Uneori, ne atingem visul printr-un lung drum prin via.

Jacques Chardonne Amour, cest beaucoup plus que lamour Partea nti N CUTAREA CUPLULUI IDEAL Genealogia i cuplul sunt dou subiecte la mod. Conform unui sondaj IPSOS, francezii se dau n vnt dup genealogie. Cam o familie din dou (42%) are un arbore genealogie. S-i caui strmoii a ajuns una dintre principalele activiti cu care-i ocup timpul liber francezii, iar internetul este prima lor surs de informaie, spune Toussaint Roze, directorul fondator al notrefamille.com. Suntem cu toii ramuri dintr-un arbore genealogie purttor de repetiii prenume, date, meserii, caliti, boli, relaii mai mult sau mai puin fericite toate guvernate de motenirea transgeneraional. Studiul genealogiei prin prisma psihogenealogiei ne propune s dobndim o privire de ansamblu n raport cu arborele nostru pentru a contientiza repetiiile semnificative, de la o generaie la alta. S utilizm ct mai bine experienele celor de dinaintea noastr, n vederea unei transformri personale. n aceast privin, studiul cuplurilor din trecut e plin de nvminte. Cstoria i-a pierdut din prestigiu. Pactul civil trece i el prin asta. Aa c, dincolo de nostalgiile pentru rochia alb, fiecare se strduiete, pentru o perioad de timp mai scurt sau mai lung, s triasc mpreun cu cineva. Dar, cum a spus Lavoisier, Nimic nu se pierde, nimic nu se ctig, totul se transform, iar cum Mama Natur nu suport vidul, astzi tocmai homosexualii i revendic dreptul de a trece prin faa domnului ofier de stare civil. Cu toate acestea, cstoria rmne o valoare sigur. Te convingi de asta numai cnd te uii cum nfloresc n fiecare an saloanele de mariaj, unde lumea se nghesuie. Cstoria cere totui i un angajament, iar acest angajament e greu de asumat n zilele noastre. Preferm s trim mpreun pentru un timp nedeterminat: e mai cool aa! Am intrat ntr-o epoc a

precaritii, iar cuplul nu a scpat nici el acestei tendine. Exist o confuzie ntre Iubire i Seducie. S o citm pe Lucie Aubrac, care rspunde ntrebrilor fetiei ei, vorbindu-i despre a treia ei iubire: Nu asta e Iubirea; i trebuie o via ntreag s cercetezi corpul brbatului pe care-l iubeti! n marea i btrna tradiie indian, cstoria este confluena a dou fluvii ale vieii: unul e reprezentat de familia femeii, cellalt de cea a brbatului. Nu e vorba doar de cstoria a dou persoane, aadar. Acolo unde cele dou curente se unesc pentru a crea unul nou care poart n el ce-i mai bun din amndou calitile amndurora noul curent conine o mai mare bogie spiritual, o mai mare valoare i un viitor mai mre dect fiecare dintre ele, separat. P. Rajagopalachari scrie: Cnd dou persoane se cstoresc, fericirea lor se transmite napoi pn la prinii spirituali, rishii. Astfel, n aceast tradiie foarte special, plin de semnificaii, cstoriile sunt binecuvntate de aceti rishi, iar binecuvntarea lor se va ntinde asupra copiilor cuplului. Iat de ce cstoria e sfnt, plin de iluminare i de bucurie a vieii. Faptul de a fi contient de elementul sacru al cstoriei e cel care atrage binecuvntarea ce se transmite urmailor cuplului. Cum putem deosebi o relaie amoroas de un cuplu? Se pare c durata e cea care face diferena. Unele persoane sunt abonate la relaii amoroase i nu reuesc s construiasc un cuplu. Relaia amoroas se ntemeiaz pe ntlnirea emoional a dou personaliti care se recunosc, iar aceast ntlnire d natere la reacii fizice, fantasmatice, sentimentale, ducnd pn la bucuria fuziunii. E trit ca o ruptur din cotidian i umple un vid, o absen a sensului. Relaia amoroas se bazeaz pe seducie, narcisism, vis i ne transport n afara timpului: toate energiile noastre renasc i orice ne st n putin. Viaa mea poate s renceap cu aceast nou ntruchipare a fantasmelor i a dorinelor mele, cu condiia ca relaia s fie de scurt durat, episodic, altfel visul ar disprea i luciditatea ar reveni: cnd cellalt se dezvluie, seducia dispare, iar nevoia de recunoatere rmne nesatisfcut. Dorina are nevoie s se exprime, s se nfptuiasc prin cuvnt i aciune. Relaia amoroas nu poate continua dect atunci cnd devine parte din viaa fiecruia, cnd se dezvluie n viaa de zi cu

