OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CARTEA MAGIEI DIVINE

colecia IZVOR Nr. 226
Cap. I REVENIREA PRACTICILOR
MAGICE I PERICOLUL LOR
Iniierea este o munc pe care fiecare o
face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de
organizare interioar, de purificare, de stpnire
de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest
interes pe care l constatm din ce n ce mai mult
pentru lucrrile de magie i ocultism este mai
mult dect ngrijortor. Pentru c el nu exprim
nevoia unei spiritualiti adevrate ci dorina de
a intra ntr-un domeniu necunoscut, misterios,
interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste cri
nu fac oamenii mai nelepi, mai echilibrai, mai
puri; din contr, ele desctueaz n ei fore
obscure, zpcesc ideile lor, fac din ei victime
ale entitilor inferioare, care nu caut dect s
se hrneasc pe seama oamenilor.
Timp de secole Biserica a combtut, pe
nedrept, tradiia iniiatic. Dar ceea ce e pe cale
de a se produce acum: tiinele oculte puse la
dispoziia tuturor oamenilor slabi, vicioi, ru
intenionai, nu e de dorit. Dac Iniiaii din
trecut au dat ca precept: a tcea este pentru
c tiau c secretele tiinei iniiatice puteau
deveni arme foarte periculoase n minile
oamenilor care nu erau pregtii s le primeasc.
Pentru c natura uman este astfel fcut c,
orice i vei revela, adevrurile cele mai sublime,
mai divine, ea va ncerca s le utilizeze pentru a
servi interesele sale cele mai personale i
egoiste. De aceea tot ceea ce se d oamenilor
pentru binele lor, pentru salvarea lor, ei
deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina
lor i a altora.
Din ce n ce mai multe experimente se
fac acum pentru a descoperi puterile gndirii,
influenarea obiectelor sau fiinelor umane,
aciunea la distan, aflarea de informaii secrete.
Exist persoane care se exerseaz pentru a
influena prin gndire atleii care particip la
competiii sportive i astfel s-i fac s ctige
pe unii i s-i fac s piard pe alii. Fr s
vorbim de cei care se ocup s impregneze
obiecte cu influene nocive pentru a le trimite,
sub aparena cadourilor, unor demnitari sau
nalte persona`1
liti n scopul de a le
duna i a slbi ara lor. Toate aceste cercetri
care se fac asupra puterii gndului, pentru a o
utiliza ntr-un scop distructiv, sunt la fel de
periculoase ca i cercetrile asupra armei
atomice i, din punct de vedere moral, ele sunt
1

nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul

de a se servi de acest factor divin, gndirea,
pentru a face ru. Aceasta e magie neagr, iar
cei ce o practic trebuie s tie c mai repede
sau mai trziu vor fi pedepsii.
Nu e nimic ru n sine a vrea s cunoti
puterile gndului. Dar i aici, exist din
nefericire tot felul de oameni care vor s
utilizeze aceste cunotine n sensul n care le
convine. ntotdeauna natura inferioar este cea
care se manifest n om pentru a-l mpinge s
profite de toate mijloacele care-i cad n mn.
Iat de ce attea civilizaii au disprut pn
acum, i a noastr de asemenea va disprea,
dac aspectul moral, dragostea, buntatea nu
vor fi biruitoare. Cnd lsm intelectul s
domine, cum el nu are prin el nsui nici o
moralitate, el nu se preocup dect de a pune
noi mijloace stinifice i tehnice la dispoziia
omului, fr s se ntrebe cum le va folosi. i
este de asemenea pentru tiinele oculte. Pentru
c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt
atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au
aspiraii mistice, sau un elan spre spiritualitate.
Deloc. Ei pot fi chiar cei mai mari materialiti.
Dar, deoarece s-au convins c pot gsi aici
mijlocul de a-i satisface ambiiile lor, s obin
succese, i spun: De ce nu? S ncercm, vom
vedea cum va fi, i ncearc.
Oamenii au dorine, nevoi... acestea nu
lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de
inteligen, rbdare, perseveren, pentru a
obine ceea ce i doresc. Ei caut mereu s
ajung ct mai repede folosind mijloacele cele
mai uoare. i cnd li se propune magia, ei cred
c ea le poate aduce succese rapide i sunt gata
s se avnte n orice experien.
Privii ci editori, de civa ani ncoace,
s-au apucat s publice lucrri de ocultism! Unele
dintre
aceste
cri
conin
reete
nspimnttoare, mergnd pn la a indic cum
s faci un pact cu diavolul. Ceea ce e foarte grav
i poate nu o tii, este c exist muli oameni,
mai muli dect v imaginai, care se intereseaz
de aceste practici. i cei mai puternici reuesc!
De ce? Pentru c pasiunile lor, ambiiile lor,
invidia i ncpnarea pe care o depun pentru
ndeplinirea acestora, servete drept hran,
momeal spiritelor infernului; ei reuesc astfel s
le atrag, s comunice cu ele, i aproape s le
dea via.
Oamenii nu i dau seama de pericolul pe
care l prezint practicarea magiei negre. Ce
responsabilitate pentru autorii i editorii acestor
cri! Cum ei nu se gndesc dect cum s
ctige bani, ei se pzesc s explice n detaliu
cititorilor toate pericolele care decurg din
aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i vor
pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispoziia
unor oameni care nu au nvat nc s-i

stpneasc impulsurile lor instinctive mijloace

de satisfacere a tuturor ambiiilor... Cum putem
s credem c aceti oameni vor rezista? Unii
doresc s obin dragostea unui brbat sau a
unei femei, sau s se rzbune pe un duman, sau
s-i satisfac ambiia sau lcomia de bani, i
cum aceste dorine sunt mai puternice dect
gndirea, ei decid s recurg la magie neagr. E
att de tentant s vezi toate aceste dorine
ndeplinite! Ci oameni, care tiu c alcoolul
sau tutunul le distruge sntatea, nu pot s
nving nevoia de a bea i de a fuma! Este la fel
cu practicile magice: de ce s pui la dispoziia
unor oameni slabi mijloace care, sub influena
unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le
vor folosi la a pierde pe alii sau a-i pierde pe ei?
Ei da! Pentru c ei atrag entiti malefice care
vor s-i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c,
nimeni nu-i previne. Autorii crilor de magie
neagr ar trebui s tie c sunt nite criminali i
c ntr-o zi justiia divin i va pedepsi. S nu fie
mirai, n ziua aceea. Nu avem dreptul de a
atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem
dreptul s-i antrenm dect spre Cer.
Cte cazuri se cunosc, n istorie, de
oameni care au pierit lamentabil pentru c s-au
amestecat n magia neagr! Desigur, se pot
obine i rezultate, dar trebuie cunoscute
pericolele pe care aceasta le reprezint i ar
trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum,
pentru c abisul i ateapt pe vrjitorii i
magicienii negri. La ce servete s ai ambiii
spirituale, dac nu ai contiina consecinelor
apropiate sau deprtate ale actelor tale?
Cnd oamenii ncep s presimt existena
lumii invizibile cu fiinele care o populeaz i
cnd devini contieni de prezena facultilor
psihice din ei care le permit s acioneze n
aceast lume, e tentant pentru ei s ncerce. mi
amintesc, cnd eram foarte tnr (paisprezece
sau cincisprezece ani) fceam experiene care nu
erau totdeauna foarte catolice. Aveam
prieteni, i aa, pentru a vedea dac reuesc, m
amuzam concentrndu-m asupra lor pentru a-i
sugestiona: unuia i-am ordonat s-i ridice
bereta, altuia s caute un obiect pe pmnt sau
s se opreasc traversnd strada. Erau
experiene pe care le fceam aa, pentru a
vedea.
Mi se ntmpla, de asemenea, s m
plimb prin parc pe malul Mrii Negre (locuiam
la Varna, n acea perioad), i cteodat nu
gseam nici un loc pe bnci pentru a m aeza.
Atunci, m ndeprtam puin, i m concentram
asupra unuia care sttea aezat, gndindu-m:
Haide, ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde
dup aceasta, respectivul se ridica, i eu,
inocent, i luam locul! Mai aveam un alt prieten,
i ntr-o zi, vzndu-l naintea mea pe strad, mam concentrat asupra piciorului lui drept pentru

a nu mai putea avansa. El s-a oprit aproape de

un arbore, asupra cruia s-a aplecat, i, ca i
cum a fi sosit din ntmplare m-am apropiat de
el. Oh, Mikhael, mi-a spus, nu tiu ce mi s-a
ntmplat, nu mai pot s merg. - Nu te ngrijora,
o s treac, i-am rspuns, fr a-i spune c eu
eram cauza! Iat, fceam astfel de lucruri.
Desigur, nu aveam dreptul, dar eram foarte
tnr i auzisem vorbindu-se de puterile
gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine i ce
era ru.
Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a
ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunci:
am vzut aprndu-mi dou personaje. Nu eram
adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest
semi-somn, mi-au aprut dou fiine: unul avea
o statur mpresionant, respira fora, puterea,
dar faa sa era dur i privirea sa sumbr,
nspimnttoare. Cellalt, alturi de el,
strlucea: era o fiin foarte frumoas, a crei
privire exprima imensitatea dragostei divine... i
era ca i cum ar fi trebuit s aleg ntre cele dou
fiine... Eram impresionat de puterea primului,
dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de
ceea ce simeam nspimnttor n el. Atunci, mam lsat atras mai mult de cellalt, i l-am ales
pe acela care avea faa lui Cristos, care era
imaginea blndeii, buntii, sacrificiului.
Acum, cnd m gndesc la toate acestea,
neleg c dac Providena nu m-ar fi ajutat s
aleg drumul bun, a fi putut deveni un mag
negru, pentru c aveam din tineree capaciti
psihice foarte mari. Ce m-a salvat, a fost faptul
c nu eram ru, eram numai curios s fac
experiene. Ei da, dar eram foarte tnr, fr
discernmnt, fr un ghid, i toate acestea se
puteau termina foarte prost. Pentru c, s nu
credei c toi aceia care au czut n practicarea
magiei neagre au fcut-o cu bun tiin. Se
poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foarte
puini oameni care i-au spus ntr-o bun zi:
Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac
totul pentru a ajunge. Muli dintre ei nu aveau
poate la nceput nici cea mai mic intenie rea,
dar erau ignorani, imprudeni, i s-au bizuit pe
forele lor i pe stpnirea lor de sine i s-au
lsat antrenai.
Trebuie s lsm deoparte toate
practicile oculte care permit realizarea ambiiilor
personale. De altfel, ocultismul nu e adevrata
tiin spiritual i nu mi place acest cuvnt
ocult, pentru c tiinele oculte sunt bine cu
ru amestecate, i exist muli ocultiti care s-au
npotmolit n regiunile tenebroase ale acestei
tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o
s v aduc niciodat spre astfel de practici. La
ce v-ar servi s obinei bogii, puteri, plceri,
pentru a v trezi mai departe legai, persecutai,
posedai i obligai s recurgei la exorciti
pentru a v elibera?

Exist magie i magie. Adevrata magie,

magia divin, const n a ti s utilizezi totul,
absolut totul, pentru realizarea mpriei lui
Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun
achiziiile cele mai elevate ale spiritului uman n
serviciul naturii inferioare, in de vrjitorie. Din
pcate, puini magi ajung la acest grad superior
la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde
nceteaz chiar s mai fac operaii magice, unde
nceteaz
s
mai comande
spiritelor,
elementalilor, geniilor, de a realiza dorinele lui
personale. Foarte puini, numai cei mai mari
printre ei, nu se gndesc dect cum s-i
foloseasc forele, energiile, cunotinele lor
pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu.
Acetia sunt teurgi, adic fiine care practic
magia sublim: munca lor e absolut
dezinteresat. Desigur, pentru a ajunge la acest
grad de elevare, e nevoie de o abnegaie i de o
puritate excepionale, ei nu trebuie s caute nici
puterea, nici gloria, ei trebuie s doreasc s
transforme Pmntul, pentru ca Dumnezeu s
vin s locuiasc printre oameni.
Mreia unui om, puterea sa cea
adevrat, este de a nu se servi de puterile pe
care le posed n propriul su interes. De aceea
eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii
noastre s nu recurg niciodat la practicile
magice pentru a obine dragoste, glorie, bani sau
pentru a scpa de un inamic, pentru c aceasta e
pur magie neagr. Dac voi auzi c se ntmpl
acestea, voi lua msuri foarte severe. Discipolul
unei coli iniiatice nu trebuie s caute s-i
satisfac dorinele inferioare, trebuie s aib ca
unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin,
pentru a deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu,
un binefctor al umanitii.
De acum nainte trebuie s exersai
numai magia alb, s lucrai cu lumin, cu
dragoste. Pentru c v previn: magii negri se vor
manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s
trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica
tenebrele s triumfe.
Cap II CERCUL MAGIC: AURA
Reprezentarea tradiional a magului pe care o gsim de altfel mai des n povestiri
iniiatice - este aceea a unui btrn maiestuos
innd n mn un baston cu care traseaz n
jurul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el
pronun formule pentru a convoca spirite
crora le d misiuni determinate. Important nu
este de a ti dac aceast reprezentare
corespunde unei realiti concrete. Important
este c simbolic, ea este perfect exact: bagheta
magic, cercul magic, formulele magice sunt
realiti ale lumii spirituale.
n descrierea crerii lumii pe care Moise
a fcut-o n Genez, exist un punct a crui

importan nu a fost bine subliniat de teologi:

acela, c prima creaie a lui Dumnezeu a fost
lumina. Dumnezeu a spus: S fie lumin!
Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s apar
toate celelalte creaturi. Dup tiina iniiatic,
pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n
jurul Su un cerc de lumin prin care a stabilit i
fixat frontierele universului. Apoi, n aceast
lumin Dumnezeu a proiectat imagini care s-au
condensat, s-au materializat, devenind plante,
animale, oameni. Deci, lumina a furnizat
substana creaiei.
Acest proces al creaiei l putem regsi la
marii magi. Ei sunt de asemenea nconjurai de
un cerc de lumin: aura lor. Pn acum, nu ai
neles prea bine rolul i importana aurei. Atunci
cnd un Iniiat vrea s creeze, el folosete
aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui le-a
folosit cnd a creat universul: el proiecteaz o
imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i
traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar
furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea
proiectat, cuvntul pronunat se mbrac n
materia aurei. Nici o realizare spiritual nu este
posibil fr materia subtil a aurei. Puterea
magilor, a Iniiailor, le vine din faptul c tiu s
impregneze cuvintele pe care le pronun n
materia aurei lor, care e abundent, intens,
pur. Cuvntul e ca un recipient, el produce
efecte cu att mai mari cu ct e impregnat mai
mult cu un element creator: lumina.
Ai remarcat, fr ndoial, pentru voi
niv: n unele zile vorbii fr a putea produce
nici un efect n sufletele celorlali, iar n alte di,
din contr, cu nite cuvinte foarte simple
producei mari efecte. Acest cuvnt este viu,
cuvintele pe care le folosii au fost n prealabil
scufundate n aura voastr, au prins via, s-au
ntrit, i astfel investite cu putere au putut
penetra pn la sufletul celorlali, facndu-i s
vibreze. n zilele n care aura voastr e slab,
cuvintele v sunt nesemnificative, nu exist
nimic n ele; vorbii, dar nu obinei nici un
rezultat.
nelegei acum originea cercului pe care
magul trebuie s-l traseze n jurul su: aceast
practic provine dintr-o cunoatere foarte veche
privind aura uman. Atunci cnd se spune c
magul trebuie s intre n cercul pe care l-a
trasat, aceasta nu semnific numai c trebuie s
deseneze n jurul lui un cerc material, ci c
trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se
plaseze n centrul ei, adic spiritul su trebuie s
fie activ, vigilent. Dac magul se mulumete s
traseze n jurul lui un cerc material, fr s fi
lucrat n prealabil asupra aurei sale pentru a o
face pur i luminoas, puternic, se expune la
mari riscuri; chiar dac reuete s obin ceea
ce dorete, n momentul n care va iei din cercul
magic, toate fiinele care i s-au supus cnd era n

cerc (pentru c entitile invizibile respect acest

simbol ca i cuvintele magice pronunate) se pun
s-l urmreasc.
Aceste ntmplri neplcute le apar
tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz
legile muncii spirituale. Spiritele invizibile, care
vd c aura lor nu este nici pur nici luminoas,
se rzbun pentru c au fost constrnse s se
supun oamenilor care nu posedau o autoritate
veritabil. nainte de a se avnta n realizri
vaste, discipolul trebuie s-i construiasc aura
ca un veritabil cerc de lumin. Acest cerc nu se
traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el
se pregtete cu dragoste, puritate, abnegaie,
sacrificiu.
De ce, adesea, cei care se lanseaz n
practici magice nu numai c nu obin nici un
rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri? Pentru
c aura lor nu este nici puternic, nici pur.
Atunci cnd vor s-i proiecteze gndirea, nu se
produce nimic care ar mbrca-o, ar face-o
puternic. Pentru ca gndirea s-i ia zborul,
trebuie s-i dm aripi i aceste aripi se gsesc n
aur. Ei da, trebuie s nelegei c adevrata
magie nu e prestidigitaie. Pentru a transforma
existena noastr, pentru ca dorinele pe care le
formulm s poat da rezultate, trebuie ca
gndurile, sentimentele, cuvintele noastre s fie
impregnate de materia aurei noastre. Nici o
creaie spiritual veritabil nu e posibil fr
materia, lumina pur a aurei.
Cercul aurei este spaiul n care putem
crea; de asemenea el e i cea mai bun protecie.
Se povestete despre unele persoane bolnave a
cror boal nu are nici o cauz fizic: aura lor
nu este ntr-o stare bun i ele sunt expuse
tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O aur
pur, luminoas, puternic e o barier de
netrecut, ea se opune tuturor curenilor nocivi
care parcurg lumea vizibil sau invizibil.
nconjurat de o astfel de aur, omul e ca ntr-o
fortrea i chiar i atunci cnd n jurul lui sunt
tulburri, dezordini, agitaii, el rmne panic,
stabil, plin de dragoste i de curaj: el se simte
locuit de o lumin interioar. Aceast aur
puternic poate fi creat de oricine prin
rugciune, meditaie i prin practicarea virtuilor.
Dac avei o aur puternic, o fortrea
de lumin, aceasta nu nseamn c nu vei fi
niciodat deranjai sau asediai. Din nefericire,
att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem
niciodat la adpost fa de asalturi i btlii.
Dar dac suntem bine baricadai cu lumin, este
altfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se
protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei mai
puternici dintre ei, trebuie s se gndeasc fr
ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care
vin s-i asalteze bariere de lumin, cercuri de
foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s-i
imagineze c nu au nevoie de nici o protecie?

A sosit momentul s nelegei

importana muncii asupra aurei. n fiecare zi, de
mai multe ori pe zi, gndii-v c v nconjurai
cu lumin, cu culori, pentru a forma o barier de
netrecut pentru influenele negative, pentru
entitile malefice. Formai n jurul vostru un
cerc de lumin, imaginai-v c plasai n acest
cerc o surs luminoas care strlucete fr
ncetare i c aceast lumin se rspndete pe
voi i n jurul vostru. Iisus spunea: Vegheai i
rugai-v. A ne ruga nseamn a trimite cureni
luminoi n spaiu. Dac nu obinei ajutorul
Cerului este pentru c nu i-ai trimis lumin.
Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se
stinge. Vrei s rspund apelurilor voastre?
Aprindei toate luminile.
Unii vor spune: Dar nu avem timp s
facem aceste exerciii. Cnd cineva mi spune:
Nu am timp, sunt prea ocupat... i rspund:
Ei bine, bine, neleg, neleg. - Ce nelegei? neleg c avei timp pentru nenorociri, pentru a
v rsuci la stnga i la dreapta n patul vostru i
pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru
bine, ai timp pentru ru. M privii i v
gndii: Ct e de crud, ct e de dur! Nu e
vorba de aa ceva, ci aa se petrec lucrurile n
realitate: dac nu avei timp pentru lumin, l
vei avea pentru tenebre. Ei da, aa este, e
matematic, e absolut.
Cap III BAGHETA MAGIC

