Sunteți pe pagina 1din 15

Patrice Van Eersel

Catherine Maillard

M
DOR
STRMOII
Psihogenealogia n zilele noastre

Lui Charles, al crui nume l port


i pe care aceast anchet mi-a dat
dorina s-l smulg nopii.
P.V.E.

Lui Claude, Louisei, lui Frederic


i tuturor strbunilor mei prea iubii.
Viitorului meu so.
C.M.

Cuprins

Cuvnt nainte: Irezistibila dezvoltare a


psihogenealogiei........................................................................... 7

1. ntlnire cu Anne Ancelin Sch enberger:


Amprenta propriilor notri strbuni: cercetri n
psihogenealogia clinic ........................................................ 13
2. ntlnire cu Alexandro Jodorowsky: Familia este
un arbore magic n propriul tu interior ........................... 35
3. ntlnire cu Bert Hellinger: Constelaiile familiale
sau contactul de la suflet la suflet....................................... 54
4 ntlnire cu Didier Dumas: Fantome i ngeri
n ara strbunilor ................................................................. 81
5. ntlnire cu Chantal Rialland: Familia triete
n interiorul tu... st n puterea ta s o alegi! ................ 114
6. ntlnire cu Serge Tisseron: S ne eliberm
de secretele de familie: o condiie prealabil
a oricrei psihoterapii......................................................... 140

M dor strmoii

7. ntlnire cu Vincent de Gaulejac: Cum ne las


motenire familia i strbunii o nevroz de clas .......... 162

Bibliografie .................................................................................. 183

Cuvnt nainte

Irezistibila dezvoltare
a psihogenealogiei

deea c generaiile anterioare ne pot influena din punct


de vedere psihologic este veche. Primele terapii concepute atest, de altfel, acest lucru. Medicina chinez i cea
african, de exemplu, spre deosebire de medicina occidental,
iau n considerare boala n contextul su familial i genealogic.
De ce am o hepatit? Din cauza unui microb i a unei alimentaii necorespunztoare, rspunde medicul occidental.
Vindectorii chinezi sau yoruba1 spun c trebuie restabilit
ornduiala lumii, fie c este vorba despre un demon care ne
vrea rul (i care cere un animal ca sacrificiu), fie de tulburarea
ordinii cosmice, ocupnd un loc care nu ni se cuvine i uitnd
s ne cinstim strbunii. Vindectorul tie un lucru pe care
medicul l ignor: legea genealogic i raportarea la strbuni
definesc ntr-o mare msur legturile, drepturile, datoriile i
identitile care structureaz fiina uman att n cultura, ct
i n biografia sa. Vindectorul cunoate, de asemenea, cuvintele i ritualurile care vor fora fantoma (un strbun uitat
sau unul care i-a dezonorat familia) s ias la iveal, ceea ce

(n.tr.) Trib african din sud-vestul Nigeriei i din Benin.

M dor strmoii

e echivalentul conflictului psihologic, incontient, transmis


din generaie n generaie.
Dar iat c n Occident apare ceva nou: psihogenealogul.
Un terapeut care, fr s renune la vreuna dintre descoperirile
epocii moderne, n special n ceea ce privete caracterul unic
al individului, regsete legturile contextuale i transgeneraionale la care cultura sa l-a fcut surd. Ce face el? La fel ca
vracii i vindectorii, se concentreaz asupra acelei poriuni
din povestea noastr care nu are legtur cu noi: s-ar putea
ca aceast bronit cronic s i se trag de la faptul c strbunicul tu s-a sufocat ntr-o tranee i i-a fost ascuns acest
lucru, deoarece atunci cnd s-a ntors din rzboi, bunica nu a
mai vrut ca el. Alt exemplu, i mai spectaculos: un brbat
sufer n mod constant de dureri de gt, nsoite de o deteriorare a circulaiei sangvine periferice. Niciun remediu nu
reuete s-l vindece. Pn n momentul n care descoper,
prin terapia transgenealogic, c un strbun ndeprtat, nscut n aceeai zi ca i el, a murit ghilotinat n timpul Revoluiei.
Pornind de la aceast descoperire, durerile de gt i suprtoarele lor efecte asupra circulaiei dispar ca prin farmec. Cum
se poate oare ca un fapt din trecut, fericit sau nefericit, s aib,
prin necunoatere sau sub povara unui secret de familie,
asemenea consecine cteva generaii mai trziu?
Unele persoane ncearc pur i simplu s fug de propria
familie fiindc li se pare c reprezint un pericol de moarte
pentru ei. Ca i cum istoria familiei lor ar amenina s i ucid.
Pericolul nu este neaprat unul nchipuit. Dar fuga nu servete
la nimic. Oriunde vei fugi, istoria familiei tale te va urmri i
te va readuce constant n trecut, determinndu-te s repei la
nesfrit acelai scenariu, cel puin att timp ct nu iei hotrrea de a dezamorsa ancorrile transgenealogice negative.
8

