor de
funcionare a politicilor comune, sporirii transparenei i a calitii
democratice a aplicrii acestor politici;
intensificarea msurilor de sporire a competitivitii economice
n vederea atingerii obiectivului fixat prin Strategia de la Lisabona
(martie 2000), pentru ca UE s devin, n anul 2010, cea mai competitiv economie din lume, inclusiv implementarea reformelor necesare pentru a putea salvgarda modelul social european;
combaterea crimei organizate i a terorismului, deoarece cetenii comunitari au dreptul de a tri n securitate;
consolidarea rolului i locului UE n lume, n scopul de a deveni
un global player.
La 16 martie 2006, n cadrul sesiunii plenare a Parlamentului European, s-a clarificat conceptul de capacitate de absorbie a UE,
respectiv capacitatea sa fizic de a primi noi membri.
Termenul de capacitate de absorbie a fost frecvent utilizat, ndeosebi dup respingerea prin referendum a Constituiei UE n Frana
i Olanda. Acest fapt a generat ntrebri cu privire la disponibilitatea
Uniunii Europene de a continua procesul de extindere. Noua Constituie trebuia s pun bazele instituionale pentru extinderea pn la
138

mai mult de 27 de membri, avnd n vedere c actualele tratate nu au

nici o prevedere instituional pentru urmtoarele etape.
n esen, termenul capacitate de absorbie nu este nou. Cu att
mai mult, cu ct uneori este considerat n calitate de al patrulea criteriu de la Copenhaga.
Capacitatea de absorbie relev att condiiile economice i politice, ct i capacitatea rilor de a-i asuma obligaiile ce decurg din
calitatea de membru al UE. Conform comisarului european pentru
extindere Olli Rehn, ritmul extinderii trebuie s in seama de capacitatea de absorbie a UE, ceea ce presupune existena unui echilibru
instituional, respectarea limitelor deficitului bugetar i implementarea eficient a politicilor comune.
S-a mai specificat n discuii c este mai preferabil de folosit termenul capacitatea de funcionare. Ultimul termen nuaneaz reformarea rapid a structurilor UE, pentru a le face mai eficiente i mai
democratice, a acorda puteri sporite Uniunii n materie de politic
extern i protecia ceteanului mpotriva terorismului i crimei la
nivel internaional [10].
8.7. Puterea tranziiei i tranziia puterii
n Republica Moldova [11]
Acceptarea vectorului european de dezvoltare nseamn c Republica Moldova i contureaz soluionarea dilemei cu care se confrunt: n fine, i identific clar opiunea privind fora vieii sau i
continu plutirea pe apele vieii n calitate de societate dezorientat,
debusolat, care n relaiile externe rmne la cheremul fratelui mai
mare. Ultima variant de decizie este echivalent cu sinuciderea.
Prima cale aduce un suflu nou:
puterii tranziiei acestui popor prin via (intensitatea nfptuirii acestui proces n timp i spaiu depinde de abilitile oamenilor de a transmite altora cunotinele, experiena de via, capacitatea
de a acumula, de a nelege i a aciona conform propriei puteri de
schimbare);
139

cu caracter social depinde, n mare msur, de capacitatea i responsabilitatea fiecruia de a nelege i implementa recomandrile
tiinei n practic. Menionm acest fapt, fiindc, actualmente, n
republic se neglijeaz deseori adevrul, pe cnd aciunile de formulare a deciziilor ne cer o tratare clar a lucrurilor, iar raportul
mijloace-scop trebuie s fie ancorat att n interesul naional, ct i
n tiin. n acest caz, inconsecvenele de ordin conceptual, aflate la
baza politicilor implementate, vor fi minimale. Cu prere de ru, cu
totul altfel stau lucrurile n Republica Moldova, al crei venit a sczut cu 70% de la nceputul tranziiei sale spre economia de pia i
care trebuie s cheltuiasc... 70% din buget cu restituirea datoriilor
contractate [13];
d) situaia c sufletul ceteanului R. Moldova oglindete n mod
exact istoria zbuciumat a Basarabiei.
Experiena rilor axate pe democraie relev c factorii de decizie
trebuie s-i asume eficiena n soluionarea a dou tipuri de probleme
cu care se confrunt, n egala msur, att instituiile publice, ct i
cele private:
identificarea interesului comun ancorat n tiin i experiena
economiilor prospere;
realizarea acestui interes comun necesit conturarea celor mai
eficace modaliti de cooperare i coordonare [14].

tranziiei puterii. De exemplu, tranziia puterii politice spre o

putere axat pe democraie, perceperea i respectarea identitii poporului de la care provine denumirea rii Republica Moldova. Aceasta
va genera societii micro- i macrostabilizare compatibil n timp i
spaiu. Va canaliza sensibilitatea oamenilor de diverse etnii spre un
numitor comun, care va aduce ncredere fiecruia n viitorul rii, va
alimenta respectul i tolerana fa de cei din jur.
Experiena crerii i prosperrii naiunilor rilor dezvoltate relev:
pe de o parte c dezvoltarea pe calea evolutiv este mai preferabil, deoarece fenomenul identitii naionale a unui popor este
perceput n calitate de piatr unghiular a culturii, n general, i a
culturii economice, n particular. Drept suport conceptual al acesteia
poate servi opinia scriitorului francez Victor Hugo (1802-1885), potrivit cruia naiunile vechiului continent se vor uni ntr-o societate
suprem i vor forma o frie a Europei, fr a pierde caracteristicile
remarcabile ale identitii lor;
pe de alt parte, presiunea competitiv pe care timpul o rezerv fiecrei ri i are specificul su. n Republica Moldova aceast
presiune este multiplicatde:
a) existena economiei duale: mediul rural al rii este afectat de
srcie i omaj mai grav dect cel urban. Conform Biroului Naional de Statistic, 73,3% dintre omeri sunt persoane cu experien
n munc, durata medie a omajului constituind 19 luni. Fiecare al
treilea omer se afl n omaj 12 luni i mai mult, fiecare al cincilea
24 de luni i mai mult, iar 26,5% fac parte din categoria tinerilor cu
vrsta cuprins ntre 15 i 24 de ani. La momentul acestei cercetri
urmau o form de instruire doar 0,7% din totalul omerilor.
Numrul persoanelor declarate plecate la lucru n alte ri sau n
cutare de lucru constituia circa 335 mii de persoane. Dou treimi
din cei declarai plecai sunt brbai. Aceeai pondere le-a revenit i
persoanelor plecate din localitile rurale [12];
b) realizarea tranziiei de la o economie agrar-industrial la o
economie modern de tip informaional;
c) faptul c edificarea economiei de tip informaional n baza criteriilor de performan a forei de munc i a procesului inovativ

1. Integrarea Republicii Moldova n spaiul socioeconomic european prezint un proces complex, iar realizarea lui are o importan
vital pentru prosperarea rii.
2. Integrarea republicii n spaiul socio-economic european se
poate efectua n baza simbiozei politicului i economicului. n cadrul
acestei simbioze porta-voce aparine politicului. Ultimul i joac rolul
de catalizator al aciunilor de integrare, deoarece totul, n final, depinde de voina, curajul, verticalitatea i inteligena politicienilor n
promovarea deciziilor de aderare la UE.

140

141

Concluzii

Note i referine bibliografice

3. Simbioza politicului i economicului alimenteaz i asigur

schimbarea paradigmei dezvoltrii: Trecerea de la producia de mas
la prosperarea rii prin intermediul maselor ce i doresc s-i urmeze
inteligent destinul.
ns implementarea acestei simbioze i a noii paradigme de dezvoltare necesit de la fiecare actor un nou sistem de gndire, care
deschide noi posibiliti n realizarea trinomului: cercetare-inovare-dezvoltare. Formula respectiv evideniaz c ntr-o lume ce cunoate noi grade de intensitate concurenial creterea potenialului
competitiv devine prioritatea nr. 1.
4. Pe de alt parte, noul sistem de gndire prezint un pas hotrtor i n depirea modelului dezvoltrii n risip. Ultimul este
depit deja din punct de vedere istoric, ns, cu prere de ru, mai
exist sub aspect empiric.
Prin urmare, starea deplorabil a lucrurilor, srcia, debusolarea
societii, incertitudinea din unele economii ex-socialiste genereaz
pesimismul n felul de a fi al compatrioilor. n acest context, devine
actual ideea lansat de Friedrich Nietzsche n lucrarea Amurgul idolilor sau Cum se filozofeaz cu ciocanul (1889): Orict de molipsitor ar fi pesimismul, n general, el nu sporete totui starea maladiv
a unei epoci, a unui popor; el, pur i simplu, vestete, este expresia ct
de bolnav este societatea respectiv.
5. n fine, noul mod de gndire i de a fi al fiecruia trebuie s
semnifice apropierea omului de ordinea natural a lucrurilor. Sub
acest unghi de vedere este important s nvam de la:
floare, care este atrgtoare prin naturaleea sa;
ap statornicia urmrii cii alese, cnd nici un obstacol nu-i
poate opri micarea;
psri, care i monitorizeaz mereu capacitatea vital de a zbura;
soare, ca s cunoti vremea;
nufr, ca s fii mereu curat etc.
Deci, nvnd de la natur, concomitent ne vom dezobinui a ne
justifica slbiciunile i eecurile, vom percepe c spre scopuri conduc
doar eforturile i nicidecum dorinele noastre. Ultimele, pur i simplu, ne fac slabi, fiindc aduc n noi doar vremelnicia.

1. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia,

Bucureti, 2006. P. 69.
2. D. Drghicescu. Lucrarea citat. P. 67-70, 442-443.
3. Dicionar Enciclopedic Ilustrat. Chiinau, Cartier, 1999,
p. 1186, 1355, 1380, 769, 620.
4. D. Drghicescu. Lucrarea citat, p. 81-86.
5. E. Dobrescu. Integritatea european un deziderat istoric. Tribuna Economic, nr. 14, 2003, p. 72.
6. Vezi: Cotidianul naional independent Timpul din 8 iunie
2007, O vac pentru farfuriesau epidemia parabolicelor la Srata
Nou, p. 10.
7. European Economic Area (EEA) nfiinat prin tratatul de la
Oporto, din 2 mai 1992, din care fac parte 15 state-membre ale UE,
plus Islanda, Norvegia i Liechtenstein. Prezint un Acord de Asociere
constituit n baza articolului 238 al Tratatului de la Roma.
8. E. Dobrescu. Integritatea european un deziderat istoric. Tribuna Economic, nr. 14, 2003, p. 73-74.
9. n 1957 aceast organizaie includea 6 ri, n 1973 9 ri, n
1981 10 ri, n 1986 12 ri, n 1995 15 ri, n 2004 25 ri
i de la 1 ianuarie 2007 27 de ri.
10. Perspectivele extinderii Uniunii Europene pn n 2015. Tribuna Economic, nr. 27, 2006, p. 84-86.
11. Republica Moldova: dimensiunile reformelor. Chiinu, Pontos,
2002.
12. Vezi: omajul afecteaz oraul i... brbaii. Timpul din 12
iunie 2007, p. 3, M. Murean. Experiene istorice de integrare economic european. Bucureti, Editura ASE, 2006; E. Cioran. Schimbarea la
fa a Romniei. Bucureti, 1999, p. 77.
13. Joseph E. Stiglitz. Globalizarea (sperane i deziluzii), Editura
Economic. Bucureti, 2005, p. 419.
14. Sub acest unghi de vedere prezint interes experiena francez
de conexiune a structurilor instituionale i mediului cultural n care
acestea sunt implementate. Vezi: Nicolas Meisel. Un autre regard sur
la guvernance dentreprise, publicat n revista Problmes conomiques, nr. 2868 din 2 februarie 2005.
15. P. Samuelson Comparative Advantage, Trade and Payments in
a Ricardian Model with a Continuum of Goods, American Economic
Review, 67, Dec. 1977.

142

143

Capitolul IX
Perceperea guvernrii proces de eficientizare
a aciunilor prin prisma managementului valorilor
Mai binele este vrjmaul binelui.
(Aforism)

9.1. Republica Moldova la intersecia schimbrilor structurale

A) Anii 2000 percepui ca anii nulelor
Schimbrile n plan economic, social, tehnologic, ce au derulat n
special n ultimele dou decenii ale secolului XX, au precipitat multiple unghiuri i probleme social-economice. Ca rezultat, anul 2000
este perceput de unii analiti ca anul nulelor. Ultimul s-au dovedit
a fi defavorabil locurilor de munc, sporirii ratei omajului pe termen
scurt i lung, creterii ariei srciei. La rndul su, guvernarea sufer
de deficien sistemic, care relev incapacitatea economiei naionale
de a-i valorifica potenialul, inclusiv soluionarea numeroaselor probleme: dezvoltarea de abiliti, nelegerea individualitii fenomenelor, diversitii i unitii n diversitate, a mecanismelor ce declaneaz
emanciparea firii umane, a dexteritilor cognitive, evolutive, adaptive i a componentelor motivaionale specifice succesului n condiiile
relaiilor pe pia. Pe de o parte, cele enumerate nu semnific, oare,
c este vorba de o eroare a providenei?
Pe de alt parte, realitatea ne confirm continuu c, n condiiile vitrege, pasiunea de via a omului devine i mai stringent.
144

Structura economic i eficiena funcionrii economiei naionale

sunt determinate de nivelul su de dezvoltare, de tipologia istoric
a evoluiei unui popor, de prezena voinei politice a guvernanilor,
de mentalitatea societii civile i abilitatea de a asigura echilibrul
dintre funciile complementare ale statului i sectorul privat. n acest
context, ntr-un studiu al Bncii Mondiale se specific c dezvoltarea
sectorului privat nseamn regndirea judicioas a rolului statului, i
nu o privatizare realizat la ntmplare. Politicile guvernamentale sntoase au menirea de a:
asigura spaiu de manevr pentru iniiativa privat;
institui un cadru de reglementare, care canalizeaz iniiativa privat ntr-un mod de care s beneficieze ntreaga societate;
aprecia c fiecrei economii i este caracteristic, pe termen mediu, un nivel optim, posibil de atins, al ponderii sectorului privat,
astfel nct efectele asupra dezvoltrii s fie maxime.
n condiiile globalizrii vieii social-economice, datele problemei se schimb considerabil i de aceea devine tot mai acut reconsiderarea abordrii problematicii eficienei gestionrii vieii att la
nivel macroeconomic, ct i microeconomic, prin punerea n valoare a priceperii, abilitilor pentru indentificarea modalitilor de
racordare, armonizare a comportamentelor actorilor cu exigenele
timpului.
n aceast ordine de idei, n continuare vom puncta urmtoarele consideraii:
Realitile vieii n coordonata timp devin tot mai complexe. Exist multiple lucruri, fenomene att vizibile, ct i invizibile,
iar identificarea conexiunilor lor cu viaa social-economic necesit
cunotine fundamentale i abiliti adecvate. Prin urmare, n faa oamenilor persist attea valori i oportuniti care, cu prere de ru, nu
sunt valorizate din cauza pustietii ce ne domin interiorul i pe noi
nine. De exemplu, din momentul declanrii independenei sale, n
1991, Republica Moldova a beneficiat de asisten din partea Comisiei Europene n valoare de 500 milioane euro.
145

Ca rezultat, UE prezint cel mai mare donator al republicii. n

ianuarie 2010, UE i R.Moldova au iniiat negocierile privind Acordul de Asociere. Asistena UE pentru RM este axat pe prioritile de
reform, convenite n Planul de Aciuni. Astfel, n prezent, republica
beneficiaz de regimul de comer preferenial cu UE. Exporturile din
rile UE dein ponderea de 52% din totalul exporturilor i 48% din
totalul importului, plasnd UE n topul celor mai importani parteneri comerciali ai notri.
n 2008, fluxurile de investiii strine directe (ISD) n economia rii au depit ponderea de 7% din PIB. n 2009, Olanda a
devenit cel mai mare investitor, cu 17% n volumul total al ISD,
urmat de Frana, cu 11%, Cipru i Italia, cu 10% fiecare. Totui,
rezervele nevalorificate sunt substaniale. De exemplu, ctre sfritul
anului 2007, valoarea cumulativ a ISD a constituit doar 2,9 mlrd.
dolari SUA sau circa 700 dolari pe cap de locuitor. Sunt enorme
deficienele i n alte lucruri vizibile i invizibile ce afecteaz grav
republica, cum ar fi:
adevrul din Republica Moldova l reflect i proverbul: mai
binele este dumanul binelui;
ce este suprem n viaa cetenilor republicii: interesul naional,
mbogirea?
gradul de armonizare a conexiunii n cadrul triadei: schimbarea
i distrugerea creatoare n economie fuziunea cercetrii cu spiritul
ntreprinztor;
eficacitatea funcionrii economiei naionale;
structura i evoluia capitalului social din cadrul economiei naionale;
nivelul i structura profitului realizat de actorii economici, corelat cu gradul de acoperire a consumului intern cu produsele autohtone.
Omul se deosebete de celelalte fiine vii prin nevoia de a cuta n sine, n sufletul su nainte de a formula decizii pentru a ntreprinde ceva. Prin urmare, a opta pentru ceva nseamn mai nti
abilitatea de a contura contient o soluie din mai multe oportuni-

ti. n aceste mprejurri, realizarea, rodnicia deciziei depind de dou

precizri majore: a) spre scopuri conduc eforturile, i nu doar visele
i dorinele; b) n opinia profesorului universitar Paul Bran, primul
rector al ASEM (expulzat din republic de guvernnani), crucial este
sesizarea: care este cel mai important proces n care omul este zilnic
implicat? Desigur, este vorba de procesul de consum de bunuri i servicii, direcionat spre satisfacerea propriilor nevoi, numrul crora n
timp se multiplic n progresie geometric. ns, pentru ca consumul
s decurg normal, este necesar ca actorul s aib grij de dou contribuii: sau produce singur utilitile necesare lui, sau i garanteaz
resursele pentru a le procura de pe pia [1];
Actualmente, dup R. B. Reich, adevrata problem economic mondial const n punerea n valoare a priceperii i capacitii
n ... mbuntirea mijloacelor de racordare, armonizare cu piaa
mondial;
Dup A. Toffler, n prezent se pregtete o nou civilizaie cu
o nou via social-economic;
Conform profesorului P. Bran, limitele de for ale activitilor
economice ntrunesc legturile ce redau interesele de sistem ale societii
(personale, sociale, politice, economice, de proprietate). Respectivele
au rolul de a ordona viaa economic n diversele ei componente.
Societatea devine mai bogat prin volumul i diversitatea bunurilor
materiale fabricate. ns ara va rmne bogat numai dac asigur
continuu transferul rapid i eficient al utilitilor disponibile n produse noi, asigurnd concomitent oferta de noi locuri de munc.
Cu alte cuvinte, valoarea apare, exist i va fi n societate numai
dac ea este supus mereu i eficient transformrilor prin intermediul
a trei tipuri de procese: 1) economice. 2) din societate; 3) ce au loc n
mediul natural. Societatea, n care apar discrepane dintre procesele
enumerate, se va confrunta cu blocaje economice, care genereaz crize
economice tot mai profunde i mai costisitoare. De exemplu, economia republicii este axat pe un consum denaturat foarte costisitor, alimentat prin remitenele rudelor plecate n cele patru pri ale Terrei.
Republica se confrunt, firete, cu multiple tipuri de crize economice,

146

147

Criza identitar prezint o cdere n neant, nrudit, n opinia

lui A. Brezianu, ... cu refuzul unei anume curioziti cercettoare,
cu un anume dezinteres prudent fa de aria lucrurilor ce incit la

aciune, cu problema cauzei acestei lacune ... i petele albe din istoria
spiritului romnesc ce... i-au ncorsetat o vreme capacitile... Este
vorba, de bun seam i n primul rnd, de vechi tirbiri provocate,
direct i indirect, de slavonismul cultural i de veneticele lui instituii
formatoare, pe dublul plan al cunoaterii i aciunii asupra societii.
Aceast stare nu este condiionat de involuia biologic, ci reiese din
natura firii umane n toate aspectele sale [2].
n acest context, prezint interes remarca fostului preedinte al
SUA R. Reagan care relev c: Comunitii sunt cei care i-au citit
pe Marx i Lenin, iar anticomunitii sunt cei care i-au neles. n
fine, socialismul i-a adus contribuia la coruperea firii umane prin
intermediul ideologiei comuniste. Perioada comunist a condiionat
cderea demonic a individului i societii n ansamblu. Cei care
s-au mpotrivit acestor derapri la nivel de suflet au fost pe diferite
ci distrui fizic. Prin urmare, puterea omului i a omenirii vine din
interiorul fiecruia, adic din armonia propriei diversiti, la fel ca i
slbiciunile omului i societii. Astfel, n primele nou luni ale anului 2009, PIB-ul n republic a nregistrat o scdere de 7,7%, iar spre
sfritul anului scderea a atins 8-9%; ceea ce a constituit creterea
omajului pn la 7%.
Prile componente ale unei entiti sistemice, susine K. Lorenz, nu pot fi nelese dect n ntregul lor angrenaj. Cu ct un sistem
este constituit ntr-un mod mai complicat, cu att dificultatea de cercetare i teorie, ce trebuie depit, este mai mare. Din pcate, angrenajul
funcional al tipurilor de comportament dobndite pe cale cultural
i instinctual i care constituie, de fapt, viaa social a omului este cel
mai complicat sistem pe Terra [3]. Concomitent, realitile vieii ne
relev c nu tot ce este diavolesc n via se trage de la satana. Diabolicul vine i de la noi nine, datorit firii noastre umane. De exemplu,
demolarea identitar a societii civile continu n republic i dup
declararea independenei n 1991. Epigonii ei sunt sufletele adormite, prin nesbuin n consum, n procesul studiului, n stilul de via
arogant. n aceste condiii bizare, guvernarea a rmas fidel egoismului
sufletului su pitic i de aceea a manifestat nesocotin fa de valorile