Ce este o baghet magic? Un simplu

b, dar cu o funcie special: cea de a lega dou
lumi, lumea de sus cu lumea de jos.
O baghet magic este n general fcut
dintr-o ramur de migdal sau de alun, de
grosimea unui deget i lung de un cot (de la cot
la extremitatea degetelor). Pentru a o prepara,
magul o taie dimineaa nainte de rsritul
soarelui pronunnd anumite formule, o cojete
i pune pe cele dou capete ale sale dou mici
capioane: unul de aur, altul de argint, pe care
sunt gravate anumite simboluri, i n final, o
consacr Cerului. Dup acestea, el se poate
servi de aceast baghet pentru a realiza lucruri
foarte bune.
Dar nu e suficient, aa cum i
imagineaz unii, a ine o baghet n mn pentru
a fi un mag i a comanda spiritelor. Nu se
comand att de uor spiritelor. Unii au auzit
vorbindu-se despre cele aptezeci i dou de
spirite (Genii) planetare, i iat-i, narmai cu o
baghet magic vor s le dea ordine! Ce
ignorani sunt! i ce cer acetia? S i ajute s
fac bine ntregii umaniti, s lucreze pentru
pace i pentru lumin?... Din pcate, nu. Ei vor
s le comande celor aptezeci i dou de spirite
pentru ca s le procure bani, dragoste, reuit,
fr a face nici cel mai mic efort pentru a-i

dezvolta faculti, virtui. Ei bine, ei ar trebui s

tie c astfel intr n Loja neagr, pentru c
aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de
a fi demni, nainte de a fi adevrai fii a lui
Dumnezeu.
E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele
luminoase n serviciul poftelor umane. i apoi,
trebuie tiut c ele nu sunt fiine care se supun,
aa, primului venit. Trebuie mai nti s
dobndii o anumit statur n lumea spiritual,
altfel spiritele vor vedea imediat cu cine au de-a
face i v vor lsa s pltii singur. Cele
aptezeci i dou de spirite nu sunt obligate s
vin s v satisfac capriciile. Pentru a le da
ordine, trebuie s fi dezvoltat o mare puritate, o
mare voin, o mare stpnire de sine; nu e
suficient s cunoatei numele lor i s-l
pronunai pentru a obine rezultate.
Trebuie deci s nelegei c adevrata
baghet magic nu e numai un b, ci o legtur
vie interioar pe care omul a tiut s o creeze
ntre lumea din nalt i lumea de jos. Aceast
mic tij care face legtura ntre Cer i Pmnt
trebuie s se afle, de fapt, n interiorul
adevratului mag.
Rolul baghetei este de a permite o
legtur, pentru ca energiile s circule ntre cele
dou lumi. Exist undeva n nalt o central
electric care d curent, dar pentru ca lampa s
se aprind jos, ea trebuie branat, ntrodus n
priz. Deci, cnd magul posed aceast priz n
capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus
ine n mn bagheta magic care reprezint
aceast priz n planul fizic, poate face s treac
forele lumii divine n lumea fizic. Iat simbolul
baghetei magice.
i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se
voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt, el
crea aceast legtur ntre sus i jos, aceast
legtur care e simbolizat de bagheta magic.
El voia s spun c toate fiinele umane au un
rol magic de jucat: s atrag din nalt puritatea,
lumina, armonia, pentru ca pmntul s devin o
reflectare a Cerului, un altar pentru Divinitate.
Singurul mijloc de a realiza acest ideal este de a
ne lega de Cer, de a menine fr ncetare, din
toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face
curentul s circule. Centrala electric se afl sus,
n regiunile sublime, i pentru a face s circule
curentul, s aprindem lmpile i toate aparatele
care sunt n noi, trebuie s ne legm la priz.
Bagheta magic este deci ca o priz pe
care o branm n primul rnd la Cer. Dar
trebuie s tii c noi avem n noi mai multe
baghete, da, una n fiecare plan: n planul atmic
pentru a ne lega spiritul cu Spiritul lui
Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne lega
sufletul cu Sufletul universal, n plan mental
pentru a lega intelectul nostru de cel al
Inteligenei cosmice; n planul astral pentru a

lega inima noastr la Dragostea dezinteresat, i

n fine, n planul fizic exist acest mic baston
numit baghet magic. Dar exist i mna
noastr. Da, mna este o baghet magic, i
putem spune c bagheta este o prelungirea a
minii. Dac nu avei baghet, putei ridica
braul - iat bagheta voastr - i pronuna cteva
cuvinte. n acel moment, dac suntei pur,
luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii v
vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i
v vor ndeplini rugminile. Dac nu, putei s
ntindei braul cu anii, nu vei obine nimic... sau
poate vei atrage cteva observaii din partea
entitilor celeste care v vor spune: De ce te
joci aa? Ne deranjezi! Ei da, nu trebuie s v
jucai cu lumea invizibil.
n realitate, putem spune c adevrata
baghet magic este fiina uman, care este ea
nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. De
aceea, trebuie s se pun n contact permanent
cu Cerul, pentru a aciona benefic pe pmnt.
Adevraii Iniiai nu se servesc de bagheta
magic, sunt ei nii baghete magice.
Cap IV CUVNTUL MAGIC

Exist dou categorii de magi: cei care

practic magia cu ajutorul unui instrument, cel
mai adesea o baghet, i cei care o practic prin
unica putere a Cuvntului. Acetia din urm sunt
mai evoluai, pentru c instrumentul lor magic e
chiar gura lor: nu e separat de ei, nu o
prsesc, n timp ce ceilali sunt obligai s aib
o baghet n mn, i bagheta rmne exterioar
lor. Caduceul e atributul lui Mercur, zeul magiei,
i Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul
i minile.
Cunoatei
primele
cuvinte
ale
Evangheliei Sfntului Ioan: La nceput a fost
Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i
cuvntul era Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a
fost fcut prin El... Tradiia povestete c, ntrun trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin
Cuvnt. Dar de cnd a comis ntiul pcat care
l-a separat de Dumnezeu, el a cobort ncetncet n materie, pierznd astfel puterea
Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile.
La origine, omul era un rege, nu trebuia dect s
dea ordine i aceste ordine erau executate,
pentru c un rege are ntotdeauna servitori
pentru a-i executa ordinele i a-i ndeplini
dorinele. Dar omul, pierznd regalitatea, nu a
mai putut domina materia i, pentru a obine de
la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu minile
sale. Astfel, umanitatea e obligat acum s se
bat cu materia pentru a o fasona i a-i ctiga
existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam:
i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii.
Dar aceast putere a Cuvntului omul
poate s o regseasc cu condiia de a ncepe o

munc de transformare interioar. Aceast

munc, care a fost tot timpul nvat n Iniiere,
ncepe
prin
stpnirea
gndurilor
i
sentimentelor. Pentru c dac oamenii vorbesc,
vorbesc fr a-i da seama de ceea ce spun i de
ce spun, din cauz c nu-i controleaz nici
gndurile nici sentimentele lor. Ei o tiu, de
altfel, dar cred c nu e prea grav. Cuvintele, sunt
aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot
aranja uor lucrurile... Ei nu, tocmai, acestea nu
se pot aranja aa de uor.
Se povestete de un om care a venit ntro zi la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte necjit
pentru c m-am purtat ru fa de un prieten deal meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat,
iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce
m sftuieti? Mahomed a ascultat atent i i-a
rspuns: Iat ce trebuie s faci: pune o pan n
faa fiecrei case de pe strad i revino la mine
mine. Omul a plecat, a fcut ce i-a spus
Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe
strada sa o pan. Urmtoarea zi s-a dus la el.
Bine, a spus Mahomed, du-te acum i caut
penele i adu-le aici. Cteva ore mai trziu
omul revine ruinat: nu a mai gsit dect o pan.
Atunci Mohomed i spuse: Este la fel i pentru
cuvinte: odat spuse, nu le mai poi retrage, ele
i-au luat zborul. i omul a plecat foarte
necjit.
Acum, a vrea s prelungesc aceast
conversaie. S presupunem c cineva vine s
m vad pentru a m ntreba cum s repare o
brf sau unele acuzaii injuste pe care le-a
fcut. i povestesc aceeai poveste, dar adaug
ceva foarte important. i spun: Trebuie s
vorbeti din nou de aceast persoan, dar
insistnd asupra calitilor sale, virtuilor sale,
bunelor sale intenii. Cum exist totdeauna ceva
bun n fiecare creatur, caut i vei gsi. - i n
felul acesta mi voi repara greeala? - Nu, nu e
posibil, pentru c cuvintele pronunate au
provocat deja stricciuni n regiunile invizibile, i
chiar vizibile cteodat; dar vei crea astfel ceva
diferit care va terge un pic cuvintele tale. i
cnd va veni momentul cnd Karma te va obliga
s plteti, puin timp dup aceea vor veni i
consecinele cuvintelor bune pe care le-ai
pronunat de asemenea n trecut, i vei fi
consolat.
Ce e un cuvnt? E o rachet care
parcurge spaiul, care declaneaz fore, excit
entiti i provoac efecte ireversibile. Da, i
dac este un cuvnt ruvoitor, criminal,
stricciunile pe care le provoac sunt ireparabile.
Evident, dac putem remedia situaia imediat nu
va fi aa grav, dar cu ct trece timpul, cu att
acele cuvinte produc mai multe stricciuni. Vei
spune: Dar am reparat, pentru c am spus apoi
chiar contrariul. - Pentru cuvintele bune vei fi
recompensat, dar pentru cuvintele rele va trebui

s plteti, adic vei fi pedepsit. Iat ceea ce nu

tiai. Credeai c putem repara totul? Nu,
pentru c binele i rul pe care-l facem merg n
dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i
aceste straturi se suprapun. Nu putem retrage
cuvintele pe care le-am lansat pentru c ele se
gsesc deja scufundate sub alte straturi terestre
sau supraterestre. Timpul este deci un factor
foarte important.
S presupunem c ai dat ordinul de
tiere a capului cuiva: cei care trebuie s
execute ordinul au plecat deja. Ce putei face
pentru a repara greeala, odat ce capul va fi
czut? Oare l vei lipi la loc? Cnd un ordin a
fost dat, ce mai putem face? S dm un
contraordin, deci s trimitem ali mesageri, ali
servitori mai rapizi, ca s interzic execuia. Dar
dac a trecut prea mult timp, nu mai e nimic de
fcut.
Nu trebuie ntrziat, dac e posibil,
pentru a repara rul pe care l-am fcut altora,
dac nu, dreptatea sau Karma vor intra n
aciune i vom plti pn la ultimul bnu.
Majoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz
legea karmei: i las sentimentele s fiarb,
povestesc ce le trece prin minte despre unii i
alii, dar ntr-o bun zi karma le va suna la u i
va spune: Pltii acum! Trebuie deci reparat de
ndat efectul cuvintelor negative, fr a atepta
ziua de mine, pentru c cuvntul i ia repede
zborul: e o for, o putere care parcurge spaiul
i acioneaz.
Dar ceea ce trebuie s tii acum este c
exist o for nc mai puternic dect cuvntul,
e gndirea; i dac v punei imediat la munc
gndirea, putei imediat ajunge din urm unele
cuvinte nefericite. E dificil, desigur, pentru c
gndirea i cuvntul aparin unor regiuni diferite.
Cuvntul aparine planului fizic, e o vibraie, o
deplasare de aer; n timp ce gndirea aparine
deja domeniului eteric. Dac vrei s remediai
consecinele rele ale cuvintelor voastre putei s
v concentrai i s cerei servitorilor lumii
invizibile s mpiedice rul s se produc. n
acest fel, nu vei repara complet, dar evitai s
fie mai ru. Numai c, trebuie s fii foarte rapid
i gndirea voastr trebuie s fie foarte intens,
dac nu, ordinul de execuie va fi dat i vei fi
responsabil de toate stricciunile pe care le-ai
produs.
Unii i imagineaz c e suficient s se
scuze pentru rul care l-au comis. Nu, trebuie
reparate greelile, numai n felul acesta ne
eliberm. Spunnd: Sunt mhnit, iart-m..., e
bine, dar aceasta nu ajunge. Cnd vi se face un
cadou spunei Mulumesc, dar acest cuvnt nu
e echivalent cu ceea ce ai primit. n aceeai
manier, cuvntul iertare nu poate repara rul
pe care l-ai fcut. Dac ai dat foc casei cuiva,
nu e suficient s v cerei iertare: trebuie s-i

construii alt cas, numai atunci vei fi iertat.

Vei spune: i dac persoana pe care am lezat-o
m iart? Nu, problema nu se rezolv aa uor,
pentru c legea i persoana nu sunt acelai lucru.
Legea nu v iart, ea v urmrete, pn cnd
reparai totul.
Evident, acel care a iertat a dat dovad
de noblee, de generozitate, el se elibereaz de
frmntri, de suprare, care l-ar menine n
regiunile inferioare. n timp ce acela care nu a
iertat, sufer, e reinut de imaginea persoanei
care i-a fcut ru, se gndete la ea tot timpul, e
legat, nu mai avanseaz. Dac Iisus a spus c
trebuie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul
s se poat elibera de gndurile negative i
ranchiuna care l-ar dezagrega. Da, e o lege
extraordinar. Dar cnd iertai pe cineva,
problema persoanei care v-a fcut ru nu e
rezolvat. Iertarea elibereaz pe cel ce a fost
maltratat, lezat, calomiat dar nu l elibereaz pe
cel care a comis greeala. Pentru a se elibera,
vinovatul trebuie s repare.
Cnd ai calomiat pe cineva, i-ai luat
prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma
evenimente neplcute pentru el, pentru evoluia
sa. S presupunem acum c mergei i cerei
iertare acestei persoane; dac ea v iart,
bineneles, ea se elibereaz, dar cum nu ai
reparat nimic, calomiile pe care le-ai semnat
continu s produc erpi, tigri, lupi - simbolic
vorbind - care vin s masacreze i s-i devoreze
oile. Aceasta vrea s spun c relele consecine
ale cuvintelor voastre vor duna de asemenea
prinilor i prietenilor victimei. Deci, nimic nu
s-a rezolvat. Trebuie acum s gsii alte cuvinte,
alte gnduri, alte fore, care s repare
stricciunile. n acel moment vei fi iertat de
persoana pe care ai lezat-o i de asemenea i de
legea care a nregistrat aceste stricciuni. Deci,
nu v imaginai c putei rezolva totul cu scuze:
nu, e o rezolvare pentru persoana ce v iart,
dar nu e o rezolvare din punct de vedere al
justiiei.
Ci oameni sunt nemulumii de destinul
lor! Ei sunt pornii mpotriva lumii ntregi pentru
c viaa lor e grea i cuvintele pe care le arunc
n acel moment mpotriva celor care sunt mai
privilegiai dect ei sau pe care i cred
responsabili de situaia lor sunt cu adevrat
distructive: ele sunt pline de o for pe care
poate nu o cunosc, dar care creaz pagube
celorlali. Nu e permis a face aceasta, trebuie s
o tii. Dac simii nevoia s-i umilii pe alii sau
s le facei ru cu cuvintele voastre, pentru c v
simii
dezavantajai,
plngei-v
sau
comptimii-v, dac aceasta v face bine, dar
lsai-i pe alii n pace, dac nu, karma va veni
ntr-o zi i v va cere socoteal.
Trebuie deci, ca fiecare s se
supravegheze, s vad pericolele acestor

tendine, s neleag c ele sunt o slbiciune i

nu o for cu care s se mndreasc. Dac nu
sunt precaui i nu ncearc s domine aceste
tendine distructive, ntr-o zi, mai repede sau
mai trziu, oamenii vor fi dominai de acestea.
Nu vei triumfa niciodat, dac credei c e
minunat s acionai aa. i chiar presupunnd
c un alt individ care i seamn i se
mpotrivete i l strivete la rndul su,
artndu-se tot att de mndru de atitudinea lui,
cel n cauz va constata c nu e att de corect i
minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare
trebuie s tie c va gsi oricnd pe cineva care
va vorbi mai tare dect el, cine e grosolan va
gsi pe cineva care e mai grosolan dect el.
Trebuie luate precauii ca acestea s nu se
ntmple.
Nici un cuvnt pronunat nu rmne fr
consecine. Atunci, dac v scap nite cuvinte
nejuste sau rutcioase despre cineva ncercai,
imediat ce v dai seama, s v concentrai
pentru a-i transmite mult iubire, mult lumin.
Dar chiar i n acest caz anumite pagube s-au
produs deja i e nevoie de timp pentru a simi
efectele gndurilor voastre bune. Cuvintele lui
Mohamed sunt foarte profunde: penele i-au
luat zborul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore
benefice, pozitive i vei avea rezultate benefice,
pozitive. Proiectai fore negative, vor urma
consecine negative. Iat cum binele i rul
coexist, dar o repet, n dou straturi diferite.
Rul produce ru, binele produce bine.
De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a
v face cuvntul inteligent, luminos, armonios,
pentru a face minuni asupra voastr niv, apoi
asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adevrata
magie este cea a cuvntului puternic, viu, a
cuvntului care vine de la Dumnezeu, care curge
din surs.
nc din antichitate, Iniiaii cunoteau
puterea cuvntului. De aceea binecuvntarea
ocup nc un loc de seam n ritualurile
religioase. Cuvntul a binecuvnta nseamn a
spune lucruri bune, n sensul pronunrii de
cuvinte
care
aduc
binele.
Adevrata
binecuvntare e un act de magie alb.
Bineneles, pentru a realiza acest act de magie
alb omul trebuie s fie dezinteresat, pur, stpn
pe sine nsui. Ct despre cel care primete
aceast binecuvntare, trebuie ca el s fie cel
puin receptiv, doritor n a se ameliora i de a
munci pentru bine. Dac aceste condiii nu sunt
ndeplinite, binecuvntarea rmne fr efect.
Dar cu toate acestea e bine a pstra acest ritual
al binecuvntrii, cu sperana c ntr-o zi
oamenii vor deveni contieni de semnificaia lui,
atunci el va deveni un cuvnt, un gest eficace.
i voi, de asemenea, trebuie s v
obinuii s binecuvntai, s spunei cuvinte
bune. Cnd atingei capul copilului vostru,

minile sau picioarele lui mici, sau cnd inei n

brae fiina pe care o iubii, de ce s nu le
binecuvntai, pentru ca ngerii s vin i s fac
din ele fiine magnifice? Trebuie s binecuvntai
tot ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine.
Trebuie s vorbii cu dragoste i blndee, nu
numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile,
arborii, animalele, pentru c e un obicei divin.
Cel ce tie s spun cuvinte care inspir,
care dau via, posed o baghet magic n gura
sa. El nu pronun niciodat aceste cuvinte n
van, pentru c exist tot timpul n natur unul
din cele patru elemente: pmnt, ap, aer sau
foc care e acolo, atent, ateptnd momentul de a
participa la realizarea a ceea ce exprimai. Se
ntmpl, deasemenea, ca realizarea s se
produc foarte departe de cel care a dat
germenii i nu mai putem s o vedem. Dar s
tii c se produce. Aa cum vntul duce
seminele departe, tot aa cuvintele voastre bune
i iau zborul i vor produce rezultate magnifice
departe de ochii votri.
Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor,
animalelor trebuie s tii unde se gsesc
entitile lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul
fizic, ca pentru om. Da, dac omul posed
contiin, este pentru c entitatea sa a cobort
pn n planul fizic. Entitatea unui animal se afl
n planul astral; acelea ale plantelor se afl n
planul mental, de aceea ele sunt extrem de
limitate n privina manifestrilor lor. Ct despre
entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte
departe, n planul cauzal, i acesta e motivul
pentru care ele par moarte; dar chiar dac viaa
lor e foarte redus, n realitate, ele sunt vii. Luai
o piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: aceste
cuvinte vor fi nregistrate. Vorbii de asemenea
seminelor, florilor i arborilor nainte de a le
pune n pmnt: ele vor crete mai bine.
Vedei, exist tot timpul ceva util de
fcut n via. Natura e imens, e att de bogat!
Dar, evident, pentru ca cuvntul vostru s fie
ntradevr eficace i s dea rezultate benefice
trebuie s respectai cteva reguli. Dac ai
nvat s v stpnii, s v punei ntr-o stare
de armonie, de puritate, de lumin, vei putea
degaja fore, puteri, care vor aciona asupra
ntregii naturi, altfel, putei pronuna toate
cuvintele pe care le vrei i nu se va ntmpla
nimic, cu excepia nregistrrii ctorva prostii. A
nregistra e ceva - totul se nregistreaz - dar a
ajunge, graie acestor nregistrri, la a influena
favorabil natura sau contiina fiinelor este cu
totul altceva.
Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s
nvai cum s v servii de ele pentru a
transforma totul n jurul vostru i s v
transformai pe voi niv. Atunci cnd v este
frig, cnd v simii singur, descurajat, cnd
avei impresia c nimeni nu v iubete,

pronunai cuvntul iubire o dat, de dou ori,

de zece ori i n diferite feluri: vei declana
astfel puterile cosmice ale dragostei i nu v vei
mai simi singur, abandonat... Atunci cnd v
simii n obscuritate, ca i cum ai fi czut n
fundul unei prpsti, pronunai cuvintele
nelepciune, lumin, pn cnd ele vor
vibra i vor cnta n toate celulele corpului
vostru. n acel moment, totul se va lumina...
Atunci cnd v simii ngrijorat, limitat, tulburat
pronunai cuvntul libertate. Putei de
asemenea s pronunai cuvintele frumusee,
adevr, for... Trebuie s facei aceste
exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a vrut
s spun sfntul Ioan prin: La nceput a fost
cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant cap
XI al tomului 32 din Opere Complete)
Cap V TALISMANELE

Lucrurile i fiinele sunt, evident, ceea ce

sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale,
omul are facultatea de a aciona asupra lor
pentru bine... sau pentru ru, din pcate. Un
mag, fie c e alb sau negru, e o fiin care e
capabil s dea unui obiect proprieti pe care
nu le poseda nainte: el ia din elementele propiei
sale chintesene pentru a le introduce n obiect i
acest obiect devine viu, capabil s acioneze.
Un obiect exist prin el nsui, se
nelege, nu are nevoie de voi pentru a exista,
dar existena sa e neutr, i depinde de voi ca el
s dobndeasc anumite caliti. Dac proiectai
asupra unui obiect dragostea i lumina voastr,
el se va impregna cu fluidele voastre care sunt
de o chintesen superioar propriei sale
existene, i astfel va deveni un talisman care va
aciona favorabil asupra voastr niv i asupra
creaturilor care se afl n apropierea lui.
Cuvntul talisman vine de la grecescul
telesma. Telesma, e termenul folosit de
Hermes Trismegistul atunci cnd vorbete de
fora tare a tuturor forelor, i despre care
spune: Soarele i este tat, luna i este mam,
vntul a purtat-o n pntec i pmntul i este
ddac. Un talisman este deci un obiect (piatr,
floare, insect, inel, brar...) purttor al unei
fore cu care a fost impregnat fie de ctre
natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n
lumea psihic. Numai cel ce tie s fuzioneze cu
fora tare a tuturor forelor, cu Fiina
suprem, cu Creatorul poate prepara talismane
cu adevrat operante i puternice.
Desigur, i voi, de asemenea, la nivelul
vostru, putei cu ajutorul gndului, iubirii
voastre s susinei i s remprosptai virtuile
unui obiect, scopul existenei umane este de a
deveni creator, aa ca Dumnezeu. Desigur,
natura exist, creaturile, obiectele exist, nu noi
suntem aceia care putem s le crem, dar putem

s le dm o via mai puternic, mai luminoas,

mai pur. Multe obiecte pot deveni astfel
talismane.
Exist, desigur, i talismane preparate
negativ de magii negri, obiecte ncrcate cu fore
malefice, care sunt trimise anumitor persoane
pentru a le duna, a-i face bolnavi, pentru a le
provoca accidente sau rupturi cu anturajul lor.
Dar noi nu vorbim aici dect de talismane
benefice.
n epoca noastr, din punctul acesta de
vedere, oamenii au pierdut sensul sacrului,
pentru c se gsesc talismane la pia, la trguri,
unde vi se vnd lucruri de diferite culori purtnd
semnele zodiacului, asigurndu-v c sunt
talismane unice care pot s v protejeze, s v
aduc succes i s v pun n legtur cu
puterile cosmice. Ce prostie! Cel ce prepar un
talisman
trebuie
s
cunoasc
legile
corespondenei ntre obiectele fizice i astrele,
forele, fiinele invizibile. Magicianul prepar un
obiect tiind c graie metalelor din care e
format, semnelor i literelor pe care le poart,
poate absorbi i reine fore determinate. El
pune obiectul n legtur cu entitile invizibile
pentru a deveni o surs de influen bun sau
rea, armonioas sau dizarmonioas. Dar magul
alb nu prepar dect talismane capabile s
produc cele mai bune influene.
Munca magului este n realitate identic
cu a naturii. Natura umple toate fiinele vii cu o
esen particular care permite hrnirea,
creterea, i magul face la fel. Da, pentru c
putem utiliza prezena energiilor naturale din
toate lucrurile, dar trebuie s cunoatem legile i
s nu ne servim de aceste energii pentru
interesul nostru personal.
Talismanele adevrate nu pot fi
preparate de oricine. Trebuie s fii pur i
dezinteresat, pentru c singur puritatea v
permite s acionai eficace asupra obiectelor i
fiinelor. Majoritatea celor care ntreprind o
preparare a unui talisman ignor adesea un lucru
capital: ei evoc entiti pe care le ataaz
obiectului pentru a-i da o anumit misiune, dar
ceea ce nu tiu e c mai departe aceste entiti
invizibile cer o plat. Ele vor s serveasc bine,
dar ele vor s fie remunerate. Sunt convocate, e
perfect, devin servitoare, dar vor s fie hrnite,
dar exist suficiente alimente pentru a le
satisface?
Care e adesea situaia celui care vrea s
poarte un talisman? Imaginai-v un rege violent
i ambiios care se hotrte s aib o armat
mare pentru a lupta contra inamicilor i care,
pentru aceasta, nchiriaz serviciile mercenarilor.
Aceti mercenari nu sunt devotai cu adevrat
regelui pe care l servesc: sunt strini, nu au
afeciune pentru el. Numai interesul i leag de
el. Dar ei simt c banii pe care i primesc i