Cuvnt nainte

Reconstituirea arborelui genealogic poate ncepe foarte


simplu. Iat explicaia oferit de site-ul www.psychogene.
com: n general, pentru a lucra asupra istoriei tale familiale,
nu ai nevoie de pregtire de specialitate. Fiecare vine cu ceea
ce are la dispoziie. Ai nevoie doar de cteva informaii pentru
a stabili ce anume i se ntmpl n prezent i pentru a ncepe
aceast munc. n majoritatea cazurilor, pot aprea i alte
informaii, uneori ntr-un mod cu totul neateptat. Important
este s nelegem c, ncepnd din momentul n care ntreprindem o cercetare psihogenealogic, activm o memorie
care traverseaz timpul, epocile, evenimentele i care se poate
transforma ntr-o amintire creia contiina i d sens.
Pe undeva, psihogenealogul se inspir mai puin din cunotinele psihopatologiei occidentale dect din eficacitatea
vrjitoreasc a celor mai vechi metode de tmduire
Citindu-i corespondena, aflm c Sigmund Freud tia
foarte bine ct de mult conteaz strbunii n constituirea psihosomatismelor individuale i colective: fiecare dintre noi
este determinat nu doar de triunghiul tat-mam-copil, ci i
de o adevrat cascad de influene venite din ntregul nostru
arbore genealogic. Cel care a descoperit incontientul intuise
deja transmiterea nevrozei pe linie genealogic. De exemplu,
Freud i-a dat seama de importana pe care o joac bunicii n
viaa unui copil (direct sau indirect, n bine sau n ru, prin
prezen excesiv sau prin lips). Inventase chiar i o poveste
conform creia, la originea civilizaiei, ar fi stat un trib primitiv
cu un tat nfricotor, ai crui copii s-ar fi coalizat pentru a-l
ucide. i noi am pstra cu toii n incontient amintirea acestui
prim paricid. Freud sugera prin aceast parabol c legtura
de la o generaie la alta nu poate fi tears.
9

M dor strmoii

ns Freud nu a mers mai departe cu explorarea fenomenului transgeneraional. A purtat o ndelungat lupt pentru
a-i impune ideea c exist o origine sexual a nevrozelor,
ceea ce l-a fcut s neglijeze aceast dimensiune fundamental
a omului, i anume fidelitatea incontient a subiectului fa
de cele trite de strbunii si. n prezent, unii psihanaliti sunt
de aceeai prere. Ei consider c Freud, contient c nu poate
s fac totul, ar fi decis s se dedice exclusiv triunghiului
oedipian, lsnd deoparte restul ascendenei, gndindu-se
probabil c alii, dup el, vor continua cercetrile referitoare
la problema strbunilor. n realitate, se pare c propria genealogie a lui Sigmund Freud i cteva apstoare secrete de
familie l-au mpiedicat n mod incontient s fac cercetri n
acest domeniu. Urmarea este, vai, att de des ntlnit:
discipolii iau ntotdeauna ca definitiv gndirea maetrilor
lor; dup moartea lui Freud, complexul oedipian a devenit o
dogm, n timp ce strbunii neglijai au fost lovii de ostracizare.
A trebuit s ateptm aproape o sut de ani pentru ca importana lor crucial s fie recunoscut n mediile psy2. La
nceputul secolului XXI, aceast recunoatere ia proporiile
unui adevrat curent: lundu-i ca deviz oriunde te-ai afla,
i pori strbunii n spate; vorbete-i de bine, dar elibereazte!, psihogenealogia sau, mai general vorbind, abordarea
transgenealogic ctig tot mai mult teren, n numeroase
practici i coli. n prezent, zgomotele acestui antier rsun
peste tot n jurul nostru. O explicaie a acestui succes ne-o
ofer Steve Lacy, autorul lui Genealogy Gateway To The Web:
2
(n.tr.) Termen de jargon al limbii franceze care desemneaz un psihoterapeut.

