Nu exist ceva mai modern dect Hristos

Interviu cu Sorin Dumitrescu

Nu tiu dac dialogul de mai jos poate fi considerat un interviu. Sunt ntrebri puine i nelesuri multe.
A te afla n preajma pictorului Sorin Dumitrescu e mai mult o lecie de ascultare spre nvare i mai puin o
cercetare jurnalistic. De altfel, n zilele de dinaintea Crciunului, cnd toate cele din jur tiute sau mai puin
vzute capt o aura magic, e vremea pentru poveti spuse n pace i adevruri rostite n tihn. E vremea
cuvntului ntrupat i a mrturisirii credinei, iar Sorin Dumitrescu ndeamn la emoie i la descifrarea
adevratelor sensuri ale acestor zile sfinte. Prin cele rostite, pictorul ne pune sub brad un cadou de Crciun.
Un motiv n plus pentru a avea srbtori fericite.
E decembrie, suntem n toiul Srbtorilor de iarna... Cum percepei aceste evenimente, domnule
Dumitrescu, sunt srbtori n adevratul neles al cuvntului?
Eu nu le percep ca srbtori de iarna, cred ca e o titulatur pe care am motenit-o. tii c exist o variant
meteorologic de a spune ca a venit iarna, ceva de genul un aer polar a cobort deasupra rii. Modul sta
deturnant de a vorbi apare ntotdeauna cnd vrem s ocolim realitatea. i realitatea este urmtoarea: acum, la
sfritul lui decembrie, ntreaga Biseric universal prznuiete ntruparea celei de a Doua Persoane a Sfintei
Treimi. ntruparea n istorie a Logosului, ntruparea cuvntului. Asta nseamn naterea Domnului, adic
evenimentul uluitor al momentului n care Dumnezeu i-a luat trup, trupul nostru. Fr s preia i pcatul. n
spatele acestei expresii srbtori de iarna - oarecum excesiv joviale, este actualizarea faptului c acum, sub
ochii notri, se petrece acest eveniment. Fiecare om, cnd st lng brad, devine o persoan ce particip la
actualizarea ntruprii Domnului, eveniment care a schimbat total destinul umanitii. Umanitatea alunec pe o
pant ireversibil, un drum nchis, fr nici un fel de ans de a iei din cercul vicios n care a intrat singur prin
pcat, prin neascultare. ntruparea este soluia divin, extraordinar, prin care ntreaga umanitate este salvat i
reprezint nceputul unei fantastice istorii - istoria mntuirii noastre, care pn la ntrupare nu era posibil.
Mntuire nseamn salvare. Cuvntul ntrupat, logosul ntrupat n istorie, cum foarte frumos i spunea Ioan
Alexandru, este Mntuitorul. De aici ncepe totul. i de aici ncepe, de fapt, modernitatea.
Ce nseamn s fii modern?
A fi modern nseamn, n mod esenial, a fi cretin. mi pare ru c trebuie s spun asta i nite persoane
care sunt de alte confesiuni s se ntristeze, dar modernitatea irumpe n lume prin cretinism. Atenie: ceea ce
numim noi astzi modernitate, nu e modernitate, e modernism, e altceva! Nu exista ceva mai modern dect
Hristos i cui i place modernitatea i voteaz cu ea, automat trebuie s fie un iubitor de Hristos. A rupe
modernitatea de Hristos e o tmpenie i un neadevr! Iar modernitatea nseamn nceputul exprimrii persoanei,
persoana care nu a existat n societile tradiionale - asirian, egiptean, greac, latin... Acolo exista individul,
nu persoana. Cretinismul se bizuiete numai pe persoan, persoana nsemnnd inconfundabilul din noi. Ca
indivizi noi ne putem asemna, putem fi omogenizai i putem fi ameninai cu clonarea, dar ca persoane, nu.
Persoana are puterea de a-i asuma o colectivitate, dup modelul lui Hristos care i asum ntreaga umanitate i
vorbete n numele ei, n numele Dumnezeului pe care aceast umanitate e chemata s-L recunoasc.
Vorbii despre ntrupare, modernitate... Ci dintre romni credei c au acum, intr-adevr,
reprezentarea clar a acestor lucruri i nu asociaz Crciunul doar cu Mo Crciun, cadouri i tierea
porcului?
