Sesiunea 6

CUM IERTM
Nivelele iertrii pot fi:
Iertarea propriei persoane
Iertarea celorlali
Obinerea iertrii de la ceilali
Pentru a ierta trebuie s stabilim clar:
1. Pe cine trebuie s iertm i de ce.
2. Ce avem de iertat.
3. Cui trebuie s cerem iertare i de ce.
ETAPELE DEMERSULUI IERTRII

1. Luarea deciziei de a ierta

Iertarea nu vine de la sine, trebuie s lum hotrrea de a nu ne rzbuna ca s reglementm
o situaie nedreapt, o ran, o trdare, o jignire.
Este foarte important ca s lum aceast hotrre nainte de a se ntmpla fapta care ne
ofenseaz. Altfel, n vltoarea suferinei, vom aluneca pe panta rzbunrii.
Iertarea nu poate fi total cnd cineva continu s ne rneasc. Este important s facem
ceva pentru ca ofensa s nceteze: s discutm cu persoana care ne rnete, s intervenim
prin cineva pentru mediere sau s ntrerupem relaia.
Lipsa de curaj poate fi ascuns sub frumoasa masc a iertrii gratuite, prin nbuirea
sentimentelor neplcute, de dragul unui confort prelnic.
A comunica cuiva c ne rnete nu presupune neaprat s ne nfuriem pe el. Putem corecta
o nedreptate fr violen. Putem comunica asertiv.
2. Recunoaterea faptului c am fost rnii
Pentru cei mai muli dintre noi, e greu s recunoatem c am fost rnii de frica de durere i de
propriile emoii. Atunci se apeleaz la fel i fel de manevre pentru a nu intra n contact cu
emoiile provocate de ofens: scuzarea celuilalt, nvinovirea de sine, identificarea cu
agresorul, iertarea rapid i superficial, ignorarea tririlor luntrice proprii.
Dar curia inimii cere o golire a ei de durere, tristee, mnie, frustrare, ceea ce nu nseamn
negarea emoiilor, ci acceptarea, trirea lor i eliberarea de presiunea pe care ele o exercit
asupra noastr pentru a ne rzbuna, activ sau pasiv, pe ceilali sau pe noi nine.
A recunoate c ai fost rnit presupune identificarea exact a rnii, a durerii, a pierderii i
jelirea ei fr autocomptimire, lamentri i scene. nseamn reperarea locului n care am
fost afectai: onestitate, fidelitate, competen, demnitate, ncredere, integritate Astfel, mnia
scade n intensitate, deoarece, pn atunci, victima credea c i-a fost alterat ntreaga
personalitate.
3. Exprimarea suferinei
Exteriorizarea durerii este absolut necesar pentru a o putea gestiona sau vindeca. Ea poate fi
scris ntr-un caiet, spus cuiva, formulat n rugciune
Suferina nu trebuie spus pentru a ne rzbuna, pentru a spune ceva ru despre cellalt. Decizia
de a nu ne rzbuna a fost deja luat. Este vorba de descrierea faptelor i spunerea propriei
suferine, fr interpretarea inteniilor.
E bine s gsim o persoan destul de matur emoional i spiritual pentru a ne asculta
plngerea, fr a ne judeca i dispreui, dar i fr a-l judeca sau dispreui pe cel care ne-a
rnit. Din cauza nenelegerilor n acest sens, muli oameni sufer de singurtate i nu
ndrznesc s-i mai spun durerile.
Ascultarea activ, empatic a celuilalt ne ajut s vedem clar n noi ce anume a fost afectat,
care este adevrata ran.
4. Primirea vindecrii
Iertarea desvrit nu este posibil atta timp ct fiina noastr luntric nu a fost vindecat.
Vorbind cuiva despre suferina noastr, fr a blama i fr dorina de rzbunare, vom
beneficia, n timp, de lucrarea puterii noastre de vindecare.
1