constrng s rmn subjugai unei fiine fr

virtui i, din aceast cauz, au un resentiment
mpotriva regelui. Deci, atunci cnd regele
ntreprinde o expediie mpotriva unei ri
strine, mercenarii, obosii s se suporte lungi
chinuri pentru un suveran pe care nu-l iubesc, l
abandoneaz, l las singur, i regele nu nelege
de ce armata sa nu l mai protejaz. Dac regele
nu ar fi avut o armat de mercenari, ci de
oameni ataai persoanei sale prin dragoste i
respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o
fidelitate extraordinare.
De ce credei c vor oamenii talismane?
n general, pentru a obine succese, pentru a
dobndi puteri, i n acel moment seamn
acelui rege care ntreine o armat de mercenari.
Pentru prepararea unui talisman ei fac uz de
violen, oblig astfel fiinele lumii invizibile s-i
serveasc. n spatele acestei dorine de a avea
un talisman sunt cel mai adesea ambiia i lenea.
Vrem s reuim sau s ne protejm i ne
spunem: Dac voi avea un talisman pot s
dorm linitit, alii vor veghea n locul meu.
Astfel vrem s ne realizm dorinele fr a face
nici un efort. ncetm s mai muncim, s
studiem, s reflectm, s meditm, s ne rugm,
bazndu-ne numai pe puterea talismanului.
Natural, exist i excepii, dar n general,
oamenii utilizeaz talismanele cutnd protecia
a ceva din exterior: ei nchiriaz mercenari fr a
dezvolta n ei virtui, care sunt adevraii lor
protectori. De aceea, chiar dac posed un
talisman puternic, acesta i pierde puin cte
puin puterea.
S lum cazul unuia cruia i s-a preparat
un talisman pentru a fi susinut ntr-o
ntreprindere onest, spiritual. El constat c
acest talisman i aduce inspiraie, i alimenteaz
credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu
s triasc cu aceleai preocupri de buntate,
puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul
su o hran subtil care alimenteaz toate
fiinele invizibile care au fost atrase, chemate i
angajate pentru construcia talismanului. Ct
timp sunt hrnite, aceste fiine sunt satisfcute i
continu s serveasc pe proprietarul
talismanului. Dar dac acesta, uitnd de
proiectele sale bune, i orienteaz n mod diferit
gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai
alimenteze fiinele invizibile care l servesc, iar
acestea se ndeprteaz de el. El constat astfel
c acest talisman care aciona aa de bine alte
di, este acum ineficace. Motivul este n faptul
c fiinele spirituale care erau legate de talisman
nu mai sunt hrnite prin gnduri pure i elevate.
Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul moare.
La fel se ntmpl i n cazul pietrelor,
obiectelor, care erau la nceput pline de via i
care sunt dup un timp moarte.
9

Cel care i imagineaz c poate continua

s se bazeze pe un talisman trind oricum, se
neal. n aceste condiii, talismanul nu poate
s-l ajute. Nu putem conta pe puterea unui
talisman dect dac muncim fizic i psihic n
armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce
conine ca puteri i virtui.
Un talisman nu e cu adevrat puternic
dect dac voi l susinei constant prin propria
voastr via. Dac el e impregnat de puritate,
pentru a continua s fie eficace, trebuie s trii
o via pur; dac e impregnat de lumin,
trebuie s ntreinei lumina, dac e impregnat de
for, trebuie s v exersai pentru ca fora s fie
alimentat, etc. Dac nu, ceea ce se face pe de o
parte, voi demolai pe de alta. Ca n povetile
acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul
nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul
cavaler o fcea n timpul zilei. Nu trebuie s
uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a
obine rezultate este de a ameliora calitatea
propiei viei. (Vom gsi o alt dezvoltare a
acestei idei n Puterile vieii cap I , tom 5 din
Opere Complete)
n viaa spiritual, nici mijloc exterior nu
poate aciona ntr-un fel durabil dac omul nu
triete o existen pur i cu bun sim. Numai
c, deoarece nu se explic aceste adevruri
oamenilor, ei i fac iluzii. Ei poart cruci
creznd c, dac Iisus i-a salvat vrsndu-i
sngele pe cruce, simbolul acestei cruci i va
salva. Din pcate, nu. Vedem tot timpul oameni
purtnd cruci, dar care se complac n condiii
deplorabile. Pentru c ele trebuie purtate n
interior, sub o alt form: ca i caliti i virtui.
Numai cu aceast condiie crucea e eficace,
benefic, magic. Dac purtai o cruce n
exterior, fie c e din aur, din filde sau din orice
alt material, ea nu va putea face nimic ca s v
ajute. Dar dac n aceast cruce punei credina
i dragostea voastr, dac prin intermediul ei v
legai de Cristos, pentru a transforma viaa
voastr, n acel moment da, ea poate deveni o
putere extraordinar.
Aceast lege se aplic de asemenea
pentru locurile sacre. Exist pe pmnt locuri
care au devenit adevrate talismane pentru c
sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au
lsat amprente pure i luminoase. Graie acestor
amprente, se pot produce miracole: anumite
persoane pot fi vindecate, alii au revelaii care
le transform ntreaga via. Dar, pentru a-i
conserva puterile magice, aceste locuri trebuie
s fie pzite cu vigilen, la adpost de tot ce ar
putea tulbura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi
sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i
luminoase s-ar fi depus peste tot, pe perei, pe
obiecte, totul va disprea dac acel loc va fi
expus venirii i plecrii oamenilor care, din
cauza gndurilor i sentimentelor lor, transport

cu ei entiti tenebroase. De aceea trebuie

vigilen: dac, prin gndurile i sentimentele
lor, oamenii nu sunt capabili s respecte locuri
care au fost sfinite prin trecerea unei fiine
luminoase, locuitorii invizibili care sunt acolo
pentru a-i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri
mai propice manifestrii lor.
Ci oameni i imagineaz c, pentru c
au fost botezai la natere, sunt la adpost
pentru tot restul vieii! Ei au fost botezai,
bineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu
vor ndrzni s intre din cauz c li s-a pus ap
i pmnt sfinit pe frunte atunci cnd au fost
mici, se neal! Toi diavoli vor intra, nu le e
fric, s tii c nu sunt impresionai de botez.
Botezul, ca i toate celelalte acte sacre, este un
talisman i dac cei botezai nu lucreaz asupra
lor toat viaa pentru a conserva, a amplifica
efectele botezului, nu va mai rmne nimic din
el. Suntei botezai, suntei splai de pcatele
voastre, e bine, dar trebuie s continuai toat
viaa s meninei ceea ce a fost depus n voi n
momentul botezului. n fiecare zi trebuie s v
purificai contieni, din toat inima i din tot
sufletul. Unii sunt att de mndri i satisfcui c
au fost botezai, c i imagineaz c nu mai au
nevoie de nimic. Dar dac vedem cum triesc,
vedem c sunt ca i ceilali care nu au fost
botezai, sau chiar mai ru!
Numai c, ncercai s explicai asta
cretinilor. Ei sunt ncpnai, ei cred n
eficacitatea absolut a botezului, ca i n faptul
c, vrsndu-i sngele, Iisus i-a salvat o dat
pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot fi botezai,
pot purta cruci sau medalii, pot s aprind
lumnri, pot s spun rugciuni, dar n
realitate, ct timp nu fac nimic ei nii pentru a
se apropia de exemplul pe care l-a dat Iisus,
nimic nu-i va salva i toate aceste practici devin
chiar ridicole.
Poate fi foarte benefic pentru evoluia
voastr s purtai talismane, cruci, medalii, s
vizitai locuri sfinte, s primii binecuvntri, dar
nu contai numai pe acestea pentru a fi mntuii
dac nu facei nimic asupra voastr niv. Voi
suntei aceia care prin atitudinea interioar, prin
gndurile voastre, trebuie ca n fiecare zi s
umplei cu via talismanele pentru ca ele s
continue s acioneze favorabil asupra voastr.
II
E spus c Dumnezeu a creat omul dup
chipul Su. Dar i omul l creaz pe Dumnezeu
n el nsui. Pe msur ce se apropie de
Dumnezeu i lucreaz formndu-i despre El o
imagine fidel i adevrat, aceast imagine, n
interior, acioneaz ca un receptor i ca un
condensator al forelor divine.
10

Talismanele sunt, i ele, receptoare i

condensatoare de fore, exact ca i condensatorii
din electricitate: se introduce i se condenseaz
ntr-un obiect o energie bun sau rea care se
elibereaz progresiv, producnd efectele pentru
care ea a fost condensat. Dar acest proces e
realizabil de asemenea n domeniul psihic, adic
putei forma n voi o imagine i s o ntreinei,
s o alimentai, s-i insuflai via prin gnduri,
dragoste, prin voina voastr, iar astfel aceast
imagine va aciona din aproape n aproape
asupra tuturor corpurilor voastre subtile i va
putea chiar transforma vibraiile celulelor
voastre. Putei astfel s punei n voi imaginea
unui mare Maestru, cea a lui Cristos sau chiar
cea a lui Dumnezeu, concentrndu-v asupra
nelepciunii Lui, asupra dragostei Lui, puterii
Lui, perfeciunii Lui. Dac vei pzi ntocmai
aceast imagine, vei simi cum lucreaz magic
n voi.
La ce ar servi s credei n Dumnezeu
dac credina voastr nu ar produce nici un
efect, dac ea nu v-ar transforma? Cineva spune:
Eu sunt credincios, cred n Dumnezeu, dar nu
vedem nici un efect bun a acestei credine. Cum
se face c Dumnezeu e att de slab, inutil, att
de ineficace n aceast fiin? Dac El nu-i aduce
nimic, nu mai merit s crezi n El! Dintr-un
anumit punct de vedere, ateii au dreptate n a nu
crede n Dumnezeu: cnd vd ce puine rezultate
produce credina la credincioi, ei cred c e la
fel de bine s te descurci fr Dumnezeu.
A crede n Dumnezeu nu e deci suficient.
Trebuie s dai via imaginii sale din voi niv,
s v oprii des asupra ei pentru a o contempla,
a o adora, trimindu-i ce este mai bun n voi.
Aceast imagine va aciona apoi magic, ca un
talisman: v va ghida, v va proteja, v va
lumina. Suntei pe punctul de a comite o eroare
sau de a v rtci, i iat, aceast imagine vine
s v salveze.
Magia, v-am mai spus-o, e o alt form a
fizicii. Dac, pentru a se proteja, un mag se
servete de un talisman, e pentru c el i
cunoate legile. n timpul rzboiului, oamenii
obinuiau s lipeasc panglici de hrtie pe
vitrinele din apartamentele lor pentru a le
proteja de zgomotul exploziilor. Acestea le
mpiedicau s se sparg: micile panglici de hrtie
neutralizau vibraiile. Cineva care ignor c aici
e vorba de aplicarea unei legi fizice, ar putea s
se gndeasc c e vorba de magie!
Deci, s transpunem acest fenomen.
Dac suntei atacai de gnduri sau sentimente
rele, acestea sunt ca bombardamentele, i
vitrinele voastre pot s se sparg. Dac dac
vei ncerca s lipii panglici de hrtie pe vitrinele
voastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a
unui profet sau a lui Cristos i dac v
concentrai asupra ei, pentru c o venerai,

11

pentru c o iubii, aceast imagine se va opune

acestor vibraii i vei rezista. E simplu, dar
oamenii nu sunt gata s admit c sunt aceleai
legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin
vibraiile sale, un talisman respinge alte vibraii
contrare i, simultan, prin legea simpatiei, atrage
vibraii care i corespund.
n cretinism, au existat tot timpul
mistici care au adorat faa lui Cristos,
considernd-o ca pe un talisman care putea s-i
lumineze i s-i protejeze de tot rul. Feele
marilor sfini sunt de asemenea talismane
eficace. Oamenii le utilizeaz nc, i v asigur
c e mai bine s contemplai faa lui Cristos i a
sfinilor dect s utilizai talismane cumprate de
la buticuri specializate, despre care nu putei ti
cu certitudine dac semnele pe care le poart
sunt eficace sau nu! Dac vrei neaprat s avei
un talisman, alegei faa unei fiine puternice,
pure, dreapt, neleapt, un adevrat Fiu sau
Fic a Domnului, i contemplai-o: vei fi
protejat eficace.
n Tibet, adepii nva cum s lucreze cu
statueta unei diviniti. Prin concentrare, prin
recitarea unor formule magice, ei nva s
impregneze statueta cu vitalitatea lor, pn n
ziua n care divinitatea va veni cu adevrat s
locuiasc n statuet, i adeptul va intra n
contact cu ea pentru a primi ajutorul i sfaturile
sale.
Am vrut s verific eficacitatea acestei
metode, i e adevrat, e eficace. Dar eu am gsit
o metod mai bun. Am gsit c n loc de a
pierde toate energiile pentru a impregna o
statuet concentrndu-ne asupra ei, e preferabil
a ne concentra asupra soarelui, de exemplu.
Soarele, nu e mai viu dect o statuet?... i
dac, timp de ani de zile, i adresai privirile,
gndurile, dragostea voastr, nu voi i vei da
via, el nu are nevoie, ci el v va da vou via,
i va fi mai bine aa!
Este deci preferabil de a introduce
vibraii bune n obiecte, dar munca spiritual
este departe de a consta numai n aceasta. Chiar
dac obiectul v este benefic, el rmne exterior
vou, i toat vitalitatea pe care i-ai da-o v
prsete, ea nu mai este a voastr. Din acel
moment, acest obiect sau aceast statuet va tri
propria sa via i va extrage din voi elemente
pentru a se hrni. Alimentai astfel pe cineva
aflat alturi de voi, pe care riscai s-l pierdei.
Nu e mai bine s v lsai animai i vitalizai de
soare, simbolul lui Cristos? n acest fel toate
forele voastre sunt ale voastre, rmn ale
voastre i soarele este cel care le va alimenta
mereu.
Totul e posibil n via cu ajutorul magiei
albe. Atunci, n loc s v mulumii de a da via
obiectelor, vitalizai-v voi niv. Pentru c
obiectul cel mai important suntei voi... da,

voi! i atunci chiar voi devenii un talisman.

Dar cum, vei spune, talismanele sunt obiecte!
Bineneles, dar iat: cineva e angajat ntr-un
magazin ca funcionar, i din acel moment,
afacerile nu mai merg, clienii devin mai rari, etc.
Acest angajat e ca un talisman malefic. Peste
tot, n familii, n intreprinderi, instituii sau n
guverne pot exista astfel de talismane care
distrug ceea ce erau pe cale de a construi. Din
contr, exist oameni care, atunci cnd ajung
ntr-un anumit loc, aduc prosperitatea i
succesul. Ca i n alte domenii, exist printre
oameni talismane care aduc fericirea i talismane
care aduc nefericirea.
Atunci, de voi depinde acum s utilizai
metodele pe care vi le-am dat pentru a purifica,
a anima i a vitaliza fiina voastr n toate
planurile. Astfel, vei deveni un talisman
magnific, capabil de a respinge de departe
entitile i cureni negativi, i capabil de a
proteja toate fiinele din jurul vostru.
Cap VI DESPRE NUMRUL
TREISPREZECE
Auzim des spunndu-se c numrul
treisprezece e un numr care aduce ghinion i
mai ales c nu trebuie s fim niciodat
treiprezece la mas, i muli se ntreab ce-i de
fcut, pentru c sunt tulburai de tot felul de
poveti despre acest subiect.
Pentru a nelege de ce numrul
treisprezece a fost considerat un numr malefic,
trebuie s ncepem prin a ne opri un moment
asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n
de dou ori doisprezece ore, un an n
doisprezece luni i exist cele doisprezece
semne ale zodiacului. n Biblie, numrul
doisprezece se gsete de mai multe ori: Iacob
avea doisprezece fii care au fondat cele
doisprezece triburi ale lui Israel; aceste
doisprezece triburi erau reprezentate prin
doisprezece pietre preioase care figurau pe
pectoralul marelui Preot Aaron, fratele lui
Moise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan
n Apocalips este aezat pe doisprezece temelii
de pietre preioase i zidurile sale au doisprezece
pori care sunt doisprezece perle.
Doisprezece este deci numrul a ceea ce
este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un
ntreg: o zi, un an, un popor, un ora.
Treisprezece este doisprezecele plus unu, i
acest unu care vine s se adauge este n afara
ansamblului; el este ca un element strin, i dac
nu este pur, dac nu vibreaz n armonie, tot
ansamblul este ameninat. Iat de ce numrul
treisprezece e considerat ca un numr dificil care
aduce ncercri grele i chiar moartea.
Acum, putem spune de asemenea c acel
unu care se adaug la doisprezece reprezint un

12

nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansamblu.

n tiina iniiatic, moartea nu a fost
considerat niciodat ca ceva definitiv, ci ca un
nceput a unei viei noi. Numrul treisprezece nu
e deci un numr malefic, dar el nu suport
impuritile i dizarmonia. i cum e foarte activ,
dinamic, acest numr poate da peste cap
creaturile care nu posed calitile feminine de
buntate, dragoste i blndee pentru a
compensa influena sa.
n planul fizic, numrul treisprezece este
legat de cruce (1 + 3 = 4), deci suferinelor.
Crucea este dezvoltarea cubului n spaiul cu
dou dimensiuni, i cubul, schematic, reprezint
o nchisoare.
Cu toate acestea, dac numrul
treisprezece acioneaz nefavorabil asupra
creaturilor, aceasta nu ine de el, ci de maniera
particular n care fiecare creatur primete
influena sa i influenele ce-l nconjur. Aceasta
e valabil de asemenea pentru ap, aer, lumin, i
chiar pentru hran: fiecare creatur le primete
ntr-un fel particular, aceasta depinde de
sntatea sa, de structura sa, de dezvoltarea sa,
de elevarea sa spiritual. Unii sunt stimulai, alii
se mbolnvesc, alii se pun s reflecteze.
n ele nsele, numerele, ca multe lucruri
n via, sunt neutre, dar acioneaz diferit
depinznd de individ. Pentru un Iniiat, care tie
s transforme totul, numrul treisprezece poate
fi foarte favorabil, atunci cnd busculeaz pe ali
oameni; e un numr care cur, care purific, i
cei care nu pot rezista acestei purificri sunt
rejectai sau eliminai. De aceea e mai bine
pentru ei s-l evite, mai ales s evite s se aeze
treisprezece la mas. Ce este curios, e c adesea
nenorocirile, accidentele ce se produc n acel
moment cad asupra celor mai tineri, care pot
chiar muri. Da, am observat i eu asemenea
evenimente i am vzut c nu sunt superstiii.
Evident, dac ar fi s studiem toate
tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem
anumite lucruri am umple mai multe volume,
pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai
ales popoarele primitive, cu toate obiceiurile lor
privind cstoria, naterile, ritualurile de
observat n momentul pubertii, etc. Se poate
ca n multe domenii ele s fie adevrate, graie
clarvederii
lor,
mediumnitii
lor
i
comunicrilor pe care le-au avut cu entitile
lumii invizibile. Dar dac vom ncepe s
supraveghem toate aceste detalii, ne autolimitm
i nu mai putem face nimic.
S lum cazul astrologiei. Astrologii v
sftuiesc s ntreprindei o anumit activitate la
o anumit or a zilei sau a nopii pentru c n
acel moment precis intrai n comunicare cu o
anumit planet, cu un anumit spirit, cu un
anumit geniu planetar. Eu cred n astrologie; de
milenii, multe fiine inteligente i profunde au

lucrat n acest domeniu, dar n viaa cotidian, n

viaa curent, nu ne putem limita asupra acestui
punct de vedere n munca cuiva: dac cineva e
bolnav sau e n necaz, nu trebuie s ateptm
pentru a-i salva viaa o anumit or, o lun sau
un an favorabil.
Cnd v-ai decis sincer s facei bine,
toate momentele sunt favorabile. Numai c,
pentru majoritatea oamenilor, ansele succesului
sunt determinate de gradul lor de evoluie. S
lum un exemplu din viaa curent: avei de
fcut o intervenie de fcut; dac nu-l cunoatei
personal pe ministrul sau directorul respectiv,
trebuie s mergei din birou n birou, i mai mult,
poate intervenia voastr nu va reui niciodat.
n timp ce, dac l cunoatei pe director, dac
este prietenul vostru, intrai direct la el pentru
cererea voastr, i suntei imediat ajutat. Pentru
voi, nu mai exist regulament i nu vei mai
atepta ore ntregi pe coridoare. Este la fel i n
viaa spiritual: totul depinde de ce suntei.
Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai
ajunge la voi, trebuie s luai msuri pentru a v
nclzi sau a v lumina. Dar s presupunem c
suntei deasupra norilor, soarele e acolo i nu
mai avei de ce s v ngrijorai. Deasupra
norilor, condiiile sunt diferite: suntei ntr-o
regiune unde alte fore intr n aciune. Evident,
e simbolic, acestea semnific c, att timp ct
suntem prea jos n materie, exist tot timpul
condiii de ndeplinit, reguli de respectat. Dar
dac ne putem nla mai sus, n domeniul
spiritului, aceste reguli dispar.
Dar s revenim la numere. Exist o
tiin de a combina numere i cei care o cunosc
o utilizeaz uneori pentru a-i distruge pe alii. n
spatele tuturor combinaiilor, numerele de baz
0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, nu sunt n sine nici
bune nici rele. Dar combinndu-le putem forma
numere dintre care unele pot fi distructive i
malefice, iar altele favorabile i benefice. Scriei
numai un numr pe ua cuiva sau dai-i s poarte
un numr, i totul ncepe s-i reueasc sau s-l
distrug. Eu cred aceasta. Cred, pentru c tiu
c numerele sunt fore. Ct despre numrul
treisprezece, el aduce unora succes i nenorociri
altora. Numrul treisprezece este de vin? Nu,
aceasta depinde de cine suntei i dac tii s-l
utilizai.
Vei spune: Dar, de ce n viaa curent
numerele nu ne influeneaz mai mult? Pentru
c suntem prea departe de ele. Dintre toate
realitile pe care le cunoatem, numerele sunt
cele mai abstracte. Reacionm imediat la
realiti sensibile: cldura, frigul, gustul
alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori,
forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de
subtile, aa de ndeprtate, c ne par
inaccesibile. Dar dac ne apropiem de ele
spiritual, simim imediat influena lor. E ca n

