comori.

org

Nu iubii lumea

Philippe Lagt

Nu iubii lumea

Philippe Lagt

Nu iubii lumea
(1. Ioan 2:15)
Spre deosebire de evrei, care vieuiau n aceleai locuri, cretinii sunt vzui de Scriptur simultan n
lume (simbolizat prin Egipt), n deert i n locurile cereti. Ei trebuie s aib un mod de via
compatibil cu poziia lor: ei sunt n lume, dar ei nu sunt din lume (Ioan 17:11, 14, 16). Dumnezeu i-a
smuls (Galateni 1:4); ei sunt un popor ceresc, lsat pentru un timp aici pe pmnt pentru a arta
dragostea lui Dumnezeu i a strluci ca nite lumini n lume, innd sus Cuvntul vieii (Filipeni
2:15-16). Locul unde trebuie s fie mrturii este pentru ei un deert; nu gsesc acolo niciun fel de hran
pentru suflet i nu pot rezista dect prin hrana trimis de Dumnezeu din cer. Ei sunt mori i nviai
n Cristos i, de asemenea, aezai cu El n cer. (Efeseni 2:6). Ei lupt mpotriva lui Satan i a
duhurilor rutii care sunt nc n locurile cereti (Efeseni 6:12). Pentru a putea birui n aceast lupt
continu, ei trebuie s triasc separai de aceast lume.
ntotdeauna a fost greu pentru un cretin s triasc ntr-o lume creia nu-i mai aparine. Progresele
tehnice recente, n special n domeniul comunicaiilor, l expun unor alegeri adesea ndoielnice, cci
degradarea moral se agraveaz. Imoralitatea propagat prin mass-media este tot mai la ndemn i
extrem de seductoare pentru firea noastr. Trebuie s veghem! Dar aceste nouti moderne pot
constitui i mijloace utile pentru a mrturisi celor necredincioi care merg rapid spre iad. Avem nevoie
de ajutorul Domnului pentru a rmne la distan de polurile care se extind n societatea noastr
corupt. Fiecare copil al lui Dumnezeu se confrunt cu aceste dileme dificile: cum s trim separai
trind n acelai timp n aceast lume n care Domnul ne-a trimis? Cum s folosim aceste faciliti
tehnologice fr a ne compromite sfinenia i a ne slbi evlavia.
Ce se nelege prin lume?
n Noul Testament sunt doi termeni tradui prin lume, dar sensul lor original este diferit:
- kosmos denumete pmntul pe care trim (Ioan 21:25), n contrast cu cerurile (1. Ioan 3:17), i se
refer la condiia prezent a omului nstrinat i duman al lui Dumnezeu (Ioan 7:7; 1. Ioan 4:5); l
gsim frecvent n scrierile lui Ioan;
- an nseamn vrst sau dispensaie, precum i durat a existenei; l gsim mai ales n
Evanghelia lui Matei i n epistolele lui Pavel.
Acest al doilea termen se refer mai mult la timpul i condiia n care ne gsim, n vreme ce primul
desemneaz, nainte de toate, lumea material i indic mai degrab ordinea, frumuseea de aici
deriv cuvntul cosmetic. Este scris Nu v potrivii chipului veacului acestuia (Romani 12:2),
adic lucrurilor n mijlocul crora trim. n Efeseni, gsim cei doi termeni mpreun, folosii n mod
sugestiv: n care triai odinioar, dup mersul (an) lumii acesteia (kosmos) (Efeseni 2:2). Satan este
prinul acestei lumi, kosmos (Ioan 14:30; 16:11), i dumnezeul acestui veac, an (2. Corinteni 4:4).
Pmntul (kosmos) aa cum a ieit el din mna lui Dumnezeu era frumos. El a putut s declare c
tot ce a fcut era foarte bun (Geneza 1:31). Pmntul se potrivea perfect ca habitat pentru om. Cu toate
acestea, dei lumea ieit din minile divine era un lucru foarte bun, ceea ce a devenit din cauza
pcatului este cu totul altceva.
Trei mrturii privind lumea
www.comori.org