 Pentru cel credincios, aici este punctul n care intervine Dumnezeu. Mai ales dac rana este
prea profund i foarte veche, nu putem face nimic fr ajutorul lui Dumnezeu. Duhul Sfnt,
Care este n noi, va lucra la cererea noastr, conform fgduinei fcute nou de Domnul (Luca
4, 28).
5. Deschiderea pentru iertare
Numai dac am naintat pe calea vindecrii putem spune c inima noastr e pregtit pentru
darul iertrii. Pentru c, iertarea, cu adevrat nu ne aparine, ea este ntotdeauna darul lui
Dumnezeu, fie c tim, fie c nu; fie de credem n Dumnezeu, fie c nu.
Iertarea nu este un act de eroism, nu este o virtute moral, ci o virtute teologal, pentru c este
iubire. Dumnezeu ne-o cere, Dumnezeu ne inspir s o cerem i s o acordm, Dumnezeu ne
d puterea s-o trim, druind-o sau primind-o.
Cnd intrm n procesul iertrii, doar primul act de voin ne aparine, mai departe totul devine
deschidere ctre, i primire a iubirii lui Dumnezeu.
Asta nu nseamn c cineva care nu este cretin nu poate ierta. Harul lui Dumnezeu lucreaz i
n cei necredincioi, dac ei se deschid iubirii i buntii, care sunt de la Dumnezeu. Ce este
important de reinut, este faptul c iertarea nu se d, ci se primete.
Motorul iertrii este contiina limpede c eti iubit n mod necondiionat de Dumnezeu, c nu
trebuie s plteti nimic pentru nimic.
6. Stabilirea unei noi relaii cu cel care ne-a rnit
Dup iertare, relaia cu cel care ne-a rnit nu mai este aceeai, ea
o se poate adnci ntr-o i mai mare iubire, dac se accept suferina mpreun pentru
cele ntmplate (o iubire care nu a trecut prin suferine nu este o iubire matur.)
o sau se poate ntrerupe ca relaie fizic, din dragoste, pentru a nu-i mai da agresorului
posibilitatea s ne mai rneasc, s ne mai fac ru.
CONSECINELE IERTRII
Primim puterea lui Dumnezeu de a fi asemenea Lui.
Ne recptm adevrata identitate pentru c:
o Ne unim cu Hristos (Luca 23, 24) i primim Harul Lui.
o Ne unim cu toi oamenii (Coloseni 3, 3; Luca 7, 47).
o Dobndim unitatea inimii (pcatul e ca un cuit care mpiedic circulaia harului).
Cnd refuzm s iertm
Vom fi acaparai de gndul de a ne rzbuna. Rzbunarea este ceva natural, vine dintr-un fel de
instinct al dreptii. Dar rzbunarea atrage dup sine o spiral nesfrit de violene.
Nu vom fi iertai de Dumnezeu (Matei 18, 35).
Suntem sfiai, devorai de dorina de a lovi, de a-l nimici pe cellalt. (Galateni 12, 14 15)
Suntem sufocai de amrciune (Evrei 12, 14 15).
Ne vom asemna cu cei pe care nu-i putem ierta fie pentru slbiciuni asemenea, fie pentru c
suntem judecai dup cum am judecat. Harul nu circul n zona sufletului n care judecm.
Sufletul ne este urit de otrava urii i a resentimentelor.
o Resentimentul nseamn a simi din nou. Este o rzbunare pasiv, ascuns, care
mpiedic lucrarea pentru fericirea celuilalt. Este surs de stres continuu i poate genera
boli somatice ca: ulcer, hipertensiune, arterit i chiar cancer.
Trim n spatele unui zid de aprare i nu mai putem primi ce e bun n cei pe care nu-i iertm.
Judecm i condamnm i ne umplem de calomnie, orgoliu, mpotrivire, poft de rzbunare,
invidie, rutate, ni se mpietrete inima.
n cazul unor violene grave, lipsa iertrii poate duce la fragmentare luntric, la dedublare:
o Cnd cineva a fost foarte grav agresat, a trit o fric att de mare nct, pentru a
supravieui, a apelat la un curios mecanism de aprare, numit identificare cu agresorul.
Acesta intr, ntr-un fel, n victim. Ca urmare, victima se simte contaminat de agresor, se
percepe violent, murdar devine dublu, victim i clu, i continu s se agreseze
luntric. Cnd obosete s se agreseze pe sine, poate deveni, la rndul su, agresiv cu
2

ceilali. Astfel, cine a fost violat, poate deveni violator, cine a fost agresat va agresa, cine a
fost abuzat, va abuza
Soluia:
Cutarea agresorului ascuns profund nluntrul nostru, pentru a-l vindeca i transforma. Aceasta se
poate face prin iertare.
Tem pentru acas
Identificai i notai piedicile pe care le simii n calea mpcrii cu:

Viaa Dumneavoastr

Prinii

Profesorii care v-au rnit

Persoanele care v-au agresat

Alegei o situaie n care v e greu s iertai ceva cuiva i cerei ajutorul lui Dumnezeu n fiecare zi
cte dou minute, pn vei simi o schimbare.

SCRIEI (NTR-UN UN MIC ESEU) N CE RELAIE SUNTEI ACUM CU DUMNEZEU.