148

149

pe care cu greu le depete. ns criza identitar nici de cum nu este

depit din diverse cauze exogene i endogene i astfel ara singur i
pune sub semnul ntrebrii propria bunstare i nsui viitorul.
tiina ne sugereaz c viaa economic prezint un sistem
foarte complex, care necesit conlucrarea, sincronizarea tuturor
componentelor sale. Viaa ca sistem ntrunete variabile endogene i
exogene, pri vizibile i invizibile. Invizibilitatea unora nu nsemn
inexistena acestora. De exemplu, trsturile externe frumoase ale individului uor se depisteaz i sunt seductoare att pentru posesorul
lor, ct i pentru teri. Pe cnd abilitile interne, deoarece sunt invizibile, sunt greu de sesizat. Aceast constatare, ns, nu nseamn
c ele nu exist, fie n stri active, funcionale, fie aflate n amorire,
nedezvoltate, nevalorificate.
Acest decalaj ntre interior i exteriorul persoanei este distrugtor
de destine i, deci, tragic sub multiple aspecte. Contabilitatea costurilor acestui decalaj este dificil pentru fiecare individ, dar i pentru
societate. Ca rezultat, nici nu se pune o astfel de problem. Acest
derapaj exist, devenind, cu timpul, tot mai consistent. n esen, el
devine un sprgtor de destine, generat nu de devierile fizice, ci de
handicapurile interne, invizibile, exteriorizate n ignoran, nepsare, agresivitate. Handicapurile la nivel de suflet, lipsa proceselor de
contiin, divizarea subiectiv a societii n ai notri i adversari se
manifest n condiiile cotidiene tot mai frecvent i au devenit tot mai
comode. n consecin, actualmente republica prezint o societate
civil erodat din interior de taberele artificial plmdite. Dup Konrad Lorenz, laureatul Premiului Nobel, cinismul, ura n sine, agresivitatea nu apar ntre specii, deoarece, dup natura lor, ele sunt i se
desfoar n cadrul aceleai specii.
B) Criza identitar o cdere n neant

transcendentale. Ultimele ntrec limitele realitii i se afl dincolo de

orice experien posibil. Dramatismul situaiei const n insensibilitatea patologic exteriorizat n criminala nepsare a semenilor notri.
Realitatea din republic arat c impedimente condiionate de
om ne cost enorm, fiindc ne transform n ostatici n propria ar,
crora nu le ajut nici strigtul cretinesc: Iart-i Doamne, c nu
tiu ce fac din cauza dereglrilor de contiin i atitudinii arogante. Dup J. Paiget, dac un sistem de nalt complexitate sufer de
diverse maladii, fisuri, friciui, dereglri, atunci prile componente
devin susceptibile s gseasc i s promoveze o nou reorganizare, s
se reasambleze din nou, conform noilor reguli inedite i neateptate,
asigurndu-i un nou grad de ordine.
La om, care, n opinia lui K. Lorenz, i-a modificat prin propriile-i activiti mult prea repede condiiile de via, instinctul de
agresiune are de multe ori efecte distrugtoare, ns la fel se ntmpl
i cu alte instincte, chiar dac ntr-un mod mai puin dramatic.
n acest context, editorialistul C. Tnase are dreptate cnd constat, cu strngere de inim, c de sute de ani ne urmrete blestemul i
chiar crima mpotriva celui care are oi mai multe, mndre i cornute. Aceast stare dramatic este condiionat de particularitile firii
umane basarabene, unde predomin grija de exterior, de starea fizic,
de lucrurile vremelnice n detrimentul armoniei vieii luntrice, exteriorizate ntr-un stil de via monstruos i care umilete omul.
Dificultile n republic sunt condiionate i de faptul c perceperea economiei naionale n calitate de sistem are un caracter simplist i controversat. Din acest motiv, multe adevruri i nuane legate
de prosperare sunt plasate n zone mrginae. De exemplu, se neag
recomandarea teoriei economice, conform creia tot ce este valoros
trebuie s aib preul respectiv. De aici i apariia multiplelor blocaje
n calea armonizrii dezvoltrii societii n coordonatele liberei iniiative, mondializrii.

150

C) Oportunitile revenirii la normalitate

Revenea la normalitate cere ca omul, n calitate de component
a sistemului social-economic, s devin Homo intelligens, care s nu
neglijeze adevrul: Natura este mrea nu doar prin aceea c ne
ofer confort i plcere. Ea este irepetabil datorit faptului c
prezint un univers integru i splendid de forme. Prin urmare,
principala trstur a naturii const n faptul c ea creeaz valori fr
ca s contravin vreodat propriei ordini naturale.
Cu prere de ru, altfel stau lucrurile n societatea uman. Nu
ntmpltor s-a ajuns la apogeul strii n care pentru individ omul
devine un animal de prad (Homo homini lupus).
Actualmente, n republic, domeniile afectate de criza identitar
prelungit nu se revigoreaz, ci din contra, problemele se acutizeaz.
Ce-i de fcut? Care sunt soluiile? [4]:
1. tiina i managementul valorilor trebuie percepute drept prghii principale ale modernizrii economiei naionale;
2. Lansarea de msuri care condiioneaz efecientizarea educaiei
axate pe valorile fundamentale: adevrul, binele, frumuseea, dreptatea,
libertatea. Promovarea conceptului circular al veniturilor i cheltuielilor n politicile i proiectele de gestionare a economiei, de erodare a
srciei i reducere a migraiei ilegale n baza perceperii conceptului
migraiei circulare etc.
3. Ordinea fireasc se constituie nu pe haos i dictatura btei, ci
pe democraie, norme, strategii de dezvoltare, axate pe managementul
valorilor ancorate n realitile actuale i de perspectiv ale econimiei
naionale;
4. ntru-un mediu de afaceri globalizat trebuie meninut echilibrul ntre eficiena intern i oportunitile externe att la nivel micro, ct i macroeconomic, n baza valorizrii nsuirilor sufleteti ale
societii civile din republic;
5. Actualmente, sursele de competitivitate a economiei naionale
sunt calificarea, abilitile de a face fa cerinelor de transformare
echilibrat a vieii social-economice n baza triadei ce relev conexiunea: proceselor economice proceselor din societate-proceselor ce au
loc n mediul natural.
151

9.2. Conexiunea scopurilor

i comportamentului societii civile
Spre scopuri conduc doar visele i dorinele, s-au mai exist i
altceva, infinit de important? Mai conteaz eforturile i felul cum este
pus problema. De exemplu: ce nseamn pentru fiecare ndemnul a
opta?
Conform dicionarului, a opta nseamn a alege din mai multe
posibiliti pe cea dorit. n acest context, B. Gates specific: Felul
n care obii, administrezi i foloseti informaia va hotr dac nvingi
sau pierzi [5].
Dup P. Bran, este important s se sesizeze c principalul proces
n care mereu este angajat, implicat omul l prezint procesul de consum de bunuri i servicii. ns asigurarea continu a satisfacerii nevoilor omului necesit antrenarea acestuia n activitatea economic.
Concomitent, continu Paul Bran, limitele de for ale societii i
ale activitii economice sunt legturile ce redau interesele de sistem
ale societii (interesele sociale, politice, economice, de proprietate)
i care au rolul de a ordona activitatea economic n diversele ei
componente.
O societate devine mai bogat prin produsele sale materiale pe
care le confecioneaz. ns ea va rmne bogat numai dac transform rapid i eficient aceste bunuri n noi produse i servicii i asigur
mai departe noi locuri de munc pentru reconservarea acestor servicii
n alte produse sau servicii.
Prin urmare, valoarea exist i rmne n economie i societate
numai dac ea este supus permanent i suficient transformrilor prin
intermediul a trei tipuri de procese: economice, sociale, din mediul
natural. Societatea, n care apar discrepane ntre aceste procese, conduce necontenit spre criz i blocaje economico-sociale, ceea ce, n
fine, pedepsesc pe toat lumea.
Conform opiniei lui R. B. Reich, actualmente, adevrata problem economic mondial const n punerea n valoare a priceperii i ca152

pacitii oamenilor i... mbuntirea mijloacelor lor de racordare la

piaa mondial.
n opinia lui A. Toffler, n prezent se pregtete o nou civilizaie,
cu o nou via social-economic.
9.3. Cum stau lucrurile la ascest compartiment
n Republica Moldova?
Actualmente, republica prezint o societate axat preponderent pe
consum, adic se afl la primul component al lanului dezvoltrii. Ea
este dependent de factorii externi att economici, ct i politici, de
resursele energetice i de materia prim. Deci, se contureaz situaia
c la noi se nregistreaz o criz prelungit.
Spre exemplu, ruperea consumului de la triada proceselor enumerate de P. Bran i absolutizarea acestuia are conotaii cu urmtoarele
dou momente. n primul rnd, ne amintete de preul pe care l-a
achitat cinele slbatic, lsndu-se domesticit. Cinele slbatic i-a
sacrificat libertatea n schimbul unui ciolan oferit de om. Pe de alt
parte, stpnul a urcat n copacul plin de prune coapte ca s-l scuture. Apoi a dat drumul scroafei cu purcei n curte. ntreaga familie de
porci a fost ademenit de prunele coapte nfulecndu-le cu poft, fr
a ridica capul spre faimosul copac. n schimb, cu mare plcere ulterior
s-au tolnit n mocirla din ograd.
Sub acest unghi, C. Tnase remarc faptul c aceast nesbuin,
aceast stare de lucruri ne urmrete de secole, de milenii ca un blestem i se exteriorizeaz n forma crimei mpotriva celui care este mai
performant. Tot ca un blestem ne urmrete i impedimentul: insensibilitatea patologic, exteriorizat de paralizanta noastr nepsare, complementat de indiferen [6].
n esen, acestea sunt simptomele ce fixeaz impecabil diagnosticul bolii ce ne face n ar falii, perdani i condamnai nu fr aportul propriu. n aceste condiii nu ne salveaz nici strigtul: Iart-i,
Doamne, c nu tiu ce fac, fiindc Republica Moldova sufer de la
apariia sa ca stat independent de tulburri de identitate i handicapul de contiin.
153

n ar sunt o raritate operaiunile intelectuale ca procese de contiin, adic declanarea luptei interne, sufleteti, axate pe modalitile ndeplinirii datoriei i frnrii interesului propriu. Nu se ajunge la
etapa mustrrii de contiin, s par ru, s se regrete de cele ntmplate. i, ca rezultat, n lipsa frnelor interne, firea uman se dezlnuie n oameni, ca i porcul bine ngrijit i hrnit de stpn, ce ador
mereu s se blceasc n mocirl.
n fine, republica este cea mai srac ar din Europa, unde venitul mediu anual al moldoveanului constituie 1000 euro. n perioada
2004-2008, Produsul Intern Brut a nregistrat o cretere de 6% anual.
ara este inut pe linia de plutire de remitenele miilor de moldoveni ce lucreaz, n mare msur, peste hotare ilegal. ns, n 2009,
remitenele s-au diminuat din cauza crizei mondiale pn la 1 200
milioane dolari. Criza economic global i-a pus ferm amprenta i
asupra economiei naionale. n 2009, PIB-ul republicii s-a redus cu
7,5%, iar deficitul bugetar depea 8%. Astfel, a rmas n vigoare
concluzia formulat de The economist: Puini oameni au auzit de
Moldova dar dac au auzit, au aflat despre ea doar din perspective negative.
Prin urmare, chiar de la apariia sa ca stat independent, republica
s-a aflat n criz, deoarece dominant a fost i rmne partea societii
civile care continu s fie bulversat i pestri, rtcit nc prin dogmele i sloganele comunsiste.
Ce-i de fcut? Soluiase ntrevede n micarea societii, cu trupul
i sufletul, spre zonele edificate n baza noilor sisteme de valori i punerea pe rol a celor trei procese actualizate de primul rector al ASEM,
profesorul Paul Bran.
Dac prin politic se percepe o bun gestionare a simbolurilor ce
asigur coeziunea societilor sau coerena unui proiect social, ce se
realizeaz n jurul simbolurilor de origine politic, cultural i identitate, atunci sub acest unghi menionm faptul c nicieri n spaiul
european confruntarea politico-identitar nu a fost mai tensionat i
mai plin de dramatism ca n tnrul stat R. Moldova.

Continund acest gnd, Dan Dungaciu [7] remarc urmtoarele

ncurcturi relevante n domeniul simbolicii tnrului stat:
Legea cu privire la schimbarea denumirii statului RSS Moldoveneasc n Republica Moldova nr. 589-XII din 23.05.91, unde,
n primul articol, se stipuleaz: Statul suveran RSSM se numete Republica Moldova. Aici, apare referina c prescurtat statul poart denumirea de Moldova i astfel se strecoar i devine, tacit, denumirea
oficial a statului;
Asumarea exlusiv i abuziv a motenirii simbolice a voievodatului Moldova;
Congresul Casa noastr R. Moldova;
Utilizarea oficial a etnonimului popor moldovenesc i includerea n Constituia din 1994 a limbii moldoveneti;
Interzicerea la Radioteleviziunea din Republica Moldova a
noiunii de Basarabia;
Dicionar moldovenesc-romnesc;
Transformarea romnilor n minoritate etnic;
Manualele de Istorie integrat n versiunea comunist etc.
Republica Moldova, constituit n 1991 ca stat independent, s-a
antrenat n fluxul relaiilor economice internaionale pe urmtoarele direcii:
Declararea independenei a ncetenit transformarea relaiilor
economice din cadrul fostei URSS n relaii economice externe;
Reorientarea geografic a legturilor economice externe dinspre
Est spre Vest;
Integrarea direct a republicii n zona relaiilor financiar-monetare internaionale i aderarea la instituiile financiar-monetare mondiale i regionale (FMI, Banca Mondial, BERD etc.).
n economia naional nchis, mrimea outputului naional (Y)
mbin:
Y Cd Id Gd,
unde, Cd consumul privat domestic (intern);
Id investiiile interne;
Gd achiziiile guvernamentale interne.

154

155

Venitul economiei naionale deschise l constituie:

Y C I G Nx,
unde, Nx reprezint exportul net.
Prin raionalizarea identitii, obinem:
Pe de o parte, Nx Y (C I G),
unde (C I G) relev mrimea absorbiei de output n cadrul
rii.
Pe de alt parte, dac scdem din ambele pri ale identitii
(C G), atunci:
Y C G I Nx
Partea stng a identitii constituie economisirile naionale (S).
Ulterior obinem S I Nx sau I S Nx, unde (I S)
reprezint contul de capital; iar Nx relev contul curent.
Prin urmare, evoluia vieii economice n republic mbin:
a) n sensul ngust al cuvntului, formatul naional, unde cererea
agregat prezint:
Da Y (C I G)
b) n sensul larg al cuvntului, include pe lng formatul naional
i aspectul internaional, iar mrimea outputului este:
Da Y (C I G Nx)
n esen, relaiile economice internaioanale prezint relaii, interese derivate de la obiectivele naionale. La rndul su, aspectul internaional devine tot mai insistent i impune economiei naionale
s se conformeze noilor rigori i reguli de joc. Astfel, globalizarea,
integrarea republicii n Uniunea European devin procese care aduc
noi performane n relansarea economiei Republicii Moldova.

156

Note i referine bibliografice

1. Bran, P. Managementul prin valoare. Bucureti, Editura Universitar, 2009.
2. Brezianu A. ntre Washington i Bucureti (Tablete transatlantice), Historia. Bucureti, 2006, 267 p.
3. Lorenz, K. Aa-zisul ru: despre istoria natural a agresiunii.
Bucureti, Humanitss, 2005, 314 p.
4. Corbu, N. Deschideri ctre valori. Studii, eseuri, atitudini.
Chiinu, Cartea Moldovei, 2003, 456 pag.
5. Gates, B. Afaceri cu viteza gndului. Bucureti, Editura Amaltea, 2002, p. 12.
6. Tnase, C. Timpul, 29.03.10.
7. Timpul, 9 aprilie 2009, p. 6.

157

CAPITOLUL X
Semnificaile i componentele eliberrii Basarabiei
Nosce te ipsum Cunoate-te pe tine
nsui
(Aforism latin)

10.1. Consideraii generale

Economia descrie istoria avuiilor. Cum apar ele? De ce se transform, cine le dobndete? Avuiile nu au sens prin ele nsele. Ele sunt
avuii doar pentru oameni, prin urmare rezultatele economice nu pot
fi disociate de comportamentul uman.
Astfel, pe bun dreptate se consider c viaa omului pe pmnt
este rodnicia harului. Concomitent, vrfurile spiritualitii unui neam
au avut ntotdeauna misiunea de a fi arbitri i de a da msur faptelor
i adevrului. Dup N. Iorga, Napoleon a fost mai mult dect un om,
a fost un secol.
Sub flamura vredniciei, naintaii neamului, nsufleii de sentimentul revenirii la strvechile rdcini, au realizat la 1877 independena; atunci cum de s-a ajuns n Republic Moldova la o prpastie
att de enorm dintre intelectuali i popor? De ce societatea civil a
devenit complicele celor care le-au deportat prinii, rudele, constenii
n Siberia? De ce semenii notri, la sfritul anilor 90 ai secolului XX,
au ntmpinat cu rceal i ostilitate democraia ? De ce s-a pierdut
abilitatea de a rspunde cu hrnicie i plcere la ndemnurile rsritului soarelui? De ce nu sunt nsuite leciile propriei istorii despre
pagubele create de urgia pgnilor i luptele fratricide aprige pentru
scaun ce nu se potoleau cte un sfert de secol, aa, cum s-a ntmplat
dup moartea domnitorului lui Alexandru cel Bun? Ultimul avusese
una dintre cele mai lungi domnii (29 iunie 1400 1 ianuarie 1432),
caracterizat printr-o perioad de linite i prosperitate. Dup moartea
domnitorului, Moldova a czut ntr-o dependen tripl: fa de po158

loni, de unguri i de turci. De ce astzi circa 40% din populaie refuz

cu obstinaie s vad spectrul de culori n afar de culoarea roie?
Tocmai decalajul dintre lumea interioar i cea exterioar, exteriorizat n capricii, mofturi, desfru n comportamentul individual i de
grup, orgolii, intoleran, incompeten, lipsa motivaiei interioare de
a ptrunde n esena lucrurilor sunt combustibilul electoral, care nu
duce nicieri dect spre apocalips.
Actualmente, dup A. Toffler, civilizaia triete momentul unei
rupturi n istoria umanitii, deoarece dispunem de o economie schizofrenic ntr-un sistem care a pierdut contactul cu realitatea
este vorba de o criz general... care sfie simultan totul n jur:
baza genetic, sistemele de valori, structurile familiare, instituiile, modurile de comunicare, sentimentul spaiului i al timpului,... precum i economia [1].
Altfel spus, provocrile epocii n care trim condiioneaz noi i
noi probleme omenirii. n societate, indivizii i instituiile reprezint
elementele eseniale ale sistemului economic, ns aceti actori se manifest imprevizibil, fapt ce ngreuneaz realizarea principiilor socialeconomice durabile. De asemenea, interdependena crescnd dintre
activitile umane, precum i necesitatea unei viziuni de ansamblu
asupra derulrii fenomenelor solicit de la cei antrenai n viaa socialeconomic cunotine profunde i abiliti adecvate.
Sub acest unghi, sunt necesare analize ce identific criteriile, factorii care favorizeaz i cei care blocheaz prosperarea societii, definirea cilor de msurare a calitii, avantajele, dezavantajele, raportul
dintre veniturile populaiei i limitele existente.
Economia i omul au un destin comunicant. Evoluia lor n timp
i spaiu spre bunstare este foarte controversat i se exteriorizeaz n
diverse forme de existen.
n opinia noastr, adevrul integru despre derularea destinului celor doi actori poate fi obinut doar prin utilizarea perceperii c lumea
contemporan mbin o vast diversitate de construcii teritoriale, numite n literatura de specialitate politii. Acest termen reprezint
starea, forma ordinii politice, constituit ntr-un anumit teritoriu.
Majoritatea construciilor politice teritoriale poart denumirea
159

de stat, deoarece sunt recunoscute i sunt membre ale Organizaiei

Naiunilor Unite. Realitatea contureaz, concomitent, c unele politii
nu mbin din plin criteriile specifice unui stat.
tiina specific existena urmtoarelor tipuri de state: mega-ri,
macro-ri, mini-state, micro-state, state-segmente, ri autoproclamate (self-proclaimed), ns nerecuoscute (unrecognized), state rele
(rogue states), state artificiale (quasi-sttes) [3].
Felul n care a fost recroit teritoriul moldav i mutilat contiina poporului respectiv demonstreaz, n opinia scriitorului Vlad,
Zbrciog, faptul c exist lucruri, stri, evenimente care scot n
eviden marile taine ale vieii, taine ce ne inund mintea i contiina, ne afecteaz spiritul, nct la un moment dat le simim cu
desvrire materialitatea. Omul, cltor printre vrstele i plcerile
temporare, de multe ori nu reuete s ajung cu raiunea la decodificarea semnificaiilor celor ntmplate. Cu att mai mult, c de
multe ori omul accept s se blceasc n cotidian i, astfel, nu simte nececitatea de a desprinde esenele fenomenelor i de a le aeza
n memorie i contiin. Pentru toi cei interesai de prosperare i
bunstare, intuite i obinute prin efortul, comportamentul fiecrui cetean i mersul performant al economiei naionale, scriitorul
menionat mai sus, specific: Nimic nu vine din afar, dac nu se
nate mai nti n tine, n sufletul i raiunea ta. Cu alte cuvinte,
este vorba de acea nelepciune, care, depozitatn straturile memoriei unui neam, renvie la un anumit reflex, descoperind legea
i unitatea Universului. Prin urmare, totul ce nate spiritul omului
este alimentat de izvoarele freatice ale nelepciunii lumeti [4].

perceperea c ne aflm n Babilonul paradoxurilor ,unde independena, responsabilitatea, libertatea sunt tlmcite ca fenomene nu complementare, ci separate i inutile.
A) Republica Moldova locul unde se bat tobe la urechea
surdului

Societatea Republicii Moldova refuz cu obstinaie s se apropie

de identificarea i soluionarea problemelor grave i vitale cu care se
confrunt. Meditnd asupra strii lucrurilor din ar, ne nvolbur

