CATEHEZ DESPRE SFNTA TRADIIE

1. PREGTIREA APERCEPTIV: - am observat n cateheza

anterioar c Dumnezeu S-a revelat oamenilor pe dou ci, natural i
supranatural, iar calea supranatural are, la rndul ei, dou mijloace: Sfnta
Scriptur i Sfnta Tradiie;
- cunoaterea lui Dumnezeu i a doctrinei Bisericii nu este posibil numai
prin intermediul Sfintei Scripturi, cum greit pretind confraii protestani i
neoprotestani, ci i prin intermediul documentelor Sfintei Tradiii, aa cum vom
vedea n cele ce urmeaz.
2. ANUNAREA TEMEI: astzi vom prezenta cteva din nvturile de
baz cu privire la Sfnta Tradiie.
3. TRATAREA: definiie: totalitatea adevrurilor de credin necuprinse n
Sfnta Scriptur, dar consemnate n scris mai trziu; etimologic, termenul
provine din latinescul "traditio-onis" = predare, transmitere (a nvturii),
povestire; alte denumiri: predanie, memoria vie a Bisericii (Sergiu Bulgakov),
viaa duhului n Biseric (Vladimir Lassky);
temeiuri biblice: "Sunt multe alte lucruri pe care le-a fcut Iisus, care dac s-ar
fi scris..." (Ioan 21, 25); "Drept aceea, frailor, stai neclintii i inei predaniile
pe care le-ai nvat, fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr" (II Tesaloniceni
2, 15);
temeiuri patristice: - Sf. Vasile cel Mare: "Dintre dogmele i pstrate n
Biseric, pe unele le avem din nvtura scris, iar pe altele le-am primit din
Tradiia apostolilor. Ambele forme de transmitere au aceeai putere pentru
credin. i oricine are o iniiere ct de mic n chestiunile bisericeti nu va
ridica obiecii. Fiindc, dac am ncerca s lsm la o parte obiceiurile care n-au
temei scris (n Biblie, n.n.), ca i cnd n-ar avea mare nsemntate, am grei,
pgubind Evanghelia n cele eseniale. De exemplu, ca s amintesc de primul i
cel mai obinuit: ce temei scris au cei care sper n numele Domnului nostru
Iisus Hristos s se nsemneze cu semnul Crucii? Din ce scriere am nvat s ne
ntoarcem spre rsrit n timpul rugciunii?... n virtutea cror scrieri (biblice)
binecuvntm apa botezului, undelemnul ungerii, i pe cel care se boteaz? Nu
n virtutea tradiiei transmise n mod tainic? Nu provin toate acestea din
nvtura prinilor notri pstrate n tain, care bine au tiut c prin tcere se
pstreaz caracterul sacru al tainelor?..."
264
- Sf. Ioan Damaschin: "n Sfnta Scriptur nu se pomenesc cele ntmplate la
moartea Sf. Nsctoarea de Dumnezeu Maria. Dar acestea se povestesc n
cea mai veche i adevrat Tradiie, care tie s relateze c n momentul
slvitei ei adormiri toi Sf. Apostoli care colindau lumea n vederea mntuirii

acesteia s-au adunat la Ierusalim venind pe calea aerului. Aici au avut o

viziune ngereasc i se auzea o melodie dumnezeiasc a puterilor cereti..."
265

aspecte ale Sfintei Tradiii: statornic i dinamic. a. Statornic - se refer la

coninutul Tradiiei Apostolice (Tradiia dumnezeiasc apostolic), care ncepe
a Cincizecime i se ncheie la moartea Sfntului Ioan, fixat n scris de Biseric
pn n epoca sinoadelor ecumenice. b. Dinamic = preluarea, comentarea,
actualizarea i trirea aspectului statornic;
264 - Sf. VASILE CEL MARE, Despre Sfntul Duh, XXVII, Migne, P.G. 32, 188; vezi trad. rom. de pr. C. CORNIESCU i
pr. T. BODOGAE, vol. 12 PSB, Bucureti, 1988, p. 79-80.
265 - Sf. Ioan DAMASCHIN, Omilii la Adormirea Fecioarei Maria, 2, 18, Migne, P.G., 96, 748; apud Pr. prof. I. G.
COMAN, Sfnta Tradiie n lumina Sfinilor Prini, n "Ortodoxia", anul VIII (1956), nr. 2, p. 165.

