La dou luni dup punerea pietrei fundamentale, tefan a i nceput nzestrarea

Mnstirii Putna cu proprieti. Cumprnd satul Vicovul de Sus de la boierii Stan, Iachim,
Simion, Vasco i Fedco Babici, care l stpneau cu urice de la unchii si, Ilia I i tefan al
II-lea, domnul l-a druit Sfintei noastre Mnstiri Putna, unde este hramul Preasfintei i
Preacuratei Maici a lui Dumnezeu i a Preasfintei ei Adormiri; dania a fost nscris ntr-un
document solemn, emis la 15 septembrie 1466, a doua zi dup srbtoarea nlrii Sfintei
Cruci, menionnd binecuvntarea mitropolitului Teoctist i a episcopului Tarasie de Roman,
ale cror nume figureaz i n fruntea acelora ale membrilor sfatului domnesc12. Doi ani mai
trziu (2 octombrie 1468), tefan a druit mnstirii noastre Putna [...] unde este egumen
rugtorul nostru chir Ioasaf o jumtate din satul Maneui, pe Suceava, cumprat de el de la
stpnii legitimi13; de data aceasta, cumprtura i dania domneasc s-au fcut nu numai n
prezena mitropolitului Teoctist i a episcopului Tarasie, dar i naintea tuturor egumenilor
notri din mnstirile noastre. Se poate ntrezri statutul deosebit pe care ctitorul l menea
ctitoriei sale.
Cnd zidurile au fost terminate17 i biserica pictat i nzestrat cu toate cele de
trebuin (cri, veminte, sfinte vase), noul aezmnt a fost sfinit18. Unul dintre letopiseele
Moldovei zise de la Putna descrie astfel acest eveniment (plasndu-l n 1470, n urma
victoriei asupra ttarilor la Lipini, n august): tefan voievod s-a ntors cu izbnd i a venit
s sfineasc hramul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu mna
preasfinitului mitropolit, chir Teoctist, i a episcopului Tarasie [de Roman] i cu egumenii
tuturor mnstirilor. i la Liturghie au fost, la jertvelnic, n numr de 64 de arhierei i preoi i
diaconi, septembrie 3, sub arhimandritul Ioasaf. Ziua de 3 septembrie a fost aleas, fr
ndoial, pentru a omagia pe mitropolitul rii: este ziua n care se pomenete Sfntul Teoctist.
Misiunea de necropol a familiei domneti a fost ndeplinit, pentru prima dat, n
1477. Cea dinti pare s fi fost ngropat aici, n ceea ce era pe atunci camera mormintelor,
Maria Asanina Paleologhina (Maria de Mangop), a doua soie a lui tefan, moart la 19
decembrie 1477. Pentru mormntul acestei prinese, s-a lucrat un somptuos acopermnt,
mpodobit cu monogramele i nsemnele imperiale ale strmoilor ei22. Dup aproape un an,
la 8 noiembrie 1478, a murit mitropolitul Teoctist, dup o pstorie de 25 de ani; piatra lui
funerar se afl azi n pridvorul bisericii, dar este posibil ca el s fi fost ngropat dup un
obicei practicat n vechime n afara bisericii. Doi dintre fiii domnului au fost i ei ngropai
n camera mormintelor, aproape de doamna Maria: Bogdan ( 26 iulie 1479) i Petru ( 21
noiembrie 1480).
Nu anul 1775, cnd Bucovina a intrat n componena Imperiului Habsburgic, ci
moartea celui de-al doilea ctitor, n 1778, a marcat sfritul acestei etape din istoria Mnstirii
Putna. Ca i cel dinti ctitor, i Iacov Putneanul i-a pregtit odihna venic la snul aceleiai
maici, rmnnd s vegheze i el, alturi de mitropolitul Teoctist, rposat cu exact trei secole
mai nainte. Putna era, ns, n acel moment, suficient de bine pregtit pentru a nfrunta
greutile de tot felul care o ateptau, fr s fie silit s renune la vreunul dintre rosturile pe
care i le fixaser ctitorii ei din veacuri diferite.
n pridvor au fost interceptate 5 morminte, dintre care unul singur n groap simpl. i
aici avem cazuri de intersectare i deranjare. Cripta 20, n care probabil a fost nmormntat
Mitropolitul Teoctist I, mort la 18 noembrie 1477, disloc partea vestic a criptei 19.
Mineiul pe luna ianuarie a fost copiat de ieromonahul Ioanichie. i acest manuscris
pstreaz consemnarea pisarului: n anul 6975 <1467>, cu darul i din porunca
binecredinciosului i iubitorului de Hristos i ncununatului de Dumnezeu, domnul nostru,
Ioan tefan voievod, domnul ntregii ri a Moldovei, s-a scris acest minei pe ianuarie pentru
mnstirea de la Putna. i s-a scris n mnstirea Neamului, cu mna mult pctosului aa-zis
ieromonah Ioanichie, fiind pe atunci arhiereu n ara Moldovei, Preasfinitul mitropolit kyr
Teoctist, fiind egumen la Putna Ioasaf.

De viaa i lucrarea sfnt a lui tefan cel Mare nu se poate despri viaa i activitatea
Mitropolitul Teoctist I (14531478), mpreun-lucrtor ntru propirea poporului. De aceea,
dac multe momente din viaa mitropolitului Teoctist sunt ascunse n negura vremurilor,
lumina vieii sale ne apare cutnd la prezena sa alturi de Sfntul Voievod tefan vreme de
20 de ani, ntre 1457-1477.