Pe meleagurile mioritice din stnga Prutului, de la 1812 i pn

n prezent, nu s-a sesizat c agresiunea ruilor fa de tere popoare
a recidivat continuu de la imperialismul rusesc de factur arist la
imperialismul sovietic, iar la frontiera secolelor XX i XXI lumea s-a
trezit n fa cu imperialismul Rusiei moderne.
Cu trecerea timpului, ruii i-au amputat Moldovei teritorii imense
cu o populaie de milioane, recompensnd-ocu teritorii din stnga
Nistrului att pentru a-i reduce din dimensiuni i pondere, ct i pentru a-i asigura Moldovei de mine probleme aproape irezolvabile.
n acest scop i-au fost luate nordul Bucovinei, inutul Hera i sudul
Basarabiei. Ulterior, teritoriile respective au fost druite ucrainenilor,
n schimb Moldova a fost rspltit, druindu-i, pe de o parte, Transnistria, care ulterior a devenit o adevrat piatr de moar legat de
picioarele actualului stat independent R. Moldova. Pe de alt parte,
odat cu formarea RSSM, ruii au avut grij s rusifice pn la absurd
populaia gguz din sud, transformnd-o, astfel, n ostatic i ntr-un
instrument de presiune asupra Chiinului rebel . Dup declararea
independenei, Republica Moldova s-a mai ales i cu denaturarea soluionrii chestiunii integrrii europene. Deci, ultima s-a transformat
dintr-o problem intern n una geopolitic extern, preponderent
dependent de voina Ministerului de Externe rus. n caz de nesupunere, R. Moldova este sancionat economic prin segmentele livrrii
gazelor naturale, exportului de vinuri, legume i fructe etc. [5].
Controversate sunt i consecinele amprentelor perioadei interbelice i pn n prezent. Astfel, dup eliberarea din 28 iunie 1940
i 23 august 1944 a nceput campania reprimrilor basarabenilor sub
orice motive. Muli au devenit jertfe ale politicului. De exemplu,
printre acetia a suferit i familia lui Andrei Popa, declarat deinut
politic in 1945-1955 i expediat ntr-un lagr din Siberia din regiunea

160

161

10.2. Babilonia paradoxurilor basarabene

misterul catrenelor pierdute

Chemerovo. Dup 1955, familia lui i a soiei sale Agripina Popa,

constituit din 4 persoane nu avea dreptul s locuiasc ntr-o localitate mai mult de doi ani. Familia Popa s-a ntors la batin n 1968.
Andrei a fost reabilitat postmortem n 1993. Casa familiei Popa din
s. Palanca, r-nul Clrai din 1945 a fost utilizat ca sediul al crmuirii colhozului, Primriei, ca depozit i ulterior drept coal.
Actualmente, Tatiana Popa fiica lui Andrei Popa i Agripinei
Popa, este preedintele Asociaiei Casa printeasc din satul Hrjauca, Clrai, canalizndu-i eforturile spre dezvoltarea vocaiilor i
abilitilor profesionale ale tinerilor.
Dup eliberrile din 28 iunie 1940 i 23 august 1944, n Moldova s-a declanat teroarea roie i mobilizarea basarabenilor n Armata Roie cu trimiterea lor pe front. Tinerii basarabeni, exprimndu-i
dezacordul, se ascundeau de la ncorporare. ns organele de stat, de
partid, procuratura, SMER-ul (unitatea militar care se ocupa de
prinderea aa-numiilor ageni strini n rusete smerti pionam),
NKVD-ul utilizau diferite metode n derularea procesului de recrutare: de la propagand pn la reinere fizic i arest i luarea de ostatici.
Printre primii care realizau ncorporarea erau autoritile locale, care
apelau inclusiv la luarea de ostatici din familiile celor care urmau s
fie ncorporai. Spre exemplu, preedintele sovietului stesc Caracueni, r-l Briceni a reinut nou persoane, rude i prieteni ale celor care
urmau s fie ncorporai.
Datele statistice relev c n mai puin de un an (august 1944mai 1945), circa 55 mii de basarabeni au czut pe frontul sovietic, iar
numrul celor ncorporai depete cteva sute de mii [6].
Odat cu desfurarea operaiunii militare de ocupare a Basarabiei
i Bucovinei, au debutat arestrile i deportrile n mas. Ultimele au
derulat n 1941, 1949,1951. Suferinele populaiei s-au multiplicat
prin foametea organizat din 1946-1947.
n perioada dup cel de al 2-lea rzboi mondial i pn la dezgheul din 1989, n Basarabia tot ce era sovietic se considera perfeciunea absolut, iar ce era romnesc era condamnat. URSS, n anii 19461947, a aplicat politica biciului. n1949, crearea colhozurilor este
marele flagel care i deposedaz pe rani de brumele de averi. n anii

50 regimul sovietic aplic deja politica biscuitului. n ansamblu,

anii 50 au fost percepui ca o binefacere pentru oamenii satelor, n
schimb au fost o perioad neagr pentru intelectuali. n anii 70 ncepe declinul colhozurilor, iar veniturile colhoznicilor sunt nesemnificative. De la nceputul anilor 90 ai secolului XX societatea din republic
a fost divizat din nou n ai notri i ai lor, ntre ngeri i demoni.
Ctre sfritul mileniului doi, n noul stat cu numele de Republica
Moldova lucrurile au derulat dup principiul: Cu o mn demolam
ce construiam, cu cealalt mn se fura ce nc nu fusese furat [7].
n perioada octombrie-decembrie 1990 au fost terse urmele prin
distrugere/ardere a 10004 volume de dosare din categoriile: Dosare de
agentur i informatori 8498; Dosare de agentur i ale proprietarilor de apartamente de conspiraie 1506. n 1992, prin 9 proceseverbale au fost arse alte 1956 de dosare ce conineau informaii foarte
preioase despre rezistena anticomunist n RSSM. n 1993 au fost
arse alte 436 de dosare.
Distrugerea documentelor s-a derulat n pofida faptului c,
prin adoptarea Declaraiei de Independen la 27 august 1991, se
stabilea Pe ntregul su teritoriu s se aplice numai Constituia,
legile i celelalte acte normative, adoptate de organele legal constituite ale Republicii Moldova. Concomitent, cu data de 29 august
1991, bunurile (inclusiv dosarele din arhive) aflate pe teritoriul republicii deveneau proprietatea statului, deci tezaurul care reflecta vitregia timpurilor negre a basarabenilor. n total, din 1990 i pn
n prezent, KGB, MSN i SIS au distrus cel puin 15589 de dosare i 14377 de fiiere, inclusiv 16 filme cu 53 de episoade. Cui i-a
psat de cele ntmplate? Nu ntmpltor au ars n aprilie 2009 cldirile Parlamentului i Preediniei, ele fcnd parte, probabil, din
acelai scenariu de vandalism i umilire a basarabenilor [8].

162

163

Nimicirea n mas a dosarelor din arhive, ce constituiau un tezaur

naional, nseamn c n republic fenomenul Stockholm nflorete i atinge noi dimensiuni.

B) Republica spaiu afectat de sindromul Stockholm

Note i referine bibliografice

Problema major a oricrui popor, probabil, coreleaz cu ndemnarea: cei rmai, fii demni i buni urmai ai celor care, din cauza vremurilor vitrege, au cobort nainte de timp acolo, unde totul: marile
averi i tot ce conteaz n viaa cotidian ...totui, dincolo este, n fine,
nimic.
Lum drept premis problema enunat, fiindc Moldova, ca
ar, este att de mic, n schimb se confrunt cu mari probleme.
Avem o Transnistrie i o Gguzie, avem comuniti, comsomoliti i
chiar pioneri. n 20 de ani de independen, ruii s-au fcut mai rui,
iar moldovenii s-au ncurcat definitiv n identitatea lor . Moldova
se mparte ntre o Moldov plecat i alta care nu poate s plece, iar
ponderea celorcare vor s plece, dar nu pot, constituie circa 35% [9].
n schimb, toi cei amri, ghidai de cercurile de interese, de
orgolii i repulsie fa de valori au cedat i mai sper s dea ara pe
mna comunitilor, iar clii continu s vin n fotoliile dorite [10].
Pe lng ideologia i propaganda roie, economicul prezint factorii ce au contribuit la nflorirea fenomenului Stockholm n R.
Moldova, care precipit ca oamenii care au ptimit ncetul cu ncetul
au uitat ororile regimului sovietic, iar rudele ptimiilor au ajuns s
intre n crdie cu clii, inclusiv rudele clilor s se cstoreasc
cu cele ale victimelor etc. S-a uitat c anii 50 prezint cea mai neagr
perioad pentru cultura i spiritualitatea basarabenilor, cnd se fabric
conceptul de limb moldoveneasc.

A. Toffler. Spasmul economic. Editura ANTET, 1996.

2. Vlad Zbrciog, Timp rstignit. Chiinu, Pontos, 2007, p. 3839; p. 53-54.
3. Colomer J. M. Great empires, small nations: The uncertain future
of the sovereign state. L. N. Y.: Routledge, 2007; Hall J. A. The state:
Critical concepts. Vol. 1. L. N. Y. Routledge,1994.
4. Vlad Zbrciog, tefan Cel Mare i sfnt voievodul romnilor.
Chiinu, Pontos, 2004, p. 3.
5. Raportul analitic al Comisiei pentru studierea i aprecierea regimului comunist totalitar din R. Moldova. Timpul, 1 octombrie 2010;
Moldovenii sub teroarea bolevic. Timpul, 29 octombrie i 12 noiembrie 2010. C. Tnase. Timpul, 3 septembrie 2010, p. 7.
6. M. Tac, Carnea de tun. Timpul, 20 august 2010,p. 24).
7. Constantin Cheianu. Moldovenii ntre romni i rui, Timpul,
27 august 2010, p. 6; 3 septembrie 2010, p. 6 i 10 septembrie 2010,
p. 6.
8. Mihai Tac, Arhiva KGB-ului n flcri, Timpul, 3 septembrie 2010, p. 25.
9. C. Cheianu, Moldova pe care nu o cunoatem, Timpul, 20
august 2010, p. 7).
10. S. Urechean, Clii mei ocup funcii-cheie n instituiile statului. Timpul, 20 august, 2010, p. 22-23 .

164

165

Capitolul XI
Arhitectura amplasrii economiei naionale
pe coordonata edificrii bunstrii

De ce asociem analiza cu noiunea de arhitectur? Care este conexiunea dintre arhitectur i bunstarea societii?
Arhitectura prezint tiina, arta de a crea i edifica ceva. n cazul
dat este vorba de capacitatea individului i societii de a-i asigura
bunstarea.
Atingerea respectivei inte n ara noastr este problematic, deoarece omul prezint o vast enigm din cauza denaturrilor elementelor triadei: caracter temperament personalitate. Ultima este
condiionat de urmtoarele considerente:
a) Adesea omul mbrieaz i scoate la iveal una din trei faete:
1) cea pe care tinde s o manifeste; 2) ceea ce el este n realitate i pe
care o ine n tain; 3) pe care crede c o are.
b) n lipsa educaiei, pe care o cere timpul, vorba, faptele individului i scoate la iveal originea sa pgn (om ru i preferina de a
se nchina idolilor). n acest context, M. Eminescu remarca n Epigonii: Oamenii din toate fac icoan i simbol... . pun haine de imagini
pe cadavrul trist i gol.
c) Prin urmare, conform opiniei lui Horaiu, nu exist eroare mai
grav dect greeala individului care se nal pe sine nsui. Concomitent, remarcm noi, dificultile cu care se confrunt civilizaia

uman la nceputul mileniului trei i au originile i amplificrile n

firea uman. Aceast stare de lucruri pune societatea uman n faa
dilemei: dinamicitate sau declin?
Savantul V. V. Rostov se ntreba cteva decenii n urm: Va cdea
omul ntr-o stagnare spiritual secular? Oamenii vor nva s-i conduc viaa fr a arunca n aer planeta? [1].
La rndul su, cercettorul D. Bell remarca n 1974 urmtoarele
trsturi ale societii postindustriale: societate de servicii i abunden; puternic urbanizat; o societate mai dreapt etc. [2].
Actualmente, realitatea din lume ne confirm cu lux de amnunte c trim vremuri foarte controversate, deoarece multe probleme
rmn nesoluionate n cadrul segmentului individ-societate. Ca rezultat, starea lucrurilor se acutizeaz. Spre exemplu, dezvoltarea spectaculoas a tehnicilor de comunicare, asistat de procesul de globalizare, schimb cardinal aspectul geografic al problemelor cu care se
confrunt astzi societatea uman.
n acest context, remarcm paradoxul Republicii Moldova: Analitii se sufoc, pentru c cu ct mai mult cunosc republica, descoper c
sporete dificultatea de a o nelege.
Respectiva situaie din republic ne marginalizeaz, ne ndeprteaz de lumea civilizat i ne arunc n braele forelor trecutului,
fiindc nimeni nu dorete s iniieze afaceri cu cei care nu tiu cine
sunt, nu tiu ce vor i nu tiu ncotro se ndreapt. Ca rezultat, ara
este guvernat prin intermediul ideilor i deciziilor absurde.
Literatura de specialitate specific faptul c deciziile social-economice i, n special, cele din perioada de tranziie la economia de pia
a economiilor ex-socialiste sunt adesea pline de mister. n acest sens,
C. Morel consider c este necesar de a descrie i nelege c ideile
absurde i autorii lor acioneaz n permanen i ntr-o manier intensiv mpotriva scopului iniial, care a condiionat luarea deciziilor
respective. Prin urmare, este vorba despre o categorie deosebit de
erori radicale persistente.
Prima impresie pe care ne-o creaz deciziile absurde const n

166

167

Destinul unei ri depinde de educaia

poporului su
B. Disraeli
Succesul nseamn transformarea cunotinelor n aciuni pozitive
D. Leeds

11.1. Denaturarea conexiunii elementelor triadei:

caracter temperament personalitate

strintatea lor i misterul pe care ele l reprezint pentru nelegerea

uman. Cum s-a ntmplat c persoane inteligente, avnd n posesia
lor toate mijloacele necesare, au putut formula decizii care contravin
n aa msur scopului preconizat?... De ce managerii, avnd misiunea de a crea o universitate de pregtire a cadrelor pentru uzul intern
al republicii, n scopuri iniial clar definite, creaz o instituie de nvmnt pentru publicul extern? [3].
Dup C. Morel, studierea deciziilor absurde este condiionat de
faptul c:
a) perceperea lor n calitatea de cazuri extreme contribuie la decodificarea enigmelor specifice comportamentului uman i social.
Concomitent, este dificil de a stabili erorile legate de percepere n
deciziile simpliste i cu caracter mediocru. Perceperile adecvate sunt
foarte specifice, deoarece posed un caracter particular i relev interdependenele existente. Ca rezultat, eroarea de percepie poate s se
manifeste mai evident ntr-o decizie absurd;
b) Decizia absurd poate fi comparat cu eclipsa de soare. Situaia excepional, manifestat de eclipsa solar, ofer ocazia de
a observa i studia coroana solar. Concomitent, decizia absurd
permite, de asemenea, de a pune accentul pe aspectul cognitiv al
fenomenelor mai dificil de a fi observate n cazul condiiilor i deciziilor normale [4].
n opinia noastr, revenirea la normalitate necesit:
naintarea i promovarea percepiei realitii c naiunile i
bunstarea lor se plmdesc nu prin sabie. Altfel spus, o naiune i
bunstarea ei se edific n jurul ideilor mari convergente, nrdcinate n principiul, contiina i idealul unirii componentelor societii. naintarea i promovarea ideilor generatoare de bunstare exprim vocaia feciorilor neamului de a-i ndeplini misiunea istoric ce
le-a fost ncredinat de destin n aceast parte de lume. Astfel au
procedat naintaii naiunii germane: F. List (1789-1846) [5]; L. Erhard, care n 1948 a ctigat alegerile i a iniiat edificarea economiei sociale de pia n Germania; reprezentanii naiunii americane

A. Hamilton (1757-1804), H. Ch. Carey (1793-1879), S. N. Paten

(1852-1922);
neregulile decizionale i au originea, de regul, n segmentul
individ societate i nemijlocit sunt condiionate de denaturarea
esenei triadei: instruire educaie dezvoltare. n perceperea acestei
triade exist multe nceputuri ce genereaz confuzie. Astfel, D. Hncu susine c educaia prezint un sistem planificat de influene de
durat asupra individului, spre a-i modela i orienta dezvoltarea ctre
idealul de om de care are nevoie societatea (cuprinznd educaia fizic, intelectual, moral, estetic, tehnic i profesional) [6].
Concomitent, multe surse remarc componenta intelectual a
edificrii bunstrii (Vezi: figura nr. 1, ajustat n baza sursei [7].

168

169

Gndirea

Credinele
Asteptrile

Atitudinea

Educaia
Viaa

Comportamentul

Performana

Figura nr. 1. Conexiunea i amplificarea efectelor stilului de via

11.2. Virtuile efectelor factorilor care genereaz stilul de via

Dup Daniel Webster: Cunoaterea nu cuprinde tot ceea ce conine
termenul general de educaie. Sentimentele trebuie disciplinate, pasiunile
trebuie nbuite, motivaiile adevrate trebuie inspirate, un sentiment
religios profund trebuie insuflat i n toate mprejurrile trebuie inculpat
o moralitate pur. Toate acestea sunt cuprinse n educaie. Educo n
limba latin nseamn a se dezvolta din interior, a se cultiva [8].
Sub acest aspect, ne reine atenia urmtoarele momente:
Ideea c bunstarea n republic poate fi cldit n condiiile
integrrii n spaiul european, miznd pe aplicarea urmtoarelor instrumente manageriale: a obiectivelor i programelor operaionale.
Astfel, pe de o parte, obiectivele i programele operaionale definesc
cile i modalitile de cooperare a guvernului Republicii Moldova,
Autoritilor Instituionale de la Bruxelles i componentelor societii
civile din republic. Pe de alt parte, resursele fondurilor de investiii
alimenteaz economia naional prin intermediul elaborrii programelor operaionale;
Utilizarea optim n calitate de variabil a capacitilor guvernrii de a nainta i promova noi planuri de aciuni direcionate spre
edificarea bunstrii republicii;
Actualmente, ara este sufocat de faptul c societatea este corupt de pcate ca ticloenia, idiotismull util, chilerismul, care au devenit mrfuri profitabile [9].
Societatea civil s-a mpcat cu statutul de ostatic al guvernrii iar populaia prefer comportamentul bugetivor. Altfel spus,
societatea civil, oamenii politici nu se simt responsabili de starea
dezastruoas n care se afl republica, deoarece sunt deprini, ca pe
vremurile socialiste, s fie hrnii din banii publici. Scoaterea din
anonimat a maturitii i responsabilitii societii civile de propria soart se poate realiza cu succes prin transformarea acesteia din
obiect de manipulare de ctre guvern, sindicatele independente,
partidele politice n subiect- partener de aciuni n edificarea bunstrii republicii.
170

Multipli sunt i factorii ce denatureaz procesul decizional din

cauza strii precare din cadrul procesului educaional existent n societate. Avem n vedere carenele generate de minimalizarea n procesul
educaional a astfel de componente legate de inteligena emoional,
social i cea spiritual. n acest context, psihologul american Daniel
Goleman susine c este necesar ca de la vrste fragede copiii s fie
nvai cum c gestioneze conflictele. Educo n limba latin nseamn a se dezvolta din interior, a se cultiva. Probabil c aceasta avea n vedere Cofucius cnd afirma c principala caracteristica
a omului nu este faptul c se ine pe picioare i nu se prbuete, ci
czut jos, posed puterea de a se ridica.
Constituirea unei societi civile performante i are nceputurile n nelepciunea fiecruia, deoarece, susinea N. Iorga, ntunericul
nu este capabil s confrunte, s domine lumina, fiindc el pierde n
faa luminii. n acest context, Solomon meniona: suntem ceea ce
gndim, iar cine gndete puin se neal mult (Leonardo da Vinci).
Prin urmare, Republica Moldova comite o greeal capital cnd
menine salarizarea profesorilor la un nivel mizerabil, deoarece este
o decizie absurd ce submineaz procesul de gndire a noii generaii,
fiindc societatea se deprinde s triasc n minciun i aceasta condiioneaz noi absurditi. Din pcate, n republic multiple lucruri au
devenit anexe ale politicului. Spre exemplu, denumirea limbii, alfabetul nu mai depind de adevrul tiinific, ci mereu de partidele ce
se afl la guvernare [10]. Aceast stare de lucruri ndeprteaz ara de
edificarea noii economii, deoarece se ntreprind aciuni ce contravin
i contesteaz trsturile-cheie ale acesteia (cum ar fi, de exemplu: o
societate mai dreapt genereaz belugul de bunuri materiale).

Concluzii
Dificultile n republic sunt condiionate de faptul c perceperea economiei naionale n calitate de sistem are un caracter simplist
i controversat. Din acest motiv, multe adevruri i nuane legate de
prosperare sunt plasate n zone mrginae. De aici i apariia multiplelor blocaje n calea armonizrii dezvoltrii societii n coordonatele liberei iniiative, mondializrii.
171

Revenirea la normalitate cere ca omul, n calitate de component

a sistemului social-economic, s devin Homo intelligens, care s
nu neglijeze adevrul: Natura este mrea nu doar prin aceea c
ne ofer confort i plcere. Ea este irepetabil datorit faptului
c prezint un univers integru i splendid de forme Prin urmare,
principala trstur a naturii const n faptul c ea creaz valori fr
ca s contravin vreodat propriei ordini naturale.
Cu prere de ru, altfel stau lucrurile n societatea uman. Nu
ntmpltor s-a ajuns la starea cnd pentru individ omul devine un
animal de prad (Homo homini lupus).
Deciziile axate pe ideile convergente deschid societii noastre
noi oportuniti, Aceasta se explic prin faptul c democraia ofer
rii multiple instrumente de a recepta impulsurile ce vin de la realitate spre fiecare individ; ultimii, receptndu-le, le pot ncorpora n
deciziile elaborate de societate. Spre exemplu, micarea republicii pe
coordonata integrrii europene lrgete accesul rii spre Fondul European de Dezvoltare Regional; Fondul Social European; Fondul de
Coeziune; Fondul European Agricol pentru Dezvoltare Rural; Fondul European pentru Pescuit etc.
Conturarea setului de idei convergente consolideaz strategia de
dezvoltare a republicii i joac rolul unui brand pentru ea. Dup Philip Kotler, un brand reprezint un logo, un simbol sau un design, un
nume sau combinaia lor definind, i difereniind finalitile spre care
tinde republica. Brandul ntrunete nu doar ceea ce afirm factorii de
decizie naional, ci i ceea ce spun alii despre situaia din republic.
Prin urmare, brandul ntrunete i imaginea terilor factori i reprezint vectorul tuturor experienelor i percepiilor despre Republica
Moldova.
Un brand performant transmite clar mesajul despre republic i
contribuie la consolidarea imaginii acesteia att n interiorul, ct i n
exteriorul rii.

