Dup ce madam CNA s-a umplut de bogdaproste n mediul

online pentru intenia de a reglementa internetul, dup ce stnga

a scuipat iar cu eticheta fascist, reeditarea crii lui John Stuart
Mill la Humanitas pic la anc pentru dezbaterea public. Eseul
su e cea mai cunoscut pledoarie pentru libertatea cuvntului i
salvgardarea individualitii de tirania majoritii. E mereu actual.
Puterea i cuvntul scris nu vor fi amici la cataram ntr-o
democraie, cu excepia celor aa-zis populare, unde lista de
cuvinte permise venea de la partidul unic.
Muli cred c argumentul liberal n favoarea libertii cuvntului e
absolut, un fel de cec n alb acordat micilor gzi de pres. Nu asta
era intenia lui Mill, liberalul clasic al secolului al XIX-lea.
Libertatea exprimrii este limitat de principiul vtmrii
celorlali. De pild, opinia c proprietatea privat e un furt
poate circula n pres, ns nu poate fi vnturat n mijlocul unei
mulimi urzicate, adunate n faa casei unui negustor. A preveni
vtmarea direct a indivizilor e un scop legitim al autoritii.
Aferim, madam CNA!
n plus, Mill vorbete despre o moralitate a dezbaterii
publice, unde limbajul violent, sofismele, suprimarea faptelor nu
au ce cuta. Nu legea i rspunsul autoritii snt ns soluia la
glasul piigiat al ciuvicilor de opinie. n clasic tradiie liberal,
Mill era convins c opinia public, societatea poate stvili lipsa de
moderaie n limbaj, devrsarea lturilor n cretetul adversarilor
de idei.
Dezvoltarea individualitii depinde de libertatea cuvntului i de
diversitatea planurilor de via. Aspiraiile individuale snt
uniformizate de societate prin tabuuri sociale i culturale. Fr o
linie clar a suveranitii individuale, statul i societatea vor
interfera prea des i prea mult cu aciunile protejate de principiul
libertii. De aceea, Mill testeaz principiul vtmrii pe temele
morale disputate n epoc, precum jocurile de noroc, adulterul,
lenea, beia i taxarea buturilor tari. De piercing i thread-uri nu
a zis nimic, deci snt OK.
Avertismentul lui Mill a fost i este c tirania majoritii
amenin democraia. Opresiunea politic nu dispare prin
nlocuirea unui autocrat cu guvernarea majoritii, ntr-un sistem
constituional, cu drepturi i liberti. Poporul poate fi el nsui un
tiran cnd opresiunea politic se exercit prin intermediul

majoritii. De aceea, argumentele care ncep cu majoritatea a

decis nu in loc de adevr sau dreptate. O mulime de nesbuii
nu poate stabili prin referendum renclzirea ciorbei comuniste,
doar pentru c unii au nostalgii n sondaje.
E clar ns c idealurile lui John Stuart Mill bat la o u greit.
Trim ntr-o societate unde aflm, prin intermediul televiziunii, ct
ap trebuie s bei i ct timp trebuie s faci zilnic micare. De
aceea, reeditarea eseului Despre libertate e pastila potrivit
pentru migrenele paternaliste.
LIBERALISMUL
John stuart mill despre libertate
Guvernarea are rolul de a proteja poporul. Conducatorul trb sa
recunoascaidivizilor o serie de drepturi si libertati, acestia la
randul lor trebuie sa respecteniste norme, prin consecinta el
insusi poate fi pedepsit la incalcarea acestora.Idivizii se implica in
luarea deciziilor publice prin numirea de reprezentanti.Principiul
pe
care
punctioneaza
liberalismul
este
principiul
reprezentativitatii.Interesele poporului sunt intersele majoritatii.
Opoinia publica actioneaza acolounde legea nu poate interveni.
Pentru ca opinia publica sa functioneze estenecesara o instanta.
Instanta morala este constiinta.Legile si instanta morala impun o
limita care nu poate fi incalcata. Este vorbadespre limita pana la
care statul poate interveni in viata individului. Tiraniamajoritatii
poate fi impiedicata prin instanta judecatoreasca si cea morala
Limitele liberatii individuale se intind pana cand individul nu
incalca libertatilecelorlalti. Cineva este indraptatit sa actioneze in
sfera libertatii a altcuiva doar incazul autoapararii. Singurul
aspect al cunditei unui om pentru care poate fi tras laraspundere
de catre societate este cel privitor la ceilalti indivizi. Asupra lui
insusi,idividul este suveran. Toti cetatii sunt egalsi in fata legii. Toti
cetatenii au dreptulde a se manifesta din punct de vedere religios,
ideologic, de a-si exprima opinia.Despre natura umana: omul este
responsabil pentru manifestarea libertatilor sale.Oamenii sunt
competitivi. Tolul competitiei este de a-si asigura propriul
bine.Din.antichitate pana in sec xix libertatea se schimba spre
binele indivizilor.Autoguvernarea e necesara deoarece numai
indivizii stiu ce este bine pentru ei.Despotismul este un mod
legitim de carmuire atunci cand cei carmuiti sunt barbari,cuc

onditia ca scopul sau sa fie progresul, iar mijloacele sa fie cele

indreptatite derealizarea acestui scop. Constrangerea este
indreptatita doar atunci cand estefolosita pentru ocrotirea altora.