Fr sfatul, binecuvntarea i rugciunea mitropolitului, nu puteau s aib loc marile
evenimente ale vieii rii i ale vieii domnului. Poate cea mai gritoare mrturie despre
cinstirea pe care voievodul a acordat-o mitropolitului Teoctist este alegerea datei de sfinire a
Mnstirii Putna tocmai de ziua Cuviosului Teoctist, n 3 septembrie. n sfrit, n 1478, la
trecerea sa la cele venice, Sfntul tefan l-a nmormntat pe mitropolitul Teoctist la Putna35.
Peste 26 de ani, truditul trup al Domnului i va afla i el odihn sub aceleai lespezi
ale Putnei. Alturarea mormintelor lor ne este peste veacuri mrturie a legturii dragostei
dintre ei i a mpreun-lucrrii lor n aceast lume, i, credem, i a mpreun-petrecerii lor n
snul Printelui Ceresc, alturi de toi sfinii.
D&ciia tefan vod strns-au boiarii rii i mari i mici i alt curte mrunte
dimpreun cu mitropolitul Theoctistu i cu muli clugri, la locul ce s chiam
Direptatea i J - a u nrebatu pre toi: iaste-le cu voie tuturor s le fie domnu? Ei cu
toii au strigat ntr-un glas: n muli ani de la Dumnezeu s domneti". i decii cu toii
l-au rdicatu domnu i l-au pomzuitu spre domnie mitropolitul Theoctistu.
i de acolea luo tefan vod steagul ri Moldovei i s duse la scaunul Sucevii.
Decii tefan vod gtindu-s <le mai mari lucruri s fac, nu cerca s aaze ara, ci de
rzboiu s gtiia, c au mpritu otii sale steaguri i au pus hotnogi i cpitani, carile
toate cu noroc i-au venit
Deaca s ntoarse tefan vod de la acel rzboi cu noroc ce izbndi pre acei ttari,
spre lauda aceia, nmlmind lui: Dumnezeu, au sfinit mnstirea Putna, carea era
zidit de dnsul, septemvrie 3 zile, ntru lauda a Preacuratei Ficioarii
Mriei,~Mici~Domnului nostru Iisus Hristos. La care sfinenie mult adunare de
clugri au fostu: Theoctistu mitropolitul i Tarasie episcopul dimpreun cu Iosif
arhimandritul i egumenul Putnii, zicu c au fostu la liturghie arhiepiscopi i episcopi i
preoi i diaconi 64 la jirtvnic.
fugit in Tara Leasca cu doamnd-sa i cu cuconii sai.
Aflatu-s-au scris la un letopisat sirbascu, de Azarie calugArul, precum in dzilele
acestui domnu Alexandru vodd s-au hirotonit preaosvintitul mitropolit chir Theoctist, de
Nicodim din Tara Sirbascd, in dzilele bun credinciosului cneadzului Gheorghie Dispot. Aflatam i 25 not multe hrisoave a cestui domnu Alexandru vodd, care il adeverescu cd au fost fiiu
lui Iliia vodd i au domnit ani 4/.
in 1451 Patriarhul Grigorie Mammas, care tinea la Unirea eu Roma, plea din
Constantinopol, unde stapaniau patimile poporului, atatate, supt slabul ImpArat Constantin,
de Megaducele Luca Notara, adevratul sta"p5n al Capita lei bizantine. A se numi alt Patriarh
in locul lui, era insa cu neputint. Sultanul Mohammed al II-lea Ii incepuse Domnia taind,
prin cetAti noug la Bosfor, veniturile ca i legaturile Constantinopolului, care-sit a$tepta
ceasul. In sfarit, pentru a infai si mai mult crisa religioas $i politic, Mitropolitul unit al
Chievului, cardinalul Isidor, veni, din partea Papei, de la Roma chiar, pentru a proclama din
nou Unirea, pomenind pe Prea Sfntul Printe in liturghie $i inviersunnd $i mai tare plebea
mAndrd- a Bizantului impotriva -du$manilor si a pnga'ritorilor ortodoxiei strabune. Multi
chemau in gura mare, ca liberatori, pe Turci, cari $i intrara, dupa un asediu mai lung, in ora$ul
impArAtesc la 28 Maiu 1453 '.

Prin 1449-55, Mitropolitul Moldovei, Ioachim, care ramasese in traditia Unirii, pgrsia
Scaunul, refugiindu-se la Sandomir $i apoi la Roma 2 Respect pentru drepturile constantinopolitane, in halul in care se afla Imparatia greceasca, nu exista. La aceasta din urma data
Patriarh bizantin nu statea la indamana pentru a da gramatele" de intarire unui nou Mitropolit.
Domnul care era atunci, Alexandru cel Thar de la Cetatea-Alba (pana in primavara
anului 1455) ori Petru Aron,se sprijinia contra Turcilor pe Poloni sau pe Unguri.
Consacratorul va fi deci cautat in Serbia lui Gheorghe Brancovici, Despotul care putea fi
considerat ca mostenitor al Bizantului cazut Pe noul ierarh stapanitorul moldovean nici nu se
gindia de altfel a-I lua din mijlocul ucenicilor" de prin chiliile" Bizantului, ci alese pe un
Roman, am crede . chiar pe un fiu de boier, o ruda de Voevod, caci prea mare e imlurirea lui in
toate afacerile, supt Domnii cari urmeaza.