zi, cnd devine un element din personalitatea individului, crend astfel premisele cuplului. Cuplul e subiectul cel mai de succes. Ajunge s vezi ntreaga literatur care i se consacr: fiecare are o anumit reprezentare despre ce nseamn cuplu. Noiunea de cuplu este neleas de regul prin asociere cu relaia amoroas ce se ncheie cu Iubirea cu I mare. Honor de Balzac scria: Iubirea e poezia sensurilor. (Femeia la treizeci de ani) Iubirea nu e doar un sentiment, ci i o art. (uanii) Iubirea care face economie nu e niciodat Iubirea adevrat. (Cutarea absolutului) Cuplul i are fr doar i poate rdcinile n relaia amoroas (dar nu se reduce la att), pe care o deschide asupra proiectului de via, asupra sensului. nseamn s-i trieti viaa de fiecare moment n doi, respectiv s nfruni evenimentele vieii, fericite i nefericite, cot la cot cu cellalt, ceea ce duce neaprat la mprtirea emoiilor i gndurilor celuilalt: triesc n intimitate cu cellalt, mpart acelai pat i pot s m abandonez somnului cu deplin ncredere. Sunt n stare s m relaxez, s m las n voia relaiei mele amoroase. Dorina mea se poate rennoi mereu cu acelai partener i pot s mpart cu el proiecte de durat, proiecte ce aduc cu ele angajamente i responsabiliti. i aa, din fuziune a iniial, ies la iveal treptat dou noi personaliti care se mbogesc pe sine prin cellalt. Cuplul este locul umanizrii maxime: Eu este ntr-o relaie permanent cu Noi. Vom vedea c studiul cuplurilor din perspectiva arborelui genealogie ofer rspunsuri. ntr-adevr, dac un cuplu poart o suferin ce se regsete de-a lungul mai multor generaii, urmaul cuplului se va confrunta i el cu eec dup eec. Una dintre soluiile psihologice pentru ndrgostiii care nu reuesc s devin un cuplu i pentru toate cuplurile bolnave e contientizarea memoriei amoroase a strmoilor. De exemplu, persoanele nscute dintr-o mezalian, cele care n copilrie au suferit n urma morii unui printe etc., nu vor vedea cuplul ca pe o garanie a reuitei, a siguranei i a motenirii transgeneraionale.

Ca s dinuie, cuplul are nevoie de o ancor, de un angajament, de un jurmnt ntre cei doi c vor urma drumul iniiatic al autenticitii, al respectului autonomiei celuilalt. Realizarea unui proiect comun, contient sau incontient, e cea care creeaz legturi indestructibile i face posibil existena cuplului. Visul e principalul motor care l duce mai departe. Yin/Yang: principiul alternanei i al complementaritii Cum am putea nelege noiunea de cuplu fr s facem un ocol prin filozofia tradiional chinez, veche de mai bine de trei mii de ani, al crei fundament este reprezentat de principiul vacuitii, Tao, i alternana dintre Yin i Yang? Acest principiu al dualitii impregneaz i determin ntreaga lume manifest. Forele Yin-Yang sunt complet interdependente i nu pot exista una fr cealalt. Ele reprezint dou fee ale aceleiai realiti, cea a universului, i se mbin perfect pentru a exprima Unitatea original, n micarea ei potenial. Aceste fore opuse sunt i complementare; interaciunea lor creeaz multiplicitatea, dezvoltarea unui proces vital n toate lucrurile. mbinarea lor perfect induce n mod natural noiunea de cuplu, ca n cazul Cerului i al Pmntului, luminii i ntunericului, vizibilului i invizibilului, dreptei i stngii, Sudului i Nordului, datului i primitului, brbatului i femeii... Cum s abordm relaia cu cellalt fr s avem n vedere acest principiu al dualitii? Orice obiect, orice fiin poart dintotdeauna aceste dou aspecte complementare. De altfel, e un detaliu vital al simbolismului care amintete c orice element masculin include neaprat un principiu feminin i viceversa. Pe vremea cnd Cerul i Pmntul erau nc amestecate, nu exista dect Unul nedifereniat. Acest Unu a fost divizat; astfel s-au nscut Yin i Yang. Ceea ce a primit Yang Qi s-a urcat, limpede i uor, i a devenit Cer. Ceea ce a primit Yin Qi a cobort, nelinitit i greu, n adncimi i a devenit Pmntul.