172

Note i referine bibliografice

1. V. V. Rostov, Les tapes de la croissance conomique, Seuil, Paris.
2. Daniel Bell, The Coming of Post-industrial Society, heinemann,1974.
3. Christian Morel. Les dcisions absurdes (sociologie des erreurs
radicales et persistantes. Editionts Gallimard, 2002, p. 11-12.
4. Christian Morel. Les dcisions absurdes (sociologie des erreurs
radicales et persistantes. Editionts Gallimard, 2002, p. 12-13.
5. Fondatorul colii istorice germane W. Roscher remarca: Un
popor nu este numai o mas de indivizi care triesc astzi. Cine vrea
s cerceteze viaa economic nu se poate mulumi numai cu observarea condiiilor economice actuale. Posibilitatea de a desprinde dintr-o
mas de fenomene ceea ce este esenial ne oblig imperios s comparm toate popoarele ntre ele i popoarele care au murit au interes
din acest punct de vedere (W. Roscher, conomie industrielle, Paris,
1918).
6. D. Hncu. Dicionar al limbii romne. Iai, Editura Moldova,
1995, p. 154.
7. Educaie pentru mplinirea vieii. Tribuna economic, 2008,
nr. 23, p. 86.
8. Educaie pentru mplinirea vieii. Tribuna economic, 2008,
nr. 23, p. 86-88.
9. Arsenalul tehnicilor de manipulare vezi: Sergiu Kara Murza,
manipularea prin contiin, Expresia idiot util i aparine lui Lenin, care definea astfel pe cine era bun de folosit ca unealt incontient pentru realizarea unor scopuri de care respectivul habar nu avea;
vezi: Igor Burciu, Flux, 8 august 2008, p. 4.
10. N. Dabija, Literatura i Arta, 28 august 2008, p. 1.

173

CAPITOLUL XII
Productivitatea o nou provocare a timpului
Ideea de progres trebuie sa fie (mereu)
fondat pe ideea de catastrof?
Walter Benjamin
Viitorul nu poate reproduce pur i simplu trecutul, deoarece crizele economice
ale viitorului vor fi diferite de cele ale
zilei de ieri
Alvin Toffler

n opinia a tot mai muli analiti, n lume s-a constituit un fel de

economie de pia n care banii i nebunia par a fi cele mai generoase
fenomene ale contemporaneitii. Astfel, economia este marcat de
schizofrenie: Astzi, susine A. Toffler, cnd grevele, falimentele, penuriile i schimburile ne bombardeaz contiina, cnd marile profituri i omajul n mas concureaz pe primele pagini ale ziarelor, cnd
aciunile se nvrtesc scpate de sub control, iar inflaia i depresiunea
i disput ntetatea, adeseori se pare c sistemul financiar mondial
nsui lunec spre nebunie Cci trim ntr-o economie schizofrenic, un sistem care a pierdut contactul cu realitatea. Iar groaza de
neneles se rspndete pe scar larg [1]. Actualmente, Republica
Moldova, antrenat ntr-un proces de cutare a propriei identiti,
este preocupat de integrarea european. La rndul su, Uniunea
European este ngrijorat de faptul c economia unei mare pri
a Eurolandului stagneaz. Astfel, dac de la sfritul celui de-al
doilea rzboi mondial i pn la mijlocul anilor 80 Europa a redus
continuu distana ce o separa de SUA n ceea ce privete nivelul de
trai, decalajul ajungnd la un moment dat la numai 15%, apoi ulterior decalajul respectiv a nceput s se mreasc, fiind n anul 2007
de 30% (dac se iau n calcul doar rile bogate ale UE).
ngrijoreaz Uniunea European i faptul c n ultimii 14 din cei
174

15 ani SUA a avut un ritm al dezvoltrii economice mai mare dect

cel european. Spre exemplu, n 2006 creterea economiei americane
a fost de 3,4% fa de cea estimat pentru economia zonei euro de
2,4%. Concomitent, studiile relev c n anul 2005 PIB-ul realizat de
primele 5 ri europene ce au aproximativ aceeai populaie cu cea a
SUA (Germania, Marea Britanie, Frana, Italia i Spania), constituia
doar 80% din cel al SUA [2].
12.1. Trsturile avntului economic al rilor dezvoltate
n anii 70, Europa nregistreaz o cretere economic comparativ slab. Astfel, din 1950 pan n 1973 rile lOCDE au realizat o
cretere economic de 3,8%, iar din 1973-1990 de 2,1%. omajul
n rile europene a sporit de la 3%, n 1973, pan la 11%, n aprilie
1995 [3].
Procesul de integrare european a demarat prin intrarea n vigoare a tratatului ncheiat la Roma de 6 tri vest-europene (martie
1957). Reformele adoptate n cadrul UE pentru creterea economic
i ocuparea forei de munc s-au manifestat cu rezultate relativ bune
dup anul 2005.
Tabelul 12.1

Rata medie a cresterii anuale a PIB-ului (%)

Numrul
de tri

2005

2006

2007

2008

UE (27 tri)

1,8

3,0

2,9*

2,4*

UE (25 tri)

1,8

3,0

2,9*

2,4*

UE (15 tri)

1,6

2,8

2,7*

2,2*

* Previzibil; Sursa: [4].

175

Astfel, PIB-ul n UE a crescut cu 3%, productivitatea cu 1,5%,

iar numrul de noi locuri de munc cu 1,6%.
Din punct de vedere social, UE trebuie s aib preocupri pe urmtoarele direcii:
a) reducerea decalajelor existente ntre puterea de cumprare a populaiei din diferitele state componente;
b) creterea importanei aciunilor culturale i educaionale n
scopul edificrii n comunitatea economic a unei baze culturale i
didactice temeinice.
Principalele prghii ale productivitii n concepia UE sunt: progresul tehnic, utilizarea tehnologiei i a comunicrii, concurena i
consolidarea pieei interne, precum i sporirea investiiilor n cercetare.
Lrgirea consecvent a numrului rilor-membre ale UE, iniial
de la 6 la 12, 15, 25 i de la 1 ianuarie 2007 la 27 ri, a condus la crearea unei uriae piee comune. Referitor la modernizarea pieei unice
europene, UE tinde s acorde prioritate consumatorilor i micilor ntreprinderi care s conduc, n continuare, la preuri reduse, la posibilitatea unei largi alegeri din partea consumatorilor, la ntreprinderi
competitive i la o Europ care s atrag investitori.
12.2. Prin ce se explic ncetinirea creterii economice
a rilor dezvoltate n anii 70ai secolului XX?
Conform opiniei analitilor, factorul hotrtor al ncetinirii a fost
generat de ocul petrolier, asistat i de efectul renunrii la standardul
de aur (n urma aplicrii acordului de la Bretton Woods). n ansamblu, s-a simit din plin reducerea randamentelor economiei fordiste.
Specificul economiei fordiste const n faptul c obinerea creterii rapide a produciei se bazeaz pe consensul relativ ntre salariai
i antreprenori pentru a demara angajarea deplin, sporirea productivitii muncii i, astfel, salariaii s se aleag cu un consum de mas
favorabil.
La rndul su, modul taylorian de organizare a produciei se
176

axa pe diviziunea tiinific a muncii i acordul lucrtorilor de a exclude aplicarea unor moduri de producie defavorizante. Prin urmare
[5], economiile occidentale i-au epuizat n timpul trendului glorios al beneficiilor revoluiei tayloriene a diviziunii muncii.
La sfritul anilor 60, costul implementrii progresului tehnic a sporit considerabil, ceea ce a influenat negativ asupra productivitii i
nivelului de producie.
Pentru a fundamenta deciziile de sporire a productivitii i de
cretere a economiei, este rezonabil a lua n consideraie i urmtoarele momente:
n 1976, ntreprinderile europene (i mai ales cele franceze) erau
suprandatorate, limitnd substanial capacitatea lor de investire i de
inovare.
n anii 1962-1980 creterea productivitii anuale n marile ri
industriale era ntre 0,5-1,5%.
Saturaia cererii la bunurile durabie de consum (automobile, televizoare, maini de splat, frigidere etc.) devine o component esenial a gestionrii afacerilor;
Trecerea la o gestiune liberal a economiei, n special la o gestiune monetar complementat de preluare a puterii de ctre finansiti,
fortific presiunile n favoarea remunerrii mai ridicate a capitalului
i, deci, o salarizare mai slab a muncii.
Cu toate c, concomitent, capitalul productiv, destinat remunerrii angajailor, nu -a ntrerupt, dinamica respectiv contureaz urmtorul tablou (Vezi: tabelul 12.2).
Sporirea coeficientului capitalului (K/Y) semnific faptul c, pentru a confeciona o unitate de produs, se cere o valoare tot mai mare
de capital.

177

Tabelul 12.2

Dinamica capitalului productiv, destinat remunerrii

angajailor din patru ri dezvoltate ale lumii (n dolari SUA)
ara

Anul 1950

Anul 1973

Anul 1987

Franta

14800

43309

80604

Franta

1,68

1,75

2,41

Germania

16291

55421

89104

Germania

2,07

2,39

2,99

Japonia

6609

33101

78681

Japonia

1,80

1,73

2,77

SUA

48118

70677

85023

SUA

2,26

2,07

2,3

Sursa: [6]
Dup D. Cohen, suprandatorarea ntreprinderilor la finele anilor 70 necesit s fie corelat cu exigena de finanare cu capital a
unui loc de munc tot mai avansat, datorit faptului c tendina
de dezvoltare tehnologic devine tot mai costisitoare. ns ideologia
managerial a epocii joac din plin n favoarea contractrii de datorii,
legitimat de dogma naiv a lffet levier /Not: lffet levier (efectul
parhgie) const n faptul c, conform jocului deduciilor fiscale, ntreprinderile au avantaj contabil de sporire a proporiei de ndatorare pe
termen lung n raport cu capitalul lor propriu/. Concomitent, devine
evident c ndatorarea condiioneaz adncirea vulnerabilitii ntreprinderii, chiar dac din punct de vedere contabil ea pare a fi ctigtoare. Realitatea este de aa natur, nct diminuarea cifrei de afaceri
pune ntreprinderile s fie dependente de concureni, fie de ncetarea
plilor. n cel mai bun caz, marja de autofinanare scade i, totodat,
se diminueaz i cea de manevrare strategic.
Necesitatea ntreprinderilor de a se autofinana devine problematic, fiindc finanarea progresului tehnic nseamn, pe de o parte,
a suporta cheltuieli reale considerabile, apstoare pentru stoparea
inflaiei, iar, pe de alt parte, crete presiunea ce se exercit asupra
salariilor angajailor.
178

12.3. Prin ce se explic scderea productivitii factorilor

dup 1973-1976?
n pofida acumulrii rapide de capital, totui, sporirea productivitii factorilor de producie s-a diminuat n multe ri ndustrializate n anii 70. Explicaia poate fi obinut prin luarea n consideraie a
dou fenomene.
Creterea economic puternica n anii 1950-1973 a suscitat investiiile de capacitate drept rspuns la cererea aflat n plin expansiune.
Productivitatea a sporit, pe de o parte, fiindc investiiile au ncorporat progresul tehnic. Pe de alt parte, cererea i populaia activ s-au
ndreptat spre sectoarele unde existau importante rezerve de productivitate (n industrie, dup aceea n servicii).
Productivitatea ncepe s creasc mai slab atunci cnd rezervele
s-au epuizat.
Pentru ca productivitatea s sporeasc, era nevoie de noi avantaje investiionale n cercetare i dezvoltare. Altfel spus, costul unui supliment de productivitate devine tot mai ridicat. n aceste condiii,
pentru a menine rentabilitatea capitalului, trebuie redus costul muncii.
Nu poate fi exclus nici faptul c oferta progresului tehnic (cercetare-dezvoltare) i-a schimbat n aceast epoc natura sa, iar managementul cercetrii s-a antrenat ntr-o traiectorie eronat i costisitoare.
Aceast evoluie i ofert sunt ghidate de trei ipoteze implicite:
* Exist o relaie de proporionalitate ntre cheltuieli n procesul
de cercetare i rezultate;
* Cercetarea se planific ca i orice activitate de producie, deoarece, conform teoriei endogenitii (care ia natere n interiorul fenomenului dat) producia cunoaterii, indiscutabil, prezint o industrie ca
i orice activitate de producie***;
c) ncepnd cu anul 1976, cererea se supune consideraiei exogene, care sunt de constrngere financiar i de mondializare a economiei. Aceast restricie a cererii, care se traduce prin preuri mai mici
de producie, are un efect negativ dublu.
***Cercetarea, ca i orice activitate de producie, trebuie supus exigenelor diviziunii
munci, iar echipele de cercetare performante nu mbin mai mult de 7-8 persoane i nu exist relaii evidente ntre cheltuielile de cercetare i interesul fa de rezultatele investigaiilor.
(Mai detaliat vezi sursele [7] i [8]).

179

d) Din anii 1950-1970, ritmul elevat de cretere a productivitii a condiionat reducerea mecanic a volumului de munc necesar,
iar efectul compensaiei nu s-a manifestat. n consecin, la nceputul anilor 80, aproape n toate rile dezvoltate s-a constatat faptul
c coeficientul creterii PIB-lui a fost inferior ritmului sporirii productivitii.
e) Inovaiile costau din ce n ce mai scump, iar restriciile cererii
nu permiteau s aib loc pe deplin jocul randamentelor de scar, care
trebuiau s le nsoeasc. Concomitent, era nevoie de timp pentru
reorganizarea ntreprinderilor n baza noilor scheme tehnologice de
informatizare i automatizare.
Conform legii lui Verdoon, exist o relaie ntre creterea cererii
i a productivitii. Aceast corelaie a fost testat empiric ntre anii
1950-1973 [9].
ns, ncepnd cu anul 1973, aceast corelaie n-a mers prea bine.
Deoarece, pan n 1973, creterea productivitii i a cererii s-au
autocondiionat. Dup 1973, problema se complic substanial. Este
adevrat c constrngerile cererii devin un obstacol n creterea productivitii, ns se exteriorizeaz o ruptur structural care, la rndul
su, afecteaz rezervoarele productivitii.
n acelai timp, costul inovaiilor devine din ce mai ridicat i independent de cerere. n aceast situaie, o ntrebare sustrage atenia:
Creterea cereriintr-un ritm tot mai ridicat al produciei ar fi avut ca
efect majorarea ritmului de sporire a productivitii? Rspunsul poate fi afirmativ, fiindc, pe de o parte, restricia cererii are drept efect
reducerea acestui coeficient. Pe de alt pare, obstacolele structurale la
nivelul coeficientului de sporire a productivitii nu pot fi anulate de
o expansiune a cererii. Dup 1976 rile se afl deja ntr-un alt regim
de cretere economic.
Nici creterea profiturilor, nici diminuarea salariilor nu poate
spori substanial angajarea.
Mrimea capitalului ce revine unui loc de munc sporete continuu i aparent i productivitatea muncii (aceast tendin devine

mai slab n anii 70). Aceast stare a lucrurilor se datoreaz faptului

c volumul de ocupare rentabil necesar pentru obinerea aceluia
nivel de producie, diminueaz. Astfel, Michel Cabannes, n lucrarea La Politique macroconomique, Armand Colin (Paris, 1994)
releva c, ncepand cu 1972, lemplois potentiel rentabledcline lentement [10].
Prin urmare, lumea occidental n ultimii 40 ani a cunoscut urmtoarele mutaii:
* modificarea regimului de cretere economic;
* sfritul economiei fordiste i a modului taylorian de producie;
* mondializarea economiei i finanelor;
* terminarea rzboiului rece;
* sporirea srciei, fragilitatea proteciei sociale, acutizarea conflictelor ntre generaii.
Devine o situaie clasic ceea ce se manifest, spre exemplu, n
Frana. Dac n 1970 trei persoane active cotizau un pensionar, apoi
n 1990 raportul devine de 2:1. Pentru 2030 se prognozeaz de 3:2.
n anii 70 ai secolului XX nivelul de via al persoanelor de vrsta de
pn la 30 ani era comparabil cu a celor ce aveau 43 ani. Actualmente, situaia tinerilor este i mai dramatic. ntr-adevr, ceea ce vedem
astzi nu prezint doar o frmntare economic, ci un fenomen mult
mai profund, ce nu mai ncape n percepiile clasice ale axei trecut viitor. Altfel spus, Marea Depresie i Keynes au reliefat c n
anii 30 ai secolului XX a avut loc ncheierea erei laissz-faire. intele
fundamentale ale performanei economice au devenit inflaia redus,
gradul de ocupare a forei de munc i asigurarea creterii economice.
Dac n anii 30 ai secolului XX economitii i politicienii depresiunii, preocupai de supraproducie, aveau nevoie s pompeze putere de cumprare n minile oamenilor n scopul de a mri cererea,
astzi, n opinia economistului Leonard Silk, criza izvorte nu
dintr-o deficien a cererii, ci dinr-una a ofertei, ale crei manifestri dramatice au constatat n penuria de alimente i saltul preurilor la alimente, precum i penuria de petrol i saltul preurilor la
energie.

180

181

Astzi, avnd o populaie mondial aproape de dou ori mai numeroas dect n 1929 i mai ales n cretere rapid, suntem silii s
folosim tot mai multe teritorii i resurse marginale. Legturile globale
dintre populaie i resurse sunt mult mai complicate dect indic majoritatea studiilor.
Dac n depresiunile clasice, de tip 1929, economiile sufereau
de supraproducie, n perioadele inflaioniste cererea o ia razna. Ceea
ce se ntmpl azi e o oscilaie haotic ntre cele dou, ca n cazul unui
arc de oel supus unei tensiuni maxime i apoi lsat s se contracte.
ntr-o lun primul ministru vorbete despre necesitatea creterii impozitelor, apoi n urmtoarea lun se pune deja accentul pe reducerea
fiscal.
Dac n trecut J. P. Morgan spunea despre bursa de aciuni c
fluctueaz, astzi revistele de specialitate vorbesc despre ocul
fluctuaiilor.
Spre exemplu, n perioada 1960-1990, inflaia n Uniunea European, Japonia a depit practic cifra de 5% i tindea spre numerele
cu dou cifre. Astfel, ctre anul 1975, n Japonia i Marea Britanie,
inflaia a depit cifra de 20% [11]. Prin urmare, cea mai presant
problem macroeconomic cu care se confruntau rile industrializate era inflaia. n pofida numeroaselor ncercri de a o controla,
inflaia revine cu ncpanare la niveluri ridicate.
n ultimii 130 de ani, productivitatea n activitile de fabricare i
deplasare a produselor din industrie, agricultur, minerit, construcii
i transporturi a crescut, n rile dezvoltate, ntr-un ritm anual de
3-4%, pe ansamblu, de 45 de ori. Aceast cretere exploziv st la baza
tuturor avantajelor de care se bucur aceste naiuni i cetenii lor:
mrirea substanial a venitului disponibil i a puterii de cumprare;
accesul fr precedent la educaie i serviciile medicale; disponibilitatea timpului liber, fapt pe care-l cunoscuser doar aristocraii i bogii fr ocupaie nainte de anul 1914, cnd toi lucrau cel puin
3000 de ore pe an. Actualmente, nici japonezii nu lucreaz mai mult
de circa 2000 ore anual, n vreme ce americanii muncesc n medie
1800 de ore, iar vest-germanii, 1650 de ore.

Productivitatea din activitile de fabricare i deplasare a lucrurilor continu s creasc aproape n acelai ritm. Astfel, n anii 1980
n industria american productivitatea n industrie a sporit anual cu
circa 3,9%, iar n agricultur creterea productivitii anuale a fost de
4-5% i prezint cea mai mare majorare a acesteia, nregistrat vreodat n lume [12].

182

183

12.4. Nimic nu apare la ntmplare

Dup Peter Drucker, actualmente, principala prioritate economic a rilor dezvoltate o constituie creterea productivitii muncii,
bazate pe cunoatere n sectorul serviciilor din rile slab dezvoltate.
Trgnarea soluionrii acestei probleme va genera tensiuni socialeconomice substaniale, deoarece secolul XIX deja a oferit lumii multiple lecii referitoare la definirea cilor de sporire a productivitii
muncii. n prezent este vorba de o nou revoluie a productivitii n
sfera serviciilor.
Prima lecie ce trebuie nsuit: capitalul nu poate nicidecum nlocui munca, iar tehnologia nou nu poate genera o productivitate mai
mare. Aceasta se explic prin faptul c n activitile de fabricare i
deplasare a lucrurilor, capitalul i tehnologia sunt factori de producie, Pe cnd n munca axat pe cunoatere i n cea de prestare a serviciilor, capitalul i tehnologia devin unelte de producie. Deosebirea
este aceea c un factor poate nlocui munca, n vreme ce o unealt
poate sau nu o poate nlocui [13].
La rndul su, influena (pozitiv sau negativ) a uneltelor asupra
productivitii este n funcie de ceea ce fac oamenii cu ele, de scopul cu care sunt folosite,... de priceperea utilizatorului. Astfel apare
urmtoarea lecie.
Lecia a doua. Cu 40 de ani n urm eram convini c eficacitatea
calculatorului se va solda cu reducerea masiv a personalului administrativ. n fine, dup introducerea tehnologiei informaionale personalul administrativ a crescut ntr-un ritm fr precedent. n schimb,
productivitatea muncii n sectorul serviciilor n-a nregistrat, practic,

nici o cretere. Drept exemplificare pot servi spitalele unde au loc

investiii de capital enorme pentru procurarea de echipamente: ecografe, tomografe, aparate de analiz a sngelui i esuturilor, camere
cu atmosfer controlat etc.
Lecia a treia. n domeniul serviciilor comparativ exist costuri
mai mari, investiii sporite i oameni mai muli. Acest fapt amplific
necesitatea creterii productivitii muncii, iar principalul factor al
productivitii muncii este munca mai inteligent [14].
Lecia a patra. ncepnd cu a doua jumtate a secolului XX, progresele tiinei economice sunt generate de ample schimbri cauzate
de dezvoltarea i implementarea tehnologiilor informaionale i de
comunicare, ce au loc n rile dezvoltate.
Ca rezultat, expresia noua economie este tot mai frecvent utilizat la sfritul anului 1990.
Acest termen relev c rile dezvoltate au atins un nou stadiu de
dezvoltare, a crui caracteristic o constituie folosirea intensiv a cunoaterii. Sintagm ce ncurajeaz supoziia c pn acum cunoaterea
ar fi jucat un rol secundar n cadrul procesului de producie de-a
lungul ultimelor secole de istorie a omenirii este o exagerare.
Formula economia cunoaterii militeaz pentru o poziionare
realist a rolului cunoaterii n dezvoltarea economic de-a lungul
timpului. Totodat, contureaz noi direcii de analiz a realitii economice. Este vorba de materia drepturilor de proprietate intelectual,
corelat cu analiza mecanismelor de transformare a cunotinelor n
bunuri economice.
Aceast formul ii trage originea i din activitile Consiliului
European de la Lisabona din anul 2000, care a definit n calitatea de
obiectiv-int, transformarea Uniunii Europene n cea mai competitiv economie a lumii. Ea subscrie c cunotinele (cunoaterea sub
aspect economic) reprezint o marf fictiv.
Acest termen condiioneaz i extinderea cercului de opozani
n legtur cu faptul c plasticitatea i atractivitatea formulrii lingvistice nu spune prea multe lucruri i c substana fenomenelor economice, la care face trimitere, este nc i mai inconsistent. Spre

exemplu, tentativa de a conferi cunoaterii . o capacitate instrumental reprezint un potenial izvor de confuzii [15]. Unii cercettori apreciaz c sintagma economia cunoaterii exprim o ruptur
care vizeaz mai puin o schimbare radical a organizrii economice.
n schimb, remarc o schimbare profund a domeniului cunoaterii
ca atare) [16].
Lecia a cincea****. Dinamica economiilor americane i asiatice
foreaz guvernele terelor ri (inclusiv al Republicii Moldova) de a
promova msuri direcionate spre micorarea decalajului existent n
domeniul productivitii muncii, precum i obinerea unei coeziuni
sociale ntre nivelul productivitii muncii i sistemul de asigurri sociale, practicat n ar.