Teoctist era un om invatat, care a dat un mare avant ailturii slavone in Moldova ;
trebuie sa fi fost pregatit deci inteuna din manastirile care pastrau datinile acestei culturi,
gonite acum din vetrele ei balcanice. Astfel de manastire era insa in Moldova numai Nedmtul,
al carui egumen avea, de la ornduirea Mitropolitului losif, $i grija Bistritei : losif se Ondise
totdeauna cu iubire la acest laca$ al sail", $1 ba-. tranetele-i din urma le si petrecu aici, cum
spune $i numele de chilia VIddicai Iosif", pastrat 'Ana trziu t. Dintre parintii nemteni, al
canon egumen va fi fost chiar, se ridica $i Teoctist, el insusi un episcop sarbesc".
Pentru a-I sfinti, era in apropiere $i Mitropolitul muntean. Acesta n'avea, de mult,
legaturi cu Patriarhia de Constantinopol ; el nu iea parte nici intr'un chip la sinodul din Fiore*.
Daca ne gandim la inchinarea lui Alexandru-Voda Aldea catre Turci, la politica de
supunere a lui Vlad Dracul rata de dansii, la pacea Domniei slabului Voevod Vladislav, care
tocmai stapania atunci in Tara-Romaneasca, o ideie se impune. Scaunul muntean fusese
deslipit de Bizantul du-- man al suzeranului turc ; el putea sa' lege relatii de supunere ierarhica
noud cu Scaunul sarbesc din Pee, de i, in vremea cnd din Tarul de odinioara se facuse un
cneaz si un Despot, rostul efectiv al Patriarhului de glorioasa stapanire imparateasca fusese
luat, de la un limp, de simplul Mitropolit al Belgradului, care statea Inca pe atunci langa
Despotul Gheorghe Brancovici. PeCul decazut fu supus, in adevar, dup5 cererea Sultanului,
de catre Constantinopolitani, altei Patriarhii slave din Balcani dar mai farziu numai In mun-tii macedoneni, pe pamntul stpanit de celalt Imparat", Sultanul, va fi numai atunci, la
Ohrida, un Patriarh in locul episcopatului recunoscut de Bizant Inca de. la 1410, inteun limp
cand se putea crede in sframarea apropiata a puterii turcesti prin luptele dintre fiii lui
Baiezid.
Un Patriarh Nicodim se intilneste la Ohrida in 1452 numai intr'un singur izvor dubios,
o inscriptie, pe cand e cunoscut intre 1445 si 1453 din altele, vrednice de credinta, Nicodim de
Pee, Patriarh a toata Serbia. Interpolarea la cronica lui Ureche care vorbeste de Ohrida
stramuta in veacul al XV-Iea Inca situatii care existau doar in al XVII-lea4.
Teoctist a pstorit. Moldova timp de aproape un sfert de veac, incheindu-si zilele
numai la 1477, in 18 Novembre, and trupul fostului calugar de la Neamt se coborh in
parnntul mnastirii Celei noua, facutd de tefan-cel-Mare, a Putnei, ceia c& ar fi Inca o
dovada ea Teoctist, ca si losif, facea parte din dinastia domnitoare5. In aceast indelungata
arhipastorie a lui, el a luat parte la o surna de acte politice ca inchinarea Moldovei catre Turci
supt Petru-Voda Aron, pe care-1 recunoscu, in 1455 , atva timp dup"a" ce el si calugarii de la
Neamt fuseserl partenitorii Domnului legiuit, ai lui Alexndrel, fiul lui Ilie-Von, acel
Alexndrel in numele caruia sa"virsise Petru-Vod cel nou, inainte de a-si ardta scopurile
personale, omorul de la Reuseni impotriva fratelui sgu Bogdan. Pe $tefan ins, fiul acelui
Bogdan, jertfit fara stiinta lui, Teoctist II primi cu cea mai mare bucurie, in fruntea boierilor
terii, la locul zis Direptate, unde se ucideau osfinditii , atunci cand el veni cu ceata sa
biruitoare sa-si iea in stgpanire Suceava, ca o mostenire parinteascg.

Juramantul lui Stefan fat de regele Poloniei, in 1462, nu e fcut numai inaintea lui
Teoctist, care si acuma, o inoire fata de trecut, care nu incuviintase amestecul Viddicilor in
afacerile de Stat si nu-i putuse pomeni ca marturi ai juramintelor, isi pstreazd rangul, indat
dupd Domn, dar e si intArit, prin jurAmntul sau, de Catre puternicul Mitropolit 2 Era asa de
puternic si respectat incAt, atunci, in 1462, and clericii si boierii moldoveni furl indemnati s'a
jure si ei c vor pastra credint Poloniei, ca si Domnul pe care-1 luau in chezsie, Teoctist n
singur actul in numele tuturora, -Fara a gasi cu cale macar s'a" aminteasc numele celorlalti
duhovnici, si domni mireni ai Moldovei, si bogati si saraci, cu tot Sfatul Domnului nostru
Stefan Voevod, 5i bOrni si tineri, si cu toat obstea".
CAP. II.
Clerul moldovenesc supt Mitropolitul Teoctist.
In cei d'intalu ani ai lui Stefan-Von, in toamna anului 1464, clerul moldovenesc avea in
fruntea sa, pe lng ,,parinfele chir Teoctist, Mitropolitul Sucevei", asa sun titlul cel nou, pe
episcopul de Roman, sau de TArgul-de-jos", Tarasie, urma$ al lui Calist, $i pe egumenii sau
popii", dupg regula lui Nicodim popa", Teodor de la Bistrita, loasaf din Neamt, Anastasie din
Moldavita $i Stahie din Pobrata '.Numele lor se afl insemnate in actul prin care Teoctist &
satul Grecii, l'anga Siretiu, pentru o sum de zloti turcesti", de sultanini de aur, pisarului
domnesc Teodor Prodan, care scrisese, cum $tim, destule acte de privilegii pentru
mAnAstirile Moldovei.