cazul mirosurilor sau sunetelor: Cnd suntei

prea departe, ele nu ajung pn la voi, dar
apropiai-v, i vei fi nspimntat sau
transportat n paradis.
n principiul lor, n esena lor, numerele
sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea,
rurile, arborii, munii, nu sunt altceva dect
numere, numere materializate. Dac aprofundm
chestiunea, vom descoperi c nimic nu exist n
afara numerelor. Totul este numr. Natura,
universul ntreg, sunt construite pe numere, dar
sunt att de bine disimulate nct nu le putem
nici asculta, nici simi, nici nelege. Trebuie s
ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm
seama c vorbesc, cnt, eman parfumuri...
Fr ndoial e greu pentru voi s acceptai
acestea, dar pentru mine aa este. Eu o tiu,
pentru c le-am pipit, le-am gustat.
Cap VII LUNA, ASTRUL MAGIEI
Luna joac un rol foarte important n
domeniul magiei. Mai nti, pentru c magicienii
au observat diversele sale faze (cretere,
descretere, lun plin, lun neagr), pentru a se
folosi de ele n operaiile lor. Apoi, pentru c
luna nsi i entitile ce o populeaz sunt des
invocate n aceste operaii.
Luna este i astrul magiei albe i astrul
magiei negre. Iniiaii au subliniat aceste dou
aspecte, pur i impur, benfic i malefic. La greci,
cele dou aspecte erau personificate prin zeia
Diana (sau Artemis) numit neprihnita Diana i
prin zeia Hecate, divinitate a infernului. Luna e
o regiune cu dou fee i faa a ascuns are
proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe
pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se
deplaseaz: gndurile, sentimentele oamenilor
inspirai de ru sunt atrase de aceast fa
ascuns pe care tiina iniiatic l numete conul
negru. Conul negru trimite acest ru pe pmnt
sub forma influenelor nefaste; din aceast
regiune atrag vrjitorii entiti tenebroase care
tulbur i pierd oamenii, i extrag de asemenea
elemente nocive pentru vrjile i conjuraiile lor.
Ct despre cealalt fa expus influenei
soarelui, e regiunea puritii, regiunea ngerilor
care aduc viaa pur. Luna domnete peste ape.
Dac vrei s v purificai, s devenii precum
apa limpede, trebuie s v legai de lun, dar de
regiunea superioar a lunii, pentru c luna
coordoneaz apele cristaline la fel de bine ca
apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul
i aurul, luna are afiniti cu apa i cu argintul.
Cel ce tie s lucreze cu luna se purific. Putei
face acest lucru innd n mn un obiect de
argint, legndu-v de Arhenghelul Gabriel, care
este Arhanghelul lunii - cum Mihail este
Arhanghelul soarelui - i pronunnd numele
13

su. Perla, de asemenea, prin emanaiile sale i

simbolismul su are afiniti cu luna.
Luna acioneaz magnetic asupra
mareelor, vegetaiei, dar i asupra ciclurilor
femeii. Din acest motiv vrjitorii folosesc n
special snge menstrual pentru practicile
magice. Sngele e un fluid care poart fore i
energii i n particular sngele menstrual, cu att
mai mult cu ct pierderea sa e asociat la femeie
cu stri psihice determinate, care impregneaz
acest snge.
tiina iniiatic nva chiar c entitile
lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se
hrni cu emanaiile sngelui ei. Dac femeia nu e
vigilent, dac ea se las prad sentimentelor i
gndurilor inferioare, sau pronun ruti la
adresa cuiva, aceste entiti pun stpnire pe
emanaiile sngelui care se evapor i pot face
astfel ru oamenilor. De aceea Moise, de
exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile
sfinte n timpul perioadei de menstruaie. n
realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are
nimic impur, totul depinde de femeie, de
gndurile sale, de sentimentele ei, i cum le
folosete. Ct despre vrjitoare, e cunoscut c
ele utilizeaz acest snge n mod contient
pentru a-i realiza proiectele; ele impregneaz
obiecte pentru a hrni larvele, elementalii, crora
le cere apoi s execute ordinele lor oribile.
Adesea, vrjitoarele se expun goale
pentru a capta influenele lunii, pentru c ele
cunosc puterile nuditii. Efectiv, tiina
iniiatic nva c corpul fizic posed cu
adevrat antene eterice, graie crora brbaii i
femeile sunt n comunicare cu forele naturii i
prin care pot astfel emite sau capta cureni. n
general, vemintele formeaz un fel de ecran
ntre corp i aceste energii cosmice, i dac
magicienii se expun goi, este pentru a avea mai
multe posibiliti de a capta aceste energii, de a
aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe
care o doresc. Numai c, atunci cnd vrem s
facem ru, nu atragem n noi dect cureni
tenebroi care circul prin spaiu, i ne expunem
pericolului de a fi ntr-o zi complet invadat i
posedat.
Acum, eu tiu de asemenea c nudismul
se dezvolt din ce n ce mai mult i, evident,
aceia ce l practic nu au n general nici o
intenie de a face magie. Totui, eu i pun n
gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel
de bine forele benefice ca i forele malefice, i
este riscant de a te expune gol, dac nu eti aa
de contient i stpn pe tine pentru a te nchide
la tot ce este negativ i tenebros i a te deschide
numai curenilor luminoi. E bine s v expunei
la aer, la soare, ca s vi se deschid porii fizici;
dar trebuie s nvai s v deschidei i porii
spirituali i nu oricum, ci cu mult discernmnt.

Dar s ne ocupm acum de o problem

de o mare importan n viaa noastr cotidian.
Ciclul lunar este de aproximativ o lun: pe
timpul a patrusprezece de zile luna crete, pe
timpul a patrusprezece zile ea descrete, i
aceast alternan produce schimbri n natura i
n fiina uman. Putem spune, n general, c
perioada creterii lunii favorizeaz activitatea, i
din contr, perioada descreterii lunii
favorizeaz somnolena, toropeala, repausul. Cel
ce nu cunoate existena acestor ritmuri naturale
se poate ngrijora de schimbrile pe care le simte
c se produc n el n momentul cnd luna
descrete. Nu are rost s se sperie, trebuie
numai s se supravegheze pentru ca s nu-i
epuizeze rezervele.
Chiar dac nu o facem cu aceeai
eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai
eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s
continum s lucrm n timpul lunii
descresctoare. Cu toate acestea, dac avei
treburi importante de fcut, e preferabil s
ateptai luna cresctoare, mai favorabil pentru
realizare. Invers, dac vrem s punem sfrit
unei afaceri, unei relaii, e mai bine s ateptm
luna descresctoare.
Deci, vedei, oricare ar fi fazele lunii, e
posibil s utilizai fiecare perioad pentru o
munc spiritual determinat. Vrei s v
dezvoltai voina sau sntatea, s avei mai
mult dragoste, nelepciune, lumin: ateptai
primele zile a lunii cresctoare; i n timpul
nopii, privii luna, ridicai mna dreapt i
spunei: Aa cum crete luna i se mplinete n
cer, tot aa toat fiina mea se umple de
sntate, de vigoare... sau de lumin, dragoste,
pentru a deveni un slujitor al Domnului.
Pronunai formula de trei ori. i pe timpul lunii
descresctoare, pronunai formula contrar:
Aa cum luna descrete, tot aa acest defect,
acest viciu al meu, se diminueaz i dispare,
pentru gloria lui Dumnezeu. i aici pronunai
de trei ori formula ridicnd mna. Dac facei
aceste exerciii regulat, cu convingere, vei avea
rezultate.
Luna are mari puteri asupra materiei, de
aceea ea joac un mare rol pentru realizare,
concretizare. Dac vrei s ntreprindei o
munc, s realizai un proiect, sau dac vrei s-i
punei capt, vei obine rezultate mai bune dac
tii s v servii de influena lunii.
Cap VIII
NATURII

14

LUCRUL

CU

SPIRITELE

Dac putem intra n comunicare cu

natura, este pentru c ea este vie i inteligent.
Ea este vie i inteligent pentru c este locuit
de creaturi de toate felurile care lucreaz asupra
pietrelor, plantelor i animalelor. Aceste creaturi

sunt menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate

c ele nu se prezint aa cum au fost descrise de
fiecare religie sau de fiecare cultur, dar
esenialul este s tii c natura e vie pentru c e
locuit, c cele patru elemente: pmntul, apa,
aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n
comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru
a face diverse munci. (Spiritele morilor sunt de
asemenea evocate n anumite ceremonii magice.
Despre acest subiect, vedei: Moartea i viaa
de dincolo? cap XV tom 32 din Opere
Complete.)
Aceast realitate este cunoscut de
milenii de magi, magicieni i vrjitori de pe toate
continentele. Ei se strduie s pun aceste
entiti n serviciul lor i muli dintre ei au
reuit... din pcate. Pentru c, n general, ei nu o
fac dect pentru a-i satisface poftele,
senzualitatea, dorina de rzbunare, etc., i
spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii
le place s li se dea o treab de fcut, i ele o fac
fr s se preocupe dac este benefic sau
duntoare: ele execut sarcin ce au primit-o,
mpinse de teama acestei voine superioare lor
care a reuit s le domine. De aceea att de
muli oameni le utilizeaz pentru intreprinderi
condamnabile: ele se supun, pentru c aa sunt
fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac
deopotriv i rul i binele. Deci, de noi depinde
s le orientm n vederea unor lucrri divine.
Cnd mergei n natur, trebuie s fii
contieni de prezena tuturor acestor spirite
care o populeaz i care existau deja naintea
apariiei noastre pe pmnt. E bine s v legai
de ele, s le vorbii, s v minunai n faa
frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe
pmnt i sub pmnt, n ap, n aer, etc. Atunci,
ele vor fi fericite, se vor mprieteni cu voi, v
vor surde, i v vor da cadouri: vitalitate,
bucurie, inspiraie poetic i chiar clarviziune.
Dar nu trebuie s v oprii aici. Pe toate
aceste miliarde de spirite care populeaz natura
trebuie s le facei s participe la o munc
divin. Cnd v plimbai prin pdure sau la
munte, adresai-v tuturor acestor creaturi
invizibile care contribuie prin activitatea lor la
viaa pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei-le
s-i aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care
lucreaz pentru dragoste, lumin, pace: pentru
realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Iar atunci cnd mergei pe malul mrii
sau pe malul unui fluviu, adresai-v spiritelor
care le locuiesc, spunndu-le: Ce facei voi
pentru binele umanitii? ncercai s influenai
pe toi acei care vin s se scalde i pe cei ce
cltoresc pe ape, inspirai-le dorina de
schimbare, de a se ameliora... Desigur, sunt
ncptnai, dar voi avei puteri, i dac
insistai, ei vor sfri prin a v asculta, n ciuda
lor, i vor urma voina voastr. Mergei, la

treab! Astfel, ntr-o zi, miliarde de spirite se

vor pune n micare pe ntreg pmntul i vor
lucra asupra inimilor i creierelor umane.
De ce s fim zgrcii i nu ne gndim
niciodat s spunem dou cuvinte pentru binele
umanitii? Pentru noi nine, cte nu suntem
capabili s facem? Punem n micare cerul i
pmntul... dar pentru alii!... Ei bine, e timpul
de a schimba aceast mentalitate. De acum
nainte, oriunde vei merge n natur, gndii-v
s v adresai tuturor fiinelor care locuiesc n
grote, arbori, pruri, lacuri, chiar i n frunze, i
cerei-le s vin s participe la realizarea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Astfel,
Cerul va vedea n voi un constructor al noii
viei, un izvor, un fiu al Domnului. Cerul,
pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n
faa Eternului s-i ajute pe cei care lucreaz s
devin fctori de pace, armonie, frumusee.
Cap IX FLORILE, PARFUMURILE...

15

A oferi flori e o tradiie aproape

universal rspndit. Oferim flori pentru a ne
manifesta admiraia, respectul, dragostea.
Femeile, mai ales, sunt sensibile la flori; dac
vrei s ctigai prietenia unei femei, oferii-i
flori. Evident, poate acest lucru nu va fi
suficient. Exist anumite femei crora putei s
le oferii toate florile pe care le gsii la pia
fr s putei s le ctigai prietenia; pentru c
exist alte flori de oferit, flori invizibile, i pe ele
trebuie s tii s le oferii: florile sufletului
vostru.
Privii un trandafir: simii imediat ceva
att de poetic, nct starea voastr interioar se
va transforma. O senzaie, orict de slab ar fi
ea, un sentiment, ct de slab ar fi, modific deja
ceva n profunzimea fiinei voastre. Floarea pe
care o privii v vorbete prin culorile sale,
forma sa, parfumul su, ea i deschide drum n
voi, prin intermediul corpurilor subtile, pentru a
trezi n sufletul vostru forma, parfumul, culoarea
creia i corespunde. i e la fel, bineneles,
pentru un obiect respingtor. De aceea, trebuie
s fii ateni s nu v nconjurai dect de
prezene armonioase, frumoase, pure... pentru
c influena lor ptrunde n voi. i cum n
domeniul spiritual exist caliti i virtui care
corespund acestei armonii, puin cte puin,
aceste caliti i virtui se vor manifesta n voi.
Tot ceea ce v nconjoar exercit o
influen asupra voastr, chiar dac nu suntei
contieni de acest lucru. Dar tocmai, e
important s devenii contieni de acest lucru
pentru a face o munc benefic. Dac simii c
un obiect sau o creatur v influeneaz
favorabil, trebuie s deschidei contient porii
votri interiori pentru ca aceste influene s v
penetreze profund. Dac nu-i deschidei, chiar i

cele mai bune lucruri vor rmne ineficace, ele

nu v vor atinge.
Mergei pe malul unui pru, dup un
izvor care strlucete, i gndii-v c e
imaginea adevratei surse a vieii, care trebuie s
strluceasc i s curg pentru voi... Mergei
dup soare, contemplai-l, deschidei-v lui ca s
trezeasc n voi soarele spiritual, cldura sa,
lumina sa... Mergei dup flori pentru a le cere
secretul parfumului lor, i ascultai-le ca s
nvai s extragei i voi chintesenele cele mai
parfumate ale inimii voastre i ale sufletului
vostru... Totul vorbete, numai oamenii nu tiu
s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici
arborii, nici stncile, nici lacurile, nici munii,
nici psrile, nici propria lor voce interioar care
vorbete fr ncetare. Dar dac trebuie s
asculte brfe sau calomii, imediat i deschid
urechile. Nu neleg de ce sunt aa stupizi: sunt
attea lucruri frumoase de ascultat, de privit, de
neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea
ce este inutil i meschin?
Privii acest trandafir: el e mic, dar e
mare n mine pentru c mi reveleaz multe
lucruri, de aceea l iubesc. El e fericit, mi
surde, i eu la rndul meu l privesc cu dragoste
pentru c el intr n mine i trezete ali
trandafiri n inima mea i n sufletul meu. De ce
nu ncercai i voi? Sftuiesc chiar i femeile
care ateapt un copil s se gndeasc n aceast
perioad a gestaiei s lucreze din cnd n cnd
cu trandafirii, ca s influeneze favorabil copilul
ce-l poart.
Spiritele trandafirilor sunt entiti ce vin
de pe planeta Venus i care au acceptat s se
ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar
nu cunoatem nc aceast misiune a
trandafirilor, ne servim de ei pentru a orna
apartamentele i grdinile, pentru a atrage un
brbat sau pentru a seduce o femeie. n realitate,
trandafirul este aici pentru a ne revela un drum
de cea mai mare perfeciune, drumul adevratei
iubiri, dragostea care nu ntemnieaz, dragostea
care elibereaz. Iat rolul i mesajul
trandafirului. Dac el e regele florilor, e pentru
c el ne nva dragostea adevrat. n ziua n
care oamenii vor nelege sacrificiul pe care el l
face venind printre ei i vor accepta mesajul su,
poate vor ncepe s-i semene: pe unde vor trece,
ei vor nmiresma atmosfera cu un parfum
delicios.
n Paradisul terestru, Dumnezeu i-a
ncredinat Evei ngrijirea vegetaiei, de aceea,
trind printre flori, Eva a nceput s degaje ea
nsi un parfum de flori. n momentul primului
pcat, ea a pierdut aceast calitate. nainte de
cdere, aceste parfumuri emanau din ea pentru
c poseda caliti i virtui care se manifestau
ntocmai n plan fizic, sub form de parfumuri.
Pentru c un parfum este expresia fizic a unei

16

virtui, de asemenea, un miros urt este expresia

fizic a unui viciu. Dac femeile sunt acum att
de atrase de parfumuri i simt nevoia de a se
parfuma, e pentru c doresc incontient s
regseasc acest dar pe care-l aveau n Paradis,
de a degaja natural parfumuri. Dar a se parfuma
nu e cea mai bun metod: dac ele vor nva
s-i dezvolte anumite caliti i virtui, ele vor
regsi parfumul lor, ele vor regsi adevrata lor
frumusee.
Dintr-un punct de vedere mai general,
problema parfumurilor, mirosurilor pe care fiina
uman le degaj, e un subiect foarte interesant.
Dac v vei observa, vei vedea c corpul
vostru nu are tot timpul acelai miros. Cnd
suntei tulburat, sau furios, vei remarca c
mirosurile devin dezagreabile. Iar cnd trii
sentimente magnifice, corpul vostru poate
produce emanaii aproape tot att de parfumate
ca cele ale florilor.
De mult, mi amintesc, n timpul unei
plimbri n pdure pe care am fcut-o cu
prietenii mei n regiunea Lyon-ului, am remarcat
o tnr fat de aproximativ optsprezece ani pe
care nu am cunoscut-o pn atunci. Aparent, ea
nu avea nimic particular, dar cnd a trecut pe
lng mine, am simit c degaj un parfum, dar
un parfum de o puritate, de o prospeime, de o
poezie extraordinar. Am rmas stupefiat, avea,
a putea spune, parfumul unei flori de munte.
Eram att de intrigat, c am ntrebat-o dac s-a
parfumat. Ea mi-a rspuns c nu, i dup
expresia feei sale, era evident c spunea
adevrul. Deci corpul ei degaja acest parfum de
flori. Nu am mai revzut-o dup acea plimbare,
dar n-am uitat niciodat acel parfum. Eu nu cred
c i ddea seama de acest dar extraordinar.
Exist femei care ar da averi pentru a avea
natural un astfel de parfum.
Vrjitorii, vrjitoarele aveau cunotine
care le permiteau s fabrice duhori insuportabile
pentru a atrage demonii. i dac exist obiceiul
de a arde parfumuri, esene n temple, biserici i
locuri sacre, e tocmai pentru a alunga spiritele
tenebrelor i a atrage spiritele luminii. Se spune
n Biblie c parfumul sacrificiilor celor drepi
urca pn la nrile lui Dumnezeu care se delecta.
Da, e adevrat, Dumnezeu respir suflete, e o
realitate: sufletul celor drepi degaj un parfum
care atrage prezena entitilor luminoase, i
chiar Sfntul Duh vine s respire parfumul
acestor suflete.
Evident, aceste parfumuri spirituale sunt
aa de subtile c nu le putem simi n planul
fizic. n tinereea mea n Bulgaria, cnd locuiam
aproape de Maestrul Peter Deunov i cnd m
invita s-l vizitez acas la el, eram tot timpul
impresionat de un parfum ce m mira, care nu
semna cu un altul, un parfum care nu venea nici
din flori, nici din fructe, din nimic altceva. Era

cu siguran parfumul sufletului su, a inimii

sale. Eram foarte tnr, nu puteam nc s-mi
explic astfel, dar la fiecare vizit simeam
aceeai senzaie de puritate, de sfinenie, ca un
parfum, i nu l-am mai ntlnit n alt parte,
pentru c n realitate, acest parfum nu exista n
planul fizic, i probabil sufletul meu l percepea
n planul astral.
Este deci foarte important de a ajunge
prin munca noastr spiritual s ameliorm
calitatea parfumurilor corpului nostru fizic, nu
pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage
prietenii din lumea invizibil, pentru c ei iubesc
parfumurile unui suflet pur. De ce s nu le
oferim aceast bucurie? Prin arderea esenelor,
alungai spiritele tenebroase i atragei entitile
celeste, e minunat. Dar aceasta nu ajunge,
trebuie s tii cum s rspndii din interior
parfumul puritii, al sfineniei.
Cap X FACEM MAGIE CU TOII
Pentru majoritatea oamenilor cuvntul
magie e un cuvnt care ngrijoreaz. Am vzut
oameni ngrozii cnd se pronuna acest cuvnt
n faa lor. i totui, toi fac magie, nu fac dect
aceasta, numai c ei cred c n magie e
obligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd
veminte
bizare,
bolborosind
incantaii,
pronunnd formule de conjuraie, de vraj, i
manipulnd n mijlocul vaporilor mai mult sau
mai puin ru mirositori tot felul de obiecte
heteroclite. i tocmai aici se neal.
Magia, e toat existena noastr. Toate
actele (adic gesturile, privirile, cuvintele), toate
sentimentele i gndurile sunt magice. Tot ceea
ce omul e susceptibil s fac n cele trei planuri:
fizic, astral, mental, este magie. i dup natura
bun sau rea a ceea ce face, dac construiete
sau distruge, dac creaz armonie sau
dezordine, el se manifest ca un mag alb sau
negru. Numai ignorana oamenilor i mpiedic
de a ti unde se afl, i ce fabric.
Desigur, pentru majoritatea oamenilor,
se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect
albe nici perfect negre, ei nu sunt cu adevrat
puternici ntr-o form de magie sau n alta. Dar
faptul c fiecare brbat i fiecare femeie e un
magician, o magician, e absolut adevrat. Cnd
avei sentimente rele, gnduri rele, e vorba deja
de magie neagr, pentru c murdrii,
dezagregai ceva, i dup legile universale, tot
ceea ce produce un astfel de efect intr n
categoria magiei negre. i tot ceea ce e
armonizeaz, construiete, nfrumuseeaz,
ilumineaz, intr n categoria magiei albe. Deci,
n loc de a scoate strigte cnd aud vorbind de
magia neagr, oamenii ar face mai bine s
contientizeze importana a tot ceea ce fac. Da,
pentru c vedem destui oameni care n-au