i cine a primit totodat Yin Qi i Yang Qi i s-a artat drept i echilibrat a fost Omul. Astfel, viaa se transmite prin intermediul cuplului; orice fiin vie se nate dintr-un principiu fecundator (tatl) i un principiu generator (mama). Cuplul parental reprezint fundamentul existenei noastre, rdcina caracterului nostru, amprenta viitoarelor noastre comportamente. Din acest punct, studiul naturii cuplului pare a fi o cale esenial de a ne nelege pe noi nine. Originea biologic a relaiilor brbat/femeie va fi tratat mai pe larg n capitolul Ping-pongul creierelor. Ne-am lmurit asupra nelesului corect al atitudinii supreme dintre brbat i femeie fcnd referire la textele milenare ale marii tradiii chineze. (Vezi anexa 1: brbaii autentici i brbaii de azi). Femeia cu cinci parfumuri Acest dialog a avut lor ntre mpratul mitic Houang Ti i ministrul su celest, Qi Pa. mpratul primea sfaturi de la Qi Pa despre cum s-i conduc imperiul urmnd legea Tao. Dup Tao, tot ce e pe pmnt poate fi clasificat dup cinci elemente: Lemnul, Focul, Pmntul, Metalul, Apa, ce i au un corespondent analogic n cele cinci anotimpuri: Primvara, Vara, Cel de-Al Cincilea Anotimp, Toamna i larna. Noi, fiinele vii, trim n conformitate cu cele cinci elemente, de care depind cele cinci organe ale noastre i cele cinci sentimente asociate: ficat-inim-pancreas-plmn-rinichi / furie-bucurie-grijtristee-fric. De aici urmeaz gestiunea emoiilor-sentimente. n Sowen, mpratul l ntreab pe ministrul celest despre consoarta ideal. Iar Qi Pa rspunde: Trebuie s o ntlneti pe Femeia Sudului, a Estului, a Vestului, a Centrului i a Nordului. Prin urmare, ne-am pus urmtoarele ntrebri: Ce le deosebete pe femei? Nu ar putea ele s se regseasc ntr-una singur? Aa s-ar nate femeia cu cinci parfumuri, adevrata iniiatoare a iubirii, cu o bogat cunoatere: femeia imaginaiei, femeia efervescent, femeia dreptii, femeia luminat i femeia misterioas. Cinci temperamente ntr-o singur femeie. Acelai lucru e valabil i pentru brbatul cu cinci esene.

Un excelent proiect de trezire spiritual reciproc pentru cuplu! Femeia Estului Asemntoare primverii, ce anun rennoirea prin apariia mugurilor i vntul schimbrii, iat-o pe femeia dezlnuit, cu imaginaie debordant i plin de proiecte. Curajoas, creai v, ea este o ndrznea. Energia sa aduce o scnteie de bucurie, sarea i piperul n dinamismul cuplului. Spontan, ea este la originea micrii i l mpinge pe brbat s se dezvolte, s ntreprind aciuni. Este Pag. 15 21