1. Legeituri cu Ohrida? Aceast organisatie bisericeasc OArna ea de Biserica
patriarhal5 din Ohrida ? Am atins aceast chestie $i mai sus. Dovada hotgratoare ar fi doar
scrisoarea lui Stefan cdtre arhiepiscopul Iustinianei intaiu, al tuturor Bulgarilor, al Sarbilor $i
al Dacilor", sau al terilor de Miazanoapie", prin care Dorotei e rugat s trimeat oamenii lui cu
binecuvAntare" pentru a sfinti un nou Mitropolit in locul Mitropolitului nostru chir Visarion",
care s'a stins, lucru pe care nu-1 poate face ins Patriarhul, $i acesta, scusandu-se ca' nu poate
veni insusi, arata ea nu e in stare a trimete nici clerici din partea sa, ci imputerniceste pe
Stefan a face sa' se hirotoniseascd urmasul lui Visarion, cu cei de acolo episcopi" (?), poftind
pentru aceasta si pe Mitropolitul Ungrovlahiei, Macarie, care, e drept, se constata $i el in
aceastd vreme 1, pentru ca' si acela este din eparhia noastr". Si Domnul $i Patriarhul se arata
foarte ingroziti de Turci; Stefan crede 0 a sc5pat o clip de silniciile musulma'nesti", pentru c5
Sultanul Mohammed se lupta In p5rtile Apusului", iar Patriarhul raspunde c5, dupg o cearta
intre boierii" din Ohrida $i cler, Sultanul, intorcandu-se din Albania, a poruncit a ne strAmuta
in cetatea lui Constantin, cu vre-o cativa boieri si clerici ai Bisericii noastre ". Lamuririle
cuprinse inuntru ar fi interesante, pentru ca actul, plazmuit poate chiar in veacul al XV-lea,
pare a oglindi barecum situatia politica de atunci. Data insa pune pe duri : Stefan ar fi scris In
April 1456 din indictia a 4-a, Dorotei raspunzandu-i in Octombre din acelasi an, indictia a 5-a
(crescuta la 1-iu Septembre). Dar $tefan nu incepu a domni decal in 1457. In 1456 Sultanul
facu expeditia de la Belgrad, se intoarse acas 'ilia, in pripa, fra a mai cerca pe alti dusmani,
si trecu indata peste Mare, in tara lui Sarukhati- beg, unde se afla cand primi pe solii
moldoveni cari aduceau tributul Lupte impotriva lui Scanderbeg, Domnul Albaniei, le poarta
Mohammed insusi numai in 1466 si 1467 S. Nici cu acesti ani nu se potriveste indictia, cum
nu se potriveste nici cu 1456. Niciun izvor nu pomeneste de aducecerea lui Dorotei la
Constantinopol, unde celalt Patriarh ar fi vazut numai cu neplacere sosirea, in orice conditii, a
rivalului su. Iar Moldova isi avea, la 1456 ca si la 1457 si la 1466-7, Mitropolitul, pe
Teoctist, si, daca ar fi fost vorba de un episcop de Roman si aici ne lovim de Tarasie -cel din
1462 , Stefan ar fi insemiiat -Fara Indoial de ce fel de Mitropolit e vorba, cu atata mai mult,
cu cat vechea numire de Mitropolie" i Mitropolit". Incepea sit faca loc celei, mai potrivite, de
episcopie" i episcopat", ca in actul de la 1464. Astfel autenticitatea corespondentei dintre
Stefan si Patriarh nu poate fi primita. 0 analisa stransa facuta in ultimul timp 5 a dovedit-o pe
deplin.

2. Organisarea Mitropoliilor.
Mitropoliile, sau Mitropolia si episcopia, ii aveau daniile de Orninturi si scutirile,
drepturile de judecal, intocmai cum le aveau si manAstirile. SAracii din Suceava si Roman,
alcatuiti in breasl, erau s fiejudecati .numai de episcopie. Dichiul judecgtor nu se pomeneste
Inc, dar la 1458 e vorba de prdtopopul ce statea pe lng fiecare VIAdica' si de
dregAtor" sau, slavoneste, ureadnic
3. Cronica eparhiilor moldovene,sti.
$tefan tinu totdeauna in cinste pe Teoctist, care eirnne in fruntea boierilor terii ; detot
atita cinste se invrednicesc si urmasii marelui Mitropolit. Cel d'intAiu a fost un Gheorghie,
venit si el tot din aceiasi mnstire, de calugari crturari, a Neamtului, pentru care i se zice :
Nemteanul". El era un ucenic al lui Teoctist ca atatia altii dintre acesti Nernteni", precum e
Visarion, care copia manuscripte si la Athos, in mgnAstirea Zografului 2. Aici,. la Sfintul
Munte, si Domnul moldovenesc era cunoscut prin binefacerile sale : astfel aceast BisericA
noud ajunsese in legAturi cu locul de crturgrie i evlavie cel mai vestit in tot cuprinsul
ortodoxiei, cu acela din care, prin vechiul popa"Nicodim, ni venise lumina bisericeasea,
invAtatura, arta, care se pstrau si cultivau in chilii.
Mitropolitul Gheorghie, Gheorghie cel lAtran", a avut a stAlinire de treizeci si patru
de ani si a murit abia in anul 7019 de la Facerea Lumii, deci in 1510-14, sase-sapte ani dup
ce inmormntase pe marele Domn care-I ridicase la treapta de cdrmuitor sufletesc al terii sale.