184

185

****R M ansele sporirii productivitii sunt condiionate de abilitatea c

lecia maghiar a fost nsuit de Republica Moldova, care practic un sistem de
protecie social pe care economia naional o poate asigura [17].

Concluzii

Note si referine bibliografice

Cele expuse confirm c:

cine posed simul perspectivei, ar trebui s se team att de
prea rapidele creteri de preuri, ct i de cderile vertiginoase ale
acestora. Fluctuaiile respective denot instabilitatea sistemelor economice contemporane;
analiza sistemelor economice scot n eviden faptul c oscilaiile necontrolate reprezint adeseori un simptom al colapsului;
abaterile respective genereaz apropierea rapid a oamenilor
de viitor, iar comportamentul lor este sufocat de panic i fric de
acest viitor;
complexitatea sistemelor economice i interconectivitatea lor
sporesc posibilitile de multiplicare a eecurilor la scar larg. Astzi, sub presiunea schimbrilor rapide, a diversitii i tensiunilor
decizionale, milioane de oameni sunt copleiti de incertitudine, au
identitile fragmentare, iar loialitile sunt confuze;
modificarea regimului de cretere economicare loc cu o intensitate mai mare n economiile ex-socialiste.
Economia contemporan prezint un sistem tot mai deschis. De
aceea, cnd se discut despre economie, trebuie s se ia n considerare, pe de o parte, att rapidele schimbri de valori, gusturi, comportamente sexuale, optici religioase, stiluri culturale, aranjamente
familiale i forme de organizare a vieii social-economice, iar, pe de
alt parte, s se in cont de faptul c timpul n care trim mbin
mutaii profunde ce conduc spre o diversitate social i cultural a
naiunilor, tot mai sofisticat, iar cunotinele (cunoaterea sub aspect
economic) reprezint o marf fictiv.

1. Brian Snowdon, Howard Vane and Peter Wynarczyk. A modern guide to Macroeconomics, Edward Elgar, USA, 1994, p. 1-11;
Alvin Toffler. Spazmul Economic, Editura ANTET, 1996, p. 8; Peter
Drucker. Despre profesia de Manager, Meteor Press, 1998.
2. M. Gdiu. Uniunea European un Titanic printre gheari
plutitori?. Tribuna Economic, nr. 14, 2007, p. 91.
3. Angus Madison, Dynamic Forces in capitalist Development,
Oxford University Press,1991; Philippe Engelhard; Lhomme mondial, Arla, 1996, p. 60, 61).
4. I. Bati, D. Vldeanu. UE la Semicentenar. Revista Economia
XXI, nr. 4(18). Iasi, 2007, p. 15,16-18.
5. Philippe Engelhard, n Lucrarea citat, p. 68.
6. David Cohen, Les informations de la prosprit, Julliard, Paris,
1994, p. 62-63. Alvin Toffler. Lucrarea citat, p. 28.
7. P. Engelhard. Monde en developpement, tome 16.
8. Karl Popper. Dans son LUnivers irrsolu, Hermann, Paris, 1984
i J. A. Fodor, La Modularit de lespirit, ditions de Minuit, 1986.
9. Robert Boyer, Technical Change and The Theory of Regulation, in
G. Dossi, C. Freman, R. Nelson, G. Silverberg et L. Soete, Technical
Change and Economic Theory, printer Publishers Ltd, Londres,1988.
10. Michel Cabannes, lucrarea La Politique macroconomique,
Armand Colin, Paris, 1994. David Cohen. Les Importunes de la prosperit julliard. Paris, 1994, p. 125-126; Edmond Malinvaud. Rexamen de la torie du chmage. Calmann try. Paris, 1980.
11. J. Stiglitz, C. Walsh. Economie. Bucureti, 2005 p. 623-624.
12. Peter Drucker. Lucrarea citat, 137.
13. Peter Drucker. Lucrarea citat, p. 139.
14. Peter Drucker. Lucrarea citat, p. 140.
15. C. Popescu-Bogdneti, Lucrarea citat, p. 86.
16. Lutopie de leconomie de la connaissance n revista Problemes Economiques din iunie 2000.
17. M. Gdiu. Uniunea European un Titanic printre gheari plutitori?. Tribuna Economic, nr. 14, 2007, p. 91-94.

186

187

Capitolul XIII

Noua economie i lumea atomului sunt sisteme care surprind prin

cteva lucruri extraordinare, n special prin durabilitatea i splendida
lor abilitate de asociere. Sunt necesare enorme fore pentru a diviza
atomul, n calitatea sa de particul a lumii materiale, ce nglobeaz
circa 100 de particule elementare.
Deosebirile dintre Atom i Noua economie ca sisteme constau
n faptul c primul nc nu poate fi creat de om, pe cnd societatea
uman din rile dezvoltate deja edific Noua economie.
Aceste dou sisteme dispun de o inconfundabil abilitate de asociere. Dac se asociaz atomii de sodiu cu cei de clor, se obine sarea,
prin asocierea altor tipuri de atomi se obine zahrul etc.
n prezentul studiu se trec n revist aspectele tulburtoare ale formrii i durabilitii economiei cunoaterii prin prisma binomurilor:
pia stat i schimbare cunoatere.
Treptat, sub presiunea evenimentelor, tabloul politic, economic,
social al lumii se ncheag, se limpezete. Lumea contemporan mbin o vast diversitate de construcii teritoriale, numite n literatura de specialitate politici. Ultimul termen reprezint starea, forma
ordinii politice, constituit ntr-un anumit teritoriu.
Majoritatea construciilor politice teritoriale poart denumirea

de stat, deoarece sunt recunoscute i sunt membre ale Organizaiei

Naiunilor Unite. Totui, unele politici nu mbin din plin criteriile
specifice unui stat.
n ansamblu, tiina specific existena urmtoarelor tipuri de state: mega-ri, macro-ri, mini-state, micro-state, state-segmente, ri
autoproclamate (self-proclaimed), ns nerecuoscute (unrecognized),
state-rele (rogue states), quazi-state (quasi-sttes) [1].
Cea mai prezent imagine a tabloului politic, economic, social al
lumii din cadrul binomurilor: pia stat i schimbare cunoatere
adun modalitile de soluionare a bunstrii, srciei, dezechilibrelor, ndatoririlor severe, acumulate n ani de zile. Concomitent, sunt
evident prezente i alte secvene mai complicate, mai rafinate i n
multe privine mai aproape de capacitatea de diagnoz a sistemelor
naionale i cel al economiei mondiale. Altfel spus, lumea se schimb
cu rapiditate, ns starea lucrurilor, n cadrul binomurilor: trei pia
stat i schimbare cunoatere tot mai des se confrunt cu situaii
de regres.
Dup A. Toffler, actualmente civilizaia triete momentul unei
rupturi n istoria umanitii, deoarece se dispune de o economie
schizofrenic ntr-un sistem care a pierdut contactul cu realitatea
este vorba de o criz general..., care sfie simultan totul n jur:
baza genetic, sistemele de valori, structurile familiare, instituiile, modurile de comunicare, sentimentul spaiului i al timpului,
... precum i economia.
Conform opiniei lui R. B. Reich, actualmente, adevrata problem economic mondial const n punerea n valoare a perceperii i capacitii oamenilor imbuntirea mijloacelor de racordare la piaa
mondial.
Se sesizeaz, pe bun dreptate, c viaa omului pe pmnt prezint produsul harului, iar vrfurile spiritualitii civilizaiei au avut
ntotdeauna misiunea de a fi arbitri i de a da msur faptelor ce se
deruleaz n baza scrii valorilor: Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea. n acest context, Mihail Sadoveanu remarca: Nu sunt
realiti numai cldirile de piatr i petecele de hrtie; mitul pstreaz

188

189

Statalitatea constanta performanelor

economiei cunoaterii
Orict de molipsitor ar fi pesimismul,
n general, el nu sporete, totui, starea
maladiv a unei epoci, a unui popor; el
pur i simplu vestete, este expresia ct de
bolnav este societatea respectiv
Frdric Nietzsche

13.1. Aspectele formrii i durabilitii economiei cunoaterii

eternitii lamura sufletului generaiilor. Ceea ce au crezut btrnii i

ceea ce vor crede copiii notri, desftai de vis, e un adevr pe care nu-l
vor putea nltura oamenii prea serioi. Nici un argument nu poate
sta mai presus dect o frumuseea.
Adevrul ntrunete ceea ce exist n realitate sau corespunde realitii, realitatea fiind totalitatea lucrurilor i fenomenelor pe care le
percepem senzorial sau existena crora este demonstrat prin gndire. Concomitent, omul, explornd splendorile universului, continu
doctorul habilitat, profesorul universitar Vlad Pslaru, apar i alte
feluri de adevr, adevrul artistic i adevrul divin, dei nu sunt
percepute ca parte a realitii, le acceptm totui ca valori adevrate.
n primul caz, domeniu al cunoaterii empirice i tiinifice, adevrul
reprezint valorile care exist independent de educaie, ele fiind doar
descoperite. n cazul cunoaterii artistice i religioase, adevrul nu este,
ci devine, elfiind creat de ctre elevul-receptor i elevul-credincios n
procesul actelor de receptare i de credin [2].
Prin urmare, studiul realitilor politice, economice i sociale ntrunete dou componente: att descoperirea adevrului, ct i crearea
acestuia.
Concomitent, sub flamura vredniciei, naintaii neamului nostru,
nsufleii de sentimentul revenirii la strvechile rdcini, au realizat
la 1877 i 1991 independena, atunci: Cum de s-a ajuns n Republica
Moldova la o prpastie att de enorm dintre intelectuali i popor? De
ce muli din semenii notri, la sfritul anilor 90 ai secolului XX, au
ntmpinat cu rceal ostilitate democraia? De ce s-a pierdut abilitatea de a rspunde cu hrnicie i cu plcere la ndemnurile rsritului
soarelui? De ce nu sunt nsuite leciile propriei istorii, despre pagubele generate de luptele fratricide aprige pentru scaun ce nu se potoleau
cte un sfert de secole aa cum s-a ntmplat dup moartea domnitorului Alexandru cel Bun, cnd Moldova a czut ntr-o dependen
tripl: fa de poloni, de unguri i de turci? De ce, astzi, circa 40%
din populaie refuz cu obstinaie s vad spectrul de culori n afar de culoarea roie? De ce republica balanseaz riscant ntre trecutul
(rmas n amintiri) i prezentul (plin de incertitudini i neprevzut?)
De ce, de multe ori, omul se las minit de aparenele mprejurrilor,

situaiilor i strilor? De ce prbuirea socialismului din Estul Europei

este condiionat de timp, dar nu i de starea mentalitii populaiei
republicii?
n opinia noastr, tocmai decalajul dintre lumea interioar i cea
exterioar, exteriorizat n capricii, mofturi, desfru n comportamentul individual i de grup, conflictul grupurilor de interese, orgoliile,
intolerana, incompetena, lipsa motivaiei interioare de a ptrunde
n esena lucrurilor, ns n plin dorin de a utiliza i a manipula cu
orice pre realitatea nconjurtoare i sunt combustibilul electoral al
celor care apropie apocalipsa.

190

191

13.2. Destinul comunicant al individului i economiei

Economia i omul au un destin comunicant. Evoluia lor n timp
i spaiu spre bunstare este foarte controversat i se exteriorizeaz n
diverse forme de existen. Sub acest unghi, sunt necesare analize ce
identific criteriile, factorii ce favorizeaz i cei care blocheaz prosperarea societii, definirea cilor de msurare a calitii, avantajele, dezavantajele, raportul dintre veniturile populaiei i limitele existente n
subsitemele pia stat i schimbare cunoatere.
La rndul su, evoluia soluionrii problemei bunstrii individuale i colective demonstreaz c viaa economic, n diversele ei forme
de existen, este antrenat n procese controversate de transformare i
adaptare la exigenele timpului. Prima etap, deja parcurs, a constat
n transferul ndemnrii omului spre main. A doua etap, n curs
de finalizare, implic transferul inteligenei omului ctre main. A
treia, n plin desfurare, prezint etapa Economiei cunoaterii, constnd din incorporarea cunotinelor celor mai avansate n produsele i serviciile oferite consumatorului final. Astfel se cristalizeaz trei
etape substanializate ale triadei: epoca muncii cu mna cu maina
cu informaia de pe suportul electronic.
Adesea funcionarea subsistemelor pia stat i schimbare cunoatere se trateaz n sensul ngust i fragmentar. Spre exemplu, ni
se sugereaz c printre factorii ce blocheaz funcionarea economiei
republicii regsim atitudinea negativ a populaiei att fa de econo-

mia de pia, ct i a procesului integrrii republicii n UE, fiindc

ultima este departe de noi, n schimb Rusia, CSI-ul sunt n preajm.
Aceast stare de abordare a lucrurilor este condiionat de faptul c
perceperea populaiei despre esena i exigenele mecanismului funcionrii economiei de pia n condiiile democraiei este superficial.
n opinia noastr, abordrile, fiecare studiu trebuie s reeas din
premisa c problemele republicii sunt cu mult mai profunde cu
adevrat structurale. n acest context devine important ca societatea
s elucideze i s contientizeze ce s-a ntmplat cu oamenii, cu ara,
spre ce se ndreapt, care sunt efectele semnificative ale tranziiei la
economia de pia. S se clarifice, unde ne situam actualmente ara,
n raport cu propria sa evoluie i cu situaia celorlalte state est-europene, foste socialiste? Concomitent, ar fi util s se separe impactul
structural generat de cel provocat de schimbarea de sistem, precum i
de cel impus de criza economic global.
Formulat astfel, diagnosticul strii lucrurilor din republic i determin edificarea perspectivelor de dezvoltare durabil a rii. Astfel,
se contureaz necesitatea efecturii studiului binomurilor pia stat
i schimbare cunoatere ntr-o accepiune mai larg.
Ultimul corespondeaz cu sentimentul de simire, de pornire i ataament a membrilor societii fa de modalitile promovrii interesului comun; intensitatea afeciunii de ceva sau cineva; trirea bucuriei,
speranei succesului; atitudinea populaiei; semnificaia aprofundrii
cunotinelor i acumulrii abilitilor societii n soluionarea problemelor vieii n baza utilizrii principiilor economiei de pia n
cadrul societii democratice.
Se tie c omul activeaz sub impulsurile motivaiilor. n acest
context devine important ca societatea s nu-i piard agerimea de
a-i alimenta i mprospta setul de motivaii specifice economiei de
pia, pentru a-i asigura n activitile ntreprinse, pasiunea de a urmri i monitoriza tendinele i comportamentul de a-i tri viaa cu
demnitate.
Pe de alt parte, apare ntrebarea:fenomenul funcionrii binomurilor pia stat i schimbare cunoatere are conexiuni cu aspiraiile de modernizare a economiei naionale? Aici accentul probabil

cade pe explorarea avantajelor ideii c schimbarea prezint constanta oricrui succes.

Aceast optic a perceperii lucrurilor este foarte productiv, fiindc aduce cu sine noi orizonturi n explorarea succesului, deoarece libera iniiativ deschide calea spre mbinarea unical a talentelor,
abilitilor de a acumula i sintetiza straturi noi de informaie i de
a le transforma n decizii competitive. Cu tristee, referendumul din
5 septembrie 2010 a euat, dar a demonstrat ct de costisitoare este
lipsa de perspectiv ce domin nivelul strategic al societii, precum
i neputina sau insuficiena curajului i voinei societii n promovarea propriilor aspiraii prin propriile aciuni edificate n baza scrii
valorilor n condiiile de democraie. Prin urmare, n lipsa spiritului
antreprenorial specific pieei, republica nu va putea depi repede nici
criza valorilor, nici soluionarea problemei srciei care domin ara i
nici revenirea la propria identitate.

192

193

13.3. nvmintele micrii pe coordonatele

pia stat i schimbare cunoatere
Lumea din jur se schimb cu rapiditate, iar Republica Moldova
bate pasul pe loc deja circa 20 de ani, deoarece s-a mpotmolit i n
labirinturile lipsei de identitate.
Au aprut noi concepte n administrarea global a economiei i finanelor, concepte cu dimensiuni multilaterale accentuat productive,
care nu numai c ofer lecii valoroase managementului macro i
microeconomic, dar necesit s fie incluse, ca laturi responsabile, n
politica naional att n contextul administrrii integrrii europene,
ct i prin prisma de comportament la nivel de ar i local.
Un loc deosebit i aparine insistenei tuturor factorilor de decizie
de a repune pe linie de a servi responsabil economia real a rii n
condiiile globalizrii. Actualmente, realitile sunt de aa natur, nct mai multe economi naionale mici deschise ne depesc, deoarece
nivelul calitii comportamentului lor i al firmelor lor, n interior i
exterior, este mult mai ridicat, fiindc posed strategii naionale care
demonstreaz ce vor cu adevrat.

Criza financiar global a supus la grele ncercri modelele de

afaceri i sistemele de management al riscului, utilizate att de participanii pieelor, ct i de regulile i structurile organizatorice ale
pieelor pe care se opereaz. Consistent au fost testate ct de pregtite
au fost bncile centrale i guvernele naionale s ia msuri i reglementare, de sprijin nemaivzute, de corectare a deficienelor cronice
prin reforme structurale, de stimulare pentru a menine pe linia de
plutire actorii economici.
Turbulenele crizei financiar globale a accelerat includerea pieelor emergente n cadrul formal i informal al administrrii globale
prin intermediul a dou motivaii pentru schimbare. Pe de o parte, cea
pozitiv schimbrilor economiilor emergente, fiindc ultimele sunt
actualmente foarte importante prin influenele lor asupra derulrii
vieii economice. Pe de alt parte, cea negativ, c rile industrializate poart vina c n-au trit conform responsabilitilor lor. n acest
context, rile industrializate sunt destinate s contribuie la stabilitatea i prosperitatea economiei mondiale.
Criza a zdruncinat convingerile i linitea economitilor referitor
la inerea casei n ordine i c autoreglarea ar prezenta cu adevrat
suficiente prghii care s asigure bunstarea global sub dou aspecte.
Tendina consistent de micare a lumii ctre un sistem de administrare global a vieii economice se edific n jurul nucleului G8, ce
a ncolit deja nainte de criz. Nucleul respectiv mbrieaz economiile cheie-emergente: ale Canadei, Franei, Germaniei, Italiei, Japoniei, Rusiei, Regatului Unit, Statelor Unite ale Americii i cu statut de
observator, ale Uniunii Europene.
Criza global a generat noi nuane tendinei respective prin faptul
c ea a sporit intensitatea presiunii pe plan global. Dei criza a afectat
imediat i economiile emergente, totui ultimele au redevenit rapid o
surs de consolidare a economiei mondiale. Astfel, n 2009, contribuia economiilor emergente la creterea global a fost majoritar, de
57%, i circa o treime din PIB-ul mondial n preuri de pia la cursul
valutar curent de 31%.

O economie sntoas, cu potenial de cretere, a manifestat Polonia, care n cadrul statelor-membre ale UE a evitat recesiunea, nregistrnd n 2009 o cretere de 1,7%.
Spre sfritul lui 2007 nceputul anului 2008 s-au realizat 102
de pronosticuri separate, ce cuprindeau att rata omajului, ct i tendinele PIB-ului. Investigaiile respective s-au efectuat de personaliti
cu renume n economie. n perioada studiilor respective, prbuirea
creditelor era deja amplu descris n pres, de luni ntregi, iar guvernele adoptau deja msuri extraordinare pentru a atenua efectele negative din economie. Surprinztor, ns, c din 102 de pronosticuri,
doar prognoza a trei experi n domeniu: Warren Buffett, George Soros i Paul Volcker a prezis criza global ce se apropia.
Pe parcursul carierelor lor active, cei trei ilutri economiti au vzut economia emergent a SUA, instaurat de dou ori ca superputere
mondial i tot de dou ori prbuindu-se n mijlocul unei extinderi
internaionale exagerate i datorit unui management economic greit.
Aceste rsturnri dramatice sunt regretabile n sine, deoarece alimenteaz i ntresc scepticismul multora n legtur cu soluiile i
certitudinile academice. ns nu trebuie s se diminueze respectul fa
de pia ca fenomen performant care greete frecvent i are nevoie de
timp pentru a se echilibra.