Cred c lucrurile sunt foarte grave, fiindc circumstanele au devenit foarte grave. Majoritatea nu
contientizeaz un lucru: faptul c stau n jurul bradului i cnt colinde, nite cntri dintre care unele au
semnificaii profund teologice, m declar ca fiind votant pentru un numr de criterii, de fundamente
existeniale. De pilda, nvierea prin jertf. Toi vrem s ne vedem dincolo, nviai i venici, dar am vrea fr
jertf, s nu doar. Dar dac eti n jurul bradului, ai votat pentru criteriul acesta. Altul: gloria prin
marginalizare. Nu vedei c nc se pune n discuie dac Hristos a existat sau nu?! Deci, pentru c i-a asumat
i marginalizarea, adic nu i-a pregtit o postumitate astfel incit sa fie indubitabila prezenta Lui, Dumnezeul
nostru, al oamenilor, nu este cert pentru muli. Cel care a zidit lumea s-a marginalizat cel mai mult, n loc s
stea n centrul lumii, ca un stpn. ntrupndu-se, s-a marginalizat ct a putut i n felul acesta a obinut mreia
maxim. Or, cei mai muli dintre noi vrem s ajungem cineva, s fim cel puin director sau preedinte ca s
rmn o urm dup noi.
A socoti c marginalizindu-te obii gloria maxim este o propunere cristic. E ceea ce a fcut Dumnezeu
n aceast lume. Lucruri din acestea sunt foarte multe i constituie cheile de bolt ale mntuirii. n jurul bradului
trebuie s votezi pentru ele. Sigur c aceast implicare poate fi mai mult sau mai puin exotic sau
tradiionalista, iar la romni acesta este i pericolul mare: tradiionalismul care depete limitele admise, adic

ajunge s in locul credinei. Tradiiile i meninerea lor conteaz destul de mult, dar nu ntr-att nct s
nlocuiasc credina. nlocuind credina ele i pierd fundamentul mistic i menin doar aspectele de suprafa,
modul cum trebuie preparat porcul i alte frumusei din acestea pe care nimeni nu le dispreuiete, dar care
merit a fi dispreuite cnd i-au pierdut fondul spiritual.
Multe dintre gesturile ncrcate de semnificaii mistice n vechime i-au pierdut aceast aur. Spre
exemplu, postul e inut acum n loc de cura de slbire... E una dintre greelile mari! Postul este proba pe care o
dai asupra faptului c aparii Bisericii. Cine nu postete atenie - e grav, e sectant, s-a desprit de Biseric.
De-asta n sate se postea la un loc i se uitau unii dup alii: B, al lu Cutare nu postete!. Asta nu nsemna ca
al lu Cutare i-a ntrerupt asceza... Esenial era c, nepostind, mrturisea c nu face parte din Biseric.. Acesta
este sensul i nu tiu din ce cauz el nu este suficient difuzat, n primul rnd de ctre preoi, fiindc oamenii s-ar
nspimnta i i-ar da seama c a nu practica postul e ceva eretic, e o desprire de Biseric.
Oamenii spun c e pcat ce scoi pe gur, nu ce bagi n gur!
E o eschiv... Repet, faptul c posteti te valideaz ca membru al Bisericii Ortodoxe. Asta nu e ca la un
partid politic: Domle, eu, fiind aa, sunt liberal sau rnist!. Eu, fiind aa, beneficiez de toate tainele de care
e legat mntuirea mea i a neamului meu, adic am acces i pot beneficia de marile puteri duhovniceti cu care
este nzestrat Biserica.
Mo Crciun... Cum l vedei pe Mo Crciun, domnule Dumitrescu?
Mo Crciun a zice c este vip-ul vip-urilor religiozitii poporane. E greu s-l deosebeti uneori de
Sfntul Nicolae, care aduce i el daruri n ghetue. Pare c Mo Crciun e mai bine instalat economic, fiindc
aduce cantiti mai mari de daruri, dar eu niciodat n-am putut s-i separ foarte tare. Mo Crciun este un vip
poporan de prima calitate, care are o capacitate extraordinar, aa basmos cum este, de ncretinare precoce.