El se pare a fi schimbat titlul Mitropoliei, spuindu-si 5: Mitropolit de Sun eforturile sale pentru prosperarea Bisericii Ortodoxe din tara sa, tefan cel Mare a
fost ajutat i de cei doi mitropolii care au pstorit n scaunul de la Suceava mai mult de o
jumtate de veac: Teoctist I (1453-1478) i Gheorghe (1478-1508).
Mitropolitul Teoctist I. Letopisetul de la Puma (cu cele dou variante) relateaz c n
timpul lui Alexandrei Vod (1452-1454) a fost binecuvntat prea sfinitul chir Teoctist ca
mitropolit de patriarhul Nicodim al rii Srbeti, n vremea binecredinciosului despot
Gheorghe" (varianta II). Acelai lucru apare i din Cronica zisa srbo-moldoveneasc,
precum i n interpolaia lui Axinte Uricariul la Lelopisetul lui Grigore Ureche. Este vorba de
patriarhul srb Nicodim de la lpek (Peci), care a pstorit n timpul despotului Gheorghe
Brancovici (arhiepiscopii srbi din lpek purtau titlul de patriarhi nc din 1346, titlu
recunoscut n 1375 i de Patriarhia din Constantinopol). Asupra datei hirotoniei, ne oprim la
anul 1453 bazndu-ne pe Letopiseul lui Grigore Ureche. Scaunul domnesc era ocupat atunci
de Alexndrel, fiul lui Ilia, deci nepotul Iui Alexandru cel Bun.
Care au fost motivele pentru care Teoctisl a fost hirotonit la Ipek, si nu la C o n s t a n t
i n o p o l sau n ai? Explicaia nehirotonirii la Patriarhia ecumenici este foarte simpla: n
1453 Constantinopolul a fost cucerit de Imperiul otoman, deci mitropolitul moldovean i
nsoitorii si nu au avut curajul s mearg acolo. Chiar dac hirotonia lui ar fi avut loc n
1452, totui el nu putea merge la Constantinopol, aflat pe atunci sub ameninare otoman. Mai
adugm c n anii 1450-1454, scaunul de patriarh ecumenic era vacant, iar pn atunci a fost
ocupat de unionisti".
n plus, p u t em presupune c dac moldovenii au refuzat s-1 primeasc pe Ioachim
de Agatopolis ca mitropolit, desigur Sinodul patriarhal ar fi avut obieciuni fa de noul ales.
i c a ultim motivare mai amintim si faptul c Biserica srba nu i-a trimis delegai la
Sinodul de unire de la Ferrara-Florena, deci moldovenii doreau ca mitropolitul lor s fie
sfinit de crmuitorul unei Biserici care nu putea fi acuzat de schimbarea credinei.
Faptul c a fost hirotonit n afara hotarelor rii ne face s credem c mcar unul din
scaunele episcopale ale rii (Roman sau Rdui) era vacant, deci nu existau pe atunci n
Moldova ali doi arhierei, ci prevede rnduiala ortodox pentru hirotonia unui alt arhiereu.
nainte de a a j u n g e n scaunul mitropolitan, Teoctist a fost desigur egumen la una
din mnstirile rii, poate la Neam, pe atunci cea mai nsemnat aezare monahal din

Moldova. Ca mitropolit, este pomenit n mai multe documente interne, fcnd parte din sfatul
sau divanul domnesc al lui Petru Aron (1454-1457).
Pentru prima oar apare n fruntea sfetnicilor acestuia ntr-un hrisov din 7 iunie 1455,
apoi continu s figureze n peste alte zece acte de cancelarie. Apare si ntre semnatarii actului
din 1456, prin care Petru Aron, mpreun cu boierii rii, hotrau s plteasc turcilor 2000 de
galbeni ungureti ca s avem noi pace, iar tara noastr s nu se mai piard".
n curnd, pe scaunul domnesc al Moldovei a urcat tefan cel Mare, prin alungarea lui
Petru Aron, ucigaul tatlui su, Bogdan II. Grigore Ureche scria n Letopiseul su c n
aprilie 1457, dup nfrngerea lui Petru Aron de Ia Doljeti si Orbie, tefan Vod strns-au
boierii rii mari si mici i alt curte mrunt dinpreun cu mitropolitul Theoctist i cu muli
clugri, la locul ce se chiam Direptatea si i-au ntrebata pre toi: este-le cu voie tuturor s le
fie domnu? Ei cu toii au strigat ntr-un glas: n muli ani de la Dumnezeu s domneti. i
decii cu toii l-au rdicata domnu i l-au pomzuitu spre domnie mitropolitul Teoctistu" (o
relatare similar i n Letopiseul de la Putna).
Mitropolitul Teoctist este ntlnit mereu in hrisoavele lui tefan cel Mare, n fruntea
dregtorilor si din sfatul domnesc. Pentru prima oar apare ntr-un hrisov de danie pentru
mnstirea Neam, la 13 februarie 1458, ca apoi numele s-i fie ntlnit n aproximativ 30 d e
hrisoave, mai ales din primii ani de domnie ai lui tefan.
nseamn c el se bucura de deplin ncredere din partea marelui domn, stlnd i"
fruntea boierilor din divan.
Prin cteva acte domneti, tefan cel Mare ficea diferite danii Mitropoliei tarii. Astfel,
la 12 martie 1458 i - a ntrit stpnirea peste mai multe proprieti (apte sate, mai multe
mori, vii, prisci etc.). Dei nu se cunosc amnunte asupra acestor danii (ca n cazul celor ale
Episcopiei de Roman), putem presupune ca Iocuitorii satelor respective erau supui direct
mitropolitului i, ca atare dregtorii domneti nu aveau nici un drept de judecat n aceste
sate, nici s ia gloabe" (amenzi) sau s strng drile ctre domnie.