Nu iubii lumea

Philippe Lagt

Pavel, cel care i-a depit pe toi ceilali apostoli n slujirea Domnului Isus, scrie: S nu v potrivii
chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine
voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit (Romani 12:2).
Petru, energic i extrem de eficient dup regenerarea lui, spune: Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit
tot ce privete viaa i evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat prin slava i puterea Lui, prin care
El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele s v facei prtai firii dumnezeieti,
dup ce ai fugit de stricciunea care este n lume prin pofte (2. Petru 1:3-4).
Ioan, cel care a cunoscut att de mult dragostea Domnului n timpul lungii sale alergri pe acest pmnt,
declar: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este
n el. Cci tot ce este n lume: pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludroia vieii, nu este de la Tatl,
ci din lume. i lumea i pofta ei trec; dar cine face voia lui Dumnezeu rmne n veac. (1. Ioan 2:15-17).
i mai departe: Cine este cel ce a biruit lumea, dac nu cel ce crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu? (1.
Ioan 5: 5)
Deertciunea lumeasc: o lume n care Dumnezeu nu are loc!
Deertciunea (vanitatea) caracterizeaz o lume n care Dumnezeu nu mai are ntietatea care I se
cuvine. Ceea ce se este acum n lume nu are nimic n comun cu Tatl. ntr-adevr, pofta, adic dorina
de a poseda, este o form de idolatrie (Coloseni 3:5): Dumnezeu este total dat deoparte. Dac El se afl n
locul cuvenit, n inima credinciosului fidel, pofta este respins. Doar El singur poate umple inima de
plintatea Sa.
Deertciunea lumeasc se traduce n multe feluri. Ea poate fi grosier: pofta senzual a firii. Se poate
manifesta ca o atracie pentru lucrurile estetice: pofta ochilor. Sau se poate luda cu bogiile i
posesiunile: ludroia vieii. Dac aceste lucruri ne umplu inima, atunci Tatl nu mai are loc.
n acest fel a fost Eva nelat prin amgirea abil a lui Satan. Ea a vrut s-i satisfac dorinele
neascultnd de porunca divin, iar de aici au aprut pcatul ei i al lui Adam, care a acceptat modul ei
de a aciona. Fiul lor Cain strig: Pedeapsa mea e prea mare ca s-o pot suferi. (Geneza 4:13). Dar
apostazia lui este evident atunci cnd, ntorcndu-I spatele lui Dumnezeu, se stabilete ntr-o cetate cu
intenia de a se bucura de o via confortabil departe de Creatorul lui. Cnd Lot a ridicat ochii spre
cmpia Iordanului, udat bine ca o grdin a Domnului (Geneza 13:10), el a fcut primul pas pe un
drum care s-a sfrit ruinos, ntr-o peter (Geneza 19:30). El s-a ndeprtat treptat de Dumnezeu.
S nu desconsiderm ceea ce se afl la originea pcatului: o dorin poate secret la nceput de a ne
ndeprta de Dumnezeu. Apostolul descrie starea disperat a celor ce sunt fr Dumnezeu n aceast
lume (Efeseni 2:12). Plngnd, el i avertizeaz pe cei care se poart ca vrjmai ai crucii lui Hristos.
Sfritul lor va fi pierzarea. Dumnezeul lor este pntecele, i slava lor este n ruinea lor, i se gndesc la
lucrurile de pe pmnt. (Filipeni 3: 18-19)
ntotdeauna efectul deertciunii lumeti asupra credinciosului este amenintor
Deertciunea caut s-L exclud pe Dumnezeu din vieile noastre. Nu tii c prietenia lumii este
vrjmie cu Dumnezeu? (Iacov 4:4) Dac vanitatea a luat un loc nemeritat n inima noastr, aceasta
este consecina unei rceli n afeciunea noastr pentru Cristos. La efeseni, primul pas n jos a fost
abandonarea dragostei dinti (Apocalipsa 2: 4); de aici s-a ajuns n final la acel cldicel din Laodiceea
(Apocalipsa 3:15-16).
Deertciunea ptrunde n inimile noastre ntr-un fel disimulat; puin cte puin pierdem comuniunea
cu Dumnezeu. Aa se pot produce cu uurin dezbinri n mijlocul poporului lui Dumnezeu.
www.comori.org