194

195

Note i referine bibliografice

CAPITOLUL XIV

1. Colomer J. M. Great empires, small nations: The uncertain future

of the sovereign state. L.N.Y.: Routledge, 2007. Hall J. A. The state:
Critical concepts. Vol. 1. L. N. Y. Routledge,1994.
2. Vlad Pslaru, Adevrul educaiei, Timpul din 17 septembrie
2010, p. 33.
3. Vlad Zbrciog, Timp rstignit. Chiinu, Pontos, 2007, p. 3839; p. 53-54;).
4. W. Buffett, G. Soros, P. Volcker. Criza economic i potenii ei.
Bucureti, Editura Litera, 2010.
5. Marin Frncu. Administraia global a finanelor i economiei (cteva lecii pentru Romnia). Tribuna economic, nr. 27, 2010,
p. 67-72.
6. Lucia Iordache. Polonia ara care a evitat recesiunea. Tribuna
Economic, nr. 24, p. 73-76.
7. Antoniu Predescu. Echilibru bugetar prin creterea presiunii fiscale. Tribuna Economic, nr. 26, p. 63-64.

Crepusculul societii rpuse spiritual

196

ntr-adevr, umanitatea de astzi pare

a. fi . o enorm gur care pronun, cu emfaz i la nesfrit, Numele
Omului
Pierre Manent
Aproape toate proiectele reformatorilor
sociali ai acestor zile sunt cu adevrat
libertide
John Stuard Mill

Studiul mbin relaia simbiotic ce exploreaz virtuile raionalismului teoriei economice, asistate de rigorile eticului. Respectiva sintez
va permite republicii s contureze deficienele tririi reminiscenelor
propriului fel de a fi n condiiile n care trdrile sunt privite drept
element complementar al virtuilor factorilor de decizie. Ultimele nseamn c interior societatea este plin de farisei, din cauza rupturii de
la valorile autentice, sensul existenei i coexistenei omeneti.
Lumea contemporan, n esen, este bun prin scop, frumoas ca facere, arhicomplex prin vieuire i spiritual prin materialitate. Teza enunat conine mesajul fundamental: societatea uman
se plmdete, se edific prin deciziile i comportamentul subiectiv
al oamenilor. Prin urmare, miracolele inund, erup n momentul n
care spontaneitatea, vremelnicia, superficialul, interesele corporatiste
egoiste prevaleaz n societate.
Spre exemplu, vremurile tulburi pe care le triete Republica Moldova la cumpna dintre dou milenii pot fi relativ nelese, dac sunt
n mod voit simplificate prin intermediul abstraciei. n acest context, studiul realizat pune pe rol, n noile condiii, semnificaia ideii
economistului victorian Alfred Marshall, care definea economia ca
Studiul omenirii n afacerile zilnice ale vieii.
197

n opinia noastr, perceperea respectiv a economiei atrage i direcioneaz atenia spre o caracteristic unic a societii umane, i
anume prin faptul c, spre deosebire de celelalte fiine vii, omul i asigur cele necesare vieii zilnice prin intermediul unui sistem complex
de aciuni legate de fabricarea, distribuia i schimbul bunurilor. Pe
coordonata timp, viaa economic istoricete se manifest n sisteme
economice concrete, ce impun oamenilor necesitatea edificrii i utilizrii unor comportamente adecvate exigenelor timpului.
Pentru a nu fi pierdui n tumultul trecutului i nspimntai de
incertitudinea viitorului, societatea i fiecare personaj necesit s se
defineasc prin ntrebarea: n ce const virtutea individului, societii? Dup Socrate, rspunsul se gsete n formula: De a nu depi
n nimic msura, cu alte cuvinte, nici un lucru vzut sau nevzut nu
e bun peste msura care i este proprie.
Cea mai frecvent greeal pe care o comit oamenii const n nerespectarea acestei reguli fundamentale. Ca rezultat, n ansamblu,
drama existenei umane const n faptul c lucrurile se precipit ntratt, nct i face apariia omul recent, iar pe meleagurile mioritice
istoria aa a rnduit ca acest tip de individ s devin dominant.

Individul recent prezint tipul uman ce ntrunete urmtoarele

trsturi:
Dup . Montesquieu, este modern tipul de om, mictor i nelinitit, care nu mai este ncadrat de un dat natural, care s-l fixeze a
priori, ci numai de propria sa dorin, este omul micat de somaia
interioar de a-i schimba locul, schimbnd o dat cu el i lumea. B.
Pascale sublinia, cu un secol mai devreme dect Montesquieu, faptul
c Natura noastr este micarea, repausul complet nseamn moarte. n acest context, omul recent prezint o pseudomorfoz a modernitii, perfect solidar cu primitivismul i anti-modernismul pe
care i produce ntr-un ritm industrial modernitatea care i-a ieit din
matc. Respectivii subieci nu sunt n esen nici noi, nici nnoii, ci

sunt asemeni conservelor cu dat de expirare pe etichet. Ei sunt doar

receni, adic aprui, ntmplai de curnd. Idealul lor de societate
este societatea furibund, ndreptat voit ori din incultur mpotriva
tiinei moderne, a liberalismului, a economiei de pia libere, multinaionalelor, n schimb favorabil primitivismului, anticapitalismului, naturalismului;
Omul recent ntruchipeaz omul care, orict timp ar trece peste
el i orict vreme l-ar lefui, tot rudimentar rmne. Dup prozatorul, poetul i eseistul O. Paler, omul recent n-a nsuit adevrul c
indiferent de ct de mult ar suferi, lumea nu se va opri n loc pentru
durerea lui;
Conform opiniei lui H. Patapievici, respectivul tip uman nu se
mai poate sprijini pe existena vreunui suflet, nici al lumii. El nu mai
are resursele, abilitile de a ntemeia nici tradiii i nici mcar datini,
fiindc l domin vremelnicia;
prezint omul ce i-a amputat trecutul, i-a pierdut pe drumul
vieii propria identitate pentru a sri mai repede n viitor, descoper
c prezentul nu l mai poate adposti i hrni, iar viitorul pentru el
nu exist din cauza fricii;
este omul stil, flmnzil, dragonul, care eman n jur foc
rou i astfel s se sature de toate fenomenele lumii stpnindu-le,
posedndu-le, schimbndu-le dup propriul plac. ns, ptrunznduse de toat materialitatea lor, s-a pomenit ntr-o bun zi c nu mai este
dect un epi-fenomen al curgerii, scurgerii i prelingerii lor. n fine,
dup o noapte, via agitat de vise nelinitite, se trezete dimineaa
metamorfozat ntr-un uria gndac.
Pe noi cum ne va gsi dimineaa? Ce nseamn s fii modern astzi?
Modernizarea, n esen, nseamn o adaptare foarte specific. Pe de o
parte, s ne schimbm fr a pierde din ceea ce suntem, adic s rmnem n spirit i simire cine am fost ca entitate n oceanul nemrginit
al terelor entiti. Pe de alt parte, rmnnd ca entitate aceiai, ns
mai performani prin faptul c, adaptndu-ne, devenim mereu tot
mai capabili sub aspectul corespunderii exigenelor timpului. n acest
context, Bentham specific faptul c modernitatea nseamn a uita

198

199

14.1. Ce prezint Omul recent?

trecutul, timpul care s-a scurs; ns leciile lui s rmn nsuite de

societate, adugm noi. Pentru persoanele kremlinologe, adic ce
vin din regimul comunist, chestiunea modernitii se pune altfel dect
pentru persoanele ce se trag dintr-o societate liber. Primii s-au deprins
s perceap socialismul drept o for ce modernizeaz societile napoiate. n cazul lor, comunismul s-a autolegitimat n calitate de proiect
de modernizare i impunerea unui ideal arhaic de societate, edificat
prin procedee anti-moderne. Absolutizarea ideii statului autoritar, iar
societatea fr clase prezint un ideal arhaic ce o aduce la o stare ce nu
are nimic comun cu fenomenul modernizrii. Modernizarea nu are
nimic cu teroarea, ura, deportarea, exterminarea n mas i persecuiile
ideologice, deoarece acestea sunt procedee antimoderniste.
Prin urmare, a fi modern dup 1989 n republic nseamn a fi
anticomunist, deci distanat de Omul Recent deoarece ultimul este
ispititor de valori, srac moralicete, superficial, agresiv, intolerant,
l domin ura, violena, desfrul (beia, drogurile, sexul), pasivitatea,
nesimirea, abuzul, fumatul, cine nu e cu el este perceput ca duman.
14.2. Cauzele apariiei Omului recent

cu virtutea. Metoda de predare a nelepciunii nu este prelegerea, ci

dialogul. Ultimul ofer ansa audientului, ca prin procesul dialogului s perceap esena nelepciunii ce i deschide calea spre practicarea ei [1].
Larm de-nceput i la sfrit de lume, ... deoarece societatea i-a
pierdut instinctul, reflexul adevrului din cauza nclcrii ordinii naturale a lucrurilor. Spre exemplu, printre copiii nscui la 7 luni mortalitatea este nalt, iar cei care supravieuiesc sunt foarte vulnerabili
(muli copii nu se pot alpta etc.) fiindc n-au avut timp pn la
natere s asimileze reflexele necesare pentru a supravieui.
.
n poezia Liber s sufr Adrian Punescu sugereaz:
Larm de-nceput i sfrit de lume
Ce nrav urt e obinuina,..
Viaa mea e-acum lung insomnie
Vai, am devenit, pe neobservate,
Propria-mi umbr.
Bestial ursc forfota modern
i acest ora care te ascunde,
Cum am nvat cinica reet,
Ce m omoar? ..
Liber am rmas s le am pe toate,
ns condamnat s nu gust nici una,
Fr nici mcar o-ntrebuinare,
Liber s sufr.

Omul recent prezint doar ecoul denaturat al fenomenului

modernizrii societii i vieii social-economice sau: Cum este fiina,
aa este i cunoaterea care o viziteaz.
n aceast lume material pe om l poate lumina:
cunoaterea tehnic, instrumental construit pe ipoteze, vizeaz
aciunea i folosete ntotdeauna la ceva. Cunoaterea tehnic privete lumea corpurilor vizibile, de aceea obiectul acestei cunoateri este
vizibil;
cunoaterea veritabil pleac de la judecile bazate pe ipoteze,
ndreptndu-se dincolo de orice ipoteze, spre sufletul omului, rsucindu-l de la lucrurile de jos la cele aflate sus, asigurnd prin intermediul cunoaterii contopirea a ceea ce este vizibil cu ceea ce nu
este vizibil (cu inteligibilele). Socrate remarca: Nu cred c virtutea
se poate nva. El identific cunoaterea veritabil cu nelepciunea,

Morala i ingeniozitatea studiului conduce spre urmtoarele

concluzii:
Paradoxurile vremurilor pe care le trim n aceast lume material
constau n faptul c locuim n cldiri tot mai spaioase, dar avem
suflete pitice; dispunem de autostrzi tot mai largi, dar ne limitm la
mini nguste; suntem n goan dup funcii, dup cunotine superficiale, dar posedm puin judecat, n schimb suntem maetri de
a-i judeca, brfi pe alii. Ceea ce lipsete cu adevrat societii RM,

200

201

factorilor de decizie este nelepciunea. Prin urmare, cauza tuturor

problemelor noastre nu ine de starea c dispunem de prea puin informaie, ci de faptul c este condiionat de perceperea c antidotul
dramei trebuie cutat n zona priceperii de a judeca i aprecia lucrurile
la adevrata lor valoare.. Avem nevoie de veritabile performane n
ceea ce ine de ordinul inteligenei, al caracterului i mai puin dect
de ceva de ordinul tehnicului.
Dup Anthony Daniels, singurul antidot (la proasta cunoatere i utilizare a tiinei) nu este mai mult informaie, ci nelepciunea, care const n simul perspectivei. Cci informaia lipsit de
perspectiv e ca un grafic cruia nu i se cunoate semnificaia axelor.
Prin urmare, informaia fr perspectiv prezint o form mai nalt
de ignoran.
Concomitent este timpul s limpezim c fr discernmnt, goana de a acumula ct mai mult informaie nu este altceva dect o form sofisticat de barbarie, bazat pe glorificarea stupid a ignoranei.
Ultima se manifest n dou forme care i fac legea acum n lumea
globalizat. Pe de o parte, cultul vanitos al specializrii nguste. Pe
de alt parte, aversiunea consumatorilor de cultur popular pentru
ceea ce ei i adepii lor populiti, cu resentiment de arogan, numesc
cultura elitelor.
14.3. Care sunt factorii ce condiioneaz fericirea?
Enumerarea acestora ncepe cu veniturile i condiiile materiale
de via, asistate i alimentate de creterea economic din republic.
Desigur, complementat de intensitatea i eficiena conexiunilor:
a) ntre nivelul de fericire i ncrederea populaiei n instituiile
statului (guvern, poliie, sistemul juridic, ocrotirea sntii etc.). Astfel, n rile n care populaia este ncreztoare n instituiile statului,
banii ctigai i fac pe oameni mai fericii.
n schimb, n rile unde ncrederea n stat este slab, nici banii
mai muli nu genereaz la oameni un plus de fericire;
b) perceperii virtuilor contractului social dintre stat i cetean.
n economiile ex-socialiste, statul proclama ideea egalitii i echitii
sociale. Ca rezultat, populaia, n obinerea unui trai mai bun, miza
202

nu pe sine, ci pe stat. Lumea tindea s dea ct mai puin statului (s

lucreze lejer, s achite mai puine impozite), n schimb ateptrile populaiei de la stat erau cosmice. Fiecare intea s obin de la stat pe
diferite ci ct mai mult (subvenii, posturi, diverse nlesniri). Societatea perceperea inadecvat semnificaia schimbrilor condiionate de
fenomenul modernizrii rii.
Altfel sunt rnduite relaiile individ-stat n cadrul economiei de
pia, unde statul are drept int funcionarea egalitii anselor. Aici
oamenii sunt mai pragmatici, deoarece bunstarea lor se atinge n
baza propriilor virtui i abiliti, multiplicate de fenomenul modernizrii. Aici altfel sunt edificate sistemul educaional i responsabilitile n binomul individ-societate. De exemplu, n SUA este o ruine
cnd cineva afirm c n-a participat la votare.
Problema multor moderniti, elititi const n faptul c sunt dominai de sentimentul c sunt primii, dar aceasta nc nu nseamn c
ei sunt fiii i promotorii noilor timpuri. n esen, comportamentul
lor este n afara tradiiilor veritabile, deoarece sunt inventate imaginar. Deci s nu ne grbim s inversm lucrurile, fiindc fiecare timp
i are propriul sens i rost, deci putem grei inventndu-ne imaginea
prin inversarea esenei lucrurilor, cum s-a ntmplat n cazul identificrii anticilor cu tinerii care tiu puin i al modernilor cu btrnii
care tiu multe.
Renaterea spiritual autentic nu nseamn a lupta cu oamenii,
ci atingerea unirii societii n cuget i simire. Psihologia relev c
omul nelat, dezamgit este mai tentat de a se rzbuna, de a fi mai
agresiv comparativ cu omul cultivat, informat. Neglijarea aspiraiilor
valorilor autentice afecteaz grav comportamentul oamenilor, deoarece i face loc minciuna. De exemplu, a fi liberal, dup Lord Acton, nu
nseamn a te opune realitii intolerabile a opresiunii, ci a reaciona
cu toat fora mpotriva i celui mai mic semn de ngrdire a libertii.
Dominaia omului recent are urmri fatale asupra dimensiunilor
pe care le primete lumea i a costurilor pe care le achit societatea.
Drept exemplificare vom contura similitudinile istorice ale Finlandei,
Moldovei i Uniunii Europene.
203

Finlanda i Moldova, ca entiti europene, n voia mprejurrilor

s-au aflat timp ndelungat n componena unor mari imperii din regiune. Principatul Moldovei circa 300 ani a fost tributar Imperiului
Otoman, iar Finlanda 700 ani era supus Regatului Suediei;
Ulterior, Moldova, n 1812, Finlanda n 1809, au fost acoperite
de sfera de interese a Rusiei ariste;
Finlanda, n tumultul revoluiei bolevice, i-a dobndit independena n decembrie 1917 pentru care a luptat ulterior i n timpul
celui de-al doilea rzboi mondial. Calvarul Moldovei s-a ntins pn
cnd ordinea mondial a precipitat destrmarea Uniunii Sovietice.
ns, cu prere de ru, odat cu Declaraia independenei Republicii
Moldova n 1991 destinul ei a continuat s rmn incert i pn
n prezent. Este trist faptul c i dup alegerile parlamentare din 28
noiembrie 2010 societatea aa i n-a fost capabil s pun punctul pe
ntrebarea: Republica Moldova, ncotro?
n 1956, Finlanda devine membr a GATT, predecesoara Organizaiei Mondiale a Comerului (OMC). Procesul de integrare a Finlandei n instituiile europene ncepe n 1961, cnd devine membr
asociat a Asociaiei Europene pentru Liber Schimb (AELS). n 1972,
Finlanda semneaz Acordul de Comer Liber cu Comunitatea Economic European (CEE), precum i acordul de cooperare cu Consiliul
de Ajutor Economic Reciproc (CAER) i n 1986 obine statutul de
membru cu drepturi depline al AELS. n 1992, Finlanda prezint
cererea de aderare la UE i devine membr a acesteia n 1995. Astfel,
de la semnarea Acordului General pentru Tarife i comer (GATT),
Finlanda a avut nevoie de 39 ani pentru a deveni membr cu drepturi
depline a UE.
Pe msur ce societatea uman avanseaz n vrst, constrngerile
vieii social-economice nu dispar, ci se multiplic. n aceste condiii, ruperea principiilor raionalismului de la cele morale prezint o
pierdere ireparabil. Orice proces ce ncepe cu abandonarea moralei
tradiionale sfrete n mod necesar cu pierderea oricrei morale. Una
din limitele morale ale imoralitii specific faptul c morala poate fi
uneori nclcat, dar nu trebuie n nici un caz abandonat.

Viciul fundamental al socialismului consta n tendina de a crea

un nou tip de om, Homo sovieticus, care cardinal se deosebete de
omul liberal. Economia de pia a configurat tipul de om care respect
regulile, ia decizii raionale, calculeaz riscurile, caut confortul personal i respectabilitatea social, preuiete libertatea i cultul muncii,
caut i respect ordinea, nu sufer tirania, nu agreeaz spiritul de
turm, este raional n percepere, n simire i capabil s se supun
constrngerilor generale etc. Acest tip de om i ncepe edificarea n
secolele XII-XVII.
Datorit cronologiei societii umane, intensificarea crerii Omului recent este agreat de moartea social a cretinismului i a valorilor
general-umane, revoluia sexual, demistificarea omului natural, relativismul tuturor valorilor etc. Astfel, apare un nou tip uman Omul
recent omul rsfat al statului-providen, infantil, de o prosperitate picat din cer i de prezena paternalist a unui stat mereu
omniprezent. Prezint omul - rebel fr cauz, adic se supr dac nu
i se ofer ceea ce i dorete, tipul care a fost deprins s cread c singurul lui el n via const doar n sporirea plcerilor sale personale.
n schimb, respinge categoric ordinea. Pentru el nu exist o alt autoritate n afar de Eu-l propriu, este convins c el merit totul, percepe
absena privilegiilor sociale ca o nedreptate strigtoare la cer, i place
la nebunie statul i tot felul de farisei ce i ofer ceva, nu are responsabiliti fa de nimeni. n schimb, toi i sunt datori cu ceva, este
convins c totul n jur exist doar din motivul nlesnirii plcerilor lui.
Rtcirile omului sunt condiionate de percepea c modernitatea
prezint o substan, ns nu s-a sesizat la justa valoare faptul c n
cronologia timpului forma poate deveni, pe nesimite, coninut. Modernitatea este o stare, o modalitate, o tehnic de a fi om, de a fi drept,
de a acoperi i preui adevrul. A fi modern nseamn perceperea c
este vorba de o stare ce se instituie cu voina individului, ncepnd cu
interiorul lui i se finializeaz cu identificarea mecanismului de checks
and balances. Ultimul genereaz o nou calitate de control asupra
aciunilor, comportamentului i felului d a fi al omului. Valoarea modernitii are trsturi comune cu cea a banilor. Banii sunt buni nu
atunci cnd sunt reinui din micare, ci atunci cnd sunt schimbai

204

205

pe ceva mai nalt. Deci, valoarea modernitii, ca i cea a banului,

i are originea n schimb, n abilitatea oamenilor de a folosi eficient
modernitatea n calitate de instrument de atingere a scopurilor ce ncoroneaz demnitatea fiinei umane.
Actualmente, Republica Moldova a devenit un cmp de lupt ntre vechi i nou, n esen manifestat politic astfel: pe de o parte a
baricadei se afl comunitii, pe cealalt democraii. Drama const n
faptul c n ambele tabere sunt oamenii receni: la unii aproape toi, la
alii ntr-un numr mai mic. Este nevoie de nsuirea leciilor:
Revoluiei Franceze din 1789, care a sintetizat esena schimbrilor condiionate de fenomenul modernizrii. Aspiraiile strnite
de relele i neajunsurile strii sociale au ajuns s acioneze drept fore
permanente i energice n toat lumea civilizat;
Revoluia Francez a nvat oamenii s-i perceap dorinele i
necesitile drept criteriu suprem al dreptului. Concomitent, schimbrile rapide ale guvernanilor, datorit crora fiecare partid a recurs
succesiv la favoarea maselor drept arbitru al succesului, a deprins masele s devin mai performante n alegerile sale;
Cderile multor guverne i remprirea frecvent a timpului
guvernrii scot n fa defectele politicienilor, electoratului, tradiiilor
depite de timp;
S se sesizeze ce fenomen este mai rezistibil:democraia sau liberalismul? Democraia mbin teoria ce definete cum se poate mpri puterea, pe cnd liberalismul prezint fenomenul limitrii puterii,
deoarece sporete numrul celor care vor mai mult putere i numai
minoritatea dorete s limiteze administrarea puterii existente. Deci,
geneza liberalismului este condiionat de dorina individului care a
cunoscut libertile i performanele economiei de pia. Statul modern este tirania maselor asupra libertilor individuale. Drama unui
stat se finalizeaz cu apocalipsa, n cazul societii rpuse spiritual,
adic dominat de oamenii receni.

206

Note i referine bibliografice

1. Lord Acton, Despre libertate, Iai: Institutul European, 2000.
2. Hannah Arendt, Between Past and Future, Penguin Books,
1993.
3. Hannah Arendt, Condition de lhomme moderne, Calman-Lvy,
1983.
4. Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii. Bucureti: Univers,
1995.
5. Fr. Copleston, History of Philosophy, vol. I, 1993.
6. H.-R. Patapivici, Omul recent. Bucureti, Humanitas, 2001.
7. John Stuart Mill, Despre Libertate. Bucureti: Humanitas. 1994.
8. Montesquieu. Penses diverses, t. 2.
9. Gianni Vattimo, Sfritul Modernitii. Constana: Pontica,
1993.
10. Timpul, 3 i 10 septembrie 2010.