Mitropolitul Teoctist este pomenit i cu ocazia sfinirii mnstirii Putna, la 3
septembrie 1470, att n Letopiseul de la Putna (cu cele dou variante), ct i n Letopisetul
lui Grigore Ureche (cu relatri asemntoare). Nu este exclus ca ndemnul la zidirea acestei
mnstiri s fi venit din partea mitropolitului. De asemenea. el va fi ncurajat i p e oamenii de
carte din mnstirile Moldovei, mai ales
de la Neam, Putna si Moldovia.
Mitropolitul Teoctist a murit la 18 noiembrie 1478, fiind nmormntat n
pridvorul bisericii din mnstirea Putna. Deasupra mormntului su, tefan cel
Mare a pus o lespede de piatra sculptat cu o inscripie. Faptul c a fost nmormntat
aici n necropola lui tefan i a familiei sale, arat aleasa preuire de care
s - a bucurat mitropolitul Teoctist din partea marelui domnitor. Unii cercettori au
afirmat c e r a rud cu familia domnitoare a Muatinilor. Acest lucru este posibil,
de v r e m e ce s - a bucurat de o cinstire deosebit din partea a trei domni care
proveneau
d i n aceeai f a m i l i e a Muatinilor (Alexndrel, Petru Aron i tefan cel Mare),
iar Petru Aron i tefan cel Mare l-au aezat n fruntea boierilor din sfatul domnesc,
c a apoi tefan s-i rnduiasc nmormntarea chiar n ctitoria sa de la Putna.
1462 Sesizat de mitropolitul Teoctist, domnul Moldovei l-a
chemat la curte pe superiorul misiunii franciscane _i, cand acesta l-a infruntat
zicandu-i c_, de n-ar fi fost ei in aceast_ _ar_, de mult turcii i-ar fi luat captivi _i
ar fi pierit, _tefan a r_spuns: Am s_ v_d eu dac_ Dumnezeu nu ne va ap_ra de
turci f_r_ de voi; vreau ca voi to_i s_ ie_i_i din _ara mea f_r_ intarziere.
In contextul anului 1462, intamplarea aceasta r_mane deosebit

Teoctist I (1453 - f 18 noiembrie 1478/1477)

Arhipstorirea de un sfert de veac a mitropolitului Teoctist I a fost
caracterizat de o neobinuit energie" a acestuia.
Resursele acestei neobinuite energii n slujirea i consolidarea
prestigiului Bisericii i n susinerea intern i extern a Statului - mai
ales n prima perioad a domniei Sfntului Voievod tefan cel Mare
- credem c au fost originea sa pmntean, moldoveneasc i nrudirea
sa cu marele domn.
Nicolae Iorga, susinnd originea sa romneasc, scrie: am crede
chiar c e fiu de boier, o rud de voievod, cci prea mare e nrurirea
lui n toate afacerile" statului. n lipsa unor dovezi ferme n sprijinul
acestei afirmaii, marele istoric aduce un argument logic i suficient
de puternic pentru a-i confirma ipoteza: faptul c mitropolitul Teoctist
a fost aezat la 18 noiembrie 1877, pentru venic odihn, ntr-un mormnt
spat n pridvorul bisericii Mnstirii Putna, construit de tefan
cel Mare ca necropol pentru sine i pentru membrii familiei sale, demonstreaz
apartenena sa la dinastia domnitoare.
Ridicarea sa la demnitatea de ntistttor al Bisericii din Moldova
a avut loc n timpul domniei lui Alexndrel Vod (1452-1454), fiul lui
Ilia Vod, la rndul su fiu al lui Alexandru cel Bun, cel mai probabil
n anul 1453. Letopiseul de la Putna ne informeaz c, n timpul acestei
domnii, a fost binecuvntat (hirotonit) prea sfinitul chir Teoctist
ca mitropolit de patriarhul Nicodim al rii Srbeti, n vremea binecredinciosului
despot Gheorghe". tirea aceasta este confirmat de
Cronica zis srbo-moldoveneasc i de interpolaia pe care Axinte Uricariul
o face n Letopiseul rii Moldovei al lui Grigore Ureche Vornicul.
Hirotonia Mitropolitului Teoctist de ctre Patriarhul srb Nicodim
de Ipek (Peci), care a pstorit n timpul despotului Gheorghe Brancovici,
se justific prin evenimentele politice i bisericeti grave care au avut
loc n acest timp n Rsritul cretin. n 1453, Constantinopolul a fost
ocupat de ctre turcii lui Mahomed al II-lea Cuceritorul, dup un ndelungat
i ngrozitor asediu, situaie care a fcut imposibil deplasarea
mitropolitului Teoctist i a nsoitorilor si la Patriarhia ecumenic,
mai ales c scaunul acesteia era, pe de o parte, vacant nc din 1450,
iar pe de alt parte, suspectat de trdarea intereselor Ortodoxiei prin
politica unionist a ultimilor patriarhi. Or, tocmai n aceast perioad
de confuzie ce a urmat Sinodului unionist de la Ferrara-Florena, Biserica
Ortodox Srb - care a refuzat s trimit delegai la Conciliu
- se bucura de mare popularitate n lumea ortodox, mai ales c de mai
bine cie un secol, mai exact, din 1346, arhiepiscopii de Ipek purtau titlul
de patriarhi, titlu recunoscut de Patriarhia Ecumenic ncepnd
cu anul 1375.
n aceast situaie plin de pericole din punct de vedere politic
i tulbure din punct de vedere confesional, moldovenii, dezamgii
de prestaia fostului lor mitropolit Damian la Ferrara-Florena, i innd
cont de avantajele unei cltorii mai scurte i mai sigure, au preferat s
solicite hirotonirea noului lor mitropolit n Serbia.