10

Cuvnt nainte

ntr-o societate care i pierde valorile tradiionale, bulversat


de dezintegrarea celulei familiale, oamenii ncearc s intre
din nou n contact cu propriile rdcini. Fenomenul este fr
ndoial mai profund dect att i indic ntr-adevr o ntoarcere a strbunilor n civilizaia occidental. Procesul terapeutic e cel care i face prezeni. Sute de psihoterapeui recunosc
acum importana rdcinilor familiale i mai ales a eecurilor
acesteia, a lucrurilor nespuse, a secretelor de familie i a zestrei psihologice motenite din generaie n generaie, n salturi
att de uimitoare, nct trebuie s fii un adevrat expert n
comunicare pentru a le putea detecta.
Lucrarea de fa este destinat prezentrii a apte dintre
aceti artiti transgenealogici, sub forma a apte interviuri
cu principalii actori ai micrii:
doctor Anne Ancelin Schtzenberger, medic de excepie,
dizident antinazist, autoare, printre altele, a lucrrii
Ae, mes aeux!, n care povestete cum a ajuns s studieze
psihogenealogia, analiznd stranii maladii repetitive,
i care prezint publicului larg conceptul transgeneraional;
Alexandro Jodorowsky, om de teatru, scenarist, specialist n tarot i creator al unei forme originale de psihoterapie amanic numit psihomagie, unul dintre
primii care au redescoperit importana arborelui genealogic n constituirea psihicului uman;
Bert Hellinger, psihoterapeut german care a trit n Africa
de Sud i care recunoate c a fost influenat de cultura
zulu3 n inventarea Constelaiilor familiale, metod
3

(n.tr.) Etnie din Africa de Sud.

11

M dor strmoii

de mare succes la ora actual (aplicat, de exemplu, de


psihoterapeutul Christiane Singer);
Didier Dumas, psihanalist care lucreaz cu metoda lui
Franoise Dolto, pe care o deschide ctre dimensiuni
care nu sunt tipice Occidentului (taoism, amanism) i
care face o demonstraie strlucit a ntoarcerii strbunilor n gndirea i n terapia contemporan;
Chantal Rialland, fost elev a lui Alexandro Jodorowsky,
care afirm c fiecare dintre noi i poate influena
destinul alegndu-i familia i i nva pacienii i
discipolii cum s-i construiasc arborele transgeneraional;
Serge Tisseron, psihoterapeut specialist n secretul de
familie, cunoscut n special pentru studierea romanului familial al faimosului personaj de benzi desenate
Tintin; i focalizeaz atenia asupra lucrurilor nespuse
care, din generaie n generaie, devin patologice;
nu n ultimul rnd, Vincent de Gaulejac, psihosociolog
specialist n nevroza de clas, demonstreaz modul
n care arborii genealogici se grupeaz n mari familii
sociale.

Sperm ca aceste ntlniri s fie pentru tine unele foarte


interesante. Lectur plcut i o fructuoas regsire cu proprii
strbuni!

12

1.
Amprenta propriilor notri
strbuni: cercetri n
psihogenealogia clinic
ntlnire cu Anne Ancelin Schtzenberger

eopotriv teoretician i practician, fost membr a


micrii de rezisten, profesor universitar, deschis
la nou, psihoterapeut de formaie psihanalitic, analist de
grup una dintre primele terapeute care au utilizat psihodrama
lui Moreno2 n Frana i profesor emerit de psihologie la
Universitatea din Nisa, unde a condus timp de mai mult de
douzeci de ani laboratorul de psihologie social i clinic,
Anne Ancelin Schtzenberger a lucrat de-a lungul timpului
cu personaliti precum Robert Gessain, Jacques Lacan,
Franoise Dolto, Carl Rogers, J.L. Moreno, Margaret Mead i
Gregory Bateson, n coala de la Palo Alto i n Dinamica
1

Aceast conversaie a aprut deja n revista Nouvelles Cls, nr. 18 (vara 1998).
A fost recitit i completat de Anne Ancelin Schtzenberger n septembrie
2002.
2
(n.tr.) Jacob Levy Moreno (nscut ca Iacob Levy, pe 18 mai 1889, la Bucureti
decedat pe 14 mai 1974, la New York) a fost un renumit psihiatru, psihosociolog, teoretician i pedagog, evreu de origine, inventatorul psihodramei, al
sociometriei i unul din fondatorii psihoterapiei de grup.