207

Partea 2
Picturi de nelepciune ce pot alimenta
meditaiile, edifica i consolida sufletul,
asigurnd o respiraie deplin
Contextul actual al R. Moldova nu mai las loc de interpretri
i subterfugii: miza (ansa) istoric a integrrii n spaiul democratic occidental presupune aplicarea msurilor de reform consistente.
Acordurile cu UE, cu instituiile internaionale conin prevederi i
date de calendar dure, care nu mai pot fi nesocotite sau indigenizate, moldovenizate, deoarece preul indigestiei valorilor nu poate
fi descoperit altfel dect cu riscul automarginalizrii.
De exemplu, scumpirile la energie, carburani, utuliti etc. sunt
inevitabile n economia de pia. Ele nu se vor domoli (n virtutea
meninerii echilibrelor macroeconomice) dect pe msura ce pierderile de eficien i ineficien din economie se vor diminua sever.
Altfel spus, nu exit alt cale pozitiv dect naintarea pe vectorul
reformelor severe i tenace, deoarece republica se afl ntr-un moment
critic undeva spre mijlocul punii ori mergem nainte i pstrm
sperana s pim pe un teren stabil, favorabil construciei unei economii performante, ori ne oprim (dm napoi), cu riscul de a rmne
la periferia istoriei.
Sarcina reformelor acum este att, ntr-o msur mai mic, transformarea economiei de comand n economie de pia, ct transpunerea economiei republicii ntr-un orizont rezonabil, ntr-o economie
de pia funcional, performant.
Lucrurile trebuie ncepute bine, dar s nu perseverm. n acest
context, cu sentimentul de aleas consideraie, admiraie i gratitudine, specificm urmtoarele picturi de nelepciune ce pot alimenta
meditaiile, edifica i consolida sufletul n soluionarea problemelor
generate de srcie condiionat fie de neputin, fie de interese locale
nguste:
208

Nu poi ntreprinde ceva, ca s nu te coste;

Nu face s ne potrivim cuvntul i aciunile doar dup viaa
noastr;
Pcatul, rul, ura poart n sine otrava i pecetea morii;
Moneda forte a destinului este viaa (Adrian Punescu);
Omul sufer de prea mult suflet;
Cine cunoate mai multe, are i mai mult responsabilitate;
n societate este important nu doar s cunoti, dar i pe cine
cunoti;
Fuga de responsabilitate prezint trstura-cheie a firii umane;
Nevoii-v s intrai prin ua strmt a vieii, deoarece nu
tii de unde suntei i n multe preferai s fii promotorii
frdelegii;
Lcomia prezint starea omului care nu se limiteaz cu ce are
i tinde s aib tot mai mult;
Ce rost mai ai pe lume, dac nu oferi nimic din ce aduni?;
Care este viitorul copacului ce nu rodete?;
Ct mai are de gnd omul s triasc n nepsare, egoism i
desfrnare?;
Are importan, oare, credina ta atunci cnd ai ti sunt nutru, iar tu ai rmas afar, complcndu-te n plceri?;
Iadul depete orice nchipuire a omului, deoarece focul nu
poate fi uor suportat;
Faptele firii pmnteti pornesc de la neascultare, beie, ur,
desfrnare, ambiii, egoism;
Este dramatic starea cnd omul se las copleit de ndemnurile firii omeneti;
Obstacolele valurilor vieii ne ajut s urcm spre lumin i
adevr, cum bolovanii de pe stnc ne devin puncte de sprijin,
urcnd pe stnca abrupt;
Unii intr n biseric, iar alii vin doar pn la poarta ei ca s
poat ceri;
Nefericirea, suferinele, ncercrile vieii sunt mari educatori
ai omului;
209

 Alegerile datoriei, responsabilitile asumate relev verticalitatea individului;

Fariseului i este specific dorina de a fi la vedere mereu, neglijnd sau alungnd completamente smerenia din inima sa;
Integritatea i cinstea sunt valori netrectoare n orice circumstane;
Comuniunea i apoi mprtia adevrului despre identitatea
naional sunt caliti ignorate de muli basarabeni;
Este uor de comunicat cu omul care are cugetul curat;
Adesea omul tinde s priveasc doar haina, iar pe persoana
care-i st n fa n-o cinstete;
Este semnificativ faptul c Sfnta Scriptur iniial a fost sris
n limba greac;
Suferina este un har ce are menirea s-l ntreasc pe individ;
Multe lucruri i fenomene omul nu le percepe, ns le crede;
ntruparea lui Iisus l-a adus pe Dumnezeu ntre oameni, pe
cnd pentru a-l aduce pe om la Dumnezeu a fost nevoie de
crucufucarea lui Iisus;
De ce n timp de pace i bunstare omul uit de Dumnezeu,
iar amintirea apare n momentele pline de necazuri?;
Exist i economia forei divine?;
Omul posed talente splendide, dar i patimi, i porniri ce-l
duc spre perzanie;
Orice grdin necesit s fie lucrat, tot aa i omul trebuie
educat, deoarece este mereu pus pe pcat;
Omul este mereu cizelat de ncercrile vieii, care i asigur
creterea i maturizarea spiritual;
Omul care nu se alimenteaz de la conexiunile cu universul,
se ofilete inevitabil;
Btrneea rvit este condiionat de negsirea conexiunii
cu singurtatea i societatea;
Iertarea ntrunete caracteristici specifice iubirii i ndurrii;
Cnd se druiete un bnu din srcie, se druiete cu mult
mai mult dect se ofer din marile averi;
Timpul este scump pentru negustor i foarte ieftin pentru
210

omul simplu;
Cine nu are ce mbrca, ar fi mai bine s munceasc dect s
cereasc;
Nu oriicare ce pronun cuvntul Doamne, va nimeri n
mpria cerului;
Societatea s-a deprins cu stri i lucruri ce depesc posibilitile pe care le poate oferi realitatea social-economic din ar;
Problema major a timpurilor de azi nu este munca, strduina, ci graba, vitezele mari cu care se fac lucrurile;
Crciunul nseamn unitate n scop, voin, n valori i
ascultare;
Nu te baza pe nici un om, indiferent ct de drag i-ar fi, deoarece omul este foarte schimbtor;
Nu-i uor nimic ntr-o societate ce pornete pe calea democraiei;
Ferete-te de sterilitatea unei viei aglomerate;
Mizai pe consolidarea n viaa proprie a spiritului, ordinii naturale a lucrurilor;
O cetate amplasat pe munte nu poate fi ascuns de ochii
lumii;
Prin suferin fora divin ne ghideaz comportamentul;
Viaa pe pmnt este nsoit de multiple suferine i lipsuri;
Pentru om este vital important schimbarea interioar;
Trezirea spiritual prezint precondiia succesului;
La ce-i servete omului cucerirea ntregii lumi, dac i sacrific sufletul?
Nu prefera o via rzvrtit fa de puterea divin i nu te
deda patimilor firii umane;
A fi cretin nu numai la srbtori, ci zilnic, nseamn s-i
asumi dorina de a fi binecuvntat;
Numai credina i genereaz naterea din nou;
Problemele omenirii sunt legate nu numai de numele lui Iuda,
ci i de faptul c societatea tolereaz ca numrul trdtorilor,
ticloilor i fariseilor s sporeasc;
Este simptomatic faptul c n greac cuvntul diavol n211

seamn trdtor;
Cu ce msur msurai, cu aceeai vi se msoar att binele,
ct i rul;
nelepciunea prezint o revrsare a sufletului;
Unii nu prefer s-i priveasc sufletul, ca s nu vad dezastrul
ce domin acolo;
Ceea ce prezini cu adevrat este important;
Nu te lsa nelat de vorbele dearte, fiindc ele se precipit
ntr-o prigoan de suflete rtcite;
Multiple sunt planurile omului. Semnificativ este faptul n ce
msur acestea coreleaz cu voia forei divine;
Mnia trebuie nu numai manifestat, imperativul, ns, este
s fie contientizat i stpnit;
Umrul aproapelui nu trebuie confundat cu sarcasmul;
Nu te lsa copleit ca s te domine sacrilegiul;
Nu te lsa nvolburat de ispitele vieii ce genereaz suflete ucise de pcate;
Neamul romnesc este edificat prin martirii si;
Prilejul prezint cluza oricrei aciuni;
Cine vorbete mult, nu poate s nu greeasc (Solomon);
Emoiile precipit tot spectrul vieii sufleteti a individului;
Comportamentul individului este n funcie de convingerile
acestuia;
Rul este condiionat nu de banii nii, ci de iubirea de bani
a oamenilor;
n cuvntul aleluia particula al nseamn vine, particula
el semnific Dumnezeu, iar particula uia specific ndemnul ludai. Deci, n ansamblu aleluia relev sensul:
vine Dumnezeu, ludai-l;
Cine nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul lui Iisus;
Copiii necesit s fie crescui de prini i nicidecum nu trebuie lsai s se creasc singuri;
Fr a poseda abilitatea dragostei, omul nu prezint mai nimic;
Adversarul nr. 1 al omului este el nsui, deoarece firea ome212

neasc i joac festa;

Dac ai fcut un bine, mediteaz cum s-l repei, iar dac ai
comis un ru, strduiete-te s-l repari;
Moartea spiritual este un act de prbuire din propia-i voin;
Frica i slava prezint stri sufleteti pguboase, generate de
firea omeneasc;
Druiete-te nelepciunii care rodete smerenia cea desvrit;
Ura i lipsa abiltii de a iubi scot la iveal animalul din om;
Dinamica vieii condiioneaz schimbarea omului n toate
etapele de existen;
Muli au sub buze otrava aspidei;
Poluarea sonor este duntoare omului att pn la natere,
ct i dup;
coala nva copilul s citeasc, dar nu s i triasc;
Succesul n via este condiionat de rolul familiei n viaa copilului;
Copilul crete n nelepciune att fizic, emoional, ct i
social;
Fariseii i ipocriii prezint indivizii ce joac cu totul alt rol,
dect cel ce sunt cu adevrat;
Jalnici sunt indivizii care judec pe alii, i vorbesc de ru, i
trateaz cu invidie i ur, iar de pcatele proprii nu se ngrijesc;
Iart-ne, Doamne, fiindc cearta dintre oameni nu am potolit, pe muli i-am dumnit, n gnd i-am certat, i-am batjocorit, iar pocina noastr cu greu am agonisit;
Iart-ne, Doamne, deoarece plini de mndrie am mers prin
via, cu slava cea deart ne-am desftat, cuvinte de ru pe
alii i-am nvat i la dragostea cea lumeasc i-am ndemnat,
cu minciuni ne-am nelat, pe distracii timpul preios l-am
irosit;
Iart-ne, Doamne, c de rugciunea cea adnc, continu,
smerit a minii n inim nu ne-am nvrednicit, dar cu haine
scumpe, podoabe, vopseli, parfumuri, ne-am trufit i cu fap213

tele bune ne-am ludat i mndrit, n biseric am vorbit, la

altceva ne-am gndit i n timpul slujbelor am ieit;
Devine tragic viaa omului, care se limiteaz doar la sfera
lucrurilor i ispitelor pmnteti;
Cnd druieti, conteaz nu ct ai dat, ci din ct;
Fariseii n aparen se consider puternici, dar n realitate lucrurile stau invers;
Oricine urte pe aproapele su se transform, n esen, ntrun uciga;
Devine trist faptul c totul se discut, dar se preuiete foarte
puin;
Dac n-ai fi cunoscut vorbele lumii, aveai inima n pace. Cunoscndu-le, pacea multora ai tulburat, pe cei nemilostivi nu
i-ai nvat de pcate s se lase i timpul preios s nu i-l risipeasc;
Nu te ncrca cu griji dearte, ci axeaz-te pe valorificarea dimensiunilor spirituale, iar rugciunea i rodnicia minii n inim s le pstrm;
Nu v lsai captivai de valul goanei dup valuri;
Suferina este o dovad c trii;
A pzi nseamn a ine n sine aa cum pmntul primete n
sine smna care se descompune, dnd posibilitate noii plante s ncoleasc i s creasc;
Dragostea nu prevede vedenii, ci mprtie, asimilare i ascultare;
Ce se face din (cu) iubire nu se realizeaz greu;
Dac iubeti, te modelezi dup modelul celui pe care l iubeti;
Dac iubeti un ho, ori tu devii hoa, ori el devine om cinstit
(O. de Balzac);
Netiina nu poate contribui cu nimic la acumularea cunotinelor;
Adesea soluie poate fi trecerea de la starea de rzvrtire la cea
de ascultare i acceptarea realitii n care te afli;
Viaa este suma de alegeri pe care le face omul;
214

Btrnii devin copii pentru a doua oar;

Oferii-le astzi prinilor trandafirii pe care-i vei pune pe
morminte;
Fora divin este att de implicat n creaia sa, nct gestioneaz orice suflare a vntului;
Omul vede n fora divin existena, micarea i felul de a fi;
Am trit printre oameni, ns n-am neles de ce s-au lsat
cucerii de nepsare i de fora ntunericului;
Soarele rsare dimineaa. Deteptai-v i voi, oamenilor, odat cu apariia zorilor!
Fariseul este individul ce i-a pierdut dimensiunea sinceritii;
Nu-i tolerai pe cei care tind s ne smulg pai nechibzuii n
via;
Face s trieti ca s conteplezi faptele neprihnirii;
Ferice de cel care ascult vocea forei divine n sufletul su;
Ferice de cel ce reuete n viaa s nchid porile ispitelor;
n rnduial i triete viaa cel ce se leapd de tot ce este
trector;
Mult lume prefer vorbele, deoarece doar zgomotul cuvintelor goale ajunge la urechile lor;
Fii duri ca erpii i binevoitori ca porumbeii;
Majoritatea civilizaiilor au pierit din cauza degradrii lor morale;
Sensul vieii plcerea neleas (Epicur);
O primejdie mare nu admite un om slab (Pindarus);
De cele mai multe ori ntr-o primejdie mare teama nu admite
mila (Caesar);
Niciodat primejdia nu este nvins fr primejdie (Syrus);
Dac taci atunci cnd ar trebui s vorbeti, s tii c eti fricos
(Abraham Lincoln);
Cea mai mare primejdie este cea ascuns (Syrus);
nelepciunea este un izvor de via pentru cine o are, pe cnd
pedeapsa nebunilor este nebunia lor;
Pe muli i arunc n cele mai mari primejdii nsi frica de
rul care va veni (Lucanus);
215

 S ne temem de primejdie, ct vreme nc nu s-a ivit. Dar

odat ce s-a ivit, s lovim fr team (Pancatantra);
Unii scap din primejdii mari pentru a pieri dintr-o pricin
nensemnat (La Fontaine);
Marile primejdii sunt nuntrul nostru (Hugo);
Ce puini oameni respectabili poi respecta (N. Iorga);
Nimeni nu se nate bogat (Seneca);
Muli cinstesc pe cel puternic i se mprietenesc cu cel darnic;
Ceea ce este etern nu se epuizeaz niciodat (M. Eminescu);
Nu toi admir i totodat iubesc aceleai lucruri;
Rodnicia convingerilor este experiena (N. Iorga);
Dac unui om i vei repeta 10 zile la rnd c este mgar, n cea
de-a 11-a zi el i va cere fn;
Nu-mi nchipui un vizionar fr judecat, dar nici un cugettor fr iluzie;
ncercarea imposibilului are a face numai cu o iluzie;
n cele din urm, msluirea istoriei ine de iluzie;
n tiparele vremii ncap i visurile, i deziluziile;
Omul care nu are nici o speran, n-are nici viitor (A. Camus);
Dac dispare sperana, atunci apare disperarea;
i n via popasurile se justific dup ndelungi eforturi;
Osia lumii cedeaz numai dac Omul n-o unge clip de clip;
Petalele de roze nu i se aeaz singure n drum, este necesar s
le gseti, s le merii;
n urma gndurilor s nu lsm pauze;
Adevrul este fiul timpului (Gellius);
E miel un suflet cnd i uit pe ai si (G. Cobuc);
Nu originea face pe un popor s fie trainic, ci munca lui proprie, fie cu mna, fie cu mintea (M Eminescu);
Cel dinti pas spre nelepciune este a se ndoi de tiina sa
(C. Negruzzi);
Ct timp ne ndoim de un lucru, nu-l putem afirma, nici nega;
Somnul raiunii nate montri (Goia);
Cel care nu cunoate limitele, este mereu tentat s le depeas216

c (Montesquieu);
Democraia ascunde virusul violenei;
Pesimistul vede ntunericul din tunel, optimistul vede i lumina de la captul tunelului, iar realistul vede i urmtorul tunel;
Cel mai nobil gnd al omului este responsabilitatea fa de
alii;
ncercrile vieii l ajut pe om s-i cunoasc limitele;
Nimic nu-i ofer omului mai mult ca credina (Freud)
Cea mai grav maladie a sufletului este pcatul;
Aa este firea uman, dac ai, trebuie s-i dai, ns dac nu-i
dai, te njur;
Timpul petrecut meditnd cu Domnul prezint o investiie
n eternitate;
Nimic nu este ntmpltor. Dac pierzi, totui ctigi, deoarece ai pierdut mai nainte;
Roada duhului sfnt n om este caracterul acestuia;
Trectoare este gloria acestei lumi;
Lepra sufletului prezint cea mai incurabil maladie;
Un sistem nu poate aprea la ntmplare, accidental;
Nebunia este ca valul pe ap: naintnd, cu timpul dispare;
Omul este mereu atras spre pmnt de propria povar, deoarece nu sesizeaz ct de puin i cunoate propria nimicnicie.
Ca rezultat, ntreprinde puin pentru a-i alunga mndriia din
sufletul su;
Cretinului nu-i pare ru s moar cnd i vine ceasul;
Cnd povara vieii devine insuportabil, exist suportul care l
scoate pe om de pe undele risipei;
Cnd i vine ceasul, omul nu ia nimic cu sine din ce a agonisit
o via.
Albatrosul de mare are n cioc dispozitivul ce i transform apa
srat n ap dulce.
Ambiia fr cunotine e ca o barc amplasat n pustiu;
Dreptatea natural relev: copii, ascultai-v i cinstii-v
prinii;
217

Stima fa de prini prezint un imperativ indispensabil;

nelepciunea este prea nalt pentru cel nebun;
Cine descoper nelepciunea, nu-i poate pierde ndejdea;
Omul care nu-i stpnete sufletul, este ca o cetate fr ziduri;
Ct timp pierde omul n oarbe rtciri!
nva de la tot ce vezi i priveti;
nva de la ape cum s-i pstrezi statornicia;
nva de la nufr cum s fii mereu curat;
nva de la ape cum s tii s nu dai napoi;
nva de la umbr cum s fii statornic;
nva de la soare cum vremea s-i cunoti;
nva de la lun cum s nu-i fie fric;
nva de la flori cum s fii mereu ginga i splendid;
nva de la psri s fii mereu n zbor;
nva de la tot ce se trece s cunoti eternitatea;
Ce conservator a absolvit priveghitoarea, c trilul ei nu are
seamn?
Cine a nvat pe rndunic drumul stelelor ce i arat calea
spre rile calde?;
Cine l-a nvat pe puiul de cuc, abandonat de prini si nc
pe cnd era ou, cntecul cucului?
Pe ce principiu se edific sufletul omului: pe adevr sau minciun?;
Cine a fixat la unele psri ce depun doar dou ou raportul
de unul la unu, adic dintr-un ou s ias Ea, iar din cellalt s
apar El?;
Cu toate c rurile se vars n mare, ultima nu se umple nici
odat;
Circuitul apei pe pmnt i n atmosfer prezint rotaia tipar
al apei;
tiinei i-au trebuit sute i mii de ani pentru a atinge nivelul
Sfintei Scripturi.
Este o necesitate ca harul divin s umple tot mai mult inima
fiecruia;
218

De ce este att de puin iubire ntre oameni, n schimb i

inund ura?;
Srace n duh devin persoanele pline de sine;
Obinuii-v n orice mprejurri s nu v pierdei cumptul
i judecata limpede;
8 martie devine anual un cordon al dragostei creatoare i corectitudinii sau se transform ntr-o avalan de desfru?
La elefani urechile sunt mai mult sau mai puin rupte din
cauza pedepselor care li s-au aplicat;
Puritatea herminei i-a marcat comportamentul i prioritile
ei vitale;
Hermina, animal ce i schimb culoarea blnii din cafeniu
ntr-o splendid culoare alb, prefer s luceasc moart dect
s fie murdar;
Apostolul Pavel i scria lui Timotei: Pe tine nsui pzete-te
curat;
Civilizaia uman a aprut i s-a dezvoltat accidental, la ntmplare?
Lumea s-a dezvoltat evolutiv de la simplu la compus. Dac aa
stau lucrurile, atunci cum se explic faptul c n trecut existau
mult mai multe specii de fiine vii comparativ cu contemporaneitatea?
Priceperea omului poate deveni seac, amorf i rece;
Dragostea mamei prezint druirea i uitarea de sine n numele copilului;
Subiectul investigaiilor, conceput i realizat pe drumul vieii
la chemarea destinului omului, este neordinar i fascinant;
Se afirm c petii se prind cu undia, pe cnd oamenii, adugm noi, se prind cu vorba i modalitile de a percepe i
gestiona lucrurile;
n apele tulburi ale tranziiei la economia de pia Republica
Moldova achit costuri enorme;
Factorii ce genereaz costuri dezastruoase n via sunt generate de faptul c adesea se accept uor substituirea valorilor
219

generale i a ctigurilor durabile cu valorile trectoare i ctigurile de scurt durat;