n timpul domniei lui Petru Aron (1454-1457), mitropolitul Teoctist
s-a bucurat de mare preuire din partea voievodului, care 1-a introdus

n Sfatul sau Divanul domnesc. Asistat uneori de arhimandritul

Eustatie de la Mnstirea Bistria, alteori singur, mitropolitul Teoctist
apare n fruntea sfetnicilor domnului n destul de multe documente
de cancelarie, n diferite documente care privesc ntriri de danii, sate
sau moii, acordate unor mnstiri (Neam i Moldovia), unor boieri
sau unor persoane apropiate domniei. Prezent mereu la toate edinele
Sfatului domnesc (cu trei excepii), mitropolitul Teoctist a influenat
viaa politic i social a Moldovei. Prezent la o foarte important
sesiune a Sfatului domnesc din iulie-septembrie 1456, la care au participat
peste 60 de boieri, i la care s-a luat decizia trimiterii logoftului
Mihail, fiul preotului luga, la sultan, pentru a-i nmna acestuia,
din partea domnului, o scrisoare i un tribut de 2 000 de galbeni ungureti,
mitropolitul Teoctist a jucat un rol determinant pentru ca s avem
noi pace, iar ara noastr s nu se mai piard". Activitatea sa ulterioar,
amintit de numeroase documente, ni-1 descoper pe mitropolitul
Teoctist nu doar ca pe abil om politic, ci i ca pe un zelos fctor de
pace i bun nelegere.
Primvara anului 1457 a adus schimbri profunde n viaa Moldovei.
Tnrul fecior de domn, tefan cel Mare, 1-a alungat de pe tronul Moldovei
pe Petru Aron. Dup victoria repurtat la Doljeti i Orbie mpotriva
ucigaulului tatlui su, Bogdan al II-lea, tefan Vod strns-au
boierii rii mari i mici i alt curte mrunt dimpreun cu mitropolitul
Theoctist i cu muli clugri, la locul ce se cheam Direptatea i i-au
ntrebatu pre toi: ieste-le cu voie tuturor s le fie domnu? Ei cu toii
au strigat ntr-un glas: n muli ani de la Dumnezeu s domneti. i
deci cu toii l-au rdicatu 4omnu i l-au pomzuitu spre domnie mitropolitul
Theoctistu. i de acolea luo tefan Vod steagul rii Moldovei
i se duse la scaunul Sucevei" (Letopiseullui Grigore Ureche).
Faptul c Mitropolitul Teoctist face cale lung i plin de pericole
din Suceava pn la Direptate, ntr-o vreme cnd domnul legiuit nu
fusese definitiv nlturat, arat pe de o parte curajul acestuia, spiritul
lui de dreptate, recunoscnd prin acest gest legitimitatea lui tefan la
motenirea tronului rii, uzurpat de Aron Vod, iar pe de alt parte, clarviziunea
ierarhului care a intuit n acele momente tulburi personalitatea
tnrului voievod, i de ce nu nrudirea sa cu acesta.
tefan cel Mare 1-a inut ntotdeauna n mare cinste pe mitropolitul
Teoctist, n fruntea dregtorilor si din sfatul domnesc. Documentele
vremii n care apare numele su sunt numeroase. i ele arat
preocuparea mitropolitului pentru cultivarea valorilor morale, a pcii
i bunei nelegeri ntre oameni, interesul su pentru ntrirea prestigiului
domniei prin aprobarea aciunilor voievodului i tenacitatea
lui pentru mbuntirea permanent a situaiei materiale a Bisericii.
Letopiseul de la Putna i Letopiseul lui Grigore Ureche descriu
marea srbtoare a sfinirii strlucitei ctitorii a voievodului de la
Putna. Deac se ntoarse tefan Vod de la acel rzboi cu noroc ce izbndi
pre acei ttari, spre lauda aceia, mulmind lui Dumnezeu, au
sfinit Mnstirea Putna, care era zidit de dnsul, la septemvrie 3 zile,
ntru lauda a Prea Curatei Fecioarii Mriei, Maicii Domnului nostru Iisus
Hristos. La acea sfinenie mult adunare de clugri au fost: Theoctistu
mitropolitul i Tarasie episcopul, dimpreun cu Ioasaf arhimandritul

i egumenul Putnii, zicu c au fost la liturghie arhiepiscopi i episcopi

i preoi i diaconi, 6l la jirtvnic".
Faptul c voievodul, care a ridicat aceast semea mnstire,
spre a-i fi lui i familiei sale loc de venic odihn, a ales pentru trnosire
tocmai ziua de 3 septembrie 1470, cnd Biserica srbtorea
pomenirea Cuviosului Printelui nostru Teoctist, cel mpreun sihastru
cu marele Eftimie", dei ctitoria era terminat din vara anului
precedent, arat preuirea deosebit a domnului fa de mitropolitul
rii. Unii vd n acest gest voievodal recunoaterea meritelor mitropolitului
n nlarea Putnei.
Nu ncape ndoial c epoca de mare efervescen cultural i
artistic din aceast prim parte a domniei Sfntului Voievod tefan
cel Mare nu a fost influenat sau chiar determinat de personalitatea
marelui mitropolit. Faptul c urmaii si, marii mitropolii
Gheorghe David i Teoctist al II-lea i fceau un titlu de glorie din a
se numi ucenicii lui, este gritor.
La 18 noiembrie 1478, dup un sfert de veac de binecuvntat
arhipstorire a Moldovei, mitropolitul Teoctist a trecut la viaa venic.