17

deschis niciodat o carte de magie neagr, care

nici mcar nu cred c magia neagr e posibil,
dar care, prin comportamentul lor, sunt n
realitate adevrai magicieni negri.
Un mag e un medium care furnizeaz
spiritelor materia prim graie creia ele pot
intra n contact cu planul fizic i pot aciona
asupra lui. Natura preocuprilor sale, activitile
sale fac ca s se degaje din el fluide determinate
i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i
de a aciona. La simpla prezen a unei fiine
animate de gnduri criminale, o multitudine de
spirite au i venit pentru a se servi de toate
miasmele care se degaj din ea, pentru a face
ru. Nu ea este cea care face rul, dar furnizeaz
mijloacele, materia de care ele se servesc. i
invers, prezena unui mag alb furnizeaz
spiritelor luminoase materia de care ele se
servesc pentru a aduce binecuvntri. Vrei s
lucrai pentru lumin, vrei s facei bine? Se
degaj atunci din voi o materie foarte pur pe
care spiritele lumii invizibile vin s o culeag,
exact cum albinele vin s culeag nectarul
florilor pentru a face mierea.
V voi da acum un exemplu pentru a v
arta cum trebuie s citii n cartea naturii vii.
Cnd lsai resturi de mncare n buctria
voastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de
insecte, furnici, viespi, etc... pentru a se hrni?
Pentru c murdria le atrage pe aceste mici
gngnii. Dar facei curenie, i ele vor
disprea. n acelai fel trebuie s tii c dac
vei pstra anumite impuriti n sentimentele
sau n gndurile voastre, acestea vor atrage
indezirabili crora le place s se hrneasc cu
aceste murdrii, i nu vei mai putea scpa de ei.
Privii: chiar dac ncercai s omori insectele
sau s le vnai, nu facei nimic: de ndat ce vei
lsa din nou deeuri la iveal, ele vor aprea din
nou, pentru c vin tot timpul altele. Pentru a le
alunga, facei curenie i gngniile vor merge
s-i caute hrana n alt parte. i n planul astral,
n planul mental, exist de asemenea gnduri i
sentimente care fermenteaz, putrezesc, e
aceeai lege. Trebuie deci s v debarasai de
aceste impuriti i indezirabilii vor pleca.
Cnd vd comportamentul unor anumite
persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag
delegaie de spirite tenebroase care vin s le
solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor.
Spiritele tenebroase le spun: Vei avea bani, vei
avea un loc n societate, vei avea o putere
formidabil, vei avea toate femeile pe care le vei
vrea, vino cu noi. i ele sunt att de ignorante
i proaste nct le urmeaz. Vei spune: Dar nam mai vzut aa ceva! Ei bine, eu o vd n
fiecare zi. Spiritele tenebroase sunt mbrcate,
ele nu se prezint la voi cu coarne, cu o coad
despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu
au interesul de a v speria; din contr, ele v

promit c o s v vedei toate dorinele

satisfcute, i revin pn cnd, ca un fruct prea
copt, cdei n capcana lor. Iat cum se ntmpl
s seduc oameni: prin promisiuni de putere,
plcere i bani. Astfel, muli devin candidai
pentru Loja neagr, pentru c nu pot obine
rapid toate aceste avantaje fr a manifesta
egoism, duritate, necinste.
Dar Loja alb, i ea, trimite o delegaie;
i aici sunt creaturi magnifice care ncearc s
lumineze oamenii despre toate binecuvntrile
care-i ateapt dac se angajeaj pe drumul
luminii. Spiritele rului i cele ale binelui
lucreaz n acelai fel, dar n direcii opuse.
Metodele sunt aceleai, nu e nici o diferen, n
afar de scop, de direcie. Spiritele binelui v
spun: Se poate s nu obinei nici gloria, nici
bogie, pentru c ele sunt ale Prinului acestei
lumi, dar noi avem alte lucruri s v dm:
lumina, pacea, cunoaterea i mai ales viaa,
viaa abundent. Vrei s venii cu noi? Dac
suntei luminai, dac avei discernmnt,
ascultai vocea spiritelor celeste; dac nu,
desigur, vei cdea n capcanele spiritelor
tenebroase.
Nu exist creaturi n faa crora spiritele
luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste
creaturi rmn surde la vocea lor, ce pot ele
face? Sunt obligate s le abandoneze i s le lase
n faa propunerilor Lojei negre, care se prezint
ntr-un mod mult mai ncnttor pentru ele,
pentru c se refer la nevoile i satisfaciile
planului fizic. Ct despre nevoile planului
spiritual, ne simim mai puin stimulai s le
satisfacem - e att de departe! - i astfel ne
lsm n voia spiritelor tenebroase.
Da, i mai departe vedem consecinele:
tot ceea ce eman dintr-o fiin care refuz s ia
drumul ascensional al luminii, al dragostei, al
dezinteresului, e prozaic, tern, distructiv. Peste
tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr
a vrea, produce stricciuni. Cum? Imaginai-v
c detestai pe cineva: spunei des c v-ar aranja
mai bine s fie mort. Desigur, nu ai merge pn
la a-l omor, nu se decide chiar aa de uor o
crim, pentru c v expunei la riscuri. Dar v
gndii la aceast moarte, o dorii... Ei bine, s
tii c vei fi responsabili de moartea altcuiva
din oameni. Pentru c dorinele voastre,
gndurile voastre circul i influeneaz undeva,
mai departe, persoane care sunt n aceeai
dispoziie ca i voi i care doresc, la rndul lor,
s scape de un duman. Dac dorina lor de
rzbunare e mai puternic, sau dac au o voin
mai mic de a rezista instinctului lor criminal,
ntr-o zi, sub influena a ceva pe care ele nu-l
neleg - un impuls, un curent care-i poart - ele
comit o crim. Nu vei ti niciodat nimic, dar n
realitate, i voi vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd
vei merge n cealalt lume i vi se vor prezenta

18

consecinele gndurilor, sentimentelor i

dorinelor voastre negative, vei fi nspimntai
s vedei c ai fost cauza attor nenorociri.
Din contr, dac toat viaa voastr v-ai
strduit s nu avei dect gnduri i sentimente
de lumin i dragoste, ele vor circula i vor
influena favorabil multe persoane de pe pmnt.
i aici, atunci cnd vei merge n cealalt lume,
vi se vor arta toate realizrile bune a cror
cauz ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune:
Dar nu e posibil, nu eu am fcut aceste
lucruri!... - Ba da, ba da, vi se va rspunde.
Privii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada
aceea unde anumite persoane erau gata s
comit o crim. Dar emanaiile bune pe care leai rspndit n trecere le-au fcut s se
rzgndeasc i ele au renunat n final. Adesea
e nevoie de foarte puin pentru ca o persoan s
execute un proiect sau s renune, i e posibil ca
acest foarte puin s depind chiar de
influenele bune sau rele pe care le recepioneaz
fr tirea sa.
Nu trebuie s uitm niciodat c omul e
plasat la limita lumilor superioar i inferioar.
Religia cretin a exprimat aceast idee prin
imaginea ngerului pzitor care st n dreapta sa
i a demonului care st la stnga sa. ngerul l
sftuiete, l lumineaz, n timp ce demonul, din
locul su, vrea s-l induc n eroare pentru a
deveni victima sa. E un fel simplist de a prezenta
lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum
v-am explicat, omul posed dou naturi: o
natur inferioar, pe care am numit-o
personalitate, i o natur superioar, pe care am
numit-o individualitate (A se vedea Natur
uman i natur divin Colecia Izvor Nr. 213).
Dup gradul su de evoluie, omul d
importan uneia sau alteia dintre naturi, i
evident, dup cum una sau alta se manifest, el
intr n contact cu entitile lumii tenebrelor sau
cu cele ale lumii de lumin. Unii spun c nu cred
n entitile lumii invizibile. Ei bine, chiar dac
cred sau nu, aceasta nu schimb nimic: natura
lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu
le vad manifestndu-se. Omului i revine
sarcina de a ti sub ce influen vrea s se
plaseze.
Vei spune: Dar de ce Dumnezeu nu
distruge aceste spirite ale rului? Pentru c ele
au permisiunea de a tenta, e meseria lor, iar voi
nu trebuie s fii aa de stupizi pentru a cdea n
capcanele lor! Dumnezeu nu l-a pedepsit
niciodat pe Diavol pentru c tenteaz oamenii;
oamenii sunt cei care trebuie s fie mai tari i
mai luminai, ei trebuie s neleag unde
nfloresc cu adevrat, trebuie s neleag de ce
e preferabil de a lua o anumit direcie dect de
a lua alta. Trebuie s fie convini cu adevrat.
Nu ar fi un veritabil avantaj pentru o fiin
uman s fie mpins mpotriva voinei ei pe

drumul binelui i al luminii. Creatorul i spiritele

celeste o las liber pentru a-i dezvolta
contiina i a nva s devin responsabil de
orientrile ei.
Deci de noi depinde s ne ntrebm n
fiecare zi: S vedem, astzi, ce am spus, ce am
fcut? Care au fost gndurile, sentimentele
mele? i dac ai acionat ru, dac ai avut
sentimente rele, gnduri rele, s tii c ai fost
dat n lturi de forele negre i trebuie s revenii
pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n
viaa spiritual e obligat s ia n considerare
lucrurile cu o contiin lrgit; el trebuie s-i
dea seama c exist legi pe care el nu le
cunoate i trebuie s neleag acum necesitatea
de a le cunoate i de a le respecta. Magia nu
este numai un act al voinei, ea mbrieaz
totalitatea activitilor umane.
n realitate, magia nu e altceva dect o
prelungire a fizicii. Fizica studiaz proprietile
materiei i legile care o guverneaz. La fel e i
cu magia, cu diferena c magia merge mai
departe, acionnd ntr-un domeniu mai subtil:
cel al forelor i materiilor psihice. i e bine c
magia nu a fost desprit de fizic, pentru c
ntr-o zi, aceeai oameni de tiin, mai obinuii,
mai nelegtori, vor fi obligai s admit aceast
realitate pe care pn acum o calificau ca fiind
netiinific.
Cap XI CELE TREI MARI LEGI ALE
MAGIEI
I Legea nregistrrii
Se poate s ne ndoim de existena lui
Dumnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri
sau n diavoli, n Cer i n Infern, dar exist un
lucru asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c
gndurile, sentimentele noastre se nregistreaz
n noi i n afara noastr, las deci urme.
Cunoaterea acestei legi este la baza ntregii
viei morale i spirituale: din moment ce totul se
nregistreaz, nu ne putem permite s facem
orice, s avem orice gnd, orice sentiment, orice
dorin, pentru c vor exista consecine.
Evident, aceast idee e nou pentru
muli. Faptul c exist oamenii care sunt
inteligeni, instruii, avansai tehnic, care fac
nregistrri, asta da, aa e, nu avem dect s
vedem attea imagini, cuvinte, muzic care sunt
nregistrate. Dar natura, cum poate ea face
nregistrri? Ei bine, aici vedem ci oameni sunt
ignorani. n realitate, nu putem gsi nimic n
lumea vizibil care nu exist deja n lumea
invizibil. Inteligena cosmic a devansat
oamenii i chiar i-a depit: nregistrrile sale
sunt de o natur mult mai subtil dect aceea pe
care ei ar putea-o face. Inteligena cosmic, care
a vrut s aib arhive, a decis ca toat istoria

19

universului s fie nregistrat; ea a conceput

creaia n aa fel nct pmntul, munii, i mai
ales pietrele s conserve aceast istorie.
Fiecare eveniment se reflect n toate
obiectele din jur i las urme, i putem spune c
aceste urme sunt de neters, ele sunt profund
ascunse sub alte straturi care sunt ngrmdite
deasupra, dar exist i putem s le regsim.
Aceste urme reprezint arhivele Akashe. Dar
cum oamenii nu i-au dezvoltat acele faculti
care le-ar permite s descifreze aceste
nregistrri, ei emit ipoteze i construiesc teorii
pe care sunt repede obligai s le abandoneze
pentru c se arat inexacte.
Marile evenimente ale istoriei universului
sunt nregistrate, de asemenea i micile
evenimentele ale vieii noastre cotidiene. Tot
ceea ce facem n locurile n care locuim las
amprente, imagini, cliee, o ntreag memorie e
acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe
mobile, pe obiecte, i dac apelm la un medium
sau la o persoan sensibil, ea v va putea spune
n detaliu ce s-a ntmplat n aceste locuri.
Lsm urme pe toate obiectele pe care le
atingem, i chiar dac nu le atingem, nsi
prezena noastr, corpul nostru astral, etc., se
imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde
trecem, asupra persoanelor pe care le
frecventm, lsm de asemenea urme, bune sau
rele, luminoase sau ntunecate. De aceea e att
de important de a lucra asupra gndurilor i
sentimentelor pentru a le ameliora, a le purifica,
pentru c tim c nu numai prin actele noastre,
ci i prin gndurile, sentimentele noastre putem
face ru sau bine.
Dar nainte de a se nregistra i de a lsa
urme n exteriorul nostru, gndurile i
sentimentele noastre se nregistreaz i las
urme n noi. De aceea, cel care a nutrit mult
timp gnduri i sentimente de gelozie, egoism,
rutate va sfri ntr-o zi prin a fi paralizat i
otrvit de toate urmele lipicioase i ntunecoase
pe care gndurile i sentimentele lui le-au lsat
n el.
Proba c totul se nregistreaz n noi e c
o persoan poate s-i aduc brusc aminte o
scen petrecut cu zeci de ani n urm, n
copilrie. Altele, victime ale unui grav accident
n care erau pe punctul de a muri, povestesc
cum i-au vzut toat viaa derulndu-se invers
cu o mare vitez, ca o bobin de film. Cum se
face c acestea nu au fost terse? Cunoscnd
aceast lege a nregistrrii, suntei obligat s fii
rezonabil, prudent, atent, pentru a nu comite
acte reprobabile, pentru c, mai repede sau mai
trziu, nu numai c acestea v vor reveni n
contiin i vei avea remucri, dar vor
produce evenimente i fenomene suprtoare.
Pentru c, nu numai c totul se nregistreaz, ci
n virtutea legii afinitii, ceea ce ai nregistrat

ru va produce efecte n lumea vizibil i

invizibil, perturbnd ordinea atomilor i
electronilor i atrgnd fore ostile care vor veni
s v nhae ntr-o zi.
Desigur, muli accept aceast idee a
unei legi a nregistrrii, dar nu ajunge de a o
accepta, trebuie ca n viaa cotidian s inem
cont de existena ei peste tot, orice ai face,
strduii-v s nu lsai dect urme luminoase.
Suntei pe un drum: binecuvntai acest drum
cernd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc
pacea i lumina i s fie antrenai spre calea
bun. De ce s trii n incontien i s nu
nregistrai dect dezordini i murdrii? De ce s
nu ncercai s lucrai ca soarele care
impregneaz fr ncetare universul cu lumina
sa, cldura sa, viaa sa, generozitatea sa?
ncercai s nu v lsai atrai de activiti
haotice, distructive, negative, pentru a nva
cum s acionai fa de creaie i creaturi. i
peste tot, asupra a tot ce atingei, peste tot pe
unde mergei, gndii-v s nu lsai dect urme
de lumin i de dragoste, pentru ca oamenii s
vibreze la unison din ce n ce mai mult cu lumea
divin.
II Legea afinitii
Toi cei care au studiat relaiile dintre
fiina uman i cosmos au descoperit c exist
ntre acestea o coresponden absolut. Fiecare
vibraie tinde s gseasc o alt vibraie
asemntoare cu ea pentru a fuziona cu ea, toate
creaturile, prin vibraiile lor i prin lungimea lor
de und, intr n raport cu alte fiine, alte entiti
i alte fore n univers care posed aceeai
lungime de und, aceleai vibraii. Deci, prin
gndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n
afinitate cu regiuni, creaturi vizibile sau
invizibile care posed aceleai lungimi de und i
le atrage. Dar cum oamenii ignor aceste
adevruri, ei fac totul fr s se gndeasc i
apoi sunt mirai de a se gsi n situaii groaznice.
S presupunem c avem pe o mas mai
multe diapazoane dintre care numai dou sunt
de lungimi egale. Dac facem s vibreze fiecare
dintre aceste diapazoane, ele vor da un sunet
diferit, dar dac facem s vibreze unul dintre
cele dou diapazoane care au aceeai lungime, al
doilea, fr a fi atins, va rspunde la vibraia
primului, emind acelai sunet ca el. Cunoatei
toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei
este importana acestei legi. Pentru c, n
realitate, se petrec exact acelai lucruri ntre
fiina uman i tot ceea ce exist n univers.
Dac v strduii s avei numai gnduri
luminoase, sentimente pure, generoase, vei
atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n
afinitate cu gndurile i sentimentele voastre, i
20

astfel vei fi din ce n ce mai mult ajutai,

susinui.
Lumina tiinei iniiatice ne d toate
puterile de a crea viitorul pe care l dorim. i
dac tim s alimentm n noi anumite stri
interioare elevate, nimic nu va putea s ne
mpiedice s ntlnim fiine frumoase, luminoase,
nobile, pe care dorim s le ntlnim,
De cte ori nu v simii dezorientai,
nefericii! Nu mai tii ce s facei pentru a iei
din aceast stare i rmnei aa, fcndu-v
griji. De ce nu ncercai s mergei lng fiine
care v pot ajuta? Aceste fiine sunt aici, peste
tot, aproape de voi, i dac nu fac nimic pentru
a v ajuta, este pentru c nu tii s le chemai.
Pentru a le face s v aud vocea, trebuie cel
puin s ncercai s avei o gndire benefic,
sentimente benefice, s ndeplinii un act
dezinteresat; atunci, aceste fiine simind c
vibrai pe aceeai frecven cu ele, vor fi
obligate s se apropie de voi pentru a v veni n
ajutor.
Gndurile, sentimentele, actele voastre
sunt cele care determin absolut natura
elementelor, forelor i fiinelor care vor fi
trezite undeva n spaiu i care, mai repede sau
mai trziu vor sosi la voi. Aceast lege a
afinitii e una dintre cele mai mari legi magice i
ea trebuie s v conduc ntreaga via. n
fiecare zi, cnd simii anumite gnduri,
sentimente ce v traverseaz spunei-v: Iat,
acest gnd, acest sentiment, este obligatoriu n
afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului, de o
natur determinat. Dac intru n relaie cu ele,
voi atrage ceva bun sau ceva ru? Dac vedei
c e bun, mergei, dac nu, atenie!
V-am mai spus: noi suntem ca nite peti
n oceanul cosmic. Petii triesc n mare, n
oceane, i fiecare atrage spre el elementele care
corespund naturii sale, pentru a forma corpul
su: o anumit talie, un anumit cap, mare sau
alungit, o anumit coad, anumii solzi,
strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. E la fel
i pentru noi: suntem peti aruncai n oceanul
vieii i devenim ntr-un fel sau altul dup
elementele pe care le-am atras pentru a forma
diferitele noastre corpuri: fizic, astral, mental,
etc. ntlnii, de exemplu o fiin handicapat n
toate domeniile: aceasta vine din ncarnrile
anterioare unde, din ignorana sa sau din voina
sa slab, a atras entiti i cureni negativi care
acum o tulbur i o in legat. Alii, din contr,
au atras n ncarnrile lor precedente toate
elementele care fac din ei acum fiine inteligente,
capabile, frumoase, pe care toi le iubesc i le
admir. Vedei ct e de important s cunoatei
aceast lege a afinitii i trebuie s v punei
imediat pe treab pentru a atrage particule de o
natur aa de luminoas, nct totul s nceap
s se amelioreze n voi.

III

ei reprezint ultima bil din serie. E adevrat

pentru bine, ca i pentru ru. Prima bil poate s
spun: Am lovit vecina mea i nu s-a ntmplat
nimic. Da, aparent, nu s-a produs nimic, dar ea
nu tie c ultima bil din serie a fost atins.
i aceasta nu e totul. Pentru c ultima
bil care a suportat ocul se ndeprteaz i
recade i se produce acelai fenomen n sens
invers, noi vibraii se propag din aproape n
aproape i acum prima bil din serie e cea care
se ndeprteaz i recade. Ea suport deci ocul
reaciunii.
Aceasta semnific c nefericirile noastre
provin din greelile pe care le-am fcut n trecut
sau chiar n vieile anterioare; suportm acum
reaciunea. Cel ce are timp s studieze i s
verifice va recunoate adevrul acestei legi.
Vrei s fii iubit? Iubii, e foarte simplu.
Cel ce iubete provoac aceleai fore n univers
i aceste fore vor reveni ntr-o zi la el. Chiar
dac vrea s scape, nu v-a putea, toat lumea l
v-a iubi. Sunt, dac vrei, aceleai legi ca n
agricultur. Da, putem spune c agricultura se
bazeaz pe legea aciunii i reaciunii: recoltm
ceea ce semnm. Ai semnat un grunte de
gru i recoltai zece. Vedei, totul vine
amplificat. Atunci, de acum nainte, fii ateni, nu
numai la tot ceea ce facei, dar i la gndurile,
sentimentele, dorinele voastre, pentru c dac
ncep prin a face ru altora, ntr-o zi voi vei fi
lovii la rndul vostru.