Comunismul istoricete a aprut ca reacie la existena exploatrii omului de ctre om. ns, cu trecerea timpului, practica
gospodririi socialiste a falimentat, deoarece valoarea omului
a fost din nou abandonat;
Duhul ofer via, pe cnd carnea condiioneaz armura morii;
Dezvoltarea notabil la nivel mondial, nregistrat pe parcursul al ctorva decenii n perioada postbelic, a fost ntrerupt
la mijlocul anilor 70 de ncetinirea sistematic a creterii productivitii;
Cu excepia perioadelor de distrugeri provocate de rzboaie,
capitalul productiv n societate sporete mai rapid dect fora
de munc angajat;
Tot ce li se ntmpl oamenilor n via i are rostul;
Trecerea omului prin micrile luntrice, la nceput neacceptaible, prezint n esen anse de cutri a cilor de a prospera;
Orict de ntunecoas ar fi noaptea, totui, ea este nlocuit de
ziua ce se nate;
Bucuria prezent depete, substituie suferina deja confruntat;
Pornirile rele ale omului i au slaul n firea lui pmnteasc;
Exist trei lucruri ce pot fi investite: banii, talentul i timpul;
Onoarea nu are echivalent n bani, de aceea ea niciodat nu
poate fi cumprat;
Riscai, dar nu acceptai s devenii un aventurier;
Aventura prezint riscul ce mizeaz pe un succes ntmpltor;
Plcerile i poftele trupeti sunt instrumente de aciune ale
firii umane;
Cutai nelepciunea cu strduina, cum se cutau pe timpuri
comorile de aur;
Fora divin, prin circumstane protivnice, pregtete omul s
fie puternic n viitor;
220

Tot ce este curat s v nsufleeasc;

Unii triesc pentru a mnca, alii mnnc pentru a tri;
Unii i saboteaz viitorul, axndu-se preponderent pe distracii;
Cel ce bea i este prta cu diavolul, i pierde sufletul;
Cel ce st la mas cu diavolul, are nevoie de o lingur lung;
Pentru fiecare vine clipa cnd trebuie s prseasc pmntul;
Pcatul nseam cderea omului din ordinea, armonia fireasc
a lucrurilor;
Obinuii-v s nu atingei nimic din tot ce este stricat, deoarece, direct sau indirect, v influeneaz viaa;
Omul pierde sau ctig considerabil atunci cnd se schimb
circumstanele vieii, indiferent de performanele lui manageriale;
Una dintre cele mai importante msuri economice ale bunstrii unui popor sunt producia i venitul derivat din activitile acestuia pe pia;
Creterea exponenial a avuiei rii are la baz sporirea nivelului outputului n salturi anuale tot mai mari;
Omul devine debusolat cnd realitatea i spulber iluzia c n
viaa toate aduc omului doar plcere;
Omul srac spiritual este plin de sine, deoarece a abandonat
cutarea nelepciunii;
Ce se nate din soare, nu se teme de ntuneric;
Adesea cei venii n aceast lume par, prin comportamentul
lor, c nu sunt din aceast lume;
Omul devine orgolios atunci cnd triete prin performanele
obinute ntmpltor;
Valorile materiale care l nconjoar pe om l face s devin tot
mai plin de sine;
Performant devine persoana care are prere smerit despre
sine;
Toate n viaa omului au un nceput i, desigur, un sfrit.
Persoana, pe care realitatea a aezat-o pe locul lipsit de slav
221

deart, se simte incomod, deoarece starea ei contravine firii

pmnteti;
Firea pmnteasc l direcioneaz pe omul orgolios s piard
victoria asupra patimilor trupului, lumii i demonilor;
Viaa omului se poate manifesta n goana dup deertciuni;
A iubi nseamn a lsa mereu de la tine;
Mult lume se las ispitit de vin, vodc, rmnnd srac n
duh;
Actualmente, lumea a lsat n umbr preocuprile spirituale;
Ierusalimul, la timpul su, l-a ntmpinat pe Iisus preponderent cu limba, dar nu i cu inima;
Viaa se transform n dezastru cnd pierzi ultima ans sperana;
Bucuriile vieii rupte de suferin contravin realitii;
Fii vigileni, nu ntotdeuana se ctig;
Fariseii sunt crturarii axai doar pe ctig;
Iubirea de sine, orgoliul, mndria, egoismul contravin esenei
dragostei adevrate;
Prin har se nelege taina forei divine, direcionat spre tine;
Omul cu inima mpietrit este obsedat de o scar denaturat
a valorilor;
Divorul prezint soluia inimilor mpietrite;
Cea mai mare ameninare a unui cuplu este acceptarea posibilitii de destrmare a familiei;
Divorul prezint o idee conceput de firea uman;
Maturizarea persoanei nseamn asumarea resposabilitilor;
Resursele i forele motrice ale omului sunt utilizate fragmentar;
Omul rtcit, pierdut este nematurizat spiritual;
Muli sunt scunzi din punct de vedere spiritual;
Nimic nu-i unete mai mult pe oameni dect zmbetul (Lev
Tolstoi);
Greelile constituie o parte semnificativ n viaa omului;
Unele creaturi se manifest n via nu aa cum sunt cu adevrat;
222

Viaa omului este ca o frunz n vnt, repede cade la pmnt;

Toate n viaa omului au un nceput i un sfrit;
Se vede autonom doar omul plin de sine;
Valorile materiale din jur l ademenesc pe om s devin tot
mai plin de sine, ca un pun;
Omul devine orgolios, fiindc triete prin performanele obinute fraudulos;
Firea uman apare concomitent cu naterea fizic a omului;
Apariia omului pe lume nc nu nseamn c el face parte din
aceast lume;
Cea ce se nate sub razele solare nu are team de ntuneric;
Omul devine debusolat cnd ncercrile vieii i spulber visele;
Prsind Babilonul, trezii-v din somn i nu acceptai minciuna;
Pcatul relev cderea omului din ordinea, armonia natural
a lucrurilor;
Nimeni nu poate evita clipa cnd trebuie s prseasc ast
lume;
Muli astzi i saboteaz viitorul axndu-se continuu pe distracii;
Tot ce este curat s v ademeneasc i s v nsufleeasc;
Fora divin, prin circumstane potrivnice, pregtete omul
pentru viitor;
O inim vesel funcioneaz din plin toat ziua, pe cnd inima trist obosete ntr-o clip;
Fericirea prezint o stare sufleteasc i nu una material;
De la Adam a rmas obinuina de a da vina pe alii;
Lumea n care locuim se simte n form, dac lovete des omul;
Viaa omului relev inedit existena dramatic a imposibilului;
Omul obinuiete s se comporte lsndu-se captivat de drojdiile firii umane;
Liliacul vampir atac psrile, oamenii etc., adic pe cei prini
223

de somnolen le suge sngele i victimele acestuia mor n

somn. Astfel, se transform n propriul clu, vampir i omul
cuprins de somnolena spiritual;
De ce omul admite s-i fie sacrificat demnitatea?;
n via, n relaiile cu semenii, nu tot timpul poi miza pe
simpatia acestora;
Chiar dac este posomort n jur, lumina adevrului ne cluzete;
Lumea, actualmente, prefer s conspire mpotriva linitii,
bunului sim i al valorilor, deoarece i este mai aproape nonvalorile;
Dac handicapul fizic se observ, cel de contiin este la fel de
real, ns greu de perceput;
De ce nu evitm rvna de a strluci n ochii lumii?;
Omul are sdit n sine vremelnicia;
Pe parcursul vieii omul risipete magnetismul ngemnat cu
divinitatea copilriei;
Nu te fli cu ziua de mine, fiindc nu cunoti ce-i poate
aduce clipa;
Legile sunt ntr-o conexiune termo-dinamic cu procesele de
comportament i mbtrnire a oamenilor;
De ce nu se nva leciile fenomenului: tot ce este viu tinde
spre soare?
Din poziia culcat pe spate se vede perfect cerul;
Este mai preferabil s pierzi o discuie dect un suflet;
Unul din impedimentele cu care se confrunt omenirea este
goana dup gunoaiele trectoare;
Desiurile vieii nu trebuie s ne transforme n victime sau n
personaje negative;
Furia i ura devin adesea obsesii dezastruoase pentru destin;
Ceea ce constituie farmecul unui om este buntatea acestuia;
La baza succesului omului se afl triada: talentul, munca i ansa, asistat de ndemnul: Vegheai, ca s nu vi se nele inima;
Omul sufer naufragiu cnd pierde sensibilitatea intern;
224

N-ar fi frumoase ntlnirile, dac ar lipsi ndeprtrile i despririle;

Cinii nu se mulumesc doar cu delicatesele oferite de stpnii
lor. Ei caut mereu satisfacia de a roade un os;
Exist smerenie i iertare n lumea animalelor? De exemplu,
lupii rivali se lupt pn la moartea unuia dintre ei. Excepie
face situaia n care unul i accept nfrngerea i o manifest adversarului prin culcarea pe labe, mucndu-i coada.
De regul, cel puternic i accept oferta i nu se rzbun prin
omorrea adversarului;
mpria nseamn stpnire;
Adevrul este mprat, fiindc nu este compatibil cu minciuna;
Cine nu are misterul tainei, nu va ajunge la adevr;
Cel ce pune la ndoial ceva nseamn c triete;
Cte suflete rtcite ne nconjoar!
La un moment dat omul poate deveni o povar att pentru
sine, ct i pentru societate;
Sperana de via la nivel global constituia 47 ani n anii 19501955 i 68 ani n 2005-2010;
Nu exist nici o ispit care s nu fie pe msura puterii omului,
ns totul depinde de voina i felul lui de a se realiza;
Femeia prezint enigma enigmelor;
Se afirm c actorul este atletul inimii, dar profesorul?;
Fiecare trebuie s fie n unison cu viaa i cu trirea;
Nu deveni ostatic la ceea ce vede ochiul, ci sesizeaz ceea ce
este n inima omului;
Handicapul sufletului este tot att de real, ca i cel fizic. Care
este, totui, deficiena adevrat a omenirii?;
Este o primejdie un suflet rvit?;
Comunismul s-a axat pe promovarea colectivismului, sacrificnd personalitatea i diversitatea;
Unitatea adevrat se obine numai valorificnd diversitatea;
Comunistul inveterat prezint o variant clonat a lupilor n
piele de oaie;
225

 Puterea adevrat vine din interiorul omului i al sistemului;

Lupta nu este eficace nici ntr-o variant, ns dac n-o poi
evita, lupt cu iscusin pn la biruin;
Aipirea spiritual nate montri;
Este o situaie ca cineva s-i fac cunotin cu cineva i este
cu totul altceva ca singur s cunoti o alt persoan;
Simurile omului se pot schimba ca indicaiile termometrului;
Sunt direcionai spre pcat cei ce se las cluzii de poftele
firii omeneti;
Exist o imens lume pe care nu o vedem, dar care ne afecteaz continuu fr s ne dumerim de aceasta;
Adesea i cuvntul trezete teroare;
Un mod de via activ nu nseamn a tri o via nesntoas;
Visurile sunt pornite i din nvlmeala gndurilor;
Nebunii se ntrec cu ispitele n trie;
Ct armonie i ce splendoare n jur i ce pustietate n semenii
notri!;
Oameni ri devin acei care au intenii bune, dar nu le ndeplinesc niciodat;
Doamne, ajut-ne s facem treab i nu parad;
Omule, starea inimii tale ajut la prosperarea rii? ntrebm,
deoarece orezul nu se fierbe cu vorbe goale (proverb chinez);
Ascunziurile inimii rvite conin multiple enigme ntru satisfacerea poftelor i patimilor acumulate n oameni;
Republica Moldova este ara ce se complace n ateptri periculoase;
Atitudinea omului import n toate;
Fericirea este doar pentru cei ce o merit?;
Omul cunoate dou nateri: naterea fizic i cea spiritual;
nelepciunea arpelui: de a-i apra capul, punndu-i n
schimb corpul sub lovituri;
Porumbelul posed blndee i puritate;
Sufletul obosit de nemplinire se stinge;
Omul se schimb doar atunci cnd i dorete aceasta;
226

Ochiul nu se satur privind, iar urechea auzind;

Unde este via, este i speran;
Nefericit-i vremea noroaielor majore;
Omul nu se cunoate pe sine, de-aceea adesea nu se socoate
nsemnat;
Vorba goal nu potolete foamea sufletului;
Cea mai nalt nvtur este s te cunoti pe tine nsui;
Ne complacem n experiene dezastruoase, ignornd faptul c
lucrurile sunt ntr-o frmntare continu;
Totul prezint deertciune?
Ceea ce lipsete, nu poate fi trecut la numr;
Cine cunoate multe se confrunt i cu mult durere, deoarece nimic nu este trainic sub soare;
Necesitatea dezbrcrii de sine este uitat de semenii notri;
neleptul are ochii n cap, iar nebunul prefer ntunericul;
Dac locuieti ntr-o comunitate, trebuie s posezi mai mult
responsabilitate comparativ cu situaia cnd locuieti singur,
deoarece efectele aciunilor tale vor afecta ntreaga societate;
Fiecare individ are o chemare pe pmnt;
ndoiala nu-mi place mai puin dect tiina (Dante);
Idolii se nmulesc n timp, iar omul devine tot mai volatil;
Nu import ci ani ai, mai de pre este ce dimensiune are
sufletul tu;
Este o mare nenorocire s fii mut. ns cel ce are abilitatea de
a vorbi, s nu utilizeze cuvntul n calitate de otrav pentru
alii;
Nu admite transformarea ta n judectorul i acuzatorul semenilor ti;
Cnd dispare sperana, atunci apare disperarea;
Rostul omului pe pmnt este proslvirea Domnului;
Maria Magdalena a ntors capul spre Iisus... spre Lumin?
Ucenicul Petru a ntors capul dinspre Iisus napoi... spre
ntuneric?;
Prin cunoscutele trei ntrebri: Petru m iubeti?, Domnul
227

i-a direcionat eul lui Petru;

Petru a fost rstignit pe cruce n anul 67, pe timpul domniei
guvernatorului roman Nerro;
Domnul i pedepsete pe cei pe care i iubete, deoarece suferina l sensibilizeaz pe om;
Domnul ngduie multe omului cu un anumit scop;
S nu-l silim pe Domnul s ne treac prin ncercri;
Obiceiurile vechi mor greu;
Trim ntr-o lume ce are limite;
Lupt contra nebunilor lumii, valorificnd tezaurul nelepciunii;
Comunismul jihadul secolelor XX-XXI?;
Unde sunt ascunse comorile nelepciunii i tiinei?;
Ce avea Moise mai mult dect toi oamenii din Lume?;
Care mam i prsete copilul?;
Sunt mari ncercri n via ispitele i oboseala;
Cuvntul aram semnific tria n lupt cu rul;
Ce ar putea distruge farmecul florilor i compromite rodnicia
copacilor fructiferi? Doar o simpl larv;
Strduie-te s ndeprtezi din tine ceea ce nu-i place n alii;
Ce poate fi mai pgubitor n societate dect s nu ne facem
datoria?;
Crbete-te ntotdeauna la sfrit, iar pe parcurs nu trece cu
vederea greelile mici, fiindc n caz contrar vei aluneca pe
pista greelilor mari;
Nu este uor s lupi mpotriva propriilor patimi. Cu att mai
mult c oboseala te poate speria;
Trebuie s te strduieti n rvn, cnd ovi ntre team i
ndejde;
Cel ce ador frdelegea s nvee consecinele vinoviei;
Nu dai la cini lucruri sfinte;
Nu aruncai nestematele mrgritare n calea porcilor le vor
clca n picioare;
Vai de omul orb sufletete i rzvrtit pe semenii si!
228

Preoii sunt deja rspltii prin faptul c sunt servii cu ce este

mai bun;
Omul ru atac la fel ca leul flmnd;
Urt, dar vzut bine;
Deficiena major a democraiei const n faptul c ofer anse mari de ctig celor puin cultivai spiritual, dac devin majoritari;
Cine s-a deprins s ignore adevrul, nu are nici curajul i nici
nu tie cum s-l caute;
Mare har este s fii de partea adevrului, s fii cu adevrul n
inim i suflet;
Orice rang ar avea omul, tot om rmne;
Un nelept este superior regelui, deoarece neleptul, trecut n
nefiin, nu poate fi substituit, pe cnd regele da;
Felul cum trieti relev locul adevrului n viaa fiecruia;
Cel mai surd este omul ce nu dorete s aud i cel mai nevztor este cel care nu vrea s vad;
Mai vrednic este s se asculte harul dect omul, astfel ngrijorrile, dezamgirile vor fi mai mici;
Crinii nu se ngrijoreaz niciodat de alba lor splendoare, nlimea i linitea lor;
Tulburarea, nelinitea sunt pecete a slbiciunilor omului.

229

Partea 3
***
Maturizarea spiritual imperativ a micrii spre bunstare
Adrian Punescu
(cel mai iubit i cel mai huiduit dintre pmnteni):

Vegheai s nu fii nimicii de semeni!

Purtai-v de grij, fraii mei,
Pzii-v inima i gndul,
De nu dorii s vin anii grei
Spitalulimplorndu-l.
V vd pe toi mai buni i mai umani.
Eu nsumi sunt mai omenos n toate.
D-mi, Doamne, via, nc nite ani
Si rii mele minim dreptate!
Luvru cel mai mare i important muzeu de istorie i art din
lume (suprafaa 210.000 m.p., dintre care 60.600 m.p. destinai
expoziiilor). Din anul 2008, colecia Muzeului Luvru este
sistematizat n 8 categorii distincte: Egiptul Antic; Antichiti
din Orientul Apropiat; Grecia; Etruscii i Imperiul Roman; Arta
Islamic; Sculptur; Art decorativ; Printuri i Desene.
Printre piesele cele mai celebre se regsesc: Codul lui Hammurabi,
Venus din Milo sau Gioconda de Leonardo da Vinci.

230

Splendide sunt cile creaiei

Today more then ever, the study of
national Economy is a vital component of any education. How the modern world works?
Mrea n toate este lumea ce ne nconjoar, de aceea devine
important nelepciunea uman de a o percepe i a o aprecia la justa
ei valoare.
Conform teoriei generale a sistemelor (TGS), unele trsturi ale
sistemului complex se observ mai bine din afara lui. Spre exemplu,
anumite trsturi ale Pmntului se disting mai bine din satelit. La
fel stau lucrurile i n cazul economiei naionale.
Actualmente, abordarea economiei republicii mbrieaz multiple limbaje. Pe de o parte, dominaia exprimrilor de clieu i prejudecilor, conform lui Grigore Moisil, o idee ncepe prin a fi un
paradox, continu prin a fi o banalitate i sfrete prin a fi o prejudecat. Pe de alt parte, perceperile aprute cu ocaziatulburrilor condiionate de criza financiar-economic global n mecanismul
funcionrii binomului pia-stat.
n al treilea aspect, economia naional, ca fenomen, nu poate fi
perceput doar prin descriere, deoarece reformele economice deschid
calea spre progres i asigur un trai decent. ns promovarea reformelor necesit voin, curaj de a contientiza valoarea a ceea ce este
divers i a evita moartea identitilor. n condiiile mondializrii
economice,cnd reformele se realizeaz sub presiunea puhoiului trebuinelor, pe unde de voie, pe unde de nevoie, alteori de mntuial
ori la repezeal i care, la rndul lor, insereaz repercusiuni nefaste ani
n ir. n aceste condiii se simte necesitatea explorrii oportunitilor
teoriei generale a sistemelor. Deci, pentru a nelege mai bine lucrurile din cadrul economiei R. Moldova completm studiul cu anexecaleidoscop ce cuprind starea lucrurilor din diverse ri, simbolurile i
tezaurul acestora, dintre care multe se regsesc n Lista patrimoniului
mondial i personal. Toate acestea relaioneaz perfect cu Adevrul,
Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea, Stilul de via, Moralitatea.
231

Anexe-caleidoscop
Casa printeasc lecii de demnitate ce suprapun
trecutul, prezentul i viitorul
Vntul, ca fenomen, este invizibil, n schimb se aude i se simte.
ndreptndu-ne gndurile pas cu pas spre casa printeasc, de la
nlimile vrstei fiecruia, ce ne vd ochii? Ce ne readuce pe plan
mintal memoria? Ce voci auzim?...
Glaben gutuie, dulce amruie,
Lamp la fereastr toat iarna noastr...
Faptul c muli din deportai erau mai sraci ca srcia, vindeau
i ultimele lucruri din cas lingurile de pe mas, deoarece nu mai
dispuneau de nimic din ceea ce se putea servi cu ele...
Fiinele domestice slbticite sunt mai primejdioase ca cinele
Dingo.
Grele, tulbure vremuri, ns sperana c Adevrul, Libertatea,
Dreptatea n-au putut i nu pot fi scoase din sufletele oamenilor,
fiindc prezint carisme incontestabile...

Horodite (Rcani), 1996

La stnga: Mircea i Nina Zambichi. La dreapta: Dumitru i Liuba Grigorean.

n centru: mama, Emilia Zbrciog, cu fiul Valeriu Zbrciog. Anul 1965
232

233

La bunei

Beciul familiei

234

235

Gospodria rneasc (Dereneu, Clrai)

Rdcinile spirituale

Sustenabila pereche
La amiaz
Catedrala Chiinu

naintarea spre cas

Centrul comercial al
Bucuretiului
interbelic

Mnstirea Cpriana

n amurgul de august

Mnstirea igneti

Mnstirea Cpriana
236

237

Complexul
Orheiul Vechi

Doamne...la nceputul
mileniului III, tot aa?

Complexul Orheiul Vechi integreaz i actualizeaz mediul meu natal.

M-am nscut n comuna Horodite, Rcani, amplasat pe rul Ciuhur,
ocrotit de faimoase coline i grote.
238

239

Splendide sunt n lume cile creaiei

Dimensiunile vieii libere

Orizontul democraiei

n vizit la Mihai Eminescu, Sorbona, Paris (anul 2008)

240

241

Simbioza trecutului, prezentului i viitorului

242

243

Fort de Chevreuse
La MADELEINE

Avignon. Fosta reedin a Papei

Nantes

244

245

Nantes

Giverny. Casa i grdina pictorului

Claude Monet (1840-1926) ce mbin zonele:

1) terestr - pe fiecare parcel cresc plante ce nfolresc n

acelai timp; 2) insular; 3) figuri de nisip.

246

247

248

249

Sardinia

Barcelona

Luxembourg

Londra

Aile la Plagne

Roma

Iordania

Insulele Seychelles

Madrid
250

Berck-Arras
251

Berlin

Geneva

Budapesta

Helsinki

Oslo
Rezumat: n via, n politic, n comportamentul zilnic al fiecruia nu exist
merite, dup cum nu exist dreptate. Persist doar harul, nelepciunea, voina,
curajul de a progresa n mprejurrile favorabile destinului. Dac Republica
Moldova tinde s devin ar prosper, este necesar s valorifice valorile
enunate i numai atunci va deveni o societate demn de a-i ocupa locul meritat
n distinsa lume european
252