13

M dor strmoii

grupurilor a lui Kurt Lewin. A devenit celebr n lumea ntreag n momentul n care, aflat deja n a doua jumtate a vieii,
a publicat o carte ce avea s devin un bestseller: Ae, mes
aeux! (tradus n ntreaga lume). Este cea care a introdus n
practica pihoterapeuilor dimensiunea transgeneraional (pe
care unii o numesc trans- sau psihogenealogic), prin intermediul
sindromului de aniversare. Ni s-a prut normal s deschidem aceast serie de conversaii printr-o discuie cu aceast
mare doamn.
Psihogenealogia include numeroase teorii, practici i coli
de gndire. Dar ea a devenit deopotriv un termen popular,
aproape banal i cu o mulime de sensuri. Fr doar i poate
c originile acestei abordri se datoreaz doamnei dr. Anne
Ancelin Schtzenberger, aprnd n Frana, n anii 80. A
lucrat mult timp cu bolnavi care sufereau de cancer, folosind,
printre altele, versiunea clinic a metodei Simonton, cea care,
sprijinindu-se deopotriv pe medicina clasic i pe un parcurs
psihoterapeutic, avea ca finalitate consolidarea dorinei de a
tri i a sistemului imunitar prin vizualizri pozitive. Atunci a
descoperit ea, n istoria familiilor respective, uimitoare fenomene de repetiie a unor evenimente, la cei bolnavi i la strmoii lor. Aa a ajuns la metoda genosociogramei un arbore genealogic mai deosebit, care punea accentul pe fapte
ieite din comun i evenimente marcante, n bine sau n ru:
boli, nateri, accidente, decese premature sau nedrepte, cstorii, plecri etc. Metoda presupune realizarea unui grafic
pentru o familie n sensul larg al cuvntului, cuprinznd jumtate de duzin de generaii, indicnd legturile afective
majore, pozitive, negative, uitate sau negate, ca o ncercare de
elucidare definitiv a unei genealogii.
14

Amprenta propriilor notri strbuni

Nu suntem att de liberi precum ne nchipuim, spune


Anne Ancelin Schtzenberger, dar ne putem cuceri libertatea
i putem iei din destinul repetitiv al istoriei familiei noastre,
nelegnd legturile complexe care s-au esut n acest cadru
i fcnd lumin asupra dramelor secrete i doliilor neinute.
Care este metoda ei? Terapia transgeneraional psihogenealogic contextual clinic, a crei prim misiune este s
ne urmrim loialitile invizibile i identificrile incontiente
repetitive (bune sau tragice), care ne oblig s pltim datoriile strbunilor notri, indiferent c vrem sau nu, c le tim
sau nu, i s repetm misiunile ntrerupte ct vreme ele nu
sunt ncheiate. Aa cum scrie n Ae, mes aeux!: Viaa fiecruia dintre noi este un roman. i eu i voi, cu toii trim ca
nite prizonieri ai unei invizibile pnze de pianjen la a crei
creaie participm i noi. Dac am fi capabili s auzim cu o a
treia ureche i s vedem cu un al treilea ochi, pentru a nelege
mai bine, pentru a auzi mai bine, pentru a vedea aceste repetiii i aceste coincidene, am nelege mai bine i am fi mai
sensibili la ceea ce suntem i la ceea ce ar trebui s fim. Chiar
nu putem scpa de aceste fire invizibile, de aceste triangulaii,
de aceste repetiii?
Suntei psihoterapeut i analist, ns cnd primii un pacient, v
interesai foarte puin de povestea sa individual sau cel puin o
plasai ntr-un context mai larg , cernd n schimb subiectului s
v informeze asupra vieii strbunilor si. l rugai mai ales s
noteze n scris diverse date. Cum ai ajuns la aceast desfurare a
curei?
Anne Ancelin Schtzenberger: Pentru a demonta, mai nti
de toate, o prejudecat, s spunem c nu este vorba despre o
15