Nu iubii lumea

Philippe Lagt

Evanghelizarea devine o corvoad, cci grija noastr pentru suflete a sczut; toate preocuprile noastre
spirituale slbesc i, de acum ncolo, ua este larg deschis pentru a cdea n tot felul de greeli, dac
Dumnezeu, n mila Sa, nu intervine la timp pentru a ne ridica.
Poate fi vorba de lucrurile acestei lumi sau de plcere sub diferite aspecte; uneori pot fi lucruri care
la prima vedere par legitime i inofensive pentru suflet. Dar ele ne ndeprteaz de Dumnezeu. Cte
distrugeri n-a provocat deplorabila deertciune n casa credinei! Ci cretini activi i devotai nu
au fost nvini astfel!
Suntem asaltai de presiunile pe care atracia lumii le exercit asupra noastr i, la fel ca Dima, suntem
n pericol de a fi tri de iubirea pentru lumea de acum (2. Timotei 4:10). Ea are o dezolant eficacitate
n mna impostorului, care sesizeaz cea mai mic ocazie pentru a deturna direcia gndurilor noastre.
Este subtil, atractiv pentru tnrul cretin, dar tie s-i tenteze i pe cei n vrst. Toi avem nevoie
s fim pzii de cel ru (Ioan 17, 15)
Trei pericole amenin n permanen Biserica: doctrinele false, dezbinrile i deertciunea. Fr
ndoial ns c la baza primelor dou putem spune c este deertciunea lumeasc.
Prevenirea sau vindecarea de deertciune
Marea noastr ans pentru a preveni sau ne vindeca de aceast deertciune lumeasc este s realizm
prezena Tatlui. El nu este n lume, iar credinciosul, dac i simte prezena prin credin, poate fi
biruitor asupra lumii.
Vorbind despre Tatl, duhul nostru l evoc imediat pe Fiul, care ne-a fcut fii (Evrei 2:10; 1.
Tesaloniceni 5:5) i prin El avem acces la Tatl. (Efeseni 2:18). Relaia cu El se traduce ntr-o apropiere
i afeciune reciproc. Aceast Persoan trebuie s ne umple inima. Un loc mic pentru El nu ne este
suficient pentru a tri n sfinenie. Doar prezena Tatlui mpiedic pcatul s intre.
Eliberarea de deertciunea lumii este un lucru simplu n sine pentru un credincios. Dac
deertciunea ocup un loc nemeritat n inima noastr, s ne ntoarcem ctre Tatl i s-I cerem Lui s
ne elibereze. Eliberarea este posibil chiar i dac scufundarea noastr n lume dureaz - vai! - de mult
timp. Drepturile lui Dumnezeu asupra unui rscumprat sunt mai puternice i harul Su este deplin
suficient pentru a fi restaurai.
Trim o vreme n care puterea lumii a luat o mare amploare. Ca n timpul lui Cain, omul folosete toate
inveniile care eman din inteligena primit de la Dumnezeu. Cel ce caut s-L pun pe Dumnezeu
deoparte n viaa sa dispune acum de mari faciliti. Chiar Biserica, chemat s dea mrturie despre
Cristos, ascunde mult caracter lumesc. Ce ruine s dezonorezi numele Su sfnt.
Artarea unui ascetism de parad (Coloseni 2:23) ar fi o mare neltorie. Nu trebuie nici s artm
legalism este o form de sclavagism. Marea noastr nevoie este o autentic evlavie fa de Acela care
ne-a iubit. Lui i aparin inimile noastre. Desftarea noastr ar trebui s fie doar a tri aproape de El!
Doamne Isuse, ne ascult ruga
Suntem strini i cltori aici
Ne fii toiag de sprijin totdeauna.
Lumina Ta conduc-ai notri pai

www.comori.org

Nu iubii lumea

Philippe Lagt

Oh! Nu lsa ca s privim la lume

Cu alte priviri dect de cltori
De cupe amgitoare ne ferete
S nsetm doar dup ape vii.

Atotputernic Salvator, Tu eti viaa noastr

Binecuvnteaz-i pe sfinii Ti, strini aici pe pmnt.
n Tine, Isuse, se ncrede sufletul nostru,
Fie ca dragostea Ta s ne cluzeasc paii!
Ah! Ferete-ne s privim lumea
Cu alte priviri dect de cltori.
S fugim de a pcatului cup neltoare,
S gsim fericirea doar la ape vii.

Rugciunea Domnului pentru ai Si care sunt n lume (Ioan 17)

n rugciunea ctre Tatl, din Ioan 17, Domnul Isus a artat limpede de ce avem nevoie. El urma s
prseasc aceast lume fr Dumnezeu, n timp ce ucenicii Lui rmneau pe pmnt pentru a-L
nfia. Ei sunt asemenea ambasadorilor trimii ntr-o ar duman. Cineva poate gndi c este
aproape ziua n care Isus va reveni s-i caute pe ai Si. Dar, ateptndu-L, datoria noastr este s le
artm tuturor atributele Domnului, fiecare acolo unde se gsete.
Sfinii i trimii
Domnul abordeaz n rugciunea Sa dou puncte foarte importante n ceea ce-i privete pe ai Si,
puncte pe care le cunoatem prin har. El subliniaz c sunt mai nti sfinii i apoi trimii. Nu Te rog
s-i iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru. Ei nu sunt din lume, dup cum nici Eu nu sunt din lume.
Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul. Cum M-ai trimis Tu pe Mine n lume, aa iam trimis i Eu pe ei n lume. i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie sfinii prin adevr. (Ioan
17: 15-19)
Insistm asupra importanei acestui pasaj. Trebuie s fim pui deoparte, sfinii prin citirea Cuvntului
i curai prin adevrul Scripturilor. Dac nu, n-avem nicio putere pentru a rezista celui ru i suntem
incapabili s fim o mrturie pentru Cristos.
Este recomandabil obiceiul de a citi dimineaa un pasaj din Biblie, nainte de a ne scufunda, mpotriva
voii noastre, ntr-o lume care zace n ntregime n cel ru (1 Ioan 5: 19). Acest obicei sfnt va avea un efect
excelent n a ne mpiedica duhul s se lase impregnat cu tot felul de lucruri nesntoase care hrnesc n
www.comori.org