Legea aciunii i reaciunii

Putem studia lucrurile din multe puncte

de vedere: fizic, chimic, astronomic, politic,
financiar, etc., i este foarte bine, dar cnd nu le
studiem din punct de vedere magic, nu
cunoatem esenialul. Da, dac nu cunoatem
cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne
influeneaz, nu cunoatem esenialul. Ori, totul
acioneaz asupra noastr, tot ce triete n
natur ne influeneaz: soarele, stelele, plantele,
pietrele, animalele...
Chiar i comportamentul oamenilor este
i el magic: privirile, gesturile, cuvintele. Din
pcate, prea puini dintre ei sunt contieni de
efectele care se produc: ei gesticuleaz, arunc
priviri rele, profereaz cuvinte negative, fr a
ti c, de fapt, cosmosul e ca un imens perete
care le retrimite ca un ecou fiecare din
manifestrile lor. Dac v plimbai ntr-o cldare
de muni i ncepei s strigai: V iubesc,
ecoul va rspunde: V iubesc... iubesc...
iubesc... Pentru tot din viaa noastr e la fel: nu
numai c nimic nu rmne fr efect, dar mai
mult, cum o arat legea ecoului, tot ceea ce
facei revine napoi: e ceea ce numim legea
aciunii i reaciunii.
Dar consecinele conduitei noastre nu se
fac simite imediat, ele ating mai nti alte
persoane, prinii, prietenii i uneori chiar fiine
foarte ndeprtate, pe care nu le cunoatem i
care recepioneaz undele emise de gndurile,
sentimentele, actele noastre.
Voi lua acum un alt exemplu: o
experien care a fost fcut de fizicianul
Graversande. Se suspend alturat o serie de
bile ce se ating unele de altele. La o extremitate
a rndului, deprtm prima bil i apoi o lsm
s cad: ea va lovi imediat a doua bil. Dar n
acel moment se va petrece ceva de mirare: toate
bilele vor rmne imobile cu excepia ultimei,
care se ndeprteaz cu un anumit unghi din
poziia sa iniial. Iat un fapt de o importan
considerabil: ultima bil din serie e cea care
suport consecinele ocului, n timp ce celelalte
bile acioneaz ca simpli transmitori.
Dac vom reflecta asupra acestei legi,
vom gsi un mare numr de aplicaii n existena
noastr. Fiecare ar, fiecare societate reprezint
un sistem de bile legate ntre ele; dac unul
dintre membrii si comite o crim, care e bila ce
se va deprta, adic va plti greeala? Ultima
bil din seriea creia i aparine aceast
societate. Dar ignorm tot timpul cine va fi
aceast ultim bil.
nelegei acum natura legturii care
exist ntre oameni. Credei c putei face un
anumit lucru fr consecine pentru voi niv.
Da, poate pentru moment, dar alii vor fi atini,

Cap XII

21

MNA

Totul trece i se transmite prin mini i

asupra a tot ce atingei lsai urme pe care voi
singuri le imprimai. Faptul c se poate ca dup
amprentele digitale s se descopere identitatea
unei anumite persoane, i c n ntreaga
umanitate nu exist dou amprente identice
dovedete c mna e capabil s exprime
caracterul unic al unei fiine. Tot ceea ce trece
prin minile voastre, fluidele voastre, emanaiile
voastre, se impregneaz cu chintesena fiinei
voastre. Un adevrat medium, un adevrat
clarvztor poate, plecnd de la un obiect pe
care l-ai atins, s cunoasc calitile voastre,
defectele voastre, starea voastr de sntate,
evenimentele vieii voastre actuale i ale vieii
voastre trecute.
Lsai deci amprente pe toate obiectele
pe care le atingei. Cnd druii un obiect cuiva,
odat cu acel obiect dai i ceva din voi niv, i
dac nu trii o via convenabil, el va
transmite undele negative pe care le-ai introdus
n el. Chiar dac acel cadou e un obiect magnific
i de mare pre, el nu va face nici un bine celui
cruia l-ai druit. Pentru c nu e suficient a dori
s facem o plcere cuiva pentru a-i face i un
bine. Pentru a face bine, trebuie ca nu numai

inima, dar i intelectul i corpul fizic, prin

emanaiile lor pure i luminoase, s realizeze
acel bine. Dac nu, dai ceva bun, dar nvelit de
miasme.
Minile noastre sunt ca nite antene care
au posibilitatea de a atrage i de a recepiona
cureni de energie din oceanul cosmic n care
suntem scufundai. i dac nu captm dect
foarte slab aceti cureni, e pentru c contiina
noastr e n alt parte sau e adormit. Magii tiu
s se foloseasc de minile lor pentru a primi
fore sau de a le proiecta, pentru a le reine sau a
le orienta, pentru a le amplifica sau a le
diminua... Se spune n Vechiul Testament c
atunci cnd Moise ridica mna n timpul
btliilor, poporul su obinea victoria. Pentru
c Moise cunotea puterile minii, el proiecta
fore i atrgea entiti care veneau s-i ajute pe
rzboinici; i cnd btlia se prelungea i el
ncepea s oboseasc, veneau ali brbai s-i
susin braul.
Dac putem utiliza puterea minii pentru
ostiliti, de ce s nu o utilizm pentru a crea
dragoste i armonie? Cnd unii sunt pe cale de a
se masacra, ridicai mna i ei vor arunca armele
pentru a se mbria. Ei nu vor mai vrea s se
bat, pentru c vor recepiona undele benefice
pe care le trimitei.
Doar cel ce tie cum s in mna pentru
a primi fore i a le proiecta asupra lui nsui i
asupra altora pentru a echilibra, a cura, a
hrni, a anima, devine un fiu al lui Dumnezeu.
Importana minii apare n particular n
viaa cotidian, pentru c ea servete ca mijloc
de comunicare ntre fiine. Cnd oamenii se
ntlnesc sau se despart, ce fac ei? Ei ridic
braul, pentru a saluta, sau i strng mna. De
aceea, trebuie s fii vigileni asupra a ceea ce
dai cu mna. Dac o facei pentru a saluta, e
pentru a face bine, e pentru a da ceva. Cel ce nu
tie s dea nimic arat ct de srac i mizerabil
este.
Evident, pentru muli, o strngere de
mn sau un salut al minii nu sunt dect semne
convenionale, i n acest caz, ar fi mai bine s se
abin. Dac salutm distant, rmnnd nchii, e
inutil. Dar pentru cei care au contiina treaz, e
un gest formidabil de semnificativ i operant
prin care poate ncuraja, consola, umple de via
creaturile, prin care le poate da mult dragoste.
Un salut trebuie s fie o adevrat comuniune,
s fie puternic, armonios, viu.
Dar mna nu e numai un mijloc de a
intra n relaie cu fiine umane, ea e de asemenea
un mijloc de a intra n relaie cu natura. Cnd un
adevrat mag deschide ua sa, dimineaa, el
salut toat natura, arborii, cerul, soarele... El
ridic mna i spune bun ziua ntregii creaii.
Poate v ntrebai la ce servete acest lucru... Ei
bine, pentru a se lega de ndat la sursa vieii.

Da, pentru c natura v rspunde. Cnd m

apropii de un lac, de un minte, de o pdure, le
salut i le vorbesc. i de cte ori, dimineaa, ies
n grdina mea, salut toat natura i ngerii celor
patru elemente, ngerul aerului, al pmntului, al
apei i al focului, i chiar gnomii, ondinele,
syfele, salamandrele. Atunci, i vd, cnt,
danseaz, sunt mulumii. i arborilor, pietrelor,
vntului le spun de asemenea: Salut! Salut!
ncercai s facei i voi la fel, i vei
simi n interior c ceva se echilibreaz, se
armonizeaz, i multe obscuriti i lucruri
nenelese v prsesc, foarte simplu, pentru c
v-ai decis s salutai natura vie i creaturile care
o locuiesc. n ziua n care vei ti s ntreinei
aceste legturi vii cu ntreaga natur, vei simi
adevrata via intrnd n voi.
Mna e un instrument magic. Tot ceea ce
fac oamenii n prezent cu ea e nimic n
comparaie cu ceea ce ar putea face. Prin mini,
omul ajunge la tot ce posed i tot viitorul su
este nc n minile lui. Mna e o fiin vie, ea
are creierul su, sistemul su nervos, stomacul
su. Da, la fel cum universul se reflect n
diferitele organe ale corpului nostru, organele
corpului nostru se reflect n mn. Fa de
corpul nostru, mna are aceleai relaii pe care la
are corpul nostru fa de univers.
CAP XIII PRIVIREA

22

Ochii ne permit s percepem lumina,

culorile i formele, aa cum urechile ne permit s
percepem sunetele. Urechile sunt organe pasive,
receptive. Dar spre deosebire de urechi, ochii
pot deveni emisivi, activi, pentru c prin privirea
sa omul vorbete, sugereaz, influeneaz,
comand. Astfel putem plasa privirea n
categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea trebuie
stpnit, educat, pentru a nu produce dect
efecte benefice.
Prima regul este de a nu privi oamenii
fix pentru a ne impune lor, nu avem acest drept.
Dar nu e bine nici s-i privim pasiv, cu ochi
neexpresivi, pentru c ei se vor simi
demagnetizai, vampirizai. Da, vampirismul
exist sub tot felul de forme: gesturi, cuvinte,
privire... Anumite persoane sunt att de
dezvoltate n vampirism, contient sau
incontient, nct prin privirea lor aspir ntreaga
voastr vitalitate. Am constatat-o adesea. Exist
oameni a cror privire nu mi place s o
ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile mele,
simt o senzaie de toropire ce m npdete, i
nu pot face nimic pentru ei. n timp ce alii, care
au o privire vie, mi dau ceva privindu-m, i eu
pot atunci s le dau mai mult.
Trebuie s v gndii s observai i s
supravegheai expresia ochilor, ntrebndu-v:
Oare dau sau primesc? E bine s dai i nu e

deloc ru a primi n schimb, pentru c e

important s facem schimburi. Avem dorina de
a fura celui care nu nceteaz s tot ia, pentru c
e ca un ho, n timp ce suntem atrai de cel care
tie s dea, s strluceasc, pentru c practic
cea mai nalt magie.
Trebuie deci s-i privii pe ceilali cu
dragoste, dar fr insisten, ntr-un fel n care i
lsai liberi. Nu ncercai s-i obligai s
rspund la privirile voastre i s se manifeste
conform dorinelor voastre. Pentru c cel ce
primete o astfel de proiecie a voinei voastre se
simte deranjat, violentat, i nimic nu-l mai poate
face s se deschid ctre voi. El rmne
insensibil la toate manevrele voastre. Secretul
pentru a-i ctiga pe ceilali este dragostea
dezinteresat, care nu ncearc niciodat s pun
mna pe sufletul sau inima lor prin violen.
Astrologii v vor spune c oamenii au o
anumit privire dup planeta care domin n
tema lor. Dac este Luna, au o privire vag i
vistoare, artnd c sunt cu capul n nori. Dac
e Mercur, ochii lor cerceteaz peste tot, i
descoper cteodat... ceea ce se gsete n
buzunarele voastre! Venusienii v trimit o privire
languroas i v arunc ocheade pentru a v
atrage. Marienii v fixeaz cu un aer sfidtor ca
i cum v-ar spune: Atenie, sunt gata s lupt cu
dumneavoastr! Jupiterienii v nconjoar cu
priviri protectoare care semnific: Bazai-v pe
mine, pot s v ajut, cunosc persoane
importante, le voi vorbi de dumneavoastr.
Privirea saturnienilor e plin de bnuieli, v
examineaz cu nencredere, pentru c ei cred c
avei de gnd s le facei un ru. Soarele v
privete deschis, cu o mare limpezime.
Cum trebuie s ne privim? n tot cazul,
nu n maniera lui Saturn care arunc priviri
bnuitoare. mi vei obiecta c dac nu ne
ndoim un pic, vom fi nelai i jecmnii. E
adevrat, dar dac vei rmne de acum nainte
nencreztor, vei crea aceeai stare de spirit n
alii i traiul nu v va fi mai uor.
n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se
ntlnesc unii cu alii pe strad sau n alt parte,
ei se privesc cu indiferen, ca nite strini sau
chiar ca nite inamici. Dac nu au nici un interes
s atrag atenia cuiva, ei nu se gndesc s-i
arunce priviri de buntate, de lumin, care ar
putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cineva e
scufundat n ndoial, durere, disperare, avei,
prin intermediul privirii voastre, posibilitatea de
a-i da curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri,
autobuze, metrou, ntlnii muli oameni pe care
putei s-i ajutai cu priviri bune i cu gnduri
pozitive pentru a-i susine. Pe moment, nu i
vor da seama de ce facei pentru ei, dar sufletul
lor i entitile spirituale care locuiesc n ei vor
ti s primeasc ceea ce le trimitei, i astfel
starea lor se va mbunti.

23

Cteodat, v simii subit fericit, dilatat,

fr a ti pentru ce. Totui, e foarte simplu. Nu
vi s-a ntmplat niciodat, mergnd pe strad, s
ntlnii pe cineva pe care l-ai plcut i cruia iai trimis n trecere un gnd, un sentiment de
iubire sincer? Aceast persoan nici mcar nu va vzut, dar ea a primit ce i-ai trimis i fr
ndoial s-a simit nbogit. Ei bine, atunci
cnd suntei subit fericit, e pentru c un locuitor
al lumii invizibile, trecnd pe lng voi, v-a
privit i v-a lansat o raz de iubire care a atins
inima voastr.
Da, n lumea invizibil exist fiine care
v ndrgesc i cnd v ntlnesc, ele v arunc
o privire bun. Dar se poate s ntlnii un
inamic, i n acel moment v vei simi brusc
rnit, lovit. Peste tot pe pmnt, mulimi de
oameni se ntlnesc, se amestec i fac schimburi
ntre ei. Este la fel i n lumea invizibil: aici,
deasemenea, ne micm n mijlocul unei mulimi
de fiine; unele ne trimit unde benefice, altele
cureni nocivi, i astfel se explic multe din
strile noastre. Puterea privirii e imens i se
ntmpl ca unele persoane s se mbolnveasc
pentru c, fie c n lumea vizibil, fie c n lumea
invizibil, fiine care nu le iubesc le-au privit cu
rutate.
Trebuie s ne purtm n aa fel nct s
nu privim urt orice ar fi. Pe pmnt, oamenii se
fulger fr ncetare cu priviri ostile. Mulumii
c pe pmnt legile sunt mai puin severe dect
n mpria lui Dumnezeu, pentru c dac un
locuitor al mpriei lui Dumnezeu i permite o
singur privire ostil, va fi imediat alungat i va
trebui s coboare i s rtceasc n regiunile
inferioare. Desigur, noi toi am fost expediai pe
pmnt pentru c am aruncat mcar o privire
rea! Ni s-a nchis n nas poarta Paradisului i am
czut ntr-un loc unde aceste greeli sunt comise
n mod cotidian. De altfel, rzboiul este una din
consecinele privirilor pe care oamenii nu
nceteaz s i le arunce unii altora.
Trebuie s ne apropiem de alte fiine
uitndu-ne la ele cu dragoste spiritual, ca
soarele, care privindu-ne n fiecare zi, ne trimite
unde de via. Soarele e o imagine a lui
Dumnezeu, cea mai frumoas, cea mai sublim.
n fiecare zi trebuie s ne prezentm n faa lui
Dumnezeu pentru a-L contempla i a ncerca s
atragem o privire a ochilor Lui. O singur
privire de-a lui Dumnezeu poate s ne
transforme, i nu o vom mai uita niciodat. De
aceea trebuie s lucrm mult timp n a ne
apropia de Dumnezeu, pentru a obine ca El s
ne arunce o privire.
Viaa spiritual ncepe prin educarea
privirii. Evident, cuvntul privire este aici
simbolic. Totul poate fi exprimat prin acest
cuvnt: privirea e o proiectare de fore, de
energii benefice sau malefice, tenebroase sau

luminoase. Astrologia a neles bine importana

privirii. Studiai-o i vei vedea c ea se explic
pe de-antregul prin privire: o planet ntr-o tem
arunc o proast privire la o alta i aceasta
atrage pentru persoana respectiv anumite
condiii dificile din care ea nu poate iei dect cu
mare suferin; pentru c privirile pe care
astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic,
i cum planul fizic opune o mare rezisten, nu
putem s le modificm foarte uor.
Pentru a neutraliza influenele proaste
ale planetelor, trebuie s ncepem prin a nva
s privim cu buntate toat creaia, de la pietre,
plante, la stele... Pentru c atunci Cerul nsui ne
va arunca priviri favorabile, neutraliznd tot
ceea ce am primit de la dumanii notri din
planurile fizic, astral, mental, pe timpul tuturor
ncarnrilor.
Privirea e punctul de plecare a multor
lucruri n via. Dragostea, accidentele ncep cu
o privire. Un brbat a vzut o femeie, i-a
aruncat o anumit privire i ea s-a ndrgostit de
el; nlnuirea tuturor evenimentelor care vor
urma provin din aceast privire. La fel, cel ce
privete urt declaneaz dezordini i conflicte.
Studiai aceast problem n viaa
voastr familiar, n viaa social, i vei vedea
c multe lucruri depind de maniera n care
fiinele se privesc unele pe altele. A se privi, e o
ntreag tiin; nu s-a studiat nc suficient
influena privirii asupra destinului omului. Nu
spunei c e un detaliu fr importan. Totul
este n privire, pentru c e o sintez a fiinei, i
n plus, imprim o pecete peste tot unde se
pune. Pentru a v schimba privirea, trebuie s v
schimbai toat existena, felul vostru a gndi,
de a simi, de a aciona, pentru c prin
intermediul privirii se manifest tot caracterul i
temperamentul unei fiine, toate calitile i
defectele sale care se revars asupra altor fiine
sau las o amprent asupra obiectelor. Privirea e
de o foarte mare importan, de aceea astrologia
nu se neal definind horoscopul unui om ca o
sintez a privirilor pe care le-au aruncat astrele
la naterea sa.
Cnd suntei furios pe cineva, avei
tendina de a-i arunca priviri rele. Avei grij, nu
trebuie niciodat s aruncai priviri ostile; n
astfel de momente, nchidei mai bine ochii i
transformai fora ce acioneaz n voi. Dac
aruncai priviri rele, vei proiecta o for care va
ncepe s acioneze fr voia voastr, i care se
va ntoarce ntr-o zi mpotriva voastr.
ncercai de asemenea s nu inei prea
mult ochii plecai, pentru c v legai astfel de
puterile subterane. Ridicai-v privirea din cnd
n cnd spre cer, pentru a v detaa. Desigur, nu
e bine s privii prea mult nici n sus. i dac
vorbii cu cineva privindu-l, nu v ndreptai
brusc privirea spre sol; nu e bine. Cnd vrei s

tii ce e pe cale s fac cineva care e n

apropierea voastr, ntoarcei fr grab capul
spre el; nu v mulumii s-i aruncai o privire ca
de verificare, e un obicei ru care dovedete c
v lipsete sinceritatea, francheea. n timpul
unei conversaii, nu trebuie s ascundei ochii,
pentru c acest gest pune o barier ntre lumea
exterioar i privirea interioar.
Va veni o zi cnd oamenii se vor privi
aa cum i privete Dumnezeu. Nu vor mai avea
gnduri rele unii fa de alii i fiecare va
exprima liber dragostea i sursul su prin
intermediul ochilor. Privirea este limbajul lui
Dumnezeu. Dumnezeu i ngerii vorbesc prin
intermediul privirii. n Cer, nimeni nu are timp
s se opreasc pentru a v vorbi: ngerii parcurg
spaiul cu o mare vitez, superioar celei a
luminii, iar n trecere v arunc o privire de care
v vei aduce aminte o eternitate i care v va
vindeca, v va ilumina, v va salva. Nimic de pe
lume nu se poate compara cu aa o privire. E
adevratul limbaj al Cerului.
n viitor, oamenii nu i vor vorbi dect
prin ochi, pentru c gura nu e capabil s
exprime toate sentimentele subtile. Imaginai-v
c, trecnd pe strad, ntlnii anumite persoane
care v arunc fiecare o privire pur, sincer,
luminoas. Vei avea impresia c intrai n
mpria lui Dumnezeu. Dac suntei
dezddejduit, vei fi imediat vindecat, reactivat,
de aceste priviri pline de ncredere. Experiena
deja v-a nvat care este puterea privirii. E
pcat c ai fcut numai experiene cu priviri
care v-au tulburat sau v-au rnit.
S ne oprim acum cteva minute i
fiecare dintre voi s ncerce s trimit tuturor
fiinelor de pe pmnt priviri de lumin i de
dragoste...
Cel care nu e stpnul privirii sale nu
poate fi acceptat ntr-o coal iniiatic. Dac
declanai zilnic incontient fore negative, cum
sperai s primii cele mai mari revelaii din Cer?
Adevraii discipoli ai tiinei divine tiu s
trimit privirea i salutul lor fiinelor luminoase
ale lumii invizibile. Ei tiu s-i trimit n fiecare
zi salutul lor acestor fiine i s-l primeasc pe al
lor n schimb; ei se simt astfel din ce n ce mai
ntrii i iluminai.
Cap XIV PUTEREA MAGIC A
NCREDERII
Bnuielile, nencrederea, ndoiala sunt
fore distructive. Eu nu spun c nu trebuie s fii
niciodat nencreztori sau s avei ndoieli, nu,
orbirea nu e un sfat. Dar vreau s v atrag
atenia asupra forelor negative pe care fiina
uman le declaneaz i le proiecteaz la rndul
su, ntreinnd n ea nencrederea i bnuiala.
24