Ca ultim gest de preuire, voievodul a dispus nmormntarea sa
n pridvorul Putnei i s-a ngrijit ca deasupra mormntului s fie aezat
o lespede de piatr sculptat i cu inscripie.
Mitropolitul Teoctist I, mpreun-lucrtor cu Sfntul tefan cel Mare
n perioada grea pentru Ortodoxie de dup cderea Constantinopolului sub turci
(1453), n plin ofensiv otoman asupra Europei, Dumnezeu a rnduit ca alturi de Sfntul
Voievod tefan cel Mare s fie un vrednic mitropolit. Dac multe momente din via a
mitropolitului Teoctist sunt ascunse n negura vremurilor, descifrarea vieii sale se poate face
n lumina prezenei sale alturi de Sfntul Voievod tefan vreme de 21 de ani, ntre 14571478.
Un prim moment n care cronicile ni-l arat pe Mitropolitul Teoctist ca fiind cel prin
care Dumnezeu i-a purta de grij Sfntul tefan este urcarea voievodului pe tronul Moldovei.
Dup ce l nfrnge pe Petru Aron, ucigaul tatlui su, n btlia de la Doljesti, la 12 aprilie
1457, Sfntul tefan este uns ca domn de ctre mitropolitul Teoctist n ziua de Pa ti, punnd
astfel domnia sub semnul binecuvntrii lui Dumnezeu.
Pentru un deceniu, Mitropolitul Teoctist va fi pus de ctre tnrul domn n fruntea
sfatului domnesc, pentru a-i fi alturi. Astfel, aciunile pline de discernmnt i ncununate de
succes ale Sfntului tefan cel Mare se neleg n lumina sftuirii i binecuvntrii din partea
Mitropolitului Teoctist.
Mitropolitul Teoctist va fi fost cel care l-a sftuit pe domn s ierte din inim i s nu se
rzbune n nici un fel pe boierii care luaser parte la uciderea tatlui su i, dup ce Sfntul
tefan a devenit domn, au fugit, de team, n Polonia. Cu autoritatea sa moral, prin prezen a
n sfatul rii, a ajutat la realizarea pcii de care Moldova avea atta nevoie, dup 25 de ani de
lupte fratricide.

Cronicile sunt presrate cu mrturii despre mpreuna-lucrare dintre domn i mitropolit.

Dintre ele vom aminti nltorul moment din 1475 cnd mitropolitul l ntmpin pe Sfntul
tefan la ntoarcerea la Suceava dup victoria din lupta de la Podul nalt Vaslui. Marea
victorie care a uimit deopotriv pe turci i pe cretini s-a datorat i binecuvntrii
mitropolitului i rugciunilor sale, ale clerului i monahilor rii, alturi de poporul credincios.
Cu o cunoatere adnc marelui dar de la Dumnezeu pe care l-a reprezentat aceast victorie,
mitropolitul i poporul l aclam pe Sfntul tefan ca mprat, artnd nzuina tuturor de a
fi deplin liberi, pentru a fi un popor care ascult de Dumnezeu.
n general, de cum ncepe domnia Sfntului tefan, viaa bisericeasc a rii cunoate o
nflorire deosebit. n conlucrare, domnul i mitropolitul nfiineaz noi episcopii, pentru o
mai bun purtare de grij duhovniceasc fa de popor. Sunt sprijinite vechilor mnstiri i
biserici ale Moldovei, sunt ajutai clugrii din Sfntul Munte Athos aflai sub domina ie
turceasc, apar coli de copiere a manuscriselor, de sculptur, broderie, cntri bisericeti la
mnstiri. Rvna domnului se mpletea cu nelepciunea mitropolitului i Dumnezeu lucra cu
putere pentru a face din poporul acestei ri o stavil n calea invaziei otomane n Europa.
Unirea cugetelor care exista ntre domn i mitropolit i-a fcut s devin mpreunctitori la Mnstirea Putna. Putna a fost prima mnstire ctitorit de Sfntul tefan i de la
nceput a stabilit c ea i va fi loc de ngropare lui i familiei sale. Mitropolitul Teoctist a
binecuvntat ca obtea mnstirii s fie un vlstar luat din obtea Mnstirii Neam, n frunte
cu stareul acesteia, Ioasaf.
La sfinirea mnstirii, n 3 septembrie 1469, Sfntul tefan a dat cea mai gritoare
mrturie despre cinstirea i dragostea pe care le avea ctre Mitropolitului Teoctist. Astfel, el a
ales ca dat de sfinire ziua de prznuirea a Sfntului Teoctist al Palestinei, n 3 septembrie.
Astfel, n aceast zi, n anul 1469, mitropolitul, mpreun cu episcopul Tarasie de Roman i
ali slujitori, cu totul 64 de preoi i diaconi, au svrit slujba de sfin ire a primei ctitorii a lui
tefan cel Mare.
n 1478, Mitropolitul Teoctist la trecerea sa la cele venice, Sfntul tefan l-a
nmormntat pe mitropolitul Teoctist la Putna. Fiu recunosctor pentru sprijinul printesc dat
de mitropolit, i vor afla odihna pmnteasc n aceeai mnstire iar sufletele lor s-au
ntlnit din nou n ceruri,
Peste 26 de ani, truditul trup al Sfntului tefan i va afla i el odihn sub acelea i
lespezi ale Putnei. Alturarea mormintelor lor rmne ca o mrturie peste veacuri a legturii
dragostei dintre ei i a mpreun-lucrrii lor n aceast lume, cele care i-au dus spre slluirea
n lumina mpriei Domnului pe care amndoi l-au slujit cu rvn i fr cruare de sine.