criteriile Sfintei Tradiii au fost fericit formulate de ctre Vinceniu de Lerini

(sec. IIV): "In lipsa litem catholical lecclesial magnopere curandum est ut id
teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est" (n nsi
Biserica universal trebuie avut grij foarte mult s inem ceea ce a fost crezut
peste tot, totdeauna, de ctre toi)266;
deosebiri confesionale: - n Biserica Romano-Catolic nvtura despre Sfnta
Tradiie, principial, este aceeai. Aplic, ns, greit aspectul dinamic al ei, prin
introducere de dogme noi, nevalidate de vreun sinod ecumenic;
Bisericile Protestante (i "fiicele" lor mai mici, cele neoprotestante), resping n
totalitate Sfnta Tradiie, susinnd in corpore "Sola Scriptura". Parial, recunosc
i ei, totui, o anumit "tradiie bisericeasc", ntruct, vrnd-nevrnd, i-au
format i ei tradiiile lor;
documentele care tezaurizeaz nvturile statornice ale Sfintei Tradiii:
hotrrile sinoadelor ecumenice;
canoanele Sfinilor Prini;
crile de cult ale Bisericii;
mrturisirile de credin i catehismele Bisericii;
monumentele de art bisericeasc;
datini i practici acceptate de Biseric.
4. RECAPITULAREA: se fixeaz elementele principale din tratare, prin
cteva ntrebri: "Ce este Sfntal Tradiie?", "Care sunt temeiurile prin care
Biserica o consider izvor al Revelaiei?", "Unde este tezaurizat?" etc.
5. ASOCIEREA: - trebuie sesizat n detalii apropierea profund a Sfintei
Tradiiil de lSfnta Scriptur, deodat cu interdependena lor. Pe de o parte,
266
VINCENIU DE LERINI, Commonitorium primum, 2, Migne, PL, 50, 640;
apud. pr. I. Gh. COMAN, Op. cit., p. 171. coninutul Sfintei Tradiii i are
temeiul n Sfnta Scriptur, iar pe de alt parte, Sfnta Scriptur nsi devine

mai accesibil prin elementele de tezaur ale Sfintei Tradiii (n special tlcuirile
Sfinilor Prini).
6. GENERALIZAREA: - din cele prezentate pn aici, reiese un strns
raport ntre Scriptur, Tradiie i Biseric: "Rostul i lucrarea Sfintei Tradiii
const, deci, att n precizarea nelesului Scripturii (prin regula de credin pe
care o are Biserica), ct i n actualizarea i dinamizarea cuvntului Scripturii
fiecrei generaii, fiecrui timp, pn la sfritul veacurilor"267.
7.APLICAREA: - Sfnta Tradiie este preuit cu adevrat de ctre cei
care cunosc documentele ei i, mai ales, triesc conform principiilor pe care
acestea le conin. Cine le ignor, n-au ce preui i nici nu se pot bucura, din
pcate, de binefacerile lor;
- dup cum credem i mrturisim infalibilitatea Sfintei Scripturi, aa trebuie s
credem i s mrturisim infalibilitatea Sfintei Tradiii, avnd ca temei lucrarea
direct i continu a Sfntului Duh n viaa Bisericii 268.
267 - Pr. lector G. REMETE, Dogmatica Ortodox, Alba Iulia, 1996, p. 103-104.
268 - Pr. prof. I. Gh. COMAN, Op. cit., p. 178.