Cnd bnuii pe cineva, fr a v da

seama, l mpingei s fac ceea ce bnuii. Un
so, de exemplu, o bnuiete pe soia sa c a fost
n braele unuia sau altuia i o acuz c a fost
infidel. n realitate, nu e adevrat, ea
protesteaz, se justific, dar degeaba, soul e de
o gelozie maladiv i o interogheaz fr
ncetare asupra celui mai mic gest, i face scene.
Ce se petrece dup un timp? Aceast femeie,
care a vrut s rmn fidel soului ei, ajunge sl nele i ea e prima care se mir, nu nelege
cum a ajuns s fie antrenat s comit un
adulter. E foarte simplu: soul ei a mpins-o: da,
prin acuzaiile sale, el a creat condiii favorabile,
a sugestionat-o n planul astral, i sraca, a
sfrit prin a comite acest lucru. Cu toate
acestea, ea era cinstit, voia s reziste... Atunci
vedei cum aceti nefericii soi provoac chiar
cderea propriilor lor soii! i e la fel pentru un
brbat care, forat s asculte reprourile soiei
lui c o neal, sfrete prin a o face. Doar este
necesar ca cuvintele s corespund realitii!
Cte tragedii i drame au ca origine ndoiala,
bnuielile i lipsa de ncredere!
Deci, femeile, brbaii sunt creatorii
incontieni ai binelui i rului. De ce e att de
greu s neleag aceast lege psihologic i
magic? i asta nu e totul. Cum v-am spus de
mai multe ori, trebuie s inem cont de faptul c
fiina uman posed dou naturi: o natur
superioar i o natur inferioar, i efectele pe
care le producei asupra unei fiine depind deci
de forele pe care le trezii n una sau alta din
aceste dou naturi. Atunci cnd nu ncetai s
emitei bnuieli asupra cuiva, v legai de natura
sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii
de la ea cureni, i ntr-o zi vei avea aceleai
defecte i slbiciuni ca i cel asupra cruia ai
fost pornit. Dac v ocupai continuu de
defectele altora, deschidei n voi niv o poart
pentru a le lsa s intre i prin aceast manier
de a aciona v ntrziai propria evoluie.
Cnd nu avei n cap dect viciile i
crimele oamenilor, atragei toate entitile rele
care sunt acolo, la adversarul vostru, vecinul
vostru, sau la membrii familiei voastre; atunci nu
v mirai dac ntr-o zi v vei simi degradat. E
un fenomen magic, e foarte simplu. i contrariul
e valabil, de asemenea. Dac v vei decide s
nu v mai gndii la defectele cuiva, ci s v
legai de virtuile sale, de spiritul su, fie c o
tie, fie c nu, se vor stabili legturi i cureni
ntre el i voi, i ntr-o zi vei ajunge s avei
calitile sale. Cnd vom cunoate aceast lege
mare a schimburilor, a osmozei, a fuziunii, vom
nelege c trebuie s ncetm s ne legm de
slbiciunile altora, i din contr, va trebui s
cutm fiine foarte evoluate pentru a avea
schimburi cu ele. Astfel lucreaz cei ce sunt
inteligeni. Ceilali, care sunt biete creaturi slabe,

mizerabile, stupide, nu se nveruneaz dect

asupra defectelor altora, asupra ureniei altora,
fr a ti ce i ateapt.
Trebuie s ncetai s mai trii cu
ndoieli, bnuieli. V imaginai c eu triesc cu
ndoieli? Nu, de la nceput eu lucrez cu
certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor.
Eu tiu c muli oameni sunt handicapai pentru
c destinul li se mpotrivete, dar tiu c, dac le
dau un mic capital, simbolic vorbind, ei vor
putea s-i deschid un mic butic i s ctige
ati bani nct s-mi dea dup aceea napoi
acest capital, iar apoi vor putea chiar s-i ajute
pe alii. Deci, i ei vor putea s le dea credit
altora pentru ca s se poat redresa i iei din
dificulti. Dac Dumnezeu nu ar da credite
oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea
subzista. i eu, m strduiesc s acionez ca i
Dumnezeu. Muli oameni au venit dup mine, eu
vedeam c sunt doar biei oameni cumsecade,
dar le-am acordat ncredere; unii au lucrat, au
nvat, i acum mi dau napoi din ceea ce le-am
dat. Dac nu le-a fi dat credit, bieii de ei, s-ar
fi chinuit etern.
Fr ncredere, nimic nu poate s
mearg. Chiar cnd mergei cu maina voastr,
suntei obligai s avei ncredere n toi ceilali
conductori care sunt pe osea. Dac v gndii
fr ncetare: O, acesta nu tie s conduc!
Acesta m va lovi!... vei fi tulburat i voi vei
fi cei care v vei arunca peste ei. ncrederea e
absolut necesar pentru ca totul s funcioneze.
Dac voi credei c, atunci cnd privesc anumite
persoane, eu nu vd slbiciunile care sunt acolo,
marcate pe feele lor, v nelai! S presupunem
ns c eu nu am nici intuiie nici clarviziune, c
nu am studiat figzionomia i nu v voi spune
ceea ce vd. De altfel, nu o spun niciodat,
acestea le in pentru mine. Eu dau credit la toat
lumea, acesta e secretul meu. Graie acestei
ncrederi, am reuit s fac ceva. Dar nimeni nu
vrea s m imite. Nu vrei s nelegei c
ncrederea trezete tot ceea ce e divin la alii.
Cnd avei ncredere n cineva, chiar
dac e beiv, vicios, slab, aceast ncredere pe
care o manifestai l mpinge s se amelioreze
pentru a v arta c nu v-ai nelat asupra
nobleii sale. Chiar i un criminal cruia i artai
ncredere va reui s se transforme. ncrederea
dezarmeaz fiinele, dar voi nu vrei s-i studiai
puterea. Evident, din timp n timp, din cauza
ncrederii voastre, vei avea cteva surprize...
Sunt riscurile meseriei! Dar n comparaie cu
lucrurile bune pe care le-ai primit, nu merit
pentru acestea s nu avei ncredere. ntr-o lad
de pere sau fructe sunt totdeauna cteva care
sunt stricate, i pentru aceasta merit s
aruncm toat lada? Printre cei crora le-am
artat ncredere, sunt unii care mi-au fcut mult
25

ru. Da, dar sunt i mai muli care sunt aici

pentru a-mi reda ncrederea nsutit.
Toi cei care nu au neles rolul magic al
ncrederii sunt prudeni, nchii, rezervai,
bnuitori, i trec ca inteligeni. Evident, nimeni
nu-i va muca, poate, dar nimeni nu-i va iubi.
Atunci, nu merit s fii puin mucat, mpuns,
dar pentru a avea n final ntreaga lume de
partea ta? Poate c unii nu vor fi la nlimea
ncrederii voastre i v vor trda... Cui o
spunei? Dar sub pretextul c unii oameni sunt
slabi, egoiti, necinstii, ingrai, trebuie s-i
dispreuim i s-i rejectm pe toi ceilali,
definitiv? Ei nu, nu e o filozofie bun.
Dac oamenii ar cunoate legile magice,
n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n
ciuda rutilor i trdrilor, ei ar continua s
aib ncredere, s-i lumineze pe alii, s-i ajute,
s le deschid comorile ntregii naturi. Pentru
c, ntr-o zi, toate creaturile care le-au fcut ru
vor plnge cu lacrimi amare dndu-i seama c
erau pe cale s masacreze pe cel mai mare
binefctor al lor. Da, atunci cnd se vor vedea
ct de josnice au fost, nu vor mai ti unde s se
ascund pentru a plnge. Cnd am neles
acestea, am ales ncrederea, dragostea i
rbdarea, iar pe toi acei care nu se gndesc
dect cum s-mi sape mormntul ncec s-i
suport i continui s le dau tot ceea ce am mai
bun.
n realitate, nu exist o fiin mai crud
dect un Iniiat, pentru c el a gsit cea mai
teribil rzbunare. El i spune: Toi ceilali se
rzbun cu critici, acuzaii, arme, dar acestea nu
sunt eficace. Nu te rzbuni cu adevrat pe
inamicii ti cutnd s le faci ru, ci continund
s-i luminezi, s-i hrneti, pentru c ntr-o zi,
cnd vor nelege c au fost mravi i ingrai,
nu vor mai ti cum s se scuze i s-i repare
greelile.
Eu am decis o dat pentru totdeauna s
nu m ocup de ceea ce fac oamenii. M gndesc
c alii, cei ce i-au trimis pe pmnt au tiut ce
trebuie fcut cu ei. Eu nu sunt un judector i
mi fac numai treaba mea. Voi, dac vrei,
ocupai-v de tot ceea ce e inferior i negativ n
alii, i vei vedea rezultatele! n acest timp, eu
m ocup de fiina voastr superioar, de
Divinitatea care e n voi: vreau s o eliberez, s
o hrnesc i astfel voi ctiga ntr-o zi ntreg
Cerul. Da, am o ntreag tiin n cap. Dac nu
o aveam, a fi fcut i eu la fel ca toat lumea.
Dar graie cunotinelor mele, graie acestei
lumini pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ncerc s
beneficiez de tot ce exist mai minunat. De ce
nu v-ai decide s facei ca mine?

Dragostea a fost cea care a nvat pe

oameni magia. Atunci cnd iubii pe cineva,
proiectai asupra lui gndurile voastre, dorinele
voastre, ncercai s penetrai n inima sa, n
capul su; astfel acionai asupra lui, i dup
calitatea i fora dragostei voastre, facei ravagii
sau creai n el mpria lui Dumnezeu. De ce
credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari
magiciene? Pentru c pe parcursul secolelor au
fost mai mult persecutate de societatea n care
triau: erau supravegheate, ncuiate, nu puteau
s-i exprime dorinele, sentimentele; atunci, ele
au descoperit mijloace ocolitoare pentru a
exprima ceea ce doreau. Aceste mijloacele sunt
gesturile, vocea, privirea, sursul, parfumurile.
Astfel au devenit magiciene, maestre n farmece.
Da, dragostea este mama magiei, i dac
unii sunt scandalizai de aceste cuvinte, nu au
dect s analizeze lucrurile. Dac se observ un
pic cum acioneaz atunci cnd sunt ndrgostii,
vor vedea c, incontient deja, ei fac magie: se
concentreaz tot timpul asupra celui sau celei pe
care l (o) iubesc pentru a-i capta atenia i a-l
(o) atrage, aleg condiiile, situaiile, care le
permit s-l (o) seduc sau chiar s-l (o) prind n
capcan... Mai mult, alii au mers mai departe: ei
au utilizat puterile gndului, ale cuvintelor i,
prin incantaii, conjuraii au fcut apel la
entitile lumii invizibile i la puterile astrelor. A
ieit o ntreag tiin i un ntreg ritual care sa transmis din secol n secol, din ar n ar.
Magia nu e nimic altceva dect expresia
unei iubiri care se cere mplinit. Apoi, s-a extins
i n alte domenii. Dup ce a fost n serviciul lui
Venus, ea s-a pus n cel a lui Marte, Jupiter, etc.
O persoan care se simte ofensat, rnit, vrea
s se rzbune pe un duman i, n loc s ia o
arm pentru a se debarasa de el, ea recurge la
magie, o alt form de magie cu alte invocaii,
alte obiecte, alte ritualuri. Sau, devorat de
ambiie, ea se servete de magie pentru a obine
puteri sau locuri pe care le dorete, eliminnd
concurenii si. Atunci, vedei, exist tot felul de
magii, dar prima magie a fost acea a lui Venus,
dragostea a fost cea care a inventat toate
celelalte magii.
Cnd vedem cum neleg unii dragostea,
cum se manifest, ce metode folosesc, ne dm
seama c sunt pe cale de a se amesteca
incontient n magia neagr. Nu avem dreptul de
a face tot posibilul pentru a seduce pe cineva, a
vrea s ne impunem lui, a exercita o violen
asupra lui. Dar cnd dragostea pune stpnire pe
anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie
dac acel sau acea pe care-i iubesc le
mprtesc sentimentele, ele vor s fie iubite cu
orice pre i, n acel moment sunt capabile de
orice, chiar de vrji. Dar v previn, nu facei
niciodat asta. De ce?

Cap XV MAGIA VERITABIL:

DRAGOSTEA
26

S presupunem c prin conjuraii i

formule magice, ajungei s forai o fiin brbat sau femeie - s v iubeasc, i astfel s
devin ndrgostit pn peste cap de voi: cnd
v va mbria i v va da ceea ce dorii,
Infernul vi le v-a da pe acestea. Pentru c s nu
credei c spiritele invocate prin formulele
voastre magice care au venit i s-au instalat n
acea fiin pentru a satisface dorinele voastre
sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea
sunt entiti tenebroase care vor s intre n voi i
s v ia forele. Dac ai putea s le vedei, vi sar ridica prul n cap, ai implora Cerul s v
elibereze. Practicile magice sunt cea mai rea
metod de a obine dragostea cuiva. Vei avea
poate n planul fizic ceea ce dorii, dar vei bea
de pe buzele lui (ei) o otrav care se va infiltra
pn n sufletul vostru.
Trebuie s nelegei c exist n brbai
i femei un element mai subtil cu ajutorul cruia
trebuie s v conducei relaiile. Astfel vei
deveni mai larg, metodele pe care le vei folosi
n privina fiinei pe care o iubii vor deveni mai
inteligente, mai delicate, i aceast fiin va
ncepe s se ataeze mai mult mai mult de voi
pentru c va vedea c raionai, c nu o
violentai, c poate avea nceredere n voi. Cnd
va disprea teama de nu a captura cea ce rvnii,
vei nceta s mai fii tensionat, grosier, vidicativ,
i vei vedea mai clar pentru a gsi soluii
problemelor care vi se pun.
S presupunem chiar c soul sau soia
nu v mai iubesc. Spunei-v atunci c acel
suflet este liber, c el nu va fi cu voi etern, c
nainte de voi ea (el) a iubit deja sute de soi
(soii), i va mai iubi i dup voi. De ce s v
spargei capul dac nu v mai iubete? i voi,
iubii tot timpul?... L-ai iubit de la creaia lumii?
Nu. Ei bine, stai linitii, i s tii c e injust s
ceri totul de la o fiin atunci cnd voi v
considerai liberi s facei ceea ce v place.
E mult mai important s nvai s v
transformai dragostea. inei n mn fotografia
brbatului sau femeii pe care l (o) iubii... De ce
trebuie s murdrii i s limitai aceast fiin
proiectnd asupra ei dorine senzuale, gdinduv la mijloacele de a o nrobi, de a o face a
voastr? Din contr, trebuie s o ncredinai
Domnului, Mamei Divine spunnd: Iat, e fiica
voastr, e fiul vostru, binecuvntai aceast
fiin i inspirai-mi cele mai bune gnduri
pentru a putea s o ajut n calea evoluiei sale.
i chiar cnd v mngiai iubitul (iubita), capul
su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea,
gndii-v s facei ceva pentru binele lui (ei) i
spunei: S te binecuvnteze Dumnezeu, fie ca
n acest cap s domneasc lumina, fie ca toi
ngerii s vin s se instaleze aici. n acel
moment, dragostea voastr se va transforma, nu

va mai fi numai senzualitate, va deveni un

sentiment extraordinar cum nu ai mai cunoscut.
Ceea ce constituie cu adevrat bogia
fiinei umane, chintesena sa, adic gndurile,
sentimentele, nu poate fi capturat. Cea mai
mare iluzie e s v imaginai c putei nlnui un
suflet uman. E la fel cum ai vrea s legai
nisipul sau cum ai vrea s dirijai vntul.
Sufletul nu poate fi dominat. Putem stpni
corpul fizic, dar nu fiina misterioas care
locuiete mai sus. Putem invoca entiti ale lumii
astrale i putem s le impunem voina noastr,
dar spiritul e liber, nu poate fi legat sau nlnuit.
Dorii s atragei iubirea cuiva? Toate
mijloacele v sunt interzise, cu excepia unuia:
s-i trimitei lumin. Nu trebuie s cutai s
ctigai dragostea sau prietenia fiinelor nici
prin bani, nici prin seducie, nici prin sursuri.
tiu c lumea ntreag folosete aceste mijloace,
dar sunt cele mai slabe dintre toate. Singurul
care e autorizat, cel mai puternic, este de a
trimite celui sau celei de care vrei s fii iubii
cadouri de lumin, gnduri pure. Chiar dac
acea fiin e dur i necinstit, avei rbdare,
suportai tot i continuai s o ajutai, s o iubii:
dac inei cu adevrat la ea, mai repede sau mai
trziu sufletul su o va simi i va ncepe s se
ocupe mai mult de voi.
A vrea s posezi o fiin e o lips de
inteligen. Unde e scris c soul sau soia
voastr v aparin? l cunoatei de doi ani, zece
ani, dar el a fost creat nainte de a-l ntlni. El
are prini, un Creator, exist de milioane de ani,
nu v aparine. Suntei amndoi asociai, e
foarte simplu. Dac vrei s evitai grave
nenelegeri, i chiar mari suferine, considerai-l
nu ca posesia voastr ci ca asociatul vostru...
voluntar sau involuntar.
Numai iubirea adevrat este cea care se
ntreab cum poate hrni natura superioar a
unei fiine, cum s o susin, cum s o lumineze,
cum s o ntreasc. Din pcate, nu o vedem
prea des; ntlnim mai curnd oameni care nu se
gndesc dect la ei nii, care caut numai s se
satisfac i nu le pas, orice s-ar ntmpla cu
ceilali; ei i sfie, le bulverseaz viaa, le prad
viitorul, dar ceea ce conteaz e c-i astmpr
foamea. Ci se ntreab dac dragostea lor va
aduce ceva bun celei sau celui pe care i iubesc?
Ci ncearc s discearn natura nevoii care i
mpinge? Ei au o nevoie, iat singurul lucru
important pentru ei. Aceast nevoie e egoist
sau dezinteresat? Vine din Cer sau din regiunile
infernului?... Ei nu o tiu, i nici nu vor s o tie.
Iar voi, de acum nainte, nainte de a
intreprinde ceva pentru a atrage spre voi pe cel
sau pe cea pe care credei c i iubii, reflectai,
analizai-v, i ntrebai-v ce va aduce
dragostea voastr acelei fiine: va progresa, va
27

deveni mai liber, sau i va complica existena

dezlnuind n ea instinctele cele mai inferioare?
Trebuie s nvai s v gndii mai nti
la alii. Dac nu o vei face, legile rencarnrii i
ale karmei vor veni s v aduc aminte i v vor
reexpedia pe pmnt pentru a v repara
greelile, i adesea n mari suferine. Deci,
pentru a evita s suferii, strduii-v s iubii
ntr-un fel mai nobil i mai dezinteresat.
Prin spiritul lor, brbatul i femeia sunt
reprezentanii celor dou principii masculin i
feminin care au creat lumea: brbatul reprezint
Spiritul cosmic, al Tatlui Celest, i femeia e
reprezentanta Sufletului universal, al Mamei
Divine. Ei nu trebuie s uite niciodat aceasta,
pentru c aceast idee i va ajuta s se vad
diferit i s-i transforme dragostea lor. Atunci
cnd considerai fiina pe care o iubii ca
reprezentatul sau reprezentanta Divinitii,
suntei obligat s v purtai cu respect, cu
veneraie, i ceea ce vei primi de la aceast
fiin e de o alt calitate, mai pur, mai
luminoas; fiecare devine pentru partenerul su
un conductor de energii divine. i cnd v vei
apropia unul de altul, n loc s v limitai
schimburile n planul inferior, v vei lega la
Izvorul care este Dumnezeu, v vei extrage
forele din rezervoarele sale inepuizabile, v vei
simi
adpai,
luminai,
renprosptai,
ntinerei... i fericii!
Trebuie s lucrai n fiecare zi pentru a
v ameliora felul vostru de a iubi, i nu numai
felul de a iubi oamenii, ci i felul de a iubi
ntreaga natur, universul ntreg, ngerii,
arhanghelii, Creatorul, pentru c aceast iubire
va reveni ntr-o zi ntr-un fel sau altul i v va
aduce o fericire pe care nu o gustai n braele
unui brbat sau a unei femei.
mi aduc aminte, acum muli ani, era la
Paris... Am meditat mult timp, m-am rugat, i
am ieit s m plimb pe bulevard pentru a m
destinde puin. Era mult lume i m-am
ncruciat cu sute de persoane. La un moment
dat, am vzut venind spre mine un cuplu, un
biat foarte tnr i o foarte tnr fat; i n
trecere, tnra fat mi-a aruncat o privire, dar ce
privire, indescriptibil, inexprimabil!... ntreg
Cerul era n ochii si, lumina, frumuseea,
dragostea... Cine a trecut prin aceast tnr
fat? Desigur, nu ea m-a privit aa, ci altcineva
prin intermediul ei, ea nu era dect un
instrument. Pentru c adesea, exist fiine n
lumea invizibil care vor s ne arate dragostea
lor: e poate sufletul nostru sor care nu e
ncarnat i care uneori, prin intermediul ochilor
altei persoane vrea s ne arunce o privire...
Zile ntregi nu am putut uita acea privire
a tinerei fete. Vei spune: Dar de ce nu ai
ncercat s-i vorbii sau s o rentlnii? Nu,
pentru c exist lucruri pe care le tiu i pe care

voi nu le cunoatei. Pentru c nu ea mi-a

aruncat acea privire, dac a fi ncercat s o
rentlnesc pentru a primi din nou acea privire,
a fi fost decepionat: privirea sa nu ar fi putut
exprima dragostea pe care o creatur celest a
vrut s mi-o dea prin intermediul ei. De aceea,
dac vi se ntmpl i vou ca un brbat sau o
femeie s v arunce o privire prin intermediul
creia simii c primii dragoste divin, rmnei
cu aceast senzaie, nu alergai dup acea
persoan creznd c va putea continua s v
priveasc astfel, pentru c nu ea v-a privit, ci
entitile luminoase care s-au servit de ea ca
intermediar i care acum au plecat mai departe.
Deci, nelegei-m bine, n loc s cutai
cum s atragei n nvoadele voastre pe acel sau
pe acea care v place prin mijloacele cele mai
reprobabile, gndii-v c trebuie s v schimbai
felul vostru de a iubi. Nu magia e cea care aduce
dragostea, ci dragostea, dragostea pur,
dezinteresat, e adevrata magie. De aceea,
ntoarcei-v spre lumea divin n fiecare zi i
spunei: O ngeri, Arhangheli i Diviniti, dac
e un lucru pe care vreau s-l cunosc, acesta este
dragostea. Instruii-m, nvai-m cum s
iubesc. n ziua n care vei tii cu adevrat s
iubii, totul va cnta n voi, totul va vibra n
armonie. Chiar dac nu vorbii de ea, aceast
dragoste se exprim prin intermediul ntregii
voastre fiine i influeneaz benefic ntreg
anturajul voastru nainte de a reveni la voi. Chiar
i o piatr pe care o atingei cu dragoste va
ncepe s vibreze diferit pentru voi. Numai
dragostea ordoneaz, linitete, ndulcete,
armonizeaz, ilumineaz, aceasta e adevrata
dragoste. Atunci, ci oameni, credei, sunt
capabili s iubeasc?
Cap XVI NU CUTAI NICIODAT S
V RZBUNAI

28

Se ntmpl ca anumite persoane s vin

la mine s se plng c s-a fcut mpotriva lor
magie neagr; ele au avut o anumit boal sau
un anumit accident, simt prezene ostile n jurul
lor, i sunt sigure c cineva le vrea rul i le-a
fcut magie neagr. Evident, privind aceste
persoane, neleg c nu e adevrat, chiar ele
nsele sunt de vin pentru c au ajuns n aceast
stare jalnic. Ele nu sunt rezonabile i atunci e
inevitabil, dup un anumit timp, s nu
ntlneasc tot felul de dificulti n exterior i n
interior. Numai c, n loc de a recunoate erorile
lor, e mult mai uor s-i acuzi pe alii. Pentru a
ajuta aceste persoane, eu le spun: Iat, pentru a
terge efectele acestei magii negre - pentru c
trebuie cteodat s facem s par c lum n
serios ceea ce ne povestesc - trebuie s v
punei serios pe treab: n fiecare zi s v rugai,
s meditai, s nvai s v stpnii gndurile,

sentimentele, gesturile. Imaginai-v c lumina

intr n voi i penetreaz toate celulele voastre.
Dup ctva timp, ele se vor simi mai bine.
Celui ce crede c trebuie s se apere,
voina i argumenteaz: exist un inamic care
vrea s-i fac ru, i voina l mpinge s fac
ceva pentru a riposta. Dac i spun c el nsui sa autombolnvit, voina sa nu se va mobiliza
pentru a lupta. Dac boala vine de la el, el nu va
lupta: nu ne place s ne batem cu noi nine. n
timp ce, dac el crede c altcineva i se opune, e
stimulat. De aceea, dac unii cred c sunt
victimele magiei negre, trebuie uneori s-i lsm
s cread totul, dndu-le cele mai bune metode
pentru a-i ameliora starea. i cele mai bune
metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a
se purifica i a se lega de Cer.
Acum, e adevrat, magia neagr exist i
unii pot fi victimele ei, dar nu trebuie s luptm
cu aceleai mijloace. Chiar dac avei dovezi c
cineva a fcut magie neagr mpotriva voastr
sau contra altei persoane, nu ripostai folosinduv i voi tot de magia neagr. Utilizai numai
metodele magiei albe, adic metodele luminii:
protejai-v, sau protejai persoana cu lumin.
De cte ori v-am spus: cea mai bun protecie
este aura; forele i spiritele tenebroase nu au
nici o priz asupra celui care are o aur
puternic.
Desigur, exist mijloace mai materiale,
mai concrete. Putei, de exemplu, s v punei
acas, sau mai bine afar, n faa uii voastre, o
plant cu spini: cactus, aloe, etc., i cerei acelei
plante s v protejeze dezagregnd prin spinii ei
curenii negativi care v sunt trimii. Dar, repet,
nimic nu face ct aura pe care ai reuit s o
formai n jurul vostru graie unei viei pure i
luminoase. Aceast via pur, ca un izvor
strlucitor, respinge tot ceea ce este ru.
Ei da, privii un izvor: el curge i
strlucete fr ncetare, i chiar dac cineva ar
vrea s-l murdreasc aruncnd mizerii n ap, el
continu s curg i curentul va duce mizeriile.
Izvorul va rmne mereu curat, viu, pentru c
nu nceteaz s curg. Atunci, luai izvorul ca
model, devenii asemntor lui, facei s
strluceasc dragostea voastr i vei fi protejai
de entiti i de influene rufctoare, nici
mcar nu vei observa cum acestea ncearc s
v murdreasc i s v fac ru, le vei rejecta,
aa cum face izvorul.
Putei s v protejai mpotriva magiei
negre, dar nu ncercai s luptai mpotriva
magilor negri, pentru c nu e aa de uor, bunele
intenii nu ajung. Trebuie s fii luminos, foarte
puternic, ndrzne, pentru a nfrunta forele
rului, pentru c ele sunt nspimnttoare i cel
cruia i este fric, este dobort. Trebuie, de
asemenea, s fi protejat de Arhanghelii Tsadkiel,
Kamael i Mikhael care sunt Arhanghelii

sefiroturilor Hesed, Gebourah i Tipheret.

Tsadkiel e Arhanghelul milostiveniei i culoarea
sa e albastru safir. Kamael este Arhanghelul
forei i culoarea sa e rou rubiniu. Mikhael e
Arhanghelul luminii i culoarea sa e galben de
aur. Dac vei nva s lucrai cu aceste culori,
cu virtuile care corespund acestor culori, vei
ajunge puin cte puin s v construii un zid de
lumin.
Desigur, e natural, dac cineva v-a fcut
ru, suntei tentat s v rzbunai, dar nu trebuie
s o facei. tii exact, dup dreptate, ce
pedeaps merit? A da o amend de mii de franci
unui om care nu are ali bani pentru a tri, e la
fel cu a da acceai amend unui miliardar? Dac
credei c o persoan care v-a lezat merit
neaprat o pedeaps, adresai-v lumii invizibile
spunnd: Iat, aceast persoan mi-a fcut asta
i asta, i din cauza a ce mi-a fcut am acum
mari dificulti n acel domeniu. V rog, deci, s
ntervenii pentru ca rul a crui victim sunt s
fie reparat. Depunei astfel o plngere n faa
Cerului, ca i cum aceasta s-ar petrece n cadrul
vieii curente n faa tribunalelor, i Cerul va
vedea cum trebuie acionat. Dar voi, n orice
caz, nu facei nimic, nu cutai s v rzbunai n
nici un fel.
Cap XVII A EXORCIZA I CONSACRA
OBIECTE

29

Chiar dac sunt foarte strmtorai,

majoritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i
se servesc n viaa cotidian de tot felul de
obiecte. Dar ci dintre ei s-au gndit s le
consacre? i, de ce, spunei voi, s le
consacrm? Pentru ca aceste locuri, aceste
obiecte s acioneze favorabil asupra voastr.
Iat nc o problem necunoscut. Oamenii nu
tiu c exist mijloace pe care le pot folosi
pentru a pune n aciune fore armonioase,
benefice, care, dac se gndesc s le foloseasc,
i vor ajuta n evoluia lor.
n munca spiritual, trebuie, evident, s
avei ca scop binele, dar rul exist de
asemenea, trebuie s o tim i s inem cont. Nu
e suficient s invocm binele pentru ca el s vin
i s se instaleze; ct timp nu ai fcut s dispar
anumite elemente impure, nocive, binele pe care
l-ai chemat se va nvrti n jurul vostru, dar nu
v-a putea intra. Iat de ce adevraii magi, care
au studiat cele dou aspecte ale naturii, binele i
rul, au neles c nainte de a consacra sau a
sfini un obiect sau o fiin, trebuie mai nti s
resping, s ndeprteze, s fac s dispar
straturile opace depuse pe el.
Evident, e preferabil s intrm n
comunicare cu Cerul, cu forele binelui, dar
trebuie s tii c, n planul materiei, primul
lucru care trebuie fcut este de a exorciza, de a

elibera obiectele i fiinele de toate impuritile,

pentru a putea apoi a le umple cu bine. Pentru
ca binele s vin s se instaleze, trebuie mai nti
s-i pregtim terenul. De aceea, Iniiaii au lsat
anumite rugciuni, anumite formule, destinate
alungrii rului. Se poate ca aceste formule s
ocheze anumite persoane, dar cnd eti
ignorant, eti des ocat. n loc de a fi ocat,
trebuie s studiezi. Noi trim ntr-o lume
polarizat, ceea ce ne oblig s lucrm cu dou
fore: binele i rul.
Toate ceremoniile religioase ncep prin
ritualuri de purificare: splri, fumegri,
rugciuni sau formule care cer ca rul i
impuritile s fie alungate. Aceste ritualuri
presupun cunoaterea binelui dar i cunoaterea
proprietilor rului i a puterii sale. Binele e
paralizat att timp ct exist prezene care i
sunt ostile. De aceea, adeptul trebuie s se spele,
s se purifice, i atunci cnd e pur, virtuile
Sfntului Spirit coboar n el. Sfntul Spirit e
atotputernic, dar cnd omul este pur.
Dac cineva crede n puterea binelui,
acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu e
suficient. Dac binele nu vine pentru a salva
oamenii, pentru a-i hrni, pentru a-i face
inteligeni, este pentru c ei nu i deschid nici
inima nici sufletul, i binele se nvrtete n jurul
lor fr a putea intra. Binele nu merge dect la
cei la care totul e deschis, la cei care-l accept.
Binele, binele... da, de acord, dar rul? Dac nu
ne gndim s-l respingem, nu o va face binele n
locul nostru.
Cte nenorociri nu s-au vzut
ntmplndu-se cu obiecte sau locuri care au
aparinut rufctorilor sau fiinelor cu adevrat
tenebroase! Intrate n posesia altor persoane, ele
au provocat accidente; rscumprate apoi de
alii, acestea nu le-au adus dect nenorociri, i
tot aa, pn au fost ori exorcizate ori distruse.
Se povestesc numeroase istorii privind bijuterii,
statuete, sau locuine care nu au provocat dect
tragedii, pentru c ori au trecut prin minile
vrjitorilor i au fost blestemate, ori au fost
martore la evenimente teribile i au fost
impregnate cu vibraii malefice.
Acestea nu sunt, din fericire, cazurile
cele mai frecvente. Chiar dac nu se ajunge la o
asemenea situaie, se poate spune c majoritatea
obiectelor i locurilor au fost expuse influenelor
a tot felul de persoane care nu au fost
obligatoriu cele mai bine intenionate i s-au
acoperit cu un strat fluidic opac care se opune
ca un ecran trecerii luminii. Trebuie deci s
ncepei prin a debarasa obiectele de aceste
straturi, adic s le exorcizai, pentru a
introduce apoi n ele fluide care le vor face
adevrate talismane.
ncercai s fii contieni fa de toate
obiectele care v cad n mn i de care v

30

servii. Primul lucru care trebuie s-l facei este

de a cere lumii invizibile s le purifice, s le
exorcizeze, n cazul c anumite persoane,
anumite evenimente, ar fi lsat urme
dizarmonioase susceptibile s acioneze
defavorabil asupra voastr. Deci, ncepei prin a
ruga Cerul s v trimit ajutorul spiritelor
luminoase pentru a cura aceste obiecte de
toate particolele i influenele negative. Apoi,
consacrai-le unei virtui, unei entiti celeste,
cernd entitilor celeste s binevoiasc s
locuiasc n acel loc sau obiect sau s
impregneze acel obiect pentru a v fi favorabil.
Dac v obinuii cu astfel de practici, vei
vedea ct de mult vei fi ajutai, susinui,
ntrii. Viaa voastr va lua un sens nou i vei
binecuvnta Cerul pentru aceast lumin nou.
Cte mnnc i beau oamenii, cte
veminte poart, cte obiecte utilizeaz care
sunt ncrcate cu amprente obscure... i nu i
dau seama! Ei bine, acestea i mpiedic n
evoluia lor. Iat, v revelez astzi un mare
adevr, pe care toate nvmintele iniiatice l
cunoteau nc din Antichitate, i care trebuie s
ia loc din ce n ce mai mult n viaa voastr.
Locuii ntr-o cas... gndii-v s o
binecuvntai, s o consacrai lui Dumnezeu
pentru ca ea s acioneze favorabil asupra
familiei voastre, asupra sntii copiilor votri,
asupra intelectului lor, asupra sufletului lor,
asupra spiritului lor. i n loc s v servii de
aparate i de ustensile gndindu-v la altceva
sau chiar bruscndu-le, deteriorndu-le, de ce nu
o facei contieni, cu dragoste? Eu nu v spun,
desigur, s transformai o mtur, o crati sau
un aspirator ntr-un obiect magic, dar cine tie
dac maniera n care v servii de obiecte nu le
influeneaz ntr-un fel nociv sau benefic? Ceea
ce e sigur n orice caz, e c voi vei fi influenai.
Facei experiene i vei vedea c bruscarea
obiectelor nu produce aceleai efecte ca i a v
servi de ele cu dragoste. Orice ai face, trebuie
s nvi s o facei ncercnd s aducei ceva
bun vieii.
S lum o zi, cam aa: diminea v
trezii, i imediat o ntreag serie de procese se
declaneaz, gnduri, sentimente, acte, de
asemenea: v sculai, aprindei lumina,
deschidei ferestrele, v splai, pregtii micul
dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i toat lumea e
obligat s le fac! Diferena e c unii le fac
mainal, mecanic, n timp ce alii caut s
introduc viaa n ele, i din acel moment, totul
se transform, totul ia un nou sens i ei vor fi
fr ncetare inspirai.
Evident, vedem muli oameni care se
arat dinamici, ntreprinztori, dar ntreaga lor
activitate e limitat la a urmri succesul, banii,
gloria; ei nu fac nimic pentru a-i face viaa mai
armonioas, mai simit, i nu e prea inteligent,

pentru c aceast activitate debordant nu

reuete dect s-i epuizeze i s-i
mbolnveasc. Cnd vor nelege acetia c
scopul vieii omeneti nu este de a reui n plan
material? Succesul nu dureaz dect puin timp,
i apoi se vd n lumea cealalt, goi i sraci?.
Deci, ceea ce v rmne de fcut e
foarte simplu: gndii-v s binecuvntai
obiectele de care v servii, consacrai-le lui
Dumnezeu, cerei spiritelor luminoase s
binevoiasc s se serveasc de ele pentru
evoluia voastr i aceea a ntregii umaniti.
Iat esenialul, fr a intra n detaliile gesturilor
i formulelor. Facei-le, e foarte important.
Ct despre cei care se ndoiesc, care
refuz s cread, ei nu i au locul ntr-o coal
iniiatic, i pierd timpul. Aici nvai adevruri
eseniale, divine, eterne, care v permit s v
restabilii, s v reconstruii, s devenii un fiu a
lui Dumnezeu, o fiic a lui Dumnezeu. Acceptai
aceste adevruri, avei ncredere n mine, putei
s o facei, pentru c tot ceea ce v spun, am
verificat mai nti pe mine nsumi.
Cap XVIII PROTEJAI-V LOCUINA
Dac observm natura, putem constata
c toate creaturile caut un adpost i l apr.
Psrile i construiesc cuiburi, alte animale au
gaura lor, vizuina lor, culcuul lor, teritoriul lor,
etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le
ia locul. Da, vntoarea interzis! Inteligena
cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile
s-i rezerve un mic loc n univers pe care altele
nu au dreptul de a pune mna: ea a vrut s le
asigure pacea i linitea pentru a aduce pe lume
progenituri sau pentru a crea. E o lege.
Fiecare fiin a primit deci de la natur
dreptul de a poseda un domiciliu care s-i
aparin. E valabil pentru lumea vizibil ca i
pentru lumea invizibil. Fiecare spirit are de
asemenea un loc care i este rezervat n spaiul
infinit. Fiecare creatur spiritual ocup un loc
delimitat i protejat de anumite vibraii, de
anumite culori sau de o chintesen particular,
un domeniu unde cel ce posed vibraii contrare
nu poate veni s provoace perturbaii.
Acolo unde locuiete un Iniiat, nici un
spirit ru nu are dreptul s intre. Un Iniiat poate
interzice intrarea n locuina sa a acestor spirite
folosindu-se de simboluri, prin care le amenin
cu acea sau acea pedeaps dac nu respect
interdiciile. Astfel, muli amplaseaz o
pentagram deasupra uii (Despre pentagram a
se vedea cap IV din Limbajul figurilor
geometrice colecia Izvor). i cnd vrea s fac
o ceremonie magic, o mare munc spiritual,
cnd trebuie s invoce entitile divine, un Iniiat
rezerv un loc i l consacr pentru a interzice
intrarea spiritelor rele: el aprinde una sau mai

31

multe lumnri, nconjur locul ntr-un cerc,

unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest
spaiu purificat, are toate condiiile de a lucra.
Singurele care au dreptul de a intra sunt
entitile benefice, n timp ce cele malefice
rmn n afar, urlnd, ameninnd, i dac
ncearc s ptrund ele sunt fulgerate.
Acum, vei spune, de ce aprinde un mag
lumnri sau fclii? Pentru c nainte de a
ntreprinde o munc sacr, o ceremonie magic,
el trebuie s cheme lumina. Lumina trebuie s
prezideze totul, iar magul care trebuie s fac o
ceremonie, preotul care trebuie s spun slujba,
aprinde cel puin o lumnare pentru ca lumina s
fie prezent. i cnd lumina e prezent,
tenebrele sunt ndeprtate. Magul tie de
asemenea c focul este o u care se deschide
lumii de sus, pentru c focul reprezint limita
ntre lumea fizic i lumea eteric. Prin foc, e
mai uor s ai acces la lumea divin.
Ct despre cei care utilizeaz lumnrile
sau fcliile pentru practicile lor de magie neagr,
ei trebuie s tie c comit un veritabil sacrilegiu.
Focul, despre care mitologia povestete c a
fost furat din Cer pentru salvarea omului, nu
trebuie s fie folosit la orice. V spuneam chiar
c, atunci cnd trebuie s folosii o lumnare, e
preferabil ca mai nainte s o consacrai unei idei
sau unei entiti celeste: Mama Divin, Tatl
Celest, Spiritul Sfnt, Sufletului universal,
Arhanghelul Mihail... Flacra acestei lumnri
va forma astfel n invizibil o barier de lumin n
jurul vostru.
n locurile unde triesc oameni, milioane
i miliarde de entiti vin, pleac, circul, fr ca
ei s-i dea seama. Deci, dac nu facei nimic
pentru a le mpiedica, creaturile inferioare,
gsind ua deschis, pot veni s fure sau pot
comite alte stricciuni. Iar voi nu putei s v
plngei Justiiei divine, ea v va rspunde: E
vina voastr, nu ai pus o pancard Proprietate
privat. Intrarea interzis, sau cel puin o srm
subire, n mod simbolic. Dac via voastr nu e
ngrdit, nu v mirai dac vi se fur strugurii.
La fel, dac inimile voastre, sufletele
voastre, spiritele voastre rmn deschise celor
patru vnturi fr a fi consacrate, protejate,
nconjurate de o barier de lumin, spiritele
tenebroase, indezirabilii, au tot dreptul de a
intra, au dreptul de a face stricciuni i de a
pleca lundu-v toate comorile. Nu putem s le
pedepsim, propietarul trebuie s-i ia precauii.
n acelai fel cum n trecut se protejau vilele i
castelele cu ajutorul zidurilor i anurilor pline
cu ap, la fel discipolul trebuie s ridice n jurul
lui perei, ziduri i fortificaii. Voi facei asta?
Nu, rmnei expui venirii i plecrii
nepoftiilor, i apoi v plngei c ai fost prdat
sau c v simii trist i nefericit, epuizat. Privii
n natur: nimeni nu are ncredere, psrile,

fiarele, insectele ridic n jurul lor obstacole

pentru a mpiedica ca cineva s le gseasc i s
le captureze. De ce omul e aa de naiv i
ncreztor i crede c nici un inamic nu l
amenin, i c el va fi menajat? Desigur, n plan
fizic el e aprat, da, dar n planul invizibil el
alearg spre cel mai mari pericole.
Unii se ntreab cum se face c
Dumnezeu a lsat spiritele rului s intre la ei,
de ce nu i protejaz... Ce ntrebare stupid!
Dac ei nu se protejaz ei nii, de ce S-i
protejeze Dumnezeu? Ei da, sunt reguli i legi
care trebuie cunoscute. Omul are toate puterile
de a se opune, de a spune nu spiritelor
tenebroase, dar dac nu o face, nimeni nu o va
face n locul su.
Nu depinde dect de voi s facei ce
trebuie fcut pentru a ine la distan entitile
rufctoare i s atragei spirite luminoase,
spunnd n fiecare zi: Domnule Dumnezeu,
Maic Divin, Sfnt Treime, ngeri i
Arhangheli, servitori a lui Dumnezeu, servitori
ai luminii, amici celeti, toat fiina mea v
aparine, venii s v instalai, servii-v de mine
pentru gloria lui Dumnezeu i pentru venirea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Iat ce
trebuie s repetai n fiecare zi. Dac nu o facei,
nu v mirai c alii vor fi cei care se vor instala.
Pentru ca locuina voastr s fie
protejat, trebuie ca voi, proprietarul, s fii
decis s o ncredinai spiritelor divine; din acel
moment, spiritele tenebroase ce s-au introdus
fr tirea voastr sunt obligate s o prseasc.
Dar att timp ct le tolerai, ele continu s
abuzeze. Totul depinde de voina proprietarului,
stpnului casei. Decizia sa e cea care conteaz.
ngerii i Arhanghelii nu au nici un drept s vin
s se instaleze la noi fr consimmntul nostru,
pentru c ei nu comit niciodat vreo violen. n
timp ce alii, care sunt nscui sub semnul
violenei, nu ezit s se instaleze cu fora.
Aa cum spiritele luminii sunt
respectuoase i ateapt pentru a intra ca voi s
le invitai, tot aa spiritele tenebrelor sunt
ndrznee i fr respect. Da, ce diferen n
atitudinea acestor dou categorii de creaturi!
Dar cum fiina uman nu e instruit, ea nu tie
cum s acioneze i las s intre diavolii, care se
instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii
rmn n afar spunndu-i: E ocupat, noi nu
mai putem intra. ns dac luai chiar voi
decizia i v adresai entitilor celeste
pronunnd aceste cuvinte magice: Iat, eu sunt
stpnul casei: dispunei de tot apartamentul, de
toate piesele, sunt ale voastre, n acel moment
ele devin foarte puternice i ndrznee, se
arunc asupra celorlali, care o terg.
V revelez purul adevr, i trebuie s v
strduii s ajungei pn la acest grad de
contiin i n fiecare zi s pronunai aceste

cuvinte de consacrare: Spirite luminoase,

dispunei de mine, v dau totul, sunt n serviciul
vostru. Putei s adugai i alte cuvinte mai
poetice dac vrei, dar n acelai sens adugnd
i: pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu
pe pmnt. Da, nu trebuie niciodat s uitm
aceste cuvinte: realizarea mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt, pentru c, dac nu le
precizai, toat fiina i energiile voastre pot fi
utilizate pentru alte realizri, pentru alte
activiti.
i de ce realizarea mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt? Pentru c este sarcina pe
care Iisus ne-a lsat-o cnd a spus: Cerei
mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, i mai
ales n rugciunea Domneasc: ...vie mpria
Ta, fie Voia Ta, precum n Cer aa i pe
pmnt. Prin aceste cuvinte Iisus a repetat i
amplificat, vrnd s extind asupra ntregii lumii
omeneti, aceast cugetare a lui Hermes
Trismegistul: Ceea ce e jos, este ca i ceea ce
este sus. Afirmnd aceast coresponden ntre
sus i jos, Hermes Trismegistul a pus bazele
magiei.
Magia nu e altceva dect o comparaie
ntre pmnt i Cer. Iat definiia cea mai
veritic a magiei: o munc unde se compar fr
ncetare pmntul i Cerul. i prin aceast
comparaie, omul nelege ce munc are de fcut
pe pmnt: s fac s vibreze pmntul n
armonie cu Cerul, s fac s coboare Cerul pe
pmnt...
Realizarea divinului n materie, e magia
divin, teurgia.
CUPRINS
I. Revenirea practicilor magice i pericolul lor
1
II Cercul magic: aura..
3
III Bagheta magic.
5
IV Cuvntul magic
6
V Talismanele.
10
VI Despre numrul treisprezece.
14
VII Luna, astrul magiei.
16
VIII Lucrul cu spiritele naturii.
17
IX Florile, parfumurile
18
X Facem magie cu toii.
20
XI Cele trei mari legi ale magiei.
23
32

XII Mna.
26
XIII Privirea. 27
XIV Puterea magic a ncrederii... 30
XV Magia veritabil: dragostea...... 31
XVI Nu cutai niciodat s v rzbunai.....
34
XVII A exorciza i a consacra obiecte......
35
XVIII Protejai-v locuina

33