Nu iubii lumea

Philippe Lagt

mod obinuit spiritul celor care locuiesc pe pmnt. Domnul ne ajut s biruim lumea (1 Ioan 5: 4).
Este un mare pericol s mergem n lume sau s intrm n contact cu ea prin mijloace audiovizuale fr s
fi fcut tot ce ine de puterea noastr pentru a ne pstra sfinenia practic. Doar sfinirea practic va
face s fim remarcai ca aparinndu-I Domnului de cei pe care-i ntlnim la serviciul nostru sau la
coal. Fr aceasta, puterea mrturiei pe care suntem chemai s-o artm este pierdut i devenim
asemntori cu Lot. El a trebuit s fie smuls din Sodoma, cci ntrzia s prseasc acel ora corupt,
aflat pe punctul s fie distrus de foc. Se alipise puin cte puin de mediul acela, n ciuda anturajului
nociv din cauza cruia suferea (Geneza 19: 15-16).
Sfinirea pe care o face Domnul pentru noi
n afar de sfinirea personal prin Cuvnt, Domnul ne-a dat i o alt surs de sfinire nainte de a ne trimite n
lume: i Eu nsumi M sfinesc pentru ei, ca i ei s fie sfinii prin adevr. (Ioan 17, 19) Aflm c nainte de a
Se rentoarce la Tatl, Domnul nsui S-a pus deoparte pentru a avea grij de cei pe care i-a primit de
la Tatl (v. 9 ). El Se roag pentru ai Si cu dorina s fie ferii de a cdea n cursele ntinse sub paii lor.
Este important s nelegem c Domnul se ocup de noi n acest fel. El nu se roag pentru lume, ci
pentru cei pe care Tatl I i-a dat din lume (v. 6). Astfel avem sigurana c suntem pzii de rul care a
invadat pmntul. tim c, dac mergem cu El prin ascultarea adevrului, mrturia noastr va fi ceea ce
dorete Dumnezeu. Domnul Isus a biruit lumea i totul este sub controlul Su.
Un cretin poate gndi c-i poate croi un drum n lume i se poate amesteca printre ceilali. El se poate
gndi c este capabil s schimbe ceva prin simpla lui prezen n mijlocul necredincioilor. Va da gre cu
siguran! Nu exist nicio speran de schimbare a situaiei actuale, iar noi vom fi mai mult ca sigur trai
n jos i nu vom mai putea fi martori pentru Cristos!
Faptul de a fi mai nti sfinii i apoi trimii n lume ne ferete de dou extreme. Una const n
identificarea cu aceast lume, iar cealalt n izolarea total de ea. Domnul nu ne-a lsat un cod de urmat
ad litteram, nici o list de haine cu care s ne mbrcm sau anumite principii dup care s trim practic
n faa celorlali oameni. Dar toate aceste lucruri, care reprezint partea vizibil a vieii noastre cretine, i
pot face pe ceilali s neleag c noi i aparinem Domnului Cristos. Purtarea noastr este observat de cei
cu care suntem n contact, ca n cazul lui Petru i Ioan odinioar: i au priceput c fuseser cu Isus
(Fapte 4: 13)
Regulile care nu ilustreaz n mod autentic omul ascuns al inimii (1 Petru 3: 4) duc la legalism. Pe de
alt parte, nici o comportare relaxat nu este recomandat. Dac nu ne pas deloc de aparena
exterioar, cei din jurul nostru nu pot ghici curenia din noi. Doar Domnul ne poate ajuta s ne pstrm
o inim dedicat Lui i lucrrii Sale. Rugciunea noastr trebuie s fie aceea a lui David din Psalmul 139
(v. 23-24) ca s mergem cu ncredere pe calea veniciei.
Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima!
ncearc-m i cunoate-mi gndurile!
Vezi dac sunt pe o cale rea
i du-m pe calea veniciei.
Doar astfel vom deveni mai asemenea Domnului Isus. Prin lucrarea Lui de la cruce, El ne-a fcut
cunoscut numele Tatlui pentru ca, spune El ncheind rugciunea divin din Ioan 17, dragostea cu care
M-ai iubit Tu s fie n ei i Eu s fiu n ei.

www.comori.org

Nu iubii lumea

Philippe Lagt

www.comori.org