Copil fiind, devii cretin din multe pricini, dar i datorit lui Mo Crciun. Din acest motiv, luminarea nainte de
vreme a copiilor de ctre prini n legtur cu Mo Crciun mi se pare un viol n toat regula. Ne putem aduce
aminte de noi, de momentul n care ne-am prins c Mo Crciun nu este, de fapt, sau, dac este, acioneaz prin
prini. Pi, am ascuns asta nu tiu ct timp, ne-am fcut c nu vedem! Ne-am asociat lui Mo Crciun n
pstrarea tainei. n aa fel nct, chiar dac pn la urm e nevzut, dac o fi existnd totui?! Dubiul sta
trebuie s rmn, nu trebuie deloc alungat i nu trebuie s devenim foarte detepi i s-i siluim pe copiii
notri, spunndu-le: Drag, sunt prostii, scumpul lu tata, tu s nu crezi n bazaconii de-astea, acestea sunt
pentru oamenii lipsii de instrucie i care nu cunosc marile beneficii ale tiinei!. Astea sunt primele forme de
secularizare pe care le poate incasa copilul i i trebuie mult timp s se refac pe urm.
Crciunul e asociat cu pacea, cu familia, cu linitea...
De Crciun, familiile au ansa s triasc un moment de pace asumat de toat lumea. Trebuie s fie pace
de Crciun, un Crciun nepanic este o mizerie! Iar acum, dup prerea mea, e un Crciun extrem de
ngndurat. Cnd naiunea cea mai puternic a lumii se vaccineaz masiv de variol, ce Crciun o s aib?
Americanul de rnd, vaccinat de variol, srbtorind surztor Crciunul... Nu tiu care e sursul lui. Dup cum
nu tiu cum se mpac pacea Crciunului cu rzboiul care se pregtete. ntotdeauna stau i m gndesc: n ce
msur conductorii de popoare se consult i cu Domnul cnd pun la cale asemenea lucruri?
Cum s-ar putea consulta?
Simplu, prin duhovnicii lor. Are Tony Blair duhovnic? Are Jacques Chirac duhovnic? Are George W. Bush
duhovnic? Are Putin duhovnic? Dac au, sunt linitit, dar dac n-au, sunt hiper-ngrijorat! Aici este problema.
Pi, bietul tefan cel Mare, ca s angajeze o biata btlie la Podul nalt, se ducea i se sftuia i primea
binecuvntare de la Daniil Sihastrul, care ii zicea: Du-te, Prine, i f, c e binecuvntat de Domnul!.
Care e cea mai frumoas urare pe care ai vrea s-o primii de Crciun, domnule Dumitrescu?
Cea mai frumoas e cea pentru care te rogi cel mai mult lui Hristos s se mplineasc. A dori s mi se
ureze ca Dumnezeu s lumineze ntunericul sufletului meu. Asta nseamn daruri foarte mari.
Ce le urai celor din jurul Dumneavoastr?
Ceea ce urez eu altora nu difer, la urma urmei, de ceea ce a vrea s-mi fie urat. Fiindc n clipa cnd
lumina i puterile dumnezeieti ptrund n sufletul nostru, alungnd tot ntunericul i noi ne nelegem mult mai
bine, scade zavistia, scade dezbinarea groaznic n care suntem. Asta mi doresc mie i le doresc i altora - s
capete putere i energie divin de la Hristos. ntruct cretinismul nseamn putere, doar c noi nelegem prin
putere numai un anumit tip de putere - aceea cu care s-l domin pe fratele meu. Celelalte caliti le trecem la
nite atribute, aa... Pi, domnule, ca s fii bun, este o putere! Puterea asta vine din alta parte, c n-am nici o
motivaie ca s fiu bun, totul n jurul meu e o lume de cini. Cum ajungi s fii bun? O putere coboar n tine i
dintr-o dat simi n tine entuziasmul de a fi bun. Mila este acelai lucru, nu v dai seama c e o putere care nu
e de la noi? S fii bun, s fii rbdtor, s nu te mnii... astea toate sunt puteri, dar sunt din afar, nu din noi. De
ele avem nevoie.